Очерки обо всём - взгляд со стороны. Полный текст книги.

Вступление к книге очерков об Англии, англичанах и русских, живущих в Англии.


Общие замечания о основных чертах жизни в Англии и если угодно то иллюстрированное оглавление к этой книге.
Прежде всего меня поразил налаженный веками быт – то, что я называю технологией жизни, и богатство страны, накапливаемого столетиями. Богатство, ставшее обыденностью, привычкой. Если сравнивать с Россией, то становится понятной сложность восстановления нормальной жизни в нашей стране. И дело тут не в коммунистах или капиталистах. Из малого никогда не делается быстро много. Когда я слышу споры о том как было бы хорошо, если бы царь остался, или бы коммунисты остались, я думаю, что предмета спора тут просто нет. Так складывалась история, что Россия всегда была на грани исчезновения, во все времена воевала, а потом обрушивалась в пропасть социального хаоса. И вновь и вновь воюя поднималась из праха, устанавливалась на какое-то время и вновь рушилась силою исторических обстоятельств, обусловленных географическим положением, социальной нестабильностью, следствием загадочного русского характера, сложившегося под воздействием становления, полуазиатского, полуевропейского государства; полу-христианского, полуязыческого образа верований; полудикого, полуцивилизованного образа жизни. Часто всё это плохо совместимые качества перемешивались в кипящую, бурлящую взрывоопасную смесь, клокотало, удивляя и пугая европейцев и подавая пример азиатским соседям. Путь поражений и побед, тысячелетнего рабства и победоносных революций сменяемых контрреволюциями-это судьба России, которая непохожа ни на одно европейское, но также непохожа и на одно азиатское государство.
Но вернёмся в Англию. Личный автомобиль здесь давно уже стал не роскошью, а средством передвижения, средством упорядочения жизни. Супермаркеты продуктовые и мануфактурные-это торговые фабрики. Продукты закупают раз в неделю на неделю. Дома для этого есть большой холодильник и морозильник. Привозят на машине, закупая всё, включая туалетную бумагу, спички, салфетки, стиральные порошки, вино и медикаменты. Это целая индустрия. Существует система скидок, финансовых пунктов и распродаж. Продукты со всего света, так чтобы можно было подешевле купить, побыстрее доставить, подороже продать и получить прибыль.
Мануфактура продаётся таким же образом в больших магазинах. На нескольких этажах все есть, все на виду, все доступно, никто не боится, что украдут. Продавцы ходят и смотрят кому помочь выбрать. Радио и электротовары, одежда и обувь, постельное и нижнее бельё-всё есть, разных цветов, оттенков, фасонов и конструкций. Просторные прохладные залы, будь то лето или зима. Платят кредитными карточками и наличными: «живые» деньги тут же берут в банкоматах. Вообще, деньги здесь сегодня–цель и смысл жизни. В отличии от шестидесятых, когда студенты и интеллигенция отбивалась от навязыванию обществу стандартов потребления, сегодня даже бывшие хиппи и битники перевоспитались и копят денежку, делают карьеру. Зато сыто и спокойно. Если бы не эмигранты и терроризм, жить можно бы припеваючи. Но сытая жизнь, чревата застоем. Слава богу России это не грозит.
Однако помимо супермаркетов, есть и маленькие магазинчики, на вашей улице, в вашем районе. В этих магазинчиках вы знаете хозяев, а те в свою очередь знают вас. Когда надо прикупить, что то по мелочи, вы идёте в «свой» магазин» и покупаете – быстро и недорого…
Днём и вечерами в городах и деревнях работают пабы и бары, в которых общаются и пьют пиво, водку и виски. То, что покрепче пьют граммами, не так как в России-перевернул двести пятьдесят и готов. Отсюда, от быстрого опьянения, быстрое отключение всех «сфинктеров», потом следует «ты меня уважаешь...», а потом - или мордобой, или пьяные слёзы - тут зависит от темперамента.
В Англии сегодня работают много: в банках, конторах, в офисах, на стройках. Иногда если нельзя или не выгодно применять технику применяют даже тачки, какими возили землю в тридцатые на Беломор –канале.
Строят много. Весь Лондон в башенных кранах, как в России во времена пятилеток. Строят быстро, по принципу «лего», то есть структурными модулями. Разбирают не старое ещё здание, а на его месте ставят каркас и набирают модулями. Смотришь, через полгода-год новое красивое современное здание готово. Земля в городе очень дорогая, поэтому строят качественно, добротно. Квартиры и в старых и в новых домах очень дорогие, хотя строят и муниципальное жильё, тоже красивое и удобное. В принципе, оно, муниципальное жильё, бесплатное, его дают особо нуждающимся и бедным, но квартплата высока.
Однако и зарплата высока. Средний заработок в Лондоне около пятнадцати тысяч фунтов в год. Это около пятидесяти тысяч в месяц рублями. Но повторяю, цены в Англии самые высокие в Европе, исключая Москву. Может быть поэтому в Лондоне много бездомных, но об этой проблеме подробнее в другой раз…
Парки, скверы, деревья, цветы, пруды, фонтаны, скульптуры-все хорошо продумано, уютно нарядно. Цветочные клумбы или коллекции живых роз просто волшебные. И тут же в парках птицы: дикие утки, гуси, лебеди разных пород и разного цвета.
В Ричмонд-парке стада оленей и ланей, рядом иногда в двадцати шагах. В любом парке белочки едят орешки с руки. Тут велосипедные дорожки соседствуют с пешеходными и очень много футбольных и регбийных полей, на которых даже в будни многолюдно. Ведь Англия это родина футбола и регби, как впрочем вообще спорта.
Дороги – нет слов - сказка. Улицы в городах узкие, но водители привыкли и дорожных происшествий немного, хотя бывают пробки.
Паркуют прямо на обочинах, а в воскресные дни даже на мостах через Темзу. А мосты какие? А прогулочные пароходы? А рестораны на кораблях на воде?.. А сколько свету ночью? Газеты можно читать…
В городах, много мелких кафе и ресторанчиков: итальянских, индийских, японских, французских, китайских. Появилось несколько русских, где хорошо кормят, но достаточно дорого: двадцать-тридцать фунтов с человека. В Лондоне живёт многонациональное сообщество: много индусов, арабов, африканцев, в основном из бывших колоний.
В Нюэме, (район Лондона) эмигранты составляют большинство (60% жителей). Эмиграция стала большой проблемой недавно. Раньше считались расистскими любые разговоры об этнической статистике. Сейчас положение изменилось. Власти ввели жесткие меры против незаконной или подозрительной эмиграции, но расизм на британских островах не прививается, хотя на бытовом уровне бывает...
В Лондоне много музеев, большинство из которых бесплатные, в том числе Британский музей и Национальная художественная галерея, Галерея Тейт и Музей естественной истории. Много книжных магазинов, много книг, много читателей. Книги дорогие, но есть система скидок и много магазинов уцененной книги. Я покупаю книги только на распродажах…
Телевизор, а то и два–три, в каждом доме. Много каналов ТВ и радио, Классическая музыка почти так же популярна как попса, но у каждой своя аудитория. Очень много церквей. Почти все работают. Государственная религия – англиканство. Священники свои люди в школах, а школьники в церквях. Много детских церковных хоров. Веруют без фанатизма, но в большинстве искренне.
Много уличных рынков которые работают в обеденное время. Очень удобно. Можешь в обед пройтись и купить нужную вещь и не дорого.
Часто проводят национальные фестивали и карнавалы. Кажется собирается пол города. Едят пьют, поют, танцуют, продают-покупают, гремит музыка, играют оркестры. Беженцы по районам проводят свои праздники. Дети и взрослые поют и пляшут в национальных одеждах. Русских не видно.
Метро в Лондоне старейшее в мире, ему около полутора сотен лет. Удобное, линий и станций много, вагоны уютные с бархатной обивкой сидений. Метро часто совмещено с пригородными поездами. Можешь сесть в метро в центре Лондона и уехать на южный берег моря, в Брайтон.
Много всяческих реконструкций. На месте свалок и старых промышленных районов, дорогие современные жилые комплексы. В старых доках и фабричных зданиях оборудуют музеи и концертные залы…
В деревнях, на фермах продают овощи и фрукты, варенья и соленья. Видишь объявление, заезжаешь платишь, берёшь и уезжаешь. Часто хозяев нет рядом. Работают. Берёшь, оставляешь плату на прилавке и уезжаешь.
Диких хищников нет в природе. Волков и медведей уничтожили несколько столетий назад. При этом либералы очень жалеют животных Значительно больше чем людей. Может быть поэтому в Лондоне появились городские лисы живущие в садах и огородах.
Часто нападают на кошек и собак. Было несколько случаев нападений на грудных детей в колясках. Ни собак ни кошек в диком виде на улицах не увидишь. Этим Англия тоже отличается от России.
Суды традиционно торжественны. Судейские чиновники в париках и мантиях. Юридические сообщества владеют целыми районами в центре города. Очень богаты …
Много туристов и есть на что посмотреть. Королевская гвардия, как двести лет назад, делает развод караула у Букингемского дворца, в том числе конная гвардия в золотистых кирасах и с саблями наголо. В драматическом молчании, конные караулы следуют по улицам суперсовременного города. В этом есть что то от средневекового театра. Но ребята то на «коняжках» – наши сыновья или внуки…
Народу, не протолкнуться…
Скандалы в парламенте и королевской семье становятся достоянием публики через газеты, которые выходят иногда более чем на ста страницах, с журнальными приложениями. «Санди Таймс» выходит по воскресеньям и чтива на всю неделю. Стоит фунт сорок. Но повторяю: чтения на неделю. Одно спортивное приложение на тридцати страницах…
Система образования интересна. Начальная школа с пяти лет. С одиннадцати лет – второй уровень Последние два года–ступень для поступления в университет. По результатам школьных экзаменов, вы можете претендовать на поступление в тот или иной университет, в том числе в престижные Кембридж или Оксфорд. В университетах обычно учатся три года. Школы государственные и частные при этом частные школы были задуманы как школы для бедных, но превратились в дорогие привилегированные. Многим из этих школ по несколько сотен лет. Платят в таких школах за обучение ежегодно по семь – десять-двадцать тысяч фунтов. За год в университете надо заплатить около трёх тысяч…
Отпуск в Англии это почти всегда путешествие. Большинство представителей среднего класса могут себе позволить поездку за границу. Маршруты разные: от Китая до Аргентины и от Голландии до Испании. Впрочем не менее интересны поездки по Англии от Уэльса и Шотландии до Ирландии и Южной оконечности острова. Путешествие под Ла-Маншем на поезде Евростар во Францию никто уже и не считает заграничным. Путешествуя и наблюдая жизнь других народов в других странах, сравнивая, мы начинаем понимать, что существуют ценности, значение которых похоже и в Иране и в Швеции. Личная свобода, финансовая независимость, наряду со свободой воли и патриотизмом делают людей похожими. Путешествия позволяют сравнивая, понять и увидеть свою жизнь со стороны. Помогают понять, что такое хорошо и что такое плохо…
Как ни странно, но для меня было большим открытием, что в Англии, наряду с капитализмом, существуют и зачатки социализма
. Я почему-то был уверен, что Англия это оплот империализма, а потому ни о каких формах социализма не может быть и речи. Голая эксплуатация и только…
Но я лечился в современных бесплатных госпиталях, ходил искать работу в бесплатные джоб-центры, учился на бесплатных курсах английского языка…
Думаю, что существование социалистического сектора здесь, открытие приятное не только для меня. Возникновение дикого капитализма в России, во многом обусловлено незнанием россиянами действительной жизни на Западе.
И этим воспользовались нечестные люди. Помню аргумент русских образованцев: «Вы знаете, ведь там на Западе за все надо платить» - и начинали брать поборы с больных, учащихся, ищущих работу, а то и просто за пользование государственными уличными туалетами.
На самом деле наряду с частными госпиталями и агентствами по трудоустройству, есть и бесплатные, государственные, которые не хуже, а иногда и лучше. Мало того, в Англии, как впрочем и в ведущих западных странах, есть профсоюзы, которые являются великой силой защиты рабочего человека.
Попробуй директор школы или начальство любого уровня заставь работать учителя или рабочего в не оговоренное контрактом время или не выплатить заработную плату во время.
. Директор может лишиться места, а начальство может получить такой скандал или не дай бог забастовку. Его, начальника, могут уволить или не переизбрать на следующих выборах. И конечно речь не может идти о взятках чиновнику. Не принято дарить цветы, учителям в начале и в конце учебного года. Ведь ваши дети или вы сам зависите от учителя. Все понимают, что учительство –это работа и какие могут быть подарки за работу кроме зарплаты.
В России же это норма, как давание и вымогательство взяток. Здесь дело не в уровне зарплаты, как я пытался доказать своим друзьям и знакомым образованцам. Взятка это всегда следствие нравственного разложения.
Думаю, что уровень совести никак не связан с уровнем доходов. Для меня это очевидно. Бессовестные люди оправдывали взяточничество ещё в СССР. И во что всё вылилось вы сами видите.
Вся страна мучается, но взятки стали уже «вредной привычкой» от которой безболезненно невозможно избавиться. Я с трудом представляю себе человека который утверждает, что он верует в Христа, и берёт взятки, хотя бы и «борзыми щенками».
Отсутствие взяток и поборов в Англии - следствие крепкой нравственной основы, привычка не делать преступлений, потому, что за это Бог накажет, осудят люди. В конце концов, просто не принято…
Я приблизительно набросал план тем о которых хочу написать. О чем то уже написано, что-то еще предстоит увидеть и обдумать. Будет много спорных тем и утверждений, но главное будет попытка сравнения, иногда невольного.
Я ведь русский человек, да еще наверное и «старый русский». Хотя бы потому, что я родился еще при Сталине, и прожил взрослея и наблюдая жизнь и через правление Хрущева и застой Брежнева, слышал знаменитое «улучшить и ускорить» из уст Горбачева, видел пьяное дирижирование оркестром Ельцина.
Теперь хочется подумать и поговорить и о хорошем, и о плохом, что принесла мне жизнь за это время.
Возможно буду субъективен, но иначе и быть не может.
Всегда помню чей то афоризм. «Факты без толкования и толкователя просто не существуют» - и я с этим полностью согласен…


2003-09-15 Лондон.













Рассуждения о религии.


Англиканская церковь передвинула границу нравственно допустимого до пределов оправдывающих зарабатывание денег и обладания комфортабельными условиями существования. Иначе говоря, смешение царства божия и царства кесаря укоренилось в англиканской традиции. Но поостережемся упрекать кого бы то ни было, ибо это движение было ответом на откровенное лицемерие средневекового католицизма и борьба эта была связана с жертвами и кровопролитием. Вспомним английскую королеву Кровавую Мери и её недолгое, но кровавое правление.
Погружаясь во тьму времен мы видим борьбу между сторонниками подлинного христианства и фарисейства, псевдо-религиозности.
Процесс христианизации и его развитие постоянно связан с противостоянием и взаимодействием, взаимопроникновением царства кесаря в царство божие. И движение это шло долгое время в одну сторону: Однако и царство божие в самой радикальной форме реализованное большевиками, опробовало прорыв в царство кесаря, революционным путем в своём радикализме отрицая собственно христианство, но спонтанно, в глубине, имея в качестве идеалов Христовы ценности. Вспомните десять заповедей строителей коммунизма…
Надежда построить светски-христианское царствие Кесаря извращает первооснову христианства, но воплощает бесчисленные попытки человека разорвать паутину первогреховности, отрицая личную ответственность и покаяние за грехи прародителей смешавших себя с миром животного инстинкта в первовремена и за это изгнанных из Эдема.
Большевики вообще на мой взгляд использовали много принципов заимствованных у первохристиан. И даже еврейскую идею богоизбранного народа, вместо народа, используя понятие «класс». Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин в своём отчаянном радикализме отрицали и христианство, подменив личную ответственность перед Богом, ответственностью перед человеческим законом, что дало кратковременные результаты, но слишком дорогой ценой утраты личной свободы и привело в итоге к обожествлению вождей.
Кроме подмены основополагающей идеи, коммунисты повторили путь уже однажды проделанный Французской революцией. Они, в процессе бюрократической эволюции, превратились в партию номенклатуры и чиновной верхушки. Постепенно были забыты или изменены на противоположные не только партийные принципы, но и цели. Остались демагогические лозунги, вроде «Народ и партия едины» , или « Партия – авангард рабочего класса». Сегодняшние проблемы коммунистов заключены в неспособности понять изменившуюся ситуацию и соответствующим образом реагировать на перемены.
И главное! Коммунисты должны покаяться и на деле доказывать, что они партия рабочих и крестьян….
Но вернёмся к англиканской церкви. Сегодня это ветвь христианства является государственной религией в Англии и насчитывает во всем мире около семидесяти миллионов человек. В Англии главой церкви является Архиепископ Кентерберийский. Он избирается благодаря сложной системе политических решений, где главным и решающим является выбор премьер-министра английского правительства. Затем претендента представляют королю или королеве и всё. В Англии косвенно даже архиепископ избирается народом и это есть продолжение политической системы. Иначе говоря, царствие кесаря и здесь поглотило царствие божие.
Нечто подобное было и в СССР, хотя здесь церковь была отделена от государства…Формально, церковь в Англии зависит от государства, но фактически нет. Просто духовная и светская власть сотрудничают удовлетворяя потребности общества.
На первый взгляд смешение кесаря и бога, их сотрудничество, не касается политики, но это на первый поверхностный взгляд. Сегодня проблемы веры и неверия стоят во главе угла политической жизни всего мира, а за этим скрывается борьба между «верными» Богу и «неверными».
Но не только религиозными разногласиями обусловлено желание арабского мира противостоять культурной экспансии Америки и их союзников в остальном мире, экспорту «Демократии» с помощью денег а часто и с помощью оружия. Навязывание ценностей Западного мира, включающих атеизм и буржуазное полу-христианство, провоцирует отпор исламских фундаменталистов. Обезбоженность Западного мира достигла опасных пределов, когда деньги очень часто занимают место Бога на алтаре Жизни. Мне это напоминает религиозную ситуацию в Римской империи накануне рождения Христа. Во всяком случае уже нельзя надеяться, что этот кризис «рассосётся» сам собой. На самом деле это может привести к новым религиозным войнам, своеобразной Круссаде, но теперь ислама против христианства. По сути джихад, это и есть религиозная война «верных» против «неверных». Для мусульманских ортодоксов подмена царства божия царством кесаря или светским государством - есть отпадение от веры. Для них и деньги и комфорт никогда не могут затмить блеска божьих идей учения Аллаха. Поэтому наблюдая ниспадение веры на Западе до уровня средства достижения богатства и комфорта, они говорят о безбожии западного мира.
Кроме того ортодоксальная доктрина толкает приверженцев ислама на борьбу за независимость «правильной веры» от тлетворного влияния «неверных», так называемого либерализма , который на взгляд ревнителей ислама является врагом веры, проявлением человеческого эгоизма, замаскированного защитой псевдо –демократических ценностей, таких как абстрактные права человека, права женщин, права сексуальных меньшинств. Для исламистов обожествление либеральных ценностей есть всегда борьба против подлинного Бога и его заветов. Для исламских ортодоксов очевидно, что Запад и прежде всего Америка маскируют свою испорченность и неверие разговорами об общечеловеческих ценностях, демократии и прогрессе. И здесь лицемерие и фарисейство Соединённых Штатов очевидно.
Для людей умеющих чувствовать чужое горе, любые попытки бомбить чужие города и деревни есть акты агрессии чем бы они не оправдывались- борьбой с диктатурой или помощью демократической оппозиции. Объявление Бушем идеологических противников Америки, «осью зла» очень напоминает мне заявление Гитлера о странах, которые для блага всего мира и Третьего Рейха надо уничтожить, ибо в них живут недочеловеки. Кроме того подводиться идеологическая база под утверждение, что только Запад и даже конкретнее президент США Джордж Буш- младший знает истину и по просьбе «трудящихся американцев» берёт на себя роль бога, который один только знает кто достоин жить а кто нет. Одним словом «ОВЦЫ НАПРАВО А КОЗЛИЩИ НАЛЕВО»!
При этом американцы пробуют на непослушных новейшие вооружения, такие как 15000-фунтовые бомбы или даже вакуумные, обладающие особой разрушительной силой. Под лозунгом защиты добра и справедливости скрывается политика с позиции силы и откровенные экономические интересы. И дело здесь не только в нефти Ирака, но прежде всего в сохранении финансового доминирования «избранных» над остальными, а для этого надо уничтожать непокорных и вообще инакомыслие.
Ужас испытанный американцами и самим Бушем 11-го сентября, толкает их на бесчеловечные акции устрашения для наведения «нового порядка». При этом Буш, часто молится и просит бога помочь ему и Америке победить врагов. После войны в Афганистане и Ираке, после убийства десятков тысяч мирных жителей, он утверждает, что он христианин.
Постепенно война с терроризмом превращается в войну с инакомыслием, ведет к диктатуре США и не видеть этого невозможно. А то, что эта война ведётся под демагогическими лозунгами «свободы и демократии», ещё больше настораживает.
Анти –христианский, антирелигиозный характер всего происходящего, наводит на печальные размышления об утрате христовых ценностей, превращения христианства в бытовой догматизм, приучающий людей к ценностям фарисейства. Делая зло или преступление, в надежде на безнаказанность, замаскируй ложь под правду, зло под добро, лицемерием скрой своё неверие, и ты добьёшься своего. Но из истории, мы знаем, что Бог рано или поздно воздает злом за зло и добром за добро. Только невежды или отъявленные хитрецы не помнят, чем закончилась и казнь Иисуса, и гонения на христиан в Римской империи.
В добавление, хочется сказать, что распространение антиамериканизма во всем мире, связано с попыткой американцев убивать других не подвергая себя опасности: либо чужими руками, подкупая наемников в Югославии, в Афганистане и в Ираке, формируя и натравливая оппозицию на неугодные режимы, либо сбрасывая с воздуха тысячи бомб, зная об отсутствии или неэффективности противовоздушной обороны.
Самое страшное, что такой «прагматизм» стал нормой в международной политике. Казалось бы – вот где поле деятельности для правозащитников. Однако, они, в этих случаях молчат или поют дифирамбы, «борцам за свободу». Такое простодушие, рано или поздно приводит к обратному результату – несвободе и ненужным человеческим жертвам…
Американцы не прислушались к предупреждению прозвучавшему 11-го сентября и продолжают политику под лозунгом разделяй и властвуй. Североамериканцы продолжают использовать своё островное положение, которое до сих пор помогало им избежать войны на своей территории.
В то время, как на протяжении двух последних мировых войн страны Европы и Азии становились жертвами опустошительных взаимонашествий, Соединенные Штаты воюя, ещё и зарабатывали деньги на разорении и разрушении своих экономических конкурентов, используя океан, как щит.
Времена меняются и события 11-го сентября показывают, что никто сегодня, как бы далеко он не находился от Евразии, не обеспечен полной безопасностью.
Мало того. Сегодня, американское общество по своему национальному составу так многозначно и хаотично, что любые военные или экономические неурядицы могут привести это государство к гражданской войне и социальной атомизации, к борьбе всех против всех. Культ индивидуализма и корпоративной разобщенности чреват социальными потрясениями и кризисами, а либеральная идеология ставящая во главу угла личное преуспеяние, подталкивает манифестацию эгоизмов, движет общество к краю пропасти. Рано или поздно подмена христианства либерализмом, обернется для Америки катастрофой.
И очень важно видеть перемены происходящие и происшедшие вокруг нас и внутри нас. И в Америке и в Европе очевидно становление кризиса политической системы, когда перемены в обществе и в экономике заставляют менять и многие институты «старой» демократии. Тот, кто успеет провести необходимые реформы, тот избежит множества непредвиденных потерь и страданий.
Для сравнения хочу сказать, что СССР, главный враг Запада в холодной войне, потерпел катастрофу и распался, когда либерализм проник в общество, а идеологи «победившего социализма» не «заметили» этого, потому что сами были его носителями.
Эгоизм и ложь партийно – чиновной номенклатуры разрушили единство народа, а потом уже стали разрушаться политические и экономические структуры.
Кризис власти в СССР продолжается многие годы и до сих пор не закончился, хотя страна поменяла новое название, на старое. За спиной России в двадцатом веке, две революции , гражданская война, две кровопролитные мировые войны. Казалось бы страна уже привыкла к катаклизмам привыкла их преодолевать. И всё-таки…
В этом веке Россия насильственно потеряла более тридцати миллионов человек, лучших из лучших, базовый генофонд, что стало на мой взгляд причиной катастрофического демографического кризиса, от которого Россия ещё долго не сможет оправиться. Появление «образованцев», социальная анархия, утрата морально – религиозных идеалов отразилась на экономике и привела к воцарению в стране дикого капитализма, когда на место утративших силу скомпрометированных запретительных законов, пришли законы бандитского сообщества. Свято место не бывает пусто…
Хочу напомнить, что разложение системы началось после введения войск в Чехословакию, а потом и в Афганистан. Тогдашние правители тоже вообразили себя знающими, что плохо и что хорошо для других стран…
Таким образом, даже привычная ко всему Россия потерпела катастрофу и понесла невозвратимые потери. Каково же будет Америке пережить нечто похожее… Но я не хочу тревожить читателя мрачными предсказаниями.
В завершении хочу отметить, что религиозному сознанию, за последнее десятилетия, нанесён значительный урон. Все что мы сегодня видим - есть следствие постепенного отступления от религиозных, христианских норм и требований. Телевидение, пресса и радио пропагандируют сытую довольную, физиологическую, животную жизнь. Легализация секса, эротики порнографии, стремление избегнуть глубоких переживаний, будь то смерть близких или любовь, приводят к соответствующему понижению уровня ответственности за будущее наше и наших детей. Прямая, сиюминутная выгода теснит благо и самопожертвование, высмеивает альтруизм, заставляет поверить в одномоментность, сиюминутность бытия, без перспективы развития, без воздаяния за наши дела и поступки. Для многих сегодня деньги становятся целью и смыслом жизни и они в бессмысленной погоне за богатством олицетворяющем для них свободу, комфорт, и наконец идеал веры не могут уже оценить происходящее, всячески затуманивают своими рассуждениями и поступками разницу между Богом и Мамоной, любовью и себялюбием, верностью и предательством…
Все это следствие победы идеалов фарисейства, против которых так самоотверженно выступал Христос, видя в них предательство Бога и причину человеческих страданий.
Количество верующих становится все меньше, а количество фарисеев или псевдо - верующих все больше.
Протестантизм, который был реакцией на фарисейство разрушающее подлинную веру, сегодня превращается в рутинное обрядоведение, ослабляемое псевдо реформами угождающими фарисеям все больше и больше. Многие из верующих не видят альтернативы процессу дегуманизации и атеизации жизни...
Но ведь это так просто, вернуться на путь праведной, страдательной жизни. Возлюби ближнего, как себя самого. Не делай другому того, что тебе самому не понравилось бы. Устреми своё я навстречу благотворительности и добротолюбию…
При этом, совсем необязательно «рвать на груди тельняшку». Делайте добрые дела тихо и незаметно и вам воздастся…
«Распни его!» - кричала толпа Пилату, и сегодня рёв толпы на стадионах очень напоминает этот сатанинский крик в Иерусалиме, во времена предательства и казни Иисуса. Рёв самолётов и вертолётов, взрывы мин и бомб вторят этому вселенскому «Распни его!»
А современная церковь не находит в себе сил для благодатных перемен, потому что Кесарево заслонило, затмило Богово.
Наступают времена Великого Инквизитора, времена фарисеев, которые готовы вновь и вновь предавать и казнить всякого, кто усомниться в их «святости и добродетелях». Либерализм –это идеология нового фарисейства, постоянное забвение слов Иисуса: «Царствие моё не от мира сего!»


Лондон. 2003 год. Владимир Кабаков











Грязная работа.

Я не работал в Англии после приезда около полутора лет. А точнее я попробовал подрабатывать, помогая художнице делать поздравительные открытки и получал за многочасовую работу около двадцати фунтов в неделю. Я зарабатывал около фунта в час при кропотливой, напряженной работе. Однако скоро художница отказалась от моих услуг, чему я был втайне рад.
Когда я совсем заскучал без денег и без перспектив, мы с женой (сам я не понимал по английски и тем более не говорил) пошли в трудовое агентство. Просмотрев сотни объявлений мы выбрали два-три, которые нам подходили и стали разговаривать с агентом- симпатичной участливой женщиной средних лет. Она куда-то звонила, с кем- то о чём -то договаривалась и выдала нам два адреса. Назавтра жена позвонила по указанным адресам и в первом месте, уборщика посуды с утра до обеда, в кафе концертного зала «Фестивал-нолл» нам отказали, а во втором, уборщиком в Вестминстер – колледже предложили прийти. Я был согласен на любую работу, но только на полдня и с утра желательно. Это я указал в агентстве.
Встретили меня в университетском общежитии двое молодых людей и предложили на следующее утро выйти на работу. Короткая справка. Мне за пятьдесят и в России я был директором большого подросткового клуба, с двадцатью педагогами и двумя уборщицами. Но делать нечего…
Утром в понедельник я получил ведро, швабру, резиновые перчатки, мне указали место где я мог переодеться и началась моя рабочая деятельность. Три часа я мыл полы, ванны, туалеты, пылесосил и убирал студенческие кухни в квартирах из восьми комнат с гостиной. В комнаты я не входил, а все остальное было полем моей активности. Супервайзер-начальник показал мне как надо мыть чистить, пылесосить и процесс пошел. Платили мне в начале минимальную для Британии зарплату: три шестьдесят за час. В две недели набегало около сотни фунтов.
Скоро я привык, познакомился с некоторыми студентами и остальными уборщиками. В основном это были африканцы, но бывали и европейцы: двое молодых парней из Югославии, которые меня почему-то жалели и снисходительно похлопывали по плечу. Потом появилась испанка и даже молодой вежливый китаец. Африканцы все хорошо говорили по-английски, а европейцы и китаец плохо, как и я. Владельцем фирмы уборщиков был весёлый и немного нервный Раджин. Со мной он был вежлив и видимо догадывался, что я знавал и лучшие времена.
Со временем в уборщиках остались только африканцы и я стал называть себя белым негром, вспоминая знаменитое эссе Нормана Майлера «Белый негр». Вскоре я привык к работе приноровился и захотел ещё подработать.
Через знакомых жены я устроился в фирму по уборке офисов в Сити «по черному», то есть без документов. Как выяснилось фирмой командовала женщина , а её сотрудниками были её сорокалетний жених и взрослая дочь. Встречаясь с Шоном, так звали жениха, мы убирали маленькие офисы и во дворе в трёх- четырёх местах. Напарник был карибским негром из Канады. В прошлой его жизни осталась жена – ирландка и двое детей подростков. Разошлись они потому, что бывшая жена была алкоголичка и промучившись с ней лет пятнадцать он её бросил.
Сейчас он был женихом необъятно толстой хозяйки фирмы очень живой и общительной Магдален, которая от отца получила это дело в наследство.
Работая так два с половиной часа я получал ещё сто фунтов. Работы было немного, но мы ездили с работы на работу на автобусах, таская за собой пылесос в большой сумке и потому, к вечеру я прилично уставал.
Иногда, мы с Шоном, перед работой выпивали по бутылке пива, а то заходили в перерыве работ в паб и там я попробовал настоящий Гиннес и Карлсберг. Одним словом я пытался въехать в английскую колею и стать как все люди.
Однако с моей зарплатой скоро начались неприятности. Магдален памятуя о том, что я работал без договора, стала задерживать зарплату на месяц, а то и на два. Вскоре Шон ушел на другую работу, а я стал убирать офис на Олд –стрит - два часа, сто пятьдесят фунтов в месяц.
В последний раз я не получал от Магдален зарплату за четыре месяца. Я работал и ждал, вспоминая, что в России не получают зарплату по году. Однако через своего знакомого я узнал, что фирма регулярно перечисляет Магдален мою зарплату
В конце концов Магдален выгнали, заставив её заплатить мне за четыре месяца шестьсот фунтов. Фирма была китайская и когда они узнали о моих злоключениях с зарплатой, то зауважали меня.
На первой работе сменился уже второй супервайзер и на место молодого парня из Бразилии, который все время спал закрывшись в кабинете, пришла африканка средних лет по имени Мария.
Она резво взялась управлять и видя мою вежливость и безотказность, решила , что я существо безобидное, тем паче , что не говорю по-английски. Она стала приказывать и указывать что и как делать, сваливала на меня самую грязную работу под довольные ухмылки остальных. Один раз я не выдержал и так на неё рявкнул, ударив в ярости кулаком по перегородке, что она испуганно выскочила из комнаты и хотела вызвать полицию, но телефон почему-то не сработал. После этого случая она стала более вежлива и вскоре уехала в Африку.
Африканцы иногда посмеивались надо мной, не понимая, как может нормальный белый работать уборщиком. В Англии это прерогатива чёрных, или опустившихся людей, или иммигрантов, только что прибывших в Англию. Но я терпел молчаливые усмешки и постепенно от меня отстали. Я ведь был воспитан в Советском Союзе, где все были равны и любая работа была не зазорна.
Через полтора года за то же время работы, я зарабатывал вдвое больше и в общем, на двух работах получал иногда более шестисот фунтов в месяц.
Индиец, владелец фирмы видя мою работоспособность зауважал меня и очень сожалел, когда я собрался уходить.
На второй работе тоже стало неплохо. Я перезнакомился с сотрудниками фирмы и беседовал с ними о футболе, рассказывал о России. Фирма занималась телекоммуникациями.
Все работали с утра до вечера у компьютеров и у многих, даже молодых, в конце недели прорисовывались тёмные круги под глазами. А я, как «белый человек» приходил после полудня, мыл посуду на кухне, делая перерывы читал газеты.
Потом я пылесосил два зала, иногда попутно обсуждая результаты футбольной супер лиги с итальянцем Матео, страстным фаном итальянского клуба «Болонья». Я даже не переодевался, так как работа была чистая.
И ещё я думал, что работать так, как работают эти молодые мужчины и женщины я не смогу. Мне казалось, что так работать могут только рабы, у которых другого выхода нет. - - Ну а деньги? - спросите вы...
- Ну а что деньги? Разве они делают нас счастливыми?
Главное, чтобы работа, которую вы делаете, была осмысленной. А они мучаются проблемами бессмысленной купли продажи с утра до вечера, а иногда, даже ночью, видят кошмары о не проданных услугах связи. Конечно они все зажаты жизнью в угол. Если не будут зарабатывать достаточно, то не смогут оплачивать жильё и их выгонят на улицу. Но по мне, так лучше улица, чем всю жизнь вот так…
Пишу это, а сам думаю: «Ишь, какой ты смелый! Давно ли сам - то крутился как карась на сковородке без работы и без денег»
Через какое-то время я потерял работу и сейчас вновь безнадежно хожу по трудовым агентствам. На моём счету в банке сегодня семьдесят пенсов…

2003-09-16. Лондон



Взбаламученное море.


ПРИТЧИ: Глава 11 «Ветхий завет».

«Придёт гордость, придет и посрамление.
«Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их».
«Не поможет богатство в день гнева, правда же спасёт от смерти».


Вместо предисловия:


Этот очерк я нашел в своих архивах, и прочитав, подумал, что в России с той поры многое изменилось и меняется в лучшую сторону. И очень важно сохранить положительную динамику, не поддаваясь на демагогические уговоры псевдо либералов, сделать все быстро и без затрат душевной энергии…
Так просто не бывает! Невольно вспоминалась русская поговорка: «Без труда не вынешь рыбку из пруда!»
Поэтому не поддавайтесь на желание все критиковать и ничего самостоятельно и лично не делать. И критика власти уместна, только тогда, когда вы работаете и хотите изменений к лучшему.
Надо понять всю тяжесть ответственности власти и критикуя за ошибки и недостатки, помогать ей, а не ставить палки в колёса!



…Нынешнее морально-нравственное состояние России можно сравнить с взбаламученным морем. И это море раскачали праздные, безответственные люди. Вот только одна подробность «шторма» охватившего страну…
Читая русские газеты я каждый раз подмечал выпячивание в них зла, - каких-то особенных жестоких преступлений, каких-то особых сексуальных извращений и вообще ужасов, притягивающих обывателя, как магнит.
Например, в одной из популярных газет, между прочим, рассказано, как бывший зэк заманивал нестойких женщин и девушек к себе на квартиру, напаивал их, насиловал, а потом убивал и даже частично съедал филейные части, а остальное выбрасывал.
Для разделки тел использовал мясницкие ножи и пилы для костей. После суда и получения срока грозил судьям убить их и съесть…
Похожие, бессмысленные и кровожадные убийства довольно часто происходят в России. И вот я стал задумываться над причинами такого душегубства. Как божия создания, сотворенные по образцу и подобию Всевышнего, дошли до жизни такой? И почему в стране называющей себя православно-христианской, подобное стало возможным, да ещё не в мрачно жестокие средние века, а в начале двадцать первого века, во времена победы либерализма и воцарения демократии…
Весной 2003-го, я побывал в России, впервые после пяти лет разлуки. То, что я увидел поразило меня. В Питере, который судорожно готовился к Юбилею, нашёл я весеннюю грязь и запустение.
На Малой Охте, в одном из тихих её уголков было чудовищно грязно. Помойка находящаяся рядом со школой, была раскидана на многие метры вокруг и запах мокрой, горелой бумаги и мусора, затруднял дыхание.
На тающем заледенелом снегу, тут и там виднелись кучи и кучки оттаявшего собачьего дерьма, накопившегося за зиму. В доме, где живет моя дочь все двери парадных были сломаны, замки вырваны с корнем.
Полы в подъездах уже не мыли многие месяцы.
Почти в каждой квартире за дверьми лаяли собаки, которым хозяева позволяли делать свои «дела» рядом с домом и потому, вход в подъезд превратился в собачий туалет.
В подвалах домов были крысы, которые иногда выбегали на лестничную площадки, пугая детей. Почуяв весну, из этих же подвалов вылезли стайки бездомных, нахально-весёлых подростков, радующихся яркому солнечному свету. Они попрошайничали в магазине и продавец пыталась их поскорее выгнать, чтобы клиентов не отпугивали…
Было ещё много грустных, мрачных впечатлений и я стал думать и спрашивать себя: «Кто виноват?!»
Россия, на свежий взгляд, представляется страной совсем недавно потерпевшей жесточайшее военное поражение. И это не только потому что грязно, тесно, бедно и мрачно внешне. Главное мрачно и бесперспективно внутри: душевно, эмоционально. Люди привыкли терпеть нищету и несправедливость, как нечто присущее самой жизни. Отсюда равнодушие при столкновении с произволом и беззаконием.
Лозунг дня: «А что я могу сделать?».
Более того. Я заметил, что многие люди отчаявшись, строят свою жизненную философию на откровенном человеко и бого-ненавистничестве. Всё плохое вокруг воспринимается ими как подтверждение их правоты: «Человек это чудовище, а Россия страна подлецов и дураков!».
Эти мизантропы не видят греха в своей оценке и своём поведении. В том, что Россия превратилась в страну злых собак, решёток и металлических дверей, они винят окружающих, но не себя.
Всплеск ностальгии по мифическому «золотому веку» прерванному революцией, позволяет им чернить всю недавнюю историю шельмуя и большевиков и исторический взлет страны, когда СССР стал супер державой.
Забыто тысячелетнее русское рабство, разделившее народ на две неравные половины Забыто сотрудничество церковников - «стяжателей», после победы над «нестяжателями», с крепостниками – рабовладельцами.
Стяжатели «иосифляне» в церкви христовой имели несметные богатства, крепостных крестьян и собственные заводы и фабрики, часто превращая церковь в «дом торговли». Революция была естественной реакцией на фарисейство клира и богатеев!
И что же мы видим сейчас в России. Это, не противостояние богатых и бедных, а скорее состояние когда каждый воюет с каждым, все со всеми. «Золотой телец» стал во главу угла. Тысячелетнее рабство возвращается.
Бандиты и бывшая номенклатура ценою жестокости и крови накопившие богатства, восхваляют позорное прошлое, подкупив средства массовой информации, объясняя устами подкупленных «авторитетов» на ТВ, радио и в газетах правомочность алчного эгоизма «перестройщиков».
Мол потом разберёмся кто прав, а кто виноват. А пока, если есть стремление и силы, хватайте все, что раньше называлось народным и что уже давно стало ничьё!
А если нет ни сил не умения тогда терпите. Дескать так нормальный мир устроен: «Кто-то едет, а кто-то везёт!».
При этом, лживые «Авторитеты» показывая на благополучный Запад, спрашивают. «Хотите жить как они? Тогда слушайте нас!..»
Берусь утверждать, что на Западе давно уже так не живут, а может быть никогда и не жили со времён Реформации. На Западе самые отчаянные головы хотя и немного, но верят в бога, иначе здесь не прожить.
Конечно религиозность не фанатична, но она есть и именно благодаря ей люди живут достойно. Предприниматели не только платят налоги, но и занимаются благотворительностью, строят больницы, школы, дома для престарелых, жертвуют деньги на научные исследования, разные курсы. И предприниматели здесь работают!
Культура работы в Сити и деловых центрах такова, что многие проводят в офисах по десять – двенадцать часов, и это не считается трудовым подвигом.
Не хочешь так работать – уходи. Найдём другого.
А потери работы здесь боятся все. Автоматически начинают накапливаться долги и попробуй не выплати во время…
А в России?
Чиновники работают спустя рукава чуть ли не гордятся тем, что за малую работу получают приличное жалованье.
Своё взяточничество они оправдывают нехваткой денег, простодушно уравнивая нравственность или по-русски совесть, с количеством денег в их карманах.
Они оправдываются: «Платите больше денег и мы перестанем воровать и брать взятки»!
В России так говорят почти все.
И ещё одна деталь…
Когда я, в разговоре с друзьями коснулся темы утраты русскими национальной культуры, то есть национального костюма, национальных песен и танцев, которые для подавляющего большинства стали концертными номерами, только подчеркивающие их экзотичность, мои интеллигентные друзья дружно кинулись обвинять меня в анти – русских настроениях.
Это было неправдой и только рассмешило меня.
Получалось так, что если ты «за русских», то должен молчать как партизан, опасаясь брать на себя труд размышлять о причинах упадка и моральной деградации: и государства и нации в целом.
Друзья скоро опомнились, тоже засмеялись смущенно. Ведь они по сути ничего не могли мне возразить и только кричали: «А сам то ты поёшь русские песни? Сам -то ты имеешь русский костюм?»
Однако есть люди которые считают, что все беды в России начались из-за отсутствия подлинно христианской веры, от неразберихи в умах, когда добро и зло поменялись местами и когда вор и бандит живёт богато а честные труженики верующие в добро и справедливость страдают.
Несправедливости и душевной лени кругом полно. И многие не знают где выход из этого состояния!
Но, как мне видится, главное, чтобы эти люди знали и верили, что нет в жизни незамеченных, напрасных жертв. Важно верить и работать, чтобы кругом стало лучше и светлее, а жизнь обрела черты осмысленности!
Конечно, бывали в истории христианства мрачные страницы. Но через упорство и веру, ценою самопожертвования христианство восстанавливало свои силы и умножало их. Уверен, что Россия пройдя через искушения и испытания станет во главе православия очистившегося в испытаниях…
Однако болезнь обезбоженния мира и страны зашла уже далеко. И чтобы лечить эту болезнь, в начале, надо понять, как далеко мы ушли от идеалов христианской жизни.
Тут надо не бояться правды и строгих самообличений, как нельзя бояться правдивого диагноза, если мы хотим излечиться.
Надо готовиться к трудному излечению, к горьким лекарствам, к покаянию. Если мы будем скрывать сами от себя, что мы больны, тогда станет только хуже.
Поэтому надо терпеть и работать. Иного пути нет…


Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion


2003-09-17. Лондон. Владимир Кабаков






































Праздник беженцев в Нюэме.


На подходе к школе в Илфорде стали попадаться нарядно одетые люди в индийских, африканских, азиатских одеждах. Из-за школьных зданий неслась громкая музыка. В воротах нас встретили приветливые люди, представители оргкомитета и мы показали пригласительные билеты…
На широком асфальтированном дворе школы на первый взгляд собралось не менее тысячи человек, в большинстве дети и подростки. Но много было и взрослых, ярко и красочно одетых, улыбающихся и в праздничном настроении. По краю школьного двора расположились аттракционы: карусели, резиновые крепости и дворцы внутри которых веселилась прыгала и скакала детвора. В другом конце давал представление кукольный театр. По асфальту ездил поезд на резиновых колёсах и вагоны были заполнены улыбчивыми пассажирами. В левом углу большого двора, под лёгкими навесами расположилась большая столовая с блюдами из национальной кухни многих стран: Польши, Колумбии, Конго, Уганды, Бангладеш, Литвы ...
Всего более чем из двадцати…
Все это бесплатно! Я попробовал польский бигус, карибский салат, из зелени и кукурузы, индийский рис с острыми приправами и литовское мясо. Разговорился с литовцами которые не показывая удивления говорили со мной по-русски. Один круглолицый светловолосый мужчина, лет сорока, вспомнил благодатные годы, когда можно было на ночном поезде приехать в Ленинград, провести там день, а вечером уехать назад в Вильнюс или Каунас.
А я вспомнил, как мы однажды в Вильнюсе сидели с друзьями в гостинице в ожидании номера и вдруг литовская девушка узнав о нашей беде пригласила нас переночевать в пригородной гостинице, проводила нас до места, где мы разместились удобно и не дорого. Я часто вспоминаю этот случай и думаю, что нелюбовь литовцев к русским в советские времена сильно преувеличена сегодняшними газетами…
Мой собеседник поддержал меня. «Мы жили в Союзе как хорошие соседи. Я всё собирался съездить на Кавказ, но откладывал, думал ещё успею…
- Не успел! – вздохнул он. – Я думаю, что развал Союза – это дело чиновников, так называемой элиты, которой все время хотелось иметь больше власти. Кто притеснял литовцев или эстонцев, или армян с грузинами? Мы были как одна страна.
Но чиновная номенклатура воспользовалась ситуацией, трудностями, и глупостью в том числе и русских прежних чиновников и Союз пройдя через кризисы спровоцированные националистами и теми кто их поддерживал, распался. Народу, простым людям, которых всегда большинство, стало хуже…»
Я согласился, поддакнув и позже думал о том, что сегодня наступили времена искажённого видения прошлого, когда все что было представляется некоторыми людьми, часто и не живших в те времена сознательной жизнью, чёрными красками. После длинной паузы литовец закончил.
- Сегодня, мы здесь и нам неплохо. Он обвел рукой вокруг и вздохнув закончил.
- Но дома было бы лучше.
Я кивал, но заметив, что жена и дочь во время нашего разговора ушли к концертной эстраде, извинился, попрощался и пошел догонять своих. Мужчина вслед мне крикнул: « - Сегодня и наши дети будут выступать!.
На сцену в этот момент вышли польские цыгане: женщины, подростки, девочки в длинных платьях. Зрители расположившись тесным полу кругом захлопали.
Цыгане запели и заплясали: это было зажигательно весело, темпераментно, громко. Почему-то многие слова их песен были русскими и я всё понимал, да что там понимать? Ведь цыгане, везде цыгане. Ромалы!..
А кто не знает: «Две гитары за стеной, жалобно запели…»
Потом были поющие женщины из Зимбабве, в длинных желто -коричневых платьях и шалях-накидках. А потом в зелёных клетчатых костюмчиках блондинистые дети хором спели литовские народные песни с притопами и прихлопами, и сплясали литовский танец. Я смотрел, слушал и думал. Почему здесь нет русских? Может быть потому, что в России сейчас не помнят ни народных песен ни танцев.
Это тоже отчасти проделки чиновников от образования и не только...
Может быть поэтому русские, которых сегодня много в Лондоне, собираются только, чтобы потанцевать на английской дискотеке.
Даже в России, национальная культура в загоне и встречается только на концертах национальных ансамблей.
Пока русских объединяет «великий и могучий» язык, но ведь не секрет что дети эмигрантов часто плохо знают русский, а во втором поколении почти не знают.
Может быть поэтому русские везде так не дружны, не могут постоять за себя, да и не привыкли- ждут пока кто-нибудь скомандует.
И как следствие, это с одной стороны униженное самосознание, которое порождает великодержавный шовинизм, а с другой, - оголтелый национализм. И в этом я вижу «заслугу» кучки людей которые называют себя демократами и либералами.
Вспоминаю как эти радетели, «западной демократии» называли любого, кто заговаривал о возрождении национальных традиций ксенофобом, а людей протестующих против монструозного правления Ельцина, против обнищания народа и наживания миллиардов олигархами, называли красно-коричневым или коммуно-фашистом. И если бы это было только глупостью.
В мутной воде раздоров эти люди ловят свою «золотую рыбку».
…Но скоро я отвлёкся от своих невеселых мыслей. На сцену вышли африканцы из Конго. Ритмичная музыка, приплясывающий певец, завели публику: все заулыбались притопывая в ритме песен.
Рыжий мальчуган двух – трёх лет отроду не сдерживая восторга плясал около сцены веселя добродушную публику. Рядом танцевали другие дети и подростки: коричневые, белые, чёрные…
Праздник был в самом разгаре, но день клонился к вечеру и мы собрались уходить. В машине, я спросил у жены – англичанки, чем отличаются беженцы от эмигрантов. Она долго думала, а потом сказала: - Беженцы- это те кому грозит физическая или психологическая расправа в странах где они жили. Ну, а эмигранты – это люди, которые ищут лучшей жизни, в других благополучных странах...
Я вздохнул и подумал: «Что касается русских то они сейчас беженцы, даже тогда, когда ищут лучшей жизни в чужих странах. Всё-таки иммиграция очень болезненный, драматический процесс. Жизнь на чужбине нелегка. Надо жертвовать своей судьбой ради детей. Но кто знает каково будет в чужой стране нашим детям?».
И ещё я подумал, что хорошо бы устраивать такие праздники беженцев в России. Может быть тогда, русские, слушая чужие песни, глядя на чужие танцы, стали бы грустить о своих песнях и танцах и пришли бы, через сожаление об утраченном к пониманию необходимости восстановления национальной культуры и традиций, которые объединяют народ, людей в нацию.
«Однако всему своё время» - подумал я и снова вздохнул. За стеклом мелькали старинные церкви, скверы, колледжи, госпитали и все это ухоженное красивое, просторное…
Мне стало грустно!


2003-09-22. Лондон.









