ПРОЗЕРПИАНО/СЛАВЯНСКАЯ БИБЛИЯ

А. Житников
ПОР-РОС-СЕР-РБ-БИАН-НС-СКАЯ БИБЛИЯ
МИФОЕССКИ
ЧЕРНОВИК
ТИЛЬМУН= ДИЛЬМУН
Шум-мерская поэма «Энки и Нинхурсаг. Миф о рае» даёт описание Тильмун=Дильмуна в доязыческом контексте языческогоо эпоса о миротворении: «там, в Дильмуне ворон не каркает. Птица смерти не накликает смерти… Там лев не бьёт. Волк ягненка не рвёт… Там старица не говорит — «я старица». Там старец не говорит — «я старец». Безымянен доязыческий мир, - всё на месте, всё существует, но ни-что не поименовано, безымянно, а потому его как бы и нет в сознании человека. Нет Имени, нет Вещи, предметно явленной, нет стихийно проявленных энергий природы, да и проявления материального субстрата не наблюдается. Нет самой причины для выявления первичности первородства для выяснения праведности идеалистов или материалистов, поскольку нет ещё одного из компонентов для такого спора, - нет самого языка. Ни первичного, ни вторичного, - звуки есть, знаки изображённые везде присутствуют, но прямоходящие гоминиды анатомически ещё не готовы к первоязыческой речи, к первобытийной речи первобытийного человека. И мир замкнут на идеоматический замок существования в мутной полутьме вулканических тотемов, вулканическими кур-рис-сани (кур-риц-цами, гор-рл-лиц-цами), высиживающих пар-раб-бр-раннические яйца будущего пр-рояв-вл-ления видео/именами видимого мира природно явленных вещей и стихийных энергий природы вселенной.
Пустотную беспредельность проявляемого идеомами (видео/именами) необходимо было чем-то заполнить, ограничить её беспредельность… Но что же могло для этого лучше всего поспособствовать, как не вода. – плавленая, баллабо/вод-донная, при остывании становящаяся баллабо/вод-донным, парообразующим субстратом для образования мира Вселенной: 0) царства доязыческого, вечно/пустотного. Ни-что не проявляющего; 1) царства букво/корнемонадных богов, - первосущностного Бытия, умопостигающего Бытие Ума, Иномирья физических величин природы земли, вечно текущего Времени и космогеноизного Пространства, проявивших к Умному Бытию в Инмире, Времени и космогеноизном Пространстве: 2) царства минералов, - камня, металлов; 3) царства растений, - деревьев, трав. Мхов; 4) царства животных, - насекомых, змей, рыб, птиц, хищниов, копытных. Гоминид, человека. Однако, миру Земли нужна была пресная водв, которая на землю могла быть доставлена только в дождевых потоках Даждь-бога, поэтому Енки (Енох=Анаб-Анас-Анат-Анах-Анаш… Вар-рун-нах-хан. Пер-рун-нах-хан…), просит своего сиятельного сына сианиа, Утур-ран-него, утренней ипостаси солнца, заполнить пустоты земли своими «устами, воды прибрежной, бегущей воды». Тильмун=Дильмун становится Ган-етеном, райским садом (ган, евр.) Тил-льмун/Етена…

САКРАЛЬНАЯ ТАЙНА ТИЛ-ЛЬМУНА (АТАЛ-АЛАНН, АБАЛ-ЛАННА)
Мифоистрия Зиусудры (Бел-лус-сиас-суд-дар, Абал-Алас-Асат-Атан, Бал-лес-сит-тон, Пул-лас-сат-тан), раннего участника Потопа, соравного Утнапишти, удостоился тоже послепотопного вос-селения в Дил-льму=Тил-льмуне (Атл-лан-нти-дане). Энлил (Сен-нли-лан) «царя Зиусудру, кто имя жизни сберег, человечества семя спас, поселили его в стране перехода, в стране горы Дильмун, там, где солнце [Уту] восходит… («Миф о Потопе»)».
Утнапиштиму (Бол-лот-утан-нап-пиш-шт-тим, Лаот-тун) богами место для пребывания в Тильмуне было определено у истоков рек: Евфрата (Пр-рато, Бал-лат-тона), Хид-дек-киля (Тигра), Фисона (Аракса, Арак-кисо-сона, Араф-фис-сона) и Гихона (Мар-рги-хон=река Океан-да-моря, Мар-рг-гих-хона, Мар-рек-океан-ндея, Мар-руд-дук-киан, Гал-лиг-гих-хон, Кар-рас-сих-хон…, ); Гихон омывал всю землю Куша (Хуша, Хам-ст-тина-пуры, Гес-стии, Геш-шт-тиниани, Хоути=Хоучжи=Хуасюй, Кижи…); Фисон омывал с юга все земли Хав-вил-лана (Хап-пир-рана, Каб-бир-риана, Гип-пер-риана, Сиб-бир-риана…); Евфрат и Хид=деккиль (Тигр) протекали пред Ассирией.
В отношении местонахождения царства Тил-льмун/Дил-льмуна есть свидетельство царя Саргона второго (8-ой век до н. э.). который в своих анналах записал, что царь Тил-льмуна/Дил-льмуна «живёт, как рыба…, посреди моря, где Уту (Утул-лан-нос-сен, Усул-лун-нос-есен) восходит». Это очень важное уточнение местонахождения прародины Уту и Тил-льмуна. Море, из которого Уту на небо восходит могло быть море плавленой воды, «живой» воды вулканического подземелья, которая при выходе своём на поверхность земли становилась «мёртвой водой», или «сдохшей рыбой», рёбрами вулканических склонов и лавовых плато у подножий вулканических гор Тильмуна. Пример, - Кап-падокия в Анат-тол/атл-лантии. То, что гора Тиль-льмун признавалась за небоформурующий вулкан, видно из её первоязыческого наименования, - Абал-Алан-Анаб-Абан (Баллан-неббный=пал-ламя небное, сол-лон-неч-чное…), откуда Уту-ранний восходит; а позднее, во времена проявления прообразов Времени, она, Нут, была бер-рем-менна прообразами переменчивого Вер-ремени (кит. Е-мен), - Абал-Алан-Анаш-Ашан (нош-шен), или Абал-Алан-Анат-Атан (Нот-тен, нод-ден, Ночь-день. Первоязычники знали толк в корне/слоговом формировании языческого словаря, - язычники были мудры, времени у них было много и спешка их не одолевала, поэтому времени у них для экспериментального языковедения было достаточно. И они, первоязычники первоэтноса белолицых бай-минь сформировали гениальную языческую матрицу, послужившую базовой основой для формирования всех прочих иноэтнических языков мира, - и мы, потомки огромного наследия их протоцивилизционных усилий в формировании первоязыка и первоязыческой доктрины, осмысляющей первоязык, в неоплатном долгу перед ними.
Языческая Доктрина, прародительница всех прочих писанных и неписанных доктрин, обосновывала на основе Реальной Действительности фундаментальные архетипы наименовального их воспроизводства через языческую матрицу воспроизведения ноуменами сознания природные феноменов Умного Бытия Инмира во Времени и космогеноизном Пространстве. Таким фундаментально/мировоззренческим архетипом языческой Доктрины является утверждение, - Уту восходит по утур-рам на вос-токе из протопламеноидного вулкана Абал-Алан-Анаб-Абан и заходит по веч-чер-рам на зап-паде в протоводный вулкан Абал-Алаб-Абат-Атан (баллабо/вод-донный), в более позднем варианте, - Абал-Алас-Асах-Ахат-Атан или Абал-Алаб-Асаб-Абат-Атан (Бел-лус-зах-хат-тана или бел-лус саб-бат-таниа…).

АРАТТА (БХ-ХАР-РАТ-ТАНА)
«В основании Арраты, дома, вознесшегося к Небесам,
поваленное дерево, вершина его — расколотое дерево.
Внутри него из-под орлиного когтя Имдугуд…
течёт кровь вниз по склонам горы, вниз к Курмусх («Ен-мер-кар и правитель Аратты»)»
Из вершины взорванного или «расколотого дерева» (Тел-леб-биана), из внутренней кальдеры его, «из-под орлиного когтя Имдугуд… течёт кровь (баллаба, халлаба земная, лава плавленая…) вниз по склонам (вулканической) горы, вниз к Курмусху (Кур-рум-мус-сах-хану, Абал-алан-анас-асах-ахан…)».
Аналогия с одним из «Текстов пирамид»: вулканическое Древо возвышается от земли до небес, - оно поджигается с одного конца, изнутри подземной «геенны огненной», горит посредине и наполнено пламенем смерти, а внутри – Осирис, Бог горы рож-жед-дениа камне/астральных яиц Пангора, Бен-бен или «Син-син (сим-сим), преобразившихся в смердов, понимающих язык людей» (кит. миф).
В шумерском мифосказании «Ен-мер-кар и правитель Ар-раты» (Бх-хар-рат-тана, Бх-хар-рас-сат-тана, Бух-хал-лис-ст-тана, Бог-гал-лис-ст-тана… Бух-хор-рус-сит-тан…) описана дипломатическая игра конца четвёртого и начала третьего тысячелетий между правителями тильмунской Аратты и шумерского Урука, проводимая Енмеркаром с целью получения выгодных для Урука условий для получения некоторых товаров и услуг из Аратты. Для переговоров задействованы послы, которые преодолевая семь горных хребтов, мечутся между Араттой и Уруком, подобно тому, как Гиль-Гаммеш преодолевал с Енкиду те же семь хребтов на пути в Тиль-мун, где в устьях при двух реках, обитал Утна-Пиш-шит-тим, шумерский Посейдон.
Хур-рул-лана, одна из вулканических гор, праматерь всего сущего вв Вселенной,, преграждавшая путь в Аратту, считалась матерью «Хум-бабы (Огненной Бабы)», родившегося в «земле Хур-рум». В «земле Хуррум» находилась вулканическая («упавшая») гора Хуррул/хуррум (вулканическая гора звезды «Поллынь» или Черно-быльник…), упоминание о которой есть в мифосказании «Лугаль-банда (Брабант) и гора Хуррум». Данный сюжет интересен тем, что фиксирует наличие того периода времени, когда Урук обустраиваясь на вновь колонизуемых землях нижнего Двуречья нуждается в трансцендентально/онтологичекой матрице покинутой протоцивилизационной прародины, - для этого он напоминает Аратте, природной праматери, от которой он отпочковался, что для утверждения религиозно/идеологической парадигмы в Уруке нужно построить храм и ввести в него прародительских богов Бог-гор-рож-жед-дения, - прежде всего Ин-Анну, как праматерь всего солнечно/вулканического культа богов Бух-хор-рос-сет-тена в лице Жриц её культа, способных обустроить храм, облагородить его и начать мистериально/литургические службы. Храм с помощью мастеров Аратты был построен по обрзцам араты. – жрицы Инанны прибыли жить из араты в урукский храм Эанны (Еанны, Белланни. Абал-Алан-Анаб-Абани…Абал-Алан-Анас-Асан), дом Ин-Анны и Енки (пламеноидный дом Ночи и Дня, Неба и Земли…).

ЦАРСТВО АРАТТА
Изначальный Бух-хор-рос-сит-тан (Рос-сат-тан, Пр-рис-ст-тан=Пл-лис-ст-тан. Пул-лас-ст-тина. Пор-рус-сет-тени, Пор-рус-сккени…), Буг-гор Рож-жд-дениа Бен-бен, имел название Бол-лис-Сат-тана или Пол-лис Саттана (варианты, - из звали Пел-лус-сггами, Пер-рус-сиф-феннами, Пер-рус-савиоафами, Пор-роз-зер-рп-пинами=Пор-рос-сер-рб-бина=пр-рос-сер-рб-биана=Пор-рос-сал-лав-вани=Пр-рос-сл-лав-виане, Пор-рус-сттены, Пор-рус-сх-хени, Пор-рус-сени=про-рус-сины, Бело-рус-ск-кены, Бел-лик-кор-рус-ск-кены. Мар-рус-ск-кими=мор-рс-ск-кими, мал-лор-рус-ск-ками, Мар-рус-ск-ками. Пор-рос-сер-рб-бами бело-лиц-цыми… Баллаба-бас-сат-тан, баллаба бес-сод-донная или, в более позднем варианте, - баллаха-хас-сат-тан, Бллаг-госсттная). В мифо/сказании «Ен-мер-кар и правитель Аратты (Бх-хар-раттана)» царство Аратты представлено, как очень богатое, с многочисленным населением государство. Из описания явлено, что Аратта страдала долгое время из-за недостатка воды, возможно из-за активности вулканов, иссушивших землю Бух-хор-рос-сет-тена; один или два вулкана взорвались изнутри (Фазт-тон протоводный и звезда Пол-лынь или Ашур-рано/пыльник, то есть Чернобыльник), данная катастрофа вызвала невиданное наводнение по причине перекрытия течений рек и ужасные землетрясения. В мифосказаниях и религиозной догматике это подаётся как Первая война на Небесах между Каин-Рамою и царём Рав-ваной (Сар-рав-ван=Сал-лав-ван), тотемным прообразом которого был первосущностный вулкан Абал-Алаб-Абан, позднее известный под именем Абал-Алат-Атан (Лаотун, Бал-лот-тон, Пл-лут-тон, Лат-тон, Лейцзе – бол-лото грома…), произошдшая в 32 столетии до н. э. В результате этой войны Каин/Рама (Кум-мар-рама) победил; Сар-рав-ван был убит, а его соплеменники мигрировали к западу от Баллаба-бас-сттана, в пелласгго/виллусскую Троаду (Арцава, Куява, Бел-лус-сккена), в долины рек Нила, Инда, Дуная, Евфрата и Тигра.
В мифо/исторических писаниях это подаётся как, - Три испытания Ситы огнём (вулканическими извержениями), водой (потопом) и землетрясением, богиня которого. – Мать/зем-мел=лиана, взяла Ситу к себе, то есть столица Бх-хар-рат-тана, - Бус-сит-тон подверглась разрушению по причине извержений, потопа и землетрясения. Бел-лус-сггическая Пер-рс-сеффона и Этр-рус-сккая (тур-рус-сккая) Пр-роз-зер-рп-пина (Пр-рос-сер-рб-биана, Пр-рос-сл-лав-виане), отждествляемые с индуисткой Ситой, египетской Исидой при Бус-сор-рус-сет-тене (Осирисе), также подверглись атаке вулкана Пл-лут-тона, были похищены и перемещёны в подземный мир.
После всех этих катастрофических событий, с 32-го по 24-ый века до н. э., «Земля Богов» возродилась, поля стали плодородными… и жизнь снова пришла в Бух-хор-рус-ст-тан. Царь был правителем бог-гор-рож-жд-дённых; при царе, - «жрецы Маш-маш» (Абал-Алам-Амаш-Ашан), совет старейшин, воины/кшатрии, ремесленники, скотоводы, охотники и земледельцы. Более подробно описание Бх-хар-рат-тана и столицы её, бур-рх-хас-сит-тона (бур-рг-геш-шит-тинмана, Гестия, в более ранней форме, - Весты, Бус-сит-тина…) дано в «Махаб-бхарате» и «Рамаяне». Но это будет уже совсем иной мир, мир имперской власти и острого противоборства двух претендентов на господство от Инда до Египта, - Пур-руш-хаттума (Хат-тусы) и Пур-руш-Ханниды, столицы Хил-лан-ник-кана (Хил-лам-мех-хана – центра Кер-рам-мич-чес-сккого производства).

КАК ВОЗНИК БУХ-ХОР-РОС-СИТ-ТАН
Прежде, чем перейти к проблеме происхождения Бх-хар-рат-тума и столицы её. – Баллаба-Бус-сит-тона в допотопном варианте, или, - Бур-рх-Хас-сит-тина (Бур-рг-Геш-шит-тиниана…) в послепотопном варианте, необходимо разобраться метафизически с проблемой становления языческого Пл-лут-тона (Бал-лот-тона, Лаотуна, Лейцзе, Абал-Алат-Атана, Абар-Арат-Атана, вулканического оборотня…). Есть в закавказье, на армянском плато, вулкан Арарат, очень древний вулкан, участник кавказского горообразования. Издревле здесь, на заре первоязыческой революции, происходившей на кавказе и закавказской Анат-атол/Атал-Алан-Анат-Атании, библейском Эдеме, вулканы были очень активны; именно их бурная деятельность сформировала ландшафт Кавказа и всего анат/толийского пространства. Со временем они утухли, деятельность их угасла, - и они спокойно спят, вознеся свои вулканические очи к небу. Но сие не всегда так было… Были, ох и были и были даже очень лихие времена. Да такие буйные, что до сих пор, память мифосказочная хранит их в своих анналах, да наплывы лавы вулканической в закавказье и каппадокии, напоминают о себе, не дают забыть времена те лихие.
Вернёмся на старое: вулкан Арарат, не всегда Араратом назывался, - как и все прочие представители геоистории, он одновременно со многими из них в своё время проявлялся ноуменально, затем, - по мере самораазвития языка, и капризов развития иноязыческих этноязыков, он неоднократно менял свои имена, так что установить настоящее имя у этого вулканического оборотня, установить довольно трудная задача.
В первоязыческом классе наименовальных прообразов Бытия одним из первых было отформатировано такое ноуменальное понятие как баллаба лав-винная, наименовально в буквогеноизно/корнемонадной форме запечатлённая в слого/корневом сочетании как, - Абал-Алаб-Абан (пл-лав-вимый); затем, - Абал-Алас-Асан, Абал-Алат-Аьан, Абал-Алах-Ахан (Лахми, Елохим, Брахма…Вул-лк-кан), Абар-Арах-Ахан, Абар-Арат-Атан…). От тотемного имени Абал-Алас-Асаб-Абана названы озёра Севан (Себ-бан), Ван (Бан, Аван…), Рузкайя (Рус-ское)… Реки: Аракс (Абар-Арак-кас-сан, Абар-раф-фиссон), Гихон (Хал-лих-хон, Хал-лк-кид-дон, Хал-лис-сон=кр-рас-сная, Мар-рек-океан=Мар-рк-кон-ндея, Мар-рас-сан-нат-тана=Мал-лас-сан-нат-тана…), Ев-фрат (Лев-вр-рат, Абал-Алаб-Абар-Арат, Баллаби вор-рота…) и Хид-деккил (Пр-рох-ход=тек-кал. Протекал…) или Тиг-гр (тиг-гел, тиг-гор-рам, тёк гор-рами…).
От Брахмы/плутона, как титан/тотемического прообраза наименования, было произведено название первоэтнического гор-рода (гор-род-дами), - Бул-лус+Сат-тана, пол-лис Саттана, от которого пошло множество имён и наречий, - Пул-лас-стья, Пал-лес-ст-тина, Бел-лус-сет-тени=Белорус-сттени…, давшего название и для наименования первоэтнического царства, Бус-сор-рос-сит-тен или Буг-гор Рож-жед-дениа Бен-бен, ещё называемый Бух-хор-рис-ст-тан или Бх-хар-рат-тана (Гора - род-дина Боса или Боха), пра-род-дина бог-гор-род-дн-ных или бог-гор-рож-жед-дён-ных буг-гор-рус-ст-тенов. Бл-лаг-гос-ст-тная природная прародина Бог-гор-рош-шд-дён-ных…бух-хор-рус-сет-тенов.
В общем и целостном восприятии реальной ситуации палео/неолита картинка складывается такая: изначально, с начала становления Языческого Человека, человек этот в кроманьоноподобных образах обитал, в основном в горах Кавказа и прилегающих территориях Малой Азии и Ближнего востока (горы Кармель в Палестине, гора Шанидар, горы Тавра…). Вулкан Арарат (Абал-Алаб-Абан, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан, Вол-лот-тан…), обор-рот-тень воз-зв-вр-ращ-щения и вр-ращ-щения небесных тел, возвышающийся среди гор, озёр Севана, Вана и Рузайя (Русское) и истоков четырёх рек армянского плато, - Гихона (Абал-Алаг-Хона, Бер-рега-хона, Море-река-окен…), Фисона (Бар-риф-фис-сона, Бар-рак-кис-сона…) или Аракса, Евфрата и Хид-деккиля (Тигра), стал в мифо/исторической памяти титан/тотемическим синонимом хепри/таврского (хав-вил-лано/таб-бул-лс-ск-кого) региона Малой Азии, расположенного среди четырёх морей. Наименования его соответствовали периодам и этапам буквогеноизно/корнемонадной эволюции, сперва первоэтнического первоязыка, позднее иноэтническим этноязыкам. Мифоистория знает его под многочисленными именами, подобно оборотню он менял свои имена, подстраиваясь под ментальные нужды властителей того времени, в котором он пребывал во времена смены эпох и манипуляционного переформатирования первородства информационных смыслов, - цивилизационных посылов в будущее и заявки на глобально/информационный гегемонизм. Классификация его имён по периодам эволюционного времени будет выглядеть так: 1) Абал-Алаб-Абан; 2) Абал-Алас-Асан; 3) Абал-Алат-Атан; 4) Абал-Алах-Ахан; 5) Абал-Алаш-Ашан; 6) Абал-Алав-Авн; 7) Абал-Алаг-Аган; 8) Абар-Арах-Ахан (Бр-рах-хма); 9) Абар-Арат-Атан… 10) Апал-Алат-Атан (Пл-лут-тон).
Именно здесь библейское «Бытие» поместило протоцивилизационную природную прародину (блалоттину), сообщив человечеству, что «насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал». Эдем, это и есть территория прародины, титан/тотемом которой, то есть хозяином, является вулкан Абал-Алат-Етен (пере-род-еден, при-род-ден…), к тому же ещё и являющий себя истоком четырёх ближневосточных рек и всех вод земли, - пламенем подземно/плавленых и неббно/дождевых, пресно/водных… Арарат в форме Абар-Арат-Атана являет себя как кальдерно/вулканические вор-рота в боллоттные недра преисподней геенны огненной Шеол/Аида или Бал-лид-Адами, то есть бл-лев-вот-тн-ного ада вулканических извержений, «откуда нет возврата». Бал-лот-тон есть пал-лор-родный вулкан (Брахма, Лахми, Елохим, Лей-гун, Протогон), в китайской мифологии известный под именами Лейцзе – «болото Гроома и гроз» и Лаотуна/Цытуна, о котором в «шань хай цзин: гл. 17», сообщаются следующие сведения: «В Дахуани (Великой пустыни) лежит гора под названием гора Солнца (Жи) и Луны (Чанъе). Это Тянь-шу (Небесный стержень). В тянь-мэнь (небесные ворота) Уцзюй заходят солнце и луна. Живёт здесь бог (Шень) с человеческим лицом, без рук, ноги растут на макушке. Зовётся «Е». Чжуаньсюй (Шуан-нис) родил Лаотуна (Старца-Младенца, старый-Новый год). Лаотун родил Чжуна (Чжулун-чжуина?) и «Ли». Шень приказал Чжуну поднять небо (тянь), а Ли – опустить(сянь) землю. Опустив (Сянь-нэй) землю «ЛИ» родил «Е». «Е» поселился на краю запада, чтобы управлять чередованием движения солнца и луны, звёзд и планет». Из этого свидетельства следует, что Лаотун (Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан…) есть вулканический демиург, который управляет космогеноизными энергиями Земли и Неба.
В индуизме, Брахма (Абал-Алах-Ахан, Абар-Арах-Ахан…), через Ману (Абал-Алам-Аман-Анас-Асат-Атану пл-лам-мен-нис-ст-тому), которого создал Вирадж (Абал-Алаб-Абан, Абал-алас-Асан, Абал-Алаш-Ашан, Абал-Алат-Атан…Абал-Алах-Ахан), произвёл существа, создавших изначально владык существовани земного мира, — десять тотемно/допотопных риши: Маричи, Атри, Ангираса, Пуластью, Пулаху, Крату, Прачетаса, Васиштху, Бхригу и Нараду», тождественных десяти сыновьям Атл-лан-нит-тана, девятихолмному миру Цзюлин/таотана, десяти допотопно/библейским патриархам, допотопным царям шум-мера…
ПОТОМКИ ПЛУТОН/ БРАХМЫ/ПРАДЖАПАТИ
МАРИЧИ
Маричи (санскрит: Marici –«Мерцающий огонёк» или «Луч Света»), первый из десяти сыновей Ману (Абал-Алам-Аман-Анас-Асан), первый из потомков Праджапати или Брахмы, сваям-бху, или Ману Хайранья-гарбха; входит в число семи мудрецов, Сапта-риши и присутствует в собраниях Индры и Брахмы. Принимал участие в рождении Арджуны (Арушуна) и посещал раненого стрелами Бхишму (Бух-хуш-шина).
От брака Маричи с Калой, дочерью Кардамы и Девахути, родился сын Кашьяпа (Куш-шев-вод-ден, Гуш-шев-вод-ден…), прародитель всех существ; называли его иные, - Марича. Вторым сыном Маричи с Калой был Пурнрман. Урна, другая жена Маричи родила шесть сыновей, старших братьев Кришны, которые были убиты после рождения Камсой. Жёнами Маричи были Сам-бхути и Дхармаврата (Врата Дхармы). Дхармаврата проклятием Маричи была превращена в священный камень Демавратав в тиртхе Ган (Врата Ган-Едема). Агни-шваты, один из родов питаров (предков), - принято считать детьми Маричи (мор-ряч-чк-ками Мар-рас-сан-нат-тана…). В «Махаб-харате» Кришна говорит, что он «Из марутов – Маричи», человек моря.

АТРИ (АТЛИ)
А́три — ведийский мудрец сапта-риши («семи великих мудрецов»), сын Брахмы, один из манаса-путр, рождённых мыслью ума Брахмы. Жену Атри звали Анасуя. У них было два сына-кшатрия, - Артхама и Даттарея. Атри есть один из 21 праджапати (прародителей человечества). Атри пожелал иметь сына, и, тогда вся троица богов: Брахма, Вишну и Шива, которые есть рейнкорнации Единого Бога, - Брахмы, воплотились в сыне Атри – Дат-тареи.

АНГИРАС
Ангира́с— ведийский мудрец, один из десяти прародителей человечества и саптариши - «семи великих мудрецов» первой манвантары (другие шесть мудрецов это Маричи, Атри, Пулаха, Крату, Пуластья и Васиштха). Ангирас — манасапутра, рождённый мыслью ума Брахмы. Женой Ангираса была Сурупа, а его сыновьями — Утатья, Самвартана и Брихаспати. «Ригвед» потомком Ангираса называет Агни. Ангирасы в ведийской и пуранической литературе — это класс полубогов, предки людей и, возможно, потомки мудреца Ангираса. «Ригведа» описывает освобождение Индрой коров и дарение их Ангирасам.

ПУЛАСТЬЯ
Пуластья — в индуистской мифологии один из Праджапати, манас-путра, рождённый думной мыслью ума Брахмы. В «Тиртхаятра Пуластьи» (Мбх. III 80—83), Пуластья рассказывает Бхишме о всех святых Тиртхах протоцивилизационной прародины Индии.
Пуластья - отец ракшасов, отговорил мудреца Парашару от жертвоприношения, с помощью которого Парашару хотел уничтожить ракшасов. От Пуластьи произошли ванары (обезьяны), киннары, ракшасы, гандхарвы и якши, аджьяпы («пьющие очищенное масло») из разряда питаров (предков). Жёнами Пуластьи были: Прити, Хавирбху (Манини – дочь Кардамы), Сандхья (олицетворение сумерек) и Пратичи. От Прити – сын Дат-толи (Дам-бхоли; в предыдущем рождении в манвантару Сваям-бхувы Ману явлен был мудрецом Агастьей. От Хавир-бху (Каб-бир-руб-бик-кон, Хеп-при…) рождён был Вишравас.
Расказывают, что Пуластья во времена Третаюги с мудрецом Трина-бинду находились на горе Меру в ашраме, когда девы с женихами непристойными танцами осквернили территорию храма; по проклятию пуластьи любая дева, вошедшая в храм должна была забеременет. Хавир-бхе, дочь Трина-бинду, не зная об этом проклятии, вошла в храм и забеременела; Пуластья женился на Хавир-бхе и от этого брака родился Виш-равас.
У Вишраваса было две жены – Кайкаси и Дева-варнини или Изабила. Кай-каси породила, - Сар-рав-вану, Кум-бха-карну, Виб-хишану и дочь Шур-панакху. Илабила породила Вайш-равана, или, по иному, Куберу. «Махаб-харата»: сыновья Пуластьи на земле родились как братья Дурьодханы рода Кауравов (Куру).


ПУЛАХУ
Пула́ха - древнеиндийский мудрец, духовный сын Брахмы, входит в состав десяти Праджапати, сотворённых Брахмой. Имел определённое отношение к рождению Арджуны и посвящению Сканды. Пулаху с Пуластьей отговарили мудреца Парашару от замысла устроить жертвоприношение с целью уничтожить ракшасов. Жена Пулахи — Кшама, породившая трёх сыновей - Кардама, Урваривана, Сахишну и Кармашрештха. Пулаху прародитель антилоп, львов, тигров и кимпуруши, пишачей, бабочек и волков.

КРАТУ
Кра́ту —ведийский мудрец, известия о котором сохранились в Пуранах и ряде других текстов индуизм. В «Вишну-пуране» о Крату один из сапта-риши, «семи великих мудрецов» первой манвантары Сваямбхувы Ману. Крату не числится в списках сапта-риши раннего периода ведийских писаний. Крату- манаса-путра («мысленный сын») Брахмы. Женой Крату была Крия, дочь Кардамы и Дева-хути. Сам Крату – отец валак-хильи (мудрецов-карликов). Созвездие Большой Медведицы или Саптариши-мандала имеет семь звёзд, каждая из которых носит имена Пулахи, Крату, Пуластьи, Атри, Ангирас, Васиштха и Бхригу.

ПРАЧЕТАС
.Прачетас (мудрый, разумный) — в индуизме: один из десяти Праджапати, называемый - Дакша. Десять сыновей Прачинабарги, по свидетельству «Вишну-пураны», десять тысяч лет прожили на дне (внутри) великого (Оекан-да-) моря, с мыслью о боге Вишну. По воле Вишну (Абал-Алаб-Абаш-Ашан, Пр-рев-выш-шиний) они стали прародителями рода человеческого (одна из версий мифа о десяти Атлант-Праджапати, родоначальниках человечества). Прачетас, - это другое имя Варуны (Абал-Алан, вол-лна…), бога воды, эзотерически - ее принципа. Саварна — в индуизме жена солнца. Саранью, жена Вивасвата, убегая от мужа, подставила Саварну вместо себя. В «Вишну-Пуране» Саварна - дочь океана, жена Прачинабаргиса, Мать Ману и десяти Прачетасов.

ВАСИШТХУ
Васи́штха (санскр. Vasiṣṭha - «самый богатый», «великолепнейший») — в мифосказаниях вед и индуизма один из семи мудрецов, духовный сын Брахмы, один из прародителей земных существ, муж Арундхати. Васиштха - семейный наставник царей Солнечной династии. Когда был наставником Рамы (седьмой аватары Вишну), показал Раме путь к высшей цели жизни человека — мокше.

