Летний дом

ДОМ ЛЕТНИЙ
"Господь помазал Меня благовествовать нищим, проповедовать лето Господне". - Ис.61.1-2.
Человек существо теплокровное и, как бы он не закалялся в проруби или не испытывал себя долгими морозами, он все равно возвращается в теплый дом. И как бы не было интересно и экзотично царство снежной королевы, вечное перебирание ледяных кубиков, не может радовать человека и, однажды, он все-равно захочет вернуться в отчий дом.
В Библии, зима характеризует холодное состояние души человека - без веры, надежды и любви. Это «дом зимний». Была зима, царь Иоаким сидел в доме зимнем и читал свиток пророка Иеремии. Он не желал слушать слово о своем не лучшем прошлом, не покаялся и не переменил мнение, но сжигал свиток пророка на огне жаровни. Каким бы не было писаное слово гениальным, оно всегда «холодно» и не воспринимается, как слово живое из уст человека. По этой причине апостол Иоанн писал – «Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна». Уста к устам - это то, чего порой не хватает в общении людей. А еще сказано – «буква мертвит, а дух животворит» и далеко не каждый за буквой Писания, услышит нечто живое от Духа Божия.
Таким оказался царь и он отправил упрямого пророка Иеремию в дом писца Ионафана. Пророк боялся этого дома, и дважды просил царя - "не возвращай меня в дом Ионафана писца, чтобы мне не умереть там". Холодный дом книжника и писца был очевидно потому, что там пророк не находил теплого слова, у служителя писаного слова.
Так же, холодным домом смерти оказался дом царя Иеровоама, который пренебрегал словом Божиим, но когда заболел сын, он хитростью хотел узнать о его судьбе и послал переодетую жену к пророку. И пророк сказал ей - "Встань и иди в дом твой", но как скоро нога твоя ступит в город, умрет дитя. Ребенок умер, а все потому, что это был «дом твой» - дом без любви и веры в Бога, который еще не был построен в семье царя Иеровоама. Любопытное замечание встречается в книге Зогар, где поясняется разница между домами – «свой» и «твой». Где «дом мой – это близость подруги, жены, госпожи», это и дом теплых отношений между людьми. А «иди в дом твой» - дом старых и грубых отношений, где даже дети, будучи живы по плоти, но «мертвы» по духу любви. По писанию, мужчина призван вводить в «дом свой» женщину любимую, а одинокая женщина, предлагая мужчине войти «в дом мой», призывает поделиться с ним своею любовью.
Холодным и зимним домом является дом «разутого» - дом мужчины без женщины и дома людей одиноких, но о которых сказано, что - Бог одиноких вводит в дом, а непокорные остаются в знойной пустыне. Есть дома клянущихся, мятежников и вечно сетующих на других, и такие дома, по Писанию, не имеют будущего.
«Ты ли построишь Мне дом для Моего обитания?», - обращается Господь к царю Давиду. В другом месте Писания поясняется, что этому царю отказано в постройке Дома Божия, потому что он много убивал людей. Но этот Дом построил сын Давида, мудрый Соломон. И, что любопытно – прежде он построил Дом Бога, а потом уже и дом свой. Строительство домов в этой последовательности, есть залог и нашего успеха в жизни. О старых, холодных и поверхностных домах человеческих отношений, пророк Амос сказал - «И поражу дом зимний вместе с домом летним, и исчезнут домы с украшениями». Если лето есть время радости и тепла, то дом зимний есть время изменения и труда в искании истины Божией - "Ленивец зимою не пашет, поищет летом - и нет ничего". При таком состоянии веры, даже праздники имеют холодный оттенок - "Настал же в Иерусалиме праздник обновления, и была зима". Человеческая лень и непоспешание, обрести Иисуса своим Другом и ввести Его в дом сердца своего, - есть состояние зимы.
"Господь помазал Меня благовествовать нищим, проповедовать лето Господне». Эти слова ветхого пророка Иисус прочитал в синагоге, когда Ему подали книгу и остановился, и не стал читать далее, где говорилось о "дне мщения Бога". Это не случайность Евангельского слова, потому что Бог желает, чтобы человек более познал Его милость, которая превозносится над судом - "Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более нежели всесожжений». Евангельское слово о любви выше слова суда, судное слово очищает, а слово любви согревает и поднимает в небесный дом. Проповедовать лето Господне, значит более говорить о Доме Отца и Его спасительной любви в Сыне Христе - "благодать же и истина произошли через Иисуса Христа". Люди, воинствующие в законе, созидают вокруг себя зиму и дома зимние в сердцах людей, где мало надежд на любовь Божию, но как сказано - "Венчание лета, благость Господа".
Созидание дома летнего, освобождает от рабства и привязанности к старому наследию, потому что – «раб не наследует имущества господина своего, а сын наследует». В летнее время познания любви, необходимо стать Его друзьями, потому что в это время человек познает Отца в Сыне - "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его, но Я назвал вас друзьями", - говорил Иисус ученикам. В летнее время, до «жатвы» людей на земле, необходимо узнать Его дружеский голос, как вначале не узнала Его голоса Мария, прежде чем Он назвал ее по имени, после Своего воскресения и явления к ней. И двое других учеников не узнали Его голос, только потому, что удалялись от Иерусалима. Как не узнаем мы Его голоса и призыва, когда будем удаляться в желании водвориться в Небесный Иерусалим. В летние дни созидания дома Господня внутри человека, до пришествия Господа, необходимо обрезаться желанием расстаться со старой плотью. Но как сказал апостол – «Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; только бы нам и одетым не оказаться нагими».
В ветхого Завете сказано - кто не обрежет плоти своей, истребится душа из народа своего. А по учению Христа, не может человек достичь небесного Дома, если не обрежется желанием иметь новую плоть, ибо плоть и кровь Царства Небесного не наследуют. И в другом месте сказано, что по вере в Христа, - "вы приступили к Небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к Церкви первенцов, написанных на небесах, и к духам праведников, достигших совершенства".
В летние дни нашей веры необходимо рассчитаться с нашими несовершенными делами и в летнее время, которое длится уже более двух тысяч лет после рождества Христова, необходимо освободиться от слепоты и хромоты нашего несовершенства в любви. Как не вошли в новый Иерусалим слепые и хромые, отказавшиеся принять царем Давида, ибо - "Слепой и хромой не войдет в дом Господень".
Когда Давид изгнал всех врагов и народ разбежался в страхе за свою судьбу, он сидел у ворот и горько взывал о своем погибшем сыне. Народ услышал эту скорбь и искал возможности возвратить царя в дом. Но, народу это было сделать не легко по своему положению, а священники нового царства, все еще сомневались в этой победе и не пытались возвратить его в дом. Тогда Давид сказал им - "Вы братья мои, кости мои и плоть моя - вы, зачем же хотите вы быть последними в возвращении царя в дом его?" А если помнить, что истинным домом Творца, является человек, а Давид является прообразом Христа, то слова Давида приобретают большее значение.
Зима не вечна и за нею лето, время возвращения в дом Господень. Когда труд веры, надежды и любви стали приносить свои плоды, будем помнить, что нас ждут в новой Обители Лета, как о том говорится в книге Песни Песней - "Возлюбленный мой начал говорить мне: встань возлюбленная моя, прекрасная моя, выйди! Вот зима уже прошла, дождь миновал перестал, цветы показались на земле, время пения настало и голос горлицы слышен в стране нашей. Смоковницы распустили свои почки, и виноградные лозы расцветая, издают благовоние. Встань возлюбленная моя, прекрасная моя, - выйди!"