Русская революция и падение "Кесаря". Из сборника статей - "Вина или обида".

ЭПИГРАФ-1:

«… Братия мои! Имейте веру в Иисуса Христа вашего Господа славы, невзирая на лица.
Ибо, если в собрание ваше войдёт человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдёт же и бедный в скудной одежде.
И вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там» или «садись здесь у ног моих»,
То не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?
Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?
А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?
Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?
Если вы исполняете закон царский по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», - хорошо делаете.
Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете и перед законом оказываетесь преступниками…
… Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы…
…Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут.
Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?..
… Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?..
… Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва…» ( Соборное послание Святого Апостола Иакова, Гл 2, 1 – 26)

ЭПИГРАФ-2:

«… Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.
Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.
Золото и серебро ваше изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровища на последние дни.
Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания.
Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам…» (Соборное послание Святого Апостола Иакова – Гл. 5, 1-6)

…Начиная вторую часть цикла статей «Вина или обида», я хочу с самого начала объявить - мой анализ церковной ситуации в России: дореволюционной, революционной и послереволюционной; до Великой отечественной войны, военной, и послевоенной, стоит на основном вопросе: - С кем были тогда церковные иерархи – с народом, (и не только церковным), и тем самым с Иисусом Христом, или с «Кесарем», и тем самым «против Меня»?
Слишком часто Русское Православие олицетворяло себя не с Новым Заветом Иисуса Христа, а с Царями и с Императорами, забывая, сказанное Господом: «Царствие Моё не от мира сего…».
Много цитируемый мной Георгий Флоровский, пишет по этому поводу:

«В своём попечительном вдохновении «полицейское государство» неизбежно оборачивается против Церкви. Государство не только её опекает. Государство берёт от Церкви, отбирает на себя, берёт на себя её собственные задачи. Берёт на себя безраздельную задачу попечения о религиозном и духовном благополучии народа. И если затем доверяет или поручает эту заботу снова духовному чину, то уже в порядке и по титулу государственной делегации, и только в пределах этой делегации и поручения Церкви, отводится в системе народно – государственной жизни своё место, но только в меру и по мотиву государственной полезности и нужды».

Протоиерей Александр Шмеман, уже почти в наше время пишет в книге «Исторический путь православия», о грехах Русского Православия предреволюционного периода, а тем самым, впоследствии, о грехах монархической Русской Православной Церкви за рубежом:

«… Церковь приобретает оттенок какого – то анахронизма, остаток «древности», не только внешне, но именно внутренне, психологически. Её теократическая идеология мешает ей - слишком долго – просто ощутить свой плен в чуждом ей мире, осознать всю ложь своего подчинения не православной по всем своим корням Империи, захотеть свободы, признания уже совершившегося факта о т д е л е н и я Церкви от Царства. И тогда остаётся молчаливый испуг, законопослушность.»

Надо отметить, что уже в 1918-ом году, советской правительство приняло декрет об отделении церкви от государства. Вот его основные положения:

"Декрет от 23 января 1918 года

Об отделении церкви от государства и школы от церкви:

«1. Церковь отделяется от государства.
2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести, или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан.
3. Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются.
Примечание. Из всех официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан устраняется.
4. Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.
5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан Советской Республики.
Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.
6. Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей...

...Этим декретом, молодая Советская власть ещё раз показала, что примером для многих законов и установлений большевиков и лично Ленина, была Французская революция и её декреты. А одним из первых декретов французских революционеров был декрет об отделении церкви от государства!

Осуществление положений этого декрета было сопряжено с трудностями, потому что тогда, более ста миллионов россиян считали себя православными христианами. А конфискация земель и имущества у Церкви, натолкнулось на сопротивление не только клира и монашества, но и верующих.
Однако официозная Церковь к тому времени была так дискредитирована своим служение Кесарю и монархии, что эти выступления вскоре прекратились и в среде духовенства стали популярны идеи модернизированного православия.
Возник раскол, но в течении нескольких лет раскол этот угас сам собой, из-за отсутствия поддержки "обновленцев" в среде верующих.
Однако нашлись в среде клира и монашества люди, которые не принимали новых порядков, многие иерархи русской церкви или эмигрировали или перешли на сторону белых...

… Сегодня, мало кто знает историю смуты и раскола в Русской Православной Церкви после Революции; историю отделения, а потом и ухода за границу некоторого количества православных иерархов, ушедших из России, вместе с остатками белой гвардии, да там и оставшихся…
Потом был Карловацкий съезд, на котором «раскольники», организовались в Русскую Православную Церковь за рубежом, во главе которой встал Митрополит Киевский, Антоний (Храповицкий).
С той поры, политиканствующая раскольничья церковь, постепенно становилась всё более и более игрушкой в руках противников и врагов России. Хотя путь измены и предательства, часто начинается с обиды и хороших мыслей о восстановлении «справедливости».
Возможно, что в начале были благие пожелания и намерения, однако обида без осознания вины, приводит к неправде, а потом и к предательству, затмевая пути покаяния и возбуждая желание мести!
Именно против этого выступал Иисус Христос, призывая строить ЦАРСТВИЕ НЕБЕСНОЕ ещё на земле и внутри каждого из нас. Обида и месть, не один раз побеждали в отдельных движениях христианства, и в отдельные периоды истории, но в конечном итоге эти настроения, всегда оставались вне основного пути христианства.
С обидой в душе, отколовшись от Матери – Церкви, Русская Православная Церковь за рубежом, прошла свой путь разочарований, противостояния Матери Церкви и саморазрушения, но к счастью, совсем недавно воссоединилась с Русским Православием, и через время, раны нанесённые себе и мировому православия, уврачуются через осознание вины и через покаяние. Другого пути, в деле Христовом просто не бывает…

… Сам Митрополит Антоний (Храповицкий) – глава РПЦЗ, в силу обстоятельств существования раскола вне России и вне православного народа, со временем, становился всё больше политиком, чем православным Иерархом. За это, его и всех иерархов – «зарубежников» упрекал Патриарх Тихон, определяя характер их действий как излишне политизированный и направленный на восстановление монархии и старого строя. Вот что писал сам Патриарх, в конце июня. 1923 года:

«… со временем многое у нас изменяется и выясняется, и теперь, например, приходится просить Советскую власть выступить на защиту обижаемых русских православных…
Я, впрочем, ещё в начале 1919 года старался отмежевать Церковь от царизма и интервенции и в сентябре того же года выпустил воззвание о невмешательстве Церкви в политику и повиновению распоряжениям Советской власти, буде они непротивные вере и благочестию.
Посему, когда нами узналось, что на Карловацком Соборе, в Январе 1921 года, большинство вынесло решение о восстановлении династии Романовых, мы склонились к меньшинству, о неуместности такого решения… А когда, в марте 1922 года, стало нам известно обращение Президиума Высшего Церковного Управления за границей, о недопущении русских делегатов на Генуэзскую (мирную) конференцию, мы упразднили самоё это Управление, учреждённое с благословения Константинопольского Патриарха…»

… Заметьте, и в те времена, Константинопольский Патриархат, используя разногласия, вставал на сторону раскола. И по сию пору, многие, используют его как силу, стоящую на стороне разделения. Это тоже политика, и всегда действия способствующие расколу православная, осуждаются верующим миром, потому что в этом нет ничего христианского – только личные и корпоративные амбиции иерархов!
…И дальше Патриарх Тихон заявляет:

« …Я понял всю ту неправду и клевету, которой подвергается Советская власть со стороны соотечественников и иностранных врагов и которую они устно и письменно распространяют по всему свету. Не миновали в этом обойти и меня. В газете «Новое Время», от пятого марта (№605), появилось сообщение, что будто бы, мне при допросах чекистами, была применима пытка электричеством. Я заявляю, что это сплошная ложь и очередная клевета на Советскую власть…
Бог мира и любви да будет с вами.
Донской монастырь. 28 июня 1923 года.
Патриарх Тихон…»

… Приёмы клеветы и фальсификаций фактов, до сих пор мало в чём изменились - в наше время, многие российские образованцы и враги за рубежом тоже используют подобную тактику. Наверное поэтому, много русских людей и «общественное мнение» на Западе, обманутые лживой пропагандой разного рода и вида провокаторов, как «зомби» повторяют ложь вслед за подкупленными «пропагандистами» раскола, иногда просто сбитыми с толку людьми. Сегодня, мало кто знает или хотел бы знать правду о тех днях и годах, и потому такое множество русских людей становятся жертвами провокаций, а иногда и участниками их!

Наверное, поэтому ещё я взялся писать эти статьи - известен философский афоризм, который гласит: «Что факты, сами по себе, вне толкования и вне толкователей – не существуют».
Поэтому, я хочу не только подтолкнуть читателей этой статьи к изучению фактов русской истории, но и попытаться представить особенности того жестокого времени, и только после этого истолковывать исторические факты.
Я и сам хотел бы поставить себя в те времена и на место тех людей, которые жили тогда и понять, что они думали и чувствовали…
Безусловно классовая, идеологическая борьба в Революцию и после шла ожесточённая и всё – таки, победила сила Революции и установился Советский строй.
Ему, конечно были присущи ошибки и неудачи, как всему новому и неизвестному доселе. Но это было первое государство рабочих и крестьян, ставшее образцом для подражания во многих странах. Правда эти государства, уже строили и строят свою жизнь исходя из приобретённого Россией исторического и социального опыта, часто жестокого и трагичного.
Однако, чтобы понять историю тех лет и дней, надо представить весь драматизм мировой ситуации перед Второй Мировой и во время войны… Конечно, и после войны тоже были времена нелёгкие.
Повторяю – много было ошибок, много жестокостей, но были и достижения в СССР, были великие победы и прорывы…

Сегодня, после произошедшей в девяностые годы двадцатого века Контрреволюции, все факты толкуются уже исходя из нового «социального заказа» и потому очевидно, что «заказ» этот, контрреволюционный. От этого и освещение событий переменилось на прямо противоположное, часто идеологизированное или прямо фальшивое.
Оттого так много сегодня идеологических жертв «промывания мозгов» и большинство этих жертв – русские обыватели-образованцы, которых истина сама по себе мало интересует. Это давнее свойство русских людей. Об этом ещё в «Вехах» писали Бердяев и другие русские философы и писатели...
Сегодня, в Русской Церкви, существует большой слой клириков и даже иереев, которые не жили в Советском Союзе периода его расцвета, а родились и воспитывались в период упадка и разложения советской цивилизации, во времена лживых лозунгов и двойных стандартов, введённых в обиход советской парт номенклатурой и чиновной образованщиной.
Сбитые с толку этой буржуазной пропагандой, они готовы, вслед за идеологами холодной войны, повторять нелепые провокационные измышления о близости «сталинской России» гитлеровскому нацизму. Им и невдомёк, что это повторение лживых теорий, вброшены в идеологическое пространство страны, для самоуничтожения уже сегодняшней России!