БХРИГУ
Бхри́гу (санскр. bhṛgу - «пылать», «сиять») — в мифосказаниях вед и индуизма один из семи великих риши, языческих мудрецов. В «Риг-веде» Бхригу передаёт небесный огонь (Агни) людям. Бхригу в «Ригведе» выступает в роли титан/тотема, отдающего своё имя одному из ведических племён. Бхригу , как прародитель этого рода/племени и основатель жертвоприношения на огне, признавался за предка жреческого рода, практикуещего жертвопринощения.
Бхригу, предок рода Бхаргавов (Бхригуиды, Бух-хор-рих-хаб-бан, Бух-хор-рис-саттан…). Шукра (Ушанас), сын Бхригу, был наставником у Асуров; к потомкам Бхригу причисляют Пара-шурама, Сагара (Сах-хара-рана) и мудреца Аурва (Балулава-вана. Барурав-вана, Сарурав-вана…). Аурва был зол на кшатриев, которые пытались погубить род Бхригу, - своим гневом Бхрива чуть не сжёг вселенную.
Пуранические сказания утверждают, что у Бхригу было не одно, а два рождения: 1) первое рождение , - Бхригу, сын Брахмы; У Бхриги и жены его, Кхьяти, родились три сына. – Дхатар (Дхатри), Видхатар (Видхатри), Кави и дочь – Лакшми; 2) второе рождение, - Бхригу, сын Варуны, женат на Пуломе, родившей шестерых деток, - 1) Бхута; 2) Чьявана; 3) Ваджра-ширша; 4) шучи; 5) Шукра; 6) и, Шавана.
Существует четыре версии происхождения Бхригу: 1) Бхригу (Бух-хор-огня…) возник из кожи вулканоподобного Брахмы; 2) по другой, происхождение Бхригу связывают с семенем Праджапати (Бал-лаш-шаб-бат-тан…), обронённоеим в огонь во время исполнения обряда на жертвоприношении Варуны (Абал-Алан); Варуна поднял семя/сына Праджапати и совместно с женой Каршпни вырастили и воспитали Бхригу; 3) по третьей версии, - Бхригу есть сын Варуны; 4) по четвёртой, - Бхригу есть сын самого Ману; Ману передал Бхригу космогеноизное учение, а уж Бхригу передал его людям.
Обитель Бхригу находится на горе Бхригу-тунга, на берегу реки Ган-дак.
Теоним «Бхригу» в индуизме обладает атумистичекой энергией: Бхригу своим проклятием обращает Нахуше в змею и сбрасывает его с неба; проклинает Вишну, злейшего врага солнцевидных Асуров, - когда Вишну обезглавливает Пулому (звезда Пол-лынь, Черно-быльник…), жену Бхригу, за то, что она предоставила убежище асурам, подвергшимися преследованию от Богов, после «пахтания океана». По условиям этого проклятия, Вишну обязан был рождаться среди смертных людей; в одном из аватар рейнкорнации Вишну должен был проявиться в образе Рамы и поразить Сар-рав-вана из-за Ситы, похищенной Рав-ваной. Пулому (Пул-лому), свою жену, Бхригу вернул к жизни.

НАРАДУ
На́рада в индуизме — полубожественный мудрец, причисляемый к семи великим мудрецам (саптариши). Нарада предвидел грядущее рождение Кришны, дал людям знания в математике, астрономии и земледелии.
Нарада возник «из ума Брахмы». Нарада есть Трилока-санчари, межпланетный путешественник, который скитается по трём эонам — Сварга-локе (небесам), Мритью-локе (Земле) и Патала-локе (низшим мирам).
Теоним «Нарада», - в переводе с санскрита есть «низший из людей» (нара — человек, мужчина; да-х — низший).
В священных писаниях индуизма Нарада есть частичная аватара Бога, деварши — первый риши среди полубогов. Нарада причастен к духовному посвящению Прахлады, Дхрувы… Васудевы и Юдхиштхиры.

ПУЛ-ЛАС-СТЬЯ: ГРАДО/ОСНОВАТЕЛЬ ПОЛ-ЛИС САТ-ТАНА
Первоязыческий первоэтнос, только что, проявившийся благодаря первоязыку в человеческий вид, способный одним из первых к членораздельной речи (звукосвязному гов-вор-рению), постепенно размножаясь, начал распространяться во все стороны, на север до Урала (Капова пещёра), на юг (до Шанидара и горы Кармель, пещёр Белдиби в Анат-толии), на запад по берегу Брабантского (Пропонтийского) моря до земли, - со всех сторон окружённой водами брабантского моря с севера и рекой Мар-рек-кон-дона (Океанским Потоком, Океан-да-морем, Мар-рд-дук-киан, Бер-рг-гих-хон, Мал-лас-сан-нтиа=Мар-рас-сан-нтиа, Мар-рус-ск-кина…), - куда с Едема (Бал-лот-Етена), за потребление буквогеноизных яблок мудрости с яблонного Древа мудрости (С Абал-Алан Анаб-Абан) были изгнаны первобытийные Адам (Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан…) с Евою (Хевою, - предковою Предхиви), позднее известной под именем Бус-сор-рус-сет-тен (Бух-хор-рис-сит-тан, Буг-гор-рос-сет-тениа=Бог-гор-рож-жед-дениа, Буг-гор-Рош-шед-дениа, Пур-руш-Хат-тум (Хат-туса), Хуш=Куш…), с изначальной столицей Баллаб-бас-сат-тан, позднее, во втором и первом тысячелетии, - Бур-рх-хас-сат-тина (Пур-руш-Хат-тум…). Лингво/этимологический анализ теонимов эпохи Позднего неолита и бронзы даёт нам основания для утверждения общности их происхождения из единого лингво/языческого центра, каковым, по утверждению библейского «Бытие», был Едем (Етен, Бал-лот-тон=Пл-лут-тон или Абал-Алат-Атан=Абар-Арат-Атан, обор-рот-етен вар-раш-шениа солнца, звёзд, пал-лан-нет и луны…) или цзюлин/таотанский кунь-лунь, протоцивилизационный центр прародины Китая.
Кто есть Пуластья, один из владык мироформирования на земле, один из десяти вышеперечисленных демиургов миростроительства? В корне/монадном плане, - это Абал-Алас-Асат-Атан (Обр-раз Сат-тана, столицы Бух-хор-Рос-сит-тана, языческого центра Бог-гор-рош-шит-тениа или Бог-гор-рож-жед-дениа).
От Пуластьи произошли ванары, киннары, ракшасы, гандхарвы и якши, аджьяпы из разряда питаров (предков). Жёнами Пуластьи были: Прити, Хавирбху (Манини – дочь Кардамы), Сандхья и Пратичи. От Прити – сын Дат-толи (Дам-бхоли); во времена Сваям-бхувы Ману был явлен мудрецом Агастьей. От Хавир-бху (Каб-бир-бху) рождён был Вишравас.
У Вишраваса было две жены – Кайкаси и Дева-варнини или Изабила. Кай-каси породила, - Сар-рав-вану, Кум-бха-карну, Виб-хишану и дочь Шур-панакху. Илабила породила Вайш-равана, или, по иному, Куберу. «Махаб-харата»: сыновья Пуластьи на земле родились как братья Дурьодханы рода Кауравов (Куру).
Но это не всё, что следует знать о потомках Пуластьи, теоним/тотемом которого было принято считать брахмо/вулкан Абал-Алат-Атан (пл-лут-тоничекий Етен. После династических войн и последовавших за ними природных катастроф 32-го столетия до н. э., поверженную Пул-лас-сит-тину и царство Бус-сор-рос-сит-тена, покинули многие этно/племенная, нашедшие себе новый приют в дельтах рек Инда, Дуная, Скамандра, Нила, Тигра и Евфрата. В дельте реки Нил поселились бог-гор-рож-жд-дённые Бус-сор-рос-сит-тана (Бус-сол-лос-сит-тана…); на западе Анат-толии (Атал-Алан-Анат-Атана) поселились те, кого позднее называли Пел-лус-сг-гами или Вил-лус-ск-ками (или Тур-рус-ск-ками, Тур-рус-сами… Этрусками=это рус-ские, Дор-рийц-цами); на Ближнем востоке, - это Фил-лис-сит-тим-мил-лиане Пал-лес-сит-тини (Пул-лас-сит-тина или Бор-рус-ст-тена, Бор-рус-ск-кена…).
К этому же времени отностся знаменитое похищение Пл-лут-тоном (Бал-ло-тоном) Пер-рус-сф-фены (Бел-лус-себ-бени, Бел-лус-св-вени, Пер-рус-сет-тени, Бел-лус-сх-хана, Пел-лус-сггами, Вил-лус-скками, Бел-луч-очага-огня=Бел-лус-асаг-агни…); и, не менее знаменитое похищение Пл-лут-тоном Прозерпины, в корне/монадном исполнении, Пор-рос-Сер-рб-бини или Пор-рос-Сал-лаб-бане=Пррас-сллавване, Ашур-рав-ване (шур-рави по афгански), восходящие своими корнями к трансцендентально/языческому началу, - первобытийному Абал-Алаб-Абану+Абал-Алан-Анаб-Абану, в индуизме проявившемся в понятийном симбиозе, как Парабран (Бал-лаб-бал-лан, баллаба пл-ламенная… Бал-лаб-бан=Сал-лаб-бан=Сал-лав-ван, Сар-рав-ван, Царь Рав-вана). К этому же кругу катастрафических похищений огнём вулканов, водами потопа и наводнений, необходимо присоединить и «Три испытания Ситы» из «Рамаяны». Все они вещают об одном и том же, - династической войне Каин/Рамы (Кумариан, Кимрами) с Волин/Авелем и Сар-рав-ваном (Сал-лав-ваном), последовавщими вслед за этим вулканическими извержениями, вызванными этими извержениями потопами и наводнениями, «злыми ветрами, дошедшими аж до Шум-мера и землятресениями, разрушившими столицу Бус-сор-рос-ст-тана, - Пол-лис Сит-тон (полис Сиддон), в некоторых источниках называемой как Баллаб-бус-сит-тон (Пос-сейд-дон или Бус-сит-тина). Так рождаются теонимы, - тотем/титаны царств.


А. Житников
СОЛНЕЧНО/ВУЛКАНИЧЕСКИЕ МИСТЕРИИ РУС-СИАН и ТА-КЕМТИАН
МИФОЕССКИ

1) Бог (Бух-хав-ван) есть буквогеноизно/сущностная матрица миропроявления, прихватизированная брахманами в своих корыстных целях интеллектуального господства над соплеменниками. Во времена палео/неолита господствующим культом был Солнечно-вулканический культ, божественными представителями которого выступали Асуры (Абул-Алан-Анас-Асаб-Абан, Асур-Аран-Анас-Асат-Атан=Ахур-Арам-Амас-Асад-Адан…). Однако, во время смены буквогеноизной матрицы на космогеноизную, описанную в «Енима елиш» в образах войны Молодых богов, возглавляемых Мардукианом, против старых богов, управляемых Тиам-мат и Кингу, а в «Махабхарате» это событие подано в форме «пахтанья океана» горой Мандару, с последующим извержением двенадцати миропроявляющих артефактов и войной за обладание этими сакральными ценостями, особенно за обладание сомой между богами и Асурами развернулась настоящая война, в которой с помощью Вишну победу одержали боги или бог-гор-рож-жд-дённые с Бух-хор-рус-сет-тена. Мардукиан (Маркондея) отьял первородство у Тиам-мат, матери сиана или тиама, из тела её создал космическое Пространство, а из крови Кингу и вулканической глины создал первочеловека.
2) Самюэль Крамер в книге «История началась в шумере» обобщил результаты археологических исследований 19-20 столетий н. э., поднявших из земли Месопотамии, Палестины, Египта и Малой азии неимоверное количество глиняных табличек, сохранивших языческий дух событий и землеописание своего времени. Крамер цитатами из 39 шумерских первоисточников воссоздал языческую космогонию, на матричной основе которой была скалькирована библейское «Бытие», наиболее ценная из торы, поскольку все остальные книги есть еврейская история, поданная как приложение к трансцендентально/онтологическому «Бытию» языческой метаистории от Адама и Невы/Хевы из закавказкого Едема при истоках четырёх рек, - Фисона (Аракса), обтекающего всю землю Хав-вил-лана (Кав-каза. Хаб-хаса); Гихона (Бер-рега Ихона, Океана), обтекающего с востока, юга и запада, всю землю Куш (Хуш… Хас-сит-тина-пуры или Бур-рх-хас-сит-тана, Бор-рус-сит-тан… Царство Бх-хар-рат-тана со столицей Хастинапура) с севера которую омывало Море-рос-ское или морское, Мало-рус-ское (Амал-Алас-Асак-Акан, Абал-Алас-Асаг-Аган…); Евфрата и Хид-деккила (Тигра, Тиг-гера…), протекющих пред Ассирией. Там же, при устье двух рек, возможно Красной и Зелёной, в Тиль-льмуне, в раю пребывал в вечном своём поселении по воле Енлила (Сен-нил-лиана) и Енки (Бел-лен-енки или Енох, Аника-воин…) шум-мерский Посейдон, - Утнапиштим в благодарность за спасение жизни на земле во времена потопа. В Ветхом Завете солнечно/вулканическая метаистории языческого мира сокрыта и только в Еванггелских писаниях авторы пытаются возродить таинство происхождения солнца через инициацию смерти его на кресте с последующим возрождением, подобно вулканическому Прометею (Ярк-кому Абал-Алам-Амат-Атану, - что говорит о его ранне/материнском его аспекте бытия), распятому на фоне гор Кав-каза. Само сол-лн-нце крестообразно было распято на фоне неб-бного пространства по пяти сторонам света… Прометей времён патриархата есть Евр-рен-нома времён матриархата пел-лас-сг-гиан/пал-лес-сттиан,тотем/титаном которых был Абал-Алас-Асах-Ахан, в более позднем варианте, Абал-Алас-Асат-Атан (индуисткий Пул-лас-стья… предок Сар-рав-вана, то есть в более ранней транскрипции, Сал-лав-ван…).
3) С 1903-го по 1914-ый год Вальтер Андре раскопал бесформенный холм на Тигре, в недрах которого археологи обнаружили тысячи глиняных табличек среди руин древних храмов и дворцовых библиотек. В табличках была описана мифоистория богов Ассура, основавших царство Ассур и его столицу. В одном из текстов о творении описано отделение Неба (Ан) от Земли(Ки), благоустройство земли; для создания человека ануннаки/игиги просят богов: «В Узумии (Усумии…), связи Ен-ки (Неба-Земли), позволь нам умертвить двух ламга-богов. Их жертвенной кровью позволь нам создать человека, служение богам будет ему уделом. Пусть их имена будут Ул-лигарра и Заль-гарра (Абал-Алаг-Агар-Аран и АСал-Алаг-Агар-Аран)… Великие судьбы возложили Ану, Енлил, Еа и Нин-мах, великие боги. На них (Уллигарру и Зальгарру). Там, где человек был создан правила Нисаба (богиня письма и мудрости и пусть мудрые , учат таинствам только мудрых». Мистерии мудрых предназначались для посвящённых в таинства первоэтнического первоязыка, для непосвящённых в таинства языка предназначались экзотерические церемониальные ритуалы с молитвами и религиозными зрелищами из жизни богов. Уруру (Ара-рат…) предопределила их судьбы, - умелый работник будет порождать умелых работников, а неумелый – неумелых.
4) Мистериально/елевсинский цикл Деметры и, дочери её, - Персефоны (тотемами которой мог быть вулкан Абал-Алас-Асаб-Абан (Пер-рус-сф-фены, Бел-лус-саб-бани, Пер-рус-сг-гены, Пел-лус-сг-гены, Бел-лус-сит-таны, Бел-лус-ск-кены=Бело-рус-ск-кены=Мало-рус-ск-ками мор-рс-ск-кими=бел-лик-кор-рус-ск-ками или Вел-лик-кор-рус-ск-ками…), корнями своими уходит во тьму веков, когда молодые боги 32-го столетия до н. э., отвоёвывали себе место под солнцем, отымая у старых богов буквогеноизное первородство Солнечно/вулканического культа и, заменяя его родством космогеноизным, астрологическим, в эпоху первой войны на небесах, когда Мардухиан громил войско Тиам-мат и Кин-гу, творя из тела Тиам-матери космогеноизное пространство, а первочеловека создавал из вулканической глины и баллаво/крови вулканоподобного великана Кингу, подобно архео/фигурам тучных бог-гинь и бог-гов, встречающихся в археологических раскопах. Естественно, что каждый тотемный титан (Боллохи-хан-нат-тан=прроги-ганнттан, вел-лик-каннам, Алат-Атан и Анат-Атан, Абат-Атан и Абас-Асан…), чтимый этносами за этно/пор-родителя, имел свой мистериальный праздник ежегодно/языческого возрождения, - У Рус-славян (Бел-лус-сал-лав-ван, Вел-лус-сел-лив-ван, Бор-рус-сер-рб-биан, бел-лус-ск-киан, Бел-лор-рус-ск-ками, Мар-рус-ск-ками, Бел-лих-хор-рус-ск-ками…), такими тотемно/мистериальными праздниками были, есть и будут во веки веков, новогоднее пор-рож-жед-дение солнцеокого Младенца, отмечаемое ныне в рождественских образах рождения беспорочной Девой Марией (Мар-Риам, Мал-лиан, Нал-лиан, Нар-риан, Нар-райана), известной в язычетве как Дева Моря (Мор-рос-сен+Мар-риан, Гал-лис-сен+нал-лан, кан-нал-лами…), на берегах которой до потопа жили кум-мар-риане или кун-нил-лане), сына сианиа ея, - Иисуса (Бело-лиц-цего) Христа, крестообразно ход-дящ-щего ежесуточно по горизонтали неб-бного пространства; и, второй, масленично/вес-сенний круг праздничных мистерий с сжиганием (принесением языческих жертвоприношений бог-гам) кукольных чучел («горят костры горючие» для Ванюши; «тяжёл камень» на дно тянет Алёнушку…) богу начал Света и Вод (Нас-сал-лин-ниса Света и Вод); третий, куп-пало/летнего Ивана мистериальный круг праздников Яростного Ярилы, Ярого (Алого, Алуха…) солнца; и, четвёртый мистериальный круг овсенической Осени, когда Овсен-Иван сжигает лягушачью кожу, облекается в кожу Кощ-щееву и покидает Ивана (буиан-остров) на всё время (угасания) солнце/лучного охотника Ивана (Авана, Абана, Ибана…), который по весне начинает, от масленицы) начинает поиски Вас-сил-лиси (Бос-сир-риса…) с Окиан-моря, от Дуба (Туб-бал-лиана), верщина которого в небо воз-зн-нес-сл-лась, а корни в подземный мир вонзились. На Дубе том, как всеи известно с древле/языческих времён и до дней наших, висит ящик Пан-доры (Бан-тора, Иван-тул-лана, Тул-лан-наб-бана, Бул-лан-нав-виана, Абал-Алан-Анаб-Абан… вулканический тотем титана Ивана). На помощь Ивану, лученосному охотнику/солнцу приходят зооморфные силы природы, - медведь, волк, сокол и щука. Мед-ведь (два вулкано/языческих близнеца в одном, - Анат+Абат) стряхивает с Дуба ящик/лар-рец на землю, из разбившегося ларца, ящика Пандоры выскакивает Заяц, эзотэро/зооморфный прародитель буквогеноизно/корнемонадного первоязыка, которого догнал волк; из зайца в небо вознёсслась утка, эзотэро/зооморфное олицетворение прародительницы космо/языческого яйца, - утку ударил сокол, олицетворяющий соккар/вулканический Очаг-Огня или Очаг Гор-ренния (кал-ленния); из утки выпало яйцо и упало в воды Мор-реки-окаана (океанский поток Мар-рас-сан-нт-тана…), щука достала яйцо со дна Мар-рак-кан-над-дана (Мар-рд-дук-киана, Моря-да-океана) и отдала его в распоряжение солнечного луч-чин-ник-кана. Сол-лун-неб-ибан разбил то яйцо, в котором хранилась Вулканическая Игла, излучающая Ярилину энергию, временно, в циклах годового времени, сокрытаую для кощщно/зимнего сна, сгущающего яростную энергию бл-лан-неб-бного вулканических прародителей в солнечный дискобол Кур-рис-асана, яйцо Хол-лус-сениа (Гол-луш-шениа, Гол-луч-чениа, Горо-руч-чейные, гор рож-жениа, Гор-рож=жед-дение; Гор-рус-Асаг-агана-Бор-рус-ск-кени, Бор-рус-Саво-афани=Пер-рус-сф-фена=Пел-лус-сг-гена, Вил-лус-скками или Вел-лус-скками…,). Солнце/луч-чный охотник разбивает в пасхальные дни яйцо, ломает Иглу, отчего зимнее оцепенение от кощеева сна завершается, - Первосущностный Отец космогеноизного Пространства, все-лен-нс-ск-кого пространства, Абал-Алаб-Абал-Алан пробуждает от сна неб-бес-сных невест, спускает их на землю, и, повелевает молодых и ярых на земных невест застоявшихся от зимней спячки жен-них-хов взять в свои руки фаллические самострелы и куда самострел упадёт, там и жена ему помощницей будет. У старшего брата стрела, выпущенная из лука падает в боярский двор, среднего брата – в купеческий, а у младшего по годам – в болотно/воротный двор падает, двор оборотня Абал-Алат-Атана (Абара-Арат-Атана) падает, где Иван находит свою суженную-ряженную Лягушку (кит., - царство Ла-гуша, Абал-Алаг-Агаш-Ашан, и, возвращается в свой кур-рус-ст-тамо/цар-рус-ск-кий дворец со своей супружницей, - лягушкой болотной, разбуженной от зимне/кощ-шунного сна солнечными луч-чами стрелка/охот-тн-ника (Еноха или Енки), а фаллосными стрелами – в жену, сопряжонную с этого времени с Иваном, сыном сиания Кур-рус-сат-тама (кр-рес-сто/образного хождения стрелка/охотника по неб-бному сфероиду/гип-пер-роиду Гип-пер=риона, хрл-лис-сон-нт-тану неб-бес-сному…). Вас-сил-лис-сана (варианты для сравнения: Бас-сил-лис-ск-кина, Бос-сил-лус-сит-атун, Бос-сир-рус-сит-атон, Бух-хор-рус-сит-тен, Буг-гор-рор-рос-сет-тен, Бог-гор-рож-жед-дение….). Вас-сил-лиса (Бус-сор-рос-сет-тениа), оборачиваясь женщиной, всё лето занята неотложными работами: она творит своими рук-ками (луч-чами) тварный мир в дни празднования дней Первосущностного Отца всего сущего в миру, правит все сельско/хозяйственные работы, печёт хлеб, ткёт ковры; по осени, когда все вес-сенне/лет-тне/осенние работы выполнены Иван, стремясь остановить уход (угасание) Вас-сил-лисы (Бос-сир-риса), сжигает её кожу. Контракт Ивана с оборотнем Кощщеем не выполнен, - Иван в нетерпении своём раньше времени сжёг лягушачью кожу, кожу зимнего сна всего живого в подснежно/подземном мире и, за это Кощщей забирает в борении стихиных сил осени и зимы Василису в очередной раз в Кощ-щеево царство холода, снегов и льда. Наступает зимнее оцепенение. Солнцеокому Ивану (Анаб-Абану) в очередной раз приходится начинать всё сначала, - начинать новый цикл годового творения сна и бодрствования (зимы и лета). Долгая дорога взросления в царстве Гер-рм-мис-стт/Булилана (Буяна, Буиана, Бан-ниса, Кан-неша) - предтечи Едема Адама, Етена Атана…, завершится масленично/мистериальной инициацией ребёнка Ивана в Юного Бога, тур-рат-тника, лученосного охотника, пробуждающего зарождение жизни в луговой женщине, - Ляг-гуш-шегу луговой, путём языческого оборотничества реинкорнирующейся в Вас-сил-лис-сат-тану (Бос-сир-рис-ссат-тану,) прекрасно/мудрую жен-щину Бог-гор-рож-жед-дения. Таков мистериально/языческий цикл праздничного почитания солнечно/вулканических богов Бор-рус-сер-рб-бианами (в латинско/римской транскрипции: Пр-роз-зер-рп-пинами; в праславянской транскрипции: пор-рос-сел-лав-вианами, Пр-рос-сл-лав-вианами, Пол-лис Сар-рав-вана=зер-рп-пиана=сел-лв-виана-сал-лав-вана) и Та-кемметов Египта, восходящий к солнечно/вулканическому культу и культуре палео/неолита, общим протоцивилизационным предком которых был (была) бог (бог-гиня) горы Рож-жед-дениа (Рос-сет-тениа, Рош-шет-тениа…), - Вас-сил-лис-сит-тана (Бас-сир-рис-сат-тана, Бос-сир-рис-сит-тана, Вос-сор-рош-шет-тение, Воз-зор-рож-дение, Воз-зр-рос-сат-тание, Воз-зр-рож-жед-дение, Бух-хор-Рож-жед-дениа Бен-бен, неб-бное, УСир-риб-бус-сит-тон…).
5) Аристофан, «Птицы»: «Сначала были Хаос и Ночь, да чёрный Эреб (Брабант), да Тартар (Таркалима, Тартарима…) широкий.
И не было ни Земли, ни Воздуха, ни Неба. В беспредельном лоне Эреба (Абал-Алаб-Абан-Анат-Атане) Чернокрылая Ночь (Евренома…) перво-наперво рождает яйцо, что ветром надуло. Из него по истечении времени вылупился полный вожделения Эрос с сверкающими крыльями на спине, подобный быстрым, как ветер, вихрям. Совокупившись с крылатым ночным хаосом в широом Тартаре, он высидел наш род и впервые вывел его на свет. Прежде чем Эрос всё соединил, не было рода бессмертных (богов); когда же одно соединилось с другим, родились Небо Океан, Земля и нетленный род всех блаженных богов». Он же: «Орфей (тот же Эреб) обучил нас посвящениям в таинства и воздержанию от убийств, Мусей – исцелениям от болезней и прорицаниям».
Прокл: «Из всех них (Фанес, Ночь, Уран, Крон, Зевс, Дионис…) растила и холила Крона» (Акур-рон-нос-сана, Хор-рон-носа, - беременного переменами Временеи, Е-мен… у хань-ци). «В течение ночи среди сверкающих огней… иерофант выкрикивал: «Святая Бримо родила священное дитя, Бримоса» , то есть вулкан Бримо (Абар-Арим, Абар-Арина… Абал-Алан-Анас-Асан, Абар-Арам-Амаш-Ашам) породил Бримоса или древле/языческое Солнце (Абар-Арим-Амоса, Асар-Арим-Амоса, Асал-Алан-Анас-Асана=Сол-лн-неш-шен…), космогеноизную меру времени. Греческое слово misterion в переводе на русский являет себя в понятии, как некая «тайна», «таинство», «священная тайна»…, посвященных в языческие тайны мистов.
Пантеон языческих богов произрастал из буквогеноизного языка и проявляемых им, соприродных ноуменам языка природных феноменов космогеноизного мира, сущность которых раскрывалась во время праздничных чествований тех или иных богов во время проведения мистериально/церемониальных ритуалов посвящения в атумистичееские таинства богов. Мистериалов в языческие времена справляли много, - каждый мало/мальский этнос, отделившийся от первоэтнического суперэтноса, стремился обзавестись своим мистериальным циклом праздников; более или менее сохранились сведения о проведении таких мистерий, как Кабирские (или Самофракийские), мистерии Сабазия, Аполлона, Осириса, Думузи-Таммуза-Диониса, Гекаты; однако следует признать, все они, в основном, копировали мистерии первоэтнического суперэтноса Бел-лус-сххиан/бел-лус-сттенов, род свой ведущих от патриарха Пул-лас-стьи, потомка вулкано/образного Брахмы (Лахми, Елохима, Абал-Алаб-Абана/Абал-Алат-Атана/Абал-Алах-Ахана и праматери Абал-Алан-Анаб-Абани)…. Пеллассго/орфические, элевсинские мистерии посвящены были первоэтническим богам Позднего неолита и раннему периоду эпохи Бронзы, - Деметре, Персефоне/Прозерпине, Плутону… В Египте Та-кемметы славили в мистериях Ра, Осириса и Исиду, сюжетная сторона мистерий которых совпадала с мистериалом пеллассго/елевсинского мистериала; то же в мистериалах Пуластьи и Сар-рав-вана; в мистериалах Шум-мера и Аккада, Китая и Рима, в России, - Кощ-щея и Вас-сил-лисы, и более поздних, из Киевской Руси, - Пер-руна и могучей Мак-куши.
Феодот (2-ой век), христианин-гностик, считал, что целью гностицизма является уяснение своего места во времени и пространстве: «Кто мы есть и чего достигли. Где находимся… и куда идём. Откуда мы появились. Что породило нас и что воскресит». Это знание своего происхождения, - от богов, Племени, этноса, рода, страны, области, села/города, семьи, - для каждого из нас идентификационно важны и значимы.
Мирчи Элиаде: «Об Элевсинских мистериях и ранних манифестациях орфизма известно очень мало, однако вся прелесть этого в том, что лучшие умы Европы в течение более чем двадцати столетий занимались изучением религиозного факта,
имевшего огромное значение, но последствия которого так и не были правильно поняты».

6) К проблеме понятия «Небный человек», явно можно отнести следующее свидетельство «Евангелия от Иоанна»: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах». Кто же это, кто позиционируется как Сын Человеческий, исшедший с неб-бно/вулканического престола для восхождения на небо космогеноизного Пространства и представший там Сущим, то есть под Именем Существительным Сол-лн-нца, существующим в статуарно/картинных, или телесных формах на Неб-бес-сах как Асул-лан-нис-сом или Ра, сын сианиа вулканов Нут (Абал-Алан-Анат-Атан) и Геба (Абал-Алаб-Абаг-Агаб-Абан или Абал-Алаг-Агаб-Абан=Абар-Араг-Агаб-Абан…). Неб-бный человек – это Асул-лан-нис, Асур-рам-мис, Шул-лун-нис, Сол-лне-неч-чный человек (Шел-лоб-бек-кон, Ашал-Алаб-Абак-Акан…). Солнце в образе «Небесного человека» представляемое перед Рождеством своим умирает Старцем (вместе со Старым годом угасает, замирает аж на целых пять дней), чтобы затем воз-зор-род-дится младым (Младенцем), новогодним солнцем, китайским Лаотун-оборотнем в образе Старого-Нового года, старо/новогоднего солнца, -Старца-Младенца хань-цийского…). Роберт Браун подтверждает ту истину, которая вещает о том, что «Ритуал мистерий Египта, Индии и Греции был основан на этой легенде — какой-либо форме смерти и возрождения бога солнца… Главным секретом было знание истинного бога и разоблачение того факта, что Солнце было только символом великого Творца (то есть Вселенной, как универсально/первоединичного бога, породившего всё в миру, - от буквогенад до проявляемой корнемонадами физической природы космогнозиса. А. Ж.), но само по себе не было божеством».
Вся кодо/символика христианства, спекулирующая на крестообразно/перекрёстном хождении солнечного дискобола на неб-бном фоне в пределах древнеязыческой земли, со всех сторон окруженной водами реки-океана Гал-лис-сан-нт-тиана (Гор-риз-зон-нт-тана) и, с севера Мор-рус-скким озер-ром или Ашур-рным (Чёр-рным или Атл-лан-нт-тиан-нс-скким) мор-рем, пытается приспособить, как это делали и делают все пост/языческие религии, древне/языческий, - Солнечно/вулканический культ, опиравшийся на вулканическое происхождение солнца и всего космогеноизного бытия в целом, от двух вулканических прародителей; из одного вулкана, пламеноидного, солнце по Утур-рам восходило, а в другой вулкан, бллаво-вод-донный, находящийся к западу от первого, солнце заходило в плавание по плавленным водам («жив-вым вод-дам») ночного пути к вулкану Ночи, чтобы по-утру снова взойти над землёй. Поэтому, чтобы скрыть это прискорбное для них обстоятельство вулканического происхождения солнца и всего Умного Бытия в целом, проявившего Инмир во Времени и космогеноизном Пространстве, и как они считали, профанирующего их идеологию в целом, поскольку как выяснилось в пределах Большой Земли, то ли земля, то ли солнце кружатся вокруг друг друга, а вулканы оказались тут ни при чём, то адепты новой, космогеноизной идеологии, астрологической по сущности своей, не нашли ничего лучшего, как скрыть от непосвящённых саму суть древнеязыческого язычества, - буквогеноизную матрицу Солнечно/вулканического культа, заменив первородства буквогеноизной матрицы матрицей космогеноизной, для идеологического обоснования этого оборотничества повсеместно распространялась базовая основа космогеноизной матрицы, - новоканоническое сочинение «Енума Елиш», где была обоснована необходимость смены Старых богов (Абсу-Тиаммат-Кингу-Астар…) на Молодых богов (Мардукиан космос творящий…). Так, гностик Валентин утверждал, что апостолы христианства эзотерическое знание передавали в форме «посвящения в гнозис» тем, кто был приуготовлен к этому. Непосвящённым в таинства приуготовлены были ритуалы подобные хождению Иисуса Христа (Хур-рис-сат-тана, Кур-рус-сат-тана) по водам, уподобляемым, видимо, хождению солнца Ра, по плавленым водам ночного хождения, а также кормлению людей хлебом и рыбой, заменённой церковью на причастие просфирой и кагором, олицетворяющих продукты извержения вулканов во время «пах-хат-таниа» Асур-рами и бог-гами подземно/огненного океана вулканической горой Ман-дарой.