«Палата № 9»




У меня проблема с лодыжкой. Боль - иногда сильнее, иногда слабее всегда есть, при этом даже тогда, когда я не двигаюсь. Два года назад я начал беспокоиться о будущем и обратился к врачу.
В начале попал к специалисту – диагносту, который сделал рентгеновский снимок повреждённого места, тут же показал мне снимок и сказал, что процесс имеет необратимый характер и надо делать операцию. Следующая консультация была у специалиста-хирурга, фамилия которого была Ангел.
«Это хороший знак» - подумал я. У Ангела в той поликлинике, где я делал осмотр - должность консультанта и он бывает там раз в неделю приезжая из госпиталя. Я ждал очереди к нему на приём около месяца.
Ангел оказался мужчиной средних лет, приятной наружности, с иголочки одетый. Он включил диктофон и осматривая меня, точнее мою анкл-лодыжку, записывал свои замечания.
Показывая мой снимок рассказал, что кости голени опустились и опускаются на кости стопы. Рентгеновский снимок моей стопы выглядел отвратительно, и я окончательно решил, что надо делать операцию. Но Ангел сказал, что придётся ждать около года, так как к нему есть очередь.
Он смотрел на меня внимательно, говорил оптимистично и пообещал, что после операции я смогу ходить в горы и даже играть в теннис.
Я вдохновился - мне надоела моя боль и хотелось расслабиться.
И ещё я понял, что если не сделаю операцию, то лучше мне уже не будет, и со временем я начну ходить с тросточкой, а потом и с костылём.
Мне было пятьдесят пять и я хотел ещё прожить лет двадцать. Согласитесь - двадцать лет – это большой срок.
Уходя из поликлиники, я думал, что Ангела мне послал сам бог…
Я работать, но сократил число рабочих часов до четырёх в день…
Прошел год и когда я собирался в отпуск во Францию в Альпы, вдруг пришло письмо в котором мне предлагалось прибыть в ортопедический госпиталь, на операцию, через неделю. Если я не приеду, то меня переведут в хвост очереди и придётся ждать ещё год. Я конечно поехал, срочно найдя замену на работе, ожидая двухмесячное колясочно-костыльное существование…
Госпиталь оказался на окраине Лондона среди полей и перелесков, и занимал несколько гектаров зелёных холмов. Приехали мы туда утром, предварительно созвонившись с рисепшен-приёмной и по приезду узнал, что моя палата № 9.
Палата оказалась большим помещением с двадцатью специальными кроватями и мужским населением после операции рук и ног. Мы немножко подождали, погуляли по территории госпиталя, позавтракали в столовой для персонала и когда наше место освободилось я занял кровать номер два, почти у входа.
Скоро нам принесли меню для выбора блюд на ближайшие три дня. Я заказал себе лазанью и сладкую булочку на ланч (обед) и мясное рагу с рисом и ананасом на саппар (ужин.)
Ланч начинался в 12 и саппар в 6 часов. Жена всё это время сидела рядом со мной и переводила мои ответы на английский, на котором я говорил очень плохо.
Между делом, у меня взяли кровь, сделали рентген, записали мои данные, в том числе какого я вероисповедания и не вегетарианец ли я. В палате оказался перевозной телефон и я несколько раз перевёз его к нужной кровати ответив на звонок - я пока был ходячий больной.
Мою операцию назначили на девять часов утра, на завтра. Пришли анестезиологи: в начале один, потом второй. Говорили, что мне нельзя будет есть после полуночи, что мне в начале сделают местный наркоз, а потом и общий, что во время операции я буду спать и операция продлиться около трёх часов.
Постепенно я привык к больничной атмосфере, к тихим разговорам, наблюдал поведение посетителей которые стали приходить после ланча…
Несколько слов о системе здравоохранения в Англии. Как выяснилось она не так плоха, а если сравнивать с нынешней российской то и вовсе хороша. Есть очереди на операции, не хватает мест в больницах, но если попадаешь к врачу, то тебя осмотрят, выслушают предложат хорошее, современное лечение. В сравнительно дорогой Англии я лечился бесплатно. До этого я прошёл курс лечения от головокружения, от сердечных проблем. Меня осматривали, обстукивали, оклеивали мою голову датчиками. И все это сосредоточенно, профессионально, вежливо - люди работали …
И никого не интересовало, что я недавний иммигрант и что у меня проблема с документами. В больнице я был только пациент, не более…
Конечно причиной этих недугов был внезапный переезд а Англию.
Чужая страна, чужой язык, ностальгия - все это повлияло на моё здоровье, а точнее мои проблемы проявились здесь внезапно и с особой силой. И моя нога заболела здесь по настоящему: четыре года назад я ещё играл в футбол а сейчас иногда с трудом, хромая прихожу с работы.
Но ведь есть и позитив. В России, где я много и увлечённо работал, я не нашёл времени заняться своей ногой. Когда тебе из-за загруженности не хватает времени для того чтобы поесть, часто совсем не думаешь о будущем и о своём здоровье тоже.
А здесь в Англии - я уборщик и моя операция – это передышка в бессмыслице монотонных будней. Мало того. Я ведь получил после операции бюллетень и оплату бюллетеня почти восемьдесят процентов от моего заработка. Это конечно меня сильно поддержало… Но я отвлёкся…
В шесть часов вечера я вкусно поужинал, и после, мы с женой сходили в столовую где она поела сытно и недорого, а я купил для себя книг на благотворительной распродаже по фунту за экземпляр. Одна о восхождении британской команды на Эверест, а другая -очерки Ролана Барта о эстетике.
Надо отметить, что здесь всё устроено удобно, как для больных так и для посетителей и персонала. И все работают, а не отсиживают часы. Ведь платят за работу хорошо. Поэтому каждый делает своё дело серьёзно и непрерывно. Нянечки, медсёстры, работают буквально не покладая рук. В большинстве это выходцы из Африки и Азии. Доктора же в большинстве англичане…
Но вечером ко мне подошёл анестезиолог и отрекомендовался- Саша.
Я был приятно удивлён и мы поговорили о жизни, о его работе. Он уже четыре года здесь и за это время, я был первым русским которого он встретил в госпитале среди больных. Саша подтвердил, что больница действительно хорошая, и всё оборудовано и устроено по последнему слову ортопедии.
Он, между разговорами расспросил меня о предыдущих операциях, имею ли какие аллергии, на что я уверенно ответил - «Насинг».
Потом он ещё раз напомнив, что после полуночи ни есть, ни пить нельзя и ушёл.
Вскоре, я проводил жену домой и остался один. Я стал ждать и готовиться…
Спал я хорошо несмотря на летнюю жару и непривычное место. Ночью, сквозь сон слышал шаги и тихие разговоры медсестёр меряющих температуру и давление у тяжелых больных.
Проснулся на рассвете, поворочался, встал и пошёл в туалет. Потом полежал послушал храп соседей и когда свету прибавилось почитал англо-русский словарь. Страницу за страницей, как художественную книгу…
Около восьми утра принесли ситцевый халат для операции, одеваемый завязками назад, бумажные плавки, специальные носки для улучшения кровообращения. Носков было два и я долго ломал голову переживая, одевать или не одевать носок на левую ногу, которую должны были оперировать. После долгих и сложных рассуждений я носок одевать не стал…
Вскоре пришёл молодой человек в белом халате и представился. Это был ассистент Ангела. Он сообщил, что я первый в этот день на операцию, что разрезы сделают здесь, здесь и здесь. Он показал где, потом пояснил, что металлическими шурупами соединят кости в районе лодыжки, закрепив их вместе.
Я ответил вежливо, что уже слышал это.
В девять часов пришли двое в зелёном, переложили меня на специальную кровать и повезли по длинным покатым коридорам. Встречные больные смотрели на меня долгим внимательно- сочувственным взглядом.
В операционной нас встретили анестезиологи. Саша шутил, что –то рассказывал мне, объяснял, что он делает, хлопал своей ладошкой по моему предплечью, и втыкал шприц куда надо. Я улыбался в ответ и пытался шутить и вдруг потерял сознание и перестал что-нибудь помнить….
Очнулся уже в другой комнате весь в поту, словно облитый водой. Улыбаясь незнакомому человеку, хлопочущему вокруг меня, я вытирал пот полой халата, чувствуя холод от вентилятора под потолком и лёгкую тошноту…
Меня вырвало несколько раз слюной и стало немного лучше. Мельком глянул на настенные часы - было ровно час. Моё беспамятство длилось около трёх часов…
Повезли в палату. Хотелось пить и немного тошнило, но я улыбался и щупал сырой гипс и одеревеневшие пальцы ноги - анестезия ещё действовала.
Пришла жена. Принесла фрукты и шоколад - подарок детей. Я ей очень обрадовался и поедая крупную, спелую черешню болтал без умолку рассказывая перипетии произошедшего до и после операции.
Она кивала мне, но смотрела с состраданием.
Потом меня неожиданно вырвало и я снова облился потом. Медсестра сделала мне укол в филейную часть от тошноты, и мир вновь обрёл нормальный вид. Гипсовый «сапог» охватывал стопу и верх голени до колена и я искал положение поудобнее для этой новой «обуви».
Я неожиданно вспомнил больницу в Симферополе, мужскую палату на шестерых, анекдоты рассказываемые по вечерам, громкий хохот над фривольными шутками. Все пациенты были старше меня и у одних в буквальном смысле двоилось в глазах, а другие беспрестанно подёргивали головой, дёргая ещё и подбородком.
Но жизнь кипела. По вечерам смотрели телевизор комментируя повороты сюжета.
Мне тогда тоже было плохо, я не мог ходить без поддержки, но тоже смеялся их шуткам…
После ужина, жена ушла и я остался наедине с наступившей тишиной. Самое спокойное время в палате между семью и десятью вечера. Нет суеты, громких разговоров, будто люди устали от прошедшего дня.
Я осторожно перекладывая ногу, поворочался с боку на бок и стал читать настольную библию, которую обнаружил в ящике своей тумбочки.
На ночь выпил болеутоляющего и снотворную таблетки, и заснул чутким нервным сном…
Утро началось с чистки зубов и мытья.
Я впервые попробовал ходить на костылях и у меня получилось. «Не так быстро, не так быстро» - останавливала меня медсестра.
С восьми утра, «косяками» пошли люди в белых халатах, санитары стали перестилать бельё на постелях, кухня развозила утренний чай, и все это столпилось в проходе. Я с завистью смотрел на здоровых людей, понимая, что сам надолго выпал из людской суеты…
День проходил медленно: завтрак, обед, ужин. Днём пришла молодая физкультурница и пригласила на тренировку в зал физиотерапии. Везли туда меня на коляске, а когда я взял в руки костыли она постоянно останавливала меня и просила не спешить и делать все правильно. Потом, она показывала, как правильно садиться и вставать с коляски, подниматься по лестнице и спускаться с неё.
Потом я показал ей как надо бороться на руках и объяснил, что я в России был тренером по армрестлингу. Остальные смотрели и улыбались а моя физиотерапистка была в восторге.
Потом мы с женой посидели в маленьком внутреннем дворике. Я стал объяснять ей, что для меня, эта операция не постепенное приближение к инвалидности, но попытка от неё избавиться, что я снова хочу начать бегать, прыгать, ходить в горы с тяжёлым рюкзаком. Я хочу через временные страдания и неудобства этой немалой ценой вернуть себе способность радоваться жизни, как это было в молодые годы.
Ещё будучи тренером, я постоянно спорил с врачами спорт диспансера о том, что человек обладает бесконечными приспособительными возможностями и если их использовать в полной мере, то можно делать чудеса.
Я рассказывал им о Дикуле, цирковом артисте, который упав с высоты в цирке сломал себе позвоночник. И вот прикованный как казалось до конца жизни к постели он начал бороться за жизнь и победил болезнь, стал ещё сильнее чем был.
Я видел его выступление в цирке, когда он жонглировал семидесятикилограммовым шаром и держал на прямых руках лёжа на спине штангу весом чуть менее тонны. Зрители в этот момент испуганно замерли, а когда номер закончился разразились неистовыми аплодисментами…
Если врачи поймут, что они используя эти возможности будут совершать чудеса превращений больных в здоровых и инвалидов в полноценных людей, тогда человек и человечество смогут далеко продвинуться на пути к само совершенству.
Я с жаром доказывал жене, что я могу стать и здоровее и сильнее чем был в молодые годы. Здесь дело в силе моего желания и в упорстве с которым я буду преодолевать последствия операции...
Вечером, когда жена уехала домой, я стал писать рассказ о походе в весенний лес и так увлёкся, что не обращал внимания на время.
Закончил около одиннадцати вечера, принял таблетку «пейн- киллер» - нога начинала болеть, потому что заканчивалось действие анестезии. Боль была не сильной, но постоянной и чтобы заснуть, я все-таки принял снотворное. Заканчивался третий день моего пребывания в больнице…
Утром, пришёл брать кровь флеботомист и он оказался русским человеком «с Херсона». Его звали Гена и он долго рассказывал о своей нелёгкой жизни здесь, о госпитале, о футболе по воскресеньям в парке, о барбекю во дворе своего дома, о том что он сочинил песню о жизни русских в Англии, что хочет открыть свою клинику для лечения раковых больных…
Как большинство новых русских он скептичен, агрессивен и фамильярен.
Эти черты, я думаю выработались за последние двадцать-тридцать лет и помогают русским выжить под давлением очередного кризиса.
Причиной изменения русского характера я считаю катастрофическое состояние не только экономики, а прежде всего совести или то что иначе называют нравственностью. Количество зла циркулирующее внутри русского общества превысило все допустимые пределы. Произошло своеобразное отравление злом.
Началось это с вторжения в Афганистан и продолжилось расстрелом Белого дома в девяносто третьем и войной в Чечне. Постепенно нравственные устои общества были разрушены и это явилось основной причиной последовавшего экономического и властного кризиса.
Россия стала ареной очередного социального эксперимента, который определяется логикой жизненной необходимости, или иначе говоря принципом ответственности за свои слова и поступки.
Эта необходимость управляет миром с бесстрастием и неумолимой неотвратимостью присущей древним богам. Россия и страны бывшего Союза напоминают котёл, в котором кипят долго сдерживаемые страсти личного и национального эгоизма.
Но такая переоценка ценностей, замена альтруизма, как цели развития на эгоизм не позволяет надеяться обществу на скорое окончание смуты.
Срабатывает закон воздаяния. Жизнь, это продукт человеческой деятельности, результат взаимодействия причин и следствий, поступков и суммы результатов от этих действий, который и есть воздаяние за все, что делали мы и наши предки.
Мы являемся заложниками действий, которые были совершены иногда задолго до нашего рождения.
У христиан это и называют первородным грехом. Проще говоря мы ответственны за свои слова и поступки не только перед современностью но и перед будущим…
Но я отвлёкся от рассказа о мом новом знакомом …
Он приехал в Англию по туристической визе с сыном- подростком и остался тут.
Когда деньги кончились, пошел разносить лифлеты-рекламные листовки.
Потом работал на изготовлении бутербродов, потом у частника, который делал упаковки. Гена в своё время закончил мединститут, дома работал в центре лечения рака.
Когда в России и в Украине всё стало быстро рушиться, занялся торговлей, что-то покупал, что то продавал. Наконец от всего устал или бандиты придавили и он уехал в Англию
Сейчас он снимает дом, вызвал жену, работает флеботомистом в двух местах, собирается получить лицензию на работу доктором в Англии. Но за всем этим тяжёлый труд и душевная боль.
Почему? Как это случилось?
С Геной мы разговаривали несколько раз и подолгу, как это часто случается у русских встречающих земляков за рубежом.
Помимо сожалений о прошлом и трудном настоящем Гена, немного рассказал мне о системе здравоохранения в Англии, да кое-что я и сам узнал или вычитал в журналах…
Здесь больным всё говорят: если рак – рак, если смертельно - говорят смертельно.
В России все наоборот. Гена рассказал мне, что придёт к ним в херсонский центре смертельно больной, видно, что умрёт через месяц, а ему говорят - у вас бронхиальная астма...
Здесь же и больной, и родственники всё знают и борются до конца.
Ещё Гена рассказал мне, что даже здесь в больнице можно нарваться на обвинение в расизме и потерять работу.
Так как большая часть обслуживающего персонала здесь африканцы или выходцы из Азии, надо следить за собой и не произносить неупотребляемых слов.
Например слово негр, носит здесь оскорбительный характер.
Иногда родители цветных детей в больницах жалуются на докторов за скрытый расизм. - И у меня такое было! Сейчас, я к некоторым пациентам прихожу и беру кровь только в сопровождении медсестёр, чтобы если что, были свидетели.
В английских больницах не принято делать подарки персоналу.
В российских же больницах без денег и подарков просто не прожить. При этом, все кто берёт подарки часто уважаемые и уважающие себя люди.
Но такова сила рабской привычки. Это началось лет тридцать назад и как всегда в столицах и оправдывалось добротой русской души.
Тогда начались подлые разговоры, что если человек мало зарабатывает, то он имеет моральное право брать взятки.
Эта привычка обманывать законы и государство обратилась против всех и виновных во взятках и невиновных.
У меня был знакомый, который воруя бензин из бензовозов оправдывал себя тем, что - де государство нам недоплачивает и обманывает и потому, такую кражу можно рассматривать как акт восстановления справедливости.
В России вообще многое стоит не на ногах, а на голове.
Например некоторые политики говорят, что увеличение минимальной зарплаты до приемлемого уровня ни к чему хорошему не приведёт, что надо возбуждать в народе предпринимательские способности и тогда, этот народ сам прокормится.
Чего тут, в этих аргументах больше, глупости или подлости, я не знаю.
Для многих «новых русских» человеконенавистничество стало нормой. Они открыто называют народ быдлом и норовят снова загнать его в «хлев».
Но самое отвратительное сегодня то, что будучи бандитами, многие русские считают себя нормальными людьми.
Послушайте богатых «новых» и вы услышите, что их богатство следствие их ума и изворотливости, а бедность остальных - следствие их глупости и «совкового» прошлого. Очевидно, что в России в какой-то момент светлые идеалы исчезли и на их место пришёл закон уголовников.
Но конечно у людей в глубине души, иногда, совесть просыпается и чтобы защититься от её укоров, начинают оправдывать и даже хвалить это человеконенавистничество. Однажды, в центре Лондона я встретил русскую, которая материлась на весь автобус, рассказывая о том, как она срывает денежку с клиентов, особенно с богатых евреев.
Она была экскурсоводом по Лондону для русских и очень гордилась своими знаниями. Она говорила о своём доме в пригороде, о дорогой машине. Когда она вышла на остановке, я ещё долго морщился, как от зубной боли.
И ведь таких в России много. Просто эта цинична и откровенна, а многие так думают, так делают, но скрывают это.
Поэтому, думаю, что сейчас для России главное, не проценты экономического роста а возвращение правды и христианских норм жизни.
Ибо, как не велики будут эти проценты, если не покаяться, не поменять отношение к богатству, то эти проценты по прежнему будут делать богатых ещё богаче, а бедных беднее.
«Не хлебом единым жив человек» - ответил Иисус на искушение Сатаной в пустыне.
И это - глубокая истина…
… Но продолжим рассказ о палате №9.
В субботу я уезжал домой. Меня покормили вкусным обедом, я почитал библию и нашёл там много ответов на свои напряжённые вопросы о правде и смысле жизни.
Именно в трудные моменты жизни мы понимаем многое что было недоступно в обыденности...
После работы приехала жена, забирать меня. Мне дали с собой лекарство против боли «пейн-киллер», бюллетень на те дни, которые я пролежал в больнице, дали костыли, посадили на коляску и вывезли на стоянку машин, где я пересел на переднее сиденье автомобиля и помахав рукой, поехали домой.
Был солнечный, тёплый день. Дорога петляла среди холмов, где тут и там виднелись, среди зелени дома и домики фермеров.
Синее небо, пушистые, лёгкие облачка, просторы пригородов пролетали мимо. Э то была свобода! Город показался необычно красивым и чистым. Люди спокойные и даже весёлые шли, ехали, стояли на остановках.
И далеко позади остался госпиталь, палата № 9 и все, кто переживал там трагедию жизни!


2003-09-21. Лондон. Владимир Кабаков

































«Темпл». Церковь в Англии.



Бывают моменты в жизни, когда сам себе становишься отвратителен. Наконец понимаешь, что ты глуп, самонадеян, мнителен и нерешителен одновременно. Думаешь, что жизнь прожита зря, что даже родные дети тебя не любят и всё потому, что ты их плохо воспитывал. Жена и подавно считает тебя нарциссом с садистскими наклонностями.
Одним словом мир не мил и «оружия ищет рука»!
Именно в такое время я попал на службу в Темпл - англиканскую церковь, неподалёку от моста Блакфрайерс.
В старинном здании, с закопчёнными стенами и островерхой высокой крышей, было тихо и входящие люди негромко разговаривали между собой, занимая места на удобных скамьях с мягкими подстилками на сиденьях.
На полочках перед каждым местом лежали книжки: сборники церковных гимнов и псалтирь, библия и тоненькая программа церковных служб на месяц. Службы начинались каждое воскресенье в одиннадцать часов.
Усевшись, я стал крутить головой рассматривая стрельчатые потолки, над центральным и боковыми нефами, яркие витражи в узких длинных окнах, скульптурные каменные фигуры давно умерших Мастеров ордена тамплиеров, лежащих вдоль стен.
Заиграл что-то величественно грустное орган и мне, вдруг, стало легко и спокойно на душе, забылись неприятности и невзгоды последнего времени.
Ежедневная суета отступила и я расслабившись стал слушать музыку, представляя в воображении службы проходившие в этом храме несколько столетий назад…
Орган неожиданно умолк и головы прихожан повернулись в одну сторону и все встали. От входа к расположенным по обе стороны от прохода скамьям двигалась неспешная процессия.
Впереди шли попарно дети: мальчики от пяти до двенадцати лет в красных хламидах и белых ризах поверх, сложив руки вместе и опустив глаза долу. За ними так же торжественно шагали взрослые в такого-же покроя и цвета одеждах.
Дальше следовал регент хора и два священника. Позади всех шел служитель держащий двумя руками деревянный посох с серебряным набалдашником.
Когда хор и притч заняли свои места на скамьях, в центр вышел регент хора, взмахнул руками и слившись воедино зазвучал орган и нежные голоса детей, которым вторили низкие, мужские.
Храм высокий, объёмный и эхо умирая ещё звучит несколько мгновений, плавает под сводами затихая вторя напеву. Детские голоса чисты и звонки, мужской бас ведёт мелодию оформляя и обосновывая её, а высокие проговаривают со страстью и состраданием, подпевают песне о любви и прославлении Господа.
При упоминании Святой Троицы все встают и повторяют за священником слова молитвы. Служба идёт конечно на английском, но хор иногда поёт на латыни и однажды я с удивлением и восторгом услышал распевы из православной литургии на старославянском: «Верую» Гречанинова.
Кроме Гречанинова, иногда поют и Бортнянского, но «Верую» –это особенно хорошо звучит.
Многоголосый хор, в православной церковно-песенной традиции мягко переходя голосами с уровня на уровень иногда объединяясь в усилии достичь божеских пределов. Лёгкое, сладкозвучное Ве – ру – ю –ю - заставляет сердце биться сильнее выжимает из глаз слёзы умиления и рука сама творит крестное знамение по наитию Духа Святого.
И тут, солнце пробившись сквозь тучи, проникает внутрь храма и делает ненужными электрические люстры осветляя, завораживая живительной теплотой и прозрачностью солнечных лучей.
А я, слушая и наблюдая думал. «Да! Мир прекрасен!».
Тут набежали тучки и в храме потемнело. «Но жизнь трудна и трагична. И только с верой в единосущную Троицу можно пройти её не склоняя головы перед опасностями и невзгодами жизни, славословя бога и счастье любовной жизни. И смерть становиться не страшной, избавлением от земной суеты, переходом в мир вечности»...
Хор конечно играет особую роль в службе, настраивает души верующих , как камертон ,на благостный и молитвенный лад. Поэтому ещё в многих англиканских храмах есть детские хоры. Ведь детский голос звонкий и искренний летит к небу легко и свободно и невольно зовёт к праведности и жертвенности. Вспоминается наказ Иисуса Христа: «Будьте как дети!».
В Темпле главная фигура конечно Мастер. Он вдохновляет ведёт паству, при этом не навязывая своего мнения как непременной догмы о святости пастыря, что характерно для фанатиков. Его поведение постоянно подчеркивает человеческое происхождение священства, его неразрывную связь и служение церкви – то есть простым людям, их сообществу.
Мастер, среднего роста, светловолосый человек с приятным мужественным лицом и сильными руками. Пожимая его крепкую, широкую ладонь я представлял его спортсменом или тренером, настолько он добродушен и приветлив, и вместе он интеллектуал, преподавал в Оксфорде, написал и напечатал большую монографию о евангелистах и назвал её: «Четыре свидетеля».
Он бывает ироничен, весело смеётся, читая проповеди касается в основном исторических фактов и насколько я понял, избегает толкования, как библейских событий так и истории церкви в аллегорическом смысле, хотя это и очень заманчиво - показать своё я в этих вечных дискуссиях.
Его проповеди скорее исторические обозрения и эта роль простого комментатора, лишает его возможности стать властителем дум прихожан. Он сообщает, а не призывает, комментирует а не вдохновляет.
Он является частью службы, Темпла, англиканской церкви, а не патриархом, для которого прихожане, клиенты.
Думаю, что его личность, ярко показывает характерную черту англиканства и вообще протестантизма: вера- это дело сугубо личное, индивидуальное.
«Сливаться в общем порыве» - это удел экзальтированных фанатиков, верящих в чудеса, но не желающих видеть пути веры как личного выбора и часто безмерных страданий во имя любви к богу и человечеству. Тут много сложных, трудных тем и я не буду их здесь касаться.
У Мастера есть помощник - «чтец», как его здесь называют. Это скромный, немного грустный человек, иногда подменяющий Мастера на службе, читающий отрывки из библии и поющий вместе с хором, а точнее, предваряющий хор чтением-пением псалмов. Большая с золотом библия лежит во время службы на специальном пюпитре посередине храма.
Во время службы и Мастер и Чтец занимают свои места рядом с хором, справа и слева. Когда-же читается проповедь, то Мастер поднимается на высокую кафедру справа от алтаря. Алтарь сделан из красного дерева и рядом престол на котором готовиться обряд причащения.
Есть ещё служитель, который следит за порядком в храме, раскладывает или меняет программы богослужений, печатает объявления, а во время службы ходит с красивым посохом и изображает простого пастуха для паствы. Он приводит хор в храм и уводит его по окончании службы.
Руководитель хора - дирижёр стоит впереди и руководит хором и органом. Органист видит дирижёра не только через специальное зеркало помещённое на высоте но, последние годы и на экране специального монитора.
Орган аккомпанирует хору, ведёт сольные мелодии, а органист иногда заменяет дирижёра, когда тот в отъезде. Несколько раз в месяц, в конце службы Мастер и Чтец причащают хористов и паству. Прихожане подходя к алтарю становятся на колени, а Мастер даёт им капельку вина и мажет елеем. Право причащаться имеют только члены общины…
Служба длиться около полутора часов. В храме расставлены удобные скамьи с мягкими сиденьями и откидывающиеся подставкой для тех, кто захочет встать на колени во время молитвы…
Англиканская церковь появилась в Англии в средние века, через борьбу и кровопролитие, как альтернатива казённому католицизму, набравшему тогда силу церковному лицемерию, пытающемуся сбить верующих в безответное стадо, лишая тем самым личной ответственности.
Устройство англиканской церкви, форма и содержание службы, говорит о стремлении к проявлению индивидуальности в вероисповедании, желание сочетать коллективное с индивидуальным без насилия над личностью.
Ведь главное в любой вере не форма а суть, не слова а дела.
И вновь вспоминается завет Христа: «По делам судимы будете»
Темпл, церковь не бедная потому, что её приход - это юридическое сообщество, а юристы неплохо зарабатывают в Англии. Однако в конце каждой службы, во время пения последнего гимна, маленькие хористы ходят по рядам и в большой кошелёк с двумя ручками собирают пожертвования на церковь.
Часто, прихожане вместо денег опускают в кошелёк чеки с указанной немалой суммой…
Устраивая встречи прихожан, служители выставляют на столы вина и закуски. Такие встречи проходят в доме Мастера - большом трёхэтажном особняке, рядом с храмом. Организуют встречи актив церкви, в который входят родители хористов. Иногда, особенно зимой, на парти (встрече) бывает очень оживлённо.
Англичане любят и умеют поговорить и потому, после бокала а то и двух белого или красного вина у всех развязываются языки и стоит гул голосов. Кто-то рассказывает о старших детях, кто-то о работе или о поездке за границу.
Перед летними каникулами бывает большое парти, в красивом саду, с грилем, вином, закусками и футбольным матчем между командами хористов Темпла и Роял Чапелл -королевской капеллой.
Взрослые организуют матч и азартно болеют за своих, а дети играют со страстью.
После этой парти, Темпл «уходит» на каникулы: церковь и служители отдыхают, едут на холидей, то есть на каникулы - отпуск.
Началом следующего церковного года является сентябрь. Кто-то все-же остаётся и занимается ремонтом и подготовкой к следующему году.
Церковь Темпл основана в 1180-м году и первоначально сделана как двойник церкви в Иерусалиме. Основателями и настоятелями церкви были рыцари-тамплиеры, часто меняющие сутану на рыцарские доспехи.
Они по сию пору лежат в храме каменными изваяниями в доспехах и с мечом устрашая врагов веры и ордена.
Времена постройки храма были временем крестовых походов на Восток, ко гробу Господню и слуги Христовы бились с неверными за освобождение святого города Иерусалима.
Они всю жизнь к этому готовились. Неподалёку от Темпла было поле на котором рыцари- монахи бились между собой, готовясь к военным походам, сражались учебным оружием, но иногда погибали, как в настоящем бою. Так погиб один из Мастеров - кожаная подпруга на всем скаку лопнула под тяжестью всадника в металлических доспехах и он, грянув наземь, убился до смерти…
…Прошли времена и нынешний Мастер совсем не похож на своих яростных предшественников. Он мягок, общителен, с хорошим чувством юмора. Под его руководством община развивается, увеличивается её состав. Сегодня уже трудно найти свободные места во время торжественных служб и концертов...
Подстать Мастеру и руководитель церковного хора, дирижёр и органист Стивен Лейтон, один из самых известных в Англии.
Сегодня трудно попасть в хор и на прослушивание выстраивается очередь. Хор Темпла выступает на сцене Альберт-холла и на Би-Би-Си…
История органа тоже интересна. Во время войны Темпл был почти полностью разбомблен и орган погиб.
Несколько лет Темпл стоял без органа, пока какой-то шотландский миллионер не пожертвовал свой орган изготовленный для его замка известной органной фирмой. Впервые хор выступил в Темпле очень давно и с той поры несколько сотен хористов сменяя поколение за поколением пело в храме.
Хор делится на две половины: 16 взрослых певцов и 16 или чуть больше детей. После удачного прослушивания они некоторое время стажируются и осваивают технику хорового пения под руководством специального учителя, привыкая к церковным порядкам.
Всем им с момента поступления в хор выплачивается учебная стипендия покрывающая две трети оплаты за обучение в мужской школе в Сити, с которой Темпл давно и прочно связан.
Кроме того, за участие в крестинах и свадьбах хористам выплачивают гонорар.
Дети получают от десяти до двадцати фунтов за выступление. Так получается, что и дети, и родители очень заинтересованы в членстве в хоре.
Поэтому, в церковном хоре строгая дисциплина. На встречах с хористами и родителями в неформальной обстановке Мастер и руководитель хора обсуждают общие дела и проблемы.
Темпл одна из известнейших церквей не только в Лондоне но и в Англии.
Мастер занимает одно из высших мест в англиканской церкви и по Темплу можно судить об англиканской церкви в целом.
Меня приятно порадовала дружеская тёплая атмосфера в этом храме.
Я часто бывал и на службах и на концертах хоров и органистов в Темпле и каждый раз, выходя из церкви, чувствовал умиротворение и думал о великом предназначении христианской церкви, объединяющей людей под её высокими сводами…





2003-09-23. Лондон. Владимир Кабаков


































В память о митрополите Антонии Сурожском, который долгие годы был главой Русской православной церкви в Англии…


В качестве эпиграфа приведу несколько цитат из его книг: «Человек перед богом» и «Пути христианской жизни»

«…Какова же была деятельность Христова?
Во первых, она не определялась предметом; она определялась милосердием, любовью, жалостью. Все случаи исцелений , которые мы находим в Евангелии (воскрешение сына вдовы Наиновой или Лазаря), все чудеса, которые Христос творил над природой (как умирение бури на море Тивериадском), определяется только одним; Ему жалко в самом сильном смысле этого слова, жалко погибающей твари и он вступает и что-то делает по милости , по милосердию…..
А второе – выражаясь по человечески и конечно несколько грубо: если кто был неудачником , то это Христос, потому что если посмотреть на жизнь Христа и на его смерть вне веры- это катастрофа…..
В этом отношении мы должны быть очень осторожны, когда думаем о христианской деятельности как о такой деятельности, которая целесообразна, планомерна, успешна, которая обращена к определённой цели и её достигает, которая так проводится, что венчается успехом….. не в них сущность христианского момента, Христова момента в деятельности. Сущность его в том , что Христос во всей Своей деятельности, в каждом слове, в каждом деле, во всём Своём бытии выражал, делал конкретной, реальной волю и любовь Божию…
Вот почему Христовы действия, Христовы слова так совершенны, и вот что они собой представляют…
«Человек перед богом» глава «Созерцание и деятельность». Москва. 1995 г.

…Если мы хотим быть Христовыми, мы должны научиться по отношению к страданию каждого человека вокруг нас, каждой твари вокруг нас, всего мира вокруг нас, подобно Христу, допустить это страдание во все наше сознание, чтобы оно проникло до глубин нашего сердца. Феофан Затворник (правда не о страдании , а о молитве) говорит: надо вонзить её в своё сердце как кинжал… Да, вонзить страдание моего ближнего, как кинжал в сердце. И пусть льётся кровь, и пусть пронизывает нас боль, но не отвернуться , не защититься!
И только тогда наше сострадание может стать творческим, наше сострадание может быть соучастием в чужом страдании и несением чужого креста. Христос не Себя принял весь ужас отпадшего от Бога мира , принял и понёс на своих плечах. Не согнулись его плечи; Он был распят.
И мы призваны быть Христовыми. И перед каждым из нас стоит вопрос о нашем страхе перед страданием – своим, не чужим; страхе о том, что нам кажется: если только я откроюсь, если только я услышу, только увижу, только осознаю, - мою душу раздерёт боль…
Начинается же наше соучастие в жизни мира, в жизни человека и в жизни Христа с момента, когда мы говорим: Да! Пусть так будет…
Потому что , будь то мир, будь то отдельный человек, будь то какая – то измученная группа людей, принять других значит, употребляя образ Христа, взять другого человека, чужое как будто страдание на свои плечи и этого человека донести до отчего дома.
Но порой это значит взять человека на свои плечи и вдруг обнаружить, что это не человек, а крест, и что этот крест я должен донести до Голгофы, и что только если я буду распят на нём , только если я буду распят без гнева, без закрытости, отдавая себя до конца, я смогу сказать: Прости ему Отче, он не знает, что творит…
Вот задача которая стоит перед каждым из нас. Она начинается в очень малом: просто научиться видеть и слышать то относительное страдание, которое вокруг нас живёт и крушит чужие жизни. И вдруг осознать, что если вдвоём нести страдание, то оно пополам делиться. И кщё: что чужого страдания нет, потому что мы друг другу не можем быть чужими. Помню , будучи в Троицкой лавре, я искал своё место за столом; и один из монахов мне сказал:.Да садитесь , где хотите!.- Я ему ответил: Я не хочу сесть на чужое место . – И он на меня посмотрел с изумлением, непониманием, как это может быть, и сказал: Так ведь здесь чужих нет- мы все свои…

«Человек перед богом» Глава: «Воспитание сердца». Москва. 1995 г.


Читаю Антония Сурожского и о многом думаю. Ему, Владыке Антонию дан чудесный дар не только слушать и слышать других и себя , но и дар слова говорящего через веру о вере. Дар этот проявился в нём от постоянного общения с людьми, разговоров с ними , от желания помочь словом и делом их бедам. В его устах слово обретает силу действия, вдохновляет, часто даёт ощущение понимания , веры и тем самым помогает жить.
Вместе с тем сознаёшь величие задачи поставленной перед собой Владыкой. Ведь мы в общении оперируем словами , которыми и правду говорим и лжём с увлечением увеличивающимся от научения. Иначе говоря слова используются нами и для оправдания зла и неверия, так что очень трудно уже на этом языке говорить о добре и святости. Однако, Владыка на этом языке говорит так проникновенно, что может просто объяснять очень сложные вещи. Читая его книги, понимаешь трагедию противостояния добра и зла, веры и неверия живущих в мире бок о бок . Находишь ответы на вопрос, как жить самому и как находить правду во внешней жизни.
Сегодня можно видеть и слышать, как человек творя зло уверяет и убеждает себя в том , что когда нибудь это зло превратится в добро. Он убеждает себя , что не надо думать и мучаться, изгоняет из головы и сердца любые размышления или переживания оставляя только действия. Он уверяет себя , что в отношениях с другими можно лгать , хитрить, подкупать, а иногда быть даже искренним циником, простодушно веря в свою правоту и неправоту тех против кого он действует. Здесь Владыка не говорит о злодеях или извергах. Он имеет в виду тех, кто видя как другие делают зло, молчат и уговаривают себя не «встревать». Владыка часто прямо говорит о том , что мы причастны всякому злу творящемуся на земле , если мы его не замечаем или делам вид , что нас это не касается. В России сегодня это беспризорники , преступность, взяточничество , обнищание народа не только экономически но и морально, нравственно. Владыка говорит , что в начале человек теряет совесть и веру , а потом уже разваливается вся жизнь. Много раз Владыка повторяет в своих проповедях фразу сказанную Христом сатане в пустыне: «Не хлебом единым жив человек…» - утверждая главенство в жизни не экономики , но души, совести и веры.
Чувство правды присуще Владыке. Он понимает положение обывателя от веры , которому очень хочется выглядеть искренне верующим при других и для других, но Владыка не упрекает , а просит людей быть честными перед Богом и собственной совестью понимая их подавленность перед лицом сложной и трудной жизни. Он призывает не лгать , а каяться , ценою страдания получая прощение. И себя Владыка не выделяет из среды простых людей и повторяет , что его отличие в том , что он верует , глубоко и бескомпромиссно…
Узнавая Владыку , читая его проповеди и рассуждении о вере и неверии , я вдруг подумал что он похож на Сократа: та же искренность, та же самоирония, то же критичное отношение к самому себе. Я вспомнил эпизод из жизни Сократа. Когда Дельфийского оракула спросили , кто самый умный из людей в Греции то он назвал Сократа. Сократ же прокомментировал это так. « Единственное чем я отличаюсь от других греков – это тем , что я знаю, что ничего не знаю». Это незнание, понимание сложности и глубины бытия, уже было подступами к вере…
Пересказ истории Иисуса Христа, рассказы об апостолах в устах Владыки звучат как свидетельства современника тех событий и тем самым очаровывают и подкупают глубиной веры и понимания. Когда Владыка говорит о Боге, то мы воспринимаем это как разговор о ком то очень близко знакомом и уважаемом.
Владыка «оживляет» вечного Бога для нас с вами, рассказывая и обьясняя, что он жив и присутствует везде и во всем , вводит Бога, Сына и Святого Духа в масштаб человеческой истории и конкретной человеческой судьбы.
Его скромность, постоянное упоминание о собственной обычности, придаёт его беседам и монологам личный, интимный характер, позволяет почувствовать его преклонение перед Святой Троицей.
Местоимение Я употребляется им очень редко, или если упоминается, то в плане самоиронии или даже раскаяния. И эта грустная улыбка в свой адрес, даёт возможность , нам грешным, спокойно глянуть на себя, без самодовольства, но и без чувства самоунижения, позволяет любя себя, видеть грехи и недостатки и каяться, стараясь избавляться от грехов обыденной жизни…
Владыка с удивительной глубиной и состраданием отвечает на самые сложные вопросы теологи и теофании. Его речь проникновенна и логична и вместе проста и понятна для всех , сочетает грусть и трагизм с добродушной улыбкой. В ней, всегда слышны любовь и сострадание к простому человеку, желание помочь, поделиться личным опытом и накопленными знаниями о пережитом.
Владыка Антоний не находил ничего зазорного в том , чтобы признаться, что он чего то может не знать, но всегда брал на себя смелость отвечать прямо на прямые вопросы. Его внутренняя просветлённость , глубокая вера позволяли ему правдиво и откровенно отвечать на самые трудные и сложные вопросы…
И вот Владыки Антония Сурожского не стало. И все кто его знал лично , кто читал его проповеди и книги о христианской вере, словно осиротели. Из этого мира ушёл праведник, защитник веры, святой- я не побоюсь этого слова и думаю все кто его знал меня в этом поддержат. Будем скорбеть о тяжёлой утрате , но и надеяться , что семена веры, правды и сострадания посеянные Пастырем Владыкой Антонием возрастут плодами благочестия и богопочитания…

И в качестве завершающей цитаты приведу одно место из книги Владыки Антония: «Пути Христианской жизни» из главы « Дорожите временем потому что дни лукавы».

«Но каково наше положение? Мы находимся сейчас в мире , который полон зла. Кто из нас может сказать, что он не убегает от него, что он не ищет покоя, обеспеченности, защищённости? Разве можно сказать, что каждый христианин себя считает воином, который послан Богом бороться со всеми формами зла- ценой своей жизни, ценой своей чести человеческой перед лицом людей, ценой всего того, что ему по человечески дорого,- каждый в меру своих сил , но изо всех сил?
Вот наше призвание. Но кто из нас, в каком бы чине он ни был, может сказать, что он это выполняет? Разве мы не занимаемся тем, что постоянно обращаемся к Богу за помощью, молим Его о помощи: «Избави, спаси, помоги»? И разве нам Господь не отвечает на это: «А кто же в этой страшной или пугающей тебя обстановке сделает Моё дело? Ты ведь знаешь Мои пути, ты знаешь Мою волю, ты знаешь Мою любовь и сострадание к людям. Почему же ты бежишь, тогда как твоё призвание- быть воином?»
Это всё звучит очень громко, если мы думаем о всём мире, о государствах, о царствах. Но оглянемся на себя в самой обычной нашей обстановке. Что мы вносим в жизнь нашей семьи, в среду наших друзей, в среду тех, с кем мы встречаемся по службе и по работе? Не делаемся ли мы трусливыми , безмолвными, «с волками воем»?
Не находимся ли мы в постоянном состоянии страха и бегства? Не говорим ли мы Богу: «Господи, здесь есть нужда. Ты меня сюда послал для того , чтобы я отозвался на неё , но мне страшно; Ты Господи, сделай то, что нужно, я буду только молиться». А разве от того что ты только молишься, кому – нибудь прибавляется хлеба, крова , одежды? Мужества , радости , упования? Ничего не прибавляется. Смеем ли мы говорить, что мы молимся Богу о всех нуждах земли, если и пальцем не прикасаемся к этим нуждам?..
Снова вспоминаются слова Спасителя: От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься… Бог нам открыл нужду, а мы Ему отвечаем: «Нет Господи, Ты Сам эту нужду разреши. Мне неохота , мне некогда, мне страшно, это не моё дело- Твоё…» Я помню как кто-то мне сказал: «Мы живём так, будто говорим Спасителю: Тебе- крест, нам – воскресение…» Разве не так мы живём?…



2003-10-11. Лондон.





























Прогнозы. Выборы в Думу.

О либералах…

Бессилие либеральной партии ошибочно названной Союзом Правых Сил заключается в сущностных моментах. Это, во первых, отсутствие самостоятельного и положительного содержания в её программе что мешает достигнуть в общении с народом политического пафоса который образует притягательную силу каждой крупной партии. Защита прав абстрактного человека и общественной культуры не обосновано, не связано с личностями стоящими во главе этой партии и часто воспринимаются как тактический приём.
Сквозь этот приём просвечивает многообразие личностных , эгоистических интересов социальной прослойки которую Солженицын очень тонко назвал «образованцами». СПС пытается претендовать на звание представителя и наследника русской интеллигенции однако русские интеллигенты жертвовали своими жизнями за освобождение простого народа, а в политических заявлениях СПС часто слышится плохо скрытое презрение к этому «неграмотному», «невежественному» «красно-коричневому» народу «не уважающему святынь». В определённом смысле СПС самая антирусская партия в России.
Они зависят от мнения Запада намного больше , чем от мнения большинства людей живущих вокруг, от московских до государственных границ. В их постоянных критических выпадах, часто противоположного содержания по отношению к правительству , которое волею времени несёт тяжелое бремя ответственности, просвечивает безответственная антигосударственность неосуществимых желаний. Есть хороший афоризм: «Хотеть не вредно». Правые, всегда «хотят», не сообразуясь с реальной жизнью. СПС- партия русских либералов которые всегда отличались отсутствием нравственного опыта в отношении основных положительных начал государственной жизни. Господствующим настроением в стане либералов всегда была критика во имя отвлечённых нравственных начал против власти и существующего порядка управления. Критика правительства у них часто переходит в критику России, становиться критикой «русскости» вообще. Вне осознания трагической ответственности всякой власти, всякого хотения.
Здесь я почти цитирую Лосского, его мнение о либералах той поры. И его оценка перекликается с суровым приговором Достоевского: «Вся наша либеральная партия прошла мимо дела, не участвуя в нём и не дотрагиваясь до него; она только отрицала и хихикала». Эти оценки попадают в цель и сегодня.
СПС не сознаёт до конца зависимости всякой власти от духовного и культурного уровня народа и вместо трудной работы и самопожертвования призывают к механическим реформам, простой смене власти или экономической системы. Мы все помним «реформы» Гайдара и Чубайса и «успешный разгром» экономики который отбросил недавнюю супердержаву в ряд стран «развивающихся».
Конечно , они только продолжили безответственный стиль руководства своих коммунистических предшественников, но ведь и они не дети и должны отвечать за свои слова и действия…
Думаю, что СПС может не набрать пятипроцентной нормы и остаться вне Думы. Хотя повторяю, что либералы (они конечно никакие не правые и им срочно надо поменяться названиями с партией Жириновского) представляют русских образованцев и потому их мнение тоже надо учитывать…

ЛДПР. Партия по недоразумению названа либеральной , хотя по всем канонам она ультра-правая. Недаром Жириновский и Ле Пенн похожи и дружны. ЛДПР завзятые государственники с националистическим уклоном, популисты заигрывающие с властями и вместе с тем перехватывающие у коммунистов, когда это удобно их принципы. ЛДПР существует в нише, которая не перекрывается настоящими либералами, с одной стороны, и коммунистами с другой и «просачивается» между, используя противоречия базовых партий. В случае ухудшения социальной ситуации будет происходить радикализация общественного сознания и число сторонников Жириновского уменьшится. Однако ввиду низкой политической просвещённости в России всегда останется некоторое количество людей агрессивно относящихся к инициативному деланию. Это основные «кадры» для Жириновского.
Жириновский как лидер вполне соответствует своей партии. Мне он напоминает Русского юродивого из времён Ивана Грозного, который не боялся говорить правду и потому заслуживший уважение не только обывателей но и самого царя. Думаю, что кроме Жириновского никто не говорит правду в Думе до конца.
Похоже , что кроме него никто и не понимает притягательности правды в политике. Одни лгут из соображений «политической корректности», другие потому , что у «политиков не принято говорить правду». Однако нельзя забывать что русские любят правду – матку, особенно если это правда о других, а не о себе. «Жирик» же, может со временем попасть в народный фольклор, а может даже сделаться «святым», как преподобная Ксения.
На этих выборах партия Жириновского сохранит свои позициив в Думе , но с уходом из политике своего создателя и лидера утратит влияние и возможно даже поменяет своё название на «народный фронт» или что-нибудь похожее.

О коммунистах…

Всем известно, что великую организующую силу имеют только положительные идеи. Но коммунисты сегодня не предлагают политической программы в которой было бы что –то новое, учитывающее прошлые ошибки и преодолевающее их.
Не сделана даже попытка исчерпывающего анализа этих ошибок приведших к реставрации «дикого» капитализма к контрреволюции осуществлённой государственными и партийными чиновниками, которую многие либералы – образованцы называют революцией. В этой неразберихе «новые» коммунисты так и не нашли своего места. В компартии нет достойных лидеров, которые бы ценой самопожертвования и личной нравственной чистоты приобрели бы политическую харизму, которой обладали и Ленин и Сталин, и даже Троцкий. Невысокий интеллектуальный уровень «вождей» приводит к непониманию необходимости тонкого , своевременного анализа постоянно меняющейся ситуации: то что было реальностью ещё вчера, сегодня уже ошибка , а завтра будет преступлением. Неподготовленность коммунистической элиты к овладению властью очевидна для большинства и потому появление «традиционалиста», человека действия и ответственности, бывшего «реального» чекиста Путина льстит как «старым» , так и «новым» патриотам.
Правление центристов уже приводит к радикализации общественного сознания но нынешние коммунисты этим не смогут воспользоваться. Чтобы выйти в лидеры, КПРФ надо признать свои прошлые ошибки и может быть вернуться к основополагающим принципам отстаивания интересов рабочих и крестьян, которых в России по прежнему большинство…
Что касается результатов нынешних выборов то думаю ,что коммунисты, за « прошлые заслуги» вновь станут вторыми, хотя для них ничего не измениться. Ведь большинство будет за центристами…
О центристах.
Основной их ошибкой( или может быть заслугой: всё звисит от времени пребывания в этом состоянии) является подчинённое положение партий центра по отношению к президенту и тем самым к правительству. На первых порах это даже способствовало консолидации власти. Но чем дальше , тем заметнее становиться давление правительства на парламент, в котором вот уже два года большинство принадлежит центристам. Жизнь между тем не становится лучше, расстояние между очень богатыми и очень бедными все увеличивается и народ глухо ропщет. А парламент который должен представлять волю народа попал «под правительство» , стал орудием в руках чиновников, движется в кильватере правительственной политики. В этом случае утрачивается смысл демократии и где-то вдалеке брезжит уже хорошо знакомая диктатура, но на сей раз не власть партийной идеологии, а прямое правление «Чиновных элит».
Ещё одна проблема: правительство на мой взгляд не обладает значительным аналитическим потенциалом, и кроме того иногда играет откровенную лоббирующую интересы монополий и олигархов роль. Но приватизация не всегда хороша , о чём свидетельствует состояние многих бывших государственных монополий в странах Запада распроданных в частные руки, например железные дороги в Англии, работа которых вызывает сильную критику.
Учитывая обострение международной обстановки» стратегически очень важно сохранить железные дороги , авиацию и естественные монополии ( контрольный пакет) в руках государства. Как говорится всему есть своё время и своё место. И в этом есть разумная постепенность и понимание существующей ситуации, обусловленной рядом причин: войной в Чечне, кризисом христианской веры и совести, «атомизацией» общественного сознания.
И ещё. Мягко говоря вывоз капиталов продолжается а правительство судя по всему этому способствует. Чубайс крепко стоит у «руля» российской энергетики и вполне способен справоцировать новую русскую революцию. Недавно я слышал, как он, в интервью на радио, говорил о том , что и разруха предыдущих лет и подъём экономики сегодня- это проявление «правой»(читай-либеральной) идеи. С первой частью высказывания я совершенно согласен...
И ещё одна особенность этого правительства, управляющего парламентом. Очень быстро цены на внутренних рынках поднялись до высот мировых, а зарплата в десять – двадцать раз меньше чем в том же «мире». Даже не экономисту понятно что тут самое узкое место. Вспоминается Великая Депрессия. Но ведь Россия не США, может и не сдюжить.
Странно что президент этого не боится и не бояться центристы. Если что случиться , олигархи, как это уже сделали Гусинский , Березовский и Абрамович отъедут за границу, на Запад, который их не выдаст, и станут посмеиваясь покупать футбольные клубы и прочую мелочь. Расхлёбывать анархию придётся простым людям...
На этих выборах партии центра победят почти наверняка, но только потому , что выбирать не из кого. На следующих выборах всё может поменяться…
Яблоко.
Просто правой партией сейчас в России становиться Яблоко с Явлинским во главе. Их бескомпромиссность сыскала им последнее время уважение среди россиян. Прежде всего у нарождающегося среднего класса. В любом случае Яблоко намного серьёзнее СПС, которые постоянно готовы воссоединиться с Явлинским, но он судя по всему уже этого не хочет. Яблоко выходит на третью позицию в российском списке и это закономерно.
Думаю, что Яблоко может поделить с ЛДПР третью- четвёртую позицию. Но чтобы продвинуться вперёд яблочникам надо будет оставить для СПС отвлечённо – эгоистические поиски абстрактных человеческих прав и попытаться отстаивать интересы большинства с прицелом на лидерство, в конце концов. Хотя это не будет скоро. Может быть после долгого правления Путина…
Но чтобы управлять такой страной как Россия надо иметь реальный опыт работы в правительстве. Положительный опыт, а не разрушительный. Может быть Явлинскому надо попробовать перейти от критики и нереализованных предложений к работе где-нибудь в правительстве. Ведь в критицизме можно закоснеть. И потом от постоянной критики характер портиться...

Общие прогнозы…

На вторую великую революцию у России не хватит сил, поэтому будет продолжаться партийная борьба с попытками партий снабжаемых деньгами олигархов совершать государственные перевороты. Определяющим моментом во внутри - партийных делах будет работа на местах с членами партийных ячеек и воспитание политической активности в своих сторонниках, которая будет выражаться в митингах , шествиях, голодовках и может быть в терроре, с созданием ВО на манер эсеровской партии. Центристы , волею обстоятельств должны будут сместится влево и блокироваться с коммунистами имея харизматического лидера Путина.
Борьба с сепаратизмом будет продолжаться с переменным успехом , Но без успехов в реальной экономике(то есть экономики которая ярко будет выражена увеличением количества полноценных денег в кармане простых людей при сохранении нынешнего уровня цен) любые военные меры будут обречены на провал...
Русских, живущих за рубежом, надо пригласить заселить Сибирь и Дальний Восток. Необходимо будет использовать местные материалы и новейшие технологии обработки дерева и строительство удобных просторных домов своими руками и в красивых удобных местах. Примером могут служить США во времена быстрого освоения Запада…
Во внешней политике необходимо, постепенно занимать независимое положение с тенденцией развития долгосрочного государственного сотрудничества с азиатскими странами: Китаем, Индией, Японией, Индонезией, не теряя связей с Европой используя свою срединность.
Американо-английский блок используя своё положение победителя в «холодной войне» будет основным соперником возрождающейся России… Здесь нужно, исползуя общие христианские корни, наладить многообразное сотрудничество для устранения последсвий «холодной войны"»: недоверие, взаимную подозрительность, двойные стандарты…
Необходимо будет вернуться к идее объединения всего славянского мира под эгидой сильной России. Клиентство стран бывшего коммунистического блока у американцев скоро закончиться и многие страны смогут перейти в орбиту влияния России( прежде всего страны СНГ)…
Но при этом очень важно помогать соседям , а не эксплуатировать их, стараться и в политике жить по христианским нормам, памятуя , что уже одно стремление часто меняет ситуацию в лучшую, в добрую сторону…
Времена гегемонии США проходят так и не начавшись. России необходимо преодолеть свою зависимость от доллара и строить пусть бедную, зато свою страну, свою судьбу... И дело тут не в претензиях России а в претензиях Америки, в которой анти российские настроения очень сильны. Срабатывает инстинкт соперничества.
В России, страны американского блока по прежнему видят основного соперника в борьбе за мировое господство. Надо показывать Америке, что претензии на единоличную власть в таком маленьком , тесном мире обречены на неудачу , и что лучше жить дружно, чем строить козни или воевать…
Более того, я склонен думать , что в Америке сегодня формируется новая угроза миру, «американский национальный капитализм» с привычными рассуждениями о праве избранной нации на превентивную агрессию, подавление стран «изгоев», установление «нового порядка» и прочей опасной глупости.
Чтобы убедиться в этом , достаточно посмотреть партийные съезды в Америке. Их истеричность, крикливость, горделивость меня просто пугают. Нормальные люди, истинные христиане так себя не ведут…

Заключение…

России в сложившейся ситуации, прежде всего надо объединиться изнутри, заботиться о бедных, о детях, о стариках, делясь с ними всем , что мы имеем, обеспечивая пусть не богатую , но достойную жизнь. Государство должно стать гарантом справедливости, законности и правды, а народ должен научиться жить своим умом и своими силами не надеясь на "Доброго царя".
Задача интеллигенции состоит в просвещении народа, а не в его обмане и оболванивании, чем до сих пор занимается «образованщина». Необходимо так-же бороться с «великодержавностью» и шовинизмом , но вместе сознавать и помнить роль и значение российско-советского государства в истории мира и Европы. Россия долгие века стояла барьером между Европой и Азией, но теперь настало время стать связующим звеном. Несколько раз именно Россия спасала человечество от мировых «погромов» и сейчас, мне кажется, мир должен помочь ей своим пониманием ситуации.
Очень важна при этом роль подлинно интеллигентных людей, людей верующих и потому понимающих значение кризисов в истории государств и народов. Необходимо противостоять лживой пропаганде алчных «образованцев», которых сегодня к сожалению большинство в средствах массовой информации по обе стороны границы…


Лондон. 25.07.2003.



































