Усердие

УСЕРДИЕ
"Если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, что не имеет". - 2.Кор.8.12. По смыслу усердие предполагает действие от себя и своего сердца, что сверх закона или обета данного по обязательству. Уже в законе определено делать приношения от себя и по усердию: "Скажи, чтобы они сделали Мне приношения от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношение Мне. Сделайте от себя приношения Господу, каждый по усердию пусть приносит приношение Господу".- Исх.25.2;35.5. Очевидно, Аарон не понял этого и когда Моисей был на горе, он приказал начальствующим вынуть золотые серьги из ушей жен, дочерей и сыновей. Аарон сделал из них литого тельца. Так всякое приношение и приближение к Богу, без усердия становится тельцом. Главным и успешным условием примирения с Господом, является желание взыскать Его "от всего сердца своего и от всей души своей", как сделали Иудеи при царе Асы: "И радовались все Иудеи сей клятве, потому что от всего сердца своего клялись, и со всем усердием взыскали Его, и Он дал им найти Себя".- 2.Пар.15.12-15.
Апостол Павел много поощрял церковь проявлять усердие к делу, к людям, к поиску Христа, которое есть серьезное условие приближения к Господу. Апостол не раз хвалил усердие Тита, Тимофея и всей церкви: "я знаю усердие ваше и хвалюсь вами".- 2.Кор.9.2. Когда человек принимает решение посвятить себя Богу сам, то это предполагает полную отдачу всего лучшего что есть в человеке и у человека. А потому в жертве всесожжения было сказано приносить животное без порока, чтобы приобрести благоволение. Но Господь знает несовершенство приходящих к Нему, а потому в мирной жертве, когда человек желает примириться с Ним, то в законе делается исключение: "И если кто приносит мирную жертву Господу - тельца и агнца с членами, несоразмерно длинными или короткими, в жертву усердия принести можешь, а если по обету, то это неугодно будет".- Лев.22.21-23. Обет это своего рода клятва и обязательство, которое требует жертву цельную без изъяна. С другой стороны клятва приучает человека, более ответственно относиться к своему слову. От усердия во внешних делах, может исходить закон заповедей от уст человеческих. И этот закон назван приношением нашим "по обету", а потому необходимо быть внимательными к нашим устам: "Если дашь обет Господу, немедленно исполни его, ибо Господь взыщет его с тебя, и на тебе будет грех. Что вышло из уст соблюдай исполняй, как добровольное приношение".- Вт.23.21-23.
Апостолы учат не ослабевать в усердии, исполнять Его волю от души, служа усердием, но более научают иметь усердие в любви: "Более же всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов".- 1.Пет.4.8; Рим.12.11;Еф.6.5-7. В наставлении об усердной любви, необходимо заметить важную особенность жертв по закону. Особенность жертв по закону в том, что они приносятся по требованию силы, а в силе и страхе любовь несовершенна, говорится в Евангелии.
Внимательность также нужна, чтобы к усердию не примешалась гордость или корысть: "Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая не принуждением, но охотно и богоугодно, не для корысти, но из усердия." Этим «стадом, какое у вас», может быть семья, друзья и любой круг людей, где человек имеет общение. Доброе усердие в дружбе Хуса к Давиду, помогло одержать победу Давиду над Авессаломом, а о нем самом сказано - "таково то усердие твое к твоему другу".- 2.Цар.16.17.
Проявление усердия через учение Христа предполагает гибкость и рост в служении, и долгое стояние в старом наследии от человеческих заповедей, осуждается в законе о жертвах. От многих жертв разрешалось есть священникам, но только в первый
день, а мясо мирной жертвы есть до третьего дня: "жертву по обету и от усердия, то жертву его должно есть в день приношения, и на другой день оставшееся есть можно, к третьему должно сжечь, есть на третий день она не будет благоприятна".- Лев.7.15-18. По этому условию о мирной жертве "по обету и от усердия", человеку необходимо поторопиться искренне примириться с Господом в первый день, а во второй день предполагается приобрести нечто от истины Божией. Но долгое пребывание в старом наследии служения или в начатках учения Христова, по учению Евангелия уже попадает в разряд третьего дня. В этом месте Писания третий день является пророческим, как день третьего тысячелетия и многие «старые» служения в новом тысячелетии, потому и терпят крушение и разочарования в повзрослевшем человечестве. Когда Захария сказал пророчество о Христе, что придет великий Иерей, имя Ему Отрасль, что "Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет и будет владычествовать на престоле Своем", и это пророчество пророк закончил словами: "и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего".- Зах.6.12-15. Во множестве глаголов звучал глас Бога в ветхом завете, но усердное слушание Евангельского Слова, позволяет человеку созидать свой храм любви и утверждаться в обетованиях Христа. И вот, когда наше усердие увенчалось в любви, то желание увидеть Христа в жизни человека становится главным и он начинает слышать Его последний глас от книги Откровение: "Прииди!" Все люди разные, стоят на разных ступенях веры и потому разняться в своем усердии. Но усердие в слышании Его призыва и способности ответить на него - "Ей, гряди, Господи Иисусе!" удел не многих. В Евангелии сказано, что все человечество стенает от несовершенства и ожидает разрешение сынов Божиих. А потому от этого числа «не многих», зависит успех и спасение всего человечества, когда Он явится и все народы увидят Небесный город, "который нисходил с неба от Бога".- От.21.10.