7) В Ассирийском мифосказании, Улигарра и Заль-гарра создают человека по образу и подобию своему, дав им «прорасти из земли, как зерно»; у христиан Иисус Христос подтверждает это притчей о Боге-сеятеле и человеке–зерне. Атум-мистериальное знание есть знание о буквогеноизных богах/числах, представляемых для непосвящённых в аллегорической форме, и сотворению ими человека, ибо в доязыческом мире, безымянном и поэтому непроявленном, человеа думно мыслящего нет. В доязыческом мире, до возникновения Кроманьонца Ориньякской культуры, существовали прямоходящие обезьяны, по сути своей звери, без нравственного закона внутри своей чувственной души. Членораздельный язык создал человека думно чувсьвующим, способным к умно/бытийному постижению природно явленного Инмира в недрах вечно текущего времени и космогеноизном Пространстве, - это и есть главная тайна, которую так тщательно хранили пост/языческие адепты религиозных конфессий. «Тайна тайн» есть знание буквогеноизных богов первоэтнического Первоязыка, - пяти гол-лос-сов-вых, семи сог-гл-лас-сов-воч-чных, всего двенадцати гласно/согласовочных буквогенад; в совокупности они проявляли в таблоидно/координатной структуре первоязыка, - 7*7=49 корнемонадных богов в каждом из пяти классов, сформированных гласными буквогенадами. Всё очень просто, проще не бывает. 49 корнемонад в пяти классах категориалных прообразов, - 1) первосущностного Бытия; 2) Умопостигающего Ума; 3) природно явленного Инмира, когда всему давались имена; 4) пребывающих в вечно текущем Времени; 5) и, космогеноизном Пространстве.
Мерой суточно/годового цикла времени является крёстное хождение солнца по горизонтально/суточным ступеням месячно/годовой лестницы, представляющей собою вертикально/иерархическое восхождение к небесно/пламеноидному куп-полу Ивана, сына Кур-рус-сат-тана и нисхождения в подземно/баллав-вод-донные, или по иному, в вулкано/под-донные глубины гробницы Осириса, Бога Зар-рож-жед-дениа и Возрождения (Бос-сор-рос-сит-тениа) новой Жизни из зерна после смерти колоса.
8) В герметическом тексте «Дева Мира», написанном в египетской Александрии две тысячи лет тому назад, подтверждается солнечно/вулканическое происхождение Асуро/ритуальных обрядов Исиды (Пир-рам-мас-исид-донна, Биллан-ниссттана…, пал-лам-мен-нош-шной, Асур-рон-ноч-чной…), с мистериальными обрядами, посвящаемыми вулкану Ночи (Абал-Алан-Анаш-Ашан), из пламеноидно/плавленых недр которой, на дневное Небо, Абал-Алан-Анаб-Абан, - более ранней ноуменальной форме всё той же Ночи, из недр Ночного Неба на Небо Дневного хода восходил Солнце-Ра, сианиа сын вулканической раматери Нут (Нус, Нуш=Нош=Ночь), из недр которой он порождаем был, и вулканического прапатера Геба (прототипа Иеговы, Яхве…), - Абал-Алах-Ахаб-Абана (Абар-Араг-Агаб-Абана…), в протоводные недра которого он уходил в плавание, по подземно/плавленному, ночному Небу… Алан Эльфорд в книге «Когда боги спустились с небес» пишет: «высшим уровнем посвящения в Древнеегипетских мистериях был «чёрный ритуал» Исиды, который связан с таинственным нечто под названием «Ночь» — не ночью в обычном понимании ночного неба, а скорее, с Ночью как высшей силой, движущей Небесами «и окутывающей их сетью быстрого света… «Быстрый свет» Ночи был «слабее солнечного, то есть это не был свет Солнца… «Ночь» – это кодовое слово, как и свет, как и Солнце….. Эта Ночь, чем бы она ни была, устраивалась в честь Исиды и «воздавала дань её совершенству». Ночь (Абал-Алан-Анаш-Ашан), отждествляемая «с Ночью как высшей силы, движущей Небесами «и окутывающей их сетью быстрого света», - это, безусловно есть вулканическая Ночь, «божественный исток», выводящая на ночное Небо звёзды и планеты космогеноизная богиня Нут (Абал-Алан-Анат-Атан, палео/неолитический Прометей-Берендей-Пер-рун; пелласгическая Евренома, Нюйва-Нюйци-Нюйцзи-Нюйши хан-цийцев…, античный Аргос и современный Арджияс-даго, хранящая тайны «рождения бессмертных богов» букво-и-космогнозиса. В египетском Саисе на храме Исиды записано: «Я то, что было, есть и будет: никто из смертных не приподнимал моего покрывала». Для того, чтобы познать тайну богов древних мистериалов, необходимо проявить тайну нисхождения с Неб-бес на Землю буквогеноизных богов, проявивших эти самые небеса, вечно/пустотные с доязычески/безымянной беспредельности, в предельные границы ноуменально/космогеноизной определённости, определив имена всему явленному в универсально/единой Вселенной. Отсутствие основополагающей структуры Буквогеноизной матрицы, координирующей космогеноизную матрицу Вселенной, не есть хорошо для академической науки, поскольку отсутствие её в корыстных интересах определённых групп, позволяющих им манмпулировать обществом, не способствует консенсусу в интерпретации фундаментальных основ миропроявления. Не позволяет осознать гигантский архив мифосказаний,разрозненный по этноязыческим домам, как многочисленные осколки мозаики Едино/первоэтнической Доктрины, теоретически обосновывающей в древности единый Первоязык. Эльфорд константирует, что «общепринятые теории не объясняют, адекватно, почему боги сошли с Небес на Землю. Это, следует подчеркнуть, самый фундаментальный признак богов как в религии Древнего Египта, так и в религии Древней Месопотамии», то есть признак тождества мудрости ноуменальных идеалов Неба и подземно/вулканических феноменов
Земли.
9) Осирис (Абас-АСар-Алас-Асат-Атан, Абар-Арас-асат-Атан), протоцивилизационный бог прародины древних Та-кем-мет-тиан Египта, о котором в пристенных иероглифах пирамид пятой и шетой династий засвидетелствовано, что он родился на Небесах, - и, во время своего вулкано/огненного схождения с Небес расколол землю… Алан Эльфорд: «В своих представлениях Дуата египтяне, видимо, верили, что вся ойкумена, проще говоря, Египет, окружена горной цепью… из одного горного ущелья солнце встаёт, а в другое садится. За пределами этих гор, но в непосредственной близи расположен Дуат. Он простирается параллельно горам — одна его часть находится в плоскости земли, а другая поднимается на небо. С внешней стороны Дуата также протянулась горная цепь, подобная той, что окружает землю. Таким образом, мы можем только сказать, что Дуат имеет форму долины приблизительно круглой формы». Это описание Дуата, предложенное Эльфордом, можно один в один наложить на географическую карту Малой Азии, - совпадение будет полное. Дуат – это протоцивилизационная прародина Та-кемметов Египта, как и всех прочих этносов земли. Это земля и небо Тильмуна, Цзюлин/таотана, Дуатана, Атл-лан-нт-тиана, Асл-лан-нт-тиана, Абл-лас-ст-тиана, Абал-Алат-Атана=Абар-Арат-Атана, Абл-лан-неб-бана, Абл-лан-нат-тана…), Земля Богов, где солнце восходит и где оно заходит. Где впервые был утверждён солнечно/вулканический культ на буквогеноизной матрице корнемонадных богов… И Дуат не находился под землёй, он находился на земле, - его представляли Два вулкана: 1) Абал-Алаб-Абат-Атан (Баллабо/вод-донный); 2) и, Абал-Алан-Анат-Атан, то есть Абат-Атан и Анат-Атан, два тотемных титана, - вод-дянной и солнечно/годовой (пл-лам-мен-ноид-дной) – Анат-Атан (нот-тен, Ночь-день, тен-нот). Каждый из вулканов имел баллабо/под-донные вор-рота плавленно/пламеноидной баллаби – крови земной, кальдеры которых открыты были как для входа в Геенну Огненную Плутона (Бал-лот-тона, Обор-рот-тня…), так и в Небно/космическое Пространство. Само же тело вулкана служило как Преисподняя (Пер-Рус-сов-вод-донный, Произ/водный…), откуда были открыты пути как в Пл-лут-тоно/тёмное царство Тиаб-бул/сат-тана, так и в неб-бное царство вечного света, в Абас-и-Анас (Абат-и-Анат; подводно/земное и надводно/небное) царства, представителями которых на земле были вулканические великаны, называемые в неолитические времена исполинскими, то есть необоримыми Нефелимами (Ниб-бир-рамами, Абар-Уран-Анаб-Абану…).

10) С палео/неолита люди начали быстро умножаться в числе; на земле рождались от красивые дочери.
Сыновья Бог-гор-рож-жд-дённых видели дочерей человеческих, находили их красивыми, и поэтому брали их себе в жены, …
В то же время проявлены были на земле исполины, с того же времени, когда (ангелы, ангирас…) сыны Бог-гор-рож-жд-дённых стали брать в жёны дочерей человеческих, и дочери человеческие стали рождать Сынам Божиим : их дети были сильные, издревле славные люди…
«В «Кебра нагаст», священной книге эфиопов, исполинские Нефелимы представлены как сверхестественные гиганты, которые рождаясь, то есть выходя наружу из нутра прародительницы, разрывали праматери животы либо бока, исходя оттуда с лавоподобной пуповиной, а вырастая из подземельной тиам-матери, достигали своими головами небо. Буг-гор-ристая Гея беременеет от Урана (Бур-Урана) и порождает двенадцать титанов, трёх одноглазых циклопов и трёх сторуких гигантов.

Нефелим Ной (Ману) родил трех сыновей: Сима, Хама и Иафета. Ману – проявил владык существовани земного мира, — десять тотемно/допотопных риши: Маричи, Атри, Ангираса, Пуластью, Пулаху, Крату, Прачетаса, Васиштху, Бхригу и Нараду. Земля растлилась и наполнилась злодеяниями, - появились богатство и бедность среди людей. Богатые погнали бедных на поля сражений за свои корыстные интересы. Начались династические войны за власть и богатства. Каин-рама (Кум-мар-риане) вступили в войну с Сар-рав-ваной (Сал-лав-ван) из-за Ситы, то есть за город Бус-сититан царства Бус-сор-рус-сит-тан. Сар-рав-вана потерпел прражение, - те, кто спаслись мигрировали в долины рек Нила, Дуная, Скамандра, Евфрата, Тигра и Инда и, возможно, даже далее, в Австралию, Дальневосточную Азию и Америку…
Боги-прародители человечества, - Пл-лут-тон, Фаэт-тон и звезда Пол-лынь (Черно-пыльник, чёрнобыльник…) воскорбели в сердце своём, увидев, что наполнилась земля злодеяниями, и приговорили её к гибели. Начали благодетели поливать землю из под земли вулканическим огнём и заливать плавящейся серной лавой, топить дождевыми водамис неба, разрушать землятрясениями. Похитил Пл-лут-тон (Арарат, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан…) в годы те злые, - Ситу, Бос-сир-рис-ст-тан (Бух-хор-рос-сит-тан, Буг-гор Рож-жед-дениа Бен-бен), пел-лус-сггическую Пер-рс-сеффону (Пер-рус-сккену, Вил-лус-сккену, Пол-лус-сит-тина или Пул-лас-ст-тина) и Прозерпину (Пор-рос-сер-рб-бину, пр-рос-сл-лав-виан…)…, которые нашли себе место для обитания в иных краях. Известно, что Урана (Абал-Алана, Абар-Арана…) сменил Кр-рон (Кол-лон-над-ден… Кор-ром-меш-шный), а Крона – сменил Зев-вес-сан (Св-вет-тов-вид-ден…)… Хор-рон был перевозчиком через пллаво/пл-ламеноидные воды смерти между вулканами Дня и Ночи.
Гесиод пишет, - Уран «принёс с собой ночь», - Абал-Алан-Анаш-Ашан (Пал-ламя Ноч-чное, «луну – ночное солнце»). Ураново имя производят от греческого Ourfnos (ouros или oros)? – гора; однако, Уран к тому же есть олицетворяет собою Небо, что есть уже «Небесная Гора», - Абар-Уран-Анаб-Абан (Абал-Алан=Анаб-Абан), сдвоенный субстанциональный корень первобытийно выражавший Пл-ламя Неб-бное. Выходит, что метафизически Уран, это протонебный Вар-руна, который формирует пресноводно/дождевые воды, заполняет ими океанические потоки и все источники пресных вод; а физически это вулканоподобный титан Пр-ром-метей – распятый на фоне кавказких гор, Атл-лан-нт – подпирающий головой и плечами неб-бный свод и Дур-ран-нки, четырмя кол-лоннами, - вулканическими опорами неба и земли, отделяющий их друг от друга. И все вулканы связаны общим корнем, - подземно/вулканической баллабой – кровью земной, носительницей пламеноидного духа смерти и жизни на земле, планетарно/земным чревом, порождающим и разрущающим жизнь на земле. Бел-лор-ерос-ст-тан или Эрос пор-рос-сет-тениа (про-рош-шет-тениа, пор рожхжед-дениа, воз-зор-рос-ст-таниа и воз-зор-рож-жд-дениа…) есть четырёхглавый титан рождения, исходящий из вулканического яйца (Пан-гора), возрастающего в Тиам-матери, в недрах тьмы, чтобы, отделяя день от ноч,и, совершать полёты на солнечных крыльях от горизонта до горизонта ежесуточно и поднимаясь ежесуточно по иерархическим ступеням года, освещая тьму во время дня и во время ночи.


СН-НААР-РАМА (СЕН-ЕНЛ-ИЛАН) = ШУМ-МЕР-РАНЕ
11) «В стародавние времена…, страны горные Шубур-Хамази, многоязыкий Шумер, гора великая Сутей княжественных, Аккад, гора вседостойная, Марду, страна горная, что в безопасности покоится, всё население в попечении божьем, славили Энлиля на одном языке.
И тогда…, Энки…, царь ревнивый…, ревнитель царей…, ВЛАСТЕЛИН КРАСНОРЕЧИЯ…, мудрец-предводитель всех богов, одарённый мудростью Эредуга хозяин, в их устах языки изменил, разногласье установил, когда речь человечья единой была» («Энмеркар и правитель Аратты»).
Этимологический анализ этого текста даёт нам следующую раскодировку: Шум-мер-ран в аналоговом плане корне/монадной расшифровки единосущностен с такими наименовальными корнемонадами как Сум-мер-рун и Кум-мер-рум (от которых получили названия Кум-мар-риане, кимры, гиммеры…). В китае, - это Сянь-лю (Сянь-люань) в раннем периоде; и Кунь-лунь (Кун-нил-лун) в позднем периоде наименования. Все они относятся к тому периоду времени, когда происходила неолитическая революция и земледелие стало широко распространяться. Тогда Сем-мел-лиана стала реинкорнироваться в зем-мел-лиану, синонимами в иноязыческих этноязыках стали такие идеоимена как Сум-мер-ране или Кум-мир-ране (Гим-мер-риане или Ким-мер-риане), Шум-мер-риане Сен-наар-рана, титан/тотемами для которых служили вулканы Абал-Алас-Асан+Анал-Алан (Абал-Алаб-Абан+Анал-Алан…)… располагающиеся меду четырьмя морями, на берегах потоков реки Океана, Мар-рак-кан-над-дана. На своей протоцивилизационной прародине Сум-мер-риане (Кум-мер-риане, шум-мер-риане, сам-мар-риане, Сам-мар-рит-тяне, Кунлиане…) достигли впечатляющих успехов во всех формах общественной жизни: социальной, производственной – земледелие, скотоводство, ремесло, градостроительство, военной, религиозной – язычество от языка, в создании которого они, видимо, принимали непосредственное участие, по крайней мере в его рейнкорнаци на иноязычные этноязыки, так необходимые формирующимся новым, родо/племенным, элитам, чтобы отрывать, попавшую под их влияние, часть этноса от основного суперэтноса.
Вновь формируемые племена, создавая союзы близкородственных племён, образовывали новые этноязыческие иноэтносы, родо/племенная элита которых не желая быть зависимой от суперэтнического центра, стремилась увлечь свой этнос на пустующие земли, благо их тогда ещё было много, или увлекало свой этнос на земли менее развитых племён и колонизировало эти земли, подчиняя себе автохтонное население. Так и шумерский союз племён, устремившись из Тиль-мунских (Атал-Алана…) земель к югу, по долинам рек Евфрата и Хид-деккиля (Тиг-гра, Заг-гра…), утвердились при устьях этих двух рек. Они привнесли на новые земли, где ранее жили аборигены, знакомые с первоязыческими основами первоязыка, женскими основами или банановыми, как их обозвали современные исследователи, - новые социальные отношения, государственные формы управления обществом, школы и суды, палеографическую иероглифику четвёртого тысячелетия, вырубаемую на скалах природных храмов/холмов. позднее шум-мер-риане преобразуют эту систему письма для письма на мягкой глине выдавливанием, - и, письмо назовут клиновидным или клинописным… Появится привнесённая с прародины новая производящая культура, - земледелие и скотоводство, градостроительство…
В шум-меро/клинописных табличках из обож-жённой глины, отрытых из археологических раскопов в девятнадцатом веке, возникают мифо/исторические сказания о горах Бул-луш-шум-мер-руне и Бул-луб-бук-кад-дане, хозяевами которых были Сенлилан и Енки (Енох, Бел-лен-нкий Абал-Алан-Анак-Акан…), богах, которые наименовально проявили Зем-мел-лиану и Неб-беса (Абал-Алан-Анаб-Абан), именами своими вошедших в вещи, и разрушивших монополизм первоэтнического первоязыка этноязыками иноэтничными, что породило раздоры и войны по этноязыческим причинам. Во дни господства бог-гор-рож-жд-дённых в Земле Богов бог-гор-рож-жд-дённым первоэтносом были предприняты огромные усилия, чтобы приобщить гласо/лищённые этносы к разговорному языку богов язычества, результате чего возникло множество говорящих племён на языке богов, но позднее, когда возобладили в родо/элитарной части общин страсть к обогащению и власти, начались войны за обладание властью и богатсьвами. Нравственность упала и, – языки Енки в Тильмуне разделил из-за враждебности племён друг к другу. Так возникли новые племенные образования, - Кум-мар-риане, Каб-бир-риане, Шум-мер-риане (Чёр-рно-гол-ловые, Ашур-рана гол-лов-вами, сол-лн-нце гол-лов-выми…), Пр-рос-Сал-лав-ване (Прозерпини), Кер-рам-мик-кане (Гер-рм-мик-кане, Хил-лам-мид-диане…)…
Согласно языческой доктрине, основу которой составляли корнемонадные Таблицы Ме или Ана (Абал-Лана…), всё в миру было проявлено буквогеноизными богами Бог-гор-рож-жд-дённых с Бух-хор-рош-шед-дениа, и, ниспослано с Небес на Землю: горы и вулканы, реки и моря, Тильмун и Шум-мер, деревья и травы, зерно и скот…, - и всё прочее сущее в миру. Поэтому солнцеголовые считали себя обязанными во всём богам буквогеноизного пор-рош-шт-тениа, чтили их, строили для них жильё, - храмы богов, посвящали им гимны и песнопения, слагали мифы (ниби) о жизни и подвигах богов, утверждали их культ в искусстве и архитектуре. Запечатлённые в глиняных табличках и храмовых зик-курат-тах язычекие идеи Шум-мер-риан (Сум-мер-ран, Кум-мер-ран, Куньлунян…, пр-рото-зем-мл-лиан) господствовали на всей территории от начала становления человека в Етене до времён палео/неолита и бронзы. Однако ничто не вечно под луной, как говорили древние адепты язычества. В 32 столетии до н. э. на земле богов, в Тильмуне (Атл-лане) произошла первая бойня за территорию, - Сар-рав-вана (Сал-лав-ван), отвоевал то, что ему принадлежало изначально, город Ситу (Бус-сит-тон); город ранее был захвачен Кум-мар-рами (Кимрами, гим-мер-рами, Каин-Рамою…), а Бар-рх-хаш-шид-даны изгнаны, и бродили как неприкаянные по лесам, в территориальных пределах вулкана Ночи, поэтому назвали их «бродящие в ночи», тем более, что и из принадлежавшей им Бил-лан-нис-сани изгнал их бог Вишну, передав город Куб-беру (Каб-бир-рам с хеприйских гор, хранителю богатств гор Хепро/тавра, от Кавказа до Таб-бул-лана. Когда Сар-рав-ван вошел в силу, он изгнал Куберу в Кайласу, ближе к хеприйским горам, и вернул Хил-лан-ник-кану (Ланку) ракшасам из царства Бар-рх-хаш-шад-дана, столицей которых ранее была Бус-сит-тина. Вернул Сар-рав-вана Ракщасам и город Ситу, представляемую аллегорически в мифо сказаниях как жену Кум-мар-рама. Кум-мар-рами была развязана война с целью возврата утерянных территорий и уничтожения весьма удачливого конкурента, который до этого весьма основательно потрепал в военных походах всех основных соперников. Они объединились, вступили в военную коалицию и первым делом помогли Суг-гр-риве победить в бою его же брата, Авель/Вол-лина, в чём помог ему предательским ударом с тыла Каин-Рама; за эту услугу Сугрива, своими и Авель/волина немалыми воинскими силами, помог Кум-мар-рам разгромить Сар-рав-вана на его же территории, в городе Ланка Хил-лам-мех-хан царства. В 24-ои столетии до н. э., Сар-рук-кен, как потомок, - «Сынов Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан.
Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле;
9он был сильный зверолов пред Господом [Богом], потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом [Богом].
Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар.
Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф-ир, Калах
и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий», -
пришёл в Шум-мер-рию, поразил своих соперников в сражениях и стал гегемоном огромной по тем временам первой в мире империи; своё царство он назвал по имени родового тотем/титана, Аккада (Абал-Алаб-Абак-Акад-Адана). Построил города Аккад и Вавилон. Ходил войною на помощь Пур-руш-Хан-ниде воюющей с Пур-руш-Хат-тумом (Хат-тусой или Гад-дезом); пограбил Тильмун так основательно, что малосантийская земля не могла оправиться аж до девятнатцатого столетия до н. э., пока хетты и вил-лус-сккие троянцы, куявы и арцаване (Арис-сб-биане) не навели там порядка…
И за это ему нашлось место в ряду послепотопных потомков Ноя (Ману) в родословной от Ноя: «10. Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети.
Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, [Елиса,] Фувал, Мешех и Фирас.
Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма.
Сыны Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим.
От них населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих.
Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан.
Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле;
9он был сильный зверолов пред Господом [Богом], потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом [Богом].
Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар.
Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф-ир, Калах
и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий.
Мицраима произошли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим,
Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим.
От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет,
Иевусей, Аморрей, Гергесей,
Евей, Аркей, Синей,
Арвадей, Цемарей и Хифамей. Впоследствии племена Ханаанские рассеялись,
и были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши.
Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их.
Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова.
Сыны Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам [и Каинан].
Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш.
Арфаксад родил [Каинана, Каинан родил] Салу, Сала родил Евера.
У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан.
Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацармавефа, Иераха,
Гадорама, Узала, Диклу,
Овала, Авимаила, Шеву,
Офира, Хавилу и Иовава. Все эти сыновья Иоктана.
Поселения их были от Меши до Сефара, горы восточной.
Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их.
Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы на земле после потопа». («Библия: БЫТИЕ»).
В 22 столетии до н. э. контроль за территорией шум-мера установили куттии из Малосантии; затем на короткое время власть перехватили снова шум-меры (21-20 века до н.э.), после чего шум-меры окончательно теряют власть в Двуречье. В 20-ом столетии до н.э. власть над регионом на долгое время переходит к амореям, затем к касситам и, далее, к ассирийцам, до конца 7-го века до н. э.

Главным Ден/гир-ром (бог-гом) Шум-мер-риан являл себя Ану (Абал-Алан-Анаб-Абан), неб-бный ден-гир (Или Тенгир, Гир-род-ден) всего языческого мира того времени. Ану изображался в образе солнечной Звезды Абал-лан-Анаб-Абан (Асал-Алан-Анаш-Ашан=сол-лн-неш-шена), среди Рус-сал-лав-ван известной как Звезда Пол-лынь или Черно-быльник (Ашур-ран=пыл-льн=ник пеплом…), яркий Аргей в античности или современный Арджияс-даго. Метафизически, от Ану были проявлены к наименовальному бытию два его ноуменальных сына, - Енки (Енох; Абал-Алан-Анах-Ахан или Абал-Алан-Анак-Акан) и Енлил (Сен-нил-лан, Зем-мел-лиан), - Владыки Неба и Земли, которые были проявлены после отделения Неба от Земли, а ранее они оба в метафизичеком сне пребывали в корне/субстанциональном симбиозе, ноуменально явленном в субстанциональной корнемонаде Абал-Алаб+Абал-Алан, где два вулкана выступали под одной корне/субстанциональной крышей, - баллаби пл-ламенной, баллаби плавимой подземно/вулканическим пламенем; после отделения вулкано/под-донная баллаба стала кр-ровью земной, пл-лотью космогеноизных тел, - звёзд и планет, а вулканическое балламя (Пал-ламя, Пол-лымя…), оторвавшись от вулкана, превратилось в неб-бную мол-лнию (мьел-льн-нир), грозную энерго/оружейную силу Асуро/богов. Как сыновья Ану, они изначально представлялись неб-бными боженятами, спустившись же с неб-бно/вулканических высот, они сразу превратились в богов Сен-нли-лина (зем-мл-лян) и плламенос-Енох-охеана (пл-лам-мен-нос-ного океана огня, солнечного огня…), богоносных небожителей. Эрепшигаль с Нергалом стали править в подземелье, подземельно/вулканическим царством духо-теней дней года, взращиваемых в донных глубинах плавленых вод Аида (Бал-лот-тона), «геенны огненной», для творения донных теней дней, суточных ступенек в циклах времён года. Абал-Алан-Анун-наки, титулованные дети/титаны Ану (Анни), пламеноидные обитатели «Горы Неб-и-Сени», обменяли своё метафизическое первородство на первородство быть первыми человекобогами (бог-гор-рож-жд-дёнными Атл-лан-нт-тами), а затем простыми лаутнями (Людьми).
Особо надо выделить женскую группу богинь пор-рож-жд-дениа: Нин-лиль, Нин-мах, Нин-нти, Нин-хур-Асаг… Все они были дочерными порождениями Абал-АланАнаб-Абани, вулканической прародительницы всего ноуменально/сущего во Вселенной: царств буквогеноизных богов корнемонадных первосущностей, минералов, растений, животных, гоминид, космоса… Прародителем являл себя в глазах язычников вулкан Абал-Алаб-Абан в первородном исполнении; и, бал-лаб-Бат-тан или. даже, Бал-лаб-бас-сат-тан, в баллабо/вод-донном , позднем своём осуществлении, как творитель феноменов Прообразов Бытия, которые ноуменально проявляла Абал-Алан-Анаб-Абан или Абал-Алан-Анат-Атан (Абар-Арам-Амат-Атан, Мат-тиама=Тиам-мат, сианиа-нат, пл-лам-мени мать сианиа… Нут египетская, Анат ханаанская, Нюйва или Нюйцзи хан-ци китая…). Из младших богов известны в языческом пантеоне Шум-мер-риан, - Инанна, Наннар, Нинурта, Уту –ранний среди Асур-рамис богов. Нинурта, подобно индуисткому Индре, поверг назем могущественного бога подземно/вулканического Очага Огня, Асаг-Агни (Абал-Алас-Асаг-Аган, Абал-Алаш-Ашах-Ахан, кол-лос-ск-ками, кол-лос Асаг-агни, Бел-лус-Асах-Ахан=Бел-луш-Ашах-Ахан, Бел-луч Алатырь-камня…) в Мал-лос-сан-нт-тании, чтобы открыть путь водам земли наружу изнутри удерживаемого вулканом Асаг-Агни. Индра, как известно, ваджрой (пожаром…) разрушил местопребывание Вредного Вратаря подземно/Вулканических вод, и самого хозяина этих вод - Вритру.
Но всему приходит капец, то есть конец, - конца нет только у беспредельности кольца, ибо оно замкнуто само на себя, и разрушение кольца есть разрушения его беспредельного Бытия. Нашелся герой, который разрушил матриархальный порядок бытия Абсу-Тиаммати и Кингу (Кон-нун-нга) и утвердил порядок патриархално/космогеноизный, - матриархов сменили патриархи. Затеял- эту бучу, боевую-кипучую Мардук (Мар-род-дух-хиана или Мар-руд-дук-киан, Мар-рус-сик-киан, молодой бог мор-рс-ск-кой…).

Низвержение неб-бных богов на землю (Сем-мел-лианну)
В самом начале, когда Слово было буквогеноизным Бог-гом, буквогеноизные боги снизошли из Пер-рвосущностно/умного Бытия в земное иномирие, существовавшее в вяло текущем Времени и космогеноизном Пространстве, то есть снизошли в иноприродный мир относительно пол-лно+неб-бного мира прообразов Умного Бытия, проявившего буквогеноизное Слово, которым мы до сих пор сл-лав-вим бог-гов, проявивших Слово Мудрых. Присмотримся к словам мудрых и попытаемся представить как это присходило; представим себе, как «Ану себе небо унёс…, а Енлил себе землю забрал… как камнерукие (камнепады)…, заставляют плясать тростники… У носа ладьи Енки вода словно волк всё пожирает, за кормою – вода, словно лев (лава), свирепствует» («Гиль-гаммеш, Енкиду и подземный мир»).