Тем самым, эти клирики становятся орудием в руках идеологов «западничества» в борьбе с Россией, с русским народом. Они читают «богословские» работы, и верят Митрополиту Анастасию Грибановскому, который писал «…о любви исходящей из сердца» тогда же, когда поклонялся Гитлеру, призывал его завоевать «большевистскую» Россию. Он восхвалял «германский меч возмездия» Гитлера, когда на фронтах Великой отечественной войны уже были убиты и угнаны в Германия несколько миллионов советских людей.
Он был русофоб - лицемер и фарисей - но почему-то многие сегодняшние клирики проникаются сочувствием к его лицемерным писаниям, а не к самому страшному факту гибели этих миллионов.
Часто, это молодые священники сегодняшней Православной Церкви, которые не знают и не хотят знать трагической истории русского православия. Им проще обижаться на советскую власть, потому что их наставники» обижаются - они ведь в те драматические времена не жили и потому, верят антисоветской церковной пропаганде, не пытаясь узнать историю отношений Церкви м советского государства.
Наверное, что - то не в порядке с их самосознанием и с их «верой», которую они автоматически называют христианской! Может быть поэтому, они, эти молодые русские «пастыри», невольно становятся носителями идеологии РПЦЗ периода сотрудничества с Гитлером!

А причиной такого «ослепления» сознания и совести, часто становится, как я уже говорил, незнание и нежелание знать правдивую, трагическую, но и героическую историю России и историю русского Православия в послереволюционные годы…
Однако возвратимся в те, опалённые страстью и верой в будущее трагические, но и великие времена…

… Митрополит Антоний (Храповицкий), в свою очередь, отвечая на эти обвинения, упрекал Патриарха в «несамостоятельности» и на этих надуманных и даже оскорбительных намёках о бессилии Патриарха, строил защиту своего непослушания главе русской Матери – Церкви.
Постепенно отношения между Русской Православной Церковью и «зарубежниками» превратились во враждебные, прежде всего по инициативе РПЦЗ. Ведь им как то надо было оправдывать длящийся и углубляющийся раскол Русского Православия.
Поэтому, они, «каждое лыко» вставляли в нужную для них «строку» и использовали любую причину, чтобы оправдать свои раскольничьи действия.
В этом проявилась жестокая логика разделения, которая всех раскольников рано или поздно приводит к коллаборационизму и прямому противостоянию с собственным народом…
История РПЦЗ, и других расколов - тому подтверждение…

Вначале иерархи ушедшие с белыми армиями, назвали свою ветвь отделившейся церкви Высшим Церковным Управлением, на словах подчиняясь Патриарху Московскому. Позже, после Карловацкого съезда переименовали в Русскую Православную Церковь за рубежом или РПЦЗ. Постепенно? они стали противопоставлять себя как «правоверных» православных, Русской Православной Церкви Московского Патриархата и стали откровенными врагами не только Советской России, но и Матери – Церкви. Во главе раскольников встал Митрополит Киевский Антоний (Храповицкий).

… В 1936 году Митрополит Антоний скончался и на его место был избран Митрополит Анастасий (Грибановский), который уже был даже не только церковным политиком, но политиканом. Он начал напрямую сотрудничать с Гитлером и во времена подготовки войны Третьего Рейха с Советской Россией поддерживал нацистов до самого конца, выполняя некоторые «поручения Германских властей».
Об этих «поручениях», уже после войны писал Митрополит Серафим Ляда, тоже член Архиерейского синода РПЦЗ…
Я сам, ничего не зная о коллаборационизме РПЦЗ, читая короткую автобиографию добрейшего Владыки Антония Сурожского, вдруг натолкнулся на упоминание им Русской церкви за рубежом, иерархи которой в оккупированном нацистами Париже, служили молебны за победу гитлеровского оружия над «врагами веры», то есть над Советским Союзом. Но за границей, СССР всегда называли Советской Россией.
Этот факт, меня по настоящему потряс и после, я стал интересоваться историей раскола Православия в двадцатом веке…

А начать пришлось издалека, потому что корни разногласий между Церковью и простым российским народом, прорастали из глубины веков.
… Оставляя в стороне историю рождения и развития Русского Православия, я начал писать цикл очерков под названием «Вина или обида», первую часть которого уже опубликовал журнал «Что есть Истина?» в тринадцатом номере, вышедшего в июне 2008 года…

Истории раскола посвящена и эта статья, в которой анализируются события произошедшие накануне двух русских Революция, во времена и после Гражданской войны, а потом и события кануна и самой Великой Отечественной войны.
Я, насколько мог, старался разобраться в произошедшем без «гнева и печали», хотя не уверен, что мне это удалось. Размеры статьи, конечно же не дают возможности привести все исторические материалы и их интерпретацию.
Но мне хотелось, для начала, просто привлечь внимание любознательных читателей, которые после прочтения этой статьи, возможно заинтересуются этим временем и этими историческими персонажами.
Я не скрывал и не скрываю, что мои симпатии всегда были на стороне простых людей, того народа, из которого я сам произошёл и который Зинаида Гиппиус, выражавшая точку зрения почти всех русских раскольников и эмигрантов, жаждала загнать в хлев, говоря: «И снова в хлев, он будет загнан палкой, народ, не уважающий святынь». Более откровенно и цинично о положении русского народа до Революции, нельзя было сказать…
После смены социального строя, «новые русские», вновь озвучили эти стихи, но стараются загонять народ, в тот же «хлев», не только палкой, но и пряником. Для этого, надо было очернить недавнее прошлое, что они и делают довольно «успешно».
В головах большинства обывателей воцарилась невообразимая исторически – идеологическая каша, которой успешно пользуются недоброжелатели России как внутри, так и вовне её. Это касается и церковных историков современной истории РПЦ МП.

…Сегодня важно понять, что за последние двадцать лет тема недавнего российского прошлого, была извращена и сфальсифицирована заказными «псевдоисториками» и российскими либералами, которых Солженицын назвал «образованщиной» и которые сегодня, обладают негласными «лицензиями» на владение большинством средств массовой информации в России…
Попытка пробиться сквозь стену предвзятости и просто фальсификаций, заставила меня начать писать эти статьи. Хочу заранее извиниться, за то, что затрагиваю чувства такого множества людей живших в двадцатом веке и живущих сегодня.
Возможно, я не всегда объективен в оценках фактов, возможно порой слишком эмоционален, но мне хотелось достучаться до умов и сердец наших современников, а известно, что «эмоции являются самыми лучшими проводниками исторической правды».
В глубине души я понимаю, что не одинок в таком отношении к истории Советской России и современной Русской Православной Церкви. Наверное таких людей большинство в России. Но беда в том, что в отличии от русских «образованцев», большинство этих людей «университетов не кончали» и потому, не только статей не пишут, но и газеты редко читают.
У них конечно есть своё мнение, но беда в том что их мнение, сегодня никто не слышит. Они просто лишены права «голоса» и права на правдивую информацию, а ведь их, по разным подсчётам, от ста до ста двадцати миллионов, то есть основное большинство русских людей…
Так почти всегда было в монархической России, когда народ молчал, а говорили те, кто защищал монархию и прислуживающую ей церковь. Последние годы, во времена реставрации, жизнь возвращается, обрушивается в прошлое и вполне может быть, что вскоре, грамотных в нашей стране будет меньше, чем неграмотных… Но об этом – в другой статье…

… Каждый раз, когда я начинаю писать о малоизвестных фактах, делая какие – то собственные выводы, то спрашиваю себя: - А стоит ли ворошить такое недавнее прошлое, когда ещё дети и внуки участников тех событий живут рядом, а иногда даже и сами участники ещё живы?
К тому же, рассуждая о церкви, мы почему – то все приучены к предварительному цензурированною наших работ, хорошо «зная» что можно говорить, а что нет, о чём можно думать, а куда нельзя даже и «посмотреть». Только тогда, когда наши мысли будут «завизированы» у приходских батюшек или даже у епархиального архиерея, мы можем быть спокойны...
Своеобразная самоцензура довлеет над нами, когда мы берёмся говорить о Русском православии, и преодолеть её совсем непросто, особенно когда мы сами верующие и воцерквлённые люди…

… И каждый раз после таких сомнений, я отвечаю себе – это моя христианская обязанность говорить то, что думаю, а если я неправ, то читатели меня поправят или даже обругают, а батюшка, которому я исповедуюсь, пожурит меня, но позволит причаститься. Ведь Иисус Христос говорил, как одну из важнейших заповедей: «Не лгите!»
Наконец, журнал, в котором я печатаю эти статьи, недаром называется «Что есть истина?» и программный лозунг которого выражен такими словами: «Пусть читатель, анализируя материалы разных направлений и разных идеологических течений сам решит, что же есть истина и вообще существует ли она, как определённый взгляд или сентенция…»

…Закрепощение Русской Православной Церкви, официально началось с реформ Петра Первого. Вот как об этом пишет русский богослов Александр Шмеман:

«Через учреждение Синода Церковь становится одним из государственных департаментов., и до 1901 года, члены его, в своей присяге величали Императора «Крайним судией Духовной сей Коллегии», и все его (Синода) решения принимались «своею, от Царского величества данной властью», «по указу Его Императорского Величества»… Психология эта лучше всего выражена в «Духовном Регламенте» знаменитого Феофана Прокоповича; он переносил в Россию все основные принципы протестантизма, его понимание взаимоотношений Церкви и Государства, в котором Церковь, видимая или земная, в ту эпоху мыслится именно религиозной «проекцией» самого государства. Этой коренной, основоположной ошибки Петровской Реформы русская власть не осознала и не отвергла фактически до самой революции 1917 года. В ней заключена основная двусмысленность отношений Церкви и Государства, отравившая одинаково и государственное, и церковное сознание…»

Остаётся добавить, что после Пролетарской Революции, эту ложь, как идеологическое оружие, взяла себе на вооружение Русская Зарубежная Церковь…

Интересен взгляд на положение и состояние русской Церкви после Октябрьской революции, высказанный замечательным русским поэтом и мыслителем Александром Блоком. Вспоминаются его программные публицистические статьи: «Народ и интеллигенция», «Интеллигенция и революция», «Искусство и революция», «Крушение гуманизма».
Вот его впечатления от происходящего в России, в 1918 году:

«Петербургская весна 1918 года и Великий пост.
Кому, кроме обывателя да бедного составителя календаря, тщетно пытающегося приспособить старых святых к новому стилю, придёт в голову такое сочетание?
Не знаю, надолго ли, но русской церкви больше нет. Я и многие подобные мне лишены способности скорбеть об этом потому, что церкви нет, но храмы не заперты и не заколочены; напротив, они набиты торгующими и предающими Христа, как давно уже не были набиты… Церковь умерла, а храм стал продолжением улицы. Двери открыты, посредине лежит мёртвый Христос. Вокруг толпятся и шепчутся богомолки в мужских и женских платьях: они спекулируют; напротив, через улицу, кофейня; двери туда тоже открыты; там сидят за столиками люди с испитыми лицами и тусклыми глазами; это картёжники, воры и убийцы; они тоже спекулируют. Спекулянты в церкви предают большевиков анафеме, а спекулянты в кофейне продают аннулированные займы; те и другие перемигиваются через улицу; они понимают друг друга.
В кофейню я ещё зайду, а в церковь уже не пойду. Церковные мазурики для меня опаснее кофейных.
Но я, русский, а русские всегда ведь думают о церкви; мало кто совершенно равнодушен к ней; одни её очень ненавидят, а другие очень любят; то и другое – с болью.
И я тоже ходил когда – то в церковь. Правда, я выбирал время, когда церковь пуста, потому что обидно и оскорбительно присутствовать при звероголосовании нестриженных и озабоченных наживой людей. Но в пустой церкви мне удавалось иногда найти то, чего я напрасно искал в мире.
Теперь нет больше и пустой церкви…» (Цитата из очерка «Исповедь язычника»)