Подмена понятий.

Эпиграф: «Бог борется за спасение людей, за то , чтобы не погибло мироздание, которое Он вызвал из небытия для вечной славы. И то, как Бог борется за это мироздание, бывает иногда для нас очень страшно, потому что, как только мы предаемся Сатане, как только мы делаемся землей и плотью, Он, разбивает всё, что есть земля, плоть, благополучие, обеспеченность, потому что важны спасение и вечность!»
Митрополит Антоний Сурожский: «О встрече» стр.-117-118.


После разрушения Советского Союза легализован интересный социальный феномен,
который был уже при коммунистах и послужил одним из главных составляющих процесса, разрушившего не только СССР, но и государственную власть вообще. Этот феномен называется- подмена понятий. Корни этого явления уходят в России в начало восемнадцатого века, во времена , когда свирепый и психованный самодержей- Пётр-1, побывав на Западе, решил «за уши» вытащить Россию из трясины полу-азиатского, полу- христианского образа жизни.
Сознательно упрощая длительный процесс, мы скажем , что тогда и образовалась русская интеллигенция, некий слой людей занимающийся культурным обслуживанием верхнего класса. Будучи однако христианами по воспитанию, они стали носителями идеи сопротивления тирании денег, диктатуре власти, религиозному фанатизму и фарисейству. На Западе эти люди нашли модель властной системы, которая увлекла их своей парадной стороной. Во первых, там во многих странах был парламент и во вторых , тирания монарха была ограничена конституцией.
Однако многие из них понимали , что демократия , была отвоёвана ценою тысяч и тысяч жизней представителей простого народа и среднего класса, позже названного буржуазией. Средний класс присвоил плоды многовековой борьбы и назвал такое правление буржуазной демократией.
Таким образом позаимствовав у древнегреческих полисов слово демократия, буржуазия совершила первую подмену понятий , чтобы обмануть чувства распространённые тогда в народе, назвав народной, власть, поделенную между аристократией и буржуазией.
Но в Древней Греции демократией называли власть свободных граждан, большинства , над меньшинством , которое представляли диктаторы , олигархи и различного рода отщепенцы, одним из которых, увы, оказался мудрец Сократ. Таким образом , даже власть народа иногда ошибалась. Платон , страстный почитатель Сократа , называл демократию тиранией большинства…
Кроме того , демократия управляла и рабами, которые в те времена приравнивались к говорящим орудиям труда или к говорящим игрушкам услаждающим рабовладельцев-свободных граждан- сторонников демократии.
Вводя в обиход старинные термины буржуазия отнюдь не стремилась к созданию христианского общества, в котором все перед Богом равны. В борьбе с подменой понятий, или по христианской терминологии фарисейством, возникло интеллектуальное течение названное социализмом, а потом и коммунизмом. Идейными вождями этого движения были: Жан-Жак Руссо, Сен-Симон, Фурье, Прудон, Бакунин, Маркс, Энгельс и другие. Русские интеллигенты с жаром приняли доктрину всеобщего равенства, стали её пропагандистами в формах радикальных, выросших на ужасах российского крепостничества и монархии с одной стороны и крестьянской коммуны-общины, с другой…
Когда уже после формального освобождения в 1861 году, интеллигенция увидела, что Освобождение да и сам Освободитель не могут и не хотят довести реформы до логического конца, они решили действуя, помочь истории, довести освобождение до определённого предела.
В начале было « хождение в народ». Когда агитация и пропаганда свободы и равенства в народе казалось не имели успеха, тогда в ход пошёл террор и личное самопожертвование в борьбе с тиранией олицетворяемой царём и его приспешниками. Тут уж постепенно проснулись от тысячелетнего дурмана и рабы, то есть народ. Напомню, что интеллигенция была побочной ветвью буржуазии и её блудным сыном(или скорее дочерью).
Сам по себе термин буржуазная демократия, тоже оказался подменой . Надо было говорить, «буржуазократия». Но нам часто бывает лень быть точными в словах, понятиях и мыслях. Отсюда , нередко происходят многие беды. Но кстати сказать, большевики то были честны, называя свою власть «диктатурой нищих».
А как вам нравится повторная подмена в выражении «западная демократия»? Слово «буржуазная», незаметно заменена, на «западную». Но смысл уже другой. Имеется ввиду , что вы можете голосовать, даже если вы бездомный, но быть избранным вы можете только теоретически, «в принципе», как говорили в советские времена. Без больших денег и партийной поддержки сегодня вас даже в местное самоуправление не выберут. Но сегодня подмена понятий уже хитро завуалирована…
Однако в пост-советской России подмена понятий просто буйствует!
Российские «Образованцы» присвоили себе титул «интеллигенции», сторонники олигархов называют себя «Демократами», ультра – правые теперь ЛДПР, а либералы российского разлива гордо называют себя СПС.
Вспоминается цитата из Достоевского, в которой он называет русских либералов «лакеями мысли», имея ввиду западные мысли. Конечно и образованцы никакие не интеллигенты, а типичные фарисеи и тем самым анти – христиане. Ведь большинство из них сторонники олигархов потому , что те покупают их и эксплуатируют за деньги.
Подмена понятий мгновенно распространилась на бытовом уровне. Педагогические институты вдруг стали именовать себя педагогическими университетами Хотя прославились в недавние времена тем , что штамповали полуграмотных «образованцев». Вспоминается народная поговорка: «Ума нет – иди в пед». Провинциальные институты поименовали себя академиями и так далее и тому подобное.
Дальше-больше. В политике утвердилась неразбериха, которой пользуются нечестные люди запутывая народ. Жириновский- типичный ультра правый, русский Ле Пенн, становиться либерал – демократом, а сторонники дикого капитализма и диктатуры «образованцев» улучив момент перехватывают название, «Демократическая Россия», а потом, потеряв власть, доведя страну до бандитской анархии и нищеты, вдруг становятся «правыми» хотя никогда с этим направлением в политике и рядом не стояли.
В народе недаром говорят: «Наворовались , натворили делов, а чтобы удержать награбленное стали говорить о себе-мы правы-е!».
Народники – популисты назвали себя КПРФ, хотя очевидно на коммунистов не тянут, в лучшем случае они социал-демократы.
Центристы- это не название партии , а место в политической шеренге. Но они судя по всему представляют госслужащих. Однако, не назовёшь же себя партией номенклатуры!
Яблоко «замаскировалось» под фрукт, но такие поэтические вольности только запутывают граждан.
Русские либералы, как всегда считают себя умнее других и позволяют, на всех с ними не согласных, навешивать ярлыки, даже после провала на выборах в Думу, но особенно, когда они были у власти. Людей которые находили в себе свободу и смелость протестовать против безвластия и разворовывания народного достояния, они называли «коммунно-фашистами», « красно-коричневыми», что не только оскорбительно , но ещё и типичная подмена понятий , если не политическая безграмотность.
Пастернак как- то подметил , что трагедия полу знания, страшнее неграмотности, потому что полу знание тщеславно, злобно и цинично. Вот уже много лет еврейские националисты называют всех, кто с ними не согласен, «нацистами» или « анти-семитами». Это такое клеймо от которого не отмоешься.
Одна знаменитая сегодня в России писательница определила , что сейчас вся русская интеллигенция – это евреи. Тут тоже подмена понятий . Титул- интеллигент –это высоко, а известно , что интеллигент всегда скромный человек.
Но я бы сказал ,что сегодня вся «русская интеллигенция-это «образованцы» и потому их иногда стыдно слушать и читать, уж очень они хотят угодить тем, кто им платит: будь то Гусинский, Березовский. Ходорковский, или зарубежные заказчики.
Во времена развала власти начались чудовищные спекуляции , когда нынешние миллиардеры делали себе состояния , а многие миллионы людей на государственной службе не получали заработной платы по несколько месяцев часто ещё и потому, что администрация «крутила»их деньги в банках, зарабатывая свои Иудины миллионы. И всё это, с легкой руки либералов, называлось властью демократической.
Бессовестная подмена понятий после которой слово «демократ» стало синонимом слова «жулик».
Народ не виноват в том , что его обманывали не сбывающимися обещаниями такие деятели, как Ельцын, Черномырдин, Гайдар. В народе Егора не даром прозвали Мальчишом-Плохишом. Он и внешне похож на этого анти-героя сказки его деда-писателя Аркадия Гайдара. Внук-Гайдар, типичный представитель «образованческой прослойки», поколения , которое предало заветы великих дедов и отцов в прямом и переносном смысле.
Воспользовавшись недовольством простодушного народа , оболваненного пропагандой застойного периода, сбитого с толку «ускорениями» и перестройкой», такие псевдо-учёные как Гайдар, Чубайс и Немцов ввергли страну в пучину дикого, бандитского капитализма, довольно хихикая и потирая руки. И действительно, было над кем и над чем издеваться. Страна, которая после 2-й Мировой второй стала супер-державой , которая запустила первый спутник и первого человека в космос, когда по планам уже в восьмидесятом году должна была оставить Америку далеко позади, сегодня с трудом выбирается из экономического и нравственного коллапса, а те люди которые ответственны за развал страны, утверждают , что они сделали благое дело.
Один старый клоун снимается в рекламных роликах и претендует на Оскара в Голливуде, как чтец, в детской опере Прокофьева «Петя и Волк». Другой сидит на даче, заручившись клятвой преемника, о своей неподсудности, и изредка с помпой выезжает на теннисные турниры. Чубайс стал главой самой большой российской корпорации, которую надеется тихой сапой приватизировать, а Мальчиш - Плохиш, возглавляет какой-то институт, изредка помогая советами нестабильным странам, как "восстанавливать» разрушенную экономику, хотя очевидно , что он большой спец по разрушению экономик…
Но трагедия России не только в подмене понятий или забвении принципов чести и совести, но главное в безответственности политиков и их избирателей. Хотя повторяю: народу просто «промыли» мозги, воспользовавшись легковерием и простодушием большинства. И тут возникает тень Сталина. В его времена людей приучили слушать и повиноваться , отвечать за слова и поступки, что хорошо, когда власть на стороне большинства и плохо когда наоборот. А сил – то, а мужества и смелости протестовать - не осталось. Сталин уничтожил анархию , но и дух протеста тоже. Но нельзя допустить . чтобы жертвы революции с обеих сторон, жертвы гражданской и двух мировых войн, превратились бы в напрасные жертвы. И потому не соглашайтесь на подмену понятий, когда предателей называют борцами за справедливость, а героев называют послушными исполнителями, не будьте простодушными и легковерными в век лицемерия, лжи и фарисейства. Вспоминайте, как Иисус гнал торговцев из храма и как потом его предали. А главное знайте , что демократия это не власть бессовестных образованцев, а власть работающих и верующих…

Добавления:
Сегодня «демократия» ассоциируется с бандитами и беспорядком. И причина здесь в том , что из-за подмены понятий, которую осуществили и осуществляют образованцы, со времён Хрущёва, народ не способен разобраться в том , где правда, а где ложь И махнул рукой: «А пошли вы все!…»
В этом главная причина душевного равнодушия, и даже цинизма. «А-а , они все врут…» – вот привычное оправдание своей пассивности. В этом главная причина недоверия к любому голосованию и любым выборам. Около 44% всех граждан России не пошли голосовать за кандидатов в Думу и около 5% процентов проголосовали против всех. Таким образом нам не известен подлинный выбор страны и это уже политический и властный кризис. А причина кризиса в невинной кажется на первый взгляд подмене одного слова другим, одного смысла на другой. Люди видят, что творятся подлые , жуликоватые дела, а им говорят во всеуслышание: - «Это демократия…»
Вспомните разгул бандитизма, взяточничества, безответственности и развал властной вертикали. Тогда заправляли «ДемРоссия» и её ставленник Ельцин. И они ввели в обиход хитрый термин: «полит-корректность», что подменило понятие «ЛОЖЬ». Благодаря политкорректности, либералы оправдывали свои ошибки и даже преступления. Вспомните Ельцинский государственный переворот в девяносто третьем и расстрел Белого Дома…
Сегодня, те же образованцы яростно нападают на власть , которая безусловно достойна критике , но не со стороны людей , которые таким образом пытаются уйти от ответственности за сделанное ими в последнее десятилетие. Они утверждают , что борьба с бандитизмом, грабежом олигархов и взятками- это диктатура, и наоборот , развал власти и безответственность -это демократия…
Вместе с подменой понятий, пришла ложь , которая опутала весь народ, всю страну, но особенно утвердилась в Москве. Политические партии ассоциируются с определёнными личностями, которые «крутятся» в обойме популярных лиц на ТВ, в газетах, на радио. И партии представляют на мой взгляд только интересы этих «персон»- называть их личностями язык не поворачивается. В большинстве своём -это какие то клоуны, на арене «публичного цирка»…
И завершая хочу сказать что жить по человечески , по христиански можно только «по правде». Горькой, но правде. Чем быстрее люди поймут , что подмена понятий –это хуже чем прямая ложь, тем быстрее народ начнёт понимать, что происходит и начнёт сопротивляться лжи…

Добавление 2:

«Не в силе Бог , а в правде»-гласит русская поговорка, и это единственный путь спасения, как личности так и государства. Искажение, переписывание истории, подмена понятий и смыслов, потеря в этом хаосе мнений, принципов чести и совести, привела к тому , что правда, пусть горькая, неудобная , неловкая покинула нашу жизнь. Люди оказались в нравственном вакууме. И не важно кто и когда начал лгать первым, и не важно была эта ложь сознательной или бессознательной. Ложь ведь часто бывает «искренняя», когда старается гармонизировать неправедные дела с инстинктом справедливости, который я уверен, живёт в каждом человеке и на котором стоят религиозные принципы. Конечно живя по правде так обманывать себя невозможно и тогда люди начинают жить по лжи. Даже для бандитов, взяточников, предателей очень важно верить в то, что их жизнь моральна и правильна. Для обоснования этого прибегают к самой изощрённой лжи , основанной на подмене понятий. Понятно стремление образованцев опорочить поиски праведной , справедливой жизни. Поэтому образованцы всех времён и народов против революций , и даже против протеста Иисуса Христа обличавшего лицемерных фарисеев и книжников. В определённом смысле именно Христос был первым революционером в истории Западного мира…
Но революции- это факт социальной жизни , факт природной жизни. Образованцы как бы говорят: «А мы против бурь. Мы за постепенное изменение давления в атмосфере без вихрей и ураганов. Ведь они нарушают так хорошо организованную устоявшуюся жизнь». Но законам природы, нет дела до наших эгоистических желаний. И потому для меня- образованец= это тот который «хочет»- для себя, не сообразуясб с другими.
Их сиюминутный эгоизм для меня очевиден …
И конечно, они , образованцы не хотят верить в посмертное воздаяние. Они не хотят услышать слова Христа «Царствие моё не от мира сего». Поэтому они не верят в Бога. Они воюют против него , потому ,что выбирают для себя жизнь по лжи и сегодня. «Лови момент» - это клич язычников... В их жизни нет места для подлинного Бога. Есть место для денег, для карьеры, для секса, но именно поэтому нет места для Бога. Они образованцы, предают Бога и его заветы и потому ненавидят его, как ненавидят жертву своего предательства, сами предатели.
И потому образованцы изобрели свою систему ценностей путём подлога и подмены понятий , выстроили свои эстетические и этические конструкции, сущностью которых является личный и сословный эгоизм. Они тщательно маскируют животное начало в своей жизни и обманывают простодушных. Подменяя понятия они клевещут на правду и праведность , обеляя вместе с тем свой образ мыслей и образ жизни .
А начинается всё с «невинной» филологической операции – подмены слов и понятий…
…В качестве пояснения: «образованцы» - это люди получившие знания, но не получившие религиозного воспитания, поэтому очень часто не понимающие куда приложить их, не различая , что есть добро и что есть зло, что такое Бог и чем он отличается от Сатаны.
Образованцы в политике, рано или поздно становятся провокаторами, паразитирующими на ошибках государственной власти и несчастьях народа. Политические провокаторы- люди разрушительных слов и поступков, буржуа, скрывающие под изощрённой демагогией свой животный эгоизм: хотение мягко спать, вкусно и много есть, меньше работать, требуя за это привилегий и почестей.
Образованцы считают себя лучшей частью народа, присваивают себе высокие звания демократов, борцов за правду и свободу(личную), ненавидя и презирая простых людей. Все они путают, часто бессознательно, вследствие неразвитого нравственного чувства, собственный эгоизм с общим благом. Любую борьбу с безответственной болтовней, называют нарушением демократии, а своих критиков ненавидят люто и мстительно.
Под защитой своих прав , они подразумевают возможность заниматься демагогией, желание продаваться беззастенчиво, тем, кто может их купить, услужливо разворачивая свои политические взгляды в сторону тех, кто платит.
Образованцы хитрые софисты, и потому, служа Мамоне, стараются изобразить это, как служение Благу или даже Богу. Их умение представить ложь правдой и наоборот у меня вызывает почти мистический ужас, настолько, благодаря своим знаниям, преуспели они в подмене понятий…

28.02.2004.













«Заметки о текущем моменте».


После трагедии произошедшей в Беслане, после взрыва на Рижской, после взрыва двух российских пассажирских самолётов, наступил новый этап борьбы с терроризмом и новое понимание ситуации в стране. Следует наконец сказать правду, отчетливо и нелицеприятно. Политическая система сформировавшаяся в России после «демократической контрреволюции» неадекватна понятию демократии и является системой, в которой меньшинство провокаторов -образованцев, дезорганизованных отсутствием нравственного воспитания (не наученных различать христианские понятия о добре и зле), садистки наслаждаются разрушением существующего. Это «подавляющее» меньшинство владеющее сегодня масс-медиа, бесстыдно манипулирует зарождающимся общественным сознанием , с двух сторон, слева и справа , атакуя здравый смысл молчащего народа, насаждая в головах запутавшихся читателей, слушателей, зрителей идеи борьбы и ненависти, вопреки заветам Христовым о любви и сострадании, о необходимости понимания других, о цели жизни в созидании а не в разрушении…
Образованцы, не так многочисленны, как может показаться на первый взгляд, но они выпускают определённого толка газеты, сидят в редакциях на радио и телевидении, составляют большинство в Думе, занимают министерские кресла в правительстве. Эти «новые» российские буржуа, упорно тянут страну в пропасть, называемую «либеральной демократией», в состояние , ничего общего не имеющее ни с подлинной демократией, ни с настоящим либерализмом( стремлением к свободе)…
Но это, на мой взгляд, плоды контрреволюции, совершенной в течении последних десятилетий, партийной и чиновной номенклатурой в пользу «новой» буржуазии…И вместо того, чтобы сообща разобравшись в причинах, попытаться исправить ситуацию, образованцы «вопят» о нарушении прав человека, о незаконном преследовании олигархов, о диктатуре власти, действуя по принципу, когда вор кричит: «Держи вора!!!».
Послушать клеветников, так Россия в очередной раз рухнула и лежит в пыли… «Оппозиция», воспользовавшись случаем, требует «человеческих» жертвоприношений, отставки правительства и президента, не понимая и не желая понимать, что кризис совести охватил всю страну, и что это следствие чиновной контрреволюции, начатой ещё бюрократией и парт номенклатурой и завершённой последователями Ельцина… Идеологические конфликты переходя в военные будут продолжаться долго, если мы не попытаемся восстановить крепкую власть закона, под контролем большинства, которое называется по «старому»-народом…
Главное сегодня, сузить и заровнять ту пропасть, между горсткой богатых и сотней миллионов бедных, которая в России образовалась, подстрекаемая манией личного обогащения, или алчности, говоря по-русски. Алчность заставляет не только беззастенчиво продавать и предавать интересы страны и народа, но и идеологически оправдывать грабёж и бандитизм, увеличивая развал и смуту в умах и душах простых людей и «государственных мужей».
Думаю, что во многом, нравственную ситуацию в России определяют и женщины, сбитые с толку, со времён горбачёвской говорильни – ведь в России, главный воспитатель-это мать и жена. Но об этом в другой статье.
… В России все может пойти и уже идёт по Югославскому сценарию. Там было Косово, здесь Чечня и если бы не ядерный «щит-меч», то Россию давно бы бомбили самолёты и ракеты «демократического» военного блока НАТО, с аэродромов, бывших «братских» республик. Это надо всем очень хорошо помнить и понимать!!!
И я уверен, случись такое, русские либералы будут довольно потирать руки. Настолько они рабы и лакеи западной идеи.
Для меня, однако, очевиден, сегодня, и кризис западной культуры, её обезбоженности, особенно уродливо проявляющийся в «новой» прозападной России. Проблема «образованства» остро встаёт и на Западе, но в России уже выросло несколько поколений провокаторов- образованцев, людей получивших образование , но не получивших воспитания, дающего понимание жизнеобразующих принципов. Таких как: что есть добро, любовь, созидание, а что наоборот есть зло, ненависть, разрушение?
Это может быть религиозное или светское воспитание, но в основе и того и другого лежат христианские, религиозные ценности. Ведь и в основании Западной цивилизации лежит христианство…
И я уверен , что Запад сегодня несравнимо религиознее России и причина здесь в воспитании, даже если это воспитание атеистическое. Пожив в Англии , я начал понимать, я увидел, что вся жизнь здесь пронизана христианскими традициями. Можно спорить в какую сторону движется здесь религиозность, но то, что основой западной цивилизации является христианство- это несомненно…
Иначе капитализм бы оставил после себя пустыню в прямом и переносном смысле слова…
Но в России атеизм к сожалению был одним из стержней национальной политики так долго, что разрушил все законы совести и оставил в душах только страх перед наказаниями. Может быть поэтому в изуродованные души россиян так беспрепятственно, без борьбы, проникли идеи эгоистичного обогащения, экономические и моральные принципы бандитского, дикого капитализма…
Сегодня, к сожалению, в России, в воспитании идеалами стали языческие ценности: золото, успех, слава, известность…
Если звериные инстинкты в тех же США, сдерживаются пока относительно высоким уровнем религиозности церковной и светской, то в нашей стране им почти нет отпора.
Поэтому всё происходящее в России, а только отчасти и в мире, надо рассматривать в контексте борьбы цивилизаций и культур.
Очередная «ересь», националистический капитализм, проповедуемый сегодня на Западе,- это очередное извращение подлинного христианства, желание остановить историю, утверждая, что «накизм» – вершина прогресса и образец для подражания. Мир становиться всё страшнее и агрессивнее , а нас , новоявленные Геббельсы , пытаются уверить , что это «лучший» из лучших миров, которые когда -нибудь существовали на свете. И «Накизм» помня кровопролитную вторую мировую войну, пятьдесят миллионов погибших с обеих сторон, сегодня переменил тактику. Он утверждает , что борется за права человека, за свободу человека…
Но аргументация и риторика прошлого и настоящего, невольно может быть очень похожи. «Сила-это право». «Страны –изгои», «новый миропорядок»…
Всё это мы помним со времён Гитлера.
В угоду нынешним «накистам» переписывается история, и есть много историков, которые «уверены», что войну с Гитлером, выиграла Америка с Англией, а СССР воевал на стороне Гитлера. Это конечно сарказм, но логика заказных наукообразных изысканий именно такова…
Почитайте некоторых российских историков и вы увидите из их «работ», что в их, этих историков продажности и непрофессионализме виноваты… большевики, Ленин и Сталин, Маяковский и Горький…
Самая оголтелая, идеологическая заказная ложь, сегодня в России выдаётся за «новый исторический взгляд». И этот тёмный бред, тиражируется в газетах и журналах, на радио и телевидении…Маятник «образованческой» лжи, качнулся на сей раз в другую сторону, но жертвой этой бессмысленно – самоуничтожительной пропаганды, остался тот же – народ…
Хотелось бы уточнить и сказать, что на Западе много людей противостоят и не принимают идеологии «нового национального язычества». Однако оказалось , что национализм часто идёт в мире рука об руку с фарисейством и лицемерием. Формальное христианство не является помехой для «дружбы» национализма с индивидуальным эгоизмом. Однако это тема уже другой статьи…
Слушая дебаты на радио, на ТВ, читая газеты я вдруг понял, что всё это не важно: будет назначать президент или будут избирать губернаторов в регионах, будут люди работать у капиталиста или на госпредприятии, будут законы ужесточаться или смягчаться, будут давать говорить журналистам или зажмут им рот… Суть прежде всего в том, что Россия и Запад на сегодня не имеют животворящей идеи. Я понимаю это, как обезбожение жизни. Иначе говоря в душах россиян нет божественной сверх идеи или нравственного закона. По-русски - совести…
Сегодня надо говорить об этом во весь голос и выбирать пути, которые приведут следующие поколения к Богу, то есть к освоению нравственного закона…
Что для этого надо сделать?..
Надо позволить всем, кто хочет -учиться, и учиться бесплатно, чтобы овладеть знаниями, которое накопило человечество за многие тысячелетия существования. Бесплатно- потому что образованцы постоянно пытаются присвоить себе это наследство и , продавая знания, получать для себя прибыль. Знания,- дух развития, - это почва для Семени. Сеятель сеет Семена и сегодня, но Семена божественной истины, то на «камни» упадут, то «птицы» суетных желаний их «расклюют», а если они и прорастут где-то, то ветер страстей дунет и ростки из Семени завянут.
Это путь обязательного религиозного просвещения. Обязательного, потому, что за будущее детей отвечают родители, взрослые, и даже более того - мудрые старцы…
Ведь человек не становиться личностью в десять лет. И только сделавшись взрослым или даже стариком, понимает , что для него как человека добро , а что зло…
Поэтому будем кланяться религиозным учителям, берущим на себя труд, растолковать нам значение жертвы Христа в нашей жизни и говорить о кознях Сатаны. А Сатана для меня- это аллегория зла, неискоренимого в этом мире. Будь то человеческий эгоизм или стихийное природное бедствие. Нельзя оставлять Сатану в победном одиночестве перед толпой…
Жизненное нравственное кредо, на мой взгляд, очень простое и высказано было ещё Святым Августином: «Зло- это недостаток добра. Делай добро и в мире станет меньше зла!»…
Есть и другой путь. Это, когда обезбоженные люди начинают воевать, обрекая себя и других на страдания. И уже через страдания приходят к пониманию воли божией или к закону совести. Сегодня я не вижу другого пути для Запада и для России, при нынешней системе ценностей , которая изувечила нравственное сознание большинства и потому формирует образованцев.
Но воюя, надо уже сегодня вводить подлинно христианское воспитание, подлинно религиозное и тогда не только Россия, но и Запад, и весь мир воспрянет к строительству новой жизни, ибо подлинная религиозность помогает человечеству не только преодолевать кризисы, но и двигаться вперёд, к Богу…
Исторческие корни нынешнего кризиса тоже понятны. Монархия и стяжательное православие перестали животворить в предреволюционные времена и царская Россия рухнула под напором желания построить новый, справедливый мир, без эксплуатации с лозунгами всемирного братства и равенства, которые подменили суть христианства-любовь и сострадание.
Попытка построить рай на земле без Бога была обречена на провал, хотя, как всякая революция, русская, высвободила колоссальные силы народа, что помогло выиграть восставшим гражданскую войну, преодолеть тяготы коллективизации, индустриализации, и победить в мировой войне- «новое язычество», во главе с Гитлером. Но после постепенной реставрации безыдейности, прославления эгоизма и власти денег, Россия встала на путь саморазрушения…
Одна из проблем послереволюционной демократии состоит в том , что народ, большинство, делегирует свои властные полномочия чиновникам или управленцам, которые уничтожив предшествующую бюрократию, устанавливают себя на ее место, просто подменяя понятия. Нечто подобное произошло и в СССР. Сталин, на мой взгляд, в конце тридцатых годов беспощадно и жестоко подавил первую чиновную контрреволюцию, и на какое-то время укрепил государственную власть. Кроме того Сталин во время войны, в самое трудное для народа время реабилитировал христианскую церковь и религию вообще.
Однако уже его «преемник» Хрущёв, вновь начал гонения и пропаганду безбожия и атеизма. Все это, послужило причиной следующей, на сей раз, уже вполне успешной контрреволюции, а затем и «реставрации» власти образованцев, в лице чиновников и бюрократов.
Сегодня, несколько миллионов образованцев властвуют над сотнями миллионов простых полунищих, униженных и обманутых людей. Продолжая подмену понятий, участники этой контрреволюции называют ее революцией, пытаясь через позитивные термины оправдать реакционное содержание произошедшего. Ещё и поэтому, реставрация происходит сегодня в разных направлениях и с разной степенью анархии.
Сегодня продолжается движение в сторону олигархического капитализма и концентрации власти в руках чиновных злит, которые враждуют друг с другом усугубляя развал. Одни называют его диким капитализмом, другие бандитским, но суть от этого не меняется.
Кроме того, вместо Советов, которые раньше представляли народное мнение с разной степенью успеха , а после правления Хрущёва уже представляли только чиновников на жалованье, сегодня пытаются создавать «общественное» мнение, которое с подачи образованцев не будет представлять мнение большинства народа , а только мнение образованцев. Создана и укрепляется двухполюсная система , на одном из которых исполнительная и законодательная власть чиновных элит, а на другом, «общественное» мнение составленное другим крылом образованцев, с системой ценностей оправдывающей эксплуатацию человеком человека, продажу земли на которой мы все живем, продажу знаний ,которые накопило все человечество, безбожие, манипуляцию человеческим сознанием…
То, что происходит с Россией сегодня, уже было в Соединённых Штатах, после краха на Уолл Стрите в 1929 году. Рузвельта и его правительство клеймили и поливали грязью все или почти все богачи, американские олигархи, которым свои личные миллионы были дороже процветания и благополучия целой страны. Только упорной войной с олигархами, с образованцами в политике и культуре, Рузвельт помог простым людям и тем спас страну от коллапса, экономического и политического.
Если внимательно всматриваться в историю (правдивую), то мы можем увидеть в прошлом много знакомых ситуаций, что поможет разрешению нынешних. Не потому ли образованцы во всех странах так яростно выступают против предоставлению доступа к знаниям большинству людей?
Не это ли основная причина «реформ» в российском образовании, которые помогут российским образованцам сохранить свою монополию на человеческие знания , передавая их только своим потомкам или «клиентам»? Но такая несправедливость чревата в России если не революцией, то стихийными бунтами. Вглядитесь господа –товарищи образованцы в то что происходит сегодня вокруг вас. С какой ненавистью смотрят на вас , «преуспевающих», полунищие, полуграмотные люди. Бандитизм и терроризм, драки футбольных фанатов и наркомания, бездомные дети живущие в подвалах с крысами и олигархи покупающие на «лишние» деньги футбольные клубы в Англии и яхты за семьдесят миллионов фунтов, вывоз и укрывание от налогов гигантских сумм, на которые, тем же бездомным, можно было бы построить каждому по квартире и дать бесплатное лечение и образование каждому, кто этого хочет- это звенья одной цепи.
Только после, когда начнётся Новый Конец Света не говорите , что вы этого не знали! Не проливайте крокодиловых слёз по новым жертвам насилия и беззакония. Несправедливость, которую сегодня вы называете «новым мировым порядком», является следствием вашего равнодушия и безверия и на Страшном суде с вас за все спроситься. А может быть уже при вашей жизни!!!













Нью- Форест.


Весна была ранняя. Мне всё вдруг опротивело: работа, дом, заботы. Хотелось всё поменять и быстро.
Вот тогда то и пришла в голову мысль. Надо ехать на природу, на волю и тем обновить ситуацию…
И вот мы с женой едем на природу в Нью - Форест, что по-русски переводится как Новый лес. Мы там уже были несколько раз и мне там понравилось. Большие пространства занятые лесом и не так далеко от Лондона…
Замечательное, золотое утро. Проснулись по будильнику в семь , но только в девять выехали. Однако город ещё пуст, машин немного и мы чуть проехав по декоративной набережной Темзы, свернули у Вестминстера, миновали дорогой и красивый Южный Кенсингтон и незаметно оказались в пригородах, в рощах распускающих уже листы и листочки. Обрадованно открыли окна в машине, но навстречу дул такой холодный и резкий ветер, при прозрачном воздухе и чистом солнце, что затворились наглухо и летели вперёд по трёх рядке, словно по воздуху.
Через два часа мы въехали в Минхюрст, городок посередине Нью-Фореста…
Оставив машину , мы решили позавтракать и отправились в гостиницу «Корона» в которой обедали в прошлый приезд, а заодно решили узнать сколько стоит номер на двоих. Любезная девушка в рисепшен посмотрела на экран компьютера и сообщила , что номер есть и будет нам стоить сто тридцать фунтов , но для нас они готовы снизить цену до ста десяти фунтов. Нам почему-то расхотелось не только селиться в «Короне» но и завтракать и мы извинившись ушли.
Вернувшись в информационный центр стали узнавать подходящими варианты. Посмотрели по справочнику, выбрали городок милях в десяти в глубине леса и позвонили. «Бед энд брекфаст» - это обычное для Англии сочетание частного дома и гостиницы и таких домов очень много , особенно в местах где много туристов.
На звонок ответила хозяйка и узнав , что мы хотим остановиться на две ночи предложила нам комнату по пятьдесят фунтов на двоих. Это было дешевле чем в «Короне» в два раза и мы согласились.
Встретил нас любезный. немножко равнодушный хозяин похожий на отставного офицера, проводил нас в дом , всё показал , и нашу комнату тоже. Это было просторное уютное помещение на втором этаже с душем и двумя окнами на закат. В саду под окнами протекает ручей с форелью и выдрами , а вокруг зелёные луговины на которые иногда по вечерам приходят из соседнего леса дикие олени пощипать травку. И тишина кромешная , особенно после Лондона.
Вначале мы поехали в Болдервуд , где за проволочной изгородью паслось большое стадо диких ланей. Посмотрев немного на этих грациозных животных мы пошли в лес окружающий ферму. Войдя в рощу причудливо громадных деревьев, мы подстелив куртки, полежали, подрёмывая и слушая шум ветра в голых ещё ветвях деревьев, погрелись на ярком солнышке, а потом пошли вдоль по течению маленькой речки.
Я радовался как заключённый, которому внезапно пришло помилование. Отходил от жены то влево то вправо, срывал травку и первые цветочки , принюхивался и только сожалел, что вокруг нет опасных хищников, а у меня нет ружья. Поход в лесах, где нет хищников всегда казался мне немножко пресным. Согласитесь! Опасность придаёт остроту нашему существованию…
После леса мы поехали на море, но на берегу был такой холодный ветер, что мы, купив «фиш енд чипс» съели их закрывшись в машине, а после поехали домой потому что гулять даже по городу было очень холодно.
Вечером мы отдыхали, читали книжки и смотрели телевизор, но вскоре легли спать. Тишина действовала как снотворное…
Утром в восемь часов утра был брекфаст- английский завтрак. Это жаренная ветчина, сосиска, глазунья из одного яйца и поджаренный помидор с соусом и кетчупом. Потом предлагается чай или кофе со сливочным маслом и мармеладом (тип густого варенья из лимона с сахаром). Чай янтарный в керамическом красивом заварнике. Во время чая-кофе мы разглядывали картины на стенах, где был изображен хозяин в охотничьем костюме на лошади скачущий через кусты, а впереди неслись английские борзые-грейхаунды. «Тоже охотник»- уважительно думал я чистосердечно благодаря хозяев за вкусный и сытный завтрак.
После еды отправились в Чёрный лес, где как утверждал путеводитель росли двухсотлетние деревья, заслоняя от солнца дорогу и подрост.
Приехали в лес , часов в одиннадцать. Было ветрено и прохладно при темно – синем небе и ярком солнце. Оставили машину на стоянке и пошли по лесной дороге до большого мокрого луга с кочками и небольшим озерцом на дальнем краю. Луг был огорожен и с внешней стороны стояла смотровая вышка почему-то закрытая на замок. Пошли в обход и на дороге увидели диких пони, малорослых , шерстистых и с длинными хвостами до земли.
Только вошли в тень громадного ветвистого бука как я увидел в кустах, справа от дороги, какое-то движение. Я всмотрелся и заметил молодого оленя, темно коричневого окраса внимательно приглядывающегося к нам . По длинной тёмной шерсти я определил , что это был первогодок. Олень смотрел на меня в упор с расстояния в пятнадцать метров.
Я замер и мы долго смотрели друг на друга . Потом олень тронулся с места и продолжил кормиться , а мы пошли дальше обмениваясь впечатлениями.
Жена тоже видела зверя.
Пройдя ещё метров двести я, в глубине леса различил ещё двух оленей. Они были большие , крупнее пони, высокие на ногах, с маленькими головками и большими ушами. Очень красивые, сильные грациозные животные.
Крадучись, я подошёл к ним почти на пятьдесят шагов пока один из оленей , стоящий ко мне грудью заметил меня и насторожился. Он смотрел на меня не отрываясь и я затаился , застыл неподвижно.
Светило солнце. Шумел лес. По дороге, мимо, проехала семья на велосипедах громко разговаривая. Но зверь смотрел не отрываясь только на меня. «Охотника учуял» - подумал я и тут олень сорвался вскачь и второй последовал за ним. Через мгновение они скрылись в чаще
Пройдя с полкилометра сели в тени и пока жена отдыхая рассматривала деревья полу- задушенные лианами- паразитами , я спустился к озеру и подкравшись, под прикрытием кустов к берегу, долго рассматривал в бинокль две пары канадских гусей у которых в высокой осоке видимо были гнёзда. Поведя биноклем чуть в сторону я увидел на озере парочку кряковых селезней, греющихся на солнце…
Через полчаса продолжили путь в обход озера. На прибрежных полянах увидели косулю, с короткой, серой шерстью и маленькими рожками на грациозной головке. Она была меньше оленя раза в два. Косуля кормилась и когда насторожившись вдруг подняла голову то стали хорошо заметны и чёрный влажный нос и тёмные блестящие глаза.
Мы с женой долго крались за маленьким оленем и когда неосторожно шуршали сухой травой косуля снова поднимала голову , осматривалась и не заметив нас, продолжала не спеша кормиться . Ветер дул в нашу сторону и потому она не могла нас учуять. Мы наконец остановились и косуля постепенно удаляясь, пройдя рядом , почти вплотную с пони появившейся тоже неожиданно, спокойно ушла в лес.

Дул холодный ветер, и безлистый лес гудел под его напором , а речка бегущая к озеру в крутых. обрывистых берегах , журчала на галечных перекатах и сверкала чистой водой под солнцем. День казался бесконечным. Далеко были и особняк с приветливыми хозяевами и утреннее пение птиц за окнами, и асфальтированные дороги, и стоянка для машин с маленьким буфетом продающим мороженное.
Здесь была дикая природа. Старый лес , зелёные поляны, дикие олени и пони, вольный ветер и аромат сосновой хвои разогретой солнцем. Остановившись посидели на упавшем стволе большого дерева. Сьели по яблоку и запили водой, а потом пошли в обратный путь к стоянке.
У обочины росла тонкая берёзка и мы залюбовались ажурной кисеёй из серёжек и крошечных зелёных листьев только, что появившихся из почек. На фоне глубокого необьятно-синего неба и серёжки и листочки казались невесомым облачком парящим над землёй.
Придя к машине долго обедали наблюдая за тремя братцами, приблизительно одиннадцати , пяти и полутора годов от роду, играющих рядом с нами. Старший , быстро и умело построил вигвам из толстых упаших с деревьв веток ,ставя их вершина к вершине по кругу. Средний сосредоточенно стучал палкой по стволу толстой ели, а младший который едва научился ходить, глядя на братьев тоже пытался что-то делать , старался затолкать в щели толстой коры сучок , а потом стал подражая брату стукать по дереву тонким прутиком. Прилетели две красногрудые птички и когда мы бросили им кусочки хлеба начали аккуратносклёвывать крошки…
Мы переночевали ещё одну ночь, сьели ещё один вкусный полный английский завтрак , а потом простившись с хозяевами пустились в обратный путь. Три часа ехали в бесконечном потоке машин, выстроившихся в три ряда, слушая шум моторов вокруг, невнимательно разлядывая проносящиеся мимо. быстро остающиеся позади деревни, посёлки и городки.
В Лондоне было холодно, солнечно, беспричинно- многолюдно и одиноко. Я за ужином выпил водки, стал вспоминать и записывать увиденное и вдруг представил себе лес, сумерки, спокойных оленей, их длинные шеи, грациозные головы. Услышал шум леса, журчание речных струй на перекатах, тишину надвигающейся ночи. Подумалось о человеческом одиночестве в огромных городах, и единении в природе живого и неживого.
Мы тоже побывали там , тоже крались, вслушивались , всматривались , тоже на время стали частью матери-природы. А теперь кругом громады многооконных зданий. Бетон и асфальт, шум города-чудовища.
Природа осталась там, а здесь только дома, машины и люди, миллионы людей озабоченных, прячущих в многолюдии свою неприкаянность. И между людьми здесь и животными там, неощутимая , но непреодолимая граница.
«Зачем мы так живём?»-спрашивал я сам себя в полутьме городской квартиры. Уставившись в потолок, сожалея и вздыхая о чём-то, я незаметно заснул, утомленный длинным днём.
А утром надо было идти на работу…


2003-09-20. Лондон.











Перед Новым годом.


Зима-везде зима-даже в Англии. Все приелось: частокол лондонских крыш каждое утро в туманно морозной дымке, короткий суматошный день с перебеганием с одной работы на другую, длинный вечер в ожидании тёплой ванны и постели…
Мы выехали в двенадцатом часу дня, двадцать девятого декабря, в субботу. Моросил мелкий дождик и мне показалось, на лицо упала крупинка снега. «Новый год скоро. Пора бы»- ворчал я усаживаясь в машину , на переднее сиденье. За рулём- жена, ибо я по характеру своему не приспособлен к вождению машин: слишком резок в суждениях и поступках , а за рулём слишком нетерпелив…
Выехали на А40 и помчались в общем потоке машин слушая гул ветра, шум мотора и радио-ФМ-3, где джаз окатывал слушателей оптимизмом и бодростью…
Оксфорд объехали по круговой дороге и чуть дальше заехав в лесок поели и попили кофе из термоса. Дождь сменился снежным шквалом и я возрадовался вспоминая Сибирь, весну, неожиданный снег среди солнечного холодного дня…
Но снег скоро кончился. Сквозь дымно – седые полосы туч проглянуло ослепительное солнце, а на полях вдоль дороги забелел снег. «Вот и зима пришла - думал я –и не по календарю, с её обычными атрибутами. Мороз и солнце- день чудесный!» - декламировал я, вглядываясь в панораму невысоких холмов с рощами и перелесками среди полей, в которых то тут то там прятались дома местных крестьян…
Свернули налево, спустились по узкой ленте дороги в глубокую долину и увидели лес под названием Котсволдские холмы. Вдоль петляющего ручья стали подниматься в вершину долины, где две тысячи лет назад римляне построили большую виллу для городского « начальства». От виллы остались фундаменты и обломки полов но стоило напрячь воображение и ты видел на месте развалин, каменные белые постройки, воинов-охранников в шлемах с конскими хвостами, в блестящих наплечниках и с короткими плоскими мечами. По субботам из бань выходили распаренные хозяева с бритыми подбородками, в длинных разноцветных тогах , говорящих на величественной латыни…
Ну а мы , дрожа от холода переоделись, оставили машину под высокими мощными деревьями и отправились в поход. Тихо и прохладно.
Неожиданно, где-то в лесу сухо защёлкали выстрелы и я с завистью подумал об охотниках с утра бродящих по тихому лесу и высматривающих дичь. И тут же , почти из под ног, с громким хлопаньем крыльев вылетел фазан сверкая коричнево-оранжевым опереньем. Вслед за ним второй, третий. Серые , голенастые курочки бесформенными тенями , убегали по земле сквозь густые заросли ежевики.
Я ликовал! «Так много птиц, диких , крупных, красивых и так близко нас подпустивших…»
Пройдя лес поперёк, вышли на заснеженное поле и увидели тропинки следов: стрелочки следующие близко одна от другой – это фазаны, а раздвоенные острые копытца-это маленькие олени –лани. Тут же следы собак и рядом следы резиновых охотничьих сапог.
«Как здорово!- восхищался я . – Здесь фазанов не меряно, да ещё и олени есть . Вот раздолье для охотников!»
Жена молчала , шла не спеша вдыхая ароматы леса и на моё восхищение не реагировала. На закрайке полей я увидел охотничьи скрадки, на один из которых взобрался по деревянной лестнице, посидел, оглядывая поля и вспомнил Ленинградскую область, заброшенные поля неподалеку от станции Шапки, следы кабанов по краю зеленеющих озимых, среди густых ельников.
Спускаясь назад в долину видели десятки фазанов летящих и бегущих и неподвижно замаравших перед взрывом полёта. Видели крупного зайца осторожно, с остановками перебежавшего дорогу. Из-за горы ярко светило солнце. Где-то далеко слышны были звонкие детские голоса…
Выйдя к двухэтажному дому , во дворе, обнесённом проволочной изгородью увидели необычайно крупных , серых с большими головами на длинных шеях, домашних гусей стоявших как изваяния, неподвижно. Тут-же от их кормушек слетели фазаны , а один просто стоял и напряженно наблюдал за нами, прячась за изгородью.
Солнце село за лес, стало холодно и полутемно. Выйдя к машине мы торопясь попили чаю и поехали искать ночлег…
Заехали в деревенский паб и хозяин объяснил нам , что ночевать мы можем в придорожной гостинице и что стоить будет комната для двоих шестьдесят фунтов , а я вспомнил , что в Лондоне , неподалёку от вокзалов номер на двоих стоит пятьдесят пять. А шестьдесят да ещё в деревне , зимой- это слишком дорого…
Несмотря на то , что времени было только пять часов, было совсем темно , но мы решили ехать в ближайший городок Сайренчестер, милях в двадцати пяти от леса. Там повеселее да и подешевле.
Минут через двадцать въехав в пустынный город оставили машину на стоянке и чуть соскальзывая на заледенелых лужах вышли на центральную улицу, светящуюся новогодними ёлочными огнями и витринами уже закрывшихся магазинов. В центре информации узнали название улицы, на которой расположены «Бед энд Брекфаст» и получили бесплатно путеводитель с адресами. На улице по которой мы шли было совсем пусто и очень холодно. На многих домах висели объявления: «Закрыто на Новый год». Увидев наконец вывеску «свободные комнаты», мы позвонили и нам открыла женщина, видимо хозяйка.
Комната на двоих стоила всего тридцать пять фунтов. Мы тут же получили ключи от дома и от комнаты и пошли за машиной.
Ужинать решили в пабе, почти напротив.
Перегнали машину, поставили её под окна «нашего» дома и отправились ужинать
В пабе , сидели местные жители , пили пиво и закусывали болтая обо всё на свете. Проводив нас взглядами они через время вновь увлеклись беседой. Мы сделали заказ: я взял мясо и пирог с овощами , а жена вегетарианскую яичницу с брюссельской капустой. Мясо моё было в соусе с почками , пирог немного пересох, картошка в мундире не очень горячая, но мы проголодались и ели быстро , с аппетитом. З а ужин заплатили всего тринадцать фунтов на двоих.
Придя в дом мы никого не встретили, поднялись к себе в комнату, включили чайник , заврили кофе и развалившись на широких кроватях стали смотреть по телевизоруфиль «Английский пациент» попивая кофе.
Время незаметно приблизилось к полуночи, за окнами был мороз и мёртвая тишина и мы поворочавшись крепко заснули , поплотнее укрывшись толстыми одеялами…
Снились тёплые, лёгкие сны и проснулся я уже на рассвете, когда в доме , внизу на кухне тихонько забрякали чашки и зашуршали тихие разговоры Было около семи часов утра. Я ещё повалялся в постели задрёмывая и проснулся окончательно только в половине девятого, когда золотистое солнце с любопытством заглянуло в наше окно. Приняв ванну мы спустились в столовую где нас встретил приветливый хозяин в кухонном переднике. Мы заказали завтрак и выпив соку съели по чашке мюзли с молоком…
Немного погодя хозяин принёс мне яичницу с беконом, сосиской и бобами, а для жены- яичницу с помидорами и гренки с настоящим деревенским маслом. Кофе был в металлическом кофейнике и с молоком в кувшинчике.
На стена висели пейзажи написанные маслом , в дорогих резных рамах и мы обсуждали качества пейзажей и их воплощение …
Наевшись, искренне поблагодарили хозяев, заплатили за комнату , быстро собрались и поехали осматривать местные достопримечательности- остатки римского амфитеатра…
Пропетляв по многочисленным разводкам на выезде из города мы наконец въехали на нужную улицу. На месте амфитеатра были большие бугры и глубокая яма посередине, но стоя на верху на бывших трибунах, я вообразил себе арену , гладиаторов, бьющихся друг с другом, львов и медведей нападающих на воинов, «увидел» пёструю толпу зрителей в римских одеждах , услышал шум аплодисментов и яростные вопли» Убей его!!! Убей!!!»…
Светило солнце, гудели моторами машины внизу за буграми, и ночной снежок начал таять. Всё было как всегда , но мы словно прикоснулись к древности, страстям и опасностям той далёкой утраченной жизни…
Выехав из города поехали в сторону холмов. Въезжая в лес, окунулись в морозную, насторожённую тишину и впечатление от жестокого и яростного мира римлян постепенно стёрлось, забылось.
По заброшенной железной дороге со снятыми рельсами тихо шли среди утреннего леса, заглядывая в крутые заросшие крупным лесом распадки, поднимавшиеся откуда-то снизу. Потеплело , Небо закрыли тяжёлые, тёмные тучи. Тут и там из под ног взлетали фазаны
Часа через два съели свой «пикник», сидя на свежеспиленных брёвнах. Снизу из маленькой долинки неожиданно появился ярко-разноцветный, словно расписной фазан. Он замер , глядя черными бусинками глаз в нашу сторону и так же тихо ушел за ряды елочек, как и появился.
Отдохнув мы пошли дальше и скоро нас догнала машина местного егеря с сыном подростком. Остановились. Поговорили.
Я рассказал что я из России , из Сибири , что был там охотником и путешественником. Егерь подхватил тему сказал, что тоже не любит многолюдных городов и никогда не стоит в магазинах в очередях. «А здесь тихо и мне нравиться» - закончил он и его сын молча кивнул подтверждая. «До, здесь почти как в тайге» – поддакнул я
Пройдя чуть дальше заблудились, долго смотрели карту, а спустя пол часа, уже были у машины. Короткий декабрьский день заканчивался и на душе после похода по лесу было грустно и спокойно…
Вечером возвращаясь домой заехали в Оксфорд, и долго искали старейший английский университетский городок запрятанный в разросшиеся промышленные пригороды. Наконец оставив машину на платной дорогой стоянке около дверей одного из колледжей погуляли по старинным улочкам, среди почти крепостных стен , башен и башенок университетских колледжей. Было очень холодно и чтобы согреться мы зашли в паб «Корона», выпили пива и поужинали. В пабе часто бывал Шекспир и даже говорят что он был влюблен в жену его владельца.
После , походили по тёмным тихим улицам разглядывая причудливые стены и фасады почерневшие от дыма и копоти и потому показавшиеся нам немного запущенными и неухоженными. Может быть наше равнодушие было рождено новогодними морозами, темнотой и безлюдьем?..
О Оксфорде и Кембридже я расскажу в другом очерке, ну а пока мы сели в заиндевевшую машину, попили кофе из термоса , стараясь согреться и выехав на хайвэй понеслись в сторону Лондона сопровождаемые серебряной полной луной, заглядывающей в машину то слева то справа. Навстречу нам двигался неразличимый «дракон», поток машин с множеством пар ярко горящих глаз-фар. Позади остались в ночной тёмной тишине и лес с дремлющими обитателями и остатки виллы и римский амфитеатр. Впереди на пол горизонта вставало ночное зарево Лондона…



2003-09-26. Лондон.