АСАГ-АГНИ и НИНУРТА
12) Каким образом буквогенадные божества Умного Бытия сошли в иноприродное, умно/бтийному миру, Иномирие, воплощённое в вяло текущем Времени и космогеноизном Пространстве, - и, как всё это представлено в мифо/религиозных концепциях этноязыческих иноэтносов, можно проследить по мифо/религиозным текстам Шум-мера, Египта, Китая и Индии. Так Енки говорит о своём влиянии на инмиро/природное бытие: «…Когда я приблизился к небу, богатства дарующий дождь пролился с небес, когда я приблизился к землям, случился высокий разлив, когда подошёл я к зелёным лугам. встали стога, послушные моему слову… Мой отец [Ану], царь Неба и Земли (Ан-ки), дал мне жизнь на Небе и Земле. Мой пращур, царь всех земель, собрал все божественные законы, передал мне все божественные законы. Из Дома-Горы, дома Энлиля, я принёс разные диковины в мой Абзу в Эриду » («Енки и мировой порядок»). Энки (Абал-Алан-Анак-Акан), как пламеноидный бог Неба, через подземно/вулканические воды, воды пламеноидно/плавленныё, имел связи с прочими четырьмя вулканами, четырьмя опорами четырёх сторон света, - 1) Енки (вулкан Абал-Алан-Анаб-Абан, Абал-Алан-Анак-Акан); 2) Енл-лил (Абал-Алас-Асан=Анал-Алан, Ахал-Алас-Асан=-Анал-Алан, Хор-рус-сун, Хер-рус-сун-нес, Хер-рус=сен-нел-лиан, Бел-лус Зем-мел-лианн, Хал-лис-сан (Кр-рас-сными) сен-нли-лана (зем-мл-лями); 3) Абал-Алаб-Абас-Асан, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан (баллаба бес-ст-тонна); 4) и, Абал-Алат-Атан (Абал-Алад-Адан, Абар-Арад-Адан). Шумерский поэт аллегорически пишет о вулканическом извержении Аники-воина: «Когда отец Энки (вулкан яркий Аргос, современный Арджияс-даго) поднял свой взор над Евфратом, встал он гордо, как необузданный бык; Он поднимает пенис, он извергает семя, наполняя Тигр искристой водой». В поэме «Энлиль и Нинлиль», Энлил увидел Нинлиль, когда она на берег «Потока Княжьего» пришла; подобно Зевсу, любителю женщин, он говорит Нинлиль (Лилнин, Абал-Алан-Анас-Асан…), -«С тобою я сближусь», а она в ответ, - «Моё лоно мало, сближения не знает»; однако владетелный насильник овладел юной Нинлиль, - «Госпожа Нинлиль стоит на берегу могучей реки… Гордый Отец (Энлиль] взошёл на Великую Гору… Чудесная вода хлынула мощным потоком… Он [Энлиль] снял свои одежды, быстро вошёл в неё и пролил жизнь в неё своим напряжённым фаллосом. Река засияла — сияющая река пролилась в Женщину… Госпожа Нинлиль сказала ему: «Там, в моём чреве, где оказалось твоё семя, новая жизнь зародилась».
Нинурта, называемый в библии Нимрод-дом, в своей борьбе с Зу или Асагом (Асаг-Аган, Очаг-огня…), вполне отождествим с индуистким Индрой, который боролся с вредным Вритрой, - вулканическим вратарём, удерживающим воды. Как известно из индуистких мифосказаний, Индра раздробил Вритру и тем самым открыл врата водам, которые ранее удерживал Вритра. Асаг или Азаг, прародителями которого считались Ану и Ки, также был подвергнут разрушению до груды камней, чтобы открыть дорогу водам.
В «Мифе о Зу» борьба между Нинуртой и Анзу или Асагом идёт в основном за обладание таблицами судеб Му: «Зу схватил «Таблицы судеб», увёл барку Енлиля (Сен-нил-лана), нарушил законы. Когда Зу улетел к своей горе Харсагму (Хор-рус-Асаг-Аган, Горы лус Асага Огня, Гор луч очага огня… «К бел-горючь камню…»), пало безмолвие, наступило молчание», безымянное доязычество вернулось, ибо это были те самые Таблицы, на которых были запечатлен корнемонадный Язык Богов, категориальный первоязык наименовальных классов бог-гор-рож-жд-дённых, - 1) корнемонадных прообразов первосущностного Бытия; 2) корнемонадных прообразов Ума, умопостигающих прообразы Бытия; 3) корнемонадных прообразов Инмира, проявляющего физический мир по лекалам Умного Бытия; 4) корнемонадных прообразов вечно текущего Времени, отправляющего все прообразы Умного/бытийного миропроявления Инмира в прошлое; 5) и, корнемонадные прообразы космогеноизного Пространства, вмещающего Умно/бытийные прообразы Инмира и Времени в универсальное первоединство Вселенной. С чего начиналось Всё, - к тому и вернулось, в вечно/пустотное пространство Вселенной.
Нинурта, «дракон с ногами льва (лавовидные ноги тела огня)» и «когтями орла», олицетворяющего срзу два драконоголовых вулкана, льва лавоидного (Абал-Алаб-Абат-Атана лав-вовод-дного…) и орла небородного (Абар-орал-лан-неб-бного…Пер-рун-нис-ст-того): «Нинурта сразу бросился в битву с Зу. (Нинурта) герой запряг семь злых ветров, Семь вихрей, заставляющих пыль танцевать. Он начал смертельную войну, свирепую битву. Всю битву буря ревела на его стороне, когда Зу и Нинурта встретились на склоне горы… В сердце горы Зу испустил пронзительный крик. И тьма покрыла всю гору». («Миф о Зу»). Выпустив в Анзу-гору «14 шквалов» и грозобойную стрелу, - Нинурта сломал крылья Анзу и пер-руны отдал «ветру», исходящие из Екура. Когда крылья Анзу были сломаны, - Анзу разжал орлиные когти и таблицы судеб миропроявления «Му» вернулись в Абзу-град (Бус-сит-тон). Анзу или Абал-Алан-Анас-Асаг-Аган (возможен вариант, - Абал-Алас-Асах-Ахан, Бел-лус-Асаг-Агана, Бел-Луч Ачага-Агни…) тожественны Азагу или Имдумуду. Все они представляют белолучный Очаг Огня, - вулкан Абал-Алаш-Ашаг-Аган, в более ранней форме, Абал-Алас-Асаг-Аган; возможно, - Абал-Алан-Анас-Асах-Ахан (пер-рен-нос Асаг-Агни…). В египетском варианте, - это Сехмет (Сех-хем-мет), Мать Асах-Ахана (Очага Огня). Остатки Хор-рус-асаг-агаму, гора Азага или Асага, были разрушены, камнепадом пали на землю.
«Нинурта, сын Энлиля, совершил великое деяние. Он собрал груду камней в горе, как дождевые облака, они понеслись на распростёртых крыльях, окружил страну преградой, как будто великой стеной… Могучие воды устремились вниз (вместе с) камнями» («Лугал-е»). Так были освобождены вулканические воды, а вместе с водами и Таблицы Судеб миропроявления, корнемонадные таблицы буквогеноизной матрицы наименовальных ноуменов миропроявления космогеноизных феноменов Вселенной.
Нинмах, мать Нинурты, прослышав о победах сына, изьявила желание увидеть всё своими глазами, она захотела посетить гору Харсагни (Харсаг); Нинурта приглашает мать: «Госпожа, если ты придешь в Кур… Не испугавшись той ужасной битвы, которая кипит вокруг меня, тогда я, герой, назову насыпанный мною холм НинХурсаг(Хор-рус-саг-огненная). И ты будешь его царицей (гор-руш-шки огненной)».
Нинхурсаг издревле, со времён палео/неолита и даже ещё древнее, - известна была как «Мами (Нана, няня…», Мать (Анат, нут, Нюйва, Нюйцзи…), Нинти… Нет-тер (Мат-тери, нат-тели), прародительница всего сущего во Вселенной, - материального и идеального, проявляющего материальное наименовальными идеомами (тео-именами) буквогеноизной матрицы корнемонадного миропроявления. «Прозорливый Энки и мудрая Мами [Нинхурсаг] пришли в Дом Судеб, призвали четырнадцать матерей. Он [Энки] замесил глину в её присутствии… Когда она [Мами] закончила заклинание, она взяла четырнадцать кусков глины и семь кусков положила направо, семь — налево. Между ними она положила кирпич… Из семи и семи матерей семь понесли мальчиков, а семь — девочек». Здесь в аллегорической форме дано атумистическое преобразование ноуменов четырнадцати буквогеноизных элементов в феномены материнского порождение двух миропорождающих начал (НЧР, НТР), при котором происходит ) наделение всего миропроявления по двум основным родам. – женскому (по семь элементов умно/бытийного) и мужскому (семь элементв инмиро/космогеноизных начал родопроявления), материнскому и отцовскому (Абаб+Анан, Папа+Мама=Нана). Атумистичны пути богов, говорит шумерский поэт: «Кто может постичь мысли богов в глубине небес? Мысли тех божественных глубоких вод, кто измерит их?»
Эльфорд, изучив древнеязыческие первоисточники, пришел к мнению, что «родиной человека были Небеса, где существовали «люди Мами, или Иштар», либо, если хотите, Гесиодово поколение золотого века… Для создания человека необходимо было принести в жертву бога». Энлиль говорит: «…Судьбы Небес и Земли предопределены…, что ещё должны сотворить?». Ануннаки с Игигами дают совет Энлилю: «В Узумии, в Связи Небес и Земли (Дур-ран-нки=Тул-лан-нки…), позволь нам умертвить двух Ламга-богов (Абал-Алам-Амаг-Аган… Абал-Алаб-Абаг-Аган-Анаг…). Их жервенной кровью позволь нам создать человека, служение богам будет его уделом…». Трансцендентально/онтологическое жертвоприношение двух ыулканических богов, с целью получения баллаби, кр-рови земной, для создания Чел-лов-века(кана) пл-лут-тон-нического из вулкано/каменного, необходимо связать с вулканопадениями протовод-донного Фаэт-тона и пламеидной звезды Пол-лынь или Черно-быльник (черно-пыльник Ашур-рана пепельно/пыл-льного). Именно эти вулканы осуществляли горизонтальную проводку солнца между западными и восточными участками реки Гал-лис-сон+Ант-тал-ланании; а для вертикально/помесячного хождения солнца нужна была третья вулканическая опора для развёртывания трёхуровневой структуры солнечно/ перекрёстного хождения по вулканическим колодцам; для третьей точки отчёта разворота солнца от зимы на лето избрали вулкан Абал-Алас-Асах-Ахан=Бел-лус Асах-ахана=Бел-лус-Асаг-агана, Бел-луш-Ашаг-аган=Бел-луч-очага-огня. При такой трёхуровневой конфигурации трёхлапой кур-рицы дуранкическая (тул-лан-нкическая) «связь Небес и Земли пронизывала все три уровня древней вселенной». Однако, по мнению Эльфорда, «жертвоприношение Гештиу из «Мифа об Атрахасисе» произошло на двух уровнях, на уровнях горизонтально/посуточно/ступенчатой проводке солнца, сына вулканов Абал-Алан-Анаб-Абан+ Абал-Алаб-Абас-Абан (над-земельных неббно/дождевых, пресноводных вод Евр-реномы) и под-земельных, подземно/плавленых вод Пл-лут-тона). После того, как вулкан/прародителское жертвоприношение (Абсу и Тиам-мати) над-и-подводных булканических богов было совершено,- «КАК СЕМЕНА ИЗ-ПОД ЗЕМЛИ, ПОЯВИЛИСЬ ЛЮДИ». После победы над Тиамат, Мардукиан говорит: «Кровь соберу, скреплю костями, создам существо, назову человеком»… Связали Кингу, притащили к Еиа, объявили вину, кровь излили. Людей сотворили из этой крови… Непостижимо для разума это деяние». Судя по древним мифосказаниям, прилежащим ближе к тем первоязыческим временам, тела вулканов послужили для создателей мифов прообразами людей, созданных по образу и подобию вулканических великанов, великих богов того времени, поспособствовавших и созданию первоэтничекого первоязыка и Языческой Доктрины, матричной основы всех мифо/конфессиональных теологических учений и языческой философии, то есть языческого мудролюбия к таинствам первоэтнического первоязыка Бог-гор-рож-жд-дённых и Эзотеро/языческой Доктрины. «Миф об Атр-рах-хис-сине» сохранил память о премудрой бог-гине Геш-штиу (Геш-шит-тиана, Гестия, Хуасюй=хоучжоу=хоути… Хас-сит-тин-нап-пура, Пур-руш-Хат-тум, Гад-дез, Хат-туса…), олицетворявшей столицу Бух-хор-рис-ст-тана (Бх-хар-рат-тума), - Бур-рг-гас-сит-тину (с 32 по 24 ый века до н. э.). В 24-ом году Саргон Аккадский разрушит её до основания. А затем она возродится при хеттах.
Но до Бур-рг-гас-сит-тини существовал вулкан Абал-Алаг-Агас-Асат-Атан (Абал-Алах-Ахас-Асаг-Агни…Малорусское), по образу и подобию которого была поименована Бул-лг-гул-лис-сит-тана (Бер-рега Гал-лис-сттана, Кр-рас-сной реки, Мал-лос-сан-нттонии=Мар-рас-сан-нттии…). А в самом начале времён оборотень Пл-лут-тон (Бал-лот-тон, в более похднем наименовании, Абар-Арат-Атан), от вулканических стен которого часть людей, живших у кавказких гор, сместилась к западу, на плато, окружённое со всех сторон водами Хал-лис-сан-нттонии и Ашур-ран-наррааном (Чёр-рным моррем) и создало поселение, которое было названо как Бол-лис-Сат-тан (Пол-лис или гр-рад Сат-тан, позднее пер-рво/поллис Бус-сит-тон, Пос-сит-тон или Утна-Пиш-шит-тим).
Далеки от нашего времени деяния предков, тем более запутаны пути к их думам. К их своеобразному, солнечно/вулканическому мышлению, ныне неокреоцинистами выдаваемых за инопланетарные миры и, даже цивилизации, которые спустились с небес и принесли на землю дары своих творений, и даже, - жизнь нам, смертным несмышлёнышам подарили, вырастив в необирианских пробирках Ситчтна и иже с ним, рабов для необирианских богов. Естественно, что смертный человек в погоне за хлебом насущным, не обременяет себя, подобно Ситчину и иже с ним, имя которых легион, знанием древних языков и поиска смысла их, - поэтому он по простоте своей душевной, не заморачиваясь на поиск истины, верит тому, чт ему внушают с экранов телевизоров, сетевизоров, книг, журналов и всевозможных радиоголосов . Он верит тому, что бог был гермафродитом в начале времён, верит и тому, что его распяли, то ли на фоне Кавказа, как Прометея, то ли иудеи на кресте… Но не верит тому, что в начале прародителями человека были вулканы, которые вырастая из под земли, дорастали своими вершинами до небес; что изнчально боги жили на земле, потому что то, что впоследствии было названо небесами, первично пребывало на земле в образе вулкана Абал-Алан-Анаб-Абан, а подземный аид был выявлен вулканом Абал-Алат-Атаном (Бал-лот-тоном плут-тон-ническим), и бездна (гуйсюй), изначально пребывала в форме вулкана Абал-Алаб-Абас-Асат-Атана ( бл-лаг-гос-ст-тного Абал-Алах-Ахас-Асат-Атан, Бур-рг-гас-ст-тана)… И всё то, что впоследствии было названо вулканами (бул-лк-канами), в палео/неолите назывли Тул-лаб-банами (Бул-лаб-бан=прорва-вами; позднее их имя перешло на ярко/красные тюлпаны, - и тюрбаны высокопоставленных особ…), или Тел-леб-бианами (дер-рев-виами). И всё то, что описано в мифо/религиозных сказаниях, происходило на Малой Земле, в Малой Азии, а позднее выплеснулось на весь Ближний восток и на всю Большую Землю. «Когда Ану, царь богов, оплодотворил Землю, она принесла ему семь богов, которых он назвал себитти» («свет-том») («Эрра и Ишум»).

СОЛНЕЧНО/ВУЛКАНИЧЕСКИЕ МИСТЕРИИ РУС-СИАН и ТА-КЕМТИАН
1) Бог (Бух-хав-ван) есть буквогеноизно/сущностная матрица миропроявления, прихватизированная брахманами в своих корыстных целях интеллектуального господства над соплеменниками. Во времена палео/неолита господствующим культом был Солнечно-вулканический культ, божественными представителями которого выступали Асуры (Абул-Алан-Анас-Асаб-Абан, Асур-Аран-Анас-Асат-Атан=Ахур-Арам-Амас-Асад-Адан…). Однако, во время смены буквогеноизной матрицы на космогеноизную, описанную в «Енима елиш» в образах войны Молодых богов, возглавляемых Мардукианом, против старых богов, управляемых Тиам-мат и Кингу, а в «Махабхарате» это событие подано в форме «пахтанья океана» горой Мандару, с последующим извержением двенадцати миропроявляющих артефактов и войной за обладание этими сакральными ценостями, особенно за обладание сомой между богами и Асурами развернулась настоящая война, в которой с помощью Вишну победу одержали боги или бог-гор-рож-жд-дённые с Бух-хор-рус-сет-тена. Мардукиан (Маркондея) отьял первородство у Тиам-мат, матери сиана или тиама, из тела её создал космическое Пространство, а из крови Кингу и вулканической глины создал первочеловека.
2) Самюэль Крамер в книге «История началась в шумере» обобщил результаты археологических исследований 19-20 столетий н. э., поднявших из земли Месопотамии, Палестины, Египта и Малой азии неимоверное количество глиняных табличек, сохранивших языческий дух событий и землеописание своего времени. Крамер цитатами из 39 шумерских первоисточников воссоздал языческую космогонию, на матричной основе которой была скалькирована библейское «Бытие», наиболее ценная из торы, поскольку все остальные книги есть еврейская история, поданная как приложение к трансцендентально/онтологическому «Бытию» языческой метаистории от Адама и Невы/Хевы из закавказкого Едема при истоках четырёх рек, - Фисона (Аракса), обтекающего всю землю Хав-вил-лана (Кав-каза. Хаб-хаса); Гихона (Бер-рега Ихона, Океана), обтекающего с востока, юга и запада, всю землю Куш (Хуш… Хас-сит-тина-пуры или Бур-рх-хас-сит-тана, Бор-рус-сит-тан… Царство Бх-хар-рат-тана со столицей Хастинапура) с севера которую омывало Море-рос-ское или морское, Мало-рус-ское (Амал-Алас-Асак-Акан, Абал-Алас-Асаг-Аган…); Евфрата и Хид-деккила (Тигра, Тиг-гера…), протекющих пред Ассирией. Там же, при устье двух рек, возможно Красной и Зелёной, в Тиль-льмуне, в раю пребывал в вечном своём поселении по воле Енлила (Сен-нил-лиана) и Енки (Бел-лен-енки или Енох, Аника-воин…) шум-мерский Посейдон, - Утнапиштим в благодарность за спасение жизни на земле во времена потопа. В Ветхом Завете солнечно/вулканическая метаистории языческого мира сокрыта и только в Еванггелских писаниях авторы пытаются возродить таинство происхождения солнца через инициацию смерти его на кресте с последующим возрождением, подобно вулканическому Прометею (Ярк-кому Абал-Алам-Амат-Атану, - что говорит о его ранне/материнском его аспекте бытия), распятому на фоне гор Кав-каза. Само сол-лн-нце крестообразно было распято на фоне неб-бного пространства по пяти сторонам света… Прометей времён патриархата есть Евр-рен-нома времён матриархата пел-лас-сг-гиан/пал-лес-сттиан,тотем/титаном которых был Абал-Алас-Асах-Ахан, в более позднем варианте, Абал-Алас-Асат-Атан (индуисткий Пул-лас-стья… предок Сар-рав-вана, то есть в более ранней транскрипции, Сал-лав-ван…).
3) С 1903-го по 1914-ый год Вальтер Андре раскопал бесформенный холм на Тигре, в недрах которого археологи обнаружили тысячи глиняных табличек среди руин древних храмов и дворцовых библиотек. В табличках была описана мифоистория богов Ассура, основавших царство Ассур и его столицу. В одном из текстов о творении описано отделение Неба (Ан) от Земли(Ки), благоустройство земли; для создания человека ануннаки/игиги просят богов: «В Узумии (Усумии…), связи Ен-ки (Неба-Земли), позволь нам умертвить двух ламга-богов. Их жертвенной кровью позволь нам создать человека, служение богам будет ему уделом. Пусть их имена будут Ул-лигарра и Заль-гарра (Абал-Алаг-Агар-Аран и АСал-Алаг-Агар-Аран)… Великие судьбы возложили Ану, Енлил, Еа и Нин-мах, великие боги. На них (Уллигарру и Зальгарру). Там, где человек был создан правила Нисаба (богиня письма и мудрости и пусть мудрые , учат таинствам только мудрых». Мистерии мудрых предназначались для посвящённых в таинства первоэтнического первоязыка, для непосвящённых в таинства языка предназначались экзотерические церемониальные ритуалы с молитвами и религиозными зрелищами из жизни богов. Уруру (Ара-рат…) предопределила их судьбы, - умелый работник будет порождать умелых работников, а неумелый – неумелых.
4) Мистериально/елевсинский цикл Деметры и, дочери её, - Персефоны (тотемами которой могли быть вулканы, - Пер-рус-сф-фены, Бел-лус-саб-бани, Пер-рус-сг-гены, Пел-лус-сг-гены, Бел-лус-сит-таны, Бел-лус-ск-кены=Бело-рус-ск-кены=Мало-рус-ск-ками мор-рс-ск-кими=бел-лик-кор-рус-ск-ками или Вел-лик-кор-рус-ск-ками…), корнями своими уходит во тьму веков, когда молодые боги 32-го столетия до н. э., отвоёвывали себе место под солнцем, отымая у старых богов буквогеноизное первородство Солнечно/вулканического культа и, заменяя его родством космогеноизным, астрологическим, в эпоху первой войны на небесах, когда Мардухиан громил войско Тиам-мат и Кин-гу, творя из тела Тиам-матери космогеноизное пространство, а первочеловека создавал из вулканической глины и баллаво/крови вулканоподобного великана Кингу, подобно архео/фигурам тучных бог-гинь и бог-гов, встречающихся в археологических раскопах. Естественно, что каждый тотемный титан (Боллохи-хан-нат-тан=прроги-ганнттан, вел-лик-каннам, Алат-Атан и Анат-Атан, Абат-Атан и Абас-Асан…), чтимый этносами за этно/пор-родителя, имел свой мистериальный праздник ежегодно/языческого возрождения, - У Рус-славян (Бел-лус-сал-лав-ван, Вел-лус-сел-лив-ван, Бор-рус-сер-рб-биан, бел-лус-ск-киан, Бел-лор-рус-ск-ками, Мар-рус-ск-ками, Бел-лих-хор-рус-ск-ками…), такими тотемно/мистериальными праздниками были, есть и будут во веки веков, новогоднее пор-рож-жед-дение солнцеокого Младенца, отмечаемое ныне в рождественских образах рождения беспорочной Девой Марией (Мар-Риам, Мал-лиан, Нал-лиан, Нар-риан, Нар-райана), известной в язычетве как Дева Моря (Мор-рс-сен+Мар-риан, Гал-лис-сен+нал-лан (кан-нал-лами, кум-мар-рами, кум-мир-рами), сына сианиа ея, - Иисуса (Бело-лиц-цего) Христа, крестообразно ход-дящ-щего ежесуточно по горизонтали неб-бного пространства; и, второй, масленично/вес-сенний круг праздничных мистерий с сжиганием (принесением языческих жертвоприношений бог-гам) кукольных чучел («горят костры горючие» для Ванюши; «тяжёл камень» на дно тянет Алёнушку…) богу начал Света и Вод (Нас-сал-лин-ниса Света и Вод); третий, куп-пало/летнего Ивана мистериальный круг праздников Яростного Ярилы, Ярого (Алого, Алуха…) солнца; и, четвёртый мистериальный круг овсенической Осени, когда Овсен-Иван сжигает лягушачью кожу, облекается в кожу Кощ-щееву и покидает Ивана (буиан-остров) на всё время (угасания) солнце/лучного охотника Ивана (Авана, Абана, Ибана…), который по весне начинает, от масленицы) начинает поиски Вас-сил-лиси (Бос-сир-риса…) с Окиан-моря, от Дуба (Туб-бал-лиана), верщина которого в небо воз-зн-нес-сл-лась, а корни в подземный мир вонзились. На Дубе том, как всеи известно с древле/языческих времён и до дней наших, висит ящик Пан-доры (Бан-тора, Иван-тул-лана, Тул-лан-наб-бана, Бул-лан-нав-виана, Абал-Алан-Анаб-Абан… вулканический тотем титана Ивана). На помощь Ивану, лученосному охотнику/солнцу приходят зооморфные силы природы, - медведь, волк, сокол и щука. Мед-ведь (два вулкано/языческих близнеца в одном, - Анат+Абат) стряхивает с Дуба ящик/лар-рец на землю, из разбившегося ларца, ящика Пандоры выскакивает Заяц, эзотэро/зооморфный прародитель буквогеноизно/корнемонадного первоязыка, которого догнал волк; из зайца в небо вознёсслась утка, эзотэро/зооморфное олицетворение прародительницы космо/языческого яйца, - утку ударил сокол, олицетворяющий соккар/вулканический Очаг-Огня или Очаг Гор-ренния (кал-ленния); из утки выпало яйцо и упало в воды Мор-реки-окаана (океанский поток Мар-рас-сан-нт-тана…), щука достала яйцо со дна Мар-рак-кан-над-дана (Мар-рд-дук-киана, Моря-да-океана) и отдала его в распоряжение солнечного луч-чин-ник-кана. Сол-лун-неб-ибан разбил то яйцо, в котором хранилась Вулканическая Игла, излучающая Ярилину энергию, временно, в циклах годового времени, сокрытаую для кощщно/зимнего сна, сгущающего яростную энергию бл-лан-неб-бного вулканических прародителей в солнечный дискобол Кур-рис-асана, яйцо Хол-лус-сениа (Гол-луш-шениа, Гол-луч-чениа, Горо-руч-чейные, гор рож-жениа, Гор-рож=жед-дение; Гор-рус-Асаг-агана-Бор-рус-ск-кени, Бор-рус-Саво-афани=Пер-рус-сф-фена=Пел-лус-сг-гена, Вил-лус-скками или Вел-лус-скками…,). Солнце/луч-чный охотник разбивает в пасхальные дни яйцо, ломает Иглу, отчего зимнее оцепенение от кощеева сна завершается, - Первосущностный Отец космогеноизного Пространства, все-лен-нс-ск-кого пространства, Абал-Алаб-Абал-Алан пробуждает от сна неб-бес-сных невест, спускает их на землю, и, повелевает молодых и ярых на земных невест застоявшихся от зимней спячки жен-них-хов взять в свои руки фаллические самострелы и куда самострел упадёт, там и жена ему помощницей будет. У старшего брата стрела, выпущенная из лука падает в боярский двор, среднего брата – в купеческий, а у младшего по годам – в болотно/воротный двор падает, двор оборотня Абал-Алат-Атана (Абара-Арат-Атана) падает, где Иван находит свою суженную-ряженную Лягушку (кит., - царство Ла-гуша, Абал-Алаг-Агаш-Ашан, и, возвращается в свой кур-рус-ст-тамо/цар-рус-ск-кий дворец со своей супружницей, - лягушкой болотной, разбуженной от зимне/кощ-шунного сна солнечными луч-чами стрелка/охот-тн-ника (Еноха или Енки), а фаллосными стрелами – в жену, сопряжонную с этого времени с Иваном, сыном сиания Кур-рус-сат-тама (кр-рес-сто/образного хождения стрелка/охотника по неб-бному сфероиду/гип-пер-роиду Гип-пер=риона, хрл-лис-сон-нт-тану неб-бес-сному…). Вас-сил-лис-сана (варианты для сравнения: Бас-сил-лис-ск-кина, Бос-сил-лус-сит-атун, Бос-сир-рус-сит-атон, Бух-хор-рус-сит-тен, Буг-гор-рор-рос-сет-тен, Бог-гор-рож-жед-дение….). Вас-сил-лиса (Бус-сор-рос-сет-тениа), оборачиваясь женщиной, всё лето занята неотложными работами: она творит своими рук-ками (луч-чами) тварный мир в дни празднования дней Первосущностного Отца всего сущего в миру, правит все сельско/хозяйственные работы, печёт хлеб, ткёт ковры; по осени, когда все вес-сенне/лет-тне/осенние работы выполнены Иван, стремясь остановить уход (угасание) Вас-сил-лисы (Бос-сир-риса), сжигает её кожу. Контракт Ивана с оборотнем Кощщеем не выполнен, - Иван в нетерпении своём раньше времени сжёг лягушачью кожу, кожу зимнего сна всего живого в подснежно/подземном мире и, за это Кощщей забирает в борении стихиных сил осени и зимы Василису в очередной раз в Кощ-щеево царство холода, снегов и льда. Наступает зимнее оцепенение. Солнцеокому Ивану (Анаб-Абану) в очередной раз приходится начинать всё сначала, - начинать новый цикл годового творения сна и бодрствования (зимы и лета). Долгая дорога взросления в царстве Гер-рм-мис-стт/Булилана (Буяна, Буиана, Бан-ниса, Кан-неша) - предтечи Едема Адама, Етена Атана…, завершится масленично/мистериальной инициацией ребёнка Ивана в Юного Бога, тур-рат-тника, лученосного охотника, пробуждающего зарождение жизни в луговой женщине, - Ляг-гуш-шегу луговой, путём языческого оборотничества реинкорнирующейся в Вас-сил-лис-сат-тану (Бос-сир-рис-ссат-тану,) прекрасно/мудрую жен-щину Бог-гор-рож-жед-дения. Таков мистериально/языческий цикл праздничного почитания солнечно/вулканических богов Бор-рус-сер-рб-бианами (в латинско/римской транскрипции: Пр-роз-зер-рп-пинами; в праславянской транскрипции: пор-рос-сел-лав-вианами, Пр-рос-сл-лав-вианами, Пол-лис Сар-рав-вана=зер-рп-пиана=сел-лв-виана-сал-лав-вана) и Та-кемметов Египта, восходящий к солнечно/вулканическому культу и культуре палео/неолита, общим протоцивилизационным предком которых был (была) бог (бог-гиня) горы Рож-жед-дениа (Рос-сет-тениа, Рош-шет-тениа…), - Вас-сил-лис-сит-тана (Бас-сир-рис-сат-тана, Бос-сир-рис-сит-тана, Вос-сор-рош-шет-тение, Воз-зор-рож-дение, Воз-зр-рос-сат-тание, Воз-зр-рож-жед-дение, Бух-хор-Рож-жед-дениа Бен-бен, неб-бное, УСир-риб-бус-сит-тон…).
5) Аристофан, «Птицы»: «Сначала были Хаос и Ночь, да чёрный Эреб (Брабант), да Тартар (Таркалима, Тартарима…) широкий.
И не было ни Земли, ни Воздуха, ни Неба. В беспредельном лоне Эреба (Абал-Алаб-Абан-Анат-Атане) Чернокрылая Ночь (Евренома…) перво-наперво рождает яйцо, что ветром надуло. Из него по истечении времени вылупился полный вожделения Эрос с сверкающими крыльями на спине, подобный быстрым, как ветер, вихрям. Совокупившись с крылатым ночным хаосом в широом Тартаре, он высидел наш род и впервые вывел его на свет. Прежде чем Эрос всё соединил, не было рода бессмертных (богов); когда же одно соединилось с другим, родились Небо Океан, Земля и нетленный род всех блаженных богов». Он же: «Орфей (тот же Эреб) обучил нас посвящениям в таинства и воздержанию от убийств, Мусей – исцелениям от болезней и прорицаниям».
Прокл: «Из всех них (Фанес, Ночь, Уран, Крон, Зевс, Дионис…) растила и холила Крона» (Акур-рон-нос-сана, Хор-рон-носа, - беременного переменами Временеи, Е-мен… у хань-ци). «В течение ночи среди сверкающих огней… иерофант выкрикивал: «Святая Бримо родила священное дитя, Бримоса» , то есть вулкан Бримо (Абар-Арим, Абар-Арина… Абал-Алан-Анас-Асан, Абар-Арам-Амаш-Ашам) породил Бримоса или древле/языческое Солнце (Абар-Арим-Амоса, Асар-Арим-Амоса, Асал-Алан-Анас-Асана=Сол-лн-неш-шен…), космогеноизную меру времени. Греческое слово misterion в переводе на русский являет себя в понятии, как некая «тайна», «таинство», «священная тайна»…, посвященных в языческие тайны мистов.
Пантеон языческих богов произрастал из буквогеноизного языка и проявляемых им, соприродных ноуменам языка природных феноменов космогеноизного мира, сущность которых раскрывалась во время праздничных чествований тех или иных богов во время проведения мистериально/церемониальных ритуалов посвящения в атумистичееские таинства богов. Мистериалов в языческие времена справляли много, - каждый мало/мальский этнос, отделившийся от первоэтнического суперэтноса, стремился обзавестись своим мистериальным циклом праздников; более или менее сохранились сведения о проведении таких мистерий, как Кабирские (или Самофракийские), мистерии Сабазия, Аполлона, Осириса, Думузи-Таммуза-Диониса, Гекаты; однако следует признать, все они, в основном, копировали мистерии первоэтнического суперэтноса Бел-лус-сххиан/бел-лус-сттенов, род свой ведущих от патриарха Пул-лас-стьи, потомка вулкано/образного Брахмы (Лахми, Елохима, Абал-Алаб-Абана/Абал-Алат-Атана/Абал-Алах-Ахана и праматери Абал-Алан-Анаб-Абани)…. Пеллассго/орфические, элевсинские мистерии посвящены были первоэтническим богам Позднего неолита и раннему периоду эпохи Бронзы, - Деметре, Персефоне/Прозерпине, Плутону… В Египте Та-кемметы славили в мистериях Ра, Осириса и Исиду, сюжетная сторона мистерий которых совпадала с мистериалом пеллассго/елевсинского мистериала; то же в мистериалах Пуластьи и Сар-рав-вана; в мистериалах Шум-мера и Аккада, Китая и Рима, в России, - Кощ-щея и Вас-сил-лисы, и более поздних, из Киевской Руси, - Пер-руна и могучей Мак-куши.
Феодот (2-ой век), христианин-гностик, считал, что целью гностицизма является уяснение своего места во времени и пространстве: «Кто мы есть и чего достигли. Где находимся… и куда идём. Откуда мы появились. Что породило нас и что воскресит». Это знание своего происхождения, - от богов, Племени, этноса, рода, страны, области, села/города, семьи, - для каждого из нас идентификационно важны и значимы.
Мирчи Элиаде: «Об Элевсинских мистериях и ранних манифестациях орфизма известно очень мало, однако вся прелесть этого в том, что лучшие умы Европы в течение более чем двадцати столетий занимались изучением религиозного факта,
имевшего огромное значение, но последствия которого так и не были правильно поняты».