… Тогда, в грозные и жестокие дни Революции и Гражданской войны, слова и стихи Блока звучали как предостережение сторонникам рухнувшей монархии, в числе которых, на некоторое время оказались и иерархи официального православия, замутнённого многосотлетним прислуживанием «Кесарю».
Тогда, Блок был среди немногих интеллигентов, противостоявших волне антисемитизма и контрреволюции, которые хотели, как писала Зинаида Гиппиус, чтобы: «Снова в хлев будет загнан палкой, народ неуважающий святынь».
В те годы, чаша народного, христианского терпения переполнилась и русские люди взбунтовались против вековечной власти несправедливости и насилия, поддерживаемой иерархами официальной церкви. Церковь, на взгляд многих современников Революции, давно уже превратилась из христовой, в церковь обрядоверия и стихи про «хлев», в котором содержался народ во времена монархии, были просто констатацией факта…

Тогда, протест против вековой неволи и эксплуатации тёмного, забитого народа, вылился в жестокий, кровавый бунт, а побеждённая, но такая привычная монархия, поддерживалась многими «православными» иерархами, от века прислуживающих «плотской» власти богатых и знатных.
Стяжательство и прислуживание «Кесарю», давно уже стало идеологией царского православия, а обскурантизм, присущий реакции на всё новое в России, рядился в одежды «святости и подвижничества». Об этой особенности русской веры писал и Георгий Флоровский в книге «Пути русского богословия».
Суть этой идеологии, ещё можно было выразить фразой – Каждый был сам за себя и образ «Кесаря» затмил, отодвинул в сторону фигуру Христа Спасителя.
Церковь превратилась в место обрядоведения и узаконения житейской несправедливости, а «Бог, который есть любовь» был оттеснён в темные углы общественного сознания! И реакция на такое состояние веры, не замедлила сказаться…

… Нечто подобное может произойти и сегодня, ибо после победы Контрреволюции, мы живём в эпоху Реставрации, когда деньги, богатство и «знатность – известность», вновь стали кумирами, котором поклоняются «новые язычники», «иногда» захаживающие и в храм Христов. Но какие мысли при этом «крутятся» в их головах, забитых «думками» о деньгах и валюте? Об этом можно только догадываться...
В свою очередь, хотелось бы предупредить «радетелей нравственности», что любые попытки бороться с следствиями нынешнего помутнения совести и разума корчуя «вершки», оставляя «корешки» нетронутыми, приведут к фанатическому изуверству сторонников «чёрной сотни» и «России для русских», а православие превратиться в набор суеверий и фальшивых догматов, далёких не только от подлинных Христовых Заветов, но и от религиозности вообще...
Сегодня, в официальном, а больше в неофициальном православии, уже многое делается в эту сторону, включая сознательную и бессознательную цензуру, благодаря которой некоторые церковные «историки» скрывают правду, откровенно переписывают факты и уж тем паче, откровенно политикански и идеологизировано извращают историю Русского Православия.

Вот например в издании «Радонеж», напечатана историческая справка о Русской Православной Церкви за рубежом. Дата напечатания 16. 05. 2007 год.
В этой «справочке», авторы старались тонко обходить все «острые углы» и нелицеприятные факты. Переписка Митрополита Антония (Храповицкого) с Патриархом Тихоном, изображена как оправдание «послушных чад христовых» из РПЦЗ, в расколе с их иерархом, ими же избранным на Поместном Соборе, в 1918 году...
Однако, читая «Летопись церковных событий, с 1917 года по 1986год» замечательного автора монаха Вениамина - напечатана эта работа на сайте «Религия и СМИ», я вынес совсем другие впечатления об этом времени и об этих людях…
После прочтения пространной монографии, я начал понимать, что монархически настроенные иерархи, ушедшие на Гражданскую войну вместе с белыми войсками, организовали вначале Временное Высшее Церковное Управление, а потом и Русскую Православную Церковь за рубежом, откровенно отстаивая свои классовые, отнюдь не церковные интересы.
И позже, находясь в эмиграции, они продолжали упорствовать, сопротивляясь переменам произошедшим в России и в Русском Православии.
Пользуясь покровительством врагов Советской России, они надсмехались над подлинным святителем - Патриархом Тихоном и в ответ на его прещения и увещания, политиканствовали и унижали его своими лживыми предположениями и доводами.

Воистину, если без гнева и осуждения смотреть на их деятельность, то хочется повторить слова Иисуса Христа, направленных против своих мучителей на Голгофе: «не ведают, что творят». Ведь мучители Спасителя, подчиняясь привычке и нравам века, видели в нем революционера, который посмел выступить против привычного зла, наполнившего мир до верху. Но в этих словах Иисуса Христа не было осуждения, а было сострадание к жертвам законов и нравов того времени...
Постепенно, узнавая историю послереволюционной Церкви, Патриарх Тихон открылся для меня мудрым христианином, святым человеком и подлинным Патриархом Русской Православной Церкви.
О нём, хорошие слова говорил современный пастырь, Митрополит Антоний Сурожский:

«Я думаю, есть многие святые, которые никаких чудес не творили. Которые сами были чудом. В этом отношении характерна канонизация Патриарха Тихона. Он чудес не творил, но он был образом человека, который родился и воспитывался до революции, оказался перед лицом совершенно небывалых событий, неслыханных ситуаций, сумел вглядеться в них глазами веры, с углублённостью и прочёл в них смысл. И направил Церковь на пути истинно церковно-христианские…»

…А те иерархи, которые ушли с белыми, постепенно становились врагами Народа, врагами России и врагами Матери Церкви…
Митрополит Антоний (Храповицкий), став во главе ВЦУ а потом и РПЦЗ, в первое время делал вид, что подчиняется РПЦ, но в конце жизни занял откровенно раскольническую позицию…
Конечно, в начале раскола ещё были попытки «зарубежников» сделать вид «овец кающихся». Тогда в Европе, разгоралась политическая борьба между Германией и бывшими странами АНТАНТЫ, которые всячески старались повернуть растущую военную машину гитлеровского нацизма на Восток. И тогда ещё совсем непонятно было, кто победит.
С приходом в Германии к власти националистов во главе с Гитлером и после смерти Митрополита Антония (Храповицкого), РПЦЗ возглавил Митрополит Анастасий (Грибановский), который стал уже сознательным врагом Русского Православия и Советской России, и для осуществления своего предательства, своих русофобских планов, готов был сотрудничать даже с чёртом. Почитайте его послания Гитлеру…
Кстати, об этих послания в «справочке», напечатанной в «Радонеже» совсем не указывается, а вскользь говорится о связях руководства РПЦЗ с гитлеровскими властями.
Но, не поленитесь и прочитайте в «Летописи…» материалы, в которых помещено благодарственное послание Митрополита Анастасия Гитлеру.
В нём, от имени Архиерейского Собора РПЦЗ, он не только восхваляет деяния Гитлера, обращаясь к нему, как к упоминаемому тут же Господу с большой буквы, но и откровенно натравливает этого «сверхчеловека», на Советскую Россию и на советский народ, естественно скрывая свою ненависть к «народу не уважающему святынь», под ненавистью к «монстрам – большевикам». Это послание было написано и вручено Гитлеру, ещё в 1938 году.

… Существует послание митрополита Анастасия - тогда по прежнему Главы РПЦЗ - уже от 1942 года. в котором он, от имени Архиерейского Синода РПЦЗ восхваляет «германский меч возмездия», обрушившийся на советский народ, в том числе и на русскую Православную Церковь оставшуюся с народом и вместе с ним, борющуюся с гитлеровскими оккупантами.
К тому времени, на фронтах Великой Отечественной, уже погибли и были взяты в плен, около десяти миллионов советских граждан, однако иерархов РПЦЗ это не остановило…
Понимая и преклоняясь перед мужеством защитников нашего Отечества в те страшные дни, понимая громадность человеческого горя и страданий в тот критический момент существования России, я прямо называя Митрополита Анастасия и всех тех, кто его поддерживал, «людоедами» в рясах. Неважно, жили ли они тогда за границами СССР, или внутри его …

Сегодня, чтобы как - то оправдать свое предательство и это «языческое людоедство», РПЦЗ муссируют исторические идеологемы о «впадении в неверие» всего русского, российского народа, о «власти большевиков» и о «анти христовом» РПЦ МП, во главе с Местоблюстителем Патриаршим, а потом и Патриархом Сергием (Страгородским).
Придумали даже новый оскорбительный термин «сергианство», а за измышлениями об этих временах пытаются скрыть правду о расколе, и роли РПЦЗ в войне Гитлера против Советской России…
К несчастью, эти фальшивые идеологемы подхватывают некоторые современные российские иерархи, тем самым «не ведая, что творят», оправдывая то давнее «людоедство» прислужников нацистского «Кесаря» и всех тех, кто сотрудничал с ним…

К великому сожалению, церковная история сегодня, как и социальная история недавнего, социалистического прошлого России, переписывается с классовых, раскольнических, буржуазно – феодальных позиций, а некоторые рьяные «охранители» вступили на путь реставрации церкви Кесаревой, в ущерб Церкви Христовой.
Прямо и косвенно переписываются и даже цензурируются «неугодные», факты истории и высказывания живых свидетелей тех событий.
Например в автобиографических материалах, рассказанных о себе Владыкой Антонием Сурожским, при напечатании убраны из текста его упоминания о молебнах за победу гитлеровского оружия в войне с Советской Россией, возносимых иерархами РПЦЗ в захваченном гитлеровцами Париже.
Эти воспоминания, в урезанном виде напечатаны совсем недавно в Москве, в книге «Труды Митрополита Антония Сурожского». Я не знаю как относится и как понимать эту идеологическую «цензуру» работ православного Митрополита?
Вышеуказанная «справочка» истории РПЦЗ, тоже цензурирует и старательно замалчивает роль тогдашних раскольников – зарубежников и их участие на стороне гитлеровцев, в войне против российского, советского народа.
А ведь эта «справочка», составлена год назад, Службой коммуникаций Отдела внешних сношений и церковных связей Московского патриархата. Интересно, на что рассчитывали писавшие её? Наверное, на обычное обывательское незнание, невежество и нежелание знать подлинную трагическую историю России!

… Сегодня, в некоторой части российских церковных иерархов, утвердилось мнение, по которому и рабство человеческое можно оправдать цитируя Христа, и уже вовсю цитируя церковное Предание. Вот хотя бы это, из Соборного послания Апостола Петра (Гл 2, 13-20),о царях и властях:

«… Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, что бы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.
Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо.
Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу…»

… Если не делать поправки на современность, на историю монархии и крепостничества, то все это можно понимать как некоторое оправдание будущей власти «Великого Инквизитора», власти духовенства, готового казнить самого Иисуса Христа во второй раз, лишь бы не возвращаться к осуществлению Его Нового Завета, - закона любви и свободы духа…
Конечно слова апостола Павла, говорят о другом и прежде всего о состоянии внутреннего смирения и самоуничижения, а не о боязливом молчании при виде лжи и несправедливости, которое невозможно понять вне содержания всего Благовестия.
Ведь слова Иисуса Христа о том, что «возлюби врагов твоих и молись за притесняющих тебя», а тем паче «Если ударили по одной щеке, подставь другую…», как раз и говорят о этом общем настроении христианского внутреннего всепрощения…
Однако вспомните о торговцах, «превративших дом Бога в дом торговли» и гневно изгнанных Иисусом из храма; вспомните Его обличения фарисеев и книжников и всё встанет на свои места…

Церковь, как на Западе так и на Востоке, к несчастью не всегда была христианской по сути. Вспомните костры инквизиции, борьбу за папский престол и индульгенции, напоминающие взятки с прихожан; вспомните борьбу русской церкви с староверами и те же костры, когда в срубах сжигали активных деятелей русского старообрядчества!

На Западе, всё это минуло ещё и потому, что несколько столетий назад, здесь произошли религиозные и социальные Революции, в которых была сделана удачная попытка перемены или смены неправедной власти. Ведь исходя из Христовых Заповедей, мы научаемся разделять власть праведную и наоборот. Иначе, зачем мы всё эти исторические события ворошим, узнаем правду о них и переживаем внутри себя и в Церкви?
К несчастью, многие цитаты из апостолов и даже из слов Иисусовых – многие «пропагандисты» повторяют от «лукавого» ума, стремясь угодить не Христу, не народу церковному, который по заветам Христовым был носителем истины, но «Кесарю», постоянно присутствующего в Церкви в разных видах и качествах. И это происходило благодаря словесным ухищрениям псевдо богословов, поставленных тем же «Кесарем» на место толкователей и «переводчиков» Христа и Предания Христовой Церкви…

Здесь я вижу попытки церковников – образованцев оправдать своё старое и привычное непонимание веры Христовой и прислуживание «Кесарю», следованию «святым преданиям», ставшим для таких церковнослужителей, символом реальности,
Но это есть отпадение от Христа, который был защитником народа от власти Кесарей, фарисеев и их прислужников. Вспомните: «Царствие моё не от мира сего!»; «Блаженны нищие духом, ибо их есть царствие небесное»; «О, фарисеи – лицемеры, змеиное отродье!..» и ещё много других сказанных Им пояснений.
Наше первое впечатление после прочтения Евангелий, рассказывающих о житии и смерти самого Иисуса Христа, как о книгах справедливости!
Ведь мы и восторгаемся «благовестием», потому, что это рассказ о любви и сострадании к бедным и униженным, вопреки древним человеческим инстинктам власти и выживания…

…Попытки разного рода софизмами оправдать «пастырей» неправедной церкви, приравнять её неправедные действия к действиям Христа, перевести вину за разрушающуюся Церковь на народ оставленный этими «пастырями» в невежестве – есть искажение «Нового Завета».
Сегодня, некоторые иерархи, пользуясь разбродом в умах и душах верующих русских людей, в эти времена победы олигархического капитализма, готовы признать себя сторонниками этой власти «денег» и к этому же призывают прихожан.
Однако, это вновь путь не в сторону подлинного христианства, не окормление его духовных нужд, а новые угождения плоти и материальному миру, - миру «Кесаря».
Но это уже пройденный исторический этап, чреватый бурями революции и страданиями множества людей, в первую очередь тех, кто хотел бы быть со Христом…

… Мысленно возвращаясь во времена Революции и последовавшей за ней Гражданской войне, анализируя события церковной истории, будем стараться учитывать все реальные факты истории российского общества в двадцатом веке, а не идеологические подтасовки и фальсификации его врагов. И постараемся судить о происшедшем, о прошлом, исходя из тогдашних исторических обстоятельств и тогдашней идеологии, будем судить или оправдывать по законам того времени, а не по либеральным законам сегодняшним, когда многим кажется - это обычное заблуждение во времена реставрации - что наше время и есть время истины и правды…
… Вспоминаются слова сказанные Александром Блоком, в статье «Интеллигенция и революция»:

«Почему дырявят древний собор? – Потому, что сто лет здесь, ожиревший поп, икая брал взятки и торговал водкой.
Почему гадят в любезных сердцу барских усадьбах? – Потому, что там насиловали и пороли девок; не у того барина, так у соседа.
Почему валят столетние парки? – Потому, что сто лет под их развесистыми липами и клёнами господа показывали свою власть: тыкали в нос нищему – мошной, а дураку – образованностью.
Всё так.
Я знаю, что говорю. Конём этого не объедешь. Замалчивать этого нет возможности; а все однако замалчивают…»

…Сегодня, «новые русские» пришли на место той, давней знати и буржуазии, сидевшей веками на шее русского народа, и они хотят сделать так, чтобы уже никто правды о тех временах никогда не узнал. И сегодня, многие их прихлебатели из числа образованцев уверяют, что Революция была ошибкой, а в Советской России, во власти были евреи, большевики и бандиты.
Сегодня, как сто лет назад, многие «батюшки», становятся антисемитами из идеологических соображений забывая, что Иисус Христос был евреем во плоти, а все его Апостолы, включая Апостола Павла, были правоверными иудеями, пока не услышали революционных речей Спасителя.
Сегодня в России возродилась и «Чёрная сотня» и «Союз архангела Михаила» и эти националисты утверждают, что уж они то знают историю и истину, и что они идёт в ногу с Христом.
Какое самонадеянное кощунство и забвение Иисусовых Заветов!..


… Сегодня, когда после Революции и Великой войны уже прошло много лет и сменилось уже несколько поколений, историю «правят» люди не жившие в те времена и введённые в заблуждение неистовой пропагандой «реставрации» прошлого. И подбор фактов и описание той, тогдашней жизни, у этих «пропагандистов» мягко говоря грешит тенденциозностью и угождением сегодняшним власть имущим.
Однако, нельзя забывать, что помимо их «суда», есть ещё и «Божий, Последний суд», который скорее всего не будет согласен с их конъюнктурными, сиюминутными выводами и решениями…
Очевидно, что надо всё таки дождаться «Страшного Суда», когда всё и всех будет судить сам Господь, а не самозваные «лжепророки» заявляющие, что только они знают кто был прав и кто виноват!
Об этом надо всегда помнить!

… Думаю, что все Революции – это реакция на накопившиеся грехи светской власти иногда поддержанные властью церковной, когда народ, большинство людей живущих в том или ином государстве, стараются силой противостоять нарушению христовых заповедей и законов, прикрывающих несправедливости…
И надо понимать, что церковники тоже могут ошибаться и совершать преступления невольные и сознательные, - ведь они же люди. Вспомните, хотя бы восхваления Гитлеру, в посланиях главы Зарубежной церкви Митрополита Анастасия, «фюреру» немецкого народа. Или его же восхваление «германского меча», восстанавливающего «справедливость» в покорённых странах, то есть в Советской России (Послания 1938 – 1942 годов).

Этот глава Русской Православной Церкви за рубежом, откровенно натравливал Гитлера на Советский Союз, ненавидя не только Сталина и советскую власть, но и советский народ.
Об этих страницах церковной истории я вскользь уже упоминал чуть выше и хочу более подробно говорить об этом, но позже.

… Остаётся процитировать слова Патриарха Тихона, который в конце жизни, после долгих раздумий начал понимать значение Революции:

«… Я решительно осуждаю всякое посягательство на Советскую власть, откуда бы оно не исходило. Пусть все заграничные и внутренние монархисты и белогвардейцы поймут, что я Советской власти не враг…»

… Эволюция русского православия после Революции полна противоречий и трагических разворотов, однако в конце концов, те иерархи, кто радел за страдающий и борющийся простой люд, кто остался в Советской России, встали на сторону советского народа.
В ходе Великой Отечественной войны обнаружилось, что собственно Русская Православная Церковь помогала русскому народу победить и оставалась на его стороне в годы поражений и побед, тогда как раскольники из Церкви зарубежной, всячески пытались ублаготворить Гитлера и прямо выступали против Советской России, становясь врагами советского народа…
Гитлер перед войной писал:

«В начале оккупации мы не должны показывать своих истинных намерений, а всеми способами подчёркивать свою освободительную миссию…»

…Позже, уже во времена оккупации некоторых областей Советского Союза он инструктировал немецкие власти по религиозному вопросу:

«Мы должны избегать, чтобы одна церковь удовлетворяла религиозные нужды больших районов, и каждая деревня должна быть превращена в независимую секту. Если некоторые деревни, в результате, захотят практиковать чёрную магию, как это делают индейцы или негры, мы не должны этому препятствовать.
…Наша политика должна заключаться в поощрении любой и каждой формы разъединения и раскола…»

…Не кажется ли вам, что такие же идеологические формулы и сегодня применяются врагами России? Ведь Гитлер был хитрый и коварный политик, часто добивавшийся от своих противников того, что было выгодно фашисткой Германии и работало на победу нацисткой армии.
А его наследниками, сегодня являются все те, кто желал бы расчленить Россию по территориальному и религиозному признаку, мотивируя это лозунгами об «освободительной, демократической миссии»!
… Однако, в войне с Советским Союзом вернуть прошлое не удалось и снова «палкой загнать народ неуважающий святынь в хлев послушания захватчикам», не удалось ни Гитлеру, ни Иерархам РПЦЗ.

… Но возвратимся в 1917 год.
… Второго марта, 1917 года, после бессонной ночи в вагоне императорского поезда, император Николай Второй - Романов, отрёкся от престола в пользу своего брата Михаила. В дневнике он с горечью записал: «… Кругом измена, и трусость, и обман!»
Третьего марта отрёкся Великий князь Михаил, брат царя и власть перешла к Временному правительству, сформированному Думой. Была опубликована программа этого правительства. В ней, в частности говорилось: «… полная и немедленная амнистия по всем делам политическим и религиозным. – в том числе по террористическим покушениям, военным восстаниям, аграрным преступлениям…»
Обер-прокурор Синода, пытаясь защищать рухнувшую монархию, потребовал от иерархов: «… восстановления духовенства против нового строя…»
Но перемены уже было не удержать…
Митрополит Антоний (Храповицкий), служил тогда в Успенском соборе и после очередной службы заявил:

«Вначале отрёкся Государь, потом брат его Михаил, который велел повиноваться Временному правительству и потому, мы поминаем Временное правительство; иначе, никакие силы не заставили бы нас прекратить поминовение Царя и царского дома…
Почему мы это делаем? Во первых потому, что мы давали присягу Государю, а он передал полномочия Михаилу, а тот передал Временному правительству; а во вторых, чтобы избежать безвластия, грабежей, резни и кощунства…»

В этих словах звучит логика многих тогдашних иерархов. Это позже, они стали такими «отчаянными монархистами», когда поняли, что вместе с царём потеряли все свои социальные и материальные привилегии. А тогда, они как послушные дети отказались от царя и согласились с Временным правительством…
Любопытна присяга, которую они давали Временному правительству:

«Обещаю перед богом и своею совестью быть верным и неизменно преданным Российскому Государству. Обязуюсь повиноваться Временному правительству…
В заключение данной мною клятвы, осеняю себя крестным знамением и ниже подписуюсь…»

Епископ Тверской и Кашинский Серафим (Чичагов) выразил мнение многих иерархов, обращаясь к благочинию:

«Милостью Божией, народное восстание против старых, бедственных порядков в государстве, приведших Россию на край гибели в тяжёлые годы войны, закончились…»

Девятого марта, 1917 года, Святой Синод обратился ко всем чадам русской Православной Церкви:

«Свершилась воля Божия! Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на её новом пути…»

Двадцатого марта, Синод постановил отправить на покой ставленников Григория Распутина: Митрополита Петроградского Питирима, Митрополита Московского Макария, Архиепископа Тобольского Варнаву… Позже были уволены ещё восемь архиереев, по этому же поводу…
В конце марта, епископ Уфимский (Кн. Ухтомский), писал:

«… Самодержавие российских царей выродилось сначала в самовластие, а потом в явное своевластие, превосходившее все вероятия… и вот рухнула власть отвернувшаяся от Церкви. Свершился суд Божий. Освободилась от гнёта государства Христова соборная Церковь…»

Слушая тогдашних иерархов, очевидцев и современников Революции, мы не можем не удивляться похожести некоторых заявлений современных иерархов, но уже по отношению к исчезнувшей Советской власти…
В них тоже выражена только обида, но нет размышлений и покаяния, о своей в том числе вине.

Революция была встречена Церковью, неоднозначно. Я уже цитировал высказывания некоторых Иерархов, которые называли «рабством» двести лет правления Обер – прокурора Священного Синода Русской Православной Церкви…
Двадцать девятого апреля, того же года, Синод объявил о начале подготовки к созыву Поместного Собора и введение выборного начала на всех уровнях церковного управления. В церковной печати раздавались призывы отменить монашество и ввести «белый епископат». Были не избраны и даже уволены со своих должностей многие иерархи, в том числе архиепископ Антоний (Храповицкий). Архиепископ Нижегородский Иаким (Левицкий) был даже арестован - всех их обвиняли в приверженности самодержавной власти…
… Вот любопытное письмо, Александру Керенскому, главе Временного правительства, которое тоже во многом напоминает ситуации из недавней, постсоветской истории:

«Идейный вождь трудовой России и воевода народной армии и флота, Александр Фёдорович! Тебе вверена защита интересов трудящихся, тебе вверена защита родной Руси, от жестокого врага демократии всего мира…
Кликни клич Минина земли русской - мы же, клир и миряне Тавриды, приветствуем в лице твоём армию и флот, несём тебе всю утварь, всё золото и драгоценности Церкви…» Телеграмма Таврического епархиального съезда…

В конце лета Семнадцатого года на Московскую кафедру, путём голосования Святым Синодом, был поставлен архиепископ Тихон Литовский, будущий патриарх…
Пятнадцатого августа по старому стилю в Москве, открылся Всероссийский Поместный Собор. В Храме Христа Спасителя, прошли первые заседания…
Однако к Пролетарской революции, произошедшей вовремя этого Поместного Собора, почти все Иерархи и большинство «православных» мирян относились строго отрицательно.
Это продемонстрировал и Поместный Собор, и позже сам Патриарх Тихон. Главной причиной тех событий, на мой взгляд, было то, что Христова Церковь превратилась к тому времени в церковь для «богатых, учёных и знатных», стала орудием «классовой борьбы».

Тогда же, началась длительная и кровопролитная борьба с «пережитками старого быта и церковными суевериями», которая стала очередной трагедией в истории русского православия.
Советская власть, нередко применяла репрессии, по отношению к непокорным иерархам и их пастве, сажала их в тюрьмы, расстреливала - шла кровавая и неистовая борьба за будущее России…
Тогда, против результатов пролетарской революции объединились и монархисты и кадеты и была организована белогвардейская контрреволюция, а вскоре началась Гражданская война.
Террор действовал с обеих сторон и по описаниям современников, «белый» террор был много страшнее, чем «красный». И красный террор начался после убийства Урицкого и ранения Ленина, противниками революционной власти. А народ, в большинстве своём встал на сторону новой власти - поэтому Революция и победила…

… Время шло и Советская власть устанавливалась надолго. Белые армии и иностранная интервенция были побеждены, а остатки армий контрреволюции ушли в изгнание, а вместе с ними и церковные иерархи, которые хотели восстановить старую власть.
Это была национальная катастрофа и «исход», состоял из нескольких миллионов русских людей, которые рассеялись по всей Европе и дальше, по всему миру.
Многие, живя, а точнее выживая на чужбине ещё надеялись на реставрацию старого порядка, и даже участвовали в разного рода провокациях и контрреволюционных акциях. Монархистов, среди них было не так уж и много. Наверное этим можно объяснить бездействие белых армий в вопросе освобождении царя и его семьи из «красного» плена в Екатеринбурге.
У всех в памяти ещё были свежи воспоминания о буржуазной революции, на стороне которой были и генералы, и буржуазия, и многие церковные иерархи…
Во время и после Гражданской войны, в послереволюционной России недовольство официозной церковью вылилось в гонения непокорных иерархов и возникновении «обновленческой церкви», за которую и на стороне которой выступали в основном молодые служители культа «среднего» звена и простые священники.
Чуть ранее, духовная жажда обновления, наконец вызвала и созыв долгожданного Поместного Собора, который открылся в канун пролетарской Революции и проходил в Москве, в течении многих месяцев. Собор был порождён Февральской буржуазной революцией и вследствие этого, долгое время противопоставлял себя власти Советов, свергнувшей власть Временного правительства…
История Собора, его решения и установления, выборы Патрирха Тихона, первые его послания и указы вы можете найти в той же «Летописи…» монаха Вениамина, помещённой на сайте «Религия и СМИ», в интернете…

…Для того, чтобы понимать происходившее в те времена, необходимо знать причины и следствия, объяснение тех или иных взглядов и событий не только стороной «обиженной», которой чувствовала себя Русская Православная Церковь, но и мнения Советской власти, которую сегодня, в силу победы Реставрации, никто не хочет ни знать, ни слушать, ни тем более понимать…
Во время Гражданской войны, которую развязали белогвардейские генералы в надежде вернуть старый строй жизни и потерянные личные привилегии и богатство, во взаимной вражде погибли сотни тысяч русских людей с обеих сторон. В продолжении первой мировой, эта внутренняя война окончательно разрушила и экономику, и сельское хозяйство страны. Люди привыкли воевать и отвыкли буднично и рутинно работать...

По окончанию Гражданской войны, в стране царили разруха и голод, обусловленные почти десятилетием непрерывных войн. Несмотря на это, некоторые церковные деятели хотели восстановить состояние, которое предшествовало взрыву национальных и классовых страстей во времена Революции. Они пытались противостоять действиям властей, к которым как им казалось, призывал их сам Иисус Христос…
Но советская власть, хотела быть властью атеистической и оправдывала свои гонения на церковь, именем простого народа. Приведу цитаты лишь из одного документа, - секретного письма Ленина, Молотову, для ознакомления членов Политбюро и членов ЦК РКП б, об изъятии церковных ценностей:

«Именно теперь…, когда в голодных местностях едят людей и на дорогах, валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем, (и потому должны) произвести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления… Чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей. Без этого фонда, никакая государственная работа вообще… немыслима…». (Март. 1922 год).

… Первым камнем раздора, между новой властью и Церковью оставшейся в Советской России, стал указ о национализации церковных земель. А затем, самое страшное, как казалось тогда церковникам, - реквизиция церковных сокровищ на спасение голодающих…
Хотелось бы только напомнить тем, кто так яростно анафемствовал «большевиков», что Иисус говорил:

«Если попросят у тебя – дай… Если попросят одежды – сними с себя последнюю рубашку и отдай…»
И ещё сказал, «что вся власть от Бога» и это касается не только власти которая нам благоволит, но и власти, которая нас «гонит». Этим аргументом, «Кесари» беззастенчиво пользовались веками, чтобы оправдать жестокости и несправедливости крепостничества и монархии. Но тотчас же забыли о нём, когда речь пошла о смене их власти, властью революционной…
… Тем не менее, сам Патриарх Тихон через несколько лет переменил позицию, потому что власть Советов сохранилась надолго, но и укрепилась, правда с большими трудами и страданиями, в том числе духовенства и «церковного народа».
От разрухи войны и от трагических последствий мировой и Гражданской войны: голода, холода и бандитизма - страдали все россияне и это очень важно понимать, когда мы разбираемся во всём происходившем в те годы, осуждая жестокости новой власти…

На этой теме, используя привычные агитки современных псевдоисториков о «злодеяниях большевиков», греют руки националистические «элиты, в отделившихся от России бывших советских республик.
Достаточно вспомнить о теме «голодомора», которую растиражировали на весь мир украинские «либералы», пришедшие к власти благодаря оранжевой контрреволюции.
Сегодня и в Прибалтике, используя пропагандистские «обличения» советской власти, хотят сделать героями эсесовцев из националистических формирований. Недалёк тот день, когда завравшиеся российские идеологи «новой власти» сделают «героями сопротивления» Митрополита Анастасия (Грибановского), и тех иерархов коллаборационистов, которые выступали на стороне Гитлера против советского народа.
Попытки сделать предателя генерала Власова и его воинство героями «отечества», уже были…

… Сегодня, очень многие, «цитируют» описания страданий за колючей проволокой в Гулаге, в том числе во время войны, во многом используя интерес к этому на Западе, часто сознательно забывая, что не менее, а может быть более страданий претерпевали люди, жившие и воевавшие против гитлеровских захватчиков.
Они также голодали, тоже работали с утра до вечера и также умирали от холода и истощения. Но именно их усилиями, на фронтах и в тылу, были разбиты «непобедимые» армии Третьего Рейха и его союзников, которые сегодня, стали отъявленными русофобами - и понятно почему!
Но Западу, подвиг советских людей в той страшной войне, принесшей громадные жертвы, в том числе освобождая Европу от фашистского ига никому не интересен. Неинтересно это и русским, российским образованцам прислуживавшим и продолжающим служить новым олигархам, на время ставшим новой российской аристократией.

Но надо помнить, что Великая отечественная война проявила все лучшие качества советского народа и советского строя. В те годы, было множество примеров народного сопротивления захватчикам и подлинного патриотизма советских людей. И этих людей, погибших отстаивая Отечество, было много миллионов - если бы не их самоотверженность и героизм, то не было бы и нас и тем паче не было бы русских, а может быть и всех славян…
Вспомните писания и планы Гитлера, хотевшего половину советских людей уничтожить, а другую, покорную половину обратить в рабство.
Именно этой борьбой, не на жизнь а на смерть, и объясняются жестокости, которые происходили перед войной и в войну в Союзе. Замечу, что происходило это с подачи и одобрения простого народа, того большинства, от имени которого правит подлинная демократия!

Однако сегодня, эти факты в описании того времени, никем не учитывается. На полях сражений и в тылу, погибло во много раз больше людей, чем погибло в лагерях, но внимание «прогрессивной общественности» почему то приковано только к «Архипелагу Гулаг», так талантливо написанному Солженицыным. А к подвигу всего народа, пережившему в двадцатом веке и революции и Гражданскую войну, и страшную количеством жертв Великую Отечественную, относятся как к пропагандисткой «агитке»!
Это несправедливость и даже подлость, является предательством нынешних поколений российских людей памяти тех, кто беззаветно жертвовал своими жизнями во время драматических событий Великой Отечественной войны, во имя будущей Победы и процветания Родины…

Ещё раз хочу повторить, что и Красный террор, и Архипелаг Гулаг не были определяющими факторами подъёма и превращения отсталой России в современное промышленное государство. Коллективизация, индустриализация и победа в Великой Отечественной войне - именно эти эпохальные события и сделали Советский Союз супердержавой, определили силу и влияние в мире. И что бы там не говорили нынешние враги и недоброжелатели России, именно идеи народовластия, советский социальный строй и энтузиазм миллионов молодых людей, превратили умирающую Россию в сверх державу…
Точно так же, можно говорить о том, что инквизиция не была определяющими для существования мирового христианства и кровавое уничтожение старообрядчества у русских православных…
Однако возвратимся в грозные и трагические тридцатые, послереволюционные годы прошлого века…

…Патриарх Тихон, год пробывший под домашним арестом в Даниловом монастыре и выехавший в первый раз после заточения, встретился с верующими и увидел, что люди живы и веруют, и приветствуют его, Патриарха, цветами…
Советская власть к тому времени просуществовала почти шесть лет и не было заметно, что кто - то может ей помешать продолжить становление России. Развал и разруха, потери территориальные и материальные, были, благодаря строгости, а иногда и жестокости новой власти почти восстановлены и жизнь, постепенно входила в мирное русло.
И тут, под давлением новых подробностей жизни, и в том числе давления на него из-за границы, в надежде непризнания им этих фактов, всё слились воедино и Патриарх Тихон, написал послание РПЦЗ, с предложением прекратить сопротивление и контрреволюцию, и помогать, а не строить козни новой российской народной власти.
Почитайте текст послания Архиерейского Синода зарубежников, Генуэзской мирной конференции, где они призывают к интервенции против Советской России...
Именно в ответ на этот провокационный призыв зарубежных церковников к новой интервенции стран Запада на Советскую Россию, в стране поднялась волна гонений на Церковь, как на пособника интервентов…
Патриарх Тихон понимал и это, и потому, очень жёстко требовал отказа от политизированной деятельности белогвардейского Высшего Церковного Управления. (ВЦУ)
Вот цитаты из его послания от 5 мая, 1922 года о роспуске ВЦУ за границей:

«…Послания Карловацкого Собора и обращения к мировой конференции… носят характер политический… Я признаю Карловацкий Собор заграничного духовенства и мирян не имеющим канонического значения и послания его о восстановлении династии Романовых и обращения к генуэзской конференции, не выражающими официального голоса Русской Православной Церкви…
2) Ввиду того, что Заграничное Русское Церковное Управление увлекается в область политических выступлений… Высшее Церковное Управление упразднить…»

…Это послание и требование Патриарха Тихона закрыть Временное Церковное Управление за рубежом, не только не было исполнено, но Митрополит Антоний (Храповицкий), в ответном письме от лица Синода зарубежников, откровенно провокационно утверждал, что патриарх не имеет свободы воли в своих указах.
Митрополит Антоний (Храповицкий), был политик искушённый и чем далее он управлял «зарубежниками», тем более обстоятельства и логика раскола заставляла его политиканствовать. Тут уместно процитировать его ответ на послание Патриарха Тихона:

«… Указ этот поразил меня своей неожиданностью и прямо ошеломляет представлением той страшной смуты, которую он может внести в нашу церковную жизнь. Несомненно, он дан под давлением большевиков. Я за этим документом никакой обязательной силы не признаю – хотя бы он и был подписан патриархом. Документ этот имеет характер политический, а не церковный. Вне пределов Советского государства он не имеет значения ни для кого и нигде…»

Этот ответ, о многом говорит…
… Патриарх Тихон, которого, много позже, Митрополит Антоний Сурожский называл светочем правды и страдания, в обращении направленном в верховный суд Р. С. Ф. С. Р, заявлял о своём признании Советской власти и говорил:

«Я считаю по долгу своей пастырской совести заявить следующее:
Будучи воспитан в монархическом обществе и находясь до самого ареста под влиянием антисоветских лиц, я действительно был настроен по отношению к Советской власти враждебно, причём враждебность из пассивного состояния, временами переходила к активным действиям, как то:
Обращение по поводу брестского мира в 1918 году. Анафемствование в том же году власти и наконец воззвание против декрета об изъятии церковных ценностей в 1922 году. Все мои антисоветские действия за немногими неточностями, изложены в обвинительном заключении Верховного суда. Признавая правильность решения суда о привлечении меня к ответственности по указанным в обвинительном заключении статьям уголовного кодекса за антисоветскую деятельность, я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу верховный суд изменить мне меру пресечения, т. е. освободить из под стражи.
При этом я заявляю Верховному суду, что я, отныне Советской власти не враг. Я окончательно и решительно отмежёвываюсь, как от зарубежной, так и внутренней монархической белогвардейской контрреволюции.» 16 июня 1923 года. Патриарх Тихон (Василий Белавин).

…27 июня, Патриарх Тихон был освобождён от домашнего ареста в Донском монастыре…
Конечно эти факты истории, надо рассматривать во всей их трагической сложности, но главное не впадать в одиозную, одностороннюю оценку этого времени и противостояния РПЦ и Советской власти, чем сегодня грешат за редким исключением и светские, и церковные историки.
Мне хотелось бы также предупредить нынешних антисоветчиков в их желании извратить волю и роль Патриарха Тихона в истории русского Православия, изображая его слабым человеком и политиканом. Этот перенос сегодняшних нравов и характеров, представление всех по себе, попытки судить его исходя из сегодняшней политической моды, из своей извращённой совести совершенно несостоятельны.
Домыслы и тайная клевета на такого святого человека, как Патриарх Тихон, свойственная нынешним образованцам, показывает сегодняшнее падение нравов и лицемерие большинства «либеральных демократов»!

… 28 июня, сразу после освобождения из под домашнего ареста, Патриарх Тихон выпустил послание в котором призывает иерархов РПЦЗ к покаянию, прекращению политиканства и контрреволюционных выступлений:

«… Осознав свою провинность перед народом и Советской властью, я желал бы, чтобы так поступили и те, которые забыв свой долг пастыря, вступили в совместные действия с врагами трудового народа – монархистами и белогвардейцами, и желая свергнуть Советскую власть, не чуждались даже входить в ряды белых армий.
Как ни тяжко сознаваться в этом преступлении, но мы должны сказать хоть и горькую, но истинную правду сию. Мы осуждаем теперь такие действия и заявляем, что Российская Православная Церковь аполитична и не желает быть «ни белой ни красной» Церковью. Она должна быть и будет единою, соборною, апостольскою Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они не исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу, должны быть отвергнуты и осуждены…»

Патриарху, ответил из-за границы Митрополит Антоний (Храповицкий), (обратите внимание на подтекст) что все рады освобождению Патриарха, что исполняя приказание Патриарха, ВЦУ распущен. В действительности, ВЦУ был заменён на новое название – Русская Православная Церковь за рубежом и «сам он хотел уйти на Афон, но иерархи возражали. К тому же вы не представляете ситуации здесь, имея ввиду заграничные приходы». И далее Митрополит Антоний пишет:

«Кроме того, указывалось многими епископами, что указ этот, как исходящий в обстановке, мешающей вашему свободному волеизъявлению, не подлежит исполнению, и что вообще, заграничная Церковь должна действовать автономно, самостоятельно, до утверждения в России правопорядка и церковной свободы…»
Согласитесь, что письмо это носит издевательский характер…
Нельзя так же забывать, что до Революции, Церковь служила царю и его окружению больше чем Богу и потому, многие иерархи под правопорядком и восстановлением церковной свободы, подразумевали восстановление монархии и отмену отделения церкви от государства, а не служение Иисусу Христу в любви и в свободе духа…
Митрополит Антоний, в своём полу осознанном политиканстве, подавал пример для многих врагов Новой России, в том числе и сегодняшним её неприятелям. Посмотрите по каким рецептам сегодня ведётся антироссийская пропаганда, в бывших советских республиках Прибалтики и Украине! На Украине возник похожий раскол, который приветствовали на Западе.

… Между тем, противостояние двух частей церкви, принимало со стороны зарубежников откровенно антироссийский, агрессивный характер. Начались разногласия и внутри сообщества бежавших из России иерархов.
Митрополита Евлогия, который был связан с Патриархом Тихоном, постепенно оттеснили от полномочий представителя РПЦ МП за рубежом, которые ему предоставил сам Патриарх, а единогласным лидером раскольников остался Митрополит Антоний (Храповицкий), до своей смерти остававшийся врагом Советской власти и Московского Патриархата…
К тому времени, обнаружив связи внутренних православных иерархов с зарубежниками, в Советской России начались настоящие гонения уже и на церковь, но в первую голову на клир и иерархов.
Ввиду серии арестов иерархов, официальных преемников Патриарха Тихона: Митрополита Агафангела, Митрополита Петра, а потом и Митрополита Кирилла. Митрополит Пётр (Полянский), написал распоряжение, оставив своим заместителем Митрополита Сергия (Страгородского).

… Фигура эта была известна в России. В своё время, он участвовал в заседаниях религиозно – философского общества в Петербурге, а после Революции, на какое - то время перешёл к «обновленцам», но вскоре возвратился в лоно РПЦ и принёс покаяние самому Патриарху.
После смерти Патриарха Тихона, он возглавил РПЦ в должности патриаршего Местоблюстителя…
После сложного процесса утверждения в этой должности, многие недовольные Советской властью упрекали его чуть ли не в самозванстве. После длительной борьбы и трудов «собирания» вокруг себя Русской Православной Церкви, Митрополит Сергий - иинтересно, что он был в давние времена учеником и другом Митрополита Антония(Храповицкого) - желая сохранить русское Православие, пишет и публикует Декларацию сотрудничества с Советской властью.
Поэтому, на него обрушились с ненавистью и клеветой многие из его бывших сотоварищей, волею судеб и Бога оказавшихся в эмиграции, служивших белогвардейцам в их борьбе с русским народом, победившим в Революции и в Гражданской войне…

Эта Декларация, по сию пору не даёт покоя раскольникам и сторонникам тогдашнего РПЦЗ. Однако, во многом благодаря самоотверженности и упорству Митрополита, а потом и Патриарха (после 1943 года), Русское Православие не только сохранилось, но в сотрудничестве с церковным народом упрочило свои позиции. Думаю, что сегодняшний подъём русской Церкви, был бы невозможен, не встань у кормила Русского православия после смерти Патриарха Тихона, Митрополит Сергий (Страгородский)…
Именно в единстве с народом, Русская Церковь в тяжёлые годы расколов и гонений, часто незаслуженных, выстояла сама и помогла советскому народу победить всех своих врагов…

Я выступаю категорически против, нынешнего антисоветского, русофобского мифа, что пролетарскую Революцию совершали «монстры – большевики», среди которых большинство были евреями. Победить без участия народа в Гражданской войне, а тем более в Индустриализации, а затем и в Отечественной войне было невозможно - это понимают все нормальные люди, не зомбированные новой антирусской пропагандой.
Очевидно, что без признания народом, Советская власть не продержалась бы и недели!
Победные подвиги Советской России, в строительстве социализма, в мирной жизни и на фронтах нескольких войн, были следствием освобождения революцией народной энергии творчества и патриотизма. Все лживые утверждения о «еврейской диктатуре» – это всего лишь измышления новой и старой русской буржуазии, проигравшей народу в открытых столкновениях…

Я хочу сказать больше – все жестокости классовой борьбы и Красного террора, были обусловлены жестокостью простого народа, который далёк от фальшивого либерализма и «страданий» утраты прав «личности». Об этом тоже неоднократно писал в своей публицистике Александр Блок, ещё в годы революции и Гражданской войны…
… Тут уместно вспомнить первую часть нашего цикла «Вина или Обида», где я попробовал показать в довольно мягкой форме, что Официальная Церковь, долгое время была во власти Кесаря и потому, его падение восприняла как покушение на само христианство…
Однако ещё Иисус Христос предупреждал, что нельзя путать служение Богу, со служением Кесарю, говоря: «Божье Богу, а Кесарево – Кесарю»…

… Патриарх Тихон и Митрополит Сергий, ставший его Местоблюстителем, поняли суть и смысл Революции и оба, в конце концов, правда в разное время и по разному, призвали к единению со своим народом, как с подлинным носителем Христовой истины…
Но многие, и прежде всего Иерархи РПЦЗ, - так называемый Архирейский Синод РПЦЗ - ушли в раскол и вопреки призывам Патриарха Тихона, не прекратили борьбы за восстановление строя свергнутого народной Революцией. Это решение, рано или поздно должно было привести к полному предательству Матери Церкви и ненависти к своему народу. Так и случилось…

… А теперь, я хотел бы коснуться вопросов политического противостояния Запада с Советским Союзом и успехов в социалистическом и экономическом строительстве в послереволюционной России. Это будет наглядной агитацией для тех, кто сегодня хочет знать правду о Советском Союзе и недавнем прошлом России…

Для меня, история Советского Союза неоднородна и делится на несколько этапов: Борьба за Революцию и победу в Гражданской войне, а потом и построение социалистического государства; Коллективизация и Индустриализация; предвоенный террор и времена партийных чисток и подготовка к новой мировой войне – это один этап.
Победа в Великой Отечественной и восстановление мирной жизни - это второй этап.
Смерть Сталина, приход к власти Хрущёва и его критика культа личности – это третий этап.
И четвёртый этап, обусловленный отказом от большевизма, начался Брежневским застоем и закончился, под напором внутренних ошибок власти и «холодной» войны, победой ползучей чиновной контрреволюции…

… И здесь, мне хотелось бы коротко напомнить о экономических успехах СССР до 1980 года, основа которых заложена первыми, «сталинскими» пятилетками. Эти успехи были с одной стороны связаны со стратегией «внутреннего напряжения» всех народных сил и тяжёлой непрерывной созидательной работой, а с другой стороны, энтузиазмом миллионов молодых юношей и девушек, воспитанных уже при советском строе. Вспомните хотя бы «стахановское» движение в котором участвовали сотни тысяч сознательных строителей социализма… Именно эта стратегия и самоотверженность молодых, обусловили переход Советского Союза в разряд супердержав…
Для сравнения – несколько цифр из экономической и социальной статистики тех лет:

… В царской России, в благоприятном и в экономическом, и климатическом отношении 1913 году было произведено два мегаватта электроэнергии, десять миллионов тонн нефти, двадцать девять миллионов тонн угля, четыре миллиона тонн стали и тысяча автомобилей. Я не буду перечислять прочие позиции, за недостатком места…
По истечении почти десяти лет войн и разрухи, даже от этого экономического уровня ничего не осталось. Советская Россия, предстала после Гражданской войны как одно из самых бедных, исключительно сельскохозяйственных стран Европы.

… В 1940 году, после успешно проведённой индустриализации и коллективизации, электроэнергии было произведено сорок девять мегаватт, нефти тридцать один миллион тонн, угля сто шестьдесят шесть миллионов тонн, стали восемнадцать миллионов тонн, множество самолётов и автомобилей, не говоря уже о тракторах и танках…
В благоприятном по погодным условиям, 1937 году, было собрано 104 миллиона тонн зерна и этот показатель, в несколько раз превышал показатели 1928 года, года начала коллективизации…

Без этой индустриализации и коллективизации, о победе нал Гитлером невозможно было и говорить!
Цифровые показатели советской экономики, в 1980 году, я не буду приводить за недостатком места, но замечу, что даже по сравнению с сороковым годом, эти цифры выросли в десятки раз!
Возвратимся, однако к истории предвоенных лет…

… На фоне, успехов в строительстве СССР, мировая ситуация после Первой мировой войны, постепенно изменялась. В Германии, 1933 году к власти пришли нацисты во главе с Гитлером. Целью его и его партии было завоевание новых территорий, уничтожение евреев, цыган и большинства славянского населения, как ущербных и нежизнеспособных, тем самым расширить владения Третьего Рейха на Востоке, используя оставшихся славян в качестве рабской, рабочей силы…
В отличии от нынешних агрессивных, но лицемерных политиков, красуясь своим расовым превосходством они даже не скрывали своих намерений захватить весь мир.
Для этого Гитлер – хитрый и коварный политик - хотел привлечь и РПЦЗ, а Иерархи РПЦЗ и сами к этому стремились, видя в нём единственную силу, способную, вернуть их в Россию со властью…
Их цинизм и лицемерие, выразил Митрополит Анастасий - глава РПЦЗ, в своём приветственном письме на имя Гитлера, написанном в 1938 году…
Вот некоторые цитаты из письма:

«Ваше Высокопревосходительство! Высокочтимый Господин Рейхсканцлер!
Когда мы взирали на наш берлинский Собор, ныне нами освящённый и воздвигнутый благодаря готовности и щедрости Вашего Правительства… наша мысль обращается прежде всего к Вам, как к действительному его (Собора) создателю.
Мы видим особое действие Божьего Промысла в том, что именно теперь, когда на нашей Родине храмы и народные святыни попираются и разрушаются, мы надеемся, что Повелевающий историей, пошлёт нам вождя и этот вождь, воскресив нашу Родину, возвратит ей вновь национальное величие, подобно тому, как Он, послал Вас германскому народу… (Обратите внимание на пафос этого послания)
Кроме молитв, постоянно возносимых за главу государства… сегодня мы особенно глубоко чувствуем, что Вы включены в эту молитву.
Моления о Вас, будут возноситься не только в сём храме и в пределах Германии, но и в всех православных церквах. Мы знаем из достоверных источников, что верующий русский народ, стонущий под игом рабства и ожидающий своего освободителя, постоянно возносит к Богу молитвы, о том, чтобы Он сохранил Вас, руководил Вами, и даровал Вам свою всесильную мощь!»

…В этом послании, восхваляющем Гитлера как Мессию и спасителя человечества, содержится неприкрытый призыв к нападению на Советскую Россию, обусловленный цинизмом и ненавистью к русским людям! Невольно вспоминаются слова из Апокалипсиса, о пришествии Антихриста в церковных нарядах и его приспешников лжепророков…
Таковы и были эти иерархи из РПЦЗ, проделавшие длинную «дорогу» от прислуживания российскому «Кесарю», до служению Гитлеру. Этот путь закономерен и может повториться ещё и ещё…
Все россияне и прежде всего верующие люди, должны знать и помнить это, чтобы противостоять новому нацизму, возникшему и спровоцированному фальсификациями истории Советского Союза и измышлениями о церковной истории…

Я не удивлюсь, если разного рода образованческие провокаторы, которых сегодня достаточно в России и за рубежом, прочитав эту статью, в которой помещены документы из истории русского православия за рубежом, презрительно хмыкнут и найдут оправдание этому предательству, как и своему тоже…
Можно предположить, что верноподданнические послания Митрополита и уверения Гитлера белыми генералами в слабости СССР, подтолкнули Гитлера к войне с Советской Россией!
… К тому времени, Германия, используя намерения Запада натравить Фюрера «Великого Третьего Рейха» на Советский Союз, добилась множества уступок от политических руководителей западноевропейских стран и первыми жертвами её напора стали аннексированная Австрия и Чехословакия.
Государственная стратегия Советской России тогда, уже открыто была направлена на избежание немедленной войны, за счёт выигранного времени на интенсивную подготовка к ней. Всем политикам уже было ясно, что войны не избежать. Этим, я во многом объясняю дипломатические усилия и заключение Пакта о ненападении с фашисткой Германией, ужесточение жизни в России, введение полувоенных законов и даже террор и гонения на классовых «союзников» западной буржуазии, в число которых, во многом благодаря антисоветским действиям РПЦЗ, попала и русская церковь, прежде всего её, лояльное раскольникам, духовенство…

… Это послание Митрополита Анастасия (Грибановского) разоблачило иерархов – зарубежников, как коварных и непремиримых врагов Советского народа и это письмо, можно считать не только прямым призывом к Гитлеру начать войну с СССР, но и обосновывало, будущую лёгкую победу Вермахта, над «большевиками».
Во многом, благодаря этим лживым утверждениям, - что народы Советской России, только и ждут с распростёртыми объятиями немецких завоевателей и самого Гитлера - «великий фюрер» немецкой нации решился на эту страшную войну, в которой со стороны СССР,погибло около двадцати семи миллионов человек.
Такова цена предательства своего народа, белыми генералами и политиканами в рясах, выдававших себя за ревностных служителей Христовой церкви…
Надо так же не забывать, что сразу после окончания Гражданской войны, зарубежники – иерархи во главе тогда ещё с Митрополитом Антонием (Храповицким) - провоцировали своими выступлениями и посланиями страны Антанты, призывая начать интервенцию против Советской России…

… Забегая немного вперёд, хочу коротко рассказать о потерях Советского Союза в Великой Отечественной войне:
… Людские потери за эти годы составили примерно, в четыре раза больше, чем цифры потерь еврейского народа в Холокосте; или больше половины тогдашнего населения таких европейских стран, как Англия или Франция. Попутно замечу, что Франция, одно из сильнейших военных государств мира на тот момент, капитулировала после двух месяцев неудачных военных действий.
Общее количество пленных и угнанных на работы в Германию составило более восьми миллионов человек.
Это почти в два раза больше чем современное население такой страны, как Норвегия; или больше населения такой страны как Израиль.
Потери Советской России только на фронтах войны, в несколько раз превосходят нынешнее население Прибалтики.
И многими российскими гражданами, воспринимаются как чудовищное лицемерие и провокация, сегодняшнее прославление националистов – эсесовцев, называемых борцами против «оккупации» Прибалтики, Советской Россией.
Нынешние прибалтийские националисты, называют Советский Союз агрессором ещё и потому, что Гитлер в конце войны распространил права «арийского народа» и на население Прибалтики.
Нетрудно представить себе, какую роль играли бы эти прибалтийские эсесовцы, на оккупированных территориях Советского Союза, проиграй он эту войну. Ведь во многом, сегодняшний агрессивный антисоветизм и русофобство, обусловлено желанием не вспоминать своё сотрудничество с Гитлером.
Согласитесь, это похоже на сегодняшнее шельмование советской истории, некоторыми церковниками в самой РПЦ и конечно из РПЦЗ, да и. Этим они тоже стараются оправдать своё прислуживание нацистам.

… Материальные потери Советского Союза сопоставимы с людскими. Разрушено до основания почти две тысячи советских городов. Сожжены или обезлюдели около семидесяти тысяч деревень и посёлков. Разрушено около трёх тысяч крупных фабрик и заводов. Прекратили своё существование около восьмидесяти четырёх тысяч школ. Около двадцати пяти миллионов человек, в основном в западных областях, после освобождения от гитлеровцев жили в землянках или деревянных избах…
Поставки по ленд-лизу из Америки прекратились в 1945 году.
В марте следующего года, то есть меньше чем через год после Победы, Черчилль, в американском городке Фултоне, в известной речи, объявил о начале «холодной» войне Запада против Советского Союза…

… Меня всегда потрясала трагичность и несправедливость реальной человеческой истории. Казалось бы, надо было до гробовой доски благодарить страну, которая понесла такие жертвы упорствуя в борьбе, с жестоким, доселе непобедимым противником.
Ведь та же Англия, выжила по сути говоря, за счёт этих жертв Советского Союза. Её потери во Второй мировой в человеческом исчислении меньше советских потерь более чем в сто (!) раз. Так и в отношении остальных европейских государств… А что же мы получили в ответ?!

… Двадцать второго июня, 1941 года, война пришла на земли Советского Союза. Танковые колонны Вермахта устремились через границы страны, а бомбардировщики бомбили многие города юга России, в том числе Киев…
Вскоре, большая часть Украины и Белоруссии была занята немцами.
Экзарх - Митрополит Николай (Ярушкевич), был эвакуирован, а Митрополит Литовский и Вилленский Сергий (Воскресенский) спрятался в церковном подвале и дождавшись немцев, стал с ними сотрудничать…
… Местоблюститель Митрополит Сергий (Страгородский), в этот день совершал службу в храме. Это был день Всех Святых!
Когда он узнал о начале войны, то произнёс проповедь, в которой в частности сказал:
«Православная наша Церковь, всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла и радовалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь!»

А вновь поставленный немцами Митрополит Сергий (Воскресенский) в угоду немцам, так ответил на послание Местоблюстителя:

«Советская власть, подвергла Православную церковь неслыханному гонению…
За подписью Патриаршего Местоблюстителя Сергия, Митрополита Московского и Коломенского, большевики распространили нелепое воззвание, призывая русский народ сопротивляться Германским освободителям…»

… Тогда, в начале войны, этот немецкий прислужник и множество других иерархов из РПЦЗ, верили и надеялись, что Гитлер за несколько месяцев победит Советский Союз...
Их надежды, к счастью, не оправдались…
Позиции русского, советского духовенства в эти годы, были прямо противоположными, позиции РПЦЗ. Многие верующие и священники Русской Православной Церкви, с первых дней войны ушли на фронт добровольцами и погибли там, защищая свою Родину…
Митрополит Сергий, Местоблюститель Русской Православной Церкви, в первый же день войны, выпустил послание, призывая русских, советских людей к смертельной схватке с фашизмом.
А РПЦЗ, и изменники из РПЦ, дождавшись оккупантов стали им прислуживать. Митрополит Рижский Иоанн, (Воскресенского), как я уже говорил, спрятавшись в подвале храма, дождался прихода гитлеровцев, и стал их ревностным помощником в последующие годы оккупации Прибалтики.
И это был не единичный случай предательства.

… Так же предателями стали Митрополит Поликарп на Украине и Митрополит Пантелеймон в Белоруссии. В то время, когда советские люди, на фронтах Великой Отечественной погибали ежедневно тысячами и десятками тысяч, эти иерархи, сотрудничая с немецкими властями помогали гитлеровским захватчикам,.
Все эти предательства, для меня лично доказывают, что опасения Советской власти были не напрасны, что официальная РПЦЗ и некоторые иерархи в Советской России, были на стороне «лжеправедников», стремящихся загнать «грешников», то есть простой советский народ в «хлев» классового рабства навечно, как об этом зло и яростно писала Гиппиус, после Революции ещё во времена Гражданской войны.
Что касается Архиерейского Синода и главы РПЦЗ, Митрополита Анастасия (Грибановского), то он оставался верен своему предательству почти до конца. Вот что, например, он писал в 1942 году в пасхальном послании:

«Настал день ожидаемый им (русским народом) и он ныне подлинно как бы воскресает из мёртвых, там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы. Освобождённая часть русского народа повсюду уже запела «Христос воскресе».

Напомню, что сорок второй год был решающим годом в Великой Отечественной войне и ежедневно в это время, на полях сражений, в осаждённом Ленинграде, на оккупированных гитлеровцами территориях гибли, от пуль, голода и холода по десять - двадцать тысяч человек…
Каково всё - таки забвение Всех Заветов Иисуса, произошедшее в головах многих иерархов РПЦЗ?!
И как в эти годы, вольно или невольно, их псевдо христианство превратилось в дьявольскую веру, поклоняющуюся Кесарю и прислуживающую богатству и силе. Ад скучает по таким лицемерам!

… К счастью для всех живущих на планете Земля, «супермены» Гитлера, были побеждены на фронтах Великой Отечественной простыми русскими людьми. И на Земле воцарился мир, длящийся с небольшими перерывами вот уже более шестидесяти лет…

За это время, конечно происходили и происходят локальные войны и даже прошла «холодная» война между бывшими союзниками, - победителями нацисткой Германии. Увы, таковы нравы и принципы геополитики.
Страна выстрадавшая и потерявшая не только половину своего экономического богатства, но главное неисчислимое количество самых молодых, умных, смелых и преданных Родине - Советской России, молодых людей, так и не смогла отпраздновать общую с союзниками победу и вскоре, стала врагом номер один для Запада, который благодаря героизму советских людей сохранил не только экономику, но и людской потенциал.
Двадцать семь миллионов погибших советских людей, стали той незаживающей, неизлечимой, раной в теле России, которая в конце концов привела к власти образованческую парт номенклатуру и бюрократию, поспособствовавшую разрушению Союза Советских Социалистических Республик!

… Сегодня, живя в Англии, и наблюдая достаток и благообразие жизни в сверхбогатом Лондоне, я вдруг вижу на фоне этого процветания, миллионы призраков советских людей: убитых и умерших от голода и холода во время войны и приготовления к ней, заслонив от истребления и рабства народы Западной Европы…
И глядя на это благообразие, я начинаю понимать, что благодаря самопожертвованию этих миллионов советских людей, Запад сегодня процветает…

Человеческая история, по сию пору страшна своей трагичностью и порой - безысходностью.
Вся история двадцатого века для России, превратилась в драматическое испытание войнами, голодом, Революциями и Контрреволюциями, во время которых можно было видеть и страстный энтузиазм и безнадёжное разочарование, героическое самопожертвование и унизительное самопредательство!
Законы истории, необъективны и порой бесчеловечны. Однако, сегодня появилась надежда, что пройдя через все испытания, Россия вновь восстаёт из руин - ведь законы воздаяния за сделанное и совершённое, тоже работают благодаря Божественной справедливости, которая входит в плоть и кровь Христовых Заветов.

Вместе с Россией, и Русское Православие, прошло длинную дорогу тревог, разрушений, расколов, гонений и восстановления.
Сегодня можно говорить о самом может благоприятном времени для процветания Православия в России. Но очень важно при этом знать, помнить и понимать историю идей и произошедших в двадцатом веке трагических событий. И ни в коем случае не бояться правды истории, не подменять её идеологией или фальсификациями.

… Год назад, в евхаристическом служении объединились Русская Православная матерь Церковь и Русская Зарубежная Церковь. Один раскол преодолён и мы все этому радуемся, однако помня историю этого расхождения, сегодняшняя задача Церкви состоит в том, чтобы не допустить новых расколов и внутри России, и за её рубежами, во всей Московской Патриархии, во всем Православном мире.
Для этого, очень важно помнить подлинную историю Русской Православной Церкви в двадцатом веке и извлекать из неё уроки на будущее. Любое укрывание или даже искажение правды истории, чревато новыми потрясениями… К сожалению, послереволюционная история РПЦЗ, представляется как противостояние Матери Церкви и даже выступления на стороне врагов Советской России и советского народа. И эту вину можно искупить только искренним покаянием, а не торжественными декларациями!

… Моя попытка представить на суд читателей понимание истории России, историю Русского Православия в двадцатом веке, со всею её трагичностью предательствами и расколами, скорее всего получилась очень эмоциональной, и мало аргументированной.
Но у меня есть надежда, что придут новые исследователи, которые смогут сделать то, что мне не удалось.

История христианства, насчитывает уже более двух тысяч лет, а русское православие недавно отметило Тысячелетие крещения Руси...
История русского православия, в двадцатом веке - это только страница в летописи Христианства, но как и в случае со всей историей, мы не можем утратить эту страницу из летописи церковных событий, чтобы не нанести урон вековечной истине.
Потому что без неё, будет непонятно не только прошедшее, но и дальнейшее развитие Христовой веры в России и в мире…
Важно, зная правду и видя множество вариантов писанной и изустной истории, сделать правильные выводы и двигаться вперёд, по предначертанной Иисусом Христом человеческой Дороге…
И я уверен в том, что только на пути христианской любви и духовной свободы, русские люди и всё человечество, освободившись от гипноза идеологий, руководствуясь Заветами нашего Спасителя - Иисуса Христа, смогут преодолеть как индивидуальный, сословный, корпоративный, так и национальный эгоизм и двигаться по пути к всеобщему братству и Христову Царствию Небесному…

ПОСЛЕСЛОВИЕ:

«… много таких, кто на земле считает себя чуждым Церкви и кто в день суда обнаружит, что был её гражданином; много и тех, кто, увы, мнил себя членом Церкви, и увидит, что был чужд ей…» Блаженный Августин.

2005-2020 годы. Лондон. Владимир Кабаков


Остальные произведения Владимира Кабакова можно прочитать на сайте «Русский Альбион»: http://www.russian-albion.com/ru/vladimir-kabakov/ или в литературно-историческом журнале "Что есть Истина?": http://istina.russian-albion.com/ru/jurnal