Цепи

Цепи
«И так вот, я освобождаю тебя сегодня от цепей, которые на руках твоих: если тебе угодно идти со мною в Вавилон, иди, и я буду иметь попечение о тебе; а если нет, оставайся. Вот, вся земля перед тобою; куда тебе угодно, и куда нравится идти, туда и иди». – Иер.40.
Писание дает много примеров о человеческих узах через образ цепей железных, медных, серебряных и золотых. Железные цепи, отражают плен человека по делам плоти. Через образ молодого львенка пророк Иезекииль, отразил плен князей Израиля, которые не жили по воле Божией, но «научился ловить добычу, ел людей» и потому был скован цепями, посажен в клетку и уведен в Вавилонский плен. Многими цепями прошлой жизни без Бога, связан человек, имя которым имя – «легион»: «Его связывали цепями и узами, сберегая его, но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни». Узы и цепи закона сохраняют человеческое общество от гибели и беспредела злых людей, но приходит время, они становятся лишними. Одержимого связывали цепями, чтобы сберечь его ко дню Иисуса, потому что только Он мог освободить окончательно и без возврата к прошлому. Бесноватый был исцелен и он выразил свою благодарность пойти за Иисусом. А вот жители этого селения попросили Спасителя удалиться из их пределов. Человеческие усилия стать свободными без Христа, только отягчают эти узы. Но, железные цепи не крепки, они снимаются через веру и желание изменить свою жизнь.
О служителях Христовых пишется не раз, что они были скованы двумя цепями. Павел была скован двумя цепями, но он молился и воспевал Богу в узах и тем принес освобождение себе и народу. Он говорил – «имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше. А оставаться во плоти нужнее для вас». «Нужнее для вас» - были его основными узами служения ради людей.
Апостол Петр, когда ему грозила смерть и он спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу. Пришел Ангел и, толкнув его в бок, сказал – «Встань скорее, опояшься и обуйся, надень одежду твою и иди за мною. И цепи упали с рук его». Он думал, что с ним происходит это во сне, но когда пришел в себя, сказал –«теперь я вижу воистину». До этого случая Петр все еще был в узах сомнения, пока не встал «по слову Ангела».
Медные цепи являют образ плена в несовершенных человеческих взаимоотношениях. Самсон, в слепоте познания воли Божией в отношениях между мужчиной и женщиной, был скован двумя медными цепями и ослеплен, и до определенного времени «он молол в доме узников».
Серебряные цепи прообраз связи между жизнью и смертью: «И помни Создателя твоего. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; - доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем. И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его», - сказал Екклесиаст. А царь Давид эту связь выразил, так - «Объяли меня волны смерти, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облекли меня, и сети смерти опутали меня».
Золото дорогой метал, нуждается в ювелирной обработке и отличает лучшие качества человека. За добрые подвиги, человек может получить от мира золотую цепь на шею свою, как Иосиф от фараона. А вот, пророк Даниил на обещание царя облечь его в золотую цепь, сказал – «дары твои пусть останутся у тебя и почести отдай другому».
Человек всегда желал украшений золотых. Среди внешних одежд священника был ефод - наплечник, на котором были два камня для памяти – урим (свет) и тумим (совершенство). Своей памятью мы призваны утвердиться в совершенстве и свете, где наш суд не должен превозноситься над любовью. Судный наперсник крепился на ефоде и был сделан из золота искусною работою, плетеною витыми золотыми цепочками. От закона и по прообразу золотых цепочек на судном наперстнике, наш суд должен стать искусным и ювелирным, что достигается через любовь Божию и от учения Христа, который говорил – «не судите, а если судите, то судите справедливо».
Ошибку в делах служения можно заметить в истории Аарона, который велел снять золото с жен силой и когда оно было брошено в огонь, то вышел телец. Но, когда Моисей отдал дань возношения Господу и напомнил народу о личном усердии, то приносил народ свои украшения добровольно и, тогда произошло очищение их сердец.
Подобная история произошла со свободолюбивым Гедеоном. Он не искал царств и золота, и говорил – «ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами». Но жители Мадиамские упросили его стать их предводителем. Он согласился с условием «дайте мне каждый по серьге из добычи своей, кроме [золотых] цепочек, которые были на шее у верблюдов их». Из этого золота Гедеон сделал ефод и положил его в своем городе «и был он сетью Гедеону и всему дому его». Любопытно, что он не брал цепей от верблюдов, но все равно из этого золота получился телец.
Путь к Богу в Святое Святых, совершается по прообразу ковчега, внесенного на хранение в храм и проходит мимо двух золотых цепей пред давиром: «И обложил Соломон храм внутри чистым золотом, и протянул золотые цепи пред давиром и обложил его золотом». Мы Его храм, утверждает Евангельское слово - наша вера и любовь, есть те самые цепи, между которых проходит наш путь в Святое Святых любви Божией.
Пророк Исайя через образ Кира пророчествовал о Христе, который «построит город Мой и отпустит пленных Моих» и в эти новые времена придут к Нему люди трудолюбивые, торговые и рослые – «в цепях придут» и познают Спасителя». В другом месте пророк обращался к своему народу с призывом – «Восстань, восстань, облекись в силу твою Сион! Встань пленный Иерусалим! Сними цепи с шеи твоей». Где, Сион в древности означал город Давида на холме, а при дословном переводе - «солнечный, блестящий», то есть для нас это Небесный Город, художник и строитель, которого Бог.
Но, вернемся к пророку Иеремии, которому было сказано – «И так, вот, я освобождаю тебя сегодня от цепей, которые на руках твоих: если тебе угодно идти со мною в Вавилон, иди, и я буду иметь попечение о тебе; а если не угодно тебе идти со мною в Вавилон, оставайся. Вот, вся земля перед тобою; куда тебе угодно, и куда нравится идти, туда и иди». Эти слова продолжают быть пророческими и для нас. Нам, как и пророку предлагается два пути - идти снова в старый мир, с некоторым попечением Бога о земле, или идти «куда нравиться». Идти в старое земное место, приводит нас к Ангелу от книги Откровение - «который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время». Идти «куда нравится» – это и есть все то множество обителей, о которых нам вещают современные пророки параллельных и других миров. Иеремия засомневался и ему был дан третий совет, лучший, которым он и воспользовался.
Небесный Город, опускающийся с небес от Бога - есть наш «третий», новый и лучший путь!