6) К проблеме понятия «Небный человек», явно можно отнести следующее свидетельство «Евангелия от Иоанна»: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах». Кто же это, кто позиционируется как Сын Человеческий, исшедший с неб-бно/вулканического престола для восхождения на небо космогеноизного Пространства и представший там Сущим, то есть под Именем Существительным Сол-лн-нца, существующим в статуарно/картинных, или телесных формах на Неб-бес-сах как Асул-лан-нис-сом или Ра, сын сианиа вулканов Нут (Абал-Алан-Анат-Атан) и Геба (Абал-Алаб-Абаг-Агаб-Абан или Абал-Алаг-Агаб-Абан=Абар-Араг-Агаб-Абан…). Неб-бный человек – это Асул-лан-нис, Асур-рам-мис, Шул-лун-нис, Сол-лне-неч-чный человек (Шел-лоб-бек-кон, Ашал-Алаб-Абак-Акан…). Солнце в образе «Небесного человека» представляемое перед Рождеством своим умирает Старцем (вместе со Старым годом угасает, замирает аж на целых пять дней), чтобы затем воз-зор-род-дится младым (Младенцем), новогодним солнцем, китайским Лаотун-оборотнем в образе Старого-Нового года, старо/новогоднего солнца, -Старца-Младенца хань-цийского…). Роберт Браун подтверждает ту истину, которая вещает о том, что «Ритуал мистерий Египта, Индии и Греции был основан на этой легенде — какой-либо форме смерти и возрождения бога солнца… Главным секретом было знание истинного бога и разоблачение того факта, что Солнце было только символом великого Творца (то есть Вселенной, как универсально/первоединичного бога, породившего всё в миру, - от буквогенад до проявляемой корнемонадами физической природы космогнозиса. А. Ж.), но само по себе не было божеством».
Вся кодо/символика христианства, спекулирующая на крестообразно/перекрёстном хождении солнечного дискобола на неб-бном фоне в пределах древнеязыческой земли, со всех сторон окруженной водами реки-океана Гал-лис-сан-нт-тиана (Гор-риз-зон-нт-тана) и, с севера Мор-рус-скким озер-ром или Ашур-рным (Чёр-рным или Атл-лан-нт-тиан-нс-скким) мор-рем, пытается приспособить, как это делали и делают все пост/языческие религии, древне/языческий, - Солнечно/вулканический культ, опиравшийся на вулканическое происхождение солнца и всего космогеноизного бытия в целом, от двух вулканических прародителей; из одного вулкана, пламеноидного, солнце по Утур-рам восходило, а в другой вулкан, бллаво-вод-донный, находящийся к западу от первого, солнце заходило в плавание по плавленным водам («жив-вым вод-дам») ночного пути к вулкану Ночи, чтобы по-утру снова взойти над землёй. Поэтому, чтобы скрыть это прискорбное для них обстоятельство вулканического происхождения солнца и всего Умного Бытия в целом, проявившего Инмир во Времени и космогеноизном Пространстве, и как они считали, профанирующего их идеологию в целом, поскольку как выяснилось в пределах Большой Земли, то ли земля, то ли солнце кружатся вокруг друг друга, а вулканы оказались тут ни при чём, то адепты новой, космогеноизной идеологии, астрологической по сущности своей, не нашли ничего лучшего, как скрыть от непосвящённых саму суть древнеязыческого язычества, - буквогеноизную матрицу Солнечно/вулканического культа, заменив первородства буквогеноизной матрицы матрицей космогеноизной, для идеологического обоснования этого оборотничества повсеместно распространялась базовая основа космогеноизной матрицы, - новоканоническое сочинение «Енума Елиш», где была обоснована необходимость смены Старых богов (Абсу-Тиаммат-Кингу-Астар…) на Молодых богов (Мардукиан космос творящий…). Так, гностик Валентин утверждал, что апостолы христианства эзотерическое знание передавали в форме «посвящения в гнозис» тем, кто был приуготовлен к этому. Непосвящённым в таинства приуготовлены были ритуалы подобные хождению Иисуса Христа (Хур-рис-сат-тана, Кур-рус-сат-тана) по водам, уподобляемым, видимо, хождению солнца Ра, по плавленым водам ночного хождения, а также кормлению людей хлебом и рыбой, заменённой церковью на причастие просфирой и кагором, олицетворяющих продукты извержения вулканов во время «пах-хат-таниа» Асур-рами и бог-гами подземно/огненного океана вулканической горой Ман-дарой.

7) В Ассирийском мифосказании, Улигарра и Заль-гарра создают человека по образу и подобию своему, дав им «прорасти из земли, как зерно»; у христиан Иисус Христос подтверждает это притчей о Боге-сеятеле и человеке–зерне. Атум-мистериальное знание есть знание о буквогеноизных богах/числах, представляемых для непосвящённых в аллегорической форме, и сотворению ими человека, ибо в доязыческом мире, безымянном и поэтому непроявленном, человеа думно мыслящего нет. В доязыческом мире, до возникновения Кроманьонца Ориньякской культуры, существовали прямоходящие обезьяны, по сути своей звери, без нравственного закона внутри своей чувственной души. Членораздельный язык создал человека думно чувсьвующим, способным к умно/бытийному постижению природно явленного Инмира в недрах вечно текущего времени и космогеноизном Пространстве, - это и есть главная тайна, которую так тщательно хранили пост/языческие адепты религиозных конфессий. «Тайна тайн» есть знание буквогеноизных богов первоэтнического Первоязыка, - пяти гол-лос-сов-вых, семи сог-гл-лас-сов-воч-чных, всего двенадцати гласно/согласовочных буквогенад; в совокупности они проявляли в таблоидно/координатной структуре первоязыка, - 7*7=49 корнемонадных богов в каждом из пяти классов, сформированных гласными буквогенадами. Всё очень просто, проще не бывает. 49 корнемонад в пяти классах категориалных прообразов, - 1) первосущностного Бытия; 2) Умопостигающего Ума; 3) природно явленного Инмира, когда всему давались имена; 4) пребывающих в вечно текущем Времени; 5) и, космогеноизном Пространстве.
Мерой суточно/годового цикла времени является крёстное хождение солнца по горизонтально/суточным ступеням месячно/годовой лестницы, представляющей собою вертикально/иерархическое восхождение к небесно/пламеноидному куп-полу Ивана, сына Кур-рус-сат-тана и нисхождения в подземно/баллав-вод-донные, или по иному, в вулкано/под-донные глубины гробницы Осириса, Бога Зар-рож-жед-дениа и Возрождения (Бос-сор-рос-сит-тениа) новой Жизни из зерна после смерти колоса.
8) В герметическом тексте «Дева Мира», написанном в египетской Александрии две тысячи лет тому назад, подтверждается солнечно/вулканическое происхождение Асуро/ритуальных обрядов Исиды (Пир-рам-мас-исид-донна, Биллан-ниссттана…, пал-лам-мен-нош-шной, Асур-рон-ноч-чной…), с мистериальными обрядами, посвящаемыми вулкану Ночи (Абал-Алан-Анаш-Ашан), из пламеноидно/плавленых недр которой, на дневное Небо, Абал-Алан-Анаб-Абан, - более ранней ноуменальной форме всё той же Ночи, из недр Ночного Неба на Небо Дневного хода восходил Солнце-Ра, сианиа сын вулканической раматери Нут (Нус, Нуш=Нош=Ночь), из недр которой он порождаем был, и вулканического прапатера Геба (прототипа Иеговы, Яхве…), - Абал-Алах-Ахаб-Абана (Абар-Араг-Агаб-Абана…), в протоводные недра которого он уходил в плавание, по подземно/плавленному, ночному Небу… Алан Эльфорд в книге «Когда боги спустились с небес» пишет: «высшим уровнем посвящения в Древнеегипетских мистериях был «чёрный ритуал» Исиды, который связан с таинственным нечто под названием «Ночь» — не ночью в обычном понимании ночного неба, а скорее, с Ночью как высшей силой, движущей Небесами «и окутывающей их сетью быстрого света… «Быстрый свет» Ночи был «слабее солнечного, то есть это не был свет Солнца… «Ночь» – это кодовое слово, как и свет, как и Солнце….. Эта Ночь, чем бы она ни была, устраивалась в честь Исиды и «воздавала дань её совершенству». Ночь (Абал-Алан-Анаш-Ашан), отждествляемая «с Ночью как высшей силы, движущей Небесами «и окутывающей их сетью быстрого света», - это, безусловно есть вулканическая Ночь, «божественный исток», выводящая на ночное Небо звёзды и планеты космогеноизная богиня Нут (Абал-Алан-Анат-Атан, палео/неолитический Прометей-Берендей-Пер-рун; пелласгическая Евренома, Нюйва-Нюйци-Нюйцзи-Нюйши хан-цийцев…, античный Аргос и современный Арджияс-даго, хранящая тайны «рождения бессмертных богов» букво-и-космогнозиса. В египетском Саисе на храме Исиды записано: «Я то, что было, есть и будет: никто из смертных не приподнимал моего покрывала». Для того, чтобы познать тайну богов древних мистериалов, необходимо проявить тайну нисхождения с Неб-бес на Землю буквогеноизных богов, проявивших эти самые небеса, вечно/пустотные с доязычески/безымянной беспредельности, в предельные границы ноуменально/космогеноизной определённости, определив имена всему явленному в универсально/единой Вселенной. Отсутствие основополагающей структуры Буквогеноизной матрицы, координирующей космогеноизную матрицу Вселенной, не есть хорошо для академической науки, поскольку отсутствие её в корыстных интересах определённых групп, позволяющих им манмпулировать обществом, не способствует консенсусу в интерпретации фундаментальных основ миропроявления. Не позволяет осознать гигантский архив мифосказаний,разрозненный по этноязыческим домам, как многочисленные осколки мозаики Едино/первоэтнической Доктрины, теоретически обосновывающей в древности единый Первоязык. Эльфорд константирует, что «общепринятые теории не объясняют, адекватно, почему боги сошли с Небес на Землю. Это, следует подчеркнуть, самый фундаментальный признак богов как в религии Древнего Египта, так и в религии Древней Месопотамии», то есть признак тождества мудрости ноуменальных идеалов Неба и подземно/вулканических феноменов
Земли.
8) Осирис (Абас-АСар-Алас-Асат-Атан, Абар-Арас-асат-Атан), протоцивилизационный бог прародины древних Та-кем-мет-тиан Египта, о котором в пристенных иероглифах пирамид пятой и шетой династий засвидетелствовано, что он родился на Небесах, - и, во время своего вулкано/огненного схождения с Небес расколол землю… Алан Эльфорд: «В своих представлениях Дуата египтяне, видимо, верили, что вся ойкумена, проще говоря, Египет, окружена горной цепью… из одного горного ущелья солнце встаёт, а в другое садится. За пределами этих гор, но в непосредственной близи расположен Дуат. Он простирается параллельно горам — одна его часть находится в плоскости земли, а другая поднимается на небо. С внешней стороны Дуата также протянулась горная цепь, подобная той, что окружает землю. Таким образом, мы можем только сказать, что Дуат имеет форму долины приблизительно круглой формы». Это описание Дуата, предложенное Эльфордом, можно один в один наложить на географическую карту Малой Азии, - совпадение будет полное. Дуат – это протоцивилизационная прародина Та-кемметов Египта, как и всех прочих этносов земли. Это земля и небо Тильмуна, Цзюлин/таотана, Дуатана, Атл-лан-нт-тиана, Асл-лан-нт-тиана, Абл-лас-ст-тиана, Абал-Алат-Атана=Абар-Арат-Атана, Абл-лан-неб-бана, Абл-лан-нат-тана…), Земля Богов, где солнце восходит и где оно заходит. Где впервые был утверждён солнечно/вулканический культ на буквогеноизной матрице корнемонадных богов… И Дуат не находился под землёй, он находился на земле, - его представляли Два вулкана: 1) Абал-Алаб-Абат-Атан (Баллабо/вод-донный); 2) и, Абал-Алан-Анат-Атан, то есть Абат-Атан и Анат-Атан, два тотемных титана, - вод-дянной и солнечно/годовой (пл-лам-мен-ноид-дной) – Анат-Атан (нот-тен, Ночь-день, тен-нот). Каждый из вулканов имел баллабо/под-донные вор-рота плавленно/пламеноидной баллаби – крови земной, кальдеры которых открыты были как для входа в Геенну Огненную Плутона (Бал-лот-тона, Обор-рот-тня…), так и в Небно/космическое Пространство. Само же тело вулкана служило как Преисподняя (Пер-Рус-сов-вод-донный, Произ/водный…), откуда были открыты пути как в Пл-лут-тоно/тёмное царство Тиаб-бул/сат-тана, так и в неб-бное царство вечного света, в Абас-и-Анас (Абат-и-Анат; подводно/земное и надводно/небное) царства, представителями которых на земле были вулканические великаны, называемые в неолитические времена исполинскими, то есть необоримыми Нефелимами (Ниб-бир-рамами, Абар-Уран-Анаб-Абану…).

9) С палео/неолита люди начали быстро умножаться в числе; на земле рождались от красивые отдочери.
Сыновья Бог-гор-рож=жд=дённых видели дочерей человеческих, находили их красивыми, и поэтому брали их себе в жены, …
В то же время проявлены были на земле исполины, с того же времени, когда(ангелы, ангирас…) сыны Бог-гор-рож-жд-дённых стали брать в жёны дочерей человеческих, и дочери человеческие стали рождать Сынам Божиим : их дети были сильные, издревле славные люди…
«В «Кебра нагаст», священной книге эфиопов, исполинские Нефелимы представлены как сверхестественные гиганты, которые рождаясь, то есть выходя наружу из нутра прародительницы, разрывали праматери животы либо бока, исходя оттуда с лавоподобной пуповиной, а вырастая из подземельной тиам-матери, достигали своими головами небо. Буг-гер-ристая Гея беременеет от Урана (Бур-Урана) и порождает двенадцать титанов, трёх одноглазых циклопов и трёх сторуких гигантов.

Нефелим Ной (Ману) родил трех сыновей: Сима, Хама и Иафета. Ману – проявил владык существовани земного мира, — десять тотемно/допотопных риши: Маричи, Атри, Ангираса, Пуластью, Пулаху, Крату, Прачетаса, Васиштху, Бхригу и Нараду. Земля растлилась и наполнилась злодеяниями, - появились богатство и бедность среди людей. Богатые погнали бедных на поля сражений за свои корыстные интересы. Начались династические войны за власть и богатства. Каин-рама (Кум-мар-риане) вступили в войну с Сар-рав-ваной (Сал-лав-ван) из-за Ситы, то есть за город Бус-сититан царства Бус-сор-рус-сит-тан. Сар-рав-вана потерпел прражение, - те, кто спаслись мигрировали в долины рек Нила, Дуная, Скамандра, Евфрата, Тигра и Инда и, возможно, даже далее, в Австралию, Дальневосточную Азию и Америку…
Боги-прародители человечества, - Пл-лут-тон, Фаэт-тон и звезда Пол-лынь (Черно-пыльник, чёрнобыльник…) воскорбели в сердце своём, увидев, что наполнилась земля злодеяниями, и приговорили её к гибели. Начали благодетели поливать землю из под земли вулканическим огнём и заливать плавящейся серной лавой, топить дождевыми водамис неба, разрушать землятрясениями. Похитил Пл-лут-тон (Арарат, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан…) в годы те злые, - Ситу, Бос-сир-рис-ст-тан (Бух-хор-рос-сит-тан, Буг-гор Рож-жед-дениа Бен-бен), пел-лус-сггическую Пер-рс-сеффону (Пер-рус-сккену, Вил-лус-сккену, Пол-лус-сит-тина или Пул-лас-ст-тина) и Прозерпину (Пор-рос-сер-рб-бину, пр-рос-сл-лав-виан…)…, которые нашли себе место для обитания в иных краях. Известно, что Урана (Абал-Алана, Абар-Арана…) сменил Кр-рон (Кол-лон-над-ден… Кор-ром-меш-шный), а Крона – сменил Зев-вес-сан (Св-вет-тов-вид-ден…)… Хор-рон был перевозчиком через пллаво/пл-ламеноидные воды смерти между вулканами Дня и Ночи.
Гесиод пишет, - Уран «принёс с собой ночь», - Абал-Алан-Анаш-Ашан (Пал-ламя Ноч-чное, «луну – ночное солнце»). Ураново имя производят от греческого Ourfnos (ouros или oros)? – гора; однако, Уран к тому же есть олицетворяет собою Небо, что есть уже «Небесная Гора», - Абар-Уран-Анаб-Абан (Абал-Алан=Анаб-Абан), сдвоенный субстанциональный корень первобытийно выражавший Пл-ламя Неб-бное. Выходит, что метафизически Уран, это протонебный Вар-руна, который формирует пресноводно/дождевые воды, заполняет ими океанические потоки и все источники пресных вод; а физически это вулканоподобный титан Пр-ром-метей – распятый на фоне кавказких гор, Атл-лан-нт – подпирающий головой и плечами неб-бный свод и Дур-ран-нки, четырмя кол-лоннами, - вулканическими опорами неба и земли, отделяющий их друг от друга. И все вулканы связаны общим корнем, - подземно/вулканической баллабой – кровью земной, носительницей пламеноидного духа смерти и жизни на земле, планетарно/земным чревом, порождающим и разрущающим жизнь на земле. Бел-лор-ерос-ст-тан или Эрос пор-рос-сет-тениа (про-рош-шет-тениа, пор рожхжед-дениа, воз-зор-рос-ст-таниа и воз-зор-рож-жд-дениа…) есть четырёхглавый титан рождения, исходящий из вулканического яйца (Пан-гора), возрастающего в Тиам-матери, в недрах тьмы, чтобы, отделяя день от ноч,и, совершать полёты на солнечных крыльях от горизонта до горизонта ежесуточно и поднимаясь ежесуточно по иерархическим ступеням года, освещая тьму во время дня и во время ночи.


СН-НААР-РАМА (СЕН-ЕНЛ-ИЛАН) = ШУМ-МЕР-РАНЕ
«В стародавние времена…, страны горные Шубур-Хамази, многоязыкий Шумер, гора великая Сутей княжественных, Аккад, гора вседостойная, Марду, страна горная, что в безопасности покоится, всё население в попечении божьем, славили Энлиля на одном языке.
И тогда…, Энки…, царь ревнивый…, ревнитель царей…, ВЛАСТЕЛИН КРАСНОРЕЧИЯ…, мудрец-предводитель всех богов, одарённый мудростью Эредуга хозяин, в их устах языки изменил, разногласье установил, когда речь человечья единой была» («Энмеркар и правитель Аратты»).
Этимологический анализ этого текста даёт нам следующую раскодировку: Шум-мер-ран в аналоговом плане корне/монадной расшифровки единосущностен с такими наименовальными корнемонадами как Сум-мер-рун и Кум-мер-рум (от которых получили названия Кум-мар-риане, кимры, гиммеры…). В китае, - это Сянь-лю (Сянь-люань) в раннем периоде; и Кунь-лунь (Кун-нил-лун) в позднем периоде наименования. Все они относятся к тому периоду времени, когда происходила неолитическая революция и земледелие стало широко распространяться. Тогда Сем-мел-лиана стала реинкорнироваться в зем-мел-лиану, синонимами в иноязыческих этноязыках стали такие идеоимена как Сум-мер-ране или Кум-мир-ране (Гим-мер-риане или Ким-мер-риане), Шум-мер-риане Сен-наар-рана, титан/тотемами для которых служили вулканы Абал-Алас-Асан+Анал-Алан (Абал-Алаб-Абан+Анал-Алан…)… располагающиеся меду четырьмя морями, на берегах потоков реки Океана, Мар-рак-кан-над-дана. На своей протоцивилизационной прародине Сум-мер-риане (Кум-мер-риане, шум-мер-риане, сам-мар-риане, Сам-мар-рит-тяне, Кунлиане…) достигли впечатляющих успехов во всех формах общественной жизни: социальной, производственной – земледелие, скотоводство, ремесло, градостроительство, военной, религиозной – язычество от языка, в создании которого они, видимо, принимали непосредственное участие, по крайней мере в его рейнкорнаци на иноязычные этноязыки, так необходимые формирующимся новым, родо/племенным, элитам, чтобы отрывать, попавшую под их влияние, часть этноса от основного суперэтноса.
Вновь формируемые племена, создавая союзы близкородственных племён, образовывали новые этноязыческие иноэтносы, родо/племенная элита которых не желая быть зависимой от суперэтнического центра, стремилась увлечь свой этнос на пустующие земли, благо их тогда ещё было много, или увлекало свой этнос на земли менее развитых племён и колонизировало эти земли, подчиняя себе автохтонное население. Так и шумерский союз племён, устремившись из Тиль-мунских (Атал-Алана…) земель к югу, по долинам рек Евфрата и Хид-деккиля (Тиг-гра, Заг-гра…), утвердились при устьях этих двух рек. Они привнесли на новые земли, где ранее жили аборигены, знакомые с первоязыческими основами первоязыка, женскими основами или банановыми, как их обозвали современные исследователи, - новые социальные отношения, государственные формы управления обществом, школы и суды, палеографическую иероглифику четвёртого тысячелетия, вырубаемую на скалах природных храмов/холмов. позднее шум-мер-риане преобразуют эту систему письма для письма на мягкой глине выдавливанием, - и, письмо назовут клиновидным или клинописным… Появится привнесённая с прародины новая производящая культура, - земледелие и скотоводство, градостроительство…
В шум-меро/клинописных табличках из обож-жённой глины, отрытых из археологических раскопов в девятнадцатом веке, возникают мифо/исторические сказания о горах Бул-луш-шум-мер-руне и Бул-луб-бук-кад-дане, хозяевами которых были Сенлилан и Енки (Енох, Бел-лен-нкий Абал-Алан-Анак-Акан…), богах, которые наименовально проявили Зем-мел-лиану и Неб-беса (Абал-Алан-Анаб-Абан), именами своими вошедших в вещи, и разрушивших монополизм первоэтнического первоязыка этноязыками иноэтничными, что породило раздоры и войны по этноязыческим причинам. Во дни господства бог-гор-рож-жд-дённых в Земле Богов бог-гор-рож-жд-дённым первоэтносом были предприняты огромные усилия, чтобы приобщить гласо/лищённые этносы к разговорному языку богов язычества, результате чего возникло множество говорящих племён на языке богов, но позднее, когда возобладили в родо/элитарной части общин страсть к обогащению и власти, начались войны за обладание властью и богатсьвами. Нравственность упала и, – языки Енки в Тильмуне разделил из-за враждебности племён друг к другу. Так возникли новые племенные образования, - Кум-мар-риане, Каб-бир-риане, Шум-мер-риане (Чёр-рно-гол-ловые, Ашур-рана гол-лов-вами, сол-лн-нце гол-лов-выми…), Пр-рос-Сал-лав-ване (Прозерпини), Кер-рам-мик-кане (Гер-рм-мик-кане, Хил-лам-мид-диане…)…
Согласно языческой доктрине, основу которой составляли корнемонадные Таблицы Ме или Ана (Абал-Лана…), всё в миру было проявлено буквогеноизными богами Бог-гор-рож-жд-дённых с Бух-хор-рош-шед-дениа, и, ниспослано с Небес на Землю: горы и вулканы, реки и моря, Тильмун и Шум-мер, деревья и травы, зерно и скот…, - и всё прочее сущее в миру. Поэтому солнцеголовые считали себя обязанными во всём богам буквогеноизного пор-рош-шт-тениа, чтили их, строили для них жильё, - храмы богов, посвящали им гимны и песнопения, слагали мифы (ниби) о жизни и подвигах богов, утверждали их культ в искусстве и архитектуре. Запечатлённые в глиняных табличках и храмовых зик-курат-тах язычекие идеи Шум-мер-риан (Сум-мер-ран, Кум-мер-ран, Куньлунян…, пр-рото-зем-мл-лиан) господствовали на всей территории от начала становления человека в Етене до времён палео/неолита и бронзы. Однако ничто не вечно под луной, как говорили древние адепты язычества. В 32 столетии до н. э. на земле богов, в Тильмуне (Атл-лане) произошла первая бойня за территорию, - Сар-рав-вана (Сал-лав-ван), отвоевал то, что ему принадлежало изначально, город Ситу (Бус-сит-тон); город ранее был захвачен Кум-мар-рами (Кимрами, гим-мер-рами, Каин-Рамою…), а Бар-рх-хаш-шид-даны изгнаны, и бродили как неприкаянные по лесам, в территориальных пределах вулкана Ночи, поэтому назвали их «бродящие в ночи», тем более, что и из принадлежавшей им Бил-лан-нис-сани изгнал их бог Вишну, передав город Куб-беру (Каб-бир-рам с хеприйских гор, хранителю богатств гор Хепро/тавра, от Кавказа до Таб-бул-лана. Когда Сар-рав-ван вошел в силу, он изгнал Куберу в Кайласу, ближе к хеприйским горам, и вернул Хил-лан-ник-кану (Ланку) ракшасам из царства Бар-рх-хаш-шад-дана, столицей которых ранее была Бус-сит-тина. Вернул Сар-рав-вана Ракщасам и город Ситу, представляемую аллегорически в мифо сказаниях как жену Кум-мар-рама. Кум-мар-рами была развязана война с целью возврата утерянных территорий и уничтожения весьма удачливого конкурента, который до этого весьма основательно потрепал в военных походах всех основных соперников. Они объединились, вступили в военную коалицию и первым делом помогли Суг-гр-риве победить в бою его же брата, Авель/Вол-лина, в чём помог ему предательским ударом с тыла Каин-Рама; за эту услугу Сугрива, своими и Авель/волина немалыми воинскими силами, помог Кум-мар-рам разгромить Сар-рав-вана на его же территории, в городе Ланка Хил-лам-мех-хан царства. В 24-ои столетии до н. э., Сар-рук-кен, как потомок, - «Сынов Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан.
Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле;
9он был сильный зверолов пред Господом [Богом], потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом [Богом].
Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар.
Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф-ир, Калах
и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий», -
пришёл в Шум-мер-рию, поразил своих соперников в сражениях и стал гегемоном огромной по тем временам первой в мире империи; своё царство он назвал по имени родового тотем/титана, Аккада (Абал-Алаб-Абак-Акад-Адана). Построил города Аккад и Вавилон. Ходил войною на помощь Пур-руш-Хан-ниде воюющей с Пур-руш-Хат-тумом (Хат-тусой или Гад-дезом); пограбил Тильмун так основательно, что малосантийская земля не могла оправиться аж до девятнатцатого столетия до н. э., пока хетты и вил-лус-сккие троянцы, куявы и арцаване (Арис-сб-биане) не навели там порядка…
И за это ему нашлось место в ряду послепотопных потомков Ноя (Ману) в родословной от Ноя: «10. Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети.
Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, [Елиса,] Фувал, Мешех и Фирас.
Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма.
Сыны Иавана: Елиса, Фарсис, Киттим и Доданим.
От них населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих.
Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан.
Хуш родил также Нимрода; сей начал быть силен на земле;
9он был сильный зверолов пред Господом [Богом], потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом [Богом].
Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар.
Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховоф-ир, Калах
и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий.
Мицраима произошли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим,
Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим.
От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет,
Иевусей, Аморрей, Гергесей,
Евей, Аркей, Синей,
Арвадей, Цемарей и Хифамей. Впоследствии племена Ханаанские рассеялись,
и были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши.
Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их.
Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова.
Сыны Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам [и Каинан].
Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш.
Арфаксад родил [Каинана, Каинан родил] Салу, Сала родил Евера.
У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан.
Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацармавефа, Иераха,
Гадорама, Узала, Диклу,
Овала, Авимаила, Шеву,
Офира, Хавилу и Иовава. Все эти сыновья Иоктана.
Поселения их были от Меши до Сефара, горы восточной.
Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их.
Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы на земле после потопа». («Библия: БЫТИЕ»).
В 22 столетии до н. э. контроль за территорией шум-мера установили куттии из Малосантии; затем на короткое время власть перехватили снова шум-меры (21-20 века до н.э.), после чего шум-меры окончательно теряют власть в Двуречье. В 20-ом столетии до н.э. власть над регионом на долгое время переходит к амореям, затем к касситам и, далее, к ассирийцам, до конца 7-го века до н. э.

Главным Ден/гир-ром (бог-гом) Шум-мер-риан являл себя Ану (Абал-Алан-Анаб-Абан), неб-бный ден-гир (Или Тенгир, Гир-род-ден) всего языческого мира того времени. Ану изображался в образе солнечной Звезды Абал-лан-Анаб-Абан (Асал-Алан-Анаш-Ашан=сол-лн-неш-шена), среди Рус-сал-лав-ван известной как Звезда Пол-лынь или Черно-быльник (Ашур-ран=пыл-льн=ник пеплом…), яркий Аргей в античности или современный Арджияс-даго. Метафизически, от Ану были проявлены к наименовальному бытию два его ноуменальных сына, - Енки (Енох; Абал-Алан-Анах-Ахан или Абал-Алан-Анак-Акан) и Енлил (Сен-нил-лан, Зем-мел-лиан), - Владыки Неба и Земли, которые были проявлены после отделения Неба от Земли, а ранее они оба в метафизичеком сне пребывали в корне/субстанциональном симбиозе, ноуменально явленном в субстанциональной корнемонаде Абал-Алаб+Абал-Алан, где два вулкана выступали под одной корне/субстанциональной крышей, - баллаби пл-ламенной, баллаби плавимой подземно/вулканическим пламенем; после отделения вулкано/под-донная баллаба стала кр-ровью земной, пл-лотью космогеноизных тел, - звёзд и планет, а вулканическое балламя (Пал-ламя, Пол-лымя…), оторвавшись от вулкана, превратилось в неб-бную мол-лнию (мьел-льн-нир), грозную энерго/оружейную силу Асуро/богов. Как сыновья Ану, они изначально представлялись неб-бными боженятами, спустившись же с неб-бно/вулканических высот, они сразу превратились в богов Сен-нли-лина (зем-мл-лян) и плламенос-Енох-охеана (пл-лам-мен-нос-ного океана огня, солнечного огня…), богоносных небожителей. Эрепшигаль с Нергалом стали править в подземелье, подземельно/вулканическим царством духо-теней дней года, взращиваемых в донных глубинах плавленых вод Аида (Бал-лот-тона), «геенны огненной», для творения донных теней дней, суточных ступенек в циклах времён года. Абал-Алан-Анун-наки, титулованные дети/титаны Ану (Анни), пламеноидные обитатели «Горы Неб-и-Сени», обменяли своё метафизическое первородство на первородство быть первыми человекобогами (бог-гор-рож-жд-дёнными Атл-лан-нт-тами), а затем простыми лаутнями (Людьми).
Особо надо выделить женскую группу богинь пор-рож-жд-дениа: Нин-лиль, Нин-мах, Нин-нти, Нин-хур-Асаг… Все они были дочерными порождениями Абал-АланАнаб-Абани, вулканической прародительницы всего ноуменально/сущего во Вселенной: царств буквогеноизных богов корнемонадных первосущностей, минералов, растений, животных, гоминид, космоса… Прародителем являл себя в глазах язычников вулкан Абал-Алаб-Абан в первородном исполнении; и, бал-лаб-Бат-тан или. даже, Бал-лаб-бас-сат-тан, в баллабо/вод-донном , позднем своём осуществлении, как творитель феноменов Прообразов Бытия, которые ноуменально проявляла Абал-Алан-Анаб-Абан или Абал-Алан-Анат-Атан (Абар-Арам-Амат-Атан, Мат-тиама=Тиам-мат, сианиа-нат, пл-лам-мени мать сианиа… Нут египетская, Анат ханаанская, Нюйва или Нюйцзи хан-ци китая…). Из младших богов известны в языческом пантеоне Шум-мер-риан, - Инанна, Наннар, Нинурта, Уту –ранний среди Асур-рамис богов. Нинурта, подобно индуисткому Индре, поверг назем могущественного бога подземно/вулканического Очага Огня, Асаг-Агни (Абал-Алас-Асаг-Аган, Абал-Алаш-Ашах-Ахан, кол-лос-ск-ками, кол-лос Асаг-агни, Бел-лус-Асах-Ахан=Бел-луш-Ашах-Ахан, Бел-луч Алатырь-камня…) в Мал-лос-сан-нт-тании, чтобы открыть путь водам земли наружу изнутри удерживаемого вулканом Асаг-Агни. Индра, как известно, ваджрой (пожаром…) разрушил местопребывание Вредного Вратаря подземно/Вулканических вод, и самого хозяина этих вод - Вритру.
Но всему приходит капец, то есть конец, - конца нет только у беспредельности кольца, ибо оно замкнуто само на себя, и разрушение кольца есть разрушения его беспредельного Бытия. Нашелся герой, который разрушил матриархальный порядок бытия Абсу-Тиаммати и Кингу (Кон-нун-нга) и утвердил порядок патриархално/космогеноизный, - матриархов сменили патриархи. Затеял- эту бучу, боевую-кипучую Мардук (Мар-род-дух-хиана или Мар-руд-дук-киан, Мар-рус-сик-киан, молодой бог мор-рс-ск-кой…).

Низвержение неб-бных богов на землю (Сем-мел-лианну)
В самом начале, когда Слово было буквогеноизным Бог-гом, буквогеноизные боги снизошли из Пер-рвосущностно/умного Бытия в земное иномирие, существовавшее в вяло текущем Времени и космогеноизном Пространстве, то есть снизошли в иноприродный мир относительно пол-лно+неб-бного мира прообразов Умного Бытия, проявившего буквогеноизное Слово, которым мы до сих пор сл-лав-вим бог-гов, проявивших Слово Мудрых. Присмотримся к словам мудрых и попытаемся представить как это присходило; представим себе, как «Ану себе небо унёс…, а Енлил себе землю забрал… как камнерукие (камнепады)…, заставляют плясать тростники… У носа ладьи Енки вода словно волк всё пожирает, за кормою – вода, словно лев (лава), свирепствует» («Гиль-гаммеш, Енкиду и подземный мир»).

ЯЗЫЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ДРЕВНИХ МИФОВ

Нечер-Херет, в переводе, - «Гора-земля богов», где Осирис осуществлял свою власть над водами, каналами, пашнями; добился власти над мужчинами и женщинами, которые стали работать на него в Нечер-Хорете. На небесных Полях Тростника (тор-рос-ситтин-ник-кана…), в неолите началась земледельческая революция.

О равновеликости протонебного вулкана Абал-Алан-Анаб-Абан с протоземным вулканом Абал-Алаб=Абас-Асан, говорится во множестве мифосказаний мира, в том числе шумерско/ассурском - «о подобном Земле ландшафте небесной «горы», где «Небеса и Земля – отражение друг друга» (Эльфорд). В глиняной табличке Ассура записано: «Когда Небеса были отделены от Земли, их далёкого близнеца», что есть утверждение тезиса, что вулканы Земли и Небес были вулканическими близнецами, изначально сросшимися под землёй, но позднее, метафизически, разделёнными личностно, на индивидуальном уровне, а физически, - пространством воздуха, отделившего тела вулканов на определённые расстояния друг от друга. Инанна (Абал-Алан-Анаб-Абана), шумерская богиня Неб-бная, «высока, как Небеса, и широка, как Земля». Гесиод: широкогрудая «Гея родила…, равное ширью звёздное небо, Урана» где Гор-Уран-неб-бен равен горизонту земному…. В «Илиаде» Гомера Зев-вес-сан, - «Сверкающщее небо» или Св-вет-тов-вид-ден по славянски, по мощи своей был равен совокупной мощи всех прочих богов Олимпа (Абал-Алам-мап-пан, Абал-Алан-Анаб-Абана), силы которых были недостаточны, чтобы скинуть его с горы Олимп, но Он, Световидный Зев-вс-сан (св-веч-чение…), своей светоносно/пламеноидной энергией смог поднять(метафизически и физически) всех прочих богов на Олимпийский Пьедестал Почёта Богов.
Земным отражением небесно/вулканического Олимпа служили капища/хавиты, Зик-кур-раты. Пир-рам-миды и Хол-лм/хр-рамы циркупонтийского мира, а затем и всего мира Большой Земли, осуществлявшие дуранкическую (тул-лан-нкическую) связь Неба с Землёй; позднее вулканические тотемы были заменёны столбами Бен/бен, с золотисто/голубыми куполами и минаретами, отражавшими представления о пламеноидном свечении куполовидных холл-лмов, олицетворённых внутри храмовых стен церковными свечами и светильниками.
В месопотамии говорили о Большой горе и Малой горе (Небе и Земле), по образу которых метафизически именовались пал-лан-нет-тами близкие звёзды на небесах.

Невидимый Бог
«Все это произошло в результате битвы двух небесных богов, которые в умах древних людей представали как две планеты-соперницы, их обычно изображали в виде сил добра и зла. Так, есть легенда об Осирисе, расчленённом Сетом; легенда о Тиамат, разрубленной надвое Мардуком; легенда о Зу, которого уничтожил Нинурта. Эти битвы часто рассматривают в метафизическом контексте, когда главным героем выступает титаноподобный бог, однако, без сомнения, эти легенды были основаны на какой-то реальной битве, в результате которой Эа погрузил в сон Апсу. В этом случае битва планет закончилась взаимным разрушением обеих сторон, а фрагменты или «члены» добрых и злых богов упали на землю» (Эльфорд, «Невидимый бог», 2-ая глава).
Архе-парабран (древний баллабо/пл-ламеноидный) сросшийся змееподобно/бал-лаб-бов-вод-дон-ными хов-вос-сттами, проявитель мира Вселенной, разделился метафизически на два вулкана: 1. Абал-Алаб-Абан; 2. Абал-Алан-Анаб-Абан (Асал-Алан-Анас-Асан, Атал-Алан-Анат-Атан, Ахал-Алан-Анах-Ахан, Ахар-Арам-Амаг-Аган…), где вулкан Абаллаббан физически выявлял природно/материальные феномены бытия, а вулкан Абаллан неб-бный проявлял метафизически ноумены к умному бытию в Уме и Инмире, поместив Умное Бытие Инмира в вечно текущее Время и космогеноизное Пространство. Баллабо-под-донная, первичная протоматерия вулканов выявила физически всё сущее во Вселенной, в том числе Солнце, луну и Звёзды с планетами. Пламеноидно/бестелесная протоэнергия проявила наименовальными ноуменами, феноменально выявленный, физический мир Вселенной.
Ноуменально Бог есть Бог Бух-хоб-бог-ген-ноиз-зный (буквогеноизный), Асур-роб-бог-ган (Абал-Алаб-Абаг-Аган… Бух-хат-тан, Бух-хаб-бан, Фох-хат-тан); «по именам их узнаете их», то есть соприродных буквогеноизным космогеноизных богов природы Земли и Неб-бес. Осирис, Дум-музи и Там-муз, Дион-нис, День-ночь - божества возрождении жизни кол-лосса из зер-рна ранее умершего колоса; возрождения Молодого Солнца после смерти (угасаниа) Старого Солнца, смены старого года новым годом, смены молодым сыном старого отца… смена лунных циклов, - нарождающаяся, полная, уасающая, три дня отсутствия луны на небе… Весна-лето-осень-зима. Звезда Сириус (Сотиса исет-теч-чение, Абал-Алас-Асан=Асар-Арас-Асан, Сир-риус-сон, Хор-рус-сун…), восход которой на территории Египта в день летнего солцестояния совпадал с ежегодным разливом Нила; Сотис на небесах было принято считать водным раем, заросщим тростником (тор-рос-ситтин-ник-кан)… Орион (Бор-рион, Фар-рион, бар-рион, бояр-рин, бар-рин, бар-рон…Фар-ран, Бар-ран…) в звёздно оформленном образе властно шагающего человека с мечом на поясе, был братом-близнецом Осириса; оба, - Орион и Осирис, прозывались «Сах-хами», то есть та-кеммтиане представляли их как два вулканических «Очага Огня». Оба вулкана претерпели катастрофические взрывы своих кальдер; так Абал-Алан=Орион претерпел это под кодовой символикой взрыва «Пол-лынь звезды» или Чер-рн-ноб-был-льн-ника, а Осирис – под кодо/символикой легенды о гибели Фаэт-тона (Вод-дона, Под-дона).
Уту, утреннй бог Тил-лмуна, по свидетельству шумерского мифосказания «Енки (Енх) и Нинхурсаг: миф о Тил-лмуне» (Хур-рус-саг-гнина, Гора лучей очага огненного, то есть это Хул-лус-Асаг-Агнини, Бул-лус-саг-гнини, Ахал-Алас-Асах-Ахан=Абал-Алас-Асах-Ахан…), «изо рта, откуда вышли все воды земли» наполнил все водоёмы земли.
В египетских Текстах пирамид «Ра», в образе солнцеокого сына или шема, «воссуществовал из Нут», вулкано/космогеноизной праматери, которая была «Первобытным холмом земли посреди моря». чьим символом был (вулканический) горшок с водой». Из текстов саркофагов известно, что «Ра» отделился от Нут «в день волнений», а в Текстах пирамид «Ра» есть тот, кто вызывал страх, был «агрессивным, как крокодил» , «повелителем ужаса», когда он поднимался над горизонтом, вынося из плавленых вод вулкана Абал-Алан-Анат-атан донный «свет» на дневную сторону земли.
Имя «Ра» есть калька с более раннего слога «Ла», олицетворяющего метафизическую энергию букво/слога «Ала» (ярко-алого=ярко-ярого арха, вулканической Арки…; слог «Ра» более динамичен, - Яркий Ярила Аргея…) и может отождествляться с пламеноидным «восходом солнца», что можно увязать с поднятием солнцеокого «Ра» из первобытно/вулканического холма в Нуне. В книге «Путь феникса» указано, «что в Текстах саркофагов персонификацией этого важного мотива — поднятия земли — является имя Ра, …иероглиф для обозначения имени Ра имеет вид круга в круге и выглядит совсем не так, как Солнце, а подозрительно похож на первобытный холм, поднимающийся из бездны вод. Всё это предполагает, что Ра изначально не был богом солнца, а был богом поднявшейся Земли», богом пламеноидного вулкана, из нут-транных недр которого исходил по утур-рам солцеокий «Ра», «Небесный человек» эзотеристов . В веках затерялось пероначальное происхождение термина Солнце (вулкана Абал-Алан-Анас-Асан=Асал-Алан-Анас-Асан…), сохранилось только его солярное значение; само же солнце есть всего навсего солярный сын вулканической праматери Нут (пламени Абал-Алан-Анат-Атан или Мами…) и вулканического прпатера Бут или Пут (вод Абал-Алаб-Абат-Атана или папи).
Баллабо/пламеноидное содержимое вулканов, невидимое внутри вулканической кал-льд-деры (кал-лит-тела), вздымаясь ввысь, превращается в «Ра» («Ла»), видимое солярное божество неба. Получается круговорот солнечного носителя тепла и света по следующему маршруту: 1) в поддонно/подземных недрах Земли, в огромном подземном котле варится баллабоботтна (баллабо/воддонная) каша на пламеноидном кос-ст-тре, откуда она воз-зон-нос-сит-тся по кр-рат-тер-рным кан-нал-лам вулкана горы Ману (Абал-Алан-Анах-Ахан, Абал-Алам-Амаг-Аган), проплывает в солярном образе «Ра» по дневному небу, доходит до вулкана Бакху (Абал-Алаб-Абах-Ахан), спукается по вулканическому каналу в баллабо/поддонную глубь подземного океана пламеноидного огня, где происходит этим самым огнём плавление материального субстрата подземно/вулканических недр земли; затем солнце-шар или диско-бол «Ра» проплывает подземно/ночными путями к вулкану Ночи, - Ману (Утур-Ран-Нот-тену, Асур-Рам-Нош-Шениу), по кратерному каналу которого «Ра («Ла»)» снова, но уже в пределах другого суточного хода времени, вздымается (вос-сох-ход-дит, Исх-ход-дит, Пр-роис-исх-ход-дит, Абал-Алас-Асах-Ахат-Атан…) к небу дневного пути. Понятие Ак-хета (Абал-Алах-Ахат-Атана, Ахар-Арас-Асан-Анат-Атана=Хал-лис-сон-нат-тана=Абал-Алас-Асан-Анат-Атан=Анал-Алас-Асан-Анаш-Ашан=Амар-Арас-Асан-Анаш-Ашад-Адан…) возникло в то время, когда считалось, что солнце ходит от и до, отсель и досель, от одного, восточного истока, Гал-лис-сан-нот-тени (реки Кр-рас-сной), до другого, западного устья реки Гал-лис-сан-нт-тани (Гор-рис-сон-нт-тана. Хор-рус-сун Анат-Атана (Ночи и Дня). Горизонтальному хождению солнца по дневному пути, от вулкана Ноши (Нюйвы, моши) до вулкана Пуату (Баоси, бути. Води…), соответствовал в кодо/символике Египта иероглиф, произносимый словом Ак-хет («горизонт», буквально «гора Света»)), - обозначался он в форме диска, покоящегося на вулканической горе. До этого, слово «Акхет» изображаем был в форме эллипса, соответствующего понятию «остров» или как тотем острова, то есть территории, прилегавшей к горно/вулканическому тотему, титану среди гор. Из «Гимна Ра» фрагмент: «Ты высочайший в горизонте Небес, и твоему диску поклоняются, когда он опускается на гору, чтобы дать жизнь миру».
Шумерский бог солнца Уту (Утул-лан, Атал-Алан… Утул-лан-енох-хон) в «Эпосе о Гиль-гаммеше» помог Гиль-гаммешу подняться подняться к вулкану Абал-Алан-Анаб-Абан, неб-бно/пл-ламенному; в мифосказании «Полёт Этаны (Етана)» именно Уту, в метафизической форме Шам-Маш (Гора Машу или Мешу), позволил ему с помощью орла подняться в небо; орёл есть птицеобразное олицетворение вулкана Абал-Алан (олола, Бор-лан, Орлан…), неб-бной звезды Ночи. В шумерской поэме «Энки и мировой порядок», Уту нисходит с неба как бык: «…Уту, быка, что неуязвим…, отца великого города, где солнце восходит, великого сына Ана; судью, что выносит решенья богов, что носит бороду ляпис-лазури, что нисходит со священных (светлых) неб-бес…», назвать богом солнца нельзя, ибо этот Утур-рон скорее есть вулканический тотем «великого города (Бур-рх-хат-тус-сини и Пур-рух-хат-тума, Хил-лам-мех-хана, Кер-рам-мек-кана, Кан-неша…. Названия менялись в циклах вечно текущего времени), места, где солнце садится». О низвержении вулкана Утул-лана сказано так: «В день, когда Небеса треснули, а земля раскололась… Небеса потемнели, всё покрылось тенью и провалилось в подземный мир. Уту упал, распростёртый, на горизонт (Хал-лис-сан-нат, Бар-раб-бан-нат=брабант»; что это иное могло быть помимо вулканического извержения вулкана Утул-лан или, даже, взрыв его кальдеры и обрушения части головной части вулкана на берег реки Хал-лис-сан-нтию. Когда солнце восходило на неб-бный путь, то это свидетельствовало о том, что Утул-лан (Атал-Алан) пор-род-дил, то есть вор-рот-тил своего сына с ночного на дневной путь крёстного хождения по небу.
Ещё со времён пребывания на протоцивилизационной земле своей прародины, - Тиль-муне (Диль-муне), шум-мер-риане (Сум-мер-риане, Зем-мел-лиане…) твёрдо знали, что господство Утул-лана в Тильмуне простиралось «от той горы, где Уту восходит, до той горы, где Уту садится» в пределах Малой Земли, родины ноуменальных богов Ануннаков. На цилиндрических печатях шумера можно видеть, как из двуглавой горы возрождается Уту (Шан-наш, Шам-машу, Чжуан-нис…) в лучах яркого света горы Аргея (совр. Арджияс-даго). Вулкан Утул-лан-Енки-кан (протообраз, - Абал-Алан-Анах-Ахан…) в шумерской иконографии изображался в потоках вод, в которых метались рыбы (плавленая «живая» вода и застывше/ «мёртвая» каменная рябь, ребристо/чешуйчато поблёскивавшая на склонах и подножиях вулканических гор Кавказа и каппадокии). Вспомним иное наимннование данного вулкана в индуизме, - Вар-руна, бог океана вод, и некогда бывший хозяином, некоторое время Хил-лан-ник-кана (Хил-лам-мех-хана, Бил-лан-нис-сана, Атал-Алан-Анат-атана…), центра малосантийского ценра керамики и керамического производства. Там, у истоков четырёх рек, - Аракса (Фисона), Гихона (Мар-регихона=моря-реки-океана, Мар-рк-кон-нтеи…), Ев-фаррата (истекающей от вулкана, источника вод, - Пррато, Абар-Арат-Атана=Абал-Алат-Атана, Ара-рат-тана… и Тигра. Уту, как и прочие вулканические Асур-раб-бог-гини, не избежал участи быть источником вод, по преимуществу вод плавленых, при остывании преобразовывающимися в ребристые камни и металлы. Вулкан Утул-лан при началах разделения первомира на небо иземлю, мужчин и женщин…, имел статус женского начала, порождающего метафизически всё сущее во Вселенной, от огненной искры до солнца; тогда в палео/неолите он назывался Евриномой в пел-лас-сггическом варианте богословского мировоззрения, богиней Нут в та-кеммтианском, Нинту в нумерском, Нюйва в ханцийском, Мак-кош в рус-славянском… Астар в аккадском… Утур-Ран-ним он стал при переформатировании буквогеноизной матрицы солнечно/вулканического культа на культ космогеноизно/вод-донный, когда произошёл отбор первородства не только у буквегеноизной матрицы миротворения, но и смена социальной структуры матриархата на социальную структуру патриархата при Чжуан-ньсюе (Шуан-нисе, шам-маше…), при переходе от неолита к эпохе Бронзы и железа, сопровождавшимися кол-лос-сальными катастрофами и не менее колоссальными войнами на Неб-бес-сах в 32, 24 и 13 веках до н. э.

ВУЛКАНИЧЕСКИЙ СВАРОГ, ИЗВЕРГАЮЩИЙ
«ПЛОТЬ БОГОВ»
Египет, Гелиополь, Храм Бенбен, столп-свеча золотом оправленной вершиной, копирующей вулканический нимб пламеноидного факела. Мифоистория птицы бену, вечно возрождающейся в пламени вулканического древа Абал-Алани (Ябл-лони, Алм-Ата, Абл-лан-нагии, Луан-няо, Пал-льмы…), возникла из «Земли Богов», - Брабанта (Абал-Алаб-Абан-Анат-Атан или легендарного царства «Пунт»), куда плавали корабли египетской царицы Хашепсут за экзотическими товарами. В текстах саркофагов записанною как вырублено: «Я тот феникс, который в Гелиополе (ионни). Кто он? Он – Осирис» (Бус-сир-рос-сит-тен, Бус-сор Рош-шед-дениа). Гелиополь – греческое наименование города; Та-кемметиане называли его Анну или Он (Ан), город Неба, иероглифом которого была кол-лонна с кругом на вершине, символизирующем пламя вулкана, и крестом, указующем на крестообразное хождение солнца по сторонам неб-бного горизонта (в пределах реки Хал-лис-сан-нтии для первобытного сознания ) и началах возникновения измерения вечно текущего Времени мерами движения солнца в крестодвижном цикле смены времён года.
Кол-лонна Бен-бен (Алаб-Абан и Анаб-Абан) есть прообраз горящей свечи, которая символизирует энерго/материальное единство буквогеноизного миропроявления; в Аккаде метафизическую «связь Неба и Земли» было принято приписывать Дуранки (Тул-лан-нки, Тил-льмун Енки…); в шумере – Тил-льмуну; в Китае – цзюй-лину (Туйл-лину)… Пир-рам-мид-дами и зик-кур-рат-тами, более крупными связниками Неба с Землёй, подобными свечеподобным кол-лоннам Бен-бен, застраивали свои стольные города богатые царства третьего тысячелеия до н. э. Позднее стали обходится только храмами, при которых возводили мечетеподобные колонны и церковные купола, выкрашенные либо под цвет неба, либо под цвет солнца. Марк Лене считал, что пирамида есть «образ первобытного холма… местом творения и возрождения в бездне», то есть пирамида являла собою образ вулканической колонны с вечно горящим факелом на вершине, изначально проявленными к бытию как прародители и первые метафизические просветители первобытных людей, льнущих к ним в поисках тепла и света, - и, ноуменального просвещения во множественных структурах феноменов миропроявления. Мирчи Элиаде называл пирамиду «космической горой». Однако, всё-таки следует считать пир-рам-мид/зик-кур-раты (Пир-рам-мид-дан=Бил-лан-нис-сани=Бил-лан-нит-тани=бел-лан-нит-тами…; Сих-хур-рат-тами, Асаг-гор-рат-тами=сок-кар-род-дными=иск-кор-род-дными) копиями пр-ром-мет-теев-вых гор, то есть вулканических гор гор-рения (кал-лениа) «трёх/огненного пламени четырёх фитилей горения», воспроизводящие сакрально/вулканические артефакты своей протоцивилизационной прародины Тильмуна, Цзюлин/таотана, Атл-лан-нит-дана, Дуатана (Алаб-Абана=Анаб-Абана; Алас-Асана=Анас-Асана; Алат-Атана=Анат-Атана; Алах-Ахана=Анах-Ахана; Алаш-Ашана=Анаш-Ашана…). Пирамидионы на вершинах пирамид носили наименования bnbnt (банбанат), что явно тяготеет к слову bnbn (истечение или исток огненно/пламенистых фениксов/фенхуанов бен-бен (паллаво/пенопенных). Храмовые обел-лис-ски (Абал-Алас-Асах-Ахан) на вершинах своих завершались bnbnt (bal-lab-bon-nat-tanami, баллабо/фоннттанами…). Греческое слово Oheliskos (Obelick) переводится на русский как «маленький плевок», видимо под этим названием лежит этническое бессознательное о вулканических плевках, сохранённое в этнической памяти греков.
Сфинкс – лвоголовый (лавоголовый) феникс, в египетском словословии звучит как Хор-ем-Акхет («Гор, житель двух горизонтов»), лицом своим обращён в направлении своей протоцивилизационной прародины, к восточному Дуату (где находяться сакрально/вулканические прообразы древнего богословия, - Ахар-Арам-Амах-Ахат, Абал-Алат-Атану, Абал-Алаб-Абат-Атану, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атану, Абал-Алас-Асах-Ахану, Абал-Алан-Анат-Атану…).
В Месопотамии адепты божественно/небесного нисхождения власти шумерских Енси (князей места) утверждали, что власть енси спущена в Шум-мер с «неб-бес» (вспомним по случаю хан-цийских Нюйву=Баоси-Паоси- Фуси, или шумерских же, - Тиам-мат (Мат-Тиама)+ Абсу-Апсу…); Енси же заявляли, что они непосредственно являются сынами Уту, или Инанны+Дум-музи, то есть сынами вулканических Алат-Атан+Анат-Атан (Титанов пламенисто/плавленой лавы, львы или орлы власти, пах-ханы нар-рода (Амаро-род-дн-ных, Абал-лот-тн-ных, Абол-лос-син-них…).
Хол-лмо/Хр-рам/зик-кур-рат Еанна (копия Абал-Алан-Анаб-Абана, Бел-ланна, Бел-лан-неб-бана…) был так высок, что шум-мер-рам казалось, что «его величественные стены достиают облаков»; а зик-кур-рат в Нип-пуре так и назывался, - Екур (Гора). Кур или Курнуги (Кур-рун-нуги) представлялись языческому сознанию, гор-рами, возрастающими из ниж-него мира и возносящимися из-под земли прямо в неб-беса, подобно храму Есагилу (Бел-лус Асага-гор-рениа, Бел-луч очага гор-рениа…) в Вавилоне (тотемический прообраз наимеования, - Абал-Алаб-Абал-Алане) есть образ проявляющего метафиическое бытие Парабрана (Баллаб-бллана, - всё того же сдвоенного вулканического близнеца). Вершиною зик-кур-ратан был устремлён в небо, но кор-рн-невым фундаментом он врастал (ср-рас-сат-тал-лся, считался сросщимся через землю (сем-мел-лиану зем-мр-риану изм-мер-ренную) с другими Очаг-гами (Асах-Ахан) гор-рениа (кал-лениа), с которою он был связан через Баб-Апсу (Бал-лаб-бан нап-Апсу), то есть Врата Абзу (Абсу, Апсу, Баоси-паоси-фуси…, Абат-Атана, Абту; во-рот-тами=бол-лот-тами вод донных. Под-донных…), ведущих в беспредельные пространства Анаб-Абана и Алаб-Абана, места хождения солнцеокого «Ра (Ла)» перекрёстными путями подземно/плавленых вод лаб-бени (лап-пени, лавовой пены…) и дождевых вод неб-бного пространства. Это были врата в Кугал, «Великое место внизу», Царство Ерешкигаль (Бер-реш-шик-киг-гал-лиса) и Нергала.
««По месопотамским верованиям, в центральной горе находятся входы на Небо и под Землю; это "Гора Царств", соединяющая земли между собой. Собственно говоря, зиккурат (культовая башня) представлял собой космическую гору, то есть символическое изображение Космоса; его семь этажей равнялись семи планетарным небесам. Будучи Axis Mundi (Мировой Осью), город или священный храм рассматриваются как место входа на Небо, под Землю и в Преисподнюю» (Мирча Элиаде, 436).
Кодо/символическая метафизика вулканических гор метаисторического периода становления Солнечно/вулканического культа, утвурждённого в Бух-хор-рос-сит-тане,Египте и Двуречье пир-рам-мид-дами пр-ром-мет-теев-выми и зик-кур-рат-тами (Бел-лус-Асак-кур-рат-тамия, Вр-рат-тар-рями вод и огня, Бал-лт-тар-рями огня и вод, пл-лав-вимой субстанции в огненном котле вулкана, в адском вареве тиаб-була и асат-атана) являла собою, - с одной стороны Древо, созидающего феномены Инмира или миры Жизни и Смерти, а с другой - Древо, проявляющее ноуменами Умного Бытия феномены Бытия Инмира, мира жизни и смерти. Поэтому естественно в палео/неолите было представлять пир-рам-миды и зик-кур-раты как хол-лмо/хар-рамами, то есть солнечно/вулканическими «Акур-рами» или «Асур-рами» (Асул-лани), представляющими тотемных Асуро/богов, Тенгир и Нет-тер (Неч-чер, нач-чал…) прародины на вновь осваиваемых землях. Ведь принесли же переселенцы Европы, Африки и Азии своих богов на вновь осваиваемые земли Америки и Австралии уже в наше время, в 17-18 столетия новой эры. Тем более прочно держались своих тотемных богов переселенцы палео/неолита и веков бронзы и железа, и, там где они оседали, они воздвигали капища, хавиты, холмо/храмы, пирамиды и зиккураты… , где хранили в священном месте Святое Святых Зав-вета (Хаб-бета), великую древность от священного тотема (Нут-тема) протоцивилизационной прародины, которой «не касался ни один взгляд».

ГИЛЬ-ГАМ-МЕШ НА РОД-ДИНЕ ПРЕДКОВ
Урук, шумерский город в Двуречье Евфрата и Тигра, 27 столетия до н. э. Зик-кур-рат Еанна (Бел-ланна, Абал-Алана…), дуранкический холлмо/храм Неба (Ан) и Земли (Ки, Геи, Гил-лин-нис-стой…, «Ти» у хан-ци китая), «спущенный с Неб-бес», тотемичеким прообразом которого являлся пламеноидный вулкан Абал-Алан-Анаб-Абан протоцивилизационной прародины Тил-льмун (Атал-Аланн, Атал-Алан-Анат-Атан… Асал-Алан-Анаш-Ашан=Сол-лн-нош-шен…), в более поздней транскрипции, Дил-льмун. Шумерский царский список, если его правильно поняли, даёт ориентировочно время основания царства, - через 24 510 лунных лет (2 042 солнечных года) после Великого Потопа. Царский список Шум-мера первым царём называет Мескиагга-шара, то есть царя (Шар, Сар, Сал…) Мескиагга, сына Уту, который по версии мифо/легендарной традиции, уже для того времени, «вошёл в море и вышел на гору», то есть как сын Уту (Утур-ран-него) он позиционирован был, как тот, кто являясь сыном плавленого моря вулкана Уту, был извергнут вулканической пра-матерью Мами (Анна, Нанна…) на вершину вулканической горы (Куру) и потому стал прозываться именем Мес-сак-киаг-гаш шар (Енси,царь, сар, шар…). Эн-меркар, пришедший на смену Мескиагагу, строил Урук, столицу царства и храм Еанна (Бел-Ланна, Сел-ланна…). Для строительства нужен был строевой лес, поделочный камень, религиозная атрибутика, - всё это он мог получить из Аратты (Бх-хар-рат-танна, Бух-хор-рус-сит-тана…), протоцивилизационной метрополии, где в 3-ем тысячелетии пребывали религиозно/языческие центры Ин-Анны и Тан-ниса (Нис-тана, Нис-сат-тана. Дум-музи=Там-муза=Дион-ниса-Дня и Ночи). Ен-меркар посылал в Аратту своих послов, которые договаривались о доставке необходимых строительных материалов и храмовой атрибутики из Аратты в Урук сплавом по Евфрату. Безусловно ему помогли и языческая религия Солнечно/вулканического культа Ин-Анны протоцивилизационной прародины утвердилась в шумерском двуречье сан-наар-рана. Лугалбанда совершил таинственный поход в землю предков, царство Солнечно/вулканическогокульта, но, у подножия «кос-мос/вул-лканических гор», но таинственной болезнью он был остановлен у подножия Акура. Дум-музи известен своей ролью жениха и мужа строптивой бог-гини Ин-Анны, стал олицетворением Ден-ночи (Тан-нуси, там-музи, Дум-музи, Дион-Ниса…), суточные циклы которого он поделил северной гео-сестрой Геш-шти-нианной (Бур-рг-гас-сит-тина, Хас-сит-тин-нап-пура, Гестия греков, Гешзида Египта, Хуасюй-Хоучжоу китая, Кощщеем бел-лус-син-нов, Бело-рус-син-нов…). Пятым царём Урука, согласно мифоисторической традиции, назван Гил-льг-Гам-меш (Гил-Кан-неш, Село Кан-неш…Гор-рка-Кан-неша), который повидал всё до краёв своего мира и времени, перешёдшем горы, познавшем моря; сокровенные тайны ведал, вести о днях потопа от утнапиштима поведал, вернулся из далнего похода домой смирился с судьбой смертного и о путешествиях своих на камне высек… Утна-Пиш-шит-тим увещевает безутешного от гибели Анкиду, побратима своего, такими речами: «Почему бы тебе не смириться с долею, всем назначенной людям? Для людей на собрании бессмертных судьба не оставила места. Осознай, что богини и боги – полновесные зёрна пщеницы, ну а все остальное – мякина. Людям Смерть не даёт пощады. Дом людей недолговечен, что печать, что мы ставим на глине.Даже ненависть наша мгновенна». Затем Утна-Пиштим рассказывает о Потопе, что осуществили боги и о своём спасении на корабле со своей семьёй и сохранёнными от гибели семенем растений и животных; когда же утомлённый Гильгам-меш уснул, жена Утна-Пиштима напекла в дорогу ему хлеба. Сон Гильгаммеша был долог и пока он спал, хлеб высох и стал непригоден в пищу. Гильгаммеш удалился к ручью помыться после сна.
«И когда Гиль-гам-меш удалился, говорит жена Утнапишти: «Зачерствел мой хлеб. Человеку что же дать теперь мне в дорогу?». «У кого беспокойное сердце, - отвечает жене Утнапишти, - тот житейской не знает заботы, человек этот сыт не хлебом, а своим дерзновеньем безумным, И взамен зачерствевшего хлеба беспокойному мужу открою я своё сокровенное слово… Есть цветок на дне океана, лепестки на высоком (вулканическом) стебле пламенными язычками… Этот цветок добудешь, не грозит тебе злая старость, обойдёт тебя смерть стороною. Вот оно потаённое слово». Гильгаммеш… стрелою метнулся к (вулканическому) колодцу…на дно погрузился бездны.Привлечён был взгляд полыханием цветка на колючем стебле. Лепестки огня язычками пламенели во мраке бездны. Прикоснувшись к цветку рукою, Гильгаммеш о шипы укололся. И приняв его кровь живую, разгорелся цветок, словно факел». По пути домой, в пустыне увидел он водоём, - пока купался, змея похитила Цветок жизни, меняя кожу на ходу. Так человечество утеряло шанс на бессмертие и вечное омоложение. Зато сохранило возможность эволюционного омоложение через возрождение родителей в детях. А колоса, производящего зерно, через смерть зерна (семени) в земле и рождения из него, умершего, нового колоса (кол-лоса Сол-лан-нис-сана).
Гиль-Гам-меш (Хил-Хан-неш), современник нисхождения Ин-Анны в царство Ереш-шкигаль и Нергала, сакрально/мистериального брака Дум-музи с Инанной, и затем, цикло/суточной, метафизической реинкорнации Дум-музи и Геш-штинианны в День и Ночь, посменно следующих друг за другом в бесконечной череде времён года.
Гиль-Гам-меш и Геш-штинианна, прообразы которых пребывали в Брабанте (пар-раб-бр-ран-нат-тане, бал-лаб-бал-лан-нат-тане), есть привнесённые мифологемы с протоцивилизационной прародины. Таким же образом переселенцы в америку и австралию привносили на новую род-дину старые мифы своей старосветской прародины.
Соотношение тела Гиль-гаммеша, как 11 к 9 (11*9), есть соотношение длины к ширине малосантийской (малоазиатской) земли, протянувшейся от гор Кав-каза на востоке до берегов агейского залива, отделяющего Анат-Атолию от Евер-ропы на западе полуострова; от гор Хав-вил-лана (кааб-бир-ран,гип-пер-риан, Сиб-бер-риан, Куп-пал-лиан (Куб-бал-либ-бан, куп-пал-лив-ван, Хап-пир-риан, Хеп-пр-риан, Кип-пр-риан, Киб-бел-лиани…) и Лев-ван-нта (Бр-раб-бан-нат-тан) на севере, до гор Тавра (Таб-бал-лана, Туб-бал-лана, тов-вор-рения) на юге полуострова Буг-гор-рож-жед-дениа (Бух-хор-Рос-сет-тениа). По легенде Гил-льга-Гам-меш есть творение бог-гини Аруру (Алулу (Абал-Улун… Абар-Урун), поскольку говорильное «слово», которым она «сотрясала небеса, как ревущая буря», сделала она доступным для человека, тем самым выделив человеческий род из среды животного царства. Лишите человека «слова» и он снова превратится в зверя, ибо только «слово» создаёт нравственный закон внутри человека и устанавливает запретное Табу на Зверство, устанавливая границы для него заповедными словами.

ХУМ-БАБА и ГОРА Машу
Теоним Аруру (Абар-Уран…), как утверждают переводчики, есть «Та, что выращивает побеги», довольно странный и сомнительный перевод, как вообще все переводы с древле/шумерского и древле/египетского языков на английский, а уж с английского на русский. Аруру (Алулу, Абал-Алана…), «подобие Ану создала в своем сердце»; «отщипнув глины» и швырнув в долины Сем-мел-лиани (зем-мел-лиани, кем-мел-лиани, Ки, Геи, гел-лин-нис-сат-тани), Аруру дала жизнь «дикому» Эн-киду, наполовину зверю, наполовину человеку. «Дуку – поле созидания» Шум-мер-рана, «Дику-хуан» - один из первопредков девятихолмной прародины китайских Хан-ци, - Цзю(л)-лин Таотана, Ту(л)-лина-ната-отана… «дик-кими были» - рус/славянское определение первобытного выхода прямоходящих обезьян из состояния звероподобной дикости к табуированию зверства в нарождающемся человечестве и установлению нравственного закона в душе каждого человека. (С)Ен-кид-дианин «явился из гор» и «был мужем разрушения», - такого было первичное впечатление у первобытных перволюдей на явление миру Ен-киду. Гиль-гаммеш в годы своей молодости отличался своей необычайной буйностью и чтобы укротить его непомерное буйство, которое стало в тягость людям земли, Аруру выявила в долинах первичной земли, заросшую волосами переходную форму полуобезьяны-получеловека, - который «ни людей, ни мира не ведал… вместе с газелями ест травы, вместе со зверьми к водопою теснится». Аруру (Алулу), женская ипостась ен-лиля, - которые «сотрясали небеса, как ревущая буря, что соответствует их вулканической сути, звукоподобным рёвом пробудили буквогеноизно/корнемонадное «слово» бог-гор-рож=жд-дённых переформатировало прямоходящего зверя, безымянного и немого, в думно/мыслящего человека и говорливо болтливого… Женщина/хабалка, по имени Шам-хат говорливая, опутала Ен-кид-диана словесами любви, облагородила его звериную суть, вынудила к говорливому хоб-бол-лениу для общения с собой и приобщила к блуду для плодопорождения. Таким Енкиду предстал пред Гильгаммешем, когда Шамхат привела Ен-киду в город, где при неизбежном знакомстве два супергероя древности схватились в яростном единоборстве, которое закончилось ничейным результатом и побратимством двухлатентных вождей. Енкиду или Ан-киду, подобно Ан-Ки-зиру («Камню с Неба») ворвался в бурно/неугомонную жизнь Гил-лг-Гам-меша, шум-мерского Гер-рку-кул-лес-сана (Агал-Алаг-Аган-Анаш, Абал-Алах-Ахан-Анаш, Бур-рг-кан-неш)… Анкизир Ан-киду или Зир-ран-ник-кан, Асал-Алан-Анак-кан, Лан-нка – столица Хил-лан-ник-кана, Хар-рам-Маг-Гана). По вопросу происхождения термина «киз-зир сразу припоминается вулкан Хас-сан или Хас-сар в горах малосантийского хребта Меру, - Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асан (баллаба пок-каз-зана или баллабу пок-каз-зали, - это пример преобразования корне/субстанциональных образований в словотварное миропроявление…).
Помешанные на неугомонном буйстве, побратимы отправляются искать себе славы и бессмертия. На этом пути они попадают в Страну срубленных кедров (хот-тар-ров…), стражем которого был вулканоподобный великан Хум-баба (Баба-огненная, Огонь-баба или папа, русская Баба-Ягинишна, Баба-яга…, Баллаб/Абал-лан – баллаба/пал-ламменная, Звезда Пол-лынь или Чер-рн-ноб+бр-рыл-льн-ник-кон=Ашур-Ран-неб-бный+пал-лил-лн-ник-кон, пыл-льн-ник-ком…).
«Хумбаба – ураган (бур-ураг-ган, Бур-рх-хан…) его голос, уста его – пламя, смерть – его дых-хание…» («Эпос о Гильгамеше»). Вулканообразный великан Хум-баба с «лицом Льва (лавы)» и зубами дракона (Тел-лак-кона, тер-рак-кона, тело огня…), матерью которого была «страна Хуррум (Гор-рная), а отцом – «гора Хур-рум» (Хол-лм… гор-рный), пламенем уст своих «пожирает деревья и тростник» (Атар-Арас-Асат-Атан-Анак-Акан), что свидетельствует о его вулканическом происхождении, подобном происхождению пор-рус-син-нской Бабы-Яги с её летающей ступой и факельным помелом (неб-бол-лом-мом…), управляющим полётом Баби огненно/пламенистой, хранительницы леса от непрошенных гостей.
В мифосказании «Нергал и Эрешкигаль» «Нергал к Куру (Стране без-возврата) направил мысли, к дому мрака к жилищу Иркаллы, к дому, откуда не выйдет вошедший, к пути, чьи дороги ведут без возврата, к дому, где жаждут живущие света, где пища их – прах, где еда их – глина». Нергал «спускается в лес месу-деревьв (тел-леб-биан, тер-рев-виан, дер-рев-виам, тел-леб-биан-несу… Абал-Алан-нес-сун=пл-лам-мен-нос-сные деревья, пламеносно/вулканических деревьев…) и срубает деревья месу (Несу, нес-сану, Абал-Алан-Анас=Сур-рам-мис-сан, Ахур-рам-маз-зат-тан…), хасуру (хас-суру, хас-сана) и супалу (суб-бал-лиану, Туб-бал-лиану, хув-вал-лиану…, гип-пер-риан=хеп-пр-риан…); к тому же, Месламтаэа (Мес-сал-лам-мат-тэра) есть «тот, кто живёт в Меслам», то есть в местности, где произрастают месу-деревья. В «Мифе об Эрре (Аруре) месу-деревья растут из вулканического Элмесу-камня (Абал-Алам-Амас-Асана, Абал-Алам-Амаг-Агана, Пол-лымени Маг-гана, Наб-бана, Нод-дена. Нош-шениа Сол-луна, Сол-луна нош-шение ночью и днём (Нош-шен, Нос-сим, Мес-сиан…), корни которого в подземно/плавильном мире, а вершина в освещённых солнцем неб-бес-сах.
Пламенисто/плавленый «Елмес-камень мес-дерева, (природно/плутоническая) плоть богов…, простирает корни до преисподней, а вершину вздымает до неба Ану» (Абал-Алан-Анаб-Абан…), говорит Мардук Ерру (Аруру, ярилу). Итак , постепенно выясняется, что Месу-древо пламенистое (тел-лебо, тело лаби=лави…) производит «плоть богов» из баллаби (бал-лав-вимой) пл-лав-вимой, которая остывая, превращается в тела камня, базальта, металлы, глину, почву, пепел – пыль вулканическую, искры; деревья-травы насекомых – цветы опыляющих, птиц, рыб, животных, гоминид; звёзды и планеты космогеза, проявляемые буквогеноизными корнемонадами человеческой речи Бог-гор-рож-жд-дённых из Бух-хор-рус-сит-тена, Буг-гора Рож-жед-дения (луч-чет-тениа, лус-сет-тениа=рус-сет-тениа=луш-шет-тениа, рош-шет-тениа=рож-жед-дениа…). Некоторые исследователи производят имя Гиль-Гам-меша из шумерского GIS. BIL. GA. MES… Однако следует признать имя Гил-гам-меш (Хил-Кан-неш, Хил-лан-нис-сан, Хил-лам-мех-хан, Хил-лам-мес-сан…) производным от вулканичекого тотема Абал-Алан-Анас-Асан или, в более позднем варианте, Абал-алам-Амас-Асан (Абр-рам Моис-сиан, месс-сиам… Яркий Аргей, совр. Арджияс-даго…), который находился рядом с холл-лмом, где располагался торговый центр древнего мира город Кан-неш (Пур-руш-Хам-мида или Пур-руш-Ханнда, Бул-лус-сах-хан-нада или, по-скандинавски от Сак-кан-нда-диана=Очаг огня ночи и дня, - Мид-гард), центр кер-рам-мич-ческого производства, и где располагались в черте города и вне его торговые фактории ассирии и Вавилона. Появление же этого теонима в Двуречье Евфрата и Тигра есть перенос его переселенцами с прародины на колонизуемые ими внове земли.
Вер-рх-хов-вный Асуро/бог (Асар-Араб-Абаг-Аган, Асал-Алаб-Абах-Ахан… Абал-Алаб-Абат-Атан, Фаэт-тон пр-рот-тов-вод-донный…) был взорван собственной энергией, скопившейся внутри, не без помощи воды внешней, затопившей его кальдеру после непонятно какой катастрофы… Пахтание океана с выбросами сакральных артефактов и последовавшие за обладанием этими богатствами войны между Бог-гами и Асур-рами, привели к переформатированию солнечно/вулканического культа на вод-дно/космический, с отъёмом буквогеноизного первородства на первородство космогеноизное, астрологическое. Возможно гибель «взорванного» бога была вызвана Потопом, но возможен и другой вариант, - извержения вулканов в массе своей и вызвали гибель многих «вулканоподобных» богов и баллабо/водный потоп в «Земле Богов».

Гиль-Гаммеш на путях поиска смысла жизни
1. Гиллг-Гам-меш умоляет Уту (Утур-раннего) помочь ему войти в Страну Живых; Уту в помощь ему проявляет метафизически «семь героев, семь сыновей одной матери», обитателей семи горных пещер, которые буквогеноизно будут осуществлять корнемонадно/наименовальную связь от Земли до Неба (Ки-Ан, огненно/океаническую связь), которые подобно русской пословице «язык до Киева доведёт», должны были помочь Гилгамешу с Енкиду достичь «Земли Богов». Для самоиндефикации Гильгамешу необходимо было определиться, то есть определиться наименовально, кто он есть как «кедр своего сердца», связать себя родством с наименовально/тотемными титанами, - один из которых, обитатель седьмой пещёры, выявил себя как «кедр его сердца», то есть ноуменально/духовная сущность его души.
Число «семь» есть сакрально/буквогеноизное число, являющееся числом «Сок-кара-рана», то есть это число исходящее из вулкана «Абал-Алас-Асах-Ахана» (Бел-луч-Ачага-огня, Бел-лус-асаг-агни…). Память о вулканическом происхождении чис-сел, нумерологических местоблюстителей буквогенад, хранится почти во всех мифоисторических слоях культуры народов мира: так в шумерской поэме Нергал и Эрешкигаль», Нергал опускается «по длинной лестнице небес» и преодолевая «семь врат», достигает царства Эрешкигаль; в поэме «Нисхождение Инанны в Нижний мир», Инанна, чтобы достичь царства Эрешкигаль, преодолевает семь врат, у каждого из которых ей приходится расставаться с частью своей одежды, то есть освобождаться от буквогенадных покровов своей божественной души, духовных скрепов её ментальной власти над миропроявлением. В результате, - оказавшись без защитных скрепов ментальной основы души своей, - она повисла безжизненно в пещёре Эрешкигаль и Нергала и только усилия Энки, предпринятые для её освобождения из Не-бытия, дали ей вернуться на землю. Платой за её возврат к бытию из царства без возврата стал договор о том, что вместо Ин-Анны ежесуточно в царство Эрешкигаль будут нисходить Дум-музи и Геш-шт-тинианна, сестра его, в другом варианте, - это Там-муз и Астарта. В Египте Ра преодолевает двенадцать врат, чтобы достичь места своего возрождении, - Бос-сир-рос-сит-тена, в просторечии называемом Осирисом, после длительных трудов своих в течении года. Возрождения старого бога в молодом, – Нового года (новогод-днего младенца в люльке Уруру) после смерти Старого Года.
2. Гильгамеш - Енкиду:
«Друг мой, третий сон я увидел, сон, что я увидел, весь он страшен!
Вопило небо, земля громыхала, день затих, темнота наступила, молния сверкала, полыхало пламя, огонь разгорался, смерть лила ливнем, - померкла зарница, погасло пламя, жар опустился, превратился в пепел»
«Эпос о Гильгамеше».
Что это, как не описание вулканического извержения, вероятно, самого Хум-бабы в преддверии битвы титанов. Хум-бабу титаны обезглавили с помощью Уту (Утул-ланна…), который восемью ветрами обездвижил Хум-бабу. Проникнув через открытый рот, кр-рат-тер-рные или бол-лот-тные вор-рот-та, вр-рат-тами войдя в вулканическое «жилище ануннаков», львов (лаву) встретили титаны, а Гильгамеш «тайное открыл он», - знание «о жилище ануннаков»…
Следующим пунктом его путешествия была гора Машу или Мешу (Миша, Миха, Ниса, Ника, Абал-Алам-Амаш-Ашана=Абал-Алам-Амах-Ахана…). Тотемная гора Гил-лг-гам-меша (гор-рка-Кан-неша, Кам-меша, Кам-меса…). «Он слыхал о горах, чьё имя – Машу, как только к этим (двуглавым) горам подошел он, что восход и закат стерегут ежедневно, наверху берега Неб-бес (Анаб-Абас, кит: Нюйва+ Баоси…) достигают, внизу – преисподней (производ-донной) их грудь достигает» («Эпос о Гильгамеше»). В мифоисторической традиции Шум-мера сохранена память о эсхатологическом событии, когда Уту (Утур-Ран) раздвоил сросшуюся двуглавую гору на две самостоятельные горы: 1. Абал-Алаб-Абан; 2. Абал-Алан-Анаб-Абан. У египтян,- Ра-амон восходил из горы Ману ноч-чн-ного, а вечером в форме Ра-Атона дн-нев-вн-ного входил в гору Бакху, чтобы по ночному пути пройдясь, Уту-ранним из горы Ночи (Ноши, Моши) взойти на дневной горизонт (Хал-лис-сан-тану) Неба Ана. Таким образом, зеркально отражая друг друга, - гора Ночи выпускала солнце в дневное небо, а гора дневного дна плавленой воды вулкана баллабо/под-донного, принимала вечерами в ночное плавание по подземно/плавленым водам солнечную ладью ночи, они являли собою субстанционально/диалектическую отражённость противостоящих великанов в единосуточное единообразие годового цикла времени, проявленное корне/субстанциональными корнемонадами. Что свидетельствует о их суточном оборотничестве и обратимости во времени и пространстве.
Итак, Гильгам-меш один, ибо богами за убийство Хум-бабы Енкиду наказали смертью, подоше к горе Машу (Абал-Алан-Анаб-Абан, Абал-Алан-Анас-Асан, Абал-Алан-Анат-Атан, Абал-Алам-Амаш-Ашан…). На подходе к горе ему путь преградили скорпионы (скарабеи…), в шумерском произношении, - это Гир-таб (бани), то есть Таб-бул-лиане, охраняющие горные проходы в «Землю Богов», Тил-льмун, где жили Ден-гиры (Тенгри,Эдем-гери, Асур-раб боги…). Они определили, что «тот, кто подходит к ним…, на две трети бог, на одну – человек». «К Утнапишти … поспешаю», - объяснил Гильгам-меш Гир-таб-бул-лианам (гир-тав-вр-рам), охране горы Машу и Тильмуна – «Земли Богов». Гир-таб-бул-лиане объяснили ему, как труден путь, которым он хочет пройти к Утнапиштиму, шумерскому Пос-сейд-дону, и когда подтверждён запрос, - Гир-Таб открыл для Гиль-гам-меша «дорогу Уту». Двенадцать поприщь, подобных двенадцати воротам Шат-ен-Амдаута, которыми ежегодно ходил Ра для того, чтобы в Бос-сир-Рос-сет-тене, «Земле Осириса» возродится к новому хож-жед-дению по горизонтали неба, посуточным ступеням вертикально/иерархической структуры двенадцати/лунного солнечного хода в течение года, делимого на посуточно/лунные части котом, олицетворяющим вулкан Абал-ААлан-Анах-Ахат-Атан. А делил Кот змея Апопа, Змея Вечности, на посуточные ступени в лестнично/спиралоидной иерархии двенадцатилунного цикла годовой протяжённости солнечного восхождения и нисхождения в трёх/эонной структуре земного Пространства и Времени. Двенадцать поприщь Ган-Етена, в царстве преисподней нежити минералов и деревьев с драгоценными кмнями, - сердолик, ляпис-лазур, орихалк обсидиановый. Кремень, базалт, вывели Гильгам-меша из сада драгоценных камней протовод-донной Преисподней, к мёртвому морю подземно/плавленой баллаби. Сид-дури (Сит-тур-ран-ника или Сид-дуранка, Сит-тулланнка) встретила Гильгаммеша на выходе; он убеждает Гильгаммеша в бесплодности его замысла; Сидури говорит Гильгаммешу: «Гильгамеш! Куда ты стремишься?
Жизни, что ищешь, не найдёшь ты!
Боги, когда создавали человека, —
Смерть они определили человеку, —
Жизнь в своих руках удержали.
Ты же, Гильгамеш, насыщай желудок,
Днём и ночью да будешь ты весел,
Праздник справляй ежедневно,
Днём и ночью играй и пляши ты!
Светлы да будут твои одежды,
Волосы чисты, водой омывайся,
Гляди, как дитя твою руку держит,
Своими объятьями радуй подругу —
Только в этом дело человека!...
Никогда, Гильгамеш, не бывало переправы,
И не мог переправиться морем никто,
здесь бывавший издревле, —
Шамаш-герой [Уту] переправится морем, —
Кроме Шамаша [Уту], кто это может?
Трудна переправа, тяжела дорога,
Глубоки воды смерти, что её преграждают.
А что, Гильгамеш, переправившись морем, —
Вод смерти достигнув, — что ты будешь делать? («Эпос о Гильгамеше»).
Уршанаби (Бур-руш-шан-наб-бани), или Хир-рон у греков, переправил Гиль-гам-меша через Море Смерти к устью двух рек, где жил в нежити огнедонного ган-етена (райского сада) Утнапиштим (Посейдон, Ной, Зиусудра…), тотемный первопредок Гильгам-меша, завершив «путь шести недель за три дня».
Утнапишти с женою приняли Гильгам-меша приветливо. Утнапишти объяснил Гильгам-мешу, что для того, чтобы остаться в раю, получив вечное бессмертие, необходимо пройти через инициацию всего цикла первичного творения мира с последующим его затоплением и новым подвигом, равным подвигу Утнапиштима, но, «кто же ныне для тебя богов бы собрал бы, чтоб нашёл ты жизнь, которую ищешь? Вот шесть дней и семь ночей не поспи-ка», как бог при начале творения Вселенной, или Утнапишти, носимый волнами потопа шесть дней и семь ночей… тогда можно претендовать на бессмертие. Но слаб человек, даже имеющий в себе треть божественой сути (буквогенадности), - с усталости впал в сон Гильгам-меш, не сумев пройти божественную инициацию. Для утешения самолюбия Гильгаммеша , Утнапиштим открыл ему сокровенную тайну цветка ежегодного омоложения жизни, однако по дороге домой змей похитил Цветок вечного омоложения Жизни в циклах помесячно/лунной смены времён года, лишив человека возможности управления циклами времён года.

ЭТИМОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Баллаба есть пламеноидно/плавленая кровь подземная, «живая вода» русских мифосказаний; лава – природно/материальный носитель бестелесной энергии духа пламеноидного пала (бала). Без огненной энергии пламени лава не «оживёт» и не потечёт огненной змеёй по скалисто/ребристым склонам из вулканическогой рта извергающегося Сварога или шеи взорвавшевося вулкана, когда гол-лов-вная часть взрывается от внутреннего напряжения, открывая шею булькающей кальдеры вулкана, откуда огненными змее/драконами стекает «живая» баллава, блевотина вулканическая. В окружении таких вулканов (Баллаб/блланов, Паррб-брранов) на пртоцивилизационной прародине Гильгамеша, расположено было царство Хил-лан-них-хана, столичным градом которого был Бур-рг-ган-неш или просто Ган-неш или Кан-неш (Сан-нес или Нис-сан, Хан-нис или Них-хан…), иные называли, - Мид-гард, город Мид-диан, Град Ночи и Дня…), иноэтническим побегом которого и был Уруко-град, который был основан мигрантами из Кан-неша, керамической столицы Хил-ланкийцев. После катастрофического потопа, потрясшего протоцивилизационную прародину Бух-хор=рос-сттана и Хил-лам=мех-хана, многие племена покинули прародину и расселились по ближней и дальней ойкумене. Предок Гильгамеша, Утна-пиш-шт-тим, сумел спасти себя, свой род – Сим, Хам и Иапет, и поэтому волею дан-гир (богов) был оставлен жить при устьях двух рек, в райском саду Тильмуна. Царь Урука, сохранивший имя своей прародины, преодолев ряд препятствий, достигает того места, где пребывает Утна-пиш-шит-тим (Атр-рах-хис-сан, Бер-рус Зиус-суд-дарь=Пул-лус-ст-тиан) ,- шумерский Посейдон. Путь к райскому саду, - каменный туннель с сумеречным светом; плоды на деревьях сада сплошь из минералов и камня, жизнь как-бы заснула, в ней нет энергии жизни…
Здесь Гильгамеш узнаёт от Утнапиштима историю потопа, - узнаёт о том, что боги лишили человека бессмертия, но он, Гильгамеш может со дна океана достать Огненный Цветок Молодости и Бессмертия для смены кожи в циклах времён года. Гильгамеш достаёт этот цветок, но, - змея похищает цветок, когда Гильгамеш купался в потоках Реки-Океана, одновременно меняя старую кожу на молодую, новую.

бел-горючь-камень:
ЭЛМЕС-КАМЕНЬ или МЕС-ДЕРЕВО из МЕСЛАМА
Библейская Страна Древа Жизни и Смерти или шумерская страна Срубленных (вулканических) деревев («Страна Живых»), пребывающая под надзором Уту (Утур-раннего), была Страной Атл-лан-нт-тан вулканов, отделяющих Небо от Земли своими могучими (Мак-куш…) плечами (бел-леш-шани…бел- луч-чами). Гиль-гаммеш с Енк-киду вступают в пределы вулканического леса, чтобы сразиться с Хум-бабой, огненным стражем леса.
«Хумбаба (Баба-Ягинична) – ураган её голос, уста её – пламя, смерть – (огненно/пламенистое) дыхание». Змее/дракон Хум-баба, мама и папа одновременно всем драконо/змеям, «пожирает деревья и тростник» лаво/скало/зубой пастью дракона, матерью которого была горная страна хребтов Хур-рум-меса, охранявшая земли бог-гор-рож-жд-дённых Аратты (Бх-хар-рат-тана). Нисходя в подземный мир Ерешкигал, Нергал «спускается в лес мессу-деревьев», где рубит деревья Месу, Хасуру и Супалу. Месламтаэа называли тех, «кто живёт в Меслам»; Меслам же был местом, где растут хасур, супал и месс-деревья, которые рубил Нергал.
Эрра, иная форма наименования Нергала (Неррегала). В «Мифе об Эрре (Ерре), Месу-деревья возникают параллельно Элмесу-камню и из Элмес/камня (пламенистый «Бел-горючь камень» рус-синов): «Мардук спрашивает Эрру (Нергала: где камень-дерево (месс-дерево), (лавовидная) плоть богов, украшение царя вселенной, чистое дерево…, простирает корни до преисподней (произ-вод-дной), а вершину вздымает до неба Ану?» Месу-дерево, - это безусловно палео/неолитический вулкан Абал-Алан-Анас-Асан (Абал-Алан-Анаб-Абан, Абал-Алам-Амас-Асан, Абал-Алам-Амаг-Аган…)… Имя же Гил-лг-гам-меша, сформировано из титан/тотемных имён двух вулканических богов того солнечно/вулканического времени,- 1) Абал-Алам-Амаш-Ашана; 2) Абал-Алаб-Абаг-Агана (Абал-Алаб-Абаг-Агама. Агал-Алаг-Агам-Амаш (Хар-раг Агам-Амаш, Хор-рог Гам-меша (Кан-неша), Хил-лам-мех=хана (Ланка Лам-меха, отца библейского Ноя или индуисткого Ману…, прародителей послепотопного человечества). Путь Гильгамеша по земле «взорванных вулканов (тел-либ-бан-нов)», от вулкана подземно/пл-лаво-вод-дон-ного до пл-ламе-неб-бн-ного вулкана, есть путь по преисподней, - шаг влево – бал-лот-тон пл-лут-тон-ноид-донный, шаг вправо – вор-рота Бур-уран-неб-бные, неб-бор-род-донные (неб-био-род-донные, неф-фер-род-дные, Неба эфиро-род-дные… Там же, в окружении преисподних вод находится царство Бх-хар-рат-тума (Бус-сор-рус-сет-тена, Бух-хор-рус-ст-тана…), столичное жилище Бог-гор-рош-шед-дённых, - Пол-лис-Сат-тана (или Пр-раиб-бас-сит-тана, Про-рва Без-зод-донная или пус-ст-тынная, позднее – Пур-руш-Хат-тум,Гад-дез или Хат-туса, Хас-сит-тан-нип-пура=Хас-сти-тин-наб-бура, Бур-рг-гас-сит-тина…) а к югу от Бх-хар-рат-тума (Буг-гор-рис-сит-тана), южнее вод преисподней (Бал-лис-сев-вод-донный, Мар-рус-ск-киана или Мар-рас-сан-нтии, Гал-лис-сан-нтии… реки Гор-риз-зон-нта… Ясень-реки), находилось царство керамикм, - Хел-лам-мех-хана (Бел-лан-нис-сана в палео/неолитические времена…), со столицей Хол-лм Хан-ниш (Хан-нида, Пур-руш-Хан-нда аккадских хроник).
Схождение Гильгамеша К Утнапиштиму есть очень популярная в неолит/бронзе тема посещения подземного мира Пл-лут-тона, своеобразно/ностальгическим перепевом тоски по протоцивилизационной прародине тех, кто покинул в своё время родину предков. С течением времени она, - пл-лут-тон-ническая земля предков, стала ассоциироваться с иным миром, миром подземно/пр-реис-под-донным, - Бус-сор-рис-сттан и Хил-лам-мех-хан (Хир-рам-маг-ган), Пол-лис-саттаном и Тиаб-бул-лом (Таб-бул-лом, Тав-вр-ром).
(«Гильгамеш и Агга»: Советник Гильгамеша, - Бир-хур-турр(ан)=Гиррш-хурт-турр(ан), кравчий – Заб-арди-бунуга…).