«Сад Леонардсли»


Несколько раз проезжая по дороге в Брайтон, на одном из ответвлений шоссе я видел табличку «Сад Леонардсли», и вглядываясь в мелькающие просветы, видел крупные деревья на вершинах холмов и угадывал красивые лесные долины и может быть речки бегущие по ним.
Но то, что я увидел, превзошло все ожидания. Это был даже не праздник одиночных чудесных пейзажей или удивительных цветов, но праздник цвета и аромата как субстанций. Вспомнились лёгкие, яркие цвета Клода Мане, немыслимые сочетания Матисса и даже драматизм фиолетово-сиреневого Врубеля…
Но по порядку…
Воскресный день. Тёплое сумеречное утро с каплями дождя на ветровом стекле. Въезжаем в парк, берём протянув руку в окно, билеты (семь фунтов за взрослого и три за ребёнка). Время двенадцать часов но машин уже много. Оставляем свою на зелёном газоне и входим в чудесный мир разноцветья и разнообразия форм. Секвойя, камелии, рододендрон во всех мыслимых видах, тонах и полутонах.
И ещё японский сад Бансай, пальмовая роща с орхидейно-лилейными цветами- паразитами лианисто поднимающихся почти к вершинам.
И конечно животные в маленьком зоопарке: грустные сосредоточенные валлаби (есть даже два детёныша альбиноса), олени с солнечными пятнышками на боках самок и детёнышей, и большие рога, ещё по весеннему мохнатые у самцов. И оранжерея и обязательно удивляющая всех выставка авто: год производства от 1895-ого до 1902-ого года. Немыслимая экскурсия в пионерское авто время. Даймлер и Пежо, руль в форме тракторного рычага и первые рули-баранки, и конечно немножко смешной комфорт начала века.
И все это сплетается в солнечный, после мрачного утра, день. Даже тысяча-другая посетителей не портили очарования знакомства с уголком рафинированной природы в пристоличном, прилондонском Сассексе. И все это рядом с курортным Брайтоном и прохладным дуновением бриза с Северного моря…
Однако вернёмся в сад…
На дне долины головокружительно пахнущей цветочными духами от цветущих рододендронов, расположена цепочка озёр, разделённых пешеходными перемычками.
В озёрах плавают гуси, лебеди и утки.
Вдоль озёр тропки и тропинки по которым гуляют сосредоточенные одиночки или шумно-говорливые компании туристов. На другом берегу гуляющих поменьше и можно повалившись в тень, под старую сосну вздремнуть, изредка открывая глаза и вглядываясь из зелёного рая в небесную синеву…
Находившись по лесу посмотрели музей-диораму: жизнь сельской Англии в 19-м веке, где помещичья усадьба соседствовала с конюшнями и домами небогатых сквайров. На стенах игрушечного сарая висела игрушечная конская сбруя, а в уличном туалете на полке даже видны старые газеты. Конечно всё это искусно сделанные муляжи, но не забыта ни одна мелочь.
Около шести часов вечера попили чаю с вкусным лимонным тортом в прохладном кафе. Перед закрытием попали в сад камней, где на настоящих скалах по замыслу художников -садоводов, цветут и благоухают неведомые тропические кустарники с крупными ароматными яркими цветами.
Даже из-за этого маленького чуда стоило ехать сюда. Но напоминаю, что сад камней был уже завершением долгого незабываемого дня.
Замечу, что таких ландшафтных садов в Англии много. И в Уэльсе, и в Шотландии, и на Юге страны. Сады с местными особенностями ландшафта и флоры, каждый по своему замечателен.
В семь часов вечера выехали из сада и словно осиротели!
Мир чудесных деревьев и волшебных цветов остался позади. Началась обычная, летняя зелено-лесистая, автомобильно-дорожная жизнь…
Постскриптум.
Не советую посещать сад легко возбудимым и экзальтированным особам, ибо после общения с чудом, обычная жизнь невыносима!




Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion


2003 год Лондон. Владимир Кабаков




Кембридж.


Моя дочь недавно закончила кембриджский университет, лингвистический факультет по специализации французский и немецкий языки и получила степень бакалавра искусств.
И вот мы едем туда из Лондона, на церемонию получения диплома… Хочу сразу оговориться, что писать по-русски о английских университета очень сложно, потому, что во-первых, я привык понимать и слушать специальные термины по-английски, а во вторых, потому, что именно здесь видна разница, отличие между русским и английским языками, между системами высшего образования в Англии и России.
Известно , что русская система образования копировала немецкую, и потому английская в России была малознакома и мало отражена в развивающемся языке. Тем почётнее для меня будет , если я выпутаюсь из затруднений, без больших потерь…
Итак, мы едем в Кембридж! Дорога нам хорошо знакома, ведь дочь прожила в студенческом кампусе, три года. Ещё год учёбы она провела во Франции, на стажировке, обучаясь в одном из Парижских университетов, кажется в университете №7… Это было прошлый год. Ну а сейчас она проводит в Альма Матер последние деньки…
В Кембридж приехали поздно вечером за полтора часа. Машин на хайвее было немного, пробок к счастью не было и мы «долетели вмиг»…
Ночевали в доме родственника жены, Питера, который ещё в первый год Аниной учёбы дал нам ключи от дома , чтобы мы могли в любое время у него останавливаться, естественно предварительно созвонившись и согласовав дату визитов…
Утром я проснулся от воркования голубей на дереве под окном , поворочался, поворчал про себя о непривычной тишине за окном , на фоне которой даже птичьи песни звучали как будильник. Тем не менее в восемь часов мы уже были на ногах и спустились завтракать в маленькую столовую рядом с кухней. Стол был накрыт и хозяин поздоровавшись с нами пригласил к столу. Обычный английский завтрак для вегетарианцев: мюзли или кукурузные хлопья с молоком, сок перед и чай или кофе после, с хлебом- маслом и фруктовыми джемами.
За столом говорили о поездке Питера в Монголию, в прошлом году, о его сыновьях, которые с ним уже не живут, но которые изредка приглашают его на обед, где-нибудь в Лондоне, в ресторане.
Поговорили о изучении иностранных языков нашими детьми. У Питера, так же как у нас, семья интернациональная. Он был женат на персиянке(так кажется по-русски это звучит). Моя жена англичанка и поэтому -что у Питера, что у меня, дети вынуждены, как минимум, понимать два языка, а ещё лучше, и говорить на них. С последним проблема , что у него , что у меня. Хотя дети и стараются. Ведь, уж очень далеко от Англии и Россия и Иран…
Вскоре разговор плавно перешел на мою работу, на русском радио в России и в Англии. Я рассказал о замечательном человеке, дикторе Русского радио в Лондоне, Севе Новгородцеве.
Работая вместе, мы как то за говорили об НЛО и оказалось , что это хобби для Севы уже много лет. Я со своей стороны вспомнил рассказ моего знакомого по лесным походам, о том, как он в Саянах, видел космический корабль пришельцев. Питер выслушал мой, на плохом английском рассказ и в ответ рассказал , что брат, умершего года три назад крестного, получил послание с того света, от брата , который интересовался в том числе и жизнью своего крестника, то есть Питера. Брат крестного –знаменитый английский учёный, и потому не верить ему, как то затруднительно- подчеркнул Питер. Я согласился с ним и объяснил, что верю в чудеса, потому, что сама по себе жизнь каждого человека – удивительная тайна…
На этой красноречивой ноте мы закончили завтрак и стали собираться на церемонию, а Питер вскоре уехал по делам…
Ежегодная церемония награждения выпускников состоится в конце июня и длится несколько дней с утра до вечера. Каждый день получают «благословение» выпускники нескольких колледжей. Всего в Кембридже более тридцати колледжей, каждый из которых имеет своё название, свои здания, свой участок земли. Например Королевский, Иисусов, Христов, Святой Троицы и так далее.
Церемония проходит в доме Сената и начинаясь утром заканчивается вечером…
У нас были билеты на церемонию и по ним мы прошли в садик при Сенатском доме и стали в очередь, для того чтобы занять получше места на трибунах или на галерее в зале.
Вокруг нас толпились и весело разговаривали сотни три родителей и близких родственников выпускников. Многие из них сами заканчивали этот привилегированный университет и были в шляпах или шарфу определённого фасона и расцветки…
Вдруг двери дома отворились и оттуда медленно вышли люди в чёрных мантиях в «фесках» с плоской квадратной крышкой сверху и ещё с кисточкой с одного краю. Двое из этих людей идущих гуськом , несли серебряные толстые палки с серебряными же, цилиндрическими набалдашниками. Возглавлял процессию человек в красном. Как позже выяснилось, это был Мастер, то есть глава очередного колледжа…
Светило солнце , счастливые и не очень, студенты, фотографировались вокруг нас, с родителями и без, гудела разговорами толпа на зелёном газоне… Наконец стали запускать и наш колледж: дочь окончила колледж Иисуса…
Внутри, Сенатский дом оказался просторным высоким залом , с скамейками по бокам, с подобием низкой сцены на котором стояли несколько стульев и бархатное кресло с золотыми львами по бокам. Нам достались, удобные места почти напротив кресла, хотя сидеть на скамьях было тесно и потому неловко. Мои колени почти упирались в спину впереди сидящей дамы и я напрягся.
Наконец, в зал вошла торжественная процессия: «начальство», люди в «фесках» и Мастер в красной мантии и какой то средневековой шляпе блином, какую я видел на портретах голландских живописцев. Мастер сел в кресло и церемония началась…
Студенты-выпускники в мантиях уже стояли ,рядами, в дальней части зала. Наконец женщина в мантии и «феске» вышла на середину зала , стала напротив Мастера в кресле и на латыни представила первую «четвёрку» выпускников, при этом все четверо держали её за пальцы правой руки. Названный по списку студент оставлял в покое палец «презенторши», делал несколько шагов к креслу и становился на колени, на бархатную . алую подставку. Мастер вытягивал руки, зажимал своими ладонями ладони студента или студентки и произносил, тоже на латыни, традиционное напутствие. Поднявшись с колен студент отступал на шаг , кланялся и уходит вправо и вперёд через другой выход. Перед уходом из зала ему вручали диплом…
Церемония для выпускников Иисусова колледжа продолжалась около часа. Наконец последний студент ушёл благословлённый Мастером во взрослую жизнь и сам Мастер пройдя перед вставшими в знак уважения зрителями, во главе торжественной процессии покинул зал… Ушли и мы.
В садике перед Сенатом, мы сфотографировались на память и пошли в Иисусов колледж. Там , на лужайке были столики с шампанским и я с удовольствием выпил бокал , вспоминая , как четыре года назад наша дочь, здесь же знакомилась с будущими сокурсниками и преподавателями. Тогда мы все были моложе и этот факт напомнил мне о драматизме неостановимой жизни : одни взрослеют, а другие стареют. Увы!..
Тогда же дочь познакомилась со студенческими «мамой» и «папой», из старшекурсников, которые взялись опекать новичков. Есть в Кембридже и такой обычай!..
Теперь наша дочь уже БИ-ЭЙ, то есть сама имеет степень. Следующая степень –это магистр, но странно. Я узнал , что в Кембридже и Оксфорде можно стать магистром заплатив определённую сумму. Не учась дополнительно и не сдавая экзаменов. Просто за деньги!.. И так только в Оксбридже. Так называют два этих университета вместе… Поговорив о нашей дочери с тютором, то есть с наставником и научным руководителем , мы пошли теперь на большую лужайку, уже на общий для колледжа, торжественный обед…
В большой палатке были выставлены длинные столы с закусками и едой: осетриной , лососиной, салатами, мясом разных видов и сортов. На улице стояли столы с вином белым и красным, с соками и лимонадом. Набрав полные тарелки еды мы сели за столы на воздухе , стали есть, пить и разговаривать. Я познакомился с отцом Аниной соседки по студенческому общежитию- Фионой.
Он преподавал в Глазго, в университете, физиологию. А я в России был директором подросткового клуба и тренером по атлетизму. Я вспомнил свою программу оздоровления подростков в Питере, встречи с председателем комиссии Законодательного собрания по здравоохранению, когда я убеждал его в возможности даже изменить генотип человека, если подходить к этому вопросу системно и последовательно.
Конечно к изменению генотипа, я сам отношусь осторожно и это была шутка, но и к моим предложениям , результатам моей десятилетней работы, члены комиссии остались равнодушны.
Мой опыт однако, заинтересовал нынешнего собеседника, и он задавал мне много вопросов, стараясь говорить медленно- мой английский нехорош…
На десерт была традиционная английская клубника со сливками, чему я после двух выпитых бокалов белого вина откровенно обрадовался…
Но, когда-нибудь и самый вкусный обед заканчивается…
Мы распрощались со всеми новыми и старыми знакомыми и сфотографировав виды колледжа пошли в общежитие, где те, кто оставались ещё учиться дальше, жарили во дворе, на лужайке, барбекю.. Жизнь продолжалась!..
Оставив Аню паковать вещи, мы с женой и сыном пошли гулять по старинному , уютному Кембриджу. В одном из кафе сели посмотрели Уимблдон, теннис, и я порадовался на успех соотечественницы , выигрывающей важный матч, попивая чёрное, витаминизированное пиво «Гиннесс». Отдохнув и утолив жажду взобрались на самый высокий холм в окрестностях и полюбовались открывающимися видами. На мемориальной доске я прочитал, что уже более двух тысячелетий назад здесь была крепость. Но что самое замечательно и символично - когда начали строить колледжи , то камни для их стен стали брать, разбирая стены крепости!
«Вот бы так всегда и везде –радуясь думал я. Вместо военных баз и атомных бомб, много-много университетов и школ!!!».
На этом я заканчиваю рассказ о церемонии окончания университета в Кембридже- знаменитом на весь мир старинном университете.
Остаётся добавить, что я пишу сейчас книгу «Первый большевик» о Кромвеле, трагическом лидере революции в Англии, который был избран в Парламент от Кембриджа, и кажется, даже был какое-то время его ректором…

27. 06. 04. Лондон.















Баттерси-парк.

Первый раз я побывал в Баттерси, несколько лет назад.
Тогда здесь ещё жили олени в маленьком домике, на верху холма. Сегодня домик есть, но оленей после ремонта куда –то увезли и остались только павлины, которые по осени, так пронзительно и печально кричат, видимо скучая по оленям…
Но сегодня весна, идёт мелкий прохладный дождик и весь парк просматривается из одного конца в другой.
А павлины молчат и непонятными, невообразимо причудливыми разноцветно-волшебными сооружениями, тихо сидят на ветках упавших деревьев, рядом с избушкой. Выяснилось, что они неплохо умеют летать и потому взлетают на нижние ветки деревьев и даже перелетев через высокую ограду, гуляют вблизи от привычных мест. Свои роскошные хвосты. Они поменяли за зиму на новые и потому невообразимо красивы и величественны как заколдованные злым волшебником, сказочные принцы и принцессы …
На парковом озере менее шумно, чем в солнечный день. Но из дальнего угла пруда, доносятся трубные, сердито обиженные клики гуся, за которым гоняется сердитый лебедь.
Гусь не может уплыть от взъерошенного и похожего на белоснежную сердитую подушку быстрого лебедя и потому, подлётывает, на несколько метров каждый раз, как хулиган лебедь подплывает опасно близко…
Лебеди-самые сильные на пруду птицы и потому иногда треплют ни в чём неповинных гусей, только заподозрив их в намерении обидеть их лебёдушку.
На самом деле очень трудно разобраться, напрасны ли лебединые агрессивные действия. Может быть, как раз гуси то в этом парковом сообществе не всегда невинны…
Во всяком случае вид, особенно у серых гусей, достаточно подозрительный. Они часто шипят, даже на прохожих, а в сторону канадских гусей, иногда проделывают совсем недружелюбные жесты…
Посередине паркового пруда, в отдалённости и недоступности, стоят острова, на которых сегодня чисто и ухоженно. Сухие ветки и упавшие деревья распилены на короткие чурочки и сложены в поленницы. Листья собраны в аккуратные кучки и отсутствие листвы на деревьях, делает острова прозрачно чистыми и успокоенными.
Длинноногие нескладные как молодые балерины цапли, делают гнёзда, в вершинах крепких деревьев на краю большого острова. Плавно маша крыльями, муж цапли неслышно и неспешно пролетает надо мной, неся в длинном клюве веточку, делает изящный полу разворот и плавно садиться на край большого тёмного гнезда, из которого вдруг «вырастает» голова жены цапли на длинной шее. Она берёт ветку и видимо говорит мужу: «Может ты отдохнёшь дорогой?». Муж цапля в ответ глядит на неё ласково снисходительно и тут же вспархивает- летит за следующей веточкой.
В соседнем цаплином гнезде та же картина, но там муж с достоинством, довольно долго сидит на краю гнезда, и видимо советует жене как ей лучше пристроить в сооружение принесённую ветку. Только увидев, что сосед улетел за новой порцией стройматериалов и второй муж нехотя покидает супругу и улетает вдаль…
Уже на «материке», с толстого лондонского платана спускается на землю, шурша по коре коготками, белочка. Она, подскакивает к большому сухому листу, ловко помогая себе лапами складывает его в рот и легко взбирается назад, на дерево. Белки тоже строят гнездо для потомства...
На холме, две вороны согласно делят хлебную корку и сытые, прячут кусочки хлеба в землю: чуть раскапывают мягкую почву и суют в образовавшуюся ямку хлеб, а потом клювом же, заравнивают почву сверху. Одна из ворон увидев рядом старый лист хватает его клювом и кладёт сверху на тайник. «Для маскировки!» -с удивлением догадываюсь я…
Мелкий дождик продолжается и я останавливаюсь, чтобы достать из сумки зонтик. Неподалёку за металлической оградой, вдруг замечаю движение и вглядевшись вижу, что это большая серая крыса с длинным хвостом.
Немножко брезгливо я слежу за тем, как крыса, словно наощупь, не торопясь, зигзагами бежит по земле, волоча длинный хвост по сухим листьям, затем, словно в поисках грибов, начинает закапываться в листву и движет перед собой, а точнее над собой, горку листьев. На какое-то время она замирает, там, под слоем осенних листьев, затем начинает, двигаться, не показываясь на поверхность и вновь, на какое-то время замерев, появляется на виду.
Я догадываюсь, что она видимо ест каких-то жучков – паучков, которые прячутся под листьями. Может быть поэтому, крыса на какое -то время делается кротом. Я сдвинулся с места, раскрывая зонтик, чтобы защититься от дождя, крыса замечает движение и шмыгает в какую-то щель в корнях… Наверное это её нора…
Я не спеша иду дальше, любуясь тонким рисунком, по весеннему голых древесных веток, опутавших небо графической паутиной. Трава по весеннему зеленая, но из-за недостатка света, под дождливым небом, эта весенняя зелень не бросается в глаза.
То тут -то там на зелёном газоне видны стрелки дафоделс с неяркими жёлтыми цветочками, растущими дружными группами, на склонах зелёных полян. Кое -где, уже появились белые и розовые цветочки дикой вишни. Но это пока первые беленькие многоточия, а не густые бело-розовые облачка, в которые они превратятся через месяц.
Весна, словно наощупь пробует пройти по парку и кое где ей этого ещё не удаётся сделать…
Дождь продолжается и я ещё медленнее иду вдоль пруда вглядываясь в причудливые изгибы стволов, веток и мурависто-зелёную, глянцевую листву вечнозелёных кустарников по-русски называемых падубом.
Парк, шершаво тих… Низкое небо, однотонно серого цвета и даже ярко праздничный в солнечный день, золочённый спокойный Будда, на подиуме азиатской пагоды – ступы, грустно неприветлив.
А кругом продолжает шуршать по траве и деревьям, кажущий таким английским, чахлый весенний дождик.
Кажется, что он никогда не кончится и поэтому на душе тоже грустно и тоскливо и я шагаю все медленнее и смотрю уже только себе под ноги…

2005-02-19. Лондон.

























Отрывок из романа под названием «Первый большевик», о Оливере Кромвеле, из сборника «Рассказы о героях».



Казнь Короля.

Тридцатого января, 1649 года, в Лондоне стояла холодная погода. Лужицы на улицах похрустывали утренним ледком и смог от множества каминов, разожжённых с утра, делал улицы и прохожих на них, похожими на мрачные декорации с привидениями.
Часов после десяти взошло солнце осветившее жалкие лачуги бедняков на южном берегу Темзы и стены дворцов в Вестминстере. Толпы любопытных, несмотря на середину рабочей недели, потянулись в сторону Уайт-холла. Помост для казни Короля, назначенной на два часа, выстроенный за одну ночь, красовался посередине большого пространства, постепенно заполняемого людьми. Ряды копейщиков, с длинными страшными пиками отделяла помост от толпы. На площади стоял гул тысяч голосов, бегали и толклись под ногами крикливые дети, а их отцы и матери стояли в ожидании великого события переминаясь с ноги на ногу…
Король проснулся рано, обессиленный ночными кошмарами. Нехотя встал с постели и камердинер помог ему одеться. Умывшись и попив кофе, он подошёл к камину погрел зябнущие руки, сел в кресло и стал читать Библию, Евангелие от Матфея, главы в которых описывалась смерть Христа. Часто, отвлёкшись от чтения Чарльз, долго и неподвижно смотрел на потрескивающий огонь, на язычки пламени, серо-оранжевые, в свете наступившего дня. Поёжившись он приказал принести ему вторую теплую рубашку, неспеша одел её и наглухо застегнув камзол, вновь сел. Охранник приставленный к нему Полковником Томлинсоном, казалось совсем не мешал ему, о чём – то сосредоточенно думать. Точнее , Король не замечал его, погружённый в трагические переживания всего происходящего…
До последнего дня он надеялся , что Смутьяны не посмеют его казнить , что помощь и освобождение вот-вот наступит.
Ещё три дня назад, когда ему зачитали страшный приговор, он ждал и надеялся, что верные ему люди спасут его от смерти…
И только сегодня ночью он осознал, что жить ему осталось всего несколько часов.
Вместо страха, вдруг появилось равнодушие и беседуя с кардиналом Юксоном, своим духовником, он много говорил о судьбе невинно осуждённого Иисуса Христа, вспоминал тяготы походной жизни , предательство и эгоизм придворной челяди, передавал через кардинала советы и наставления семье, которая была в изгнании, в Голландии.
«Я сожалею, - говорил он Юксону- что буду умирать не видя родных, знакомых лиц. Но все мы умрём, поменяв нашу земную жизнь , полную суеты и страданий на жизнь загробную, где нет ни политики, ни войн, ни предательств…»
Юксон слушал и молча кивал головой, а его кардинальские одежды поблескивали серебром и золотом, когда вдруг, огонь в камине вспыхивал ярче. Это почему-то беспокоило Короля и он невольно отводил глаза от румяного лица своего священника.
Помолчав какое-то время Чарльз произнёс: «Я хочу побыть один»- и кардинал тихо ступая, удалился…
«Когда это началось?- спрашивал себя Чарльз, уже в который раз.- Почему это произошло со мной и в моей стране, Англии?».
Он вспомнил далёкую юность, своего наставника и друга, герцога Букингемского, который учил его фехтовать, стрелять из лука и мушкета, возил на большие охоты, далеко от Лондона, советовал как выбирать стильную одежду и обувь, грациозно и с достоинством кланяться и принимать поклоны. Его отец Джеймс был равнодушен и часто груб , а бедная матушка тиха и молчалива. Только герцог был добр, общителен, вежлив. красив, смел…
И вдруг все кончилось. Герцога Букингемского убил какой-то полусумасшедший фанатик и так легко, весело начавшаяся юность внезапно оборвалась. С той поры он не любил посторонних людей, доверял только своим близким, народ презирал и считал его тёмным стадом животных, далёких от искусства, заботящихся только о деньгах и благе собственного живота. Парламент же всегда не любил, потому, что тот мешал ему умно управлять страной, которая дана была ему в наследство от Бога…
Он долго не мог понять, как это сборище полу крестьян, полу солдат , полу торговцев может вмешиваться в его государственные дела, которые он не отделял от личных дел. Когда они – Парламент, стали ему мешать в его начинаниях, он их просто распустил по домам, считая Парламент неким предрассудком, доставшимся ему неудачным наследством. Это была неприятная сторона жизни…
Но была и приятная: женитьба на красивой молодой женщине, потом дети, охота, искусство… Красивые картины, много картин. Художники, неловкие, но услужливые. Наряды на которые с восхищением смотрели женщины, и с завистью , мужчины…
Но когда-же, неприятного в его жизни, стало больше чем приятного?»
Он вспомнил стычки с Парламентом собранным им милостиво после десятилетней паузы. А ведь мог бы и не собирать! Потом этот полусумасшедший Джон Пим, посмевший его, Короля, обвинить в расточительстве…
То ли от возраста, то ли от возрастающей неприятной стороны жизни, Чарльз стал раздражителен и заболевал нервными расстройствами, которые тщательно скрывал от придворных и даже от близких. «Дурная наследственность - рассуждал он , вспоминая развратного и необузданного отца, который впадал в ярость от малейшего сопротивления его воле…
Потом Смутьяны из Парламента, подняли народ на войну и он несколько лет , вместо дворцов Лондона, жил в военных лагерях, в заштатном Оксфорде, а потом и просто в жалких лачугах, где скрывался от этих негодяев,, временно одержавших над ним победу.
Чарльз презирал и Ферфакса и Эссекса, но особенно ненавидел этого выскочку из Кембриджа, Оливера Кромвеля, сектанта и врага не только королевской власти , но и католической церкви.
Когда же он, Король, увидел это носатое, грубое лицо, коренастую фигуру, вызывающий взгляд, то понял, что перед ним враг и антипод. Король тогда обозвал его Анабаптистом, и оказался прав. Во время последней войны, Чарльз надеялся разбить армию Парламента и переманить на свою сторону их полководцев, а Кромвеля повесить. И это ему почти удалось, но Кромвель разгадал планы, изгнал лорда Манчестера, разбил королевские войска при Нейсбай, и выследив, воспользовавшись предательством знати, захватил самого Короля , и осудил на смерть, конечно не сам, но с помощью запуганных им судей…
Часы пробили двенадцать и во дворце Сент-Джеймс, в котором помещался пленный король, началась какая-то суета. В спальню заглянул полковник Томлинсон, небрежно поклонился Королю, что-то прошептал на ухо часовому и ушел, стуча каблуками и звеня шпорами.
«Хам!-подумал Чарльз и оторвавшись от горестных воспоминаний, удалился в маленькую часовню, в углу , за ширмой, стал на колени и глядя снизу вверх, на фигуру Христа на деревянном распятии напротив, стал молиться: «Господи! Прости мне мои прегрешения, мою усталость и моё равнодушие в прежние годы, когда я не находил времени среди занятий искусствами уединиться и молиться тебе, Боже, прося благодати и благословения!.. Спаси и сохрани мою семью, жену и детей от происков врагов наших. Прости и моим врагам их грубость и неразвитость. Воистину, не ведают, что творят!..»
За ширмы вошёл кардинал Юксон и стал поодаль стараясь не мешать молитве Короля.
Вскоре однако раздалось лязганье шпор и полковник Томлинсон почти гаркнул, приказывая: «Через полчаса надо отправляться!» Король поднялся с колен и Юксон стараясь отвлечь Короля предложил: «Может быть, вам государь надо подкрепиться?.. - Дух силён, а плоть немощна - пробормотал он привычно, но Король согласился. Он, подойдя к столу с закусками, выпил немного вина и съел кусочек белого хлеба…
Потом в коридоре затопал сапогами конвой…
Король в последний раз оглядел спальню, яркие огоньки углей в камине, блеск солнечного света отразившегося в оконном стекле…
«Пора - подумал он. - Да воздаст господь Смутьянам сполна! А мне даст силы перенести казнь, как перенёс её он Сам! – Чарльз широко перекрестился и в сопровождении Юксона и своего старого слуги Херберта, под аккомпанемент топанья сапог полуроты конвоя, твердо зашагал к выходу…
Ровно в два часа по полудни, Король Чарльз взошёл на эшафот в сопровождении кардинала Юксона , двух полковников распоряжающихся казнью и чуть отставших палачей в полумасках и кажеться даже в париках. Кардинал морщил лицо , сдерживая рыдания и не глядя на побледневшее лицо Короля, шевелил губами, шепча молитвы. Король невольно вздрогнул, когда толпа увидевшая его тысячегорло охнула и раздались крики: «Ведут! Ведут!».
Заплакали, запричитали сердобольные женщины. Кому-то в задних рядах сделалось плохо. Мужчины стояли молча, хмурые и мрачные. Наступила тишина и даже дети притихли. Один из полковников выступил вперёд и торопясь, невнятно прочёл приговор. «За измену… народа и Англии….казнить… через отсечение…
Народ вновь охнул «О- о-о-х-х-х». Кардинал подошёл и дал поцеловать Королю золотой , большой литой крест…
Палач и его помощник стояли рядом, широко расставив ноги и заложив сильные мускулистые руки за спину. Когда полковник окончил читать приговор, помощник передал палачу чёрную повязку и тот подойдя к Королю сзади , ловко и быстро завязал ему глаза. Люди в толпе замерли. Палач словно актёр-протагонист, казалось упивался своей бесстрашной силой. Взяв Короля под руку он подвёл его к плахе, помог встать на колени и поправил поудобнее голову.
Солнце пробившись сквозь белое облако, ярко озарило сцену казни и вновь скрылось… Палач молодецки повёл плечами, подбросил чуть вверх топор, примериваясь. Помощник палача подошёл к Королю со спины и чуть надавил двумя руками вперёд…
«Боже!!! Прости ме…».
Палач чуть привстав на носках взметнул блеснувший под солнцем топор и с хаканьем опустил на шею… Голова, полностью отрубленная, со стуком упала в сторону и через мгновение из шеи фонтаном хлынула кровь…
«А-а-хх,- взвыла толпа и закричали в истерике женщины, кто-то упал в обморок, кого-то держали под руки. Мужчины отворачивались стараясь не смотреть друг другу в глаза. Палач бросив топор на помост вынул из-за пояса красную тряпку, схватив за длинные волосы голову с открытыми ещё глазами, вытер капли крови с лица и волос и показывая её толпе, поводя рукой со страшной ношей то влево, то вправо, произнёс традиционную фразу хриплым и громким голосом: «Смотрите!!! Вот голова его!!!»…
Глухой вой страха и отчаяния пронёсся над площадью и солдаты подгоняемые короткими злыми командами принялись вытеснять народ с площади…


Лондон. Продолжение сцены : «Смерть Короля».

В этот день, в пабах Лондона было многолюдно и шумно. Все обсуждали казнь Короля. В пабе «Львиная голова», что на Холбоне, неподалёку от Друри Лейн, было тесно. Сидевшие в тёмном углу солдаты приехавшие со своим ротным за провиантом для Армии разместившейся временно в Сафрон Уолдене, милях в шестидесяти от столицы разговаривали громко, с вызовом поглядывая на компанию робких мастеровых примостившихся в противоположном углу.
Горбоносый, тощий и высокий Билл, с большим шрамом через всю щеку громко говорил: «Я помню битву при Нейсбай. Рубка была настоящая и в начале нас потеснили. Джек, Гарри Трумен и Вилли были убиты или ранены , а потом затоптаны конями принца Рупперта. Казалось, что пришла наша погибель…»
Двери паба растворились и сопровождаемые клубами холодного воздуха в помещение вошли два констебля. Потирая озябшие руки , они осмотрелись , заметили группу солдат, Их возбуждённый вид кажется напугал служителей порядка и потому потоптавшись у порога констебли вышли проклиная про себя и службу и неспокойные времена, когда закон потерял силу, а на место закона пришла сила оружия…
Подбодренный «отступлением» сил правопорядка, Билли хлебнул ещё несколько больших глотков из кружки. «Эх! Какие это были ребята! Дрались с приспешниками Короля , как звери. Но, тут всем показалось , что мы проиграли битву!..»
Разгорячившись он стукнул кулаком по залитому элем столу: - Но наш Старик, наш Генерал как всегда знал что делать! Повернул всю конницу и ударил во фланг ихней пехоты. Тощий победоносно оглядел товарищей, которые слышали эту историю много раз , а некоторые сами были участниками той битвы, и потому слушали невнимательно, разглядывали двух проституток у стойки и обменивались замечаниями. Робкие мастеровые тихонько оделись и незаметно ушли опасаясь скандала.
- Благодаря Богу и нашему Оливеру, мы повернули Фортуну к себе передом и тут ей уже было не отвертеться. Продолжил Тощий и захохотал и все солдаты, оценив шутку Билли, подхватили веселье, загоготали.
- Ах Билли! Ах развратник! Да накажет тебя Бог! Если бы наш Старик тебя слышал он бы наказал тебя. Все знают, что Генерал Кромвель пуританин. Он бы приказал тебя оштрафовать!
Все ещё громче засмеялись.
- Он , Старик своих не выдаёт!- отбивался довольный Билл. - Мы за это его и любим. Он за простых солдат горой стоит!
- Так!… Это так! - понеслось со всех сторон…
- Сегодня Королю отрубили голову и это справедливо – продолжил тощий, схватился за саблю и лицо его перекосила судорога.
- Пусть кто-нибудь мне возразит!
Он выхватил из ножен саблю а потом вновь вложил ее с о стуком.
- Я верю в Господа Бога и знаю , что без его поддержки Парламент бы не победил Короля. Тут воля Божия- как говорит наш Старик.
- Король покусился на нашу свободу, захотел сделать нас своими рабами и убил многих наших товарищей. И мы вправе убить его, защищаясь!
Сидящие за столом вскочили.
- Виват Кромвель! Виват Республика - кричали они все вместе и в разнобой.
- Да славиться наш Господь! И да провалиться в преисподнюю Папизм и свора его прислужников. Теперь мы Свободны!!!
Солдаты вывалились из паба около полуночи и поддерживая друг друга, горланя песни двинулись в сторону казарм…


24.09.2004г. Лондон.




















Политический кризис в странах Запада.

Политический кризис в странах Западной Европы начался давно. Ещё во времена революции и гражданских войн в Англии, потом продолжился во Франции , потом в России и в Германии. Затухающие волны революций возникли во Франции в 1968 году, и наконец все вновь забурлило после «реставрации» капитализма в России.
Русские либералы, вдохновленные поддержкой Запада, решили построить «новый-старый» мир на обломках коммунистической системы. Но получилось невесть что. То ли при строительстве поторопились с выбором модели (американская модель, для России оказалась не совсем подходящей), то ли местные условия не совсем такие как в Америке. Одним словом получился какой-то монстр: может быть бандитски-олигархический капитализм, а может быть либеральная форма диктатуры денег. А ведь на Западе это выглядело привлекательно…
Я, в отличии от Маркса считаю , что побудительным мотивом всех революций с древнейших времён до наших дней была борьба идей христианства с идеями язычества. И «магистральный» путь человечества стремится к власти большинства над меньшинством. То есть от тирании одиночек, «лучших» людей, к власти в интересах подавляющего большинства.
И это «путь» , а не цель. Ибо только люди достигнут идеала- и всё остановиться, «и времени больше не будет», как поэтично сказано об этом в Библии...
На этом пути человечество опробовало уже самые разные формы политических и идеологических систем, начиная с родового строя и через монархии, тирании, демократии, олигархии, буржуазные и социалистические демократии пришли к тому , что мы имеем сегодня.
К конгломерату различных систем, в разнообразнейших сочетаниях диктатуры, монархии и социализма. Теперь становиться ясно, что в дебрях Экваториальной Африки или допустим в том же Ираке, демократию американского образца построить невозможно, даже если для достижения цели поубивать каждого второго. В оставшихся сохраниться тот уровень социального развития, который позволяет им жить более или менее удобно на данной ступеньке, а никак не при коммунизме или при развитом капитализме. Но я повторяю!
Каждая страна в мире бессознательно стремиться к христианскому идеалу всеобщей любви и солидарности. Но тут вопрос соотношения количества добра и зла. И пока есть праведники, будет борьба, будут самопожертвование, будут и предательства. Согласитесь, что хоть и небольшие, но есть изменения. И эти изменения произошли благодаря подвигу самопожертвования таких вот праведников. Иначе говоря – «Путь» человечества в будущее, лежит только через страдания и даже кровь, часто через море крови…
И последнее замечание. Никто не знает кроме Христа, что есть Истина. А он говорит, что истина в Боге…
И когда Запад говорит, что нынешний «либеральный капитализм» - это конечная цель развития человечества, то не верьте. Это не так!..
И действительно, некоторая стабилизация капитализма длилась все годы «холодной» войны, благодаря ожесточенному противостоянию систем и закончилась во времена развала СССР.
Какое-то время , несколько поколений молодых людей на Западе, делали карьеру, зарабатывали денежки и протестовали против вторжения СССР в Чехословакию и Афганистан.
Наконец под грузом собственных политических и экономических ошибок и давления Запада Советский Союз рухнул. Победила «ползучая» либеральная контрреволюция вдохновляемая и поддержанная либеральным Западом…
…И вот, окончилась «холодная» война» и Запад победил «коммунизм» - чаемое наконец достигнуто. И Соединённые Штаты накопив силы и деньги решили управлять миром в одиночку.
Прологом к этому послужила Война в Заливе. Американцы и их союзники-клиенты опробовали силы и поняли , что мир «ждёт» установления «нового порядка». Начался «разгром» остатков социализма в Европе…
Через пять лет были введены Натовские войска в Боснию. В Югославии был спровоцирован национальный кризис, и в 1999 году, Самолёты НАТО бомбили Югославию. Слободан Милошевич, был выбран в качестве «врага народов» и предстал перед судом Запада в Гааге.
Всё складывалось для Запада удачно. Мир подобострастно кланялся новому «гегемону», но тут грянуло 11е Сентября, 2001-ого года. Жуткие картины страданий захлестнули волнами ужаса и насилия весь мир, одни при этом плакали, но кое – кто откровенно радовался. Таких было немного , но они были.
Когда рассеялись в прямом и переносном смысле клубы дыма и пыли, выяснилось, что президент самой сильной и самой богатой страны мира, в течении нескольких часов, в страхе летал на военном самолёте над Америкой, решая , где приземлиться и что делать дальше.
Эти часы были триумфом террористов, которые конечно не ожидали такого успеха. Всех потрясло и количество жертв, и масштабы разрушений и шок пережитый Америкой. Поразило и коллективное самопожертвование террористов. Мир содрогнулся и задумался. Дальше уже нельзя было жить так, как раньше. Началась война мировых культур, двух цивилизаций: экономической - со стороны Запада и религиозной - со стороны мусульманской части мира…
И тут в историю вмешивается человеческий фактор. Президент США, Буш-младший, как никто другой подходил на роль вождя страны, решившей завоевать мировое господство и уничтожить врага в его «логове». Определив главного врага, а им оказался Усама бен Ладен, миллионер и религиозный фанатик, Буш подготовившись, нанёс удар по оплоту исламского терроризма- Афганистану.
Американцы правда только бомбили талибов и Аль-Кайду, но американские деньги сработали. На подкуп афганских племенных вождей затратили всего около ста миллионов долларов, а их отряды , уже с помощью русских танков завершили разгром.
Временным главой правительства стал Хамид Карзай, а потом, он же был «избран» временным президентом.
При этом либеральные газеты никак не комментировали его победу. Даже «свободолюбивые» члены Евросоюза промолчали…
Выстраивая «новый порядок» Буш, обозвал всех противников США странами – изгоями, и потребовал в этих странах построения «американской» демократии. Освоившись с ролью победителя в Афганистане, президент Соединённых Штатов обвинил Саддама Хуссейна в создании оружия массового поражения, в злокозненной диктатуре и решил отомстить ему, наказать , а заодно построить «демократию» и в этой стране. Попутно, так сказать, американцы действовали по обычной схеме: бомбометание и подкуп…
Через месяц Ирак пал…
Однако своей безапелляционностью и пропагандисткой ложью Америка настроила против себя не только мусульман, но и многие страны Европы и Азии. Во многом ещё и потому, что в воздухе невольно повис вопрос: А кто следующий на очереди в построении демократии по-американски?
По сути началась новая «холодная война». С одной стороны тут Буш, Блэр и страны –сателлиты, а с другой , весь остальной мир. То есть , страны с разными идеологиями и уровнями жизни, но одинаково опасающиеся диктатуры американской демократии. Ведь после «успехов» в Афганистане и в Ираке, американцы готовы были продолжить наведение «новых порядков», «в любом регионе мира».
…Но вернёмся к войне в Ираке.
Ирак стал новым полигоном, для проверки на живых людях, тактики и стратегии современной войны, для испытаний новых вооружений. На головы иракцев сбросили самую большую бомбу, весом в десять тонн, против танков использовали снаряды с «неопасным» урановым сердечником, которые прошивали танковую броню как иголка прошивает шелк. Англичане хвастались, что новая система точечного наведения и бомбометания, сработала на славу. А сколько тут ещё скрытых секретов?
В информационной войне, «новый Запад» расстарался, совсем по рецепту Большого Брата из Оруэлла. Свою войну они назвали «Походом свободы». Саддама Хуссейна называют тираном, а себя , «освободителями» Ирака и его народа, который они забросали бомбами и ракетами.
При этом они стараются как всегда обезопасить себя максимально, убивая с больших расстояний и подкупая всех , кто продаётся. Известная стратегия самой богатой и развитой страны мира. Использовали американцы и «либеральное» общественное мнение во всем мире. Перед нападением они с помощью ООН разоружили Ирак, а потом напали. Буш- младший, в какой-то момент предстал перед миром в роли Судии, решая кто прав и кто виноват, «на этом Свете» не дожидаясь Страшного суда...
Многие страны восприняли войну в Ираке, как прямой вызов мировому сообществу стран и народов, пренебрежение к нормам международного права. Нечто подобное демонстрировал и СССР в годы «застоя», но тогда это осудило «все прогрессивное человечество». А сегодня только Старая Европа и Россия признали , что война в Ираке, это «ошибка»..
Здесь отчетливо проявился политический кризис, который то вспыхивая, то затухая длится уже несколько сотен лет. И я повторяю - в основе этого кризиса лежит отход от норм и догматов христианской жизни в пользу сектантского, реформированного, корпоративно-классового понимания прав и обязанностей человека перед Богом и Человечеством.
И на мой взгляд, Человечество периодически , через противостояния идей о значении справедливости и свободы, приходит к противостоянию, революциям, кровопролитиям. Сегодня помимо непосредственного столкновения культур, форм веры и неверия, проявляется противостояние бюрократии и управляемого ею большинства, особенно заметного в Англии, Испании и в других странах.
По поводу войны в Ираке большинство в этих странах, не поддерживает правительство и несмотря на это, руководящие чиновники решают и делают всё по своему.
В России, конечно, точка расхождения иная , но корни противостояния растут из той же почвы. Правительство живёт в своём мире цифр и прогнозов, а простые люди, народ в мире бедности и неверия, часто замаскированного исполнением обрядов.
Чем ещё объяснить, такое количество казнокрадов, бандитов и бытового воровства в стране, называющей себя христианской?
…Однако вернёмся к кризису на Западе.
Старая демократия» доживает в этих странах последние дни. Политические программы главных партий во многих европейских странах очень похожи , часто потому, что беззастенчиво заимствуют главные положения программ, друг у друга и народу просто не остаётся выбора.
В политической борьбе участвует по сути одна партия состоящая из нескольких трудно отличимых одна от другой, частей, и тут выигрывает тот кто первым сумеет выкрикнуть в сторону противников, «дураки». При этом, естественно у правящего крыла этой большой партии всегда больше возможностей и потому, они так долго побеждают на выборах , заводя противоречия внутрипартийные и межпартийные в тупик, а потом уходят, оставляя множество неразрешимых проблем.
Блэр, английский премьер-министр, и его «рабочая» партия, наглядный тому пример. Несмотря на протесты многих министров в правительстве, несмотря на миллионные антивоенные демонстрации , он вверг страну в войну на стороне США и почувствовав вкус славы, как «герой Соединённых Штатов», ослеплённый тщеславием, не может остановиться.
А в это время волна протеста растёт, как впрочем и волна равнодушия.
Проблема эмиграции не решается, образование с каждым годом становится всё дороже, преступность и антисоциальное поведение молодёжи тревожит, а последствия от этой войны и в экономике и в социальной жизни непредсказуемы…
Однако правительство и парламент делают вид что ничего особенного не происходит.
Но заметны и перемены. «Диктатура» среднего класса , как национального большинства, не успев начаться как лозунг дня, уходит в тень. На повестку дня встаёт вопрос о подлинно демократическом правлении с участием многочисленных эмигрантских общин, в скором времени составящих почти половину жителей Великобритании.
Однако политические реформы как всегда запаздывают и недовольство национальных, особенно мусульманских общин растет.
Я видел на стене дома в Олдгейте - район Лондона населённый мусульманами - надпись: «Усама бен Ладен живёт здесь»! Согласитесь - многозначительная фраза. И это на границе с Сити! …
Иммиграция сегодня - это расплата для стран Запада за столетия колониальной деспотии. В мире подлинно христианском , подлинно религиозном, принято каяться за грехи прошлого и нести свой крест. И если мы хотим избежать гражданских войн уже в недалёком будущем, надо сегодня делать бархатную революцию, менять надвигающуюся ситуацию чреватую насилием и крушением принципов присущих «старой» демократии.
Я вспоминаю отношение к иммиграции лет пять назад.
Тогда было «табу» упоминать о проблемах связанных с ней на партийных митингах и в газетах. Хейга и консерваторов обвиняли в расизме после обсуждения этой проблемы на одной из партийных встреч…
Эта – одна из особенностей либерализма- стараться выглядеть хорошими, вопреки реальности. «Мы хотим, чтобы не было дискриминации!» - говорили и подразумевали они. Но ответом либералам, часто звучит русская поговорка выражающая очень точно сущность либерализма: «Хотеть не вредно».
Сегодня, все газеты во весь голос говорят о жёстких анти иммигрантских законах и иногда уже тише о беззаконии и негласных инструкциях рассылаемых правительством. Но эти меры запоздали лет на десять!
Здесь мы сталкиваемся с природой «либерализма», когда за ошибки правящего класса отвечают подвластное большинство. Нас пытаются уверить, что всё под контролем, но успехи Британской Народной Партии - крайне правая, националистическая партия - на выборах показывают, что число недовольных происходящим в стране растёт, притом это радикалы, которые способны на жёсткие, непредсказуемые действия...
Если же говорить о мировых процессах, то революция уже происходит в странах третьего мира, Процесс религиозной и этнической самоидентификации нарастает и агрессивность Запада, есть проявление попыток подавления этой революции. И иммиграция захлёстывающая страны Запада, это тоже шаги революции.
Для Старого Запада, любая оппозиция стран отсталых воспринимается как «бунт на корабле» и подавляется экономическим и военным путём. Активность США, как «гаранта» порядка в мировой политике, яркий тому пример…
Характерной чертой нынешней ситуации в мире, является факт «предательства» интересов стран - колонизаторов в их бывших колониальных владениях, попытка новых национальных элит самоопределиться и занять независимую позицию по отношению к бывшим хозяевам.
В Африке, иногда такая форма самоидентификации принимает форму мести белым фермерам. У них отбирают землю, иногда через акты насилия. И как не прискорбно, но это ответ на происходящее некогда насилие колонизаторов над коренным населением. Известно, что насилие способно возвращаться в ответ на, некогда произведённое насилие. Иначе говоря – насилие порождает насилие.
…«Глобализм» сократил земные расстояния и передвинул если не уничтожил национальные границы. Терроризм, использует появившуюся возможность интернационализировать конфликты, переносит войну на территории стран «агрессоров», которые используя свою силу и богатство, занимаются экспансией: культурной, религиозной, экономической. Но арабский мир, мир старых культурных традиций и расширяющегося ислама, воспротивился этому и нанёс удар по «культурному агрессору»…
США, как единственный лидер в сегодняшнем мире , претендующий на право установить «новый порядок», утратили гибкость политико-экономического давления и часто переходят к прямому диктату замаскированного идеологической завесой, по отношению к странам не согласных с гегемоний неверия и власти денег.
Однако, как я уже говорил, жестокость часто порождает жестокость в ответ.
В этом мне кажется , суть акции проведённой 11 сентября в Америке. И взрыв Мирового Торгового Центра, и атака на здание Пентагона, и возможно не состоявшийся удар по Вашингтону - всё это символы разрушения анти мусульманских «святынь» Западом, в форме жестокой мести!
Молодые исламские радикалы ценою собственных жизней взяли на себя страшную, для западного человека ответственность за тысячи жизней религиозных «врагов» и «врагов» арабской культуры, показав всему миру решимость жертвовать своими жизнями за веру. Их молодой радикализм представляет Америку, как вместилище всех мыслимых и немыслимых пороков, распространение которых необходимо остановить любой ценой. Они полагают, что мир поделён сегодня на страны «элитные», и «страны-изгои», которые пытаются противостоять диктатуре «сытых».
На стороне «элитных» стран, ложь и фальсификации средств массовой информации твердящих о свободе, о демократии, о правах человека, «промывая мозги тем, кого они сами долгое время загоняли в «гетто» для «неполноценных» созданий.
И сегодня, богатые страны, пытаются навязать другим свою систему ценностей , которая, надо признать далека от системы христианских ценностей, а тем более ислама. Всё это на мой взгляд и послужило теоретическим обоснованием для страшной решительности террористов из арабских стран.
Ещё одна причина - это поддержка Америкой Израиля в войне против Палестины. Но кажется главной причиной было Неверие. Об этом часто говорит в своих посланиях Усама бен Ладен. И молодые борцы за «правильную» веру с ним согласны…
…Ещё один кризис, свидетельствующий о упадке Запада - это кризис культуры, которую я стал называть «писсуарной» , после того, как пятьсот культурологов – экспертов признали наиболее выдающимся актом искусства двадцатого века – писсуар, в середине прошлого века помещённый в качестве экспоната в музее Гугенхайма.
Иначе говоря, современной культурой на Западе, с подачи «специалистов», считают артефакт, цинично оправдывающий, разрушение идеального и в жизни и в искусстве, саркастически превозносящий примат животного над собственно, божественно человеческим. Для них это так «очевидно».
За последнее столетие, такие «эксперты» слишком часто профессиональную непригодность, благодаря словесным спекуляциям превращали в положительное мерило текстов, картин, скульптур и даже музыки.
Движение культуры в сторону дегуманизации и деперсонализации, приняло лавинообразный характер и стало настолько привычной нормой, что заявление Льва Толстого о том , что искусство должно быть подлинно народным, воспринимается апологетами «нового» искусства, как пощечина «общественному» вкусу.
Искусство, утверждают эти продвинутые культуртрегеры, ничего общего не может иметь с народом и даже с здравым смыслом! Это некий животный импульс, возникающий в голове или в желудке «творца», который вправе публиковать его, в надежде найти сострадателя и сочуственника.
Изощрённость такого искусства, часто граничит с изобретением новых форм подачи и оболванивания зрителей, читателей и слушателей…
Я с «удовольствием» слушал восторженный панегирик русской дамы, владелицы и директора музея в Москве, которая захлебываясь от переполняющих ее чувств рекламировала не фотоработы американского фотохудожника, специализирующегося на сьемке мертвых человеческих тел и его деталей, а самого фотографа.
Она ничего не сказала о смысле и содержании работ, но много и подробно говорила о гомосексуальных наклонностях художника, о его потрясающей энергетике и способности убеждать в собственной гениальности. Россия как видно решила и здесь ни в чем не отставать от Запада…
Но господа – товарищи! Причем тут искусство? И если вы ЭТО называете искусством, то это ваши психиатрические проблемы. Почему вы пытаетесь насильно навязывать ваши «культурные идеалы» нациям и странам, которые обладают многотысячелетней оригинальной культурой, вовсе не желающей соглашаться с утверждениями сторонников «писсуарной» культуры о её эстетических преимуществах перед всеми остальными?!
Можно было бы посмеиваться над потугами простодушных «минималистов», если бы их притязания не были поддержаны многомиллиардными богатствами, а часто и зверскими орудиями уничтожения всех несогласных, с такой «культурой», с таким «искусством». …Незаметно, конфликт между культурами, религиями, искусством переводится энтузиастами «писсуарства» в плоскость соревнования вооружений и способности как можно быстрее уничтожать, как можно большее количество людей…
Тут - то талантливые фотохудожники, специалисты по трупам и частям трупов не останутся без работы и без восторженных заказчиков на подобные работы…
В заключение темы, мне хочется напомнить, что уже были попытки навязать миру
«подлинную культуру господ», которые с трудом, ценою сотен миллионов жертв, удалось отбить. И попытки эти, были направлены с Запада на Восток каких-то семьдесят лет назад…
Вам не кажутся знакомыми эти «векторы»?!
Еще одной характерной чертой политического кризиса Запада, стало отпадение от веры, создание сиюминутного суррогата, заменяющего традиционные религии мира: христианство - католичество, православие, протестантизм - ислам, буддизм, превращающего веру в игрушку для бездуховных людей.
Происходит расслоение, размежевание, распределение людей, сообществ и даже групп государств на два противостоящих друг другу лагеря - на верующих и неверующих. Запад религиозно деградирует и на этом фоне возникает «новое язычество» - разложение христианских традиций и нравов.
Конечно люди рождённые и воспитанные в атмосфере эгоистического прагматизма, подвергнутые промыванию мозгов через масс- медиа служащих идеологии потребления, не замечают и не могут заметить всё ускоряющегося скольжения в ад эгоистических инстинктов.
Но люди пережившие войну и тяготы послевоенного восстановления понимают, что без веры в Бога, невозможно осмысленно и целенаправленно улучшать жизнь вовне и внутри себя.
Вспоминается афоризм: «Для того, чтобы был порядок и радость внутри человека и в отношениях с природой, надо для этого тратить много жизненной энергии». Молодое поколение, поощряемое беспринципными «учителями», исповедует религию потребления и накопительства, религию чувственных удовольствий и отрицают очистительную силу страданий и становления.
Христианство на Западе, сегодня играет роль декораций, прикрывающих откровенную манифестацию человеческих эгоизмов!
Вот наглядный пример! Начиная войну в Ираке, и Буш и Блэр призывали на свою сторону Иисуса Христа, словно они воюют не за нефть, а за спасение христианских святынь.
Они, часто вспоминают Христа в суете материальной жизни и утверждают , что они верующие. Но такая вера страшнее языческого неверия, потому что это попытка обмануть и людей и Бога.
Если вы воюете убивая мирных жителей, то ваша месть врагам направлена не на тех, а есть акция устрашения? И тогда, чем вы отличаетесь от террористов, которые мстят ни в чём не повинным соотечественникам чиновников, которые решили напасть на их страну?.. Разница конечно есть, и каждый из нас её чувствует.
Террористы пожертвовали своей жизнью, а чиновники, высшие чиновники, даже не чувствуют себя виноватыми…
Ещё и в этом отличие ислама от псевдо-христианства. Для западного человека сегодня свято всё, что угодно: частная собственность, свобода личности, права человека, а религиозная вера, для многих на Западе, ничего не значит. Неверие или псевдо вера стали нормой. Кто сегодня пожертвует жизнь за веру в Иисуса Христа?..
Комфорт и сексуальные удовольствия становятся для многих главными ценностями западной цивилизации. Борьба за свободу, вырождается в свободу Греха!
Наследством России после короткого правления ориентированных на Запад «либералов», стала нищета большинства, появление сотен тысяч беспризорных, существующих на фоне «жирующих» и проматывающих награбленные деньги, «олигархов».
На Западе, даже феминизм - движение за права женщин, превратилось в право женщин на сексуальность, уравняло их в этом с мужчинами, сделав их рабами плотских удовольствий.
Британцы становятся нацией эксгибиционистов и обнажаются, прежде всего конечно женщины, но теперь уже по собственной воле. Вспоминается гениальный Толстой, который говорил, что право женщин на свободу, это только часть свободы вообще. Благодаря западному пониманию свободы, сегодня не только женское , но уже и мужское тело становиться товаром.
Можно с горечью сказать, что в этом наступило равенство…
На этом примере важно показать фарисейскую подмену понятий, которую производят «образованцы» к восторгу новых «язычников». Заветы Христа не только забыты, но и яростно высмеиваются и подвергаются нападению. Для либерально настроенной публики, праведники становятся «городскими сумасшедшими».
Эгоизм животных инстинктов, в тысячелетней борьбе подавляемый христианским альтруизмом, выходит из под контроля, превращая людей в стадных животных, объединённых только потребностями пола и желудка.
Моральные скрепы общества распадаются и это на мой взгляд является основной причиной социального и экономического кризиса испытываемого Западом последние десятилетия...
…Есть ли путь, которым может направиться Запад в оптимистическое будущее?
Прежде всего надо заниматься восстановлением религиозных ценностей и морали. Археологи говорят сегодня, что религиозные культы, возникли не менее пятисот тысяч лет назад, ещё в эпоху младенчества человечества как биовида.
Значит, делаю я вывод, религия была неотъемлемой частью развивающегося человечества, помогало ему выжить.
Христианство возникло две тысячи лет назад и помогло людям увидеть свой путь в будущее, после долгой и кровопролитной борьбы, объединив Запад идеей самопожертвования и любви к Богу и к Человеку, как сотворенному по божьему образу и подобию.
Это произошло в начале кризиса древнеримской цивилизации и помогло пережить этот кризис. Но читая Апокалипсис, мы все понимаем, что любое забвение или пренебрежение идеалами любви и братства, забвение веры приведёт нас к катастрофе. И здесь для меня уже нет никакой мистики. Только понимание логики развития, знание человеческой истории!
Для предотвращения конца человеческой истории, необходима борьба против козней Сатаны, часто ценою противостояния неверующему большинству, вдохновляясь учением и жизнью Иисуса Христа.
Я воспринимаю и Библию и Евангелия , как некую животворящую аллегорию. Сатана - это вовсе не крылатый, закопчёный злодей, а «противник» Бога и рода человеческого, существующий вокруг нас Инкогнито.
Он просто олицетворяет могущество зла в мире в разнообразнейших его формах.
Но ему противостоит Бог –Отец, Бог-Сын и Святой Дух как некие символы добра, справедливости и сострадания.
И пока это противостояние есть, пока жива вера в искупительную жертву Христа, распятого за людские грехи на кресте, пока мы верим в Святую Троицу - мы избежим страшного продолжения кризиса, так мрачно и красочно описанного в Апокалипсисе.
И наука совсем не противостоит вере, а является ступенькой, может быть последней тропинкой к ней приводящей.
Понимание сложности мира, его глубины, часто «неподъёмной» для человеческого разума, приводило гениальных учёных к вере.
Вспоминается анекдот времён агрессивного атеизма в СССР. «Энштейн, Павлов и много других великих учёных верили в Бога. Но любой лаборант из планетария твёрдо знает, что Бога нет!»
…В заключение приведу высказывание учёного антрополога и католика - иезуита Теяра де Шардена: «Бог для меня - некая точка Альфа в космическом пространстве…».
В этом единении учёного, одного из авторов открытия синантропа, и глубоко верующего человека в одной религиозной личности, нет никакого противоречия. Только псевдо- учёность безрелигиозна…
Для меня, кризис «старой демократии» и атеизма, как её основы, очевиден.
И пытаясь сформулировать проблемы, присущие сегодня Западу, я надеюсь на понимание и снисходительное отношение тех , кого заинтересует такая постановка вопроса. Чувствую что многое в моих рассуждениях недодумано, а что-то может быть просто неверно. Однако надеюсь, что анализируя происходящее сообща, можно более точно определиться, а уже после попытаться что-то исправить к лучшему.
Именно надежда на улучшение жизни людей в будущем и заставила меня начать писать эту статью!