АВАТАРЫ СТЕНЫ БОГОВ или ТВЕРДИ МЕЖВОДНОЙ
« В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою… Отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
…Создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И назвал Бог твердь небом. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. …И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.
…Сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. … И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее плод, в котором семя его по роду его на земле. …
…Сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы.
…Сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее…. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле… Сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их… И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу» ( «Библия: Бытие», гл. 1).
На седьмой день творения Инмира или мира природно явленного, Бог погрузился в доязыческую медитацию.
Таков библейский миф творения.
Для нашей концепции пел-лас-сгго/вулканического космотворения важно из библейского мифа выделить следующую цитату: «…Создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И назвал Бог твердь небом. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. …И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями».
Эльфорд считает, что «…Выражение «свеситься через стену» означает «заглянуть в подземный мир». Отсюда следует, что «стена» является основанием Земли и одновременно сводом подземного мира.
Согласно месопотамской религии река подземного мира (река Хубур или река Стикс у греков) преграждала вход в «город» подземного мира, который был окружен семью стенами, в каждой из которых были свои ворота. В различных текстах описано нисхождение богов (например, Нергала и Инанны), которым приходится преодолевать эти семь стен по мере того, как они все глубже и глубже спускаются под землю, чтобы достичь дворца Эрешкигаль и сё семи судей ануннаков. Здесь становится абсолютно ясно, что описываемые стены — это не вертикальные стены из камня или кирпича, а горизонтальные стены(ступени буквогеноизно/космической лествицы), лежащие (над)под поверхностью Земли и повторяющие кривизну земной поверхности. Из этого логически вытекает, что самые верхние стены, соответствующие поверхности Земли, действительно являются «сводом подземного мира».
Сможем ли мы найти дополнительные подтверждения этой интерпретации? В предыдущих главах мы узнали, что бог Нинурта принёс груду камней из далёкой горы Азага и положил их поперёк Земли, как стену. Это близко подводит нас к тому, что стена Гильгамеша — это идиома земной поверхности. Существует также легенда…, в которой царя Урука настойчиво просят никогда не стремиться в обитель богини Небес, а вместо этого жить с её подданными внизу, за стеной. Этот контекст также идеально подходит к тому, что стена — это идиома свода подземного мира.
Следует отметить, что у египтян существовала такая же идиома. В Заклинании 78 Текстов саркофагов мы находим интригующее упоминание «той стены, которая отделяет Небо от тела бога». Поскольку тело бога Осириса покоится в подземном мире, а Небо расположено вверху, то стену, их разделяющую, вполне можно назвать сводом загробного мира» (Эльфорд, «Гильгамеш и Агга»). Или вулканической Твердью, которой библейское «Бытие», отделяет небесно/дождевые воды от подземно/плавленых вод, извергаемо/истекающих из вулканических пор земных, кал-льд-дер-рно/кол-лод-дез-зн-ных вор-рот (кр-рат-тер-рн-ных кот-тл-лов пл-лав-вл-ления бл-лев-вот-тины, бол-лот-тн-ного зыб-буна булл-льк-кающей лавы или бал-лавы – кр-рови зем-мной…
Перевёрнутый мир, - северно/гип-перрионо/восточная, бэй-дунь, земля Буссор-рос-сттена, это подземный мир Пл-лут-тон-нич-чес-ский (Пол-лис-саттана Пул-лас-сттини); а земля Хир-рам-мис-сана (Кер-рам-мик-кана, Хар-рам Маг-гана, Наг-гана, Анах-Ахама, Анаг-гар-рама. Анк-кор-риш…) есть земля Абал-Алан-Анаб-Абана=плламе-неббная, южная+зюйд+сауд/западная, Си-нань…
«В пределах морей, на бэй/си хай. Находится Кунь-луньшань. Это земная столица предков. Куньлуньшань занимает в окружности 800 ли… На её вершине растёт хлебное дерево высотой в 500 сюней, шириной в пять обхватов. На Куньлуньшань девять колодцев, огороженных нефритом (баллабо/вод-донной), и девят ьворот (Цзю-минь), их охраняет Кай-мень-шоу (животное Открывающий Свет). Здесь множество богов (шэнь). По восьми краям высятся отвесные скалы, их окружает река Красная (Чи-цзян)» («Шань хай цзин», цзюань 11).
Другой вариант: «К югу от Си хай, самых люша (Зыбучих песков), за Чи-цзяном,перед Си-цзяном вздымается огромная гора, называется Холм Кунь-лунь. Здесь живут духи с человеческими лицами, туловищем тигра, полосатые, а хвосты у всех белые. У его (холма) подножия – заводи Жо-шуй (Мёртвой воды), они окружают его (холм). За ней (рекой) высится Огненная гора. Бросишь в неё вещь, (она) тут же сгорит. (там) в пещёре живёт человек в пышном уборе с зубами тигра, хвостом леопарда. Зовётся Си-ванму (Бабка-хозяйка Запада)» («Шань хай цзин», цзюань 16). Гора Кун-нил-лунь – источник истечения вод; из неё истекают реки пяти цветов (Хуа-цзянь): 1) Чи-цзян; 2) Ци-цзян; 3) Ян-цзян; 4) Хэ-цзян; 5) Син-цзян; 6) Жо-шуй.
Этимолгический анализ термина «Стена» (Сет-тена, простенок…, пор-рос-сет-тен-нок-ком про-рос-сат-тание, пол-лис Сат-тана, Гул-лис-сат-тан, Пал-лес-сит-тина…), есть нечто, отделяющее один внешний мир от иного внешнего мира, или, внешний мир от внутреннего мира, допуст-тим, Хиж-жины (хат-тона, хат-дома …,), представляет из себя искусственное сооружение. Позволяющееотделить внутреннее пространства пребывания семьи человека от внешнего мир, полного угроз и опасностей для незащищённого тела человека, спящего открыто, без защиты ст-тен хиж-жины, защищающего его во время сна или отдыха.
Пол отделяет подпол, подземно/иной мир, от мира внутреннего пространства хаты/дома, места жизни, а потолок (чердак, крыша…) от небного пространства, с его ветрами с дождём и солнечной жарой. Пл-лут-тон-нический Сат-тана есть тоже своеобразная стена, отделяющая мир Бытия от мира Не-бытия, куда при обрушении бытийного мира, - космического или индивидуального, - всё исчезает, растворяется, ассимилируется, нивелируется миром плутон/прист-тенного Не-бытия. Под плутоном подземно/вулканическая бездна Не-бытия, над-плутоном – бездна земного бытия, а ещё выше, - неббно/космическая бездна звёздно/планетарных Душ, в том числе и солнечно/звёздной души, в циклах годах поддерживающего, то осеннее/зимнее угасание жизни, то весеннее/летнее её возрождение, мифр/аллегорическим символом которого является бус-сор-род-дная лягушка, луговая женщина, похищаемая по осени в кошшеево царство. Хан-ци китая в «Шань хай цзине» («Горы и моря Тина») свидетельствуют, что в Цзюлин/таотане существовало царство храбрых жён-охотниц, - «Ля-гуше», в котором жили Шегу и Гуше. Амазонки, одним словом…
Сит-тена есть корнемонадная калька или копия с корне/монады Сат-тана, столицы царства Бус-сор-рос-сит-тан, - Пол-лис-саттани, пребывающей в окружении вод со всех четырёх сторон света. – реки Гал-лис-сттании или Мар-рек-кан-нт-тиании и Ашур-рунного (Чёр-руного, Чёр-рм-мн-ного, Атл-лан-нт-тиан=нтического…) моря. А тотем/титаном этого богохранимого града был вулкан Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, давший имя Бус-сит-тону; позднее, после смены буквогеноизной матрицы на космогеноизную, отчего бог-гами стали уже не буквы (буквогенады) и проявляемые буквогеноизными корнемонадами аспекты солнечно/вулканического культа, а корне/мондные аспекты космогеноизного культа, а буквогеноизные боги перекочевали в разряд нумерологических чисел языческой философии, местоблюстительно заменивщих буквы, - прежнего тотем/титана назвали Абал-Алаб-Абах-Ахас-асан или Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асат-Атан, соответсвтенно и столицу Бх-хар-раттума стали называть Бур-рх-хас-сит-тина или Хас-сит-тина-пура.
И ещё, - кор-раб-бел-лами в древних мифосказаниях явно являются горные вулканы, на которых спасались первобытийные люди от потопно/стихийных сил природы. Эти же вулканы спасали и сохраняли генетическое семя растений и животных, в том числе и человека. Корабль – это аллегорическое представление о горах, представляемых плывущими в бушующих волнах наводнений и разного рода цунами/потопов. Иное этому уже есть признание гиперболо/сказочных сюжетов реальными фактами, что категорически отказывается признать рациональное мышление за таковые… Корабль Зиусудры в тексте назван, - Магургур (вулкан Абал-Алам-Амаг-Аган, Гора Маг-гана, Корабль Маг-гана…); корабли Утнапиштима и Атрахасиса названы, - Экаллу или Элиппу (Еллиби-рабити), сравнимые с зик-кур-раттами, копиями вулканов, служивших некогда, в заподной древности, холмами/храмами.
Зиусудра был сыном царя Шур-руп-пак (канна), - один из царей которого носил имя SU. KUR. LAM (KUR SU LAM, Гора Сулана, солнца…).


САМЫЙ ДРЕВНИЙ СПИСОК ГОРОДОВ
Царский список допотопных начал времён:
«После того как царствие было ниспослано с небес, Эриду стал местом престола; в Эриду… два царя правили 64 800 лет (5 400 солнечных годков) Эриду был оставлен, престол перенесён в Бад-тибиру (Бад-тиб-бил-лан). В Бадтибиру… три царя правили 108 000 лет (9 000 солнечных годков). Город Бадтибиру был оставлен, и его престол перенесён в Сип-пар (Сиб-бал-лан). В Сиппаре… один царь правил 21 000 лет (1 250 солнечных годков). Сиппар был оставлен, престол перенесён в Шуррупак (Шур-руп-пак-кан, Абал-Алаб-Абат-Атан…). В Шуррупаке … один царь правил 18 600 (1 550 солнечных годков). Затем Потоп смыл страну».
Шумерский глагол «Sub» - переводится «упасть», «оставить». Элфорд предположил, что первая часть списка принадлежит более древней традиции, а втора более поздней, возможно, послепотопной. «…самой известной хеттской легендой является «Поэма о царствовании на Небесах». В тексте рассказывается странная история о богах, поднявшихся с Земли и бросивших вызов богам в небесном «городе» Кумийе. Однако начинается легенда с краткого рассказа о битве на Небесах между двумя соперничающими богами-царями:
«Прежде, в минувшие годы, был Алалу на небе царём, Алалу сидел на престоле, иИ даже бог Ану могучий, что прочих богов превосходит, склоняясь у ног его низко, стоял перед ним, словно кравчий, и чашу держал для питья.
И девять веков миновало, как царствовал на небе Алалу.
Когда же настал век десятый, стал Ану сражаться с Алалу, и он победил его, Ану.
Алалу бежал от него в далёкую Тёмную Землю.
Он вниз убежал от него — в далёкую Тёмную Землю.
Бог Ану сидел на престоле.
И девять веков миновало, как царствовал на небе Ану.
Когда же настал век десятый, стал с Ану сражаться Кумарби …».
Затем в тексте говорится, что Ану выпустил бога грозы из чрева Кумарби на девятый век своего правления. Если мы добавим девять веков правления Алалу, то в целом получим 18 веков (или саров). В древние времена cap равнялся 3600 годам, а 18 веков — 64 800 годам. Это удивительно точно совпадает с продолжительностью правления двух первых царей Эриду — самого первого города в первой части Царского списка,... Имена Алалу и Ану очень похожи на имена первых шумерских царей в Эриду — Алулима и Алалгара. Совпадение будет ещё большим, если мы примем другой вариант имени Алулима — Аалу (сравните с хеттским Алалу)… «Герой Потопа Утнапиштим, человек из Шуррупака, сел на свой гигантский корабль (Кор-раб-бл-лан, кор-рав-вел-лами… Абал-Алаб-Абал-Алан) именно в небесном городе; благодаря своему небесному происхождению Утнапиштим после Потопа вернулся на Небеса, но уже как бессмертный бог. (Эльфорд).
Над-и-под земные воды
Шурруп-паккан, сын Убар-рот-утуна
В мифосказании «Энлиль и Нинлиль», мужеподобный вулкан Абал-Алас-Асан+Асан-Анал-Алан (Кр-ра-сная Сен-нил-лиана, Зем-мел-лиана, Зем-мер-риана… Сен-нл-лный=Зем-мел-лный) и женоподобно/небная Абал-Алан-Анас-Асани, пал-ламе-нос-сная) на берегу Княжьего Потока (Океан-моря) вступают в брачный союз, в результате которого рождаются, - Нанну/син, ….
Нинту от Енки (Еноха) – на берегу реки Нинму.
Исида с Нефтидой на берегах Нила находять труп убитого Осириса, упавшего с неба и лежащего на боку.
По мнению Эльфорда, вулканородные Небеса и Землю символизировали Два берега Одной Реки (Бер-рек-кан=нот-тени с пер-рек-кат-тами, Мар-рек-кан=нот-тени, Мар-рус-ск-кани, Мар-рус-сан+нот-тени, Кар-рас-сав-вис-сани=сав-виш-шани, сав-вит-тани, хав-вит-тани, кап-пиш-шани=хаб-бис-сани, Сар-рас-сав-ват-тани=Заря рас-св-вет-тами, зар-род Сав-вит-тара светильника…). «Две земли соединяются под моими ногами, речные берега соединяются, бог целует своего брата» (Из заклинаний «Саркофагов»). На берегах этой реки стоят многочисленные поселения, а берега погружены в огнь, так свидетельствуют египетские первоисточники, запечатлённые в текстах саркофагов и пирамид та-кем-мтиан.
«Он слыхал о горах, чьё имя — Машу, как только к этим горам подошёл он, что восход и закат стерегут ежедневно, наверху вулкан Машу (Абал-Алам-Амаш-Ашан) небес достигают, внизу — преисподней их грудь достигает» («Эпос о Гильгамеше»).
Миростроение Бор-рус-сттенов, - небо представлялось в образе кор-ровы (Сур-раб-бх-хами, кор-ров-вк-ками…) в период господства зооморфизма, позднее, в период господства идеологии антропоморфизма – женщины; земля представлялась в образе Геба (Геб-бра-раима, Гип-пер-риона каб-бир-риан, Хеп-пр-риан или Хав-вил-лиан, Кав-вак-каза…) с поднятым вулканическим фал-лос-сом (Бал-лос-сон или хуил-лос-сон, Хор-рос-сом, гора луч-чения, Луш-шань у Хань-ци, гора Люша, оплодотворяющим лученосно/вод-дным семенем (брошенным пор-рош-шением пол-лос-сами пор-рос-сом) по весне и лету на земные поля=болиа в языческих обрядах плодородия…). Древние язычники считали, что нильские воды снизошли в нильскую пойму с неба (с Абал-Алаб-Абана=Абал-Алат-Атана=Абар-Арат-Атана, а позднее функция первоисточника вод была передана Вар-руне или Абал-Алан-Анаб-Абани, Евр-рен-номе Неб-бной, подобноиндуисткой реке Ганге, сошедшей тоже с неб-бес (Нюйва+Баоси… Анаб+Абас), как и всем прочим рекам Большой Земли.
Овидий, обдумывая легенду о катострофическом для Малой Земли падении (взрыве вулканической кальдеры) Фаэтоне (вулкан Абал-Алаб-Абат-Атан баллабовод-донный), накрывшем половину Бух-хор-рос-сит-тана, записал о том, что «Нил в ужасе бежал на край земли, и спрятал там свою голову, которой никто не видит по сей день», подобно Осирису (Бух-хор-рос-сит-тану). Во времена Овидия, Египет был забыт, видимо, капитально, раз был не виден даже из черноморской ссылки Овидия. И только военная экспедиция Наполеона снова открыла европейцам Египет и Африку…
Имеется шумерский рисунок, на котором изображен рож-жед-дение Уту (Утур-ран-него, Утул-лан-неха…) из вулканической горы Енки (Еноха, Абал-Алан-Анах-Ахана); Енки при этом стоит при двух реках, на берегах которых он находится.

ТЕЛ-ЛЕБ-БИАН ХУЛ-ЛУППУНА
«Тогда, в те дни, одно древо,
Единственное древо, хулуппу-древо,
На берегу Евфрата чистого посажено,
Воды Евфрата пьёт оно, —
Ветер южный с силою налетает,
Корни его вырывает, ветви его ломает,
Евфрат волною его сбивает.
Жена, Ана словам покорная [Инанна], идёт,
Энлиля, словам покорная, идёт,
Древо рукою своею берёт, в (Хур) Урук приносит.
В сад цветущий Инанны его вносит» («Гильгамеш, Енкиду и нижний мир»).
Дер-рево Хул-луп-пана есть в корне/монадной аватаризации, рейнкорнации первобытийный тел-леб-биан = дер-рев-виам, др-ров-вами), - Абал-Алаб-Абан, пер-рво/пл-лав-вимый вулкан, др-рево вул-лк-кан-ническое, претерпело вулкано/древесную катастрофу, при которой «ветер южный с силою налетает, корни его вырывает, ветви его ломает, Ев-фрат (Абал-Алаб+Абал-Алат-Атон…) волною его сбивает». Однако, жена, словам Ана и Енлиля (богам Неба и Земли) покорная, древо Хулуппу берёт и в Урук переносит, где и утверждает культ этого Хул-луп-пана.

ПРЕБЫВАНИЕ УТНАПИШТИМА ПРИ УСТЬЯХ ДВУХ РЕК
Путь Гильгамеша к жилищу Утнапиштима (Атрахазиса, Зиусудра… Пос-сейд-дона, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атана, к баллаби бездонной…), которое находилось при устьях двух рек, в Тил-льмуне (тотемо/титан Атал-Алан-Анат-Атан) или Цзюл-лин/таотане, среди четырёх морей и девяти (десяти) вуканоголовых тотемо/холмов, прибежища Хр-рамов.
Энлиль сказал: «Доселе Утнапишти был человеком, отныне ж Утнапишти нам, богам, подобен, пусть живёт Утнапишти при устье рек, в отдаленье!» Увели меня вдаль, при устье рек поселили», - подтвердил Утнапиштим.
Надо здесь заметить, что любое явление или природно явленная вещь, проявляются дважды, - сперва как корн/монадная субстанция, порождённая буквогенадами, а затем, - как проявляемая корне/монадными словами, дающими мисто/метафизическое идео-имя, природно явленная вещь или явления стихийных энергий природы Вселенной. Поэтому выражение «схождения бого/духов с неба» и вхождение их внутрь вещей мира и стихийных сил природы и есть это самое схождение имени, и проявление или овеществление вещи её родовидовым именем. Идея вещи в её имени, - как назовёшь вещь, так и будет имя её. В разных этносах – разные имена. И отсюда твоя моя не понимает, но даже и родство языков, иногда, не гарантия их близости. Дело в этно/элитах, отрывающих свой мало/мальски инодиалектный этнос от суперэтноса, чтобы самовластно быть хоть малыми, но князьками.

МИФ об АТРАХАСИСЕ
Тотем/титаном термина «гор-род, гор-род-дами, гор-род-дом; бур-рг-гом…), несомненно был вулканический великан Етен/едема, - Арарат (Абал-Алаб-Абан, Абал-Алас-Асал, Абал-Алат-Атан, Абар-Арах-Ахан, Абар-Арат-Атан, Ахар-Арат-Атан, Абар-Арав-Аван, Абар-Араг-Аган…). Древний Ев-фрат вполне мог именоваться, - Абал-Алаб-Абал-Алат-Атан («Вор-рот-тами Баллаби – крови земной, извергаемой из вулканической раны земной… Баллаба бол-лот-тная, пл-лот-тная). Древнейший протогород Шуррупак (Ашур-руп-пак-кан (Абал-Алаб-Абас-Асан, Абал-Алаб-Абат-Атан, Асал-Алаб-Абах-Ахан, Ашар-Араб-Абак-Акан, Ашар-Арап-Апак-Акан…), вполне мог располагаться, у одноимённого с ним вулкана, в Тил-льмуне, «Земле Денгир», богов протоцивилизационной прародины, где произошла масштабная «Война на Небесах» с последующим Потопом. Потоп затмил собою память о большой войне 32-го столетия до н. э. между Каинитами и Шаур-раввами, пожелавшими вернуть себе, ранее захваченное каинитами царство Бус-сор-рус-сит-тан, столицей которого был град Бус-сит-тон.
Письменных свидетельств о Потопе множество, - племена, разбежавшиеся от потопа в иные земли оставили после себя, в основном в образах мифосказаний, множество легенд и сказаний о буйстве стихий и людей того времени: «Библия: Бытие», «Эпос о Гильгамеше», «Миф об Атрахасисе»… во множестве мифов народов мира.
История Потопа в «Мифе об Атрахасисе» представлена от Начала становления мира «Земли Богов», когда Ану стал Ден-гир (Гир-Еден, бог-гом…) неба (тотем/титаном которого был вулкан Абал-Алан-Анаб-Абан), Апсу (Абал-Алаб-Абас-Асан, Апал-Алап-Апас-Асан… Абал-Алаб-Абат-Атан баллабо/вод-донный, пл-лав-вимо/под-донный) спустился под землю, подземно/вулканический океан огненно/плазменной баллаби или кр-рови земной; Ен-лиль (Абал-Алаб-Абас-Асан+Анал-Алан, Сен-нел-лиан, Зем-мел-лиае…), стал богом земли; а Енки (Енох, Абал-Алан-Анах-Ахан… Бил-лан-них-хана, Хил-лам-мех-хана) превратился в хранителя кальдеро/вулканических «засовов вод, врат океана».
Человек, которым заменили Ануннаков (Абал-Алан-Унак-киан, Ануннаков…), стал быстро размножаться в «Земле Богов», Бус-сор-рос-сит-тане; активная деятельность стала раздражать бога земли Ен-лиля и он организовал для сокращения численности людей три казни для человечества: инфекцию Чумы, Гол-лод и Потоп. Енки во всех катоклизмах пытался спасти семя людей и животных; для этой цели Енки вулканическими знамениями предупреждал жителей хижин и дворцов Поллиса Сат-тана или Сит-тона (Сид-дона) о ждущем их испытании, насылаемом богом земли, Ен-лилем: «Следи за вестью, что ныне шлю я! Внемли, Сит-тон (ст-тена, стенание… о муках господних)!. Хиж-жина (Хуш-шина, Хуш-шита), слушай! … Презри богатства, спасай душу!»
Традиционно, через семь дней, загремел в небесах бог грозы Адад (абал-лд-деть от Абал-Алад-Адад…), «идёт Нинурта, открывает плотины (засовы вод Еноха…), Ер-раг-галь якоря и столбы вырывает. Анзуд (Абал-Алан-низ-зуд, пл-ламе-нес-сёт… пл-ламе-нос-сный, Мол-лние-нос-сный) разрывает когтями небо, разум страны (Иштар, пл-ламе-ниш-шит-тар, пл-ламе-нош-шениа дар), как горшок расколот. Поднялись воды, и Потоп вышел… Казузу (Ен-лиля) прошла по людям, как битва (как кош-шение кос-сами…)…». Мами (Абал-Алам-Амат-Атани, Тиам-мат), великая богиня-мать Шум-мер-риан, словами проговаривает: «Как могла я вместе со всеми богами в совете богов решится на гибель мира? … Без моего догляда моё потомство, как белые овцы, как стрекозами, запрудили реки!»
Метафора «горшок расколот», даёт основание думать, что катострофический потоп был вызван взрывом или извержением вулкана или сразу некольких вулканов (каких, - протоводного Фаэт-тона = Абал-Алаб-Абат-Атан, или звезды Пол-лынь. Черно-пыльника. Черно-быльника…). Атрахасис – житель древнейшего Шур-руп-пака (Асур-раб-бха), сына Убар-рту (Абар-Арат-Атан, Убар-род-еден…), возможно, пригорода вулкана Абал-Алаб-Абах-Ахана (варианты: Абал-Алаб-Абас-Асана, Абал-Алаб-Абат-Атана… Баллабо/вод-донного).
В конце Атрахасис говорит старейшинам Шур-руппака: « Мой бог не согласен с вашим богом. Друг на друга гневаются Енки (Енох) и Ен-лиль. Они изгоняют меня из града, оттого, что я поклоняюсь Енки, он сообщил мне это решение. Не могу я жить во граде вашем, не могу ступать по земле Ен-лиля. Я должен сойти в Апсу (Асу, Иапет…) и остаться с моим богом Енки». Явно здесь просматривается антагонизм древних богов языческого пантеона, Енки (Абал-Алан-Анаб-Абана, Абал-Алан-Анас-Асана, Абал-Алан-Анат-Атана, Абал-Алан-Анах-Ахан, Ахал-Алан-Анах-Ахан, Агал-Алан-Анаг-Аган, Атал-Алан-Анат-Атан, Атал-Алам-Амат-Атан…) и Ен-лиля (Абал-Алаб-Абан+Анал-Алан, Абал-Алас-Асан+Анал-алан…), Добра и Зла, энергии Пламени и плавленых вод, пребывающих вечно в рабстве у пламеноидных энергий, расплавляющих плавородную материальность Вселенной.


МИФ ОБ УТНАПИШТИМЕ
«Я открою, Гильгамеш, сокровеннее слово: и тайну богов тебе расскажу я. Шуррупак, город, который ты знаеш, что лежит на бреге Евфрата, - этот город древен, близки к нему боги. Богов великих Потоп устроить склонило их сердце» («Эпос о Гильгамеше»). Енки предупреждает Утнапиштима: «Хиж-жина, Хиж-жина! Сет-тен-нка, сет-тен-нка! Слушай, хижина! Стенка, запомни! Шуррупакиец, сын Убар-Туту (Убар-рут-тана)…, богатство презри, спасай свою душу! На свой корабль погрузи всё живое».
Причину постройки корабля Утнапиштим объясняет тем, что «энлиль меня ненавидит, - не буду я больше жить в вашем граде, от почвы энлиля идя стопы отвращу я. Спушуст к Океану (гора-вулкан Апсу, Абал-Алаб-Абас-Асан)), к владыке За (Бела…)!». Управление кораблём на время плавание по водам Потопа было поручено осуществлять, - Пузур-Амурри.
«Едва занялось сияние утра, с основанья небес [горизонта] встала чёрная туча, Адду гремит в её середине, Шуллат и Ханиш идут перед нею, идут, гонцы, горой и равниной, Эрагаль [Нергал] вырывает жерди плотины, идет Нинурта, гать прорывает, зажгли маяки Ануннаки, их сияньем они тревожат землю. Из-за Адду цепенеет небо, что было светлым — во тьму обратилось, вся земля раскололась, как чаша».
Далее, «Боги Потопа устрашились, Поднялись, удалились на небо Анну… Иштар кричит, как в муках родов. Госпожа богов, чей прекрасен голос — пусть бы тот день обратился в глину, раз в совете богов я решила злое, как в совете богов я решила злое, на гибель людей моих войну объявила? Для того ли рожаю я сама человеков, чтоб, как рыбий народ, наполняли море».
При подобных же обстоятельствах погибает Тиам-мат из-за буйства Мардукиана (Маркондеи, Океан-да-моря…); Нут (планетарно/космическая богиня Позднего неолита и Бронзы, = Абал-Алан-Анат-Атан) – «первобытный холм земли посреди моря», которое детерминировалось знаком «горшка или корчаги для воды», то есть знаком/детерминативом вулкана с расплавленной водой («живой водой или тёплой кровью, которая при остывании, смерти, свёртывалась, превращаясь в «мёртвую воду, трупную кровь смерти, в прах земной, камень, пепельную пыль, пар, облака…»). К этому же циклу мифо сказаний относятся похищения Плутоном (Абал-Алат-Атан) дочери Деметры (Тиам-матери), - Персефоны (Пер-рус-сиф-фоны), бог-гини тех, кого называли в греции Пел-лус-сггами (Бел-лус-сххами, Бел-лус-скками, Вил-лус-скками, Бело-рус-скками, сохранённое пел-лус-сго/греками; и Прозерпины (Пор-рос-сер-рп-пины, Бор-рос-сер-рб-бини, боррос-сер-рб-биани, Пррос-Сал-лаб-бане, Пррос-сл-лав-виане…), героини римско/этрусской мифологии. И Сита, героиня «Рамаяны», которую попытался вернуть бархаш-шиддам Сар-Рав-вана (Сал-лав-ван), и затем подвергнутая опале Каин/Рамою, родившая Куша и Лаву, не избежала злой участи, - «три испытания Ситы», - вулканическим огнём, водным «Потопом» и, под конец, землетрясением, похитившем Ситу в недра самой матери Земли, - из того же цикла сказаний о страшной, сперва военной, - война между Каин/Рамою (Кум-мар-рами) и Сар-рём Бар-рх-хаш-шиддов, Сар-рав-ваною, а затем и природной катастрофе Бух-хор-рос-сттана 32 столетия до н. э.
Это время было временем смены солнечно/вулканической матрицы, порождённой буквогеноизной революцией корне/монадного миропроявления, матрицей космогеноизной, астрологической. То есть фактическим отъёмом первородства от буквогеноизного, солнечно/вулканического миропроявления, - миропроявлением космогеноизным, которое лоббировали звездочёты астрологической школы и успехи в эволюционной интерпретации накопленных к тому времени знаний хождения солнца и луны путями более обширными, чем они прописаны были у язычников в солнечно/вулканической матрице хождения солнца и луны через вулканические колодца в пределах Реки Гал-лис-саттана, формирующей гор-риз-зон-нты восприятия мира того детски/наивного, первобытийного мира начал проявления первоэтнического первоязыка и иноэтнических этноязыков, когда иноэтнические племена рвали на части первоэтнический суперэтнос, аллегорически прописанный в библейском «Бытие» и шумерской поэме «Енмеркар и правитель Аратты) (Бх-хар=рат-тана, Бух-хор-род-дн-ного осрова Бен-бен или Син-син…). «Царь разбивал горшок Иди-гиш оружием, как Мардук, повергший Тиам-мат» («Ити-хуш», Н. Фраккфорт).

АНУННАКИ – АБОРИГЕНЫ ЗЕМЛИ ВУЛКАНОВ
У Крамера читаем: « Шумер, великая гора, страна Ан-ки (Неба и Земли)… Ануннаки, великие боги, нашли себе жилище в твоей середине… В горе Ан-Ки (Небес и Земли) Ан породил Ануннаков (Абал-алан-нак-кан, Абал-Алан-Анах-Ахан, Абал-Алан-Анаг-Аган, Абал-Алам-Амаг-Аган…)…». «Когда боги, подобно людям, бремя несли, таскали корзины, корзины богов огромны были, тяжек труд, велики невзгоды. На небо свое Ану поднялся, Энки спустился в свои глубины [в Апсу]. Они, небесные ануннаки, тяжкий труд предложили игигам.
Начали боги выкапывать реки — жизнь страны, — каналы прорыли; Игиги стали выкапывать реки, жизнь страны, — каналы прорыли; реку Тигр они прокопали, реку Евфрат прокопали также…
Годы труда они подсчитали, годы труда в болотах и топях,
Годы труда они подсчитали, две с половиной тысячи [3600] лет они тяжко трудятся днем и ночью.
Они кричали, наполняясь злобой, Они шумели в своих котлованах» («Миф об Атрахасисе»).
В китайской «Древнейшей истории» есть свидетельство о том, что «Цзюй-лин родился вместе с первоначальной субстанцией (юаньци, буллан-нис-син, Абал-Алан-Анас-Асан…), он же именуется «Истинной матерью девяти начал («Цзю юань чжэнь му»)… И был Цзюйлин-Ху (тем, кто) овладел знанием законов земли, мог создавать горы и ручьи, прокладывать путь рекам».
Кто или что могло обладать в земном мире силой, способной прокладывать путь рекам, создавать горы и быть источником вод и пламеноидного огня, помимо вулканов, потрясателей земли и земного ландшафта, и даже ландшафта иных планет солнечной системы. Эти земные великаны, нефелимы и ниббирриму, - вулкангелы или булкангеры. Вулканы земли были Бул-лк-кан-наги+гл-лин-нис-ст-тыми создателями макро–и-микро миропроявления, по крайней мере, на плане мифо/религиозном и экзотерическом. Правда, после отъёма буквогеноизно/матричного первородства у солнечно/вулканического культа, с заменой его на культ космогеноизно/астрологический, матричное первородство солнечно/вулканического культа адептами астро/космогеноизного культа плавно так, незаметно для непосвящённых в таинства наименовальных манипуляций и игры терминами, меняющими сущность мировосприятия у тех, кто не обладает стратегическим даром прогнозирования будущего на длительную перспективу и соответстующующими структурами, ответственными за программу реализации её в долгосрочной перспективе…, - как-то так плавно задвинули солнечно/вулканический культ на задворки почти Не-бытия, наклеив на неё бранный ярлык, - язычество, а носителей этого мировоззрения, идущего от создателей первоэтнического первоязыка обозвали, как приклеили, бранным словом, - язычники. И так небрежно, в пошаговом исполнении, всех язычников загнобили, согнули в бараний рог, а тех, кто сопротивлялся, - уничтожали: топили в реках, сжигали на кострах для острастки непокорных. Такк, со времён Мардукиана, первым уничтожившего культ солнечно/вулканической праматери сианиа, - Тиам-мат (Дем-матери, Деметры… Абал-Алам-Амат-Атан), до времён внедрения для белолицых хр-рис-сттиан(ской), - шел активный поиск замены солнечно/вулканического культа, из которого выдернули первобытийное мировоззрение о четырёх вулканических опорах Неба и Земли, вулкано/языческого стержня четырёхстороннего обустройства Вселенной и перекрёстного хождения солнца между ними, - солнце повисло в небе без всякой опоры со стороны земли. На мировоззренческой базе гностицизма ессеями в пещёрах Кумрана была найдена манипулиционная формула смены языческого мировоззрения, сохраняющегося в Европе, на мировоззрение христианское, то есть подмена языческого представления хождения солнца по кур-рес-ст-тооб-раз-зн-ному маршруту годового цикла времени, то есть по горизонтали суточно/ступенчатой лествицие двенадцати/составной вертикали перемещения времени от рождения младо/нового года до года состарившегося, «дряхлого деньми», угасающего по содержанию тепла и света… периода Лаотуна (Старца-Младенца) в китайской периодике года. Рождение Солнца было заменёно Рождеством Бело-лучного Христа (Хур-рис-ст-тана, Кур-рус-сат-тама, Гора Рож-жед-дениа…), а распятие Прометея (Пор-ром-мет-теема, вулкана Абал-Алан-Анат-Атана, Абал-Алам-Амат-Атама…) на фоне кавказких гор было исползовано для формирования образа распятого Христа на деревянном кресте. Не исключено, что для подтверждения этой идеоматики была использована сакральная жертва. – по обычаям того времени, при большом стечении народа, было объявлено, что казни на кресте подвергается тот, кто назвал себя «Сыном Бога» на земле. А затем, апостолы, то есть ученики «Сына Бога», оставили для паствы свои свидетельства о жизни своего сакрального учителя и, о том, чему он их учил. Новая матрица была создана для язычников Европы и всего земного человечества, кого удастся к этому принудить. Однако адепты языческих учений индуизма, буддизма, даосизма, синтоизма, яхвизма/элохвизма и прочих, - сохранили языческие корни, опору их этно/социального единства, что свидетельствует о зрелости их элит и готовности защищать матричные основы мировоззренческого бытия соприродных с ними этно/соплеменников. Честь и слава им, сохранивших наименовально/матричную идентичность соприродных с ними народов.
БИБЛИОГРАФИЯ:
Мифология Египта;
Мифология Шумера;
Библия: бытие;
Мифология Китая;
Мифология Индии;
А. Эльфорд, «Когда боги спустились с небес».