4.10.2004. Лондон.








«Захват»

Статья о терроре.

В сентябре исполнилось уже три года после нападения террористов на Америку…
И тут грянуло вновь, теперь уже в России!
Первого сентября, чеченские террористы захватили школу №1, в Беслане.
Мир в трауре. Но есть и те кто радуется, кто мстительно улыбается: «Вы думали, что только наши дети могут погибать неотмщёнными и неоплаканными?» - спрашивают они, глядя в небо…
После 11-ого сентября, стало очевидным, противостояние ислама и Запада. Написать, «противостояние с христианством» рука не поднимается. Ислам сегодня сопротивляется «экспорту» западного, но не христианского стиля жизни, экспорту западного суррогата культуры потребления.
И сопротивление часто носит религиозный характер, ибо эта «пришлая» псевдо культура нарушает прежде всего традиционные религиозные установления, являющиеся основой не только религиозной, но и бытовой жизни. Запад серьёзно болен, говорят идеологи ислама. Трансформация веры приводит, если не привела уже к неверию, как главному принципу жизни.
Свобода превратилась не только в возможность делать грех, но и жить во грехе.
И слово «грех» тут надо понимать не только как религиозный термин, но как отступление от идеалов свободы, равенства и братства.
А в наше время «лицемеров фарисеев», права человека превратились в удобную ширму для прикрытия человеческого эгоизма. Право на аборты, как ни странно, напрямик связано с пренебрежительным отношением младших к старшим, детей к родителям.
Поколение за поколением вырастают «образованными», но не воспитанными, не различающими Добра от Зла, Бога от Сатаны. А в этих понятиях, помимо религиозного смысла, скрыты нравственные символы жизни, облегчающие понимание «что такое хорошо и что такое плохо» для простых людей!
И вместо усвоения этих понятий – символов, детям с пелёнок внушают, что они – личности. И вот, в десять лет ребёнок уверен, что он умнее родителей, а уж то, что лучше остальных взрослых - это «очевидно».
И такая «личность» вступает в мир, требуя удовольствий и уважения, боясь как огня страданий личностного становления.
Свобода по их мнению - это возможность делать то, что они «любят»: секс, развлечения, наркотики.
Поэтому, убийство нерождённого ребёнка - это вовсе и не причина для страданий. Люди к этому уже привыкли и видят в этом проявления свободы личности!
Самое страшное здесь, что вырастая, дети наследуют такие «привычки» и не видят в этом греха.
Точно так же, такие «свободные личности» заводят семью, только потому, что все так делают.
Поэтому и семьи распадаются, так как брак заключают в большинстве для «узаконения» половых отношений.
А становясь родителями они вовсе не считают себя обязанными воспитывать и своих детей.
- А школа на что? - спрашивают они…
Дети становятся для таких родителей, говорящими игрушками. Избавляя себя от забот по воспитанию, родители, сами себе готовят одинокую старость. Когда дети вырастают, их просто выпихивают во взрослую жизнь, не заботясь о их будущем…
Но и дети, становясь «независимыми», уверены в том, что они «сами с усами» и не прислушиваясь к взрослым, не имея Учителя, который бы объяснил им что есть добро, а что есть зло, поколение за поколением совершают одни и те же ошибки взросления…
В большинстве своём, такие невоспитанные дети, становясь взрослыми, исповедуют не заветы Христа, которые надо воспринимать как правила нравственной счастливой жизни, а безудержно впадают в соблазны потребления и «красивости»!
А философия потребления требует удаления из жизни переживаний и страданий. Человек превращается в сытое животное, страшное в своём стремлении возвратиться к инстинктивной, обезбоженной жизни!
В современном обществе нравственные установки христианства забыты. Вместо них, многие заняты потребительством и накопительством, которые становятся для них главной целью в жизни.
Многие в этом накопительстве даже видят путь к свободе, а вместо этого, попадают в рабство от денег и вещей.
Ведь самое простое в жизни – это делать деньги, воспринимаемый как эквивалент свободы. А цель и смысл жизни требуют переживаний, раздумий и даже страданий становления! А отсутствие совести и сострадания к бедным и несчастным делают таких бизнесменов бесчувственными куклами, занятых только зарабатыванием денег. Для этого, они подкупают идеологических лакеев в лице современных образованцев, готовых за деньги, оправдать убийство своей матери!
Эти богачи-олигархи, а деньги приводят их ещё и во власть – грабят беззащитных от их произвола трудящихся, наживая на недоплате за труд, свои «иудины богатства».
Поэтому ещё, сегодня, богатые становятся всё богаче, а бедные беднее.
«Развитые» страны, такие как США, Англия, Германия, - их всего около полутора десятков из более чем двух сотен на земле, «жиреют», а страны Африки, Азии и Латинской Америки становятся всё беднее.
Говорят об относительной бедности, но достаточно вспомнить о тысячах, десятках, сотнях тысяч гибнущих от голода и болезней в этих странах и мы понимаем – часто, это просто буквальная нищета.
И тут же, как отвратительный бесчеловечный противовес - «трагедия» жирных в Америке, где уже не от голода умирают, а от ожирения!
И этот мир смеет называть себя христианским?! И эту «культуру жирных» хотят внедрить на Ближнем Востоке?!
Усама бен Ладен прямо обвиняет Запад в неверии и угрожает разрушить Америку - оплот «неверных». И современный террор, во многом порожден этим противостоянием богатых и бедных!
В чём же причина, или причины такого религиозного противостояния?
Корни его уходят далеко в прошлое.
Мы попробуем вспоминать историю уже после рождения Христа...
Христианство появилось тогда, когда очередной кризис охватил человечество и средиземноморскую цивилизацию, в частности.
Главенство действия над верой проявлялось все очевидней, войны становились нормой, а мир редким исключением. Богатство всё больше делалось целью и смыслом существования. Деньги давали возможность покупать рабов, строить богатые дома, окружать себя усладами и комфортом…
И вдруг, в далёкой Римской провинции Иудее, появляется человек, утверждающий, что он сын Бога и предлагающий всё в жизни поменять. Говорит о вере как о главной жизненной цели, твердит о достоинствах бедности и недостатках богатства, утверждает - если ударили по левой щеке, то не отвечай ненавистью и местью, а подставь правую…
Конечно, этого человека, этого бунтаря казнили мучительной смертью, но он воскрес в памяти людей и через это доказал людям, что и вправду сын Божий, что он был послан на Землю, чтобы через свои страдания и смерть, спасти человечество.
Возникла церковь, христианство и мир получил новую цель и смысл для тех, кто стремиться делать добро. Но получил бессмыслицу, в наказание для тех, кто делал зло.
Слабость и сила, добро и зло стали бороться, предчувствуя победу первых над вторыми...
Борьба была ожесточённой. Постепенно проявилось превосходство христиан перед язычниками и мир благополучно дожил до двадцатого века, но в процессе эволюции утратил правдивость и искренность, и вместе – твёрдость веры…
Появление либеральной идеи, материализовавшейся после долгого становления, зачеркнуло успехи стран христианских.
Вновь, главным в жизни сделались деньги, сиюминутные прелести: лицемерие и фарисейство «реставрировало» древнего человека.
Либерализм постепенно произвел подмену понятий, целью которой было возвращение язычества, замаскированного под либеральную веру. Отрицая подлинное христианство с его вечной борьбой добра со злом, либерализм предложил весёлую и сытую жизнь для немногих, за счёт большинства и назвал это буржуазной демократией.
А буржуазная «демократия» - что само по себе нонсенс - привела к Первой мировой войне, в которой погибло около пятнадцати миллионов человек. А потом, ко Второй мировой, в которой погибло уже более пятидесяти миллионов…
Буржуазная, владея властью в мире, постепенно создала глобальное информационное пространство чтобы не только пропагандировать свои взгляды, но и оправдывать последствия «воцарения» нового порядка.
«Новый порядок» вернул человечество во времена, когда деньги и сила главенствовали. Благодаря пропаганде или промыванию мозгов, получалось так, что победитель всегда прав.
А жизнь во всем мире становится все страшнее, а будущее чревато катастрофами. Сравните то, как земляне жили пятьдесят лет назад с современностью, и вы поймете о чем я говорю!
Возрождение языческих принципов войны, привело к изобретению атомной бомбы, к Хиросиме и Нагасаки, жертв которых так никто и не оплакал, кроме самих японцев.
Там, в свирепое назидание потомкам, были одномоментно уничтожены сотни тысяч мирных жителей: женщин, стариков и детей.
Кто сегодня помнит об этих апокалиптических днях? Кто осуждает сегодня людей, которые скомандовали и которые сбрасывали эти страшные бомбы?!
Один из главных христианских принципов заключен в утверждении, что зло порождает зло. И почему-то, глядя на растиражированные по всему миру ужасы 11-го сентября, я вспоминал Хиросиму и Нагасаки, бомбёжки Дрездена в конце войны сметающие с лица земли и город и тех кто оставался в нем - беззащитных женщин, детей и стариков.
Мне вспоминался ещё один принцип: «За всё содеянное придётся платить рано или поздно, и часто ещё на этом свете!»
И конечно никто не вспоминает и не оплакивает смертей миллионов в Африке и в Азии за годы колониальной эксплуатации отсталых стран странами «развитыми». (Ещё одно словечко из политического жаргона либералов).
Культурно-экономическая экспансия «развитых» стран во главе с США, продолжается. Деньги всё больше правят миром. Фарисеи от христианства, подменяя понятия, уже оправдывают зарабатывание денег эксплуатируя других, оправдывают аборты болтая о правах личности, называют животный эгоизм, индивидуализмом…
Либерализм, современная форма фарисейства, разрушают подлинные принципы христианства, издевается над носителями веры с помощью псевдонауки, отрицая ответственность за слова и поступки, деморализуют молодёжь несбыточными обещаниями превращения жизни в земной рай через торговлю материальными и моральными «благами».
Масс - медиа, «зомбируют» людей с младенческого возраста, превращая человека в потребителя-покупателя, вместо воспитания творческой, религиозной личности…
И главным «потребителем» и пропагандистом неуёмного потребления, является Америка!
Уже долгое время, эта самая «могущественная» страна в мире живет в «долг» используя все остальные страны, как «кредиторов».
Поэтому, сегодня, внешний долг США достиг сумасшедшей цифры почти в двадцать триллионов долларов.
Несмотря на это, Америка считает себя мировым гегемоном, беря на себя функции мирового жандарма!
Американцы уже беззастенчиво хвастаются победой над фашизмом, победой над коммунизмом, переписывая мировую историю, на свой манер.
Но «новая» история чаще всего оказывается идеологической ложью, с которой соглашаются запуганные и льстивые союзники, и даже бывшие враги не находят возражений…
Анти христианство помогает странам Запада, в первую очередь американцам, навязывать всему миру свой стиль жизни, который, как мне кажется, направлен не к «храму», а к пропасти небытия!
Человек не может жить и выжить без веры в нечто высшее, чем потребности секса и желудка…
Либерализм - идеология нового фарисейства, в которой человеческий эгоизм маскируется под веру, якобы реформированную человеческими свободами.
Манипулируя общественным сознанием, эти идеологи находят возможным, свой узко национальный интерес представлять, как общечеловеческий.
Вспомним Кайафу в Евангелиях, когда он, решая казнить Христа, мотивирует это тем, что спасёт народ израильский от избиения, казнив одного «смутьяна».
…Сегодня, как никогда в геополитике много лжи и лицемерия.
Американское правительство и сенат, поощряют сепаратизм в странах «соперниках», называя это «освободительными движениями», а в странах сателлитах всячески противятся установления независимости для национальных меньшинств.
Бойня в Израиле, длящаяся уже десятилетия привела к тысячам жертв среди арабов, да и самих евреев, но и в Америке тоже, потому что одной из причин теракта 11-ого сентября, была поддержка американцами Израиля…
Поддержка, благодаря которой «ястребы» с обеих сторон, чувствуют себя правыми. Израильтяне - потому, что террор продолжается, арабы - потому, что гибнут не только мужчины, но и дети, и женщины.
Более того, мне кажется, что упорство израильских властей, часто вынуждено. Ведь помогая, Америка ждёт от них соответствующей политики.
Я думаю, что именно поддержка той или иной позиции в странах третьего мира «большими братьями», приводит к страшным кровопролитиям.
В этом, я усматриваю большое зло присущее либеральной политике, в отличии от политики «органической». Но об этом в другой раз…
Не секрет, что американцы поддерживали движение моджахедов в Афганистане и даже режим Саддама Хуссейна во время войны с Ираном, заклятым врагом США.
Теперь ситуация изменилась и «джинн» выпущен на свободу.
США до сих пор поддерживают «повстанцев» в Чечне, давая политическое убежище деятелям бывшего правительства «независимой» Ичкерии.
Каждый акт такого покровительства оборачивается сотнями ужасных смертей в Чечне и в России. Но и Америка, и Англия продолжают говорить о совместной борьбе с терроризмом во всем мире…
…Захват школы в Беслане, это одно из звеньев этой цепи лицемерия и проявления двойных стандартов. Однако, страны фарисеи должны помнить, что бешенные «псы» террора кусают всех, налево и направо, а часто и своих хозяев.
Хочется сказать этим новым фарисеям - не надейтесь отсидеться за морями и океанами, закрывая границы от остального мира. Не рассчитывайте откупиться жестами «дружелюбия» по отношению к униженным и оскорблённым…
Война объявлена и объявлена она не США, не России, а либерализму и анти христианству во всём мире.
Ислам – это религия простых людей, которые сохранили в себе чувство ярости, мести и достоинства. Жестокость, восприятие зла, как одной из субстанций материального мира - одно из свойств простого народа. Вспомните русскую революцию, вспомните историю фашизма и нацизма…
Ведь во многом, причинами толкнувшую Германию, Италию, Испанию в объятия Гитлера, Муссолини, Франко, было антихристианское поведение победителей в первой мировой войне.
Озлобление, нищета, произвол правительств стран победителей в Первой мировой, привели к победе националистического язычества. А подталкивание немецкой военщины и их союзников в сторону ненавистного им СССР, стали главными причинами Второй мировой войны - жуткой бойни, последствия которой до сих пор переживают и Россия, и Германия, и Япония.
И только Америка окрепла, обогатилась в этой войне…
Прошло время и СССР рухнул, перестал существовать ещё и потому, что не смог залечить раны последней мировой войны.
Главными потерями тогда были не страшные экономические, а человеческие жертвы, приведшие к демографической катастрофе: когда лучшие, умнейшие, самые смелые погибли от войны. Миллионы, десятки миллионов пали на полях этой войны и в тылу, защищая СССР и мир от гитлеризма.
Пример Франции показал, что страны – либералы, ничего бы не смогли противопоставить, нацизму, вдохновлённому лёгкими победами и экономическими успехами.
Но упорством в борьбе с фашизмом, кровью и страданиями многонационального СССР, во многом завоёвана мировая свобода. И что же?
Кто сегодня помнит восторг и преклонение во всем мире перед силой духа и оружия Советского Союза, тогда, шестьдесят лет назад.
И где были бы сегодня либеральные свободы, победи тогда Гитлер и нацисты Советский Союз?
А сегодня, незримый, либерально настроенный Большой Брат переписал потихоньку историю и нынешние пятнадцатилетние уже могут с уверенностью сказать вам, что в той войне победила Америка с Англией, а СССР и Германия потерпели поражение.
Более того, в Германии ученики старших классов не помнят даты начала войны с СССР, которая и привела к разгрому гитлеризма.
Забыли - оправдывают себя «новейшие» историки.
Но, как это могло случиться?
А ведь случилось!..
Сегодняшняя война с террором, производное от той, старой уже истории.
Либералы всего мира объединились и воюют против ислама в Афганистане, в Ираке, в Чечне.
Да, да! И в Чечне тоже, потому что поддержка сепаратистов международными либералами, уже привела к многим жертвам с обеих сторон и главное, жертвам мусульман Чечни.
Исламские ортодоксы будут продолжать войну на уничтожение, если не понять, что идёт война религий, культур, война мировоззрений!
Встает обычный в такиеих ситуациях вопрос: - Так что же нам делать?!
Думаю, что Западу надо прекратить бессмысленно упрямиться, признать свою неправоту, уйти с Ближнего Востока, заплатить за разрушения, помочь восстановлению экономики этих стран, оставив право выбирать между либеральной культурой и культурой традиционной, но только самим народам на Ближнем Востоке.
И главное, перестать помогать сепаратистам в других странах, помня уроки Аль-Кайды и Усамы бен Ладена.
Странам либерального Запада надо научиться самим отвечать за политику и идеологию в своих странах, не перекладывая это на плечи всего мирового сообщества.
Надо перестать подкупать страны бедные и несамостоятельные, используя их, как проводников своей политики, как удобное и недорогое оружие для достижения часто сомнительных политических целей...
…Страшные события в Беслане показали всем, что три десятка решительных, опытных, обученных террориста могут погубить тысячи. А 11 сентября, в Нью Йорке девятнадцать террористов стали причиной смерти почти трёх тысяч неповинных людей!
Бороться со злом терроризма необходимо, потому что - «Так много ещё вокруг людей чуждых добру». Но надо видеть причины возникновения терроризма в мире – а это бедность и нищета, недостаток образования и болезни, политическое лицемерие и двойные стандарты…
И главная причина –это отпадение от веры, фарисейство и лицемерие, забвение христовых заповедей любви и сострадания.
Ислам исторически, никогда не был агрессивен по отношениям к другим верам, в том числе и к христианской. Но он был опасен для неверующих, исповедующих свободу делать Грех и жить во Грехе.
«Оглянитесь без гнева» вокруг. В каком фальшивом мире мы все пребываем, становясь либералами!
Как часто, низки и постыдны причины, по которым мы нападаем на других.
Жадность, злоба, неутолимая гордыня невольно приходят в мир через несоблюдение христианских норм.
И для того, чтобы всё исправить не обязательно быть фанатиком, но надо видеть, что в основе даже европейского атеизма лежат принципы христианской культуры.
А если мы, всем поможем освоить культуру, тогда не будет повода защищать права человека от посягательств анти христиан. Их просто не будет!
Можно говорить об утопизме таких предложений, но уже много раз доказано: «Тот кто предупреждён об опасности, уже вооружен».
…Мир не прост – это так. Но любовь всегда победит ненависть, если эта любовь будет действенной.
Вспомним историю Иисуса Христа и будем стараться жить по Его Заветам, прося сил в любви и помощи к заблудшим и злым…
И уничтожая терроризм, начнём переделку мира с себя, борясь с «древним» человеком внутри нас…



Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion


Октябрь 2004 года. Лондон. Владимир Кабаков









































О воспитании.

Давно собирался приступить к написанию статьи о проблемах воспитания, копил материал, но приступить к этой теме боялся. Уж очень велика ответственность и объём работы. Наконец решился, но опасаюсь, что будет всё немного несвязно… Будет касание каких-то отдельных тем...Забывание каких-то существенных вещей…
Заранее прошу у читателей извинения…
…России, как многим кажется, предстоит трудное будущее и проблемы воспитания как, основы для этого вхождения в завтра, сегодня встают во весь рост. Даже проблемы экономики на мой взгляд, стоят позади задачи воспитания и обучения. Потому, что экономика зависит от решённости задач воспитания, а само воспитание часто не зависит от экономики, а лишь от мудрости и доброй воли воспитателей…
Вспомним, что подъём экономики и культуры в СССР связан был с всеобщей образовательной и воспитательной политикой. Победа во второй мировой войне во многом была обусловлена идеологией равных возможностей и законом о всеобщем и бесплатном образовании. К началу Второй Мировой войны, народное государство было в основном построено..
Забвение этих подлинно демократических принципов, в устройстве социалистического общества, привели к появлению заразы образованщины. Тогда, лозунг всеобщего равенства, был преобразован образованцами в «от каждого по способностям, но каждому по возможностям». А каковы возможности уже решали образованцы.
С той поры в «престижные» вузы стали поступать в основном дети образованцев, то есть дети государственных и партийных чиновников, а остальные уже делили между собой оставшиеся бюджетные места. Такой остаточный принцип привёл в конце концов к системе, которая не отбирала из равных возможностей таланты, а всячески проталкивала «своих» из «успешных семей» - новый образованческий термин, означающий семьи «новых русских» - которые были середнячками. Один раз направленная в сторону усреднения , дальше, система уже двигалась сама, только усугубляя социальную несправедливость…
Кстати и принцип партийного строительства в позднем Союзе, на этом же стоял. Отсюда такие гении администрирования стояли во главе страны. Вспомним по убывающей: Хрущёва, который промотал запасы набранного темпа и доверия народа властям, Брежнева – при котором жизнь плавно въехала в застой, Горбачёва, косноязычного и тщеславного шута, Ельцина, шута страшного, который с помощью «либеральных» болтунов довёл за короткое время страну до зверств бандитизма и коллапса экономики. Сегодня уже можно об этом говорить не боясь быть расстрелянным из танков.
Наконец пришёл Путин вселяя надежды своей решительностью и деятельным характером. Но годы идут , а жизнь для большинства не становится лучше , хотя говорят конъюнктура рынка благоприятна для России. Думаю, что Путин помнит из институтского курса марксизма – ленинизма, такое понятие как «относительное» обнищание.
Это когда у всех становиться денег больше, но у одних в тысячу раз, а у большинства, только в полтора раза…
При таком положении дел люди перестают верить, и лишь только делают вид… и озлобляются…
Все знают, что от Управителей многое зависит. А если Управители только о своём благе или о своей славе заботятся, тогда вера угасает и приходит показуха, обрядоведение…
Так было и с ранним христианством. Пока их, христиан, было мало, пока их гнали и мучали, мир и любовь были теми качествами, которые отличали христианскую общину от язычников. Тогда ещё существовал тщательный отбор и главами коммун были апостолы или выдающиеся по любви и уму люди.
Когда христианство после трёх столетий гонений превратилось в государственную религию, тогда в «христиане» двинулись многие и подлинные христиане стали уходить в пустыню, потому, что в храмах стало не протолкнуться и большинство оглашенных просто суетились , а не веровали.
Нельзя сказать , что жить христианам стало легче или лучше. Скорее жизнь стала суетливей. Как бы кто не выскочил вперёд, и не хапнул какой-нибудь пост, или «хлебное» местечко. Подлинных христиан это отвращало от прозелитов , но и заставляло искать места, где можно было бы предаться вере, без суеты.
Произошёл процесс приватизации жизни и христианская коммуна развалилась, а носителями идеи, отрицающей Мир сей, стали монахи. Церковь превратилась в Мир , а монашество в некое отрицание мира, «зеркало», глядя в которое миряне могли видеть своё, неблагообразие. Да и монахи в конце концов поделились на «белое» и «чёрное», монашество. Белые монахи управляли паствой, а черные показывали остальным, что есть настоящая вера…
Часто таких белых монахов, плохих, неавторитетных, неумелых пастырей, можно было назвать религиозными образованцами…
Но я отвлёкся.
Итак, однажды появившись образованцы влияли на всё, что происходило в стране. При коммунистической номенклатуре они прислуживали так называемой социалистической демократии, а с падением КПСС, практически те же люди, стали обслуживать либеральную демократию. И то что раньше делалось полулегально, узаконили. Образование стало платным и теперь в те же вузы стали «пропускать» по количеству денег в карманах родителей абитуриентов. В конечном итоге , это были те же дети, из тех же «успешных» семей, но теперь уже бывших партийных и государственных чиновников, которые стали олигархами.
В течении долгого времени образованцы своим лакейством создали тиранию номенклатуры, продолжая твердить о социализме. Клеветой и историческими подлогами, они, на волне критики культа личности, созданного ими же, сотворили в стране атмосферу лицемерной лжи и неверия, стараясь сделать все колоссальные жертвы революции и становления СССР, напрасными.
И им это удалось. Они оболгали своих дедов и отцов за их героическую попытку сделать мир справедливым для большинства, корыстно проповедуя антихристианские идеи силы денег и богатства, укрывая за абстрактными требованиями прав человека, свои лакейские, корыстные интересы.
Образованцы «воспитали» новый правящий класс – номенклатуру, из чьих рядов вышли фальсификаторы и предатели идей свободы, равенства и братства. По сути дела образованцы помогли совершить чиновную контрреволюцию своим хозяевам и за это им было позволено продолжать обслуживать «новых русских».
Теперь образованцы поделились как и должно быть. Часть, самая беззастенчивая и нахальная, «приватизировала» то, что было создано и защищалось народом, кровью и тяжким трудом, многие десятилетия.
Вторая, более многочисленная, стала их обслуживать, оправдывая грабёж исторической целесообразностью, восхваляя монархию и проклиная большевиков и простых людей совершивших революцию и победивших всех своих врагов в гражданскую, а потом и во вторую мировую, и построивших супердержаву вопреки ожиданиям врагов.
Эта вторая половина обслуживает нынешних своих хозяев с рабской готовностью сделаться за деньги хоть палачами, лишь бы платили. История теми же образованцами переписывается во второй раз , но в прямо противоположном духе.
Теперь уже становятся героями царь, его простоватые прислужники, Распутин, жандармские чины и деятели охранки, которые под бойким пером псевдо историков, становится борцами за справедливость и отечество - в народе говорят: «Был бы лакей, а хозяин найдется».
Но самое страшное в этой вакханалии прислужничества, заключено в том, что люди перестали верить писанной истории и начинают питаться слухами и сплетнями.
Этим воспользовались историки – любители. Типичный пример- Каспаров. «Хоцца иногда чтой-то новое открыть». И я Каспарова, ой как понимаю… Извините, отвлёкся…
Поэтому, сегодня , задача образования и воспитания заключена в уничтожении назойливых, лицемерных образованческих мифов всех времён и народов, восстановление правды, без идеологического замутнения. И возврат к принципам чести и совести, не только в науку о человеке , но и в нашей обыденной жизни. Задача трудная и потребует работы нескольких поколений…
Одна из ошибок современной западной системы образования в её оторванности, не связанности с этапами и уровнями воспитания.
Например, в обычной школе даётся усреднённая сумма знаний, рассчитанная на усреднённого ученика, при почти полном отсутствии воспитания его, как социальной личности. Дети и подростки в таких школах питаются какими-то легендами о независимости жизни конкретного человека от условий жизни общества.
Такие знания позволяют водить машины, пользоваться компьютером, и даже летать в космос, но не дают человеку чувства удовлетворения, участием в жизни общества, целостного, неразрывного понимания происходящего вокруг, как исторического процесса. И тут, необходим путеводитель и помощник – религиозность, помогающая сохранить связь с чем то более высоким, чем сам человек. Связь с тем, что объединяет между собой и бедных, и богатых.
Это может быть Бог или Боги, Кодекс чести или Закон совести.
В качестве страшного примера, превращения людей в «винтики» государства, можно привести историю рождения и гибели гитлеризма. В тяжёлой ситуации, в которую попали после Первой мировой войны страны побеждённые, тяга к романтизации идеалов силы и красоты привела к власти «зажигательного мечтателя» Муссолини, а потом и Гитлера, как носителя и пропагандиста эстетического начала в человеке, и в конечном итоге к созданию мифа о господах и рабах , якобы изначально заложенного в человечестве. Отсюда и сумасшедшая мысль о господстве одних и рабском повиновении других наций. Но ведь Гитлер - пример того, как человек «культурный», но не воспитанный, остался всю жизнь на уровне социального развития, присущему пятнадцатилетним подросткам. Это очевидный дефект системы воспитания на Западе.
Странно, но нечто подобное можно наблюдать сегодня в самой «демократической» стране мира - в США. Смотря по телевизору предвыборные съезды партий, невольно начинаешь сомневаться во вменяемости, как участников, так и ораторов на трибунах. Все разговоры крутятся вокруг непобедимости «Великой страны», о «величии» вождей страны и партии.
И всё сопровождается криками и взвизгиваниями. Мне скажут в оправдание , что таков немного театральный стиль жизни в политике Америки. Но ведь на экранах взрослые люди - «вожди», их «вдохновенные» жёны, глядящие на своих уже далеко не молодых мужей с утрированной страстью. Их дети наконец.
Но я вижу, что для многих пример Америки заразителен. Что многие в мире подражают или хотят подражать этому стилю. Но надо всегда помнить театральность и энтузиазм, с которым немцы начинали «установление нового порядка».
«Что-то неладно в датском королевстве» - хочется воскликнуть вслед за Шекспиром, глядя на этот современный, политический «театр».
Второй пример - СССР времён застоя. Монополия государства на теорию и практику общественной, то есть нашей с вами жизни достигла немыслимой «всеобщности». Чиновники всё «узаконили» и народ ответил равнодушным пьянством и анекдотами про Чапаева и «Лёнина».
И ещё одна деталь. Чиновники-образованцы плодились, зарплата за ту же норму падала, выходные дни сократили. Популярна была поговорка: «Вы делаете вид, что нам платите, а мы делаем вид , что работаем»…
В восьмидесятые годы в России зародился нацизм. Некое подражание, почти детская игра, увлечение идеалом сильной личности. Прошло время и на волне лицемерия и социальной несправедливости, обрушившейся на Россию, молодёжь готова как никогда к приятию идей национализма. Отряды скинхедов и футбольных фанатов на улицах, прямая тому иллюстрация.
Отрицая беспросветность тупого зарабатывания денег, узаконенную либералами-образованцами, сопротивляясь диктатуре жлобства, так варварски насаждаемой в стране, молодёжь ищет примеры для протестного подражания и находит его в лице «бескомпромиссного» Гитлера…
Одгако вглядитесь - кто главный пропагандист культа денег и свободы их зарабатывать и поклоняться им? Это, те же образованцы, которые теперь, называют себя борцами за «демократию». Кто идеологически оформлял растаскивание и развал экономики, разрушение системы власти под лозунгом борьбы за демократию? Я понимаю, что это было сделано образованцами, вообразившими себя демократами, невольно, по глупости. Но все же…
Кто поощрял бандитскую приватизацию и политически оправдывал вмешательство различных международных финансовых фондов в экономику? - Образованцы, называющие себя то демократами, то либералами, а то Союзом Правых Сил.
Кто наконец называл людей протестующих против этого грабежа, «красно-коричневыми» и «коммуно-фашистами», а потом расстреливал Парламент, после государственного переворота, устроенного Ельциным, их ставленником?
Да всё они же, образованцы! То есть люди с высшим образованием, но совершенно не воспитанные в человеческом, религиозном смысле!!!
Конечно, нас воспитывают не только семья, школа или церковь. Воспитывает прежде всего жизнь. И если мы видим, что говориться одно, думается второе, делается третье, то сколько тут не говори о правдивости и справедливости, поверить в то , что всё это присутствует в нешей жизни, трудно.
И образованцы в определённом смысле тоже жертвы лжи, которая постепенно, но неуклонно распространялась с течением времени парт и гос номенклатурой в загнивающем СССР, через тогдашних образованцев.
Все твердили о коммунистических идеалах, но потихонечку начинали пользоваться карьерными возможностями, спец распределителями, спец пайками, спецдачами, спецшколами…
Но ведь мы, взрослея, начинаем нести ответственность за свои слова и поступки. И мы прекрасно понимаем, когда делаем что- то плохое, что это грех, но делая, надеемся на безнаказанность. К сожалению справедливость приходит не всегда сразу после совершения преступления. Не молчи в СССР покорное большинство в то время, когда ещё можно было что то исправить, может быть всё сложилось иначе.
И поэтому, потом мы заслуживали тех правителей , которых имели. Ведь мы не протестовали, не возражали против лжи , которая изливалась на наши головы. Мы как обезьяны повторяли за дрессировщиками «Народ и партия едины» или «Партия ум, честь и совесть нашей эпохи».
Помню, как я сам грустно посмеивался глядя, на портреты вождей на фасадах: «Если это ум , честь и совесть , тогда каково же бесчестье…?» Но я только посмеивался, не будучи коммунистом, а надо было действовать. Как – это тема уже другой статьи…
Для многих спасением от неправды, с течением времени надвигающейся неумолимо были книги.
Многие мои сверстники, в юности, зачитывались романтическими рассказами и романами, Майн-Рида, Джека Лондона, саркастическими историями Ильфа и Петрова. И это нас воспитывало. Многие из нынешних правдолюбов прошли через это «воспитание». Многие, с тех детских лет усвоили правила чести и честности хотя бы перед собой.
А кого в детски годы не вдохновлял пример Тимура, командира благородных помощников нуждающимся старичкам и старушкам из книги Аркадия Гайдара?
Наверное потому поколение нынешних образованцев так не любят ни тимуровского благородства, ни бескомпромиссности Павки Корчагина. По российскому телевизору, уже давно не «кажут» таких наивностей.
Ильфа и Петрова тоже странно понимают и из сатиры превратили в «руководство к действию». Множество «двойников» весёлого жулика, Остапа Бендера, выросло на просторах Союза и орудуют, строят капитализм с «человеческим лицом». Это они начали потихонечку жульничать, а потом уже пришли «невесёлые жулики» типа подпольного миллионера Корейко и тогда уже началось настоящее воровство. Вспомните, Березовского, Ходорковского, Гусинского и всех «веселых ребят» из «семибанкирщины». Ведь они брали пример с веселого жулика Остапа Бендера!
Иногда, я думаю, что социализм совсем не так плох если бы он был с Богом. И даже корни террора я вижу в том что при отсутствии Бога, только на партийных программах , даже самых хороших, народ не может жить.
Сталин, как мне кажется, в какой то момент понял, что новая «буржуазия»-старые большевики и их почитатели чиновники - бюрократы, ничуть не лучше « старой буржуазии» и начал ее искоренять, с решимостью и последовательностью, ему присущими.
Мне кажется иногда, что я понимаю его мотивы: «Не хотите верить в светлое будущее, не боитесь Бога, так я вас заставлю бояться закона». И он заставил! Правда цена была непропорционально велика достигнутому результату. Но кто её определит? Ведь именно СССР после волны террора установившего равенство перед законом всех невзирая на ранги, остановил и опрокинул непобедимый, как казалось гитлеризм.
Благодаря этому равенству и ответственности чиновной элиты перед народом, простые люди так любили Сталина. В этом разгадка феномена Вождя!
В СССР, может быть впервые в мире, управителем своей судьбы стал сам народ, простое, полуобразованное большинство, хоть и через чиновников из партии, которым он передал свои властные полномочия. Об этом очень интересно пишет Александр Зиновьев.
Но повторяю! Без Бога, без веры в революционные Заветы Иисуса Христа, все попытки построить рай на земле приводят к разочарованиям, жертвам и сожалениям.
Только на страхе перед законом ничего надолго нельзя построить. Вспоминаются слова Иисуса Христа, о доме построенном на песке. Всё стало рушиться, стоило Сталину умереть. Это ещё раз доказывает, что воспитание только через битьё пользы не приносит…
Глядя на малышей в детском садике я размышлял, Когда же в эти чистые души поселяется зло, равнодушие и преступления? Нет, кажется пока не поселилось ещё!
Потом вглядываясь в лица младших школьников снова вопрошал себя о том же, и вновь отвечал, что нет, ещё не сейчас! Хотя что-то уже накапливалось в их душах и иногда, не самое благостное.
Я вспоминал свои пионерские годы и первое разочарование от проявлений злости и эгоизма в общении среди кажущихся друзей, какого-то разделения на первых и последних, какой -то злобы к «не нашим». И только, когда период полового созревания прошёл, я увидел в каком страшном, недружественном мире мы все живём…
Вот и сейчас вглядываясь в лица шестнадцатилетних подростков с городских бедных окраин я понял, что именно отсутствие нормального христианского воспитания делают их такими одинокими в джунглях городских трущоб, что сбиваясь в стаи, им легче проявить социальность, для которой рожден человек. Но это социальность изгоев, не знающих что человек человеку товарищ и брат.
«Да! Мы как братья, но только между своих, Другие – это страх и опасность. Поэтому чем мы сильнее, злее, бесстрашней, тем больше нас боятся, а это значит и уважают» - говорят они!
Потом подумав продолжают: «Таковы наши герои в телеке и в кино. Они не сомневаясь бьют всех налево и направо. Они герои. Мы хотим быть похожими на них».
А некоторые прямо говорят. «Мы хотим быть бандитами. Их все боятся и уважают. У них много денег. Их любят красивые девушки.»
Среди таких, многие прямо признаются, что хотят научиться убивать…
Для таких, простодушных варваров делают сегодня «кино про бандитов». «Бригады» например. Я видел фотографии в газетах, на которых, щуплый «бригадир» обнимается с накачанными братками.
Глядя на подобные фото, подумалось» - российское общество потеряло инстинкт самосохранения, делая из бандитов романтических героев. Тут, очевидно присутствует лживая пропаганда киношников, на деньги таких же бессовестных, тупых «бизнесменов» как они сами - то есть реальных и скрытных бандитов.
Такие киношники делают из бандюков романтических героев, а подростки «млеют» от восторга, думая: «Во, дают!»
И мне вспомнился рассказ моего племянника, бывшего спортсмена и офицера - пограничника. Он рассказал мне, что как -то побежал за город, потренироваться, вечером, когда уже было темно. Отбежал от домов с километр, и вдруг услышал хлопки выстрелов и свист пуль рядом. Он глянул вдаль и заметил на дороге силуэты больших легковых машин -внедорожников, на которых любят ездить бандиты. И вдруг, он понял, что стреляют по нему как по живой мишени и испугался сильно.
Представте: Ночь. Зима. Мороз. Снег, на фоне которого видна его бегущая фигурка. И бандиты, которые просто решили потренировать волю, привычку к стрельбе и убийству. «Новые Рахметовы» из новых русских…
Тогда мой племянник обежал эти машины кругом в несколько километров, на всякий случай, и пришёл домой поздно, дрожащий от холода, страха и возбуждения. И после этого заболел. Заболел душой. Он мне потом объяснял: «Так не должно быть, и так никогда не было в нашей стране, Советском Союзе. Тогда люди были другие. Они воспитаны были иначе. Были конечно хулиганы, были драки, но такого просто не могло быть, чтобы люди как дикие звери хотели убить из равнодушия к чужим жизням, из тренировки способности бестрепетно убивать»!
Эта история поразила меня до глубины души и я понял, что «невоспитанность» достигла апогея. Чуть позже, прочитал о расстреле очередного криминального авторитета в центре этого города, из автоматов. Были убиты ещё шесть человек вместе с ним.
И мне даже какое-то время слышалась реплика убийц. «А какая разница? Один, три или семь?».
И никто не стал возмущаться, никто не выходил на улицы города с плакатами: «Найти и наказать убийц! Ведь убили не меня и не моих родственников, и даже не моих знакомых. А бандиты пусть друг друга убивают, туда им и дорога!»
Но бандюки «разобравшись» со своими будут убивать всех, кто им попытается помешать, не только своих конкурентов из новых русских. Надеяться на их «пролетарскую» солидарность , всё равно, что называть волков «санитарами» леса. Эти так «подсанитарят», что и косточек не останется…
Бандиты «воспитанные» на американских боевиках, убивают и простых людей. Может быть те же бандиты, что управляют в «Городке», расстреляли теперь уже в Ленинградской области трёх гаишников, около КПП , а потом подъехав к КПП застрелили и двух человек в «Жигулях», стоящих рядом. Убрали свидетелей! Как в американских фильмах про гангстеров…
И никто из этих бандитов не наказан. Более того. Они убили прокурора , который похвастался , что разберётся с ними… Чем вам не мафиозная Италия, показанная опять же в кино!
После этого, начинаешь понимать, почему милиция боится бандитов. И почему среди милиционеров так много «оборотней» в погонах. Они ведь тоже не получили христианского воспитания…
Я уже где-то писал, что был в России после пятилетнего перерыва и то, что увидел поразило меня своей озлобленностью, равнодушием и бедностью. Но я видел и отдельных богатых видел, как тратят деньги зло-равнодушные новые русские. Они и не хотят быть добродетельными.
«Сами виноваты- зло цедят они по поводу бедняков. - Надо покрутиться, головой поворочать..»
Но вот интересно - разговаривая с новыми русскими, я часто слышу их презрительные описания англичан: они и равнодушные, и жадные, и лицемеры…
Иногда, особенно молодые россияне, хвалят себя за душевность и доброе сердце. А я, вспоминая злобное равнодушие большинства в тех городах где я побывал или подростков -наркоманов толпами бегающих за продавцами наркотиков, которые иногда задерживаются и приезжают не по «расписанию», подумал, что хвалиться таким россиянам нечем.
Потому что, все об этих наркоманах и дилерах знают , только милиция «не в курсе». Вспомнил ребятишек лет двенадцати-четырнадцати, в Питере, живущих в подвалах, рядом с крысами, стаями, как собачки и продавщицы в магазинах, куда беспризорники заходят погреться, боязливо гонят их вон, чтобы клиентов не отпугивали. Магазины, конечно все частные, хозяйские…
И если говорить жесткую правду, то в России, сегодня, каждый выживает в одиночку…
И мне подумалось, что болезнь отсутствия человеческого Воспитания, зашла в России слишком далеко и близка уже к озверению.
Продлись российский вариант «либеральной демократии» ещё несколько лет и сегодня наверное уже и на улицу, после наступления темноты, было бы не выйти без отряда спецназовцев. И приговаривают старушки между собой: «Лишь бы не хуже». И вспоминают с умилением ранешние годы, когда Хрущёв обещал в восьмидесятом году, уже при коммунизме, показать последнего вора.
Вот как иногда в истории бывает. Казалось так были близки к долгожданному светлому завтра, но только узда закона ослабла и все вернулось на какие-то новые рубежи бесчеловечности и зверства, вкупе с фарисейством…
А причина проста как блин. Упустили время воспитывать своих и чужих детей в христианских заветах. Соблазнились неправдой и лицемерием личного, эгоистического обогащения. А теперь вот уже за тысячу долларов готовы родную бабушку взорвать , а уж за миллион, целый город подорвут, не поморщатся.
«А правительство что же? - спрашивают.
А что правительство? Их ведь пока на площадях из автоматов не убивают. И потом им совсем неплохо живётся. Зарабатывают на бутерброд с икоркой. И не только…
Да и что они могут сделать? Они живые люди . Тоже бояться. И бандитов и критики, что мало экономическими реформами занимаются. А Старший Брат из за океана иногда так недружелюбно поглядывает. «Обещали демократию выстроить к двухтысячному. Уж две тысяча чутвёртый на исходе, а вы всё копаетесь». Иной раз так глянет, что мороз по коже. Вот и стараются - шурудят!..
И действительно шурудят. «Абрамович у Березовского на днях замок во Франции прикупил за двадцать миллиончиков, а средняя зарплата учителей две- две с половиной тысячи… Долларов?.. Каких долларов?.. Рублей!..
Это будет … Это будет… Постой , не мешай считать!.. Будет это долларов семьдесят пять – восемьдесят...
А жизнь то, всё дорожает!.. Говорят у них там, на Западе, уборщик на улице такие же деньги зарабатывает за один день. И ещё говорят… (Шёпотом)… У них там цены на промтовары такие же, как у нас… Это во сколько же раз мы беднее развитых стран? Ой! Сбиваюсь со счёта…»
Такой монолог я представил себе и подумал: «А действительно? Куда это наше правительство смотрит? Говорят нефтедолларов уже некуда девать, а народ нищает. Что это за правители такие , КОТОРЫЕ СВОЙ НАРОД НЕ УВАЖАЮТ! Они что, разве октябрьскую революцию не помнят, а потом и гражданскую. Но ведь сейчас времена другие. Если атомно-водородную бомбу кто-нибудь из мятежников кинет на голову врагов, то мало не покажется!!!
Не хочется пророчить, но если УПРАВЛЯЮЩИЕ НЕ ОДУМАЮТСЯ, НЕ ПРИБАВЯТ ЗАРПЛАТУ В РАЗЫ, ТО МОГУТ РАЗДЕЛИТЬ СУДЬБЫ ГОРБАЧЕВА И КПСС. История ведь иногда повторяется. Но во второй раз уже в качестве фарса…
Сегодня любой экономист вам скажет, что испытывать народное терпение даже в такой долготерпеливой стране как Россия, опасно…
Говорят в новом бюджете «оборонке» прибавили. Но если народ отвернётся от правителей, то никакое оружие не поможет защитится. Из оружия ведь стреляют люди. Те самые, простые люди, которым сегодня нищенскую зарплату платят, да и то не всегда во время. Странные стратеги в Кремле сидят…
А вот на образование с воспитанием опять с гулькин нос выделили. Одни долги ЮКОСА в бюджет за год, такие же, как на всё образование дают, тоже на год. А заниматься то надо не только образованием, но и воспитанием ещё.
Клубы детские, подростковые, досуговые строить надо, чтобы народ сидючи по квартиркам не зверел , а общался на спортивно-культурном уровне, приучался жить христианской коммуной . Помогать друг другу надо. Любить не только ближних но и дальних. А тут только доброе воспитание может выручить. Надо сделать труд воспитателей почётным. Уважаемым. И начинать надо уже сегодня, чтобы завтра не дай Бог не было бы поздно…

20. 10. 2004 года.














Записки.
(На каждый день)
Кто такие образованцы?

ЭПИГРАФ: Из Достоевского:

«Там были разные люди(кто эмигрировал) но большинство из них, если не все, ненавидели Россию, некоторые из моральных соображений, обвиняя: «В России им нечего делать, таким как они развитым и интеллигентным людям»; другие просто ненавидели её, просто натурально, физически: за её климат, её поля, её леса, её дороги, её освобождённых крестьян, за её Российскую историю; короче ненавидели её абсолютно за всё».



Российские образованцы - это тип психологический, социальный и может быть физический…
Психологически- это люди с комплексом неполноценности - с большими интеллектуальными претензиями при средних способностях, с жаждой верить и поклоняться кому то понятному, быть может даже похожему на них, но достигшего успеха и популярности.
Образованец(ка) делают из него кумира и поклоняются ему, со всей страстью безответной влюблённости. Как правило, их герой – это или телеведущий или либеральный депутат, говорун, не запятнавший себя никаким положительным действием, и только критикующий людей, которые стараются что-то сделать, что-то построить , создать…
Это и красавец, и высокий, и умный и стильный. Если мужчина, то обязательно стильный. Если женщина, то элегантная. Хотя всем известно, что вместе эти свойства не встречаются. Но если очень хочется…
Вообще, он, образованец, очень часто хочет: или славы, или денег, или всего вместе и сразу… Это одна из сущностных его характеристик. Поэтому образованец суетлив, требователен к другим , критичен.
Нередко он мечтатель, вроде старухи из сказки Пушкина о Рыбаке и Рыбке. Иногда образованец хочет , но не знает чего…
Например хочет западного преуспеяния , но без эксплуатации личности. Или демократии , но чтобы и за порядком следили и на улицах убирали, и чтобы воровства и бандитизма не было, и главное чтобы свобода была слова. Чуть что не нравиться – сразу в газету, а то и на телевидение... Пропечатает, а потом знакомым рассказывает - знай наших…
Образованец , очень часто , образован, так сказать поверхностно, и отсюда преувеличенная самооценка, и из этих же корней, растёт пренебрежительно-презрительное отношение к простым людям.
В силу образованства, он не воспитан, и потому не различает нравственных категорий, недоумевает, когда серьёзно говорят о боге и считает веру предрассудком. Однако, как человек стремящийся не отставать от моды, в последнее десятилетие, многие образованцы стали посещать церковь, отстаивать службы и даже поститься. Но у них это больше похоже на диету. Житейский прагматизм и здесь даёт себя знать…
Почти всегда, образованец недоволен своей судьбой, считая , что его недооценили. Претензии в этой плоскости очень велики, почти невыполнимы, но главное недовольство вызывает зарплата. Кругом так много красивых, удобных вещей, а денег чтобы их покупать нет. Поэтому не будучи идеалистами и даже немного посмеиваясь над такими, они готовы продаваться на любых условиях и кому угодно. «Деньги не пахнут» - уверены они…
Я помню, как в восьмидесятые, образованцы оправдывали взятки тем, что их собратья по образованству имеют малую зарплату. Тогда в обиход они запустили подлую теорийку о правомочности обирать «клиентов», оправдываясь нехваткой денег в зарплате. Сегодня взятки переросли в откровенный бандитизм, и оправданием этому уже другое. «Все так делают» – говорят они.
Мой знакомый доктор наук, который сегодня уже не живёт в России, говорил тогда: «Чего же ты хочешь? Люди хотят жить красиво!». Сейчас, он где-то в Америке, но жизнью недоволен по прежнему. Эмиграция –это тяжёлое испытание. Но сегодня в том , что твориться в России он винит кого угодно, только не себя и не таких как он сам. Он искренне не понимает , что образованцы спровоцировали и взяточничество, и бандитизм, и пофигизм воцарившиеся сегодня в России…
За последнее десятилетие образованцы заметно посуровели и потому немного циничны и в отличии от своих либеральных предшественников советских времён, готовы запродать даже душу. Тем паче, что в её существование не очень то верят.
Нынешний образованец несмотря на заигрывание с церковью, сторонник саентисткой (наукообразной)системы обучения и жизни, часто толкует о биополях, энергетике, астральном поле, читает астрологические прогнозы и следит за своим здоровьем по системе доктора Коновалова или Чумака.
Тут фамилии меняются, в зависимости от того , кто больше в моде на данный момент. Не стесняется ставить заряжать воду на портрет учителя... И помогает... Хотя святую воду считает шарлатанством и брезгует.
Что касается физической фактуры, то это в большинстве народ не статуарный, «качков» презирают, драться не любят и бояться. Уважают законы и всегда стараются их соблюдать.
Да им и беспокоиться об этом не надо. Пессимизм и хилое телосложение не дают никаких шансов сделаться бандитами. Могли бы быть идеальными гражданами идеального государства, если бы не желание из собственных слабостей сделать силу: полу грамотность распространить поголовно, а полу совесть и полу веру сделать общественным идеалом…
Всё это, делает их фанатиками демократии. И как всякий фанатизм- демократический фанатизм опасен социально. Образованцы требуют, чтобы все стали такими как они. Но ведь это значит, чтобы интеллектуально все люди «выравнялись» на середину, а уровень совести и сознательности опустился бы ниже опасной черты.
Во многом цинизм и пошлость современной масс культуры, обусловлен несколькими десятилетиями гегемонии в ней образованцев. А главная беда России заключена в том, что много «Воспитателей» были из их среды. Вспомните народную поговорку: «Ума нет- иди в Пед»..
Ещё характерное. Образованцы не любят страну в которой родились и норовят сплыть за рубеж, где живут невесть как счастливо, но тщательно это скрывают. Соотечественников не любят и даже презирают, но богатых уважают и гордятся знакомством с ними. Хотя любят пошутить по поводу новых русских.
Замечательная черта! Когда их много в одном месте, то ссорятся, завидуют друг другу, критикуют налево и направо и просто опасны для стабильности в государстве, так как являются разрушителями любого человеческого сообщества...
Ещё немаловажная деталь. Будучи всегда в услужении у богачей, называют себя демократами и толкуют о свободе. В этом, как и во всём прочем, лицемерно подменяют понятия - будучи эгоистами, называют себя борцами за общее благо и ратуя за права человека, тяготятся ближними, а о дальних говорят: «Другие – это ад»!
Образованцы считают себя интеллигентами, но часто не в ладах со здравым смыслом. Эта прямая дорога приводит их в «мистику». Что-нибудь вроде столоверчения или теософии. Образованец по простоте душевной имеет немудрёную, вполне конформистскую и буржуазную программу жизни: «Иметь и видеть». Возможность покупать вещи и ездить по заграницам он принимает за свободу. Отсюда недоумения, когда и вещи покупаются и «везде были», а жизнь как то не складывается, бессмыслица и безобразие изо всех углов вылезает.
Раньше образованец гордился своей библиотекой, или томиком антикварного Пушкина. А сегодня это невинное коллекционирование, как и надо было ожидать , выродилось в страсть «машинизма». Из последних денежек покупается машина, на неё молятся, о ней много и неинтересно говорят, заводят в друзья какого-нибудь Мишу с авторемонта, дают его «на прокат» знакомым и друзьям. Ведь страсть знакомиться с «нужными людьми» осталась с советских времён. Всё общение потихонечку превращается в коллекционирование «нужных» людей.
И это всё от какой-то подлой внутренней привычке всех считать дураками, а себя - светочем мысли. Придумываются новые клички для простецов и не «наших». Последний «взвизг» в образованческой Москве называть народ «электоратом». Самый захудалый образованец, уверен, что уж он то к «коллективному бессознательному» никого отношения не имеет. Конечно , часто образованец может и не знать работ Юнга, но от этого глупость его самомнения ещё очевиднее.
Иногда я думаю - а как отделить интеллигента от образованца? В чём разница?
Кодекс чести русского интеллигента известен: « Всегда быть на стороне слабого. Видеть в ужасах происходящего свою вину. Сочувствовать и помогать простым людям. Бояться внутренней лжи и лицемерия».
Но прошло время и романтизм интеллигенции сменился на цинизм образованцев, когда неуважение и неприятие чести превратилось в право на бесчестие.
«Имеем право на подлость и бесчестие»- как бы повторяют образованцы слова героев Достоевского, но совершая преступление, начисто отрицают наказание за него. "«Подумаешь, старушку убили!"»- слышаться их наглые заявления. «Так им и надо!».
Интеллигенция всегда работала на благо народа, а чиновники должны были работать на благо государства. Это противоречие породило революцию. Интеллигент превратился в образованца, когда стал чиновником. А эгоизм толкает интеллигенцию к перерождению и отделяя от народа , заставляет его презирать.
Интеллигенция в России противостояла чиновникам , аристократам и «продавцам». Когда аристократия была простым народом изгнана или уничтожена, после и во время революции, интеллигенция превратившаяся в образованщину, попыталась занять её место в обществе и противопоставила себя народу. Однако не имея кодекса чести, традиций и сословных преданий, образованцы превратились в лакеев нового чиновного класса, а потом , после контрреволюции девяностых - в слуг и идеологов «новых русских», обслуживая их невысокие интеллектуальные и культурные потребности. Самые продвинутые из образованцев стали обслуживать иностранных заказчиков создавая издевательские бывальщины, романы и пьесы. Таким образом главным оружием литературного образованца стала провокация.
На потребу идеологии эти «писатели» трагедию жизни превратили в глумление в фарс. Проведя операцию по подмене понятий , образованцы назвали себя борцами за свободу и демократами, а всех не согласных с ними- «коммуно-фашистами».
За короткий период нахождения у власти, образованцы, отбросили страну на несколько десятилетий назад. Спровоцировали гражданскую войну в Чечне, ограбили страну , и всё это под лозунгом построения демократического общества.
Зверские инстинкты атеистического общества, подталкиваемые всеобщей нищетой и лицемерной ложью нашли себе выход в бандитстве, воровстве и лжи. Из пропасти возникшей между богатыми и бедными вылезли бесчувственные, холодные убийцы и насильники. Образованческие провокации сработали…
Из всего происходящего можно сделать выводы, и один из таких выводов - нельзя уничтожить разделение людей одним образованием. Если Бога в процессе жизни нет, если дети не получают религиозного воспитание или воспитаны как фарисеи, тогда получатся образованцы, для которых рано или поздно на место Бога встанут деньги.
Тут срабатывает логика обезбоженной жизни!


23.10.2004. Лондон.











О «Свободе»


…На радио «Свобода» работает несколько человек, после передач которых, возникает ощущения злого, сумасшедшего дома. Эту обстановку нагнетают ведущие, а гости часто её поддерживают…
Кроме гостей, «Свобода» имеет «набор» определённого склада «вопросантов», которые часто добавляют злобы в обсуждения. А так как «Свобода» станция с «либеральным» уклоном , то и ассистенты соответствующие - фанатики либеральной идеи. А фанатиков, как известно, сама по себе истина не интересует. Главное, чтобы их идеологии соответствовала. И встают в памяти, сцены террора. Цвет террора-это несущественные мелочи…
А ведь иногда просто хочется послушать что то доброе, например песню типа: «Любимый город может спать спокойно, и видеть сны среди весны…» в исполнении Марка Бернеса или просто добродушно посмеяться над самоиронией тех же ведущих.
По уровню озлобленной критики, «Свобода» даёт сто очков вперёд, самому злому русскому радио. Хотя последнее время и «русаки» стали подтягиваться до уровня «Свободы». Это какой-то заразный радио – вирус…
Но возвратимся к «Свободе».
Иногда так и хочется сказать: «Господа – товарищи! Если свобода, которую вы предлагаете такая злая, то лучше уж слушать несвободное , но добренькое радио. Вы любезные друзья, вашим ущербным темпераментом психику радиослушателям срываете. Стоит послушать зверские, оскорбительные реплики ваших «вопросантов» по поводу «ватного» народа и «тирана» Путина, то начинаешь понимать, что «Свобода» правоцирует взрывы негативных эмоций.
Вы вносите в обыденную жизнь нотки злобного недоверия и беспринципной критики! Ваша образованческая идеология так и лезет между слов и рассуждений. Иногда подбор фактов тенденциозен, а иногда факты сфальсифицированы.
Я слышал, как после референдума в Белоруссии, вы сообщали в новостях о многотысячных митингах оппозиции и тут же выступавший корреспондент говорил: «На митинге присутствовало не менее тысячи протестующих».
У вас с цифрами не всё в порядке. Если протестуют коммунисты, то вы их количество уменьшаете, а если «ваши» люди, то преувеличиваете. Тут проглядывает извечный российский принцип: «Ну как не порадеть родному человечку»!
У вас даже ведущий религиозных программ зло саркастичен, подчас сам этого не замечая. Характер!..
И конечно его позиция представляет неравнодушную смесь социального «вахабизма», дурной либеральной ангажированности и цинизма, и не имеет ничего общего с христианством. А ведь его представляют как священника, хотя, впечатление остаётся как от расстриженного за «политику» сектанта. Я бы к такому служителю, врагу не посоветовал ходить.
Я понимаю либеральных депутатов Думы – политика это их профессия. Но при чём тут христианство или религиозные программы…
Если «Свобода» претендует на звание русскоговорящей радиостанции, то нужно хоть немного уважать народ для которого вы работаете.
Подбор участников дискуссий часто однобокий , если не тенденциозный. Я понимаю что вы американская радиостанция, но почему , как во времена холодной войны, вы выступаете против России, против народа из которого вы сами «вышли».
Мне кажется, часто «личные» счёты не дают вам возможности быть объективными. Если вы заранее знаете, что есть истина, тогда к чему дискуссии и обсуждения. Давайте будем слушать только вас , ведущих…
Даже разговаривая с политиками вы позволяете себе тон всезнающих людей. Но многие слушатели не такие умные как вы и им интересен обмен мнений и желательно - равнозначный с двух сторон.
Это только кажется . что журналисты – это говоруны не несущие ответственности за то , что происходит в мире. Да, вы «зеркало», но зеркало не должно быть кривым…
Постскриптум: Слушал комментарии «Свободы» к выборам на Украине. Впечатление, что Свобода» провоцирует сторонников Ющенко на гражданскую войну.
Захлёбывающиеся от ненависти к оппонентам с Востока, голоса «известных» писателей, откровенный чёрный пиар, так укрепившийся на постсоветском пространстве с подачи западных демократических наставников и беспринципных «политтехнологов» из России. Этим, всё равно кого пиарить, лишь бы деньги платили.
И особенно становиться заметной злоупотребление «глупой ложью». Склонность к глупой лжи особенно «популярна» в политиках, прошедших школу комсомольской и партийной работы в советском парт аппарате. Особенность этой лжи сегодня- её кажущаяся безнаказанность. Лгут посмеиваясь, как бы говоря: «А пойди, докажи!»
Из-за этой лжи почти половина избирателей не ходит голосовать. А где вы видели газету или слышали радио, или смотрели по телику, чтобы лгунов вывели на чистую воду. От безнаказанности ложь становиться всё грязнее , всё изощренней.
Но господа – товарищи! Ведь есть же правила чести. Есть совесть. Есть наконец «высший, божий суд». Это вам кажется, что можно будет мимо просклизнуть…
Я не удивлюсь, если на Украине вспыхнет гражданская война- так накалили обстановку, радетели за оппозицию. Опыт России похоже никого ничему не научил. Ведь несмешной шут Ельцын, тоже пришёл на волне желания перемен. Разгром, который он и его прихлебатели учинили в России не видят только сами прихлебатели.
И ещё. Я боюсь, что когда украинские «образованцы» называющие себя демократами придут к власти и всё развалят, то главным виновником окажется Россия. Так уже было в Грузии.
Так вообще живут политики без чести и без совести. Набивают карманы деньгами, а потом вопят, убежав за границу: «Они нам мешали, делать для вас светлое завтра!»
Конечно, глас народа –глас божий. Но ведь если случится ошибка, то расхлёбывать придётся народу. И тогда уже нельзя будет ни на кого перевалить вину за свой выбор!


23. 10. 2004. Лондон.





Новости в масс-медиа.

Каждый раз после террористических нападений, в России, говорят о цензуре и само- цензуре в СМИ. И каждый раз террористы добиваются своего. Во первых – это реклама для их действий, во вторых- очередной кризис в отношениях между властями и журналистами, правоцирующих простых людей, привлекающих внимание к слухам и сплетням, а в конечном итоге- это приводит к недоверию «этим властям».
Но мне кажется, что и власти и прежде всего журналисты должны понимать, что нынешняя идеология средств массовой информации, обусловлена, помимо инстинкта «ветхого» человека, ещё и коммерческим успехом обслуживания этого инстинкта. То есть, масс-медиа провоцируют животное в человеке, показывая зверства и предполагая зверства в нём, в конечном итоге получая ожидаемое.
Сегодня общий новостной фон носит почти апокалиптический характер. Новости «строительства» или «праздничности» советских времён, превратились сегодня в новостной балласт, в заполнитель пауз между рассказами о катастрофах, нападениях, убийствах, террористах и бурях.
За неимением убийств и множества смертей, показывают и говорят о погодных катаклизмах: о ураганах с человеческими жертвами, о бурях с оборванными проводами и повреждёнными электроподстанциями, о тысячах домов без электричества, о наводнениях с сотнями и тысячами пострадавших, о отсутствии горячего отопления в домах, школах , детских учреждениях и больницах. И обязательно с перечислением количества жертв погибших и раненных. Чем больше жертв, тем «горячее» новость.
СМИ эксплуатируют «зверскую» жажду обывателей узнавать о катаклизмах, катастрофах, заговорах и их жертвах, и тем самым, воспитывают новое поколение таких обывателей. Вспоминаются блаженные времена, когда писали и показывали съезды, парады, пуски плотин и гидростанций, запуски космических кораблей и не писали или писали очень мало о серийных убийцах или серийных насильниках, а о погоде говорили только в конце программ.
Особый этот погодный «драматизм» употребим на российском радио. Ведь не говорят же о том , что до дождей стояла неделю прекрасная погода. Зато всегда говорят о проливных дождях, о наводнениях, о селях… Уж если за день никого не взорвали, не было массовых убийств или катастроф, то хоть о плохой погоде рассказать. Мне кажется что погодные комментаторы сегодня становятся почти так же популярны , как полит обозреватели.
Я их называю «полит подогревателями, потому, что если они никого не «припечатали» каким-нибудь подозрением, то это не «интересно».
Конечно! Чтобы новости продавались надо сделать их «интересными». Беда , что этот интерес очень быстро смещается в сторону удовлетворения звериных инстинктов и убийцы с насильниками становятся героями дня, а их жертвы - всего лишь новостными статистами. Эта идеология нас очень далеко заводит. Я почти уверен, что всё что мы видим в ТВ, будит в каждом из нас зверские наклонности. Я совсем не верю учёным, которые утверждают, что увиденное и услышанное не влияет на проценты прироста преступлений. Тут мне кажется работает другой принцип. Один раз увидев сцену насилия мы ужасаемся, а если это уже в сотый раз, то нам интересно. Мало того. Многие половые извращения, формы жутких насилий, будят в нас атавистическую память, оставшуюся в нашем подсознании, со времён людоедских и до религиозных. И когда мы это видим, то происходит процесс актуализации, и эти зверства из подсознания перекочёвывают в нас «бодрствующих».
Мне кажется, что надо бы сознательно менять плотоядную стратегию владельцев ТВ и кинофабрик, на стратегию «вегетарианства», как это было сделано в пищевой индустрии. Согласитесь, что количество любителей мяса , без какого-либо насилия, только за счёт пропаганды, уменьшилось значительно за последние годы. Не пора ли нам заняться пропагандой «здорового» отношения к жизни и критикой «зверского» образа мыслей и развлечений в масс медиа?..

23. 10. 2004. Лондон.





















К Л У Б Н О Е В О С П И Т А Н И Е

Мы , группа педагогов и тренеров, пытались в свое время пропагандировать идею создания местных, досуговых клубов в городах и посёлках России, для жителей: родителей и детей , дедушек и бабушек, для всех желающих.
Кружки и секции в таких клубах могли быть платными и бесплатными. В таком клубе мог бы работать психолог и даже инспектор по подростковым правонарушениям, сотрудничая с педагогами в нужных случаях. Кое – где так и было раньше. Возрастные границы таких клубов составляли бы от трёх лет, до старости…
Изменение социальной, этнической и культурной ситуации в России требуют прорыва в воспитательной работе и создание клубов (досуговых) было бы определённым вкладом в это дело, отчасти решало бы проблему иммиграции. Ведь в иммигрантах мы часто получаем и новую «кровь» в этнотип, и рабочую силу и новые культурно-языковые добавления…
При одном условии - надо , чтобы иммиграция была как можно быстрее ассимилирована титульным этносом. Иначе возникают трения на национальной почве вплоть до гражданских войн… Но подробнее об этом в другой раз…
Возникновение изолированных, этно-культурных общин, требует нового подхода в решении проблем адаптации в том числе подрастающего поколения, к объединяющей всех культурно – образовательной политике...
На мой взгляд, Россия, сегодня, переживает воспитательно-образовательный кризис, обусловленный изменением социальной ситуации и безответственной либерализацией системы образования, проводимой без должного обсуждения, учёта традиций и наследства положительного, накопленного за долгие десятилетия, если не века. Откровенно подражательные новшества, вводятся в обиход людьми, которые и не собираются отвечать за результаты этих экспериментов.
Либералы от образования требуют прав личности для детей в школьной, семейной, и детсадовской жизни, но за этими «горами» прав совсем не видно обязанностей, перед старшими, перед родителями, перед сверстниками, перед обществом-государством, перед Богом наконец.
Псевдореформаторы, копируют западные образцы, не понимая тамошней ситуации, не зная , что либерализм в воспитании приводит к неразрешимым противоречиям в западном обществе, к растущему уровню подросткового эгоизма, преступлениям и антисоциальному поведению, которое привлекает внимание не только общественности но и правительств…
Последнее время к этому например в Англии относятся очень серьёзно, но исправить быстро уже ничего нельзя. Дети и подростки часто неуправляемы. А ведь хотели детей сделать свободными.
В Лондоне например, подростки в бедных районах, сбиваются в «стаи» , в «банды» которые часто агрессивны по отношению к взрослым. А эти дяди и тёти начинают боятся своих детей. Ведь у этих «чад» есть право подавать жалобы на родителей в полицию. А потом пойди оправдайся, что ты хотел «воспитывать» своих деток…
А с незнакомыми эти «зверятки» ведут себя ещё страшней. Особенно с теми, кто другого цвета кожи, другой нации, другой культуры.
Мне рассказывали много историй. Например, русскую женщину чернокожие девочки подростки ударили в автобусе бутылкой по голове только потому . что она не умела ответить им по-английски. Или во время моей практики в подростковом клубе , мальчик лет четырнадцати стал вдруг пинать в меня мячом, хотя видел первый раз. Полагаю , что ему не понравился мой акцент. И он был удивлён и разьярён, когда я стал на него кричать в ответ. Я конечно был в этом случае не прав, но попробуй сдержать нервы.
Я видел в этом же клубе сцену, когда мальчики лет десяти «посылали» куда подальше педагога- пожилую женщин, которая ничего с ними не могла поделать.
И это только часть того, что я видел и слышал Отсюда я сделал вывод: трусливое равнодушие и безразличие окружающих прикрывающихся красивыми разговорами о «свободах»- это ложная система воспитания.…
Россия и её граждане, становится заложником такой «свободы» быть эгоистом, творить зло и жить во зле. Особенно это касается детей, которые вырастая не ощущают должного внимания со стороны семьи и родителей. Их не учат различать добро от зла в человеческом, обыденном смысле. Жертвами либерального воспитания становятся прежде всего сами дети и их родители, которые уже не знают, как справляться с десятилетними чадами. Презрительно-равнодушное отношение к старшим приводят к обострению конфликта поколений, делает несчастными и одинокими не только детей но и взрослых…
Для меня ответственность родителей, взрослых , государства перед новыми поколениями очевидна. Ведь ребёнок –это детёныш природы и вне человеческого, религиозного воспитания, он превращается в зверя. Вспомните истории с потерянными в джунглях младенцами. Они вырастали «волками» если их воспитывали волки и в обезьян если родителями становились обезьяны...
И наоборот. Я знаю историю, когда девочка - сирота из самого отсталого индейского племени живущего в дебрях Амазонки, была привезена учёным антропологом во Францию и была воспитана в его семье. Девочка выросла, окончила университет и стала доктором наук…
К сожалению, внимание к воспитанию человеческих качеств в детях, утрачено, и детей в первую голову учат как зарабатывать деньги и практически всеми путями…в том числе постыдными и преступными…
Школы сегодня, занимаются обучением детей и юношества, прежде всего как экономической единицы этого сообщества, не касаясь практически, морально-нравственных принципов. Здесь и перегруженность учителей и установка на «деидеологизацию» школы.
Досуговые клубы, позволяют развивать в детях и подростках личностные, душевные качества. Тут, юные могут заниматься тем к чему душа лежит. Удовлетворить естественную потребность в общении ради общения, интерес к другим людям или нестандартным увлечениям.
В идеале, хотелось бы, чтобы человек в своей жизни занимался тем, что ему нравиться. Однако, пока существуют товарно-денежные отношения, человек постоянно находится под давлением экономических обстоятельств, заставляющих зарабатывать деньги, самыми разными способами, часто способами, унизительными для человеческого достоинства, социально не привлекательными, приводящим к нервным срывам и стрессам.
Задача досуговых клубов , создание « заповедников» , где человек сможет реализовать свои способности, свой интерес, тем самым самовыразиться, доказать, что он личность.
Что касается детей и подростков, то в клубах, идёт формирование их характеров в присутствии и с помощью педагогов, специалистов по внешкольной работе.
Кроме того, на основании опыта работы в досуговом клубе, берусь утверждать , что дети формируя силу характера до пяти лет, нравственную направленность определяют в подростковом возрасте, с десяти до двадцати лет. В этот период идёт активное формирование личности и определяется- в добро или во зло будет работать сила характера, становящаяся в раннем детстве. Поэтому так важно присутствие в судьбе подростка умного и доброго педагога, тренера, учителя жизни.
Продуктивность формирующейся личности определит дальнейшая судьба человека. Поэтому нельзя на это жалеть ни сил ни средств. Поэтому необходимо развивать систему внешкольного воспитания начиная с детских садов и включая, различные клубы и досуговые центры…
Опыт работы с подростками показывает, что там , где хорошо поставлена внешкольная работа, там преступность, уровень антисоциального поведения снижается, а это открывает большие перспективы, как прямой экономии средств, так и скрытые положительные перемены в экономике, в уровне и качестве жизни…
Структуры клубов необходимо должны включать предметную занятость детей в них. Спорт, культура, профессионально-техническое образование, - эти формы внешкольной деятельности помогают детям и взрослым найти себя, преобразовывая энергию общения в приемлемое для общества русло…
Спортивные кружки, секции, спортивные школы, помогут физическому развитию детей. Ведь мы знаем , что в общеобразовательных школах этому не могут уделять должного внимания. А ещё в Древней Греции поняли, что обучение должно базироваться на развитии физической природы человека. Тренировки не только укрепляют ребёнка физически, но помогают воспитанию ответственности и положительного характера…
Культура: музыка, живопись, танцы, пение , драма-развивают творческое, эстетическое чувства в человеке. Делают его мягче, отзывчивей…
Профтехобразование позволяют человеку не только получить новую профессию, но и овладеть навыками хозяйственной жизни…
Цель досуговых и подростковых клубов, главное их предназначение состоит к подготовке человека к неформальной, частной жизни, развитие индивидуальных качеств, наряду с социализацией его, развитие уровня культуры, в том числе культуры общения, которая позволяет преодолевать трагедию отдельности и одиночества нависающей над человеком в городах, городках и поселениях. В развитии этого большую роль могут сыграть религиозные организации и в частности русская православная церковь…
В России разгорелась широкая дискуссия, о пользе уроков христианства. Либеральная образованщина, горой встала против. Спрашивается почему?
На мой взгляд потому, что они , образованцы, сторонники суррогата христианской культуры-сайентизма. Эти методики по наблюдениям специалистов давно уже присутствуют под невинными названиями в программах школ. Но в них, те же христианские термины переиначены, концепции упрощены, и выдаются за взлёт социальных наук.
Но в этих «методиках» нет главного - как в любви и согласии прожить свою жизнь с людьми и среди людей. Нет того, на чём стоит христианство- любви и сострадании… Мне кажется, что знакомство с основами православия, других религий поможет человеку избежать ловушек псевдо-знания, поможет ему проживать жизнь достойно…
Социально-адаптированный человек, сохраняет развитый социальный инстинкт, до преклонного возраста, и это позволяет привлекать в досуговые клубы и центры людей разного возраста, где взрослые вместе с детьми могут в удобное для всех время, заниматься любимым интересным делом, делает их взаимосуществование осмысленным, помогает правильному пониманию человеческих задач в этой непростой жизни.
Общение на неформальном уровне позволяет перекидывать «мосты» между социальными и возрастными группами людей. Помогают лучше понять друг друга, развивают дружелюбие и взаимоподдержку, позволяет молодым безболезненно вливаться в жизнь общества, научает сбалансированному подходу к удовлетворению общих и индивидуальных потребностей. Реализация индивидуальных потенциалов увеличивает потенциал всего общества, и тем самым делает нашу жизнь более наполненной и самодостаточной.
Вспоминается светлый афоризм известного, русского писателя: «Человек рождён для счастья, как птица для полёта»!


25. 10. 2004. Лондон.






Проблемы иммиграции.


Эпиграф-1: Проблемы иммиграции – это расплата за колониальное прошлое. Эпиграф-2: « Запад есть Запад, Восток-есть Восток…» Редиард Киплинг.

…Иммиграция – это процесс который начался как нарастающее явление и превратился в проблему совсем недавно. Вспомните пример США, где иммигранты составили основу государственности. В этом смысле Северная и Южная Америка -уникальный пример превращения проблемы в положительное движение. Особенно в этом отличаются Соединённые Штаты. По сути это государство Иммигрантов.
Если посмотреть на национальный состав этой страны, то мы увидим, что многие национальности по численности приближаются к количеству членов общины в титульном государстве. Это свидетельствует о благоприятных условиях созданных в США для количественного и качественного возрастания уровня этих наций.
Во многом этому способствовала американская конституция, борьба за права чёрных меньшинств и ещё много мелких факторов, которые я не буду здесь перечислять. Процесс кипения , брожения привёл к созданию монолита, который стал самым сильным и самым богатым государством мира…
Во многом тут сыграла свою роль географическая позиция Америки , первоначальная колонизация европейцами, её отделённость от Европы и Азии, что создавало благоприятные условия для развития и защиты государства от врагов.
Это ещё один аргумент в пользу благотворности мирных условий развития.
Африка в этом смысле менее далека от Америки, так как послужила источником насильственной иммиграции в рабовладельческие времена. Тем не мене , Америка, со времён английских пилигримов была Землёй Обетованной, для самых энергичных, смелых и предприимчивых людей: в основном из Европы, и позже из Азии и Латинской Америки.
Но мне хотелось бы поразмышлять над проблемами современной иммиграции в странах Западной и Восточной Европы, а также в России…
В качестве примера рассмотрения возьмём Англию. За послевоенные годы, количество иммигрантов здесь достигло почти одной пятой всего населения, а в Лондоне и некоторых городках в его окрестностях составляют существенно большую цифру. Есть уже города в которых количество не этнических англичан составляет больше половины. С этим связано растущее напряжение в национальных и религиозных отношениях.
За последние двадцать лет произошло несколько бунтов в районах Лондона и в городках густо заселённых национальными меньшинствами. А после 11 сентября, в ожидании террористических акций напряжение нарастает с каждым годом. При этом ряды протестующих против «засилья» иммигрантов пополняются экстремистами в основном правого толка или откровенными фашистами.
БНП во много раз увеличила количество членов, да и подход к проблеме стал одной из ключевых в программах правящих партий. Однако национальная политика, строящаяся на позитивном опыте США, позволяет избегать неразрешимых противоречий, делает жизнь иммигрантов достойной…
Справедливости ради надо отметить всё увеличивающийся поток эмигрантов из Англии в страны Старой Европы. Появилась тенденция, переселения англичан в Испанию, Францию, Австралию…
Возможно два разнонаправленных потока переселенцев как-то связаны. Очевидные причины эмиграции- дешевизна жизни на Континенте, новизна ощущений, перенаселённость Англии, ухудшающееся качество жизни…
И всё-таки, иммиграция и эмиграция не сравнимы. Поэтому мир сегодня напоминает два сообщающихся сосуда. В большем из них живут бедные, а иногда просто нищие и вымирающие народы. В другом значительно меньшем- представители так называемых развитых стран. И существует узкое горлышко через которое идет «переливание», только в одну сторону- в сторону стран развитых, или как мы указали- из развитых но дорогих, в более дешевые. Вспоминается народная русская поговорка. «Рыба ищет где глубже, а человек где лучше».
Ширина или пропускная способность этого горлышка, обусловлена законами богатых стран и горлышко это, за последние годы становиться всё уже и уже, не вмещает всех желающих «перелиться» в преуспевающие страны. Давление в большем сосуде растёт. Как следствие, начинаются проблемы для переселенцев из Европы в бывших колониях. Политические и чиновные элиты в бедных странах требуют власти и одним из важных требований в этом случае становятся требования к бывшим колониальным странам, возместить «ущерб», прямо или косвенно, нанесённый колониализмом. Сраны Латинской Америки: Куба, Венесуэла, Аргентина и другие. Африка: Зимбабве, Кот-де- Вуар и так далее. В Азии- это Северная Корея, Индонезия, Малайзия - все требуют у стран Запада и материального и морального возмещения.
И мне кажется , что процесс будет нарастать…
Глобализация только усилила размежевание богатых и бедных стран, и для многих людей во всем мире эмиграция, - это единственная возможность вырваться из нищеты и полудикого существования у себя на родине.
Процесс ограбления мировых окраин продолжается, но принимает уже новые формы в том числе и военные. Политический и экономический империализм набирает силу, а с развалом СССР альтернатива капитализму на какое-то время исчезла. Многие люди в Африке, Азии и даже в Восточной Европе голодают, умирают от болезней и нищеты, в то время как в странах богатых, люди мучаются ожирением и проблемами поиска смысла жизни…
И процесс этот нарастает наряду с ростом иммиграции. В геополитическом смысле, последствия этого трудно предсказуемы , но не замечать его тоже нельзя, так как уже сегодня необходимо предпринимать определённые меры…
Иначе может быть поздно…
Как решалась и решается проблема иммиграции в мире. Я уже немного рассказал о том, как это происходит и происходило в США. Но повторяю - там особый случай. США- государство, в основе которого лежит поли этничность.
Здесь в Европе, в странах с моноэтничной структурой, нарастают противоречия, чреватые распадом государства и гражданской войной для разрешения назревших противоречий. Пример тут-Югославия, Турция, Израиль, Палестина, даже Испания…
Хотя во Франции и Англии есть свои горячие точки. Но в будущем, судя по направлению развития проблемы, с трудностями иммиграционной политики могут столкнуться самые, на сегодня, благополучные страны.
Как это решалось в СССР. Там был лозунг – пролетарии всех стран соединяйтесь. Но там была и национальная политика на выковывание национальных кадров, были формальные возможности выхода из Союза, была культурная автономия. Наконец было КГБ, которое внимательно следило за националистическими движениями в республиках, периодически обезглавливая его, превентивными акциями. Там была свобода религиозных конфессий и отделение церкви от государства. Всё это позволяло правительству справляться с сепаратизмом.
Однако всё переменилось с возникновением глобализации. Процессы объединения развитых стран в союзы, противостоят сегодня процессам поисков национально- культурной идентификации, которые возглавили представители национальных элит защищающих в этих процессах, свой корпоративный интерес.
Этим воспользовались супер державы которые осуществляют политику по древнейшему принципу: разделяй и властвуй. СССР распался, Югославия тоже, и если в СССР это обошлось без кровопролитий, то в Югославии была гражданская война, принявшая сегодня скрыто-вялотекущую форму…
Напрямую, странам с большим количеством иммигрантов, сегодня это не грозит. Но определённые трудности уже есть.
Очевидно, что для решения проблем иммиграции есть много путей и самый главный, - это ассимиляция, поглощение «пришлых» титульной нацией. Или создание Федерального устройства, то есть относительно независимые, административные единицы, с собственными правительствами и многоэтническим составом жителей. К сожалению нынешние потоки иммигрантов на территории других стран , селятся компактными этно-религиозными группами и не желают забывать ни свою культуру, ни свою религиозную конфессию.
Часто английский язык становится вторым языком и это тоже консервирует ситуацию. Особенно опасно в социальном отношении, второе поколение иммигрантов, когда забыты культурно религиозные навыки и обычаи родины, но ещё не освоены культура и религия большинства, то есть титульной нации. Этот слой иммигрантов поставляет наибольшее количество проблемных протестантов и доставляет в ряды преступного мира своих «добровольцев».
К главным инструментам ассимиляции «чужаков» является образовательный комплекс , включающий в себя обучение английскому языку взрослых, профессионально техническое обучение и нормальное образование для детей.
Некоторое отставание в успешном обучении тех или иных этнических, национальных групп, может быть преодолено через определённое время. За счёт повышенного внимания к неблагополучным слоям или группам населения. На первое место здесь, выходит задача изучения английского языка, как второго.
Необходимо создание новых методик обучения как для детей так и для взрослых, создание специальных курсов для учителей, выпускники которых могли бы преподавать английский язык для всех возрастов и состояний в иммигрантской среде. Необходимо так же под патронажем государства создавать национальные культурные центры, в которых люди могли бы встречаться и развивать культурно- художественные, национальные традиции. Все это помогает адаптироваться в чужой стране.
И вместе с тем необходимо создавать досуговые клубы для детей и молодёжи разных национальностей, где эммигранты встречались бы с представителями других национальных общин и английской молодёжью, где завязывались бы дружба и знакомства на всю жизнь. Социализация, преодоление изолированности, поможет юношам и девушкам влиться в общество с равными возможностями для всех…
Как это происходит в России? После разсоединения, национально-чиновные элиты почувствовали себя хозяевами жизни и принялись приватизировать законно и незаконно земли, производства, культуру. Всё это породило анархию в управлении и бандитизм, развал властных структур или наоборот, установление личных режимов власти.
Произошло повсеместное обнищание одних и непомерное, преступное обогащение других.
Всё это происходило за короткий исторический срок и привело к росту социального напряжения, падению стандартов совести и терпимости, снижение уровня качества жизни.
Многие русские люди уезжают из России на заработки и за лучшей жизнью, в страны Запада. Однако в Россию, особенно из средней Азии, в свою очередь, едет много людей, недавно ещё советских граждан, которые говорят по-русски, что облегчает им адаптацию и привыкание в новой жизни.
Волею чиновников, проводящих неверную национальную политику, иммигранты становятся соперниками для русских, живущих в необъятной российской глубинке. Во многом благодаря неумелой политике, множество «пришлых», людей с тёмной кожей, которых русские называют «чёрными», занимаются торговлей, монополизируя мелкий бизнес и особенно рынки.
Это приводит к оттоку денег из России, к неоправданно высоким ценам, появлению национальных бандитских объединений, криминализации торговли, контрабанде наркотиков, проституции, что вместе взятое, приводит к обострению национальных отношений, шовинизму и откровенному русскому фашизму.
Идеи интернационализма забыты и подвергаются шельмованию, теперь уже со стороны властей, что тоже не делает теплее межнациональные отношения. В связи с разложением традиционных отношений, происходит утрата общенациональных ценностей, прежде всего у представителей русского этноса.
Православие превращается в обрядоверие и на смену подлинной вере, приходит сайентизм с одной стороны, а с другой, полу черносотенная ортодоксия, которая создаёт миф о обиженном иноверцами русском народе, о богоизбранности «бедных» русских, звучат призывы к жёсткости и даже жестокости к иноплеменникам и иноверцам , которые «заполонили» страну.
Звучат мотивы о возврате в «прекрасное» прошлое, поются гимны монархии и полуязыческому христианству, ничего общего не имеющего с подлинным православием. Шельмуется недавняя история народа, тиражируются мифы о потерянном рае, разрушенном революцией…
Идеологическая неразбериха, отсутствие правил чести и совести постепенно толкают Россию на путь саморазрушения. Уже появились прогнозы, о превращении её, в недалёком будущем в страну, с границами в пределах древней Киевской Руси. Тиражируется псевдонаучные выводы, о невозможности экономического развития при таких больших неосвоенных пространствах и при таком холодном климате.
Эксперты из американских научных кругов предлагают россиянам переезжать, ну хотя бы из Сибири в Ленинградскую область, мотивируя это мировой демографической направляющей, предрекая экономический крах России в недалёком будущем.
«Недалёкое будущее» надвигается на разрозненных россиян неизведанными опасностями, будоражит «общественное мнение», помогает пофигистам куражиться от осознания своей «правоты». Слышится уже залихватское: «А мне всё по фигу!» и из углов доносится: «А я вам что говорил?!»
Правительство, с его установкой на капиталистическое реформирование, забывает о сегодняшнем дне, рвётся в «будущее» и при благоприятной экономической ситуации никак не может повернуть в сторону обнищавшего большинства.
Много русских и не самых плохих, уезжает из России навсегда, за «рубеж» , а на их место прибывают иммигранты. В то же время, достаточно много этнических русских ждёт возможности переехать в страну «отцов».
И здесь чиновники ничего не делают, чтобы облегчить им возвращение на привольные земли Сибири и Дальнего Востока. Я сам родился около Байкала , служил во Владивостоке , работал на БАМе и знаю что красивее и щедрее этих земель трудно сыскать.
Проблему строительства городов и посёлков при таком количестве лесоматериалов и современной технологии их обработки, можно и нужно решать очень быстро. Тут конечно нужен генеральный план развития малозаселённых земель, и главное нужны воодушевлённые, сильные верой люди из молодых. И ещё нужно правительство, которое стоит на стороне народа , а не олигархов.
В России проблемы иммиграции будут день ото дня всё более усложняться, если рассчитывать на освоение Севера и Востока только «рабочей силой» из-за рубежа.
Тут, надо поменять приоритеты.
Освоение «Дикой Сибири» может пройти быстро, если сделать это приоритетной задачей, если количество иммигрантов из-за границы здесь не будет превышать определённой нормы. В этом вопросе надо сочетать оптимизм с трезвой оценкой последствий непродуманной политики.
И уж на новом то месте надо в начале строить церковь, а уж потом по потребности игорные дома, ночные клубы и прочую развлекательно денежную индустрию. И хочется напомнить Управляющим, что это надо было начинать «вчера». Но и сегодня ещё есть время!..
Землю, даже в Сибири, нельзя продавать. Можно сдавать в аренду, если уж вы хотите дать гарантии, но продавать –это грех. Земля Божья, а не Иванова или Петрова. Времена наступили тревожные и потому, лучше , когда весь народ вместе, а не каждый за своим «забором».
На Западе и в США, в том числе, иммиграцию воспринимают по капиталистически, как дешёвую рабочую силу. Буш не скрывая говорил, что откроет границы с Мексикой, для запуска нескольких миллионов , которые должны будут заполнить дешевые рабочие места неквалифицированными рабочими. Но такая политика уместна, когда всё идёт по восходящей.
Если же наступит кризис, а он уже был не один раз, тогда озлобление бедняков обернётся против хозяев жизни. Капитализм с его системой эксплуатации держится пока силою христианства, которое при капитализме сделалось и экономическим регулятором. Попробуйте поверить мне на слово, ибо чтобы это доказать, нужен новый Маркс.
А я это почувствовал прожив на Западе какое-то время.
Мало того, я стал думать что и коммунизм в России рухнул от неверия в Бога. Постепенно «грехи» накапливались, накапливались и преодолев какую-то черту, всё развалилось. Я уверен, что Бог –это истина и никакие заменители Бога , как бы привлекательны они не казались, не могут помочь человечеству , а только заводят его в тупики. Поставление на место Бога экономики - тоже легкомыслие…
Но здесь, на Западе, даже ситуация с иммиграцией зависит от экономики. В случае роста последней мы видим, что иммиграция укрепляет страну. В случае кризиса или стагнации – это разрушает.
Ещё, хотелось бы, хотя бы вскользь, затронуть тему этнической целостности, что является залогом, стабильности при экономических или политических кризисах.
Вспомните историю Австро-Венгрии после первой мировой войны, или недавний пример в Советском Союзе, в Югославии, или чеченскую войну и кризис на Северном Кавказе в России. Во всех случаях происходит разрушение территориальной целостности. Иначе говоря определённое государство гибнет, превращаясь в несколько новых, или ново- старых, что делает регион на долгое время очагом напряжения. Во всех рассматриваемых случаях, результатом развала был экономически – политический кризис. Трудно утверждать чего больше было – экономических или политических составляющих. Но одно очевидно.
Этнически все разрушившиеся государства были неоднородны, и уже не цементировались идеологически, как во времена создания их.
В СССР например, идеология власти работающих, была подменена на идеологию чиновно -однопартийного государства, что и послужило главной причиной коллапса. Идеология начинает разваливаться первой, а потом уже экономика и политика. Способствуют разрушению безжалостная конкуренция, как в экономике так и в политике.
Это касается и геополитики. «Волки» то есть страны сильные, страны хищники, нападают на ослабевшие или «больные» страны и убивают их. Такие страны, воодушевлённые своими экономическими успехами, пользуются правом сильного, но проходит время и сильные становятся слабыми и их ждёт та же участь, если они не смогут перебороть слабость, ценою напряжения всех сил, или ценою революций, когда из недр народного сознания вырывается скрытая подавленная энергия подвига и созидания. Это было после Революции в Англии, Франции, Голландии, России…
Это однако возможно при более менее этническом единстве страны. Либо как в России, которая была многонациональной, после революции, когда лозунг- «Пролетарии всех стран соединяйтесь» удерживал внутриклассовым тяготением тенденции «разлетания», разобщения, к чему всегда склонны малые нации и народности…
Или как в США, которые этническую неоднородность использовали под практически тем же лозунгом «Если ты, будучи африканцем или итальянцем, чувствуешь себя американцем- Америка становиться твоей Родиной».
Остальной мир в этом случае нечто другое, иногда враждебное. Вспомните, что во Вторую мировую в американской армии служили и этнические немцы и итальянцы, воевавшие в Европе.
Тем не менее, видимо, существуют определённые количественные пропорции соотношений титульной нации и иммигрантов, после превышения которых, начинается процесс развала, разъединения в случае глубокого идеологического, религиозного или экономического кризиса.
Хотя кажется, что всё-таки определяющим фактором является религиозное единство, иногда выступающее в форме идеологической (как в СССР).
Если рассматривать государство, как некое органическое единство, то есть прежде всего этническую однородность, то такой организм будет болеть или даже умирать при разрушении этого единства.
Возможно, биологически человек недаром поделён на расы в которых существует ещё деление на национальности, народности и племена. И возможно нарушение этого деления, будет нарушением законов выживания или адаптации. Но это тема уже другого обсуждения…
Вспоминается ветхозаветная легенда о Вавилонской башне. Возможно в этой легенде пророки пытались предостеречь людей от намерения всех объединить и сделать похожими. Я полагаю что в нивелировании путей развития человеческих особей, некогда биологически разделённого приспособительными механизмами , таится неизвестная опасность, какого-то вселенского катаклизма, который может грянуть как извне, так и изнутри человечества. Каким то образом это связано с эволюцией человека, как биовида… Возможно Страшный Суд и Второе Пришествие уже «При дверях»!
Тем не менее, я оптимист и уверен, что можно и нужно не бояться нового, а решать проблемы по мере их возникновения.
Однако, прежде чем делать , надо долго и тщательно всё обдумывать. Вспоминается буддистский афоризм: «Действие не устраняет незнания, так как не противоречит ему»…


10. 11. 2004. Лондон.




Остальные произведения Владимира Кабакова можно прочитать на сайте «Русский Альбион»: http://www.russian-albion.com или в литературно-историческом журнале "Что есть Истина?": http://istina.russian-albion.com Е-майл: russianalbion@narod.ru



































ВЛАДИМИР КАБАКОВ

Культура и литература- сборник статей.

«Кремлёвский диггер» Елены Трегубовой.

…Сразу постараюсь взять «быка за рога».
Кто такая Трегубова?.
Это постсоветская романтическая особа, в интерьерах нынешней власти, с налётом циничного интереса к собственной персоне. Окончила журфак в надежде после этого стать личностью в какой-нибудь московской многотиражной газете. Цель жизни- сделать так, чтобы от тебя кто-либо или что- либо зависело, но при этом остаться свободной от «скушных» обязанностей перед читателями, которых с издёвкой называют сегодня «электоратом».
Это типичный образованец, не отягощённый грузом совести, этакий Остап Бендер в юбке, которая «читала» Габриеля Маркеса, плакала в подушку над Хемингуэевским романом «За рекой, в тени деревьев» и верхом интеллектуализма, считающая рассказы Сэлинджера.
Это типичный набор современного образованца, который реализует феномен «срединного» обывателя в постсоветской России (Московской).
Представилась возможность посплетничать о нынешней «светской черни» - она это осуществила. Рассказы о правящих клоунах, подаются как развлекательные истории, в которых действуют «политические статисты», разные там «Дедушки» Ельцины, Кириенки, Степашины, «Володи» Путины, и она, - «неотразимая красавица», «умница», выпускница английской спецшколы…
Полный набор атрибутов от которого нормальный человек начинает про себя материться вздыхая и крепко, непроизвольно сжимать зубы…
Она пример того, как развитие социального слоя «экспертов», называющих себя журналистами, блокирует любые попытки сделать жизнь вокруг приемлемой и чистоплотной. Я уже не говорю о какой-либо религиозности или просто искренности.
Хотя церковь иногда и упоминается многозначительно.
Такими «экспертами» жизнь превращается в сплошную «ярмарку тщеславия»: с кем из известных людей они знакомы и как коротко, кто кого бросил, и тому подобная мура. При этом слушателю-читателю даётся понять, что запросы автора сплетен «высокие», и «плевать» на тех, кто шуток не понимает.
Шутки же, как правило, известны, в ходу в кругу «избранных» или «посвящённых» и утомительно остроумны. Но за всем этим стоит какая-то «усталость от жизни», часто непонимание и неумение отличать жизнь от притворства, чувства от кривляния, истерики от искренности. Такое бывает, когда ты, незнакомый, попадаешь в команду не очень удачных актёров, которые на тебе «отрываются» учуяв, что ты «чужой», демонстрируя свою актёрскую сущность…
Автор постоянно повторяет заклинания о свободной журналистике надеясь, что их идеал - профессиональная свобода, существует где-то на Западе. Конечно это не так, ибо не может быть так, потому что на Западе есть неписанный кодекс журналиста, не допускающий милых «шалостей», которыми в России называется «свобода творчества».
Примером тому может служить скандал на БИ-БИ-СИ с уходом в отставку директора, и увольнением тележурналиста, «подставившего» корпорацию. Речь шла о журналисте спровоцировавшем самоубийство эксперта по иракской проблеме…
Но, сквозь эти стоны и проклятия просвечивает беззастенчивая попытка оправдать жажду больших денег и само реализоваться за счёт простодушной публики, принимающей за душевный порыв, дозированный скандал и попытку жить «красиво».
Думаю, что свобода слова не имеет ничего общего с саморекламой и граница между папарацци и фотохудожником заметна, хотя и тот и другой занимаются фотографией…
Читая книгу, выслушивая бесконечные жалобы на несвободу слова, недоумеваешь - неужели этот «избалованный ребёнок» не понимает, что именно «свободных журналистов» «пользовали» Березовский и Гусинский, и все эти «ельцинские мутанты», постепенно превращая страну в страшный кошмар, с танками на улицах, расстрелом Парламента, растаскиванием и разворовыванием страны.
Неужели глупость, алчность и безнаказанность Управителей, покупающих и пользующих «свободных» журналистов за деньги, ничему не научили людей, пусть не семи пядей во лбу, но читавших когда-то Сэлинджера.
Ведь сегодня продажность и развращённость прессы, порождает феномен лживости, как нормы поведения. А это ведёт за собой цинизм и неверие разлагающие всё общество.
И тут не спасает «кремлёвского диггера» ни её безалкогольная диета, ни ежеутренний стакан свежевыжатого апельсинового сока.
Такие повторяющиеся подробности только настораживают. Я знаю, как минимум двух людей которые совсем не пьют, но положительными личностями их совсем нельзя назвать. Скучными… это да!..
Лена подробно описывает своё стремление в церковь, в первом случае чтобы увидеть Путина и покритиковать ситуацию, во втором случае успевая попасть в Брюсов переулок…
Тут даже подтекст прочитывается. Вот мы дескать какие! Уж если ходим в церковь, то не просто в храм, а в любимую, особенную, не для всех…
Хотелось бы узнать, как она определяет себя с религиозной стороны, но об этом на Западе, а теперь уже и в России вслух не говорят, так же, как о любимом сорте кофе или марке «мобила».
Стиль журналисткой тусовки в которой ей так нравиться, напомнил мне «чудную» телепрограмму девяностых годов, в которой ведущей была немножко испуганная, но амбициозная девушка, а за кадром присутствовал голос её строгого мужа, который уже точно всё обо всём знал; где резвились, отводя душу, тогдашние светила образованщины. Я запомнил только Комисарова и грубого бородоча, агрессивно не скрывающего своей нетрадиционной сексуальной направленности.
Меня от этого «собрания» просто тошнило, потому что их самомнение и откровенный образованческий снобизм переплетался с политико-культурными амбициями…
Кстати… В сцене похорон Собчака этот бородач, один из отцов русской образованщины, очень колоритно описан… Не без сочувствия, впрочем…
Один мой знакомый прочитав эти «мемуары» высказал мнение, что это элементарная заказуха. Однако я думаю, что тут гармонично сошлись любознательность автора и чей-то настойчивый заказ. Всё остальное- это только модный антураж: кофе, анекдоты о «Дедушке», церковь в Брюсовом переулке…
Во всяком случае хочется предложить Лене Трегубовой попробовать себя в прозе. Именно детали у неё получились лучше всего…


20 . 12. 2004. Лондон.








«Виктор Ерофеев или воспоминания образованца»

Эпиграф: «Образованец- это человек получивший образование, но не получивший воспитания».
Цитата из древних буддистских свитков.

О романе Виктора Ерофеева «Хороший Сталин»

Как писатель, Виктор Ерофеев всегда отличался смелостью изображать и рассказывать о человеке то, о чём многие знают, но говорить боятся.
И у Дорофеева, этот разоблачительный задор сохранился до сего дня.
Читателям, которым нет дела до канонов бывшего союза писателей СССР, это нравиться и они ему за это благодарны. Благодарны не за переборы в саморазоблачении, а за смелость показать, что человек, часто просто цивилизованное животное, отличающийся от последних неимоверной скрытностью, которая в одних случаях зовётся нравственностью, а в других- лицемерием и ложью…
В своём романе, Ерофеев, в откровенно написанных сценах показывает всю лживость человеческих отношений в состоянии обезбоженности…
Совращение мальчика директрисой, подчёркивает суть взаимоотношений между людьми принявшими на себя обязанность лгать и лицемерить, в обмен на жизненный, внешний комфорт и доверие окружающих. Речь в этом эпизоде видимо идет о каком-то посольстве и его обитателях…
Чудовищность происходящего понимаешь, будучи самым закоснелым притворщиком. И от осознания внутренней честности писателя начинаешь его уважать и даже жалеть.
Жить среди тех , кто делает вид, что живёт, а сам существуют, исчерпав себя в молодости - очень трудно и можно стать циником…
И всё таки невозможно поверить, что все люди были такими тогда и потому, невольно сомневаешься в правоте Ерофеева, описывающего всё происходящее , как нечто всеобщее…
Стараясь сказать правду о поколении и о времени, Ерофеев описывает частный случай, происходящий в определённой, «элитной» обстановке. Конечно, ещё Маяковский в своё время сказал: «Наша планета , для счастья плохо оборудована,,,». Кстати –это один из кумиров молодого Ерофеева.
Понимая неправду внешней жизни, мне кажется, писатель «застревает» на животном начале в человеке. Он словно берётся утверждать, что кроме террора и гулага в жизни советских людей больше ничего не было. Это очевидная неправда, и потому, подозревать всех людей в извращениях - «демоническая» натяжка…
Извращенцы тоже есть, но они - очевидное меньшинство в реальной жизни…
Писатель выбирает тему, часто в соответствии со своим характером и психологией. Но хотелось бы надеяться, что Ерофеев когда-нибудь напишет, что-нибудь похожее на «Ромео и Джульетту». Я буду этому искренне рад…
Для меня очевидна точка зрения с которой Ерофеев «обозревает» прошлое.
В шестидесятые в Союзе проявилось поколение номенклатурных детей, так или иначе задетых вихрем революции или прямо репрессиями. Они стали в оппозицию к загнивающей, но тоже номенклатурной власти.
Бунт этих молодых в 60-70 годы часто подпитывался «личными» обидами на правящий режим, но иногда был следствием «усталости», от того что у этих детей всё «было», но счастья не было – часто все заканчивалось пьянством.
Отсюда и неприятие «местного», низкопробного мещанства, широко разлитого и культивируемого в среде советского образованческого слоя. Отсюда и тяготение к западным «свободам», западному стилю жизни, как к чему-то более широкому и возвышенному…
Отсюда и презрительное отношение к простому народу, позже получившего уничижительное название- «совок».
Этот «народ» в семьях советских «аристократов» был представлен домработницами, шоферами личных авто, охранниками, одним словом, невольными лакеями, которых система, несмотря на провозглашение равенства, сохранила в изобилии…
Тяга к «отличности», экстравагантности, культивируется в этих потомках советской буржуазии до сих пор, и на мой взгляд, является проявлением антидемократизма, замаскированного под индивидуализм, а тогда воспринималась, как героический эпатаж, нравящийся молодым при всех властях и режимах.
«Засветится» - было непреодолимым желанием этого слоя, а культура была идолом буржуазии во все времена и во всех странах, включая, а может быть в первую голову в СССР. Где и когда вы попадали бы в разряд «неприкасаемых» только потому, что вы Член Союза Писателей, Художников, Актёров?
Тяготение к культовым фигурам – показатель низкого уровня религиозного сознания. И нигде это не бросается в глаза так, как это было и есть в атеистических странах…
Думаю, что человеку и человечеству нужны кумиры, а там, где нет Бога, появляется «знаменитые» писатели, певцы, актёры в роли обожаемых героев…
Эти люди уходили в писательство, в живопись, в искусство и почти никогда в номенклатуру. Слава – «дороже денег»!
Самые талантливые из них сделали себе имя. Но подчёркиваю! Это были потомки буржуазии и сами буржуа по набору жизненных ценностей.
Трагические противоречия обусловленные местом и временем рождения, одних делают героями, а других буржуа.
Вот и из этой протестной «бури и натиска» выросло целое литературное направление. Но их тяготение к известности присущее аристократам в первом поколении, позволяло надеяться, что в случае смены власти, они займут соответствующее место в «новом» истеблишменте…
Поэтому, многие из них сегодня на «коне и при деньгах». Многие из них мечтают рано или поздно стать политиками, на манер некогда «асоциального» Лимонова…
Другие уезжают на Запад…
И разочаровавшись в буржуазных ценностях, возвращаются или собираются возвращаться в Россию, но и оставляют себе место для отступления, гражданство в одной из западных стран - живут между двух «стульев»…
Теперь - это мэтры и учителя, что закономерно- ведь они к этому и стремились протестуя против власти. Но они плоть от плоти –буржуа, и потому, имеют деньги, квартиры в «центре», высокие связи- что в России до сих пор очень ценится.
Вся русская культура сегодня по сути «модная тусовка» или иначе «тусовочная номенклатура»!
Их социальный статус и определяет часто жанр их произведений. У таких как Ерофеев - это смесь мемуаров Казановы и мачизма Хемингуэя. Читать их иногда интересно. Но перечитывать почему- то не хочется, как старые газеты… Запомнить перипетии их «страданий» в пору становления как буржуа, трудно, да и ненужно…
Они - уходящая натура «сладкого» поколения номенклатуры советских времён…
Буржуазность у Ерофеева становиться романтическим идеалом. Именно здесь он типичный русский образованец, «дитя» оттепели, интеллектуальный «новый русский», который уверен, что и все остальные хотели бы стать «новыми» , но у многих не получается…
Буржуазность в России сегодня не «опознана» и потому выдаётся за революционность. О феномене подмены понятий, я уже как –то писал в другой статье. Отличительная черта «новой» русской буржуазности – презрительное отношение к «не нашим». В России это ярко проявлялось ещё во времена Достоевского и Толстого, когда любой полуграмотный молодой «энтузиаст» демократии, смотрел на этих мудрецов, как на «отсталый» элемент…
В «Вехах», ещё в 1909-ом году, дана исчерпывающая критика, этой подстановки идеологии на место истины. Но это был может быть единственный «вопль» протеста, против стадности, которая иногда охватывает людей даже жертвующих своею жизнью, ради догмы, а уж тем более, решивших удовлетворять свой эгоизм без каких – либо ограничений…
Вообще, это типичная русская черта, делать своих, «светочами» прогресса, а тех кто против- тупыми обывателями.
Но сегодня, под прикрытием романтического отрицания самодисциплины и внутренней честности, эти «сливки» общества умеют прекрасно обделывать свои делишки, устраиваясь на тёплые, денежные местечки по протекции приятелей или родственников. «Зацепившись» на таком месте, они стараются «рубить капусту» под всеми предлогами и видами, с весёлым цинизмом бессовестных людей…
И при этом «выпимши», всерьёз любят повторять: «А жизнь, как посмотришь с пристальным вниманьем вокруг, такая тупая и глупая шутка».
Эти русские образованческие «стёбы» и всем «нашим» понятные шутки и словечки пошли от цитирования, в своё время «Золотого телёнка» и подобной литературы. Только сегодня это утратило уже весёлость и приобретает всё больше издевательский, злой характер…
Если кто-то не разделяет взглядов «номенклатурной» тусовки, их щенячьего восторга по поводу, что «мы – вместе» - тех они называют хамлом и «электоратом»…
А что делать, если от этой их похожести на «срединном» уровне начинает тошнить? Что делать если ум путают с хорошей памятью. Если цинизм выдаётся за шарм, а лакейство перед современными авторитетами, выдаётся за аристократизм духа?..
«А вы читали Пруста? О-о-о! Это так тонко!» Или: «…Я не могу представить своей жизни без Хулио Кортасара!»
Забавная подробность- «Хороший Сталин» издан в серии «Новый мировой бестселлер» - скромностью ни автор, ни издатели не страдают…
Беды российской образованщины в том, что они видели и Париж, и Лондон, и Нью- Йорк, но видели, как восторженные провинциалы, а буржуазность понимают, как нечто похожее на «плохо» одетого человека.
Но как раз «хорошая» одежда и является важным признаком буржуа. Иначе говоря- внимание к форме- это одна из отличительных особенностей буржуазии…
А там, где пережили уже увлечение, сытой и «красивой» жизнью, где поняли, «что не хлебом единым жив человек», там буржуазность- символ эгоизма и реакции. В Англии например, в определённых кругах, принято скрывать своё дорогое и хорошее образование. Ведь –это буржуазность.
В мире, в пятидесятые годы прошла дискуссия о вреде формального образования для творческих людей. Когда Фолкнера в Японии спросили об этом, он помялся и ответил: «Наверное это не так важно. Но я не могу знать этого. Я сам окончил только семь классов Невольно вспоминается афоризм: «Провинциалы – живут в столицах».
Безусловно, Ерофеев представляется как «томный» - как сказала с усмешкой одна моя знакомая - пожилой плейбой, в модной дублёнке и в шузах, и как у всех людей такого типа у него всё заёмное, на уровне мечтаний Дон – Жуана, с первого курса института.
Он и в своих книгах пытается изображать характер, тонкий интеллект- которых у него нет.
И это, не беда. Плохо, когда человек делает вид, что они у него есть и идет экспертом в политизированную прессу…
Как часто сегодня журналисты вот также, пытаются выдавать себя за политиков. Всё кажется в человеке есть для этого-внешность, амбиции, знание исторических сплетен- нет лишь главного-жизненного опыта и груза ответственности…
За последние тридцать-сорок лет в политику «пошли» журналисты и телеведущие, которые представляют из себя новый общественно – социальный тип-экспертов от политики. Они всё «знают» , но не умеют ничего делать, кроме как писать статейки и увлечённо «говорить» о политике. И таких сегодня подавляющее большинство. Отсутствие привычки осуществлять задуманное, отсутствие чувства и опыта в реально опасной ситуации, презрение к правилам личной чести, как к чему-то устаревшему, приводит к мальчишеским, часто чудовищным экспериментам над людьми и вместо ответственного жертвования собой , мы часто слышим нелепое: «Я не думал, что так получится!».
Все эти обещания «лечь на рельсы», заканчиваются позорным пьянством или клоунадой. И к таким бессовестно беспомощным политикам уже привыкли и в России, и на Западе и многие, особенно в либеральных кругах, сознательно выбирают этот путь в политике, надеясь на безнаказанность…
Ложь и лицемерие стали часто используемыми средствами в политической «игре», особенно на пространствах бывшего Союза…
Этим, «новые» политики разительно отличаються от старых, которые в трудные дни, не стеснялись резких действий чувствуя груз ответственности на своих плечах…
Может быть поэтому, Сталин для Ерофеева- сильный раздражитель. Неуёмное тщеславие, многих толкает на критику великих людей, часто напоминающую «пинание мёртвого льва»».
«Хороший Сталин» - семейная хроника, рассказанная сыном советского чиновника…
Отец- из простых, но сделавший карьеру- конечно не министр внутренних дел, но помощник самого Молотова. Именно из подобной среды выходят мемуары, сутью которых является фраза сказанная Карлейлем: «Для камердинера великого человека, великих людей не бывает».
И вот сын - вялый отблеск характерного отца- стенографируя воспоминания, берётся судить о том, в чём в силу своей буржуазности, ничего не способен понять…
И естественно у него главный герой истории- он сам, где-то поодаль отец и совсем в стороне- «чудовище» Сталин…
Современные образованцы подготовлены именно к такому сюжету, ибо их мозги промыты и припудрены, пропагандисткой пылью, за полстолетия холодной войны, за полвека возрождённого мещанства сытых, которые приближают мир к катастрофе, когда противостояния верующих в любовь и сострадание и неверующих, то есть фарисеев, становится всё ожесточеннее.
Полвека усталости и внутреннего гниения мира заражённого потребительством и анти христианством, привело к агрессивному цинизму образованцев во всём мире.
Уже сегодня, лозунг: «Образованцы всего мира объединяйтесь», - в разных формах существует и ведёт за собой многие и многие миллионы сбитых с толку рекламой сладкой жизни…
И все они делают вид, что не было ни Иисуса Христа, ни его крестных страданий…
В лучшем случае, это «стадо» говорит, что христианство осталось в прошлом…
…По поводу «мы меняемся на глазах»- целая глава о внешнем преуспеянии cемьи Ерофеева…
Далее, я буду цитировать короткие кусочки романа в отрывках…
… «Все начинается с переодевания. У мамы вдруг открываются руки и шея… Вместо высокой причёски, которая делала её удивлённой и озабоченной, она теперь носит короткую стрижку…
Мама надевает модные жёлтые, голубые юбки колоколом, узкие блузки. После её хмурых демисезонных пальто, однотонных платьев, пошитых живыми останками нэпа- портнихой Полиной Никаноровной. - они кажутся особенно разноцветными, пёстрыми, как поля под Парижем, по которым я бегаю, собирая с мамой и новой домработницей Клавой - Марусю Пушкину не пустили в Париж: во младенчестве она была под немцами возле Волоколамска - красные маки с чёрным нутром.
Мы особенно любим рвать маки. Требуем от папы остановить у кювета машину: его серую удивительную «Пежо-403» с жёлтыми фарами, с красными цифрами дипломатическим номером, вызывающим любопытство у тогда ещё полных любопытства французов, делающим нас избранными даже в Париже.
Номер таит в себе таинственные возможности. Машину ставь хоть поперёк дороги – полицейские с вами вежливы, как с королями…
Папа надевает модные струящиеся брюки. Рубашку с коротким рукавом и расстёгнутым воротом, он, в выходные дни, по-французски не заправляет в штаны. Он начинает тоже иначе стричься, назад и набок, оставляя больше волос по бокам, как французский артист. Он уже купил большие тёмные очки, и мама тоже купила…
Во Франции мама стала пахнуть иначе, чем в Москве…
В новых запахах появилось какое-то тонкое, нерусское отчуждение, Мама стала менее грузной, меньше похожей на свою маму…»
…А теперь, я возьму на себя смелость и расскажу о том времени, в моей жизни…
Мне десять лет. Я заканчиваю четырёхлетку. Один из лучших учеников в классе. Учительница музыки восхищается мною за мой музыкальный слух. Ещё два года до того, я «а капелло» пел на школьных утренниках, трогательную песню про маму. Теперь я понимаю, что слух сформировался от слушания «живого» пения родителей, во время их праздничных застолий.
Одевали и кормили нас, как всех детей одевали и кормили в нашем двухэтажном доме, в пригородном посёлке: супы, иногда с мясом, молоко с хлебом, часто с маслом и посыпанным сверху сахаром…
Ботинки приказывали беречь. А брюки, особенно в весеннюю грязь, мать заставляла заправлять в носки -большая и едкая причина для смущения и страданий. Ведь так никто тогда не носил.
Как видим, задатки посольских детей, почему-то проявлялись и во мне, сыне простого рабочего, приехавшего из деревни в шестнадцать лет.
Летом целыми днями на реке плавал как дельфин, с шести лет. И конечно футбол. Играл уже за детскую клубную команду нападающим. И конечно природа. Ведь мы жили тогда, почти как в деревне…
По весне, с сверстниками ходили за черемшой. Далеко в тайгу, на речку Каю. С ночёвкой…Воспоминания об этом сохранились…
Ночной костёр, страшные рассказы старших пацанов, утренняя, росистая прохлада и запах горьковато – сладкой черемши. Над цветочно-травянистым лугом у реки, полуразрушенный колхозный сарай и страшноватые летучие мыши, сбившиеся в чёрные клубочки под стрехами полуразрушенного сарая, в тёмной тени углов.
Вижу из детской памяти буйство весенней зелени, влажное, росистое утро, рявканье испуганного едким костровым дымом, самца косули…
…И конечно чтение, когда длинными зимними вечерами на кухне у печки, топившейся ароматными дровами, сидел не замечая хода времени, сопереживая отважным и мужественным героям Джека Лондона…
Работа по уходу за коровой жившей во дворе, в сарае под высоким сеновалом - это наше с старшим братом дело и обязанность. Как и пиление старых сухих досок на дрова, ручной пилой на козлах, …
Именно в десять лет прочитал в первый раз всего Джека Лондона, все восемь томов собрания сочинений. После школы, ходил в читальный зал детской библиотеки, и ежедневно прочитывал по сто - сто пятьдесят страниц, сидя у тёплой печки, почти по домашнему.
Библиотекарь Марья Васильевна, привыкла к моим ежедневным посещениям и разрешала копаться в книгах на полках. После чтения, возвращался домой, но в голове оставались романтические идеалы сильного и потому честного человека, которые потом, всю мою молодость, боролись с мещанским приспособленчеством и трусливыми увёртками здравого смысла, доставляя мне множество неприятностей…
О любви к детям или о воспитании, в семье не говорили – времени у родителей на это не было - работали с утра до вечера, выживая.
Воспитывали книги… и свобода. Никто не проверял уроков. Никто не висел над душой, загоняя в постель вовремя. За день уставали так, что валились спать, иногда не раздеваясь раньше положенного времени…
Мать приходила с родительских собраний улыбаясь и на мой вопрос: «Ну как?»- отвечала довольно- «Нормально» - я несколько лет был круглым отличником…
Думаю, что если не считать трагедии вырастания, то я был счастлив…
И потому, неосознанно гордился своей Родиной-Советским Союзом…
Хотя оба моих дедушки умерли в тюрьмах в тридцатые годы. Один был обвинён в кулачестве, а другой, будучи председателем сельсовета, был обвинён в пособничестве кулакам – родственникам…
Вспоминаю, как в третьем классе прибежал радостный домой,- меня приняли в пионеры. Теперь я мог делать добро для стариков и нуждающихся, вместе со всеми…
Понимая , что родителей не выбирают, как и социальный слой в котором рождаются, мне хотелось бы предупредить возражения и сказать, что детские страхи и страдания- это био-физиологическая данность, независимо от социальной среды.
Тут вопрос в словесном оформлении этих страхов. Непонятно только почему русские образованцы всегда видели в этом какой –то национально-классовый подтекст. Если ты образованец, то тебе кажется, что твои переживания уникальны. Слышится ремарка: «Простые люди так не могут!»
Не этот ли подтекст во все времена был причиной нелюбви русских ко всему русскому и соответственно любви ко всему западному. Мол, там то люди умеют чувствовать.
Здесь в ход идут аргументы, даже из области гастрономии…
Короткая цитата из «Ерофеева: «Париж состоит из еды… Французы только и делают, что едят…»
И дальше о победе изысканного над простым…
А я, не могу не проявить русского патриотизм и хочется возразить Ерофееву и напомнить, что в средние века, именно «русский стол» сменил варварский обычай во Франции, всю «жратву» подавать на стол сразу, а потом уже разбираться, с чего начать…
И потом…
Мы, россияне, тоже не лыком шиты. Едали и багеты, и сыры, и вина французские пивали, однако в гурманских мечтах или даже в снах, живя за границей, едим селёдочку с лучком порезанным кружочками и политой сверху маслицем. Да с бородинским хлебушком, который так нравиться многим, понимающим толк в хлебах, иностранцам. А если ещё в «угон» рюмочку кристально чистой, холодненькой водочки под русскую, на сковородочке жаренную картошечку рассыпчатую, да ещё с солёной капусткой, да с хрустящими солёненькими груздочками…
Эх! Да что они понимают в еде?..
А главное, что эти груздочки собирал сам на горочке, заросшей ольшаником, за городом. И солил тоже сам с укропчиком, да со смородинным листочком для аромату…
Думаю, что самые изысканные французы – гурманы, будут отдавать большие деньги за такую русскую еду, если хоть разок попробуют, да ещё под горячие русские разговоры после водочки.
А ведь это был почти традиционный русский обед, для семьи с небольшим достатком из Сибири…
Вина тогда не пили. Что верно, то верно. Но может и к лучшему. Сохранили незамутнённым вкус до годов зрелых.
Я часто думаю! Это же надо быть таким несамостоятельным, что даже в очевидных вещах стоять на стороне моды на всё западное, а не здравого смысла…
Надеюсь, что в России рано или поздно будет создана партия здравого смысла, которая в конце концов победит всех на любых выборах, вопреки промыванию русских мозгов средствами массовой информации сделанными «заказными» писателями, в сериалах «мировых бестселлеров».…
Вообще , о презрении к Родине, можно, в определённом смысле говорить , как о самопредательстве. И ведь начинается всё с лёгкого трёпа о том как «там» хорошо и как у нас плохо.
Однако, давно известно, что хорошо там , где нас нет. Стоит нам уехать из России и мы попадаем в «промежуток», в котором нам в конце концов перестаёт нравиться. Но и назад уже не вернуться.
Вот и начинаются страдания Вечного Жида. Где бы мы ни были, нам нравиться только первые дни, а потом тоска заедает. Хочется уехать, да подальше. А лучше всего- возвратиться в Россию…
И конечно, легко быть русофобом, живя в грязном, бандитско – хулиганском Питере или в снобистски равнодушной Москве, где-нибудь в хулиганском пригороде, но подозрительно для посольских детей, которые «лучше всех одевались», учась в «лучших» университетах.
Тут, срабатывает другая причина - неизбывная претензия у русских образованцев на звание космополита, символом которого для русских, всегда был Чаадаев.
Но мало кто знает, каким русофилом в конце жизни стал Чаадаев. И это тоже понятно. Он ведь был человеком тонким, сострадательным…
Немного из Ерофеева: «Садясь за автобиографию, русский писатель, обладающий непобедимым затхлым запашком, имеет одну цель: представить себя рождественской звездой, которая висит на макушке ёлки…». Надо понимать, что это не о себе самом пишет Ерофеев…
«…В отличии от других стран, претендующих на самобытность, Россия считает себя не только носительницей уникальных ценностей, но и великой страной, озаряющей мир лучами вселенской истины… (Где это он такое вычитал?)
Но если и есть в русском мире, что-то самобытное, так это не сивушный пар, а преломление воли и абсурда, закона и благодати, намёков на подспудное течение жизни…».
Тут, как говорят - без комментариев…
И ещё отрывок: «Советские клоуны и балерины, писатели и художники, музыканты и актёры - парижские клиенты моего папы… Он важная и опасная персона. Перед ним заискивают, с ним дружат…». Тут, на мой взгляд, очевидная пьяная похвальба, но косвенная.
И в завершение, несколько штрихов: «Когда мы с Растроповичем в1992году готовили в Амстердаме постановку оперы Шнитке «Жизнь с идиотом», он говорил мне комплименты
моему отцу, восторгался им как человеком, который был не похож на советскую сволочь…
Я позвал родителей на премьеру оперы. Не знаю, что они в самом деле думали об этой опере, но, раз королева Голландии встала после финала и хлопала стоя, их реакцию можно было предугадать…»
Здесь хочется процитировать, может быть некстати, Георгия Свиридова. Отрывки из дневников «Музыка как судьба», глава: «Серьёзная тема!! Скоморохи и скоморошество».
«Стравинский начал служить «русскому» богатому искусству, главным образом за границей (сначала русской буржуазии, потом эмигрантству, потом американо-еврейским дельцам и меценатам). А под конец писал «Библейские» (якобы) сочинения по заказу государства Израиль. Все это не отнимает у него таланта, напротив- его большой талант дорого им и продавался.
Шостакович называл подобный тип художника «гениальные холуи» (сам от него слышал), и с этим определением трудно не согласиться. Современный тип скомороха почти начисто отрицает преданность Государству, как это было при «Железном занавесе». Но продажность буржуазного типа, напротив, называется «свободное творчество». Нет слов-регламентация во втором случае много меньше. Речь идёт уже не о проповеди идей, с которыми иногда художник может быть не согласен, мягче говоря не увлечен ими. Речь идёт о том, чтобы служить развлечению, забаве, прихоти богатой и, даже иной раз, изысканной публики. Это льстит самолюбию художника, который из лакейского состояния (когда его презирают и выносят на тарелке деньги в виде например, Премии) повышен в ранг гения, «законодателя вкусов», но по существу, остаётся «холуём». Ибо служит прихоти, удовольствию, забаве богатых, а не истине. Возникает вопрос: «А в чём истина?» Не в комфорте ли? Не в хорошей ли жизни? Ведь именно это написано на знамёнах. Но тут уже ответить не трудно».
…Думаю теперь читателям понятно, почему я так сердито пытаюсь не соглашаться с Ерофеевым…
Я же вспоминаю год эдак 1962. Мой друг, Володя Колесов, рассказывал, заливаясь смехом и блестя золотыми фиксами:
«Я жил там, в котедже на окраине посёлка- пригорода. Метрах в ста от нас, начинался травянистый луг на берегу ручья, с несколькими деревцами боярышника, растущими у чистой, бегучей водички.
Туда, купив водки и на закуску свиного окорока, - тогда это стоило копейки и потому считалось лучшей закуской. Позже при Хрущёве, начали закусывать сырками - приходили мужики после работы, чтобы выпить и поговорить на лоне природы. Мужики быстро пьянели, начинали громко, перебивая друг друга, разговаривать «за жизнь». Иногда дрались, возбуждённые к этому прошлыми обидами.
Самый сильный из мужиков, бил кого попало, а слабаки, пьяно качаясь на ногах, выли бабьими тонкими голосами: «Ни- ко- ла-й- й!.. За что ты меня?..»
Я слушая эти рассказы смеялся тоже. Всё это было так знакомо. Но главное, я как и Володя, добродушно смеялся над нашим яростно- непутёвым прошлым, но скренним в своей простоте. Люди жили тогда, как и сейчас. И было трудно. Работали тяжело. Но ждали перемен в лучшую сторону. И получали их, переезжая в новые квартиры или наоборот уезжали на новые стройки... И ещё, старались воспитать хороших детей и гордились их высшим образованием как заслуженным орденом…
Ну а кто-то умирал, часто на работе. Помню гибель двух братьев – шоферов на МАЗах.
Высокий МАЗ стршего брата порвал кузовом электрический кабель и он умер в кабине, сразу. А младший спасая его, умер тоже от удара током, когда пытался вытащить мёртвого брата из кабины. Оба были высокого роста, здоровенные блондины, с фронтовыми ранами и уже большими семьями.
Другой наш знакомый, отец моего приятеля - сварщик, умер, отравившись скопившимся в канализационном колодце газом, когда заваривал трещину в трубе…
Мы жили тогда на строительстве Иркутской ГЭС. И в этой жизни не было послов и резидентов-разведчиков. До Москвы, а тем более до Парижа было невообразимо далеко…
Была жизнь простых людей, народа, ради которого всё в конце концов делается. Было, подспудно существовало то «коллективное бессознательное», что оформляется в нацию, в государство, с собственным историческим именем- Россия, или иначе- СССР…
…Как ни печально, но Ерофеев, так и остался сыном посла, уже в свои 60 лет.
А потомки этих сварщиков и шоферов монтажников и штукатуров живут и работают , но уже без веры в мечту, просто работают за деньги и вместо Сталина, они имеют Путина.
А до него, в общем – то случайных людей- образованцев Горбачёва и Ельцина - а до них, выжившего из ума старца, а до него- хитрого крестьянского сына – Хрущёва, который перед Сталиным плясал гопака, а потом, мстил ему за с в о ё холуйство, за своего сына, который попал в плен и был судим
Ну а потом, когда Сталин умер, «открыл» глаза партии и народу на преступления Вождя, попутно убив мечту и помог восстать из «пепла» номенклатуре, которая довершила разгром СССР, воодушевлённая уже романтической буржуазностью с помощью которой, та же номенклатура реставрировала капитализм, в его первоначальной, бандитски- чиновничьей форме.
В этом процессе проявились азиатские корни России - разнообразные эгоизмы, после революции и красного террора, как гниды, на время спрятались, замерли, а чуть только «потеплело», они вышелушились из своих убежищ и превратились в богачей и бандитов- «новых русских», от которых обманутые и униженные бедные, с этими же затаившимися эгоизмами, отличаются иногда только своим социальным положением.
А дай им волю, они тоже станут бандитами. Ведь манифестация эгоизмов сегодня, была следствием обезбоженности народов России в течении долгого времени…
После смерти Сталина, после действий жестоких законов, при Хрущёве страна ещё какое-то время двигалась по восходящей кривой. Строились школы и больницы, детские сады и дома культуры и всё это не жалея денег, для народа…
Уже по прошествии сорока лет, оглядывая с пригородной горы дома посёлка, в котором я жил, увидел, что лучшие здания были построены ещё тогда, в далёкие пятидесятые…
Но тогда и совершена была главная экономическая ошибка. Деньги заработанные конкретными людьми, оставляли в распоряжении чиновников, которые распределяли их в «нужные» места. Парт номенклатурные чиновники постепенно стали «распорядителями» общих финансов. И тут они наконец взяли реванш за поражение «ползучей» контр-революции в конце тридцатых годов…
Вскоре, эта экономическая кривая, превратилась в горизонталь застоя при Брежневе. И при нём же выгнулась дугой книзу, обрушившись в яму властного и экономического кризиса уже при Горбачёве и Ельцине, «доблестных» воспитанниках комсомольского истэблишмента, полностью беспринципных и бесчестных…
Хочется сказать несколько слов о геополитической ситуации и месте России в мире геополитики…
Надо понять, что у России, всегда был и будет свой путь в мире. Периоды стабильности и процветания, сменяются здесь революциями, контрреволюциями и застоями…
Что касается сегодняшней ситуации, то я бы назвал это «новым еврейством», а границы России - «чертой оседлости».
Это не мои слова, а Леонида Андреева… Так что друзья - антисемитизм, можно и против русаков употребить, как делает сегодня «официальный» Запад. Многие русские сегодня уехали в «рассеяние», однако настанет время и все поймут, что жить вместе легче и веселее и возвратиться в родные «пенаты»…
У России был свой характер, когда она была Союзом, но он остался и сегодня - это передаётся из поколения в поколение…
Поэтому хочется утешить Ерофеева - родителей не выбирают, как и страну в которой родился, как и язык на котором начинаешь говорить с колыбели…
Доживая до 60 –ти в Англии, я думаю, что быть русским, таким как мои родители и предки, совсем не так уж и плохо. Нормально даже. Хотя, конечно, я не хотел бы походить на Ерофеева или на подобных ему.
В России сейчас, главная причина всех зверских безобразий творящихся в стране - в огромной пропасти между бедными и богатыми, которые в отличи например от Англии, живут рядом, бок о бок, часто в одном доме. И это возбуждает и поддерживает классовую и бытовую ненависть.
В Англии между страшно богатыми и страшно бедными множество промежуточных социальных типов, достаточно обеспеченных, но на разных уровнях преуспеяния. И потому, богатые просто не имеют мест общения с бедными. Они живут в отдельных местах, работают в разных этажах бизнеса, их дети не учатся вместе с бедными...
Да и само понятие бедности, здесь относительно. От богатств страны перепадает и бедным.
Поэтому на Западе, нет такой ярости в отношениях бедных и богатых. И потом, на Западе, «демократия», победила во многом благодаря революциям происшедшим в других странах, которая и обеспечивает приемлемый уровень жизни, даже для изгоев общества…
В России с некоторых пор всё не так…
Богатых и «продвинутых» ненавидят как завоевателей, обративших в рабов бедности, недостойной человека жизни, большинство жителей страны. Из этой ненависти и произрастают все зверства…
Но главная причина всё-таки- это обезбоженность жизни. В Бога, кроткого и любящего веруют единицы, а многие говоря что они православные, исповедуют фарисейского Бога, который- «На коне и с разящим мечом в руках».
Разница между Западом и Россией часто именно в христианизации быта. В Англии, даже упорные атеисты воспитаны в культуре, корни которой являются христианскими. И рождество и воскресение Христово, здесь, - народные праздники. Поэтому тут и благотворительность, и отношение к бедным и бездомным другое, да и к преступникам тоже. Говорят: «Это ведь тоже люди».
В России поражает сегодня жестокость как среди богачей, так и среди бедняков, а это первый признак обезбоженности. В России масс культура встала на место религиозности, стала не развлечением как на Западе, а образцом для подражания.
Отсюда её, масс культуры, губительная сила…
Сделали уже и фильм – сериал, где бандиты- это рыцари без страха и упрёка. Называется «Бригады».
А фильмов, которые бы показывали беспричинно зверскую жестокость настоящих бандитов, почему то нет. Может быть поэтому, многие подростки сегодня уже морально и нравственно изувечены и хотят стать бандитами. Но самое страшное, что многие девочки, обманутые «учителями по жизни» хотят стать проститутками…
Для них хорошая жизнь обязательно связана с деньгами и сексом…
Интересно, что в России есть целый ряд либеральных деятелей, которые хотят ввести «сексуальное образование», и не хотят вводить в школе уроки религии, Православия…
Кто-то из священников, правильно заметил- это по поговорке: «Что у кого болит, тот о том и говорит» Эти деятели пытаются подсознательно решить свои сексуальные проблемы «чужими руками»…
Однако всегда есть надежда, что кипящая клокочущая Россия, выживет и что-то дельное в конце концов «свариться»… Как говорят: «Перемелется- мука будет»
Более того, я надеюсь, что подлинная демократия придёт в Россию и через бандитизм в том числе, который во многом, есть реакция на тиранию бюрократии. Люди научатся сопротивляться плохим, безбожным законам. Поймут, что законы не Бог посылает на землю через своих пророков, а пишутся серыми чиновниками в тиши пыльных, тёмных кабинетов…
Но продолжим цитирование: «Папа молча допивал чай. Он практически никогда не критиковал женщин, тем более похожих на лошадей. В тот год победила кажется, «Летят журавли». У мамы начинало развиваться чувство французского эталона. Посольская уборщица сказала ей при мне: - Французы – очень грязные люди. Когда пылесосят комнату, они обувь кладут на кровать.
«Глупости!» - взорвалась мама…
Что мне делать с этой уборщицей? Чем она лучше советской власти. Какой исторический страх заставил её прийти к мысли, что французы- «очень грязные люди»?
Русская власть прозрачна. Она создана для того, чтобы совершать поступки, которые вызывают у Запада отвращение…Уборщица машет шваброй. Это электорат. Верховная русская власть в очередной раз догадывается о слабости либерального ресурса западного типа после хаоса 1990-х годов. Нынешняя Россия похожа на корову на верёвке, которую либералы тянут на западный рынок, а она упирается, считая, что её там обесчестят или даже съедят».
…Мне кажется, что Ерофеев, как всегда, сваливает в одну кучу атеизм и православие, историю и литературу. Кажется, вот он ухватил мысль, а выводы почему- то из «другой оперы». В противовес его сентенциям хочется напомнить мысли Бердяева о мистической и почти божественной природе государства:
… «Государство не может определяться никаким данным человеческим поколением. Государство поддерживает реальную связь времён в жизни народов и потому оно не может стоять в такой зависимости от времени, какой хотят те, которые отдают его временному потоку. Вы хотите растворить государство в обществе, отождествив его с обществом…»
И чуть далее:
…«В христианском мире царство Кесаря ограничено Церковью Христовой и бесконечной природой человеческого духа… Источник ограничения власти государственной – чисто религиозный, духовоный. В первооснове своей это не есть ограничение государства обществом и общественными группами, требующих тех или иных конституционных гарантий, это есть прежде всего ограничение государства Церковью и душой человеческой. В христианском откровении заключалась совсем особая «декларация прав» человеческой души, усыновлённой через Христа Богу...Глубина человека принадлежит Церкви, а не государству…»
А Ерофеев пытается объяснить нам , что в России власти плохи изначально, забывая, что люди – носители власти. Вспомните тот безбожный и анархический хаос, в который погрузили Россию «либералы».
Они тогда сказали: «Хватайте и тащите. Кто сколько утащит-, и это всё станет ваше!». И потащили, да так, что через десять лет в России около сорока миллиардеров с одной стороны, а с другой беспризорных детей около миллиона…
А у Ерофеева между строк прочитывается: «Посмотрите как хороши власти на Западе». Я хочу опровергнуть это утверждение. И привести примеры из действий власти в Англии.
За последние годы либерального правления лейбористов, введены в обиход множество запретительных законов и оплата в школах и институтах повысилась в разы…
Запретили охоту на лис, от веку бывшей развлечением и спортом для британцев живших в сельской местности. Хотя на дорогах Англии ежедневно, под колёсами машин на автострадах гибнут тысячи животных, из них сотни лис. В городах живут около тридцати тысяч лис, главной кормовой базой, для которых, являются помойки. А это уже опасно для человека из-за внезапных эпидемий…
Запретили курить на работе и в ресторанах – кафе и это правильно, но скоро запретят курить и в квартирах.
Я сам не курю. Но меня возмущает это безнаказанное вмешательство в личную жизнь. Вспомните «сухой закон» Горбачева и его последствия. Я вспоминаю этот мрачный абсурд, горбачевской эпохи, который в конце концов привёл к развалу всей жизни…
А ведь совсем недавно в ходу было утверждение, что западная демократия, даёт каждому делать то , что он захочет и где захочет.
На Западе, либерализм сегодня, совсем другого толка чем в России. Правительство при поддержке граждан закручивает гайки, намного плотнее чем кажется простодушным россиянам…
Надо помнить, что Россия и страны Запада, совершенно разные. И попытки копировать Запад, не зная настоящего Запада, приводит к такому же злому абсурду, как при Горбачёве…»
Реформаторы» в правительстве, даже близко не знают «реальностей», не понимают, что Запад находится в стадии постоянного становления. В России начинают нелепо вводить монетизацию льгот, не зная, что в той же Англии очень много льгот бедным людям. Подозреваю, что Зурабов и компания тоже не знают, что медицина в Англии бесплатная для бедных и платная для богатых. Эти господа не знают, что образование в Англии в основе своей бесплатное. И только богатые могут, если захотят платить за своих детей в элитных школах. И конечно, российские чиновники не знают, что частные, платные школы, начинались несколько столетий назад, как школы для бедных и сирот…
Надо так же понимать, чтобы русские жили и выжили, находясь посередине между непримиримым Западом и Востоком, Бог их создал такими и власть им дал соответствующую - зачем сравнивать несравнимое…
Глупость и тщеславие Горбачёва во власти, не видели в России только образованцы, и парадоксально, люди беззаветно верящие в советскую власть. Вот они, поддерживая «реформы» перестройщиков и ускорителей, привели страну к кризису…
Надо также помнить, что любая власть без Бога, рано или поздно, скатывается к диктатуре, к запретительству. Такова суть и назначение человеческого закона. Если Сталин, вздёрнул умирающую Россию на «дыбы», то только потому, что как бывший семинарист и талантливый политик понял: «На людей, не верящих в законы Бога в душе, можно воздействовать только жестокостью закона государственного»…
«А как ещё можно управлять такими как Ерофеев?- наверное подумал бы Сталин - материалистами и эгоистами».
Смесь реализма и мечтательности и разочарование в людях и привели его постепенно к террору.
Но, мне хочется заметить, что он исполнял «социальный заказ», как сегодня говорят. То есть исполнял волю народа, трудящихся масс, которые изначально, очень жёстко относятся к самому процессу жизни. Почитайте русские народные сказки и вы увидите, что жестокость, представляет для простых людей, одну из важных составляющих реальной и справедливой жизни. Тут действуют ещё ветхозаветные принципы справедливости: «Око за око, зуб за зуб». Ну а террор- это всегда ужесточение даже этого строгого принципа…
Вспомним, что и первый «революционер» - Иисус Христос говорил: «Не мир принёс я в мир, но меч!»
Хотя на эту цитату можно привести много противоположных, она всё-таки была сказана…
Ерофеев: «Меня спасла любовь. Моя преданная любовь к Европе нашла своё воплощение. На первом курсе университета я влюбился в свою будущую жену. Она была из Варшавы. Мы слушали вместе курс по древнерусской литературе в 66-й аудитории. Она не была похожа на советских студенток. Мы так красиво курили на Черной лестнице, накинув на плечи невероятные для той поры дублёнки, что нас считали самой красивой парой университета. Наверное так и было. Она угощала меня польскими сигаретами «Кармен», в которых была смесь американского табака. Она ездила с отцом и братом на волшебном сером «Мерседесе- 1902 с красными дипломатическими номерами: её отец работал в польском посольстве. Я стоял на углу улицы Алексея Толстого, у чёрной громады посольства, с красивым флагом, с огромными освещёнными окнами, за которыми шла роскошная жизнь…»
И так далее…
…А я, в это же время служил в Советской Армии, был несвободен, тяготился дисциплиной, но только сегодня начинаю понимать, значение армии в моей судьбе. Она была для меня, как монастырь для молодого послушника. Армия научила меня повиноваться, не теряя собственного я, не тиранить других, ибо я сам бывал жертвой такой тирании.
Помню избушку – казарму, рядом с бетонно-земляной громадой капонира, в которой с утра, старшина срочник Вася, подпрыгивая на кровати в лежачем положении, от избытка энергии и безнаказанности, кричал зычным голосом: «Подъём, салаги!».
А мы не выспавшиеся, одуревшие после внезапного пробуждения и «возвращения» из домашних снов, спрыгивали со второго этажа кроватей, одевались, заправляли постели, «кирпичом» и выходили на зарядку, на мороз. И эта была хорошая школа воспитания воли и жизнеспособности…
Иногда , встречая в жизни тонких и изощрённо интеллектуальных людей, я однако, по их поведению в быту, понимаю не спрашивая, что они служили в армии, чувствовал их физическое и психологическое здоровье, которое привито было в армии.
Я сам на всю жизнь запомнил, что человек, кем то или чем - то командующий, не должен воспринимать это как перст судьбы, а всего лишь как стечение обстоятельств, в лучшем случае как очередная ступенька в тривиальной карьере.
Известно, что иерархичность- один из факторов реальной жизни в обществе, в семье, в «школе». И люди после службы в СА, относились к этому с пониманием, но и со скепсисом…
Армия - это не только школа жизни, но и пора большого одиночества среди сотен людей собранных против их воли в одном месте. Поэтому, личная свобода для меня, стала после службы, главной жизненной ценностью.
Я невольно разделяю взгляды Льва Толстого, его умению оставаться свободным, в несвободной ситуации, предпочитающего поклоняться воле и терпеливой мудрости народа, нежели гордыне литераторов и философов, чиновников и аристократов, со звёздами и без и даже - о ужас- семье монарха…
Я заразился тем великим демократизмом великого русского мудреца, который он выразил в тонком афоризме: «Не участвуйте в делах государства. Оставайтесь всегда частным лицом»…
Для многих такая внутренняя свобода непонятна, а в государстве, она ещё и безперспективна.
Эпатаж и диссидентство, часто оборотная сторона тоталитарности, попытка «свалить эту власть, ради той», проявить внешнее несогласие при внутренней возможности, в той или иной мере прислуживать и делать карьеру.
Тут в России у Толстого есть предшественник- Грибоедов, который в «Горе от ума», сказал устами Молчалина: «Служить бы рад, прислуживаться тошно»…
Во всяком случае, после армии, я вдруг понял и почувствовал глубину Сартровского призыва: «Хочешь быть свободным - будь им».
Позже, я понял, что это экзистенциалистский перепев буддистского догмата - «не привязывайся»…
Очевидно, что Ерофеева привлекает другой афоризм Сартра, вполне антихристианский: «Другие- это ад!»…
По сути- это короткий манифест заскорузлых атеистов всего мира…
Поверхностное отношение к русской церкви, как и к религиозности вообще, - одна из характерных «стигм» поколения шестидесятников и их «детей». А это приводит к тупику снобизма и проявляется либо в «возвышенном» пьянстве, либо в бабничестве…
Ерофеев: «…Мне хотелось напечататься. Как всякому сочинителю, но моя страна была к этому не готова. Тогда я набрался терпения: писал рассказы «в стол», но зато стал печатать литературные эссе, они пользовались успехом (мать Аксёнова, Евгения Семеновна Гинзбург, после моей статьи о Шестове сказала сыну: «новый философ родился»), и, несмотря на их идеологическую сомнительность, меня (со скрипом, но всё-таки) приняли в Союз писателей…
Зачем вступать в такой Союз? Диссиденты(ссылаясь, в частности, на авторитетное мнение Надежды Яковлевны Мандельштам) считали, что это позор коллаборационизма. Идейно они , очевидно, были правы, однако я, скорее, воспринимал Союз безыдейно как приставку к ресторанному общению в ЦДЛ. Дубовый зал был в то время ещё во власти шестидесятников. Они были хозяевами писательской сладкой жизни, богемной атмосферы… В Союзе состояли все значительные писатели. Включая одно время и Солженицына. Членство было охранной грамотой: можно напечататься и без неё, но железное правило- запрещалось печатать выгнанных. Пожилая секретарша секции критики. Сочувствующая моей молодости, обняла меня в том же Дубовом зале:
-Ну, это навсегда.
Она имела ввиду высокий социальный статус: пропуск в клубный ресторан, известный на всю Москву посещавшими его знаменитостями, рыбными закусками и калачами, путёвками в дома творчества, специальную поликлинику, продовольственные заказы на праздники с дефицитной икрой. Поездки с лекциями по стране и даже заграничный туризм…
Власть покупала писателей, но их либеральная часть только делала вид, что продаётся Они предпочитали Дубовый зал идеологическим собраниям, используя свой статус для полноценного питания, общения и тайного сопротивления режиму…»
Эти признания Ерофеева, немножко напоминает исповедь спившегося жулика, и тут всё понятно без гневных комментариев…

В 1979 году, я жил полтора года на БАМе и работал на сейсмостанции, высылая заработанные деньги семье. Уехал от семьи, видя, что отношения с женой разваливаются и наше непонимание взаимное, достигло опасного предела.
Жил там почти в одиночестве. Читал, писал, ходил в тайгу…
Тогда я конечно знал о диссидентстве, читал «Один день Ивана Денисовича». Но ещё в 1975 году, я слушал по «Голосу Америки» речь Солженицына, на очередном съезде Американских профсоюзов, в которой он обвинял чиновников и русский народ в том, что происходило в государстве.
Было это в глухой приленской деревне, где люди и слыхом не слыхивали о протестах Солженицына, а просто работали в колхозе, строили детский сад, охотились и конечно пили водку, но умеренно ещё. И Солженицынкие обвинения и угрозы в адрес этих простецов, мне не понравились. Не понравилось и то, что он говорил эти слов,а как бы для своих американских покровителей…
С той поры я стал сдерживать себя в критике народа. Я понял, что простые люди думают и говорят, то что им внушают такие же «умники», но только работающие на государственной службе…
И последняя цитата из романа:
«…Мне же в декабре1977, в возрасте тридцати лет, пришла в голову безумная мысль соорудить литературную ядерную бомбу… Изобретатель « бомбы», я видел её состав в гремучей смеси либеральных писателей и писателей диссидентов. Я обдумывал предварительный список авторов, но понимал, что одному мне с затеей не справиться. Не хватало ни связей ни авторитета среди писателей…»
…Метрополь, конечно нужное дело, но обстановка и антураж вокруг, не очень «прозрачны» - как сегодня говорят. Все вокруг стараются самоутвердиться за чужой счёт. Если ты решил бунтовать - думал я читая – то тут будут не только западные корреспонденты. Тут возможно, что тот же Запад будет тебя «пользовать», как в лагерях пользовали и пользуют стукачей, а в Союзе можешь и тюрягу схлопотать…
Но если ты рассчитываешь, только на Запад, а «тюрягу» оставляешь за скобками- это уже твои «пироги», а не пироги Окуджавы или Трифонова.
И потом, я недавно стал понимать «похабщину» денежной тирании. Она на одной доске с социалистической цензурой. Я всё время вспоминаю упомянутое уже: «Хочешь быть свободным- будь им!»
И вспоминаю ещё одну констатацию Серафима Саровского: «Мы от первохристиан, отличаемся только уровнем решительности веры»!
Но продолжим параллельное жизнеописание...
Лет через десять, уже разведясь, в конце концов, я выживал в Ленинграде, ночуя в ремонтируемой комнате на куске поролона, а днём в этой же комнате работал.
Во время работы были разные разговоры. В том числе об ответственности за свои слова и поступки…
И однажды, услышал я из уст тайного недруга упрёк: «Тебе хорошо быть свободным. А кто будет дело делать и детей воспитывать?»
В ответ я искренне смеялся: «А ты попробуй жить как я. А года через два, если ты выживешь, можно будет поговорить уже по делу»
Вопрос свободы - это всегда вопрос решительности веры. Быть свободным- значит не жить за чужой счёт, за счёт прислуживания «врагам» несвободы. И уж тем более не показывать либеральную «фигу в кармане». Свобода - это прежде всего категория личностная…
Тут за борьбу с плохими властями не спрячешься. Тут речь пойдёт о будущем Рае или Чистилище…

Заключение:

Главный мой упрёк, Ерофееву- состоит в том , что для него будущее- это ближайшие пять- десять лет, а прошлое начинается со дня его рождения. Таково понимание истории многих «искренних» врагов России…
Их кругозор не вмещает ни тысячелетнего рабства народа под властью, «цивилизованных» аристократов, ни христианской мечты русских людей о свободе, которую так ясно увидел Александр Блок в гениальной, подлинно религиозной поэме «Двенадцать».
Показательно, что нынешние фарисеи, рабы комфорта и лакеи желудка, литературно – критические прихлебатели, так остервенело шельмуют поэму за призыв быть свободным и прославление народа …
Сталин- очень метко замечает Ерофеев - это мечта. Мечта народа стать свободными людьми, чтобы отправить своих мучителей на эшафот, а кого в тюрьму, - всех этих бывших графьёв, фабрикантов, откупщиков и их лакеев-писателей и литераторов…
Но сегодня снова наступили времена, когда в тюрьмах сидят только люди из народа…
Ходорковский- это то исключение, которое только подчёркивает правило…
Мне кажется Сталин понимал и выразил идею свободы и справедливости на народный, часто очень жестокий лад. «Если богатеть, то уж всем, а если нищенствовать, то тоже сообща…»
Такова на мой взгляд природа национального характера, воспитанного тысячелетием сосуществования христианства и язычества на Руси…
Если говорить о каких-то исторических параллелях, то 60-70 годы двадцатого столетия в Союзе, напоминают те же десятилетия девятнадцатого века в России, но с обратным знаком.
Тогда интеллигенты ходили в народ, в надежде улучшить его жизнь, а совсем недавно, образованцы решили, что народ- это быдло и нечего «сыпать бисером перед свиньями», и обозвали его «совком». И тех и других простые люди не понимали, да и не любили…
А Сталина понимали и одобряли, когда он «гнал» и маленького чиновника и министра, и «зазнавшихся» жён министров и маршалов, вообразивших себя новыми Наполеонами…
В определённом смысле, Сталин, напоминал простым людям воплощение Страшного суда на Земле. Только Ад, был не раскалённой сковородкой, но сорокоградусными морозами, а на судейском престоле восседали не праведники, а прокурорские «тройки»…
Сам христианский принцип, в масштабах одной обывательской жизни звучит жестоко: «Кто тело погубит, но душу спасёт - тот будет избран» и наоборот…
Христианство, на мой взгляд и выжило, благодаря пониманию глубины противостояния добра и зла, и многоликости и лицемерия непобедимого этого зла живущего в нас и вокруг нас.
Сегодня толкование категорий добра и зла вновь в руках фарисеев. Может быть поэтому, жизнь с каждым годом становиться злее и опаснее. Сын Божий, говоря о любви и деятельном сострадании, понимал опасность таких проповедей и готовил апостолов к мученической смерти. Он понимал силу и необоримость сатаны в нашей жизни, когда зло приходит, ползуясь политической терминологией, и «слева» и «справа…
Это понимаешь, расшифровывая прямое указание Иисуса Христа: «Царствие моё, не от мира сего». То есть, борьба со злом в его социальных и природных формах, не конечная цель, здесь на Земле, но Путь. И Христос говорил: «Я – Путь»…
«Конечно - думал я –может быть цитировать Христа по причине книги Виктора Ерофеева- это непозволительная роскошь…»
Но в конце концов оставил цитаты, потому что лично не знаком с писателем. Может быть он тонкий человек. Недаром же он так много говорит о детском страхе смерти. Может быть сегодня он уже верующий и не боится сгинуть безвестным в пучине небытия, уподобившись песчинке…
Может быть – он, как все, стал жертвой пропаганды во времена холодной войны. И потом – он всего лишь причина, которая толкнула меня написать это эссе о своей жизни. И я ему в определённой мере признателен за это. Может быть и эта статья, благодаря яростному неприятию моей позиции, подтолкнёт кого-то на ответ. Буду только рад…

…Статья получилась сердитая, а местами так и злая, но я хочу ответить злой издёвке Ерофеева, над теми, кого он, упрощая драму жизни до анекдота, презирает как недочеловеков.
Но ведь они жили и работали и в условиях намного более тяжёлых чем жил Ерофеев и его семья. И ведь по сути Ерофеев и возрос таким тепличным эгоистом, благодаря страданиям и грехам окружающего его простого народа.
Поэтому, я хотел ответить Ерофееву и его соратникам от лица этих ошельмованных миллионов и миллионов людей…
Если бы мне хоть немного удалось защитить и оправдать их судьбы в человеческой памяти!!!


12. 02. 2005года. Лондон.
































О русском либерализме

… «Предварительные итоги» – так назывался сценарий документального фильма, который я написал лет пятнадцать назад. В этом сценарии, я попытался предположить, что одной из главных причин разрушения мира, будет неверие.
Я предположил, что начались процессы вызванные механизмом самоуничтожения, включающиеся при превышении критической массы, определённого биологического вида – в данном случае человека…
И что избежать саморазрушения человеческого сообщества, его социального тела, можно с помощью религии, или религий…Сделать фильм по нему не удалось по разным причинам.
С той поры казалось бы прошло не так много времени, однако мир переменился радикально: распался Советский Союз, двухполюсный мир превратился в мир одно полярный. США стали единственной страной пытающейся играть роль мирового гаранта порядка и справедливости. Более того. Пользуясь ситуацией они переписали историю и заявляют, что они выиграли вторую мировую войну, разбили коммунизм в «холодной войне» и стали указывать всему миру как надо жить, а тех кто их не слушает стали наказывать - бросать бомбы на головы беззащитных людей. И проделывают это с иезуитским коварством, обвиняя страны жертвы в жестокости, называя избранных президентов - диктаторами. Будто новые президенты, избранные под «покровительством» США, чем то отличаются от старых…
Если очистить их слова от лжи и фальсификаций, то видно, что основная причина нападений экономическая. Америке нужна нефть, рынки сбыта, дешевая рабочая сила. Используя фразеологию либерализма, позволяющей, её носителям, творить зло прикрываясь словами о правах человека, о демократии и свободе, Запад - основной носитель либеральной идеи, превратился в идеологического цензора и провокатора мировых войн и социальных катаклизмов.
Я утверждал и повторяю еще раз: либерализм - «чума двадцать первого века», идеология пострашнее фашизма, ибо она маскирует зло под добро и делает это так изощрённо, что люди простодушно верят всему…
Но мир живет исторической жизнью уже достаточно долго и уже всего насмотрелся и натерпелся. Обманывать мир долго до сих пор никому не удавалось. Всегда найдётся «праведник», который первым скажет: «Нет! Это неправда!». А за ним - начнут говорить другие…
Сегодня уже очевидны последствия действия либеральной доктрины, которая в очередной раз, творит зло надеясь на безнаказанность. Одно из определений либерализма - это идеология не отвечающая за последствия своих дел и поступков - это индивидуальный и национальный эгоизм, прикрывающийся рассуждениями о всеобщем благе…
Несмотря на то, что большинство либеральных стран исповедуют христианство, на самом деле их религия направлена против Христа и его заветов и есть фарисейство нового времени. И чем ближе победа либерализма в «мировом масштабе», тем страшнее становиться жизнь, тем хуже живут большинство людей во всем мире. Либерализм – это идеология победившего капитализма. Билл Гейтс получает прибылей около миллиона долларов ежедневно, но столько же зарабатывают миллион самых бедных людей на планете. И конечно, как все либералы, он занимается благотворительностью…
Но сегодняшний мир страдает от бедности. Около одиннадцати миллионов детей до пятилетнего возраста умирают ежегодно от голода и болезней, а не менее одной трети населения планеты страдают от недоедания и отсутствия элементарных вещей…
Чудовищно, что мало кого возмущает картина, когда у одних людей доллары и фунты торчат изо всех карманов, а другие умирают с голоду ежедневно, ежечасно. Один миллиард людей на планете проживает, каждый, на один доллар в день, в то время, как богачи тратят на кошачье - собачью еду, каждый день неизмеримо больше…
Мало того, никогда еще не была так сильна власть денег, как сегодня. И если две тысячи лет назад Христос говорил о богатых : «Легче верблюду пролезть через игольное ушко , чем богатому попасть в царство Божие», то сегодня Христа превратили чуть ли не в символ богатства и корыстолюбия.
Может быть я сгущаю краски? Возможно… Однако факты - упрямая вещь. И необходимо говорить то, что мы думаем и видим, а не то, что нам хотелось бы видеть и думать. Вообще, я считаю, одним из возражений либерализму, шутливую и горькую истину: «Хотеть не вредно…»
Одной из характерных черт либерализма является его нежелание видеть мир таким каков он есть. Создаётся впечатление , что либералы не верят в существование хищников в природе или считают это роковой ошибкой Создателя. Их не убеждают аргументы ученых, которые говорят, что и человек относится к хищникам и что войны – наглядное тому подтверждение. А сложные и противоречивые рассуждения о противостоянии в природе добра и зла, как неких взаимосвязанных моментах бытия, как некоей абстракции несущей слишком субъективный смысл, их не убеждают. Они, в погоне за личным благополучием, хотят забыть о фундаментальном законе бытия - о смерти…
Более того. Либералы пытаются посредством софизмов и логических подтасовок уверить всех, что деньги и комфорт купленный на них и есть цель и смысл жизни. И сами веря в это, хотят заставить верить в это остальных. То, что хорошо для либерала, считают они, хорошо для мира. Отсюда происходит их фарисейство и лицемерие, их на время успешная тактика маскировки эгоизма под альтруизм, наклеивание ярлыков на врагов и несогласных, наконец их изощрённая жестокость, когда они добиваются молчания жертв, силою оружия и экономического принуждения. Они не верят в мудрую истину христианства: «Царство Христа не от мира сего».
Они адепты главной религии обывателя - религии денег и ещё религии науки, которая помогает производить и покупать комфорт для тела и потому, способны на самую грубую ложь и обман, на самую изощрённую жестокость. Либерализм, являясь главной причиной отпадения человека от подлинного христианства, обвиняет в этом кого угодно только не себя. Ведь они поступают прямо против призыва Христа «Не заботьтесь о теле. Спасайте душу свою, ибо она вечна…».
При его, либерализма, правлении к власти приходят маргиналы, а властителями дум человечества становятся теледикторы, поп звёзды и футболисты. Слушая рёв трибун и вопли фанатов я представляю себе Иерусалим, толпы фарисеев ревущих: « Распни его!!! Распни!!!». Большинство из них не только не верили в религию всеобщей любви, но и не хотели верить, ибо жизнь по законам зла, замаскированного под добро, казалась им незыблемой и вечной. Обвини в своей алчности и жестокости жертву и убеди в этом окружающих и ты будешь прав и уважаем. Такова была вера хитромудрых книжников и фарисеев и против неё страстно и бескомпромиссно выступал кроткий Иисус Христос. Он противопоставлял злу - самопожертвование и этим вызывал ярость и ненависть клириков-лицемеров…
Не то ли, происходит и сегодня? Вместо того, чтобы винить себя во всём происходящем, либералы, обрушиваются поочерёдно то на «левых», то на «правых», а в мире между тем всё больше воюют, всё больше убивают, всё больше людей умирает с голоду и от нищеты, когда адепты либерализма всё больше богатеют и всё большее их количество умирает от излишеств и потери смысла жизни. Вместо того чтобы делиться, как заповедовал Бог, они обрушивают репрессии госаппарата на несогласных, избивая и убивая антиглобалистов, шельмуя правых и виноватых, обвиняя коммунистов в неоправданном терроре, и вместе с тем идут этой же дорогой.
Но главное их оружие в борьбе с несогласными как и во времена Христа – это общественное мнение. Самое страшное оружие сегодня, убивающее не тело, но душу - есть средства массовой информации, которые в руках людей имеющих деньги, стало средством промывания мозгов во всемирном масштабе. Обычный человек не может противится этому напору, и становиться «зомби», управляемым и предсказуемым. Ему внушают, что эта денежно-либеральная империя на века, что Иисус и даже Будда на их стороне, что бороться не только бессмысленно, но и опасно.
Либералы пытаются соединить несовместимое – Кесаря и Бога и в этом им, иногда, помогает церковь. Под видом веры, повсеместно распространяется неверие - примеров тому достаточно. Хотя бы последний скандал с растлением малолетних подофилами – католическими священниками в Америке. Символично, что это в наши дни происходит именно в США, оплоте либерализма во всем мире…
Но главное здесь, то, о чём мы упоминали и, о чём говорил и предупреждал Учитель: «Бойтесь не тех кто убивает тело, но тех кто убивает душу»…


Сентябрь. 2004 года. Лондон.







































«ЕСЛИ ЗАВТРА ВОЙНА…


Мысль написать такую статью пришла неожиданно и была спровоцирована, слушанием «голосов» и беседами с теми русскими, которые живут за границей, в частности в Англии…
Кроме того, хотелось коснуться тем, которые по причинам полит корректности очень редко поднимаются и звучат публично, в силу их остроты и глубины, которые требует от
людей не только интеллектуального напряжения, на уровне перегрузок, но и личного буквального мужества, потому что это может быть не только опасно в смысле социально прикладном , но и смысле физическом. Ибо за такого рода внутренней открытостью, критикой, преданной публичному обсуждению, часто стоят политические или корыстные интересы людей способных на любую подлость в ответ, в которых, шельмование и издевательство стоят может быть не на первых местах в списке реальных возражений на такую искреннюю открытость, желание в публичной дискуссии может быть опровергнуть самого себя, и свои, не дающие покоя догадки и ответы на трудные вопросы…

Эпиграф:
«О, фарисеи! Лицемеры!!! Доколе вы будете…»
Поводом для приступания непосредственно к теме, послужила передача по Голосу Америки, услышанная мною недавним вечером в моей Лондонской квартире.
Ведущий, профессор Владимир Фрумкин, говорил о нападениях феминисток на ректора Гарвардского университета, высказавшего свой взгляд на проблему отсутствия женщин в высших кругах точных наук, таких как физика, математика и так далее… Тема больше забавная, чем интересная, как мне показалось…
Потом, вдруг заговорили о заявлении университетского профессора Черчилля, который говорит о справедливости (думаю он говорил в определённом смысле) террористического удара по Мировому торговому центру, потому, что он, Черчилль, считает американские деньги причиной миллионов смертей во всём мире, а люди которые работали в этом центре, занимались американскими финансами и торговлей…
Сама по себе постановка вопроса так, не выглядит абсурдной, и тем более кощунственной, но меня неприятно удивило отношение русской аудитории к этой проблеме.
Очевидно зазвучали холуйские, образованческие нотки, даже не в обсуждении этого вопроса, но в оценке профессиональных и человеческих качеств американского антрополога, которого тут же в издевательском тоне, так присущем русским образованцам, заподозрили ещё и в жульничестве…
Мне такая дискуссия, что-то очень недавнее напомнила, и уже ночью, я подумал, что это похоже на политические процессы над диссидентами в СССР. Диссидентов не критиковали по существу, а переходили на «личности», где уже и отрывались на полную катушку. А «народ» естественно слал гневные письма. (Конечно народу своих забот хватало и он помалкивал. Но образованцы тогдашние, советского разлива в этой травле участие принимали.) Вспоминается анекдот, про такой «народ». Попросили Машу Петрову сказать, что-нибудь по поводу Корвалана.
Маша рубанула: «Я не знаю , кто такая Хунта, и кто такая Чили, но если Луиса Корвалана не освободят, то мы …»
Мелкая лакейская насмешливость, так присущая светочам российской либеральной мысли, отдавала пошлой буржуазностью и отсутствием собственного взгляда на причины драматических событий в мире…
Какой - то лауреат, очередной русской премии по литературе, читающий лекции в благословенной Америке, «проехался» по Черчиллю, между прочим. А я подумал, «Конечно, ведь они ему платят за то , чтобы он говорил хорошо о гостеприимных хозяевах» И между прочим вспомнил простодушное заявление одной молодой дамы, работавшей в каком-то институте открытом на деньги Ходорковского. Её наивность просто восхитительна. Она говорила, чуть ли не буквально так: «Он, Ходорковский хороший потому что платил нам в два раза больше чем мы получали до этого».
Логика у этого лауреата приблизительно была такая же…
Кто нам платит, тот хороший!
Сегодня многие русские живут по этому бесчестному принципу, даже не понимая, что хвалить Хозяина совсем не обязательно человеку который знает о правилах чести…
Ещё, чуть ранее, я услышал, как в американском Конгрессе, критиковали Россию, за отступление от демократии. И какой-то конгрессмен, выступая сказал - цитирую по смыслу: «Чего нам церемониться с этой страной (Россией). Ведь её ВВП - меньше чем в Бельгии. Почему мы с ней возимся?»
А я вдруг подумал, что этот конгрессмен забыл или привык уже забывать, что Россия по прежнему сильнейшая военная держава и что разговаривать с ней таким тоном можно, только заранее зная, что если завтра война, то она, Россия, сдастся без боя, потому что в России некому воевать. Половина стала бандитами, которым дела нет до Отечества, а другая- либералы, которые ненавидят свою страну, и только будут рады, если она потерпит поражение…И потом сами либералы, конечно воевать не собираются. Они с радостью пойдут на содержание противников России, мотивируя, конечно же идеологическими соображениями, но получая за это деньги…
Вспомните Генерала Власова и власовцев, которые говорили , что они «за Рассею», но против большевиков. Сегодня и самого генерала и его воинство, сделали чуть ли не «героями освободительной войны». У русских либеральных образованцев- язык без костей…
Тут прежде всего вопрос выгодного заказа…
Надо сказать, что такие настроения были и перед и во время Второй мировой войны. Даже Русская Зарубежная Церковь, служила в Париже молебны за победу немецкого оружия, над большевистскими басурманами…
И армия Власова воевала на стороне гитлеровцев. И были созданы в оккупированном Крыму татарские батальоны. которые ловили советских партизан и расстреливали их…
Чеченцы встречали гитлеровцев с белым подарочным конём… Для меня – это факты истории, скрывать которые или замалчивать их, есть акт фальсификации, нечто похожее на то что говорила в анекдоте Маша Петрова, но с той разницей, что фальсификатор – это «Маститые» современные историки, западные и русские…
Да, да, прежде всего русские псевдо историки, которые судят прошлое, исходя из сегодняшних нравственных и либеральных норм и правил. Для таких «учёных», мировая история начинается с воцарения либеральной идеи, в качестве государственной религии, и заканчивается, или будет заканчиваться с их смертью…
Иначе говоря, эти «писатели», с пеной у рта доказывают, что сегодня мы живём в «момент истины» и потому, всё, что было до, и будет после – это преступление против человечности, понимаемой в лицемерной либеральной манере, по которой «мурло мещанина» – есть эстетический и этический идеал человечества…
Забыто Христианство, Христос и святые отцы, забыты трагедии инквизиции и раскола, сфальсифицированы причины и итоги двух мировых войн. В которой в общей сложности, только погибших было более шестидесяти пяти миллионов, не говоря уже о раненных изувеченных физически и морально, не упоминая о странах, которые перенесли демографический шок, обусловленный громадными людскими потерями…
И вот сегодня, человечество, ведомое безответственными либеральными лидерами, вновь на всех парах «летит» к пропасти новой мировой войны, пытаясь «перевыполнить» предсказанный в Апокалипсисе конец мира…
Началом этим страшным процессам дезинтеграции человечества, послужило новое фарисейство – либерализм, в котором вместо любви и сострадания пропагандируется эгоизм и инстинктивная жизнь, закамуфлированные фальшивыми лозунгами о правах человека и защите общества потребления, в который постепенно превратился первоначальный зверский капитализм…
Под ухмыляющейся, от собственного самодовольства, маской преуспеяния, скрываются все мыслимые и немыслимые пороки и грехи, которые либеральные деятели пытаются легализировать, и следуя этой логике, запускают «козла в огород». Сегодня уже готовы узаконить священников – подофилов. И в ближайшее время, возможен такой вариант, что кающийся прихожанин – развратник, будет исповедоваться священнику – подофилу. Представьте себе, что может ответить на такой исповеди этот либеральный «святой отец».
Либералы постепенно вводят закон об эвтаназии, давно легализованы аборты, проституция и дело идёт к тому, что либеральное большинство запретят христианам ношение нательного креста, увидев в этом «оскорбление» этнических и конфессиональных меньшинств. Во Франции уже запрещены ношения в школах исламских головных уборов для девушек. Кстати, ещё и в этой очевидной несправедливости, я вижу корни бунта молодёжи во Франции.
Для того чтобы уравновесить этот нелепый закон, в христианских странах, живущих по христианским установлениям, символы веры, тоже постепенно запрещаются. Где – то в Европе, в школах убрали барельефы распятия, исстари встречавшие идущих учится «жизни» детей, картинами страданий Иисуса на кресте…
Выражаясь высоким слогом, забвение веры отцов, приводит к обезбоженности жизни, возращению на историческую сцену, упразднённых некогда, через такие страдания и кровь первохристиан, язычеству и инстинктивной жизни, задрапированных в наукообразно изложенную доктрину «свободы и прав человека» - животного зверства и сластолюбия.
Я хочу напомнить читателям, что остатки религиозных культов, обнаружены археологами, на стоянках древних людей, пятисот тысячелетней давности… От себя добавлю, что на мой взгляд именно религиозные начала помогли человечеству не только выжить в трудные времена, но и позволили людям сделать громадный шаг от диких животных к воплощению идеи богоизбранничества и богоподобности людей…
… Но я отвлёкся и пора нам вернуться к «нашим баранам», то есть к теме опасности для человечества современного либерализма, в его обиходном значении и понимании. (Хочу оговорится, что я, за свободу человека, понимая под свободой не только права - Я хочу - но и ответственность за своё лицемерие и подмену свободы, рабством разбушевавшегося инстинкта - Я должен…
…Тут то я, немедля, сел за машинку и начал, давно обещанную самому себе, статью…
У меня вообще накопилось много вопросов к людям , которые в России называют себя демократами и обещают , что когда придут к власти, то можно будет не только всё обо всём узнать , но и спрашивать и говорить о темах даже неприятных для «демократов».
Почему в суверенной стране России, многие называющие себя либералами и демократами работают на деньги заграничных фондов и позволяют себе выступать от лица российской общественности в переговорах с людьми, с которыми российское государство воюет и уже потеряло много молодых жизней и немолодых жизней с обеих сторон?
Вопросы очевидно будут риторическими, но может быть либеральные образованцы смогут меня убедить в том, что Комитет солдатских матерей во главе с политиканствующей дамой, на деньги американских фондов, радеют о русском народе?
Может быть мне объяснят, почему после поражения на парламентских выборах, «лидеры» Союза Правых Сил, Немцов и Чубайс выступали на «голосах» с угрозами в адрес победившей партии, обещая пожаловаться Западу, на тех кто послужил причиной их поражения, то есть в конечном итоге на самих себя…
Но откуда эта запальчивость и уверенность в том, что Запад им поможет?
Много возникает вопросов и в связи с нахальными речами того же Немцова, который не стесняясь в выражения, чуть ли не кроет правительство дурными словами, очевидно надеясь на защищенность и безнаказанность. Но не всегда у него это удачно получалось…
За этой нахальной несдержанностью стоит невоспитанность и отсутствие чести, ибо человек чести не только блюдёт свою, но понимает и опасность затрагивать чужую честь.
В нормальных странах бокалом вина в лицо не отделаться. Там бесчестных людей в хороший дом не пускают, не то что в политику.
Честный человек не «покупает» наемника, чтобы отомстить сопернику, следит за своим языком и уж тем паче за поступками…
Но эти правила в сегодняшней России забыты начисто. Более бесчестной страны я не вижу за пределами бывшего СНГ, да и в пределах таких немного. И поверьте мне – я знаю о чём говорю. Бандиты и мошенники, ведь не в пустыне воспитывались и воспитываются…
Однако возвратимся в Россию…
Недавно, слушал интервью с матерью Михаила Ходорковского, Мариной. Думаю, что мы с ней почти ровесники и мне интересно её мнение о происходящем с её сыном…Ведь я тоже имею уже взрослых детей…
Она между прочим, поговорила о благотворительности, которой занимался Миша, в России, о том, что он не хотел уехать в Израиль, как сделали многие его знакомые, о том, что у её сына здоровье пошатнулось и что он не видит «строчки», когда шьёт рукавицы, в лагерной мастерской, и что он просил администрацию колонии разрешить ему учить других зэков, бизнесу, но ему не разрешили. Обиженно отозвалась о адвокате сына Падве, который почему то противился против создания из Миши образа жертвы политических репрессий…
Действительно, почему я не могу узнать, за что дали восемь лет заключению, такому положительному человеку, самому богатому гражданину России, Михаилу Ходорковскому, и где, когда и как им нарушался закон… Говорят о мошенничествах, рассказывают, что его «охранник», Пичугин, пытался кого то убивать, чтобы дорогу для шефа расчистить, ну и ещё на многое намекают…
Тут ведь самый «горячий» для любого журналиста материал. Или они боятся писать правду, вспоминая участь редактора русской версии журнала «Форбс», Пола Хлебникова? Почему они тогда, не боятся обижать Володю Путина, тоже не последнего человека в Российской Федерации?
Но тут, Марина заговорила о Президенте, и стала его жалеть. Что с них взять – рассуждала она: - Они же все из бедных, неуспешных семей. Он же и в КГБ пошёл, чтобы пробиться. Он же Мише завидует…
Мне резануло слух слово «неуспешный» и я задумался…
Значит Миша, который мошенничеством, используя «приватизацию» и лазейки в тогдашних. «глупых» законах, заработавший таким способом большие миллиарды, человек «успешный», а Володя Путин, ставший русским президентом, родившийся в семье ветеранов Великой отечественной войны – человек неуспешный?
Тут, что то не так. Ведь если человек , то есть отец – Путин воевал и был ранен, а мать оставалась в блокаде и даже потеряла сына, то значит это семья героическая, и более чем успешная – самоотверженная даже, хотя я знаю, что таких семей в Советском Союзе были миллионы.
Интересно тогда узнать, где во время войны, были «успешные» родители счастливого Миши? И где тогда для них лежат границы успешности или неспешности…
И это не праздный вопрос. Потому что, как простой человек, я сохраняю уважение к тем кто воевал, но остался нормальным, небогатым русским или советским человеком, и не очень доверяю «успешности» Миши, который в то время, когда более половины страны остались нищими, «успел» и «приватизировал» свои миллиарды. И вопрос тут конечно не в зависти, а хотя бы отчасти потому, что я всю жизнь помнил слова, сказанные Иисусом Христом: «Легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем богатому попасть на Небо».
В таком контексте, слово «успешность», употреблялась в разные времена и разными людьми, но объединяет их всех идеология «образованческого» слоя, которые никак не хотят понять, что перед Богом все равны, а по Иисусу Христу, успешны те, кто служит другим, а не наживается за счёт чужих бед. Тут даже традиционное оправдание новых русских: «А я законов не нарушал!» – не срабатывает.
Потому, что пользоваться беспомощностью, одураченных, обманутых людей – уже преступление, за которое не то что в колонию, на сковородку, в самой страшной тюрьме – в Аду, можно попасть. Ведь есть же «высший, Божий Суд!»
Помню, мать моего друга, лет эдак сорок назад говорила мне: - У нас семья «успешная», а ты кто?
Мои родители действительно были простые работящие люди, но меня поразила аргументация этой женщины, (она была директором школы). Она сказала мне: Мои дети учатся в университете, поэтому я не хочу, чтобы ты дурно влиял на моего сына! Я действительно тогда учился в вечернем техникуме, и никакой благообразной карьеры делать не собирался – просто читал книжки, и думал, что этот мир «для счастья мало оборудован»…
Нам с другом, было по шестнадцать лет, и узнав об этом разговоре, он махнув рукой прокомментировал: - Не обращай внимания, у неё понятие «успешная семья» - пунктик.
… Когда я служил в армии, мой друг бросил университет, и моё влияние тут было не при чём…
Однако сегодня, вспомнив этот давний случай, я подумал, что образованцы, имеют набор идеологических клише, понятий, которые переходят из поколения в поколения. Тогда, в начале шестидесятых тоже были люди, которые кичились образованностью, даже и не думая о том , что это был первый признак буржуазности. И я совершенно уверен, что нынешние образованцы, тоже гордятся, своим «верхним» образованием, хотя к интеллигентности, ни тогда ни сейчас, это образование никаким боком не относится…
Ведь высшее образование, ещё не делает человека нравственным и культурным. Тут вопрос наверное религиозного воспитания, а если человек воспитан как лавочник, то его алчность от этого образования только возрастает…
В заключение, хочу сказать, что сегодня в России, наступила «диктатура» образованщины, которая будет яростно сопротивляться любым попыткам свергнуть её власть методами всеобщего образования и христианского воспитания.
Поэтому, очень важно уметь увидеть и понять её лицемерную сущность и начинать с нею бороться, разоблачая обман и фальсификации…
Но Реставрация, наступившая в России, не сможет долго продержаться, потому что люди рано или поздно понимают её лицемерие и буржуазную сущность и потому, скоро, можно ожидать перемен. Так уже было во множестве революций, так, я надеюсь будет и в России…

20. 02. 2005год. Лондон. Владимир Кабаков.





































Слушая ежегодное послание президента…25. 04. 2005 года.


Основные критические замечания о сказанном…
На словах мы более или менее понимаем задачи, стоящие перед страной и народом. Здесь нет критики. Главный вопрос в том , как это воплотить в жизнь?
Тут выявляются разногласия, прежде всего с теми, кто писал эту речь для президента.
Увы! Путин не Сталин, ему речи пишут. Но это не снимает с него ответственности за результаты…
Первое возражение, касающееся сути произнесённого…
Цифры ничего не могут показать наглядно, быть понятными для всех. Удвоение ВВП – что это будет значить для простого человека?. Вы можете утроить ВВП, но если цены при этом возрастут в четверо, то жизнь станет хуже. Это и коню понятно.
Если вы за три года, в полтора раза повысите зарплату бюджетникам , а оплата лечения и образования, горячей воды и уборки мусора возрастёт в два раза, то очевидно вы будете жить хуже. Города погрязнут в грязи , по ночам кругом темно(проявление отчаянного лозунга – экономика должна быть экономной), невозможно будет пройти по городу или по главной улице села, не боясь себе свернуть шею. Или того страшнее , бандиты, которым как известно темнота лучший друг, будут ждать вас на каждом перекрёстке…
Тут как и во всём требующем масштаба, точки отсчёта нужны заранее обусловленные соотношения, чтобы по прошествии времени можно было спросить. Вы обещали народу, но не выполнили!. Просим вас выйти вон!
Как это решается в Англии?…Точнее какие соотношения проявляются на «развитом» Западе, именно в Англии?
Мусорщик получает за уборку улиц около восьмисот фунтов в месяц. То есть в день, около сорока фунтов. Слетать во Францию стоит около восьмидесяти фунтов. Иначе говоря, мусорщик, если захочет, может заработать на полёт в соседнюю страну за два рабочих дня.(Замечу в скобках, что работа не потогонная, хотя сидеть , мусорщик тоже не сидит. Катает перед собой мусорную тележку и бумажки на тротуарах собирает, по восемь часов в день…Добавлю что минимальная зарплата в Англии – официальная – около четырёх фунтов в час)
Посмотрим, что в России… Для того, чтобы слетать к родственникам в Сибирь из Ленинграда, надо заплатить в пересчёте на рубли около двенадцати тысяч рублей (естественно туда и обратно) Средний заработок возьмём около четырёх тысяч рублей в месяц. Получается, что если вы не будете ничего из вашей зарплаты тратить(Ни есть, ни пить, ни платить за квартиру…) то вы будете работать на такой перелёт более двух месяцев. Вот это и есть на мой взгляд реальные соотношения цен и зарплат и для того, чтобы жить, как английский мусорщик вам надо повысить зарплату, по отношении, к сегодняшней не в полтора раза, как обещает президент, а …
Дайте посчитать! - в десять раз, и это при сохранении нынешних цен. Вот тогда Обычный российский гражданин сможет жить как Английский мусорщик!..
«Арихметика» получается анекдотическая, но согласитесь – картинка вырисовывается драматическая… Получается, что всё надо менять и в первую голову тех людей, которые пишут речи президентам.
И если этих людей не поменять, то дело табак, как говорил мой сосед по коммуналке…
Тут как сказал бы он , надо стратегию менять. Тактические ухищрения с цифрами не помогут.
Но что бы я попробовал объяснить новым спичрайтерам?. Каждую цифру в речи для президента надо объяснять такими вот сравнениями и прежде всего самому президенту. И ещё… Но это уже пожелание, как сегодня с издёвкой говорят «продвинутые» - электорату.
Не думайте давать волю хитрым политикам, которые пообещают вам золотые горы…и бесплатную водку, назавтра, как они придут к власти. Вспомните, как бывший комсомолец, сибирский паренёк Ельцин, обещал лечь на рельсы, если через год – два жизнь радикально не улучшится. Вместо этого, он совершил государственный переворот, расстрелял «мятежный» Парламент и начал играть в лаун – теннис, на виду у всей обалдевающей страны. Жизнь через эти два – три – пять – десять лет изменилась радикально…в худшую сторону…
Российские проблемы сегодня, мне кажется состоят в другом. Главная из них – это непонимание длительности и необычайной трудности восстановления разрушенного.
То, что сотворили псевдореформаторы, иначе, как разрушением страны не назовёшь, и можно сравнить только с поражением Германии и Японии во второй мировой войне…
Но это отдельная тема. Хотя хочу оговориться. Менять в стране надо было многое, и может быть, страну эти люди разрушали, надеясь на прорыв в будущее…
Просто не получилось. «Масла» и в головах и в душах не хватило…
Такую большую работу, как восстановление страны, нельзя сделать за десять лет. И даже за двадцать нельзя…
Сегодня страна начала выцарапываться из ямы, ещё и потому, что к власти в стране, на выборах призвали человека, который в отличии от предыдущих «комсомольцев», к идеологии, ставшей «дойной коровой» и кормушкой, для болтунов, непричастен, который имеет понятие о правилах чести, потому, что он в жизни занимался реально опасным делом – разведкой.. Попытка свалить его не только антинародна и антидемократична, но и работает против восстановления страны. Конечно, он не семи пядей во лбу, но нормальному администратору это и не к чему…
Помните у Шекспира : «Решимости природный цвет, хиреет под налётом мысли, бледным…» Другой вопрос, что чиновные подхалимы, как это уже не раз бывало в новейшей истории России, могут уверить этого человека, «простого советского кагэбешника» в том, что он гений мира…
И тогда, «шарманку» госаппарата, вновь заклинит на этой песне…
Но я уверен – чтобы восстановить страну, надо быть всем вместе, и каждому – самому по себе. Перекладывать всю ответственность за происходящее на одного человека - царя, генсека или президента - чрезвычайно опасно. Тут всегда впереди светит новая «яма»…
Приходит на ум русская поговорка – «От добра, добра не ищут». Сейчас надо стараться проводить, единую политику, не шарахаясь из стороны в сторону, понемногу выгребаясь против течения…
Любые попытки быстро исправить всё «наворочанное» за пятнадцать лет бывшими комсомольцами, приведёт только к новым «наворотам». Сегодня сторонники этих «комсомольцев», пытаются нас уверить, что они не виноваты, что путь был «правильный», а это народ «неправильный». Они хотели малой ценой «выстроить» благосостояние», приглашая для этого в инструкторы, «своих людей» с Запада… Однако, в сегодняшнем мире, бесплатным бывает только сыр… в мышеловке… И Россия очень дорого заплатила, и продолжает платить, в прямом и переносном смысле, за «энтузиазм перестройщиков» и их западных советников…
И эти люди, в происшедшем и происходящем, в бандитизме, в примитивном национализме и чиновном воровстве, винят кого угодно, только не себя. Но именно из этой пропасти между нищенствующим подавляющим большинством и жирующим меньшинством, вылезают бандитские монстры и наёмные убийцы, министры – воры и стриженные хулиганы, обвиняющие евреев и «чёрных» в том, что на самом деле сделали бывшие комсомольцы…
Нынешние политиканствующие критики, убрав посредством спровоцированных волнений, президента, окончательно развалят страну и доведут её до моральной и физической деградации, как это уже было при предыдущем президенте – мрачном клоуне…На мой взгляд, если вы демократ -надо ждать следующих выборов и работать, работать…Такова природа демократии во всём мире. Никаких сладких иллюзий, никакой розовой водички «революционных» мечтаний. Жизнь и при демократии трудна и часто несправедлива… А уж без неё, превращается порой просто в ад, или в клоунаду…
У России есть ещё одна, но существенная особенность , отличающая её от всех стран Запада. Народ привык работать на благо общества, и приучен делать это по команде начальства. Это социологи сегодня называют национальным менталитетом…
Если сегодня вы попытаетесь изгнать президента, которому большинство работающих доверяют, а не верят в основном, те , кто эксплуатирует этих работников и те, кто этим эксплуататорам прислуживает на ниве барской культуры, то при «властях» выбранных русскими либералами, может получится так, как было уже в СССР. Чиновники будут изображать из себя руководителей, а народ будет делать вид , что слушает этих «руководителей». И тут уже новый развал неизбежен…
Пройдёт ещё много лет, прежде чем права собственности на землю и на недра, станут для русских людей привычными и когда всякий желающий сможет заводить себе дело, если конечно захочет. А пока люди работают по чужой команде, всегда успехи страны будут зависеть от уровня ума, работоспособности, совести и если хотите, то от уровня религиозности чиновников и членов правительства…
Если говорить о Западе, то те же Соединённые штаты, пережили уже на нашей памяти и убийство президента, и импичмент другого, и Одиннадцатое сентября, и кажется, что от этого, только сильнее стали. Спрашивается почему?
Да потому, что там президенты приходят и уходят , а жизнь зависит от того как народ , люди работают. И во многом, как я узнал за последнее время, благосостояние и порядок в стране зависит от того сколько и как часто эти простые люди ходят в церковь. Вот и последние выборы это наглядно показали. Буша предпочли Демократу, потому, что он за ценности религиозные и морально - нравственные. Другой вопрос – насколько он искренен, но это тема статьи о кризисе западной политической идеологии…
А у нас, даже смерть правителей от старости превращается в катастрофу. И это всё оттого, что буржуазная демократия для России в новинку. Всего то и существует лет десять, а то и меньше, потому что Ельцинская камарилья не в счёт. Там была какая-то власть комсомольско-чиновничьей номенклатуры, с вкраплениями олигархического строя. В эти разбойничьи годы, людей усыпили сладкими обещаниями классового мира при «настоящем» капитализме.
Но где вы видели, чтобы фабрикант сам увеличивал зарплату рабочим, уменьшая тем самым свои прибыли? Вместе с антикоммунизмом в Россию пришли басни о добрых капиталистах и послушно, тяжко работающих рабочих. Если в России победил капитализм и произошла контр – революция – это вовсе не значит, что социологический анализ Маркса, можно забыть навсегда. Как раз его то и надо почаще вспоминать, но «употреблять» с учётом изменившейся и постоянно меняющейся ситуации…
Запад извлёк много уроков из Великой Октябрьской революции.
Поэтому в большинстве Европейских стран сегодня социалистические правительства. И только Россия, «указав путь» всему миру, шарахнулась назад в бандитский, олигархический капитализм…
Народу придётся проснуться, рано или поздно, чтобы защитить свои права и вот когда у капиталистов появится страх перед рабочими организациями, тогда они буду платить зарплату исправно, и будут заглядывать в глаза профсоюзным вожакам. И вот тогда суды заработаю на полную катушку и «предприниматель» десять раз подумает, прежде, чем утаит налоги от государства, потому что за спиной государства будут стоять работающие и крестьянствующие, которые и учатся и лечатся и отдыхают на налоги собираемые государством. Тогда, какой попало президент , пьяница или болтун не продержится и года.
Поэтому, необходимо помнить поговорку: «Доверять то доверяй, но и проверяй»…
Объективно, по капиталистически, президент не заинтересован, в том, чтобы его власть ослабла и люди могли бы жить при любом президенте, которого большинство выберет. Вот поэтому, доверяя президенту нынешнему, мы хотим конструктивно его покритиковать…
И если президент найдёт в себе силы , сядет да и напишет речь сам, где «с цифрами в руках» покажет всем в стране , как глубоко в …яме мы с вами сидим на сегодня, несмотря на ежегодные прибавления ВВП, то большинство русских , да и нерусских людей его поймут и поддержат медленное, но верное вылезание из этой… Ямы. России ведь не привыкать выживать…
Только не пудрите нам в очередной раз мозги!
Вызывает раздражение и негодование завуалированная неправда таких речей. Зачем обещать , но не жениться! Уж лучше не обещать, а потом вдруг предложить руку и сердце. И в библии же твёрдо говорят: «Не клянись!» Тебя за язык никто не тянет!
Объясните людям, что выбираться из ямы надо сообща и зная что работа долгая и тяжёлая предстоит, растолкуйте, что весь успех этой работы будет зависеть от дружных усилий , а не как в крыловской басне «Лебедь, рак и щука».
Примеры есть. Та же Германия или Япония! Точка отсчёта была наверное похуже нашей, но ведь справились!
И ещё одно замечание…
Достигнутые результаты оцениваются не воспитанием элит, а воспитанием и уровнем аутсайдеров, то есть самых бедных, самых нищих, самых проклятых... Вот когда они пересекут «финишную черту», только тогда можно говорить – мы пришли. Зная это, надо равняться не на элиты, а на отстающих. И стратегию развития составлять с учётом скорости «последних». Тут тоже, как в Библии и оправдание такой стратегии есть: «Кто был последним, тот станет первым».
Очень надо поменять сегодня в России идеологию труда, работы. Необходимо повысить уважение к работающему человеку, неважно, где ты работаешь…Это уже было на Западе, но мало кто это помнит…
В Лондоне, в одном из неприглядных, промышленно – кладбищенских районов, я увидел однажды красивое здание «издаля напоминавшее…Храм». Позже я узнал, что это великолепное здание построено было каким-то меценатом во времена царствования королевы Виктории, то есть во времена расцвета английской империи. Тогда многие люди верили в лозунг: «Работа – это своеобразная молитва к Богу», и относились к работе, как к общению с Богом. И вот вдохновленный меценат построил первые очистные сооружения в этом храмоподобном здании и ещё цветники кругом развёл, в полном соответствии с тогдашней идеологией труда…
Мне кажется это заразительный для современной России пример. Если мы научимся смотреть на труд, как на тяжкое, но добровольное и святое дело, то в России очень быстро может всё перемениться…
Давайте сделаем любой труд прежде всего «молитвой», обращением к Богу, а потом уже, где - то посерёдке - как средство добывания денег…
Ведь кто много работает, не заботясь о воздаянии, тот рано или поздно получает всё, и деньги в том числе. Труд оправдывает существование человека на земле. Труд спасает человека и в определенном смысле - труд праведный – это путь в небеса. Об этом, тоже в девятнадцатом веке, говорил индийский мудрец Вивекананда…
Но самое главное в труде – это труд на благо и во имя любви к ближнему и дальнему, то есть труд по христиански, как забота о слабых и сирых…
Только учитывая нужды «последних», вы станете подлинными верующими и подлинными православными. И мне кажется тут церкви русской и религиозности вообще в России предстоят великие дела. И если церковь и сама будет равняться на «последних», и государству поможет перестроиться, тогда грядёт религиозное обновление и христианско- православный ренессанс. Хочется в очередной раз напомнить, что церковь Христова возникла как Путь и как Истина для «сирых и убогих», а не для князей мира сего, которым дорога в места, где они осознают свою житейскую глупость и неправедность в меру строгих и нелицеприятных обстоятельств…
Мой ко всем призыв: Давайте равняться на «мусорщиков», а не на Элиту!. Это ведь не только революционные лозунги. Ведь это всё взято из Евангелия. И потому это истинно. Ибо Иисус Христос говорил под недовольный ропот фарисеев. «Я Путь и Я есть Истина!»


25.04.2005. Лондон.













«Сева, Сева Новгородцев, город Лондон, БИ – БИ – СИ.»

В Лондоне, я впервые услышал Севу Новгородцева по Первому Русскому Радио, в радиопрограмме на русском языке, на средних волнах – 558…
А до этого я помню его весёлый голос на волнах Би-Би-Си, и его саркастические шуточки. Да и кто его не помнит в России…
Послушав Севу и всю часовую программу с часа до двух дня, я подумал, что могу им предложить читать свои эссе о лондонских парках, которые я тогда писал…
На Первом Русском Радио, в то время, Володя Эдемский читал короткие рассказы русских писателей и я решил к нему обратиться...
Позвонил и мне ответил Володя…
За границей, русские сходятся иногда очень быстро.
Мы поговорили, и я между прочим рассказал о том, что будучи на родительском собрании в школе сына, настаивал на том, чтобы он в первую голову учил «родной», русский язык, а потом уже французский или немецкий. (Наша семья англо – русская. То есть мамка – англичанка, а я - отец – русский. Но в силу того, что наши дети родились в Англии и выросли здесь, приезжая в Россию только в гости и очень редко, то первый язык для детей – английский, а русский язык как средство общения «всплыл», когда я наконец приехал и поселился в Англии).
Когда я рассказывал Володе о том, как я резко отклонил предложения классного руководителя, учить французский вместо русского, он удивлялся.
Дослушав мой рассказ, в котором я описывал свою настойчивость и горячность, он вдруг захохотал и смеялся долго.
Он наверное уже привык, что русские живя в Англии, стараются как можно быстрее забыть, что они русские и моё упорство его приятно удивило…
«Слово за слово» и мы договорились встретиться на русском радио и поговорить о проблемах жизни русской общины в Лондоне…
Я приехал на Первое Русское Радио, в пятницу и меня встретил Володя Эдемский… Поговорили о корнях. Выяснилось, что он в Питере работал в Худфонде, а у меня в Союзе художников было много знакомых и друзей…
Мы стояли во дворе, когда из здания вышел интересный, бросающийся в глаза человек и Володя представил нас друг другу. Это был Сева Новгородцев.
Среднего роста, лет пятидесяти, (позже я узнал, что Севе шестьдесят пять) в французской клетчатой кепи на седых длинных волосах, грустный взгляд серых внимательных глаз, хорошая сдержанная улыбка, умение слушать собеседника…
Стояли и говорили минут пять…
Сева умеет «раскалывать» человека на откровенный разговор.
Я вспомнил свой подростковый клуб в Питере, в котором удалось вырастить много мастеров спорта и даже чемпиона мира по армрестлингу, про тур- клуб, в котором дети с десяти лет учились быть свободными и лазать по скалам. Вспомнили мои бесчисленные таёжные походы в Сибири, где мне, как лесовику - одиночке приходилось иногда отстреливаться от медведей, желающих меня съесть.
Всё это было говорено живо и весело. Много смеялись.
Вдруг, уже собираясь уходить, Сева предложил мне поучаствовать в его «Севообороте» на БИ-БИ-СИ, завтра, то есть в субботу.
Я согласился, тем более что микрофона не боялся и уже с год, по телефону связывался с родным Иркутском, каждую неделю и как «политобозреватель» выступал для иркутского филиала «Эха Москвы», делал своего рода «Взгляд из Лондона»
Договорились, что к своему интервью, я приготовлю и музыку…
Тут мы расстались и Володя Эдемский рассказал мне, как найти Мировую службу радио БИ-БИ-СИ…
Дома я подобрал музык, соответственно моим тогдашним настроениям: Олега Митяева – «Крепитесь люди, скоро лето», пьесы на ситаре Рави Шанкара и дзенскую медитативную музыку…
Назавтра я чуть ранее шести вечера пришёл в здание называемое Буш Хаус и сидел, смотрел новости на множестве экранов в холле, когда ровно в шесть изнутри вышел Сева, оформил мне пропуск и мы вошли внутрь.
Сева представил меня своей жене, Оле, красивой стройной женщине, с усталыми глазами. Сели в ресторане за столик и мы с Севой заговорили. Я поболтать люблю, и особенно с теми кто умеет слушать.
Говорили о лесе, о свободе, которую я впервые осознал и испытал в глухой тайге; о буддизме и толстовстве, поклонником которых я был с юношеского возраста.
Сева ничего не записывал, но всё запоминал.
Позже, когда уже во время передачи, он задавал мне вопросы, я понял, что этот полуторачасовой трёп был его профессиональным приемом - подготовкой к интервью…
Я, в свою очередь спросил почему у него такой грустно – сосредоточенный вид, несмотря на то, что слушая его остроты и каламбуры, я представлял его весёлым человеком.
Сева грустно улыбнулся: «Это – ответил он - часто бывает с людьми, которые вынуждены шутить на работе. Вне профессии, они часто очень трагические люди. Вот, может быть по временам, и со мною так»
Около восьми часов, мы поднялись в студию и расположились за столом с встроенными микрофонами. Звукооператор размещался за стеклянной стенкой и видел нас. На столе стояло две бутылки красного вина и бокалы…
Ровно в восемь начали запись после новостного выпуска. Кроме Севы вокруг меня сидели Леонид Владимирович Владимиров - писатель и бывший главный редактор русской службы БИ-БИ-СИ и Лена Берг - продюсер…
Сева стал меня расспрашивать о моих таёжных походах, а я, как мог, весело передавал свои воспоминания о походах и одинокой жизни в тайге.
…Чуть не забыл. Леонид Владимирович уже при включенных микрофонах разлил вино по бокалам и мы выпили.
Сева почти совсем не притронулся, а я выпил бокал, а потом и второй, что мне безусловно помогло чувствовать себя раскованно.
Не буду пересказывать наши разговоры, но замечу, что через полчаса, Леонид Владимирович, рассказал историческую хронику этого дня в прошлом, а Лена Берг, поведала о каком-то весёлом курьёзе. Мы чувствовали себя слаженной компанией, может быть потому, что я был немного на «воздусях», после выпитого…
Время пролетело незаметно. И я высказал в микрофон, может быть не более трети того, что заготовил для передачи…
Но позже я понял, что так и должно быть…
По окончанию программы, мне вручили записанный на плёнку наш разговор и мы расстались.
Но Сева пригласил меня приходить на Первое Русское Радио и я с удовольствием принял его приглашение. Редко когда, даже в России, я встречал такого внимательного, умного и глубокого собеседника. А уж в Англии таких среди русских, я думаю, вообще единицы.
В эмиграции мы все стараемся больше говорить, чем слушать, когда встречаемся с русскими…
Эрудиция Севы, его проникновение в материал над которым он работал, были удивительны. Он знал не просто факты или контекст. Он глубоко погружался в мир собеседника и потому, по окончании разговора, люди чувствовали, что и они многое получили от общения с Севой.
Теперь немного из биографии Севы Новгородцева.
Родился он до войны в семье известного ленинградского моряка - капитана гражданского флота.
Войну провёл в тылу, в эвакуации, где недоедал и как все вырастал дистрофиком.
Он рассказывал, что в три года, от недоеданий и слабости, приходилось заново учиться ходить.
Возвратившись в Питер, Сева видел и запомнил парад Победы на Невском, и это было одним из самых ярких воспоминаний его «первого» детства. Парад грустный и сосредоточенный, без военных оркестров и фанфар, без букетов цветов и женских объятий…
Отец во время войны, находясь в блокадном Ленинграде от истощения сильно болел и его даже, посчитав умершим, перенесли в морг. Но с фронта, на счастье семьи приехал его друг, который не поверил медикам, нашёл отца в морге, раскачал его и таким образом спас.
После долгого излечения отец выздоровел и после войны стал начальником торгового флота в Эстонии, куда переехала жить семья Севы.
Учился Сева неплохо, но здоровьем не блистал и в их мужской школе, в классе был предметом шуток товарищей.
Но после поступления в секцию бокса, научившись бить правильно, он победил в бою своего главного издевателя в классе и потому обрёл авторитет и самоуважение…
Перед десятым классом захотел стать кинооператором и чтобы купить первую любительскую кинокамеру, целое лето плавал матросом на каботажном судне. В его памяти сохранились воспоминания о тех днях – сплошной недосып, вахта через четыре на четыре…
Но камеру он себе купил.
Тогда же, он стал заниматься в театральном кружке и задумал стать актёром. Даже выиграл конкурс молодых чтецов в Эстонии с монологом Хлестакова из «Ревизора». (Может быть тут угадываются корни его сарказмов, уже на БИ-БИ-СИ. Да и вообще похоже, что судьба, через эти увлечения, делала Севе какие-то намёки…)
Потом поступил всё-таки в Высшее морское училище имени адмирала Макарова, в Ленинграде и закончил его, как штурман торгового флота.
Попал в армию, в район Беломорья, где и заработал себе гастрит на всю жизнь. Потом плавал в торговом флоте. Это помогало увидеть мир без идеологических шор.
Однажды, он будучи в Лондоне, купил журналов музыкальных и политических и читал их на корабле. До этого он окончил курсы переводчиков, и читал и говорил по-английски неплохо…
Но по прибытию домой, в Союз, всегда делали досмотры кают и пришлось журналы эти переправить в каюту лоцмана, которым конечно в Лондоне был англичанин...
В 1978 году Сева с первой женой и сыном переехал в Италию, куда ему после нескольких месяцев «итальянской» жизни позвонил знакомый из Лондона и рассказало о конкурсе дикторов на русскую службу БИ-БИ-СИ. Сева поехал и сдал эти тесты…
Надо ещё сказать, что благодаря учёбе в музыкальной школе, он стал приличным саксофонистом – кларнетистом и был период в его жизни, когда он разъезжал по стране с эстрадным оркестром…
Отсюда его успех как музыкального ведущего.
Но как всякий талантливый русский человек, он был талантлив во многих вещах и потому, впоследствии стал вести новостные программы, по сути создав новый жанр на радио.
Как выразился один из известных российских математиков, которого интервьюировал Сева, - «Сева – родоначальник новостей с человеческим лицом».
Действительно, со временем, его музыкальные увлечения отошли на второй план, а главной темой стали новости со всего мира и конечно из России. И это были новости с его личными комментариями…
Здесь помогает его чрезвычайная и глубокая эрудиция…
Надо Отметить, что Сева на русской службе ББС, сделал себе имя через тяжёлый труд и большую работу…
Как - то он обмолвился, что долгое время работая на БИ-БИ-СИ, всё время ждал, что ежегодный контракт с ним не продлят. Он всё таки был любитель среди профессионалов-журналистов, и потому, не совсем был уверен правильно ли он всё делает.
Думаю, что такие сомнения часто очень плодотворны. Они заставляют изобретать и двигаться…
Отсюда наверное множество интересных находок в его передачах. Отсюда его желание сделать свои программы самыми лучшими.
И действительно, по рейтингу, его, Севины программы на БИ-БИ-СИ, «Севооборот и Би –Би - Сева», занимают первые и вторые места долгие годы…
Совсем недавно, весной 2005-го года, Севу наградили важным британским орденом, которым его награждала королева Великобритании. Он, наконец своего добился - его талант оценили не только слушатели и зрители, но и администрация Британской Империи.
Конечно, он делал это не для себя. Как он сам шутил: «За державу старался!»
Но кроме работы, Сева как всякий талант, имеет множество увлечений. Он и яхтсмен, и музыкант…
Однако есть ещё одно, почти профессиональное хобби. Он увлечён открытиями в области уфологии и НЛО. Бывает на различных семинарах и конференциях по этим вопросам. И иногда делает там сообщения, участвует в дискуссиях…
Несколько раз, он интересно рассказывал об этом мире чудес, в программах Первого Русского…
Возвратимся в Лондон, на Русское Радио.
Тут, мы с Севой в течении года, раз в неделю, обычно по четвергам говорили минут пять - десять о лесах, о походах, о зверях и причудах природы.
Хотя, иногда говорили о вещах отвлеченных - например о детском воспитании или о Пришельцах.
Но для меня, прежде всего важно было то, что я до и после программ, мог просто поговорить с Севой. Это всегда доставляло мне большое удовольствие и пищу для размышлений…
Мы говорили о разном: о проблемах веры и православия, о НЛО, о книгах, о положении в России и в мире…
К тому времени, Севу пригласили на телевидение в Россию, на кабельный канал НТВ – плюс, где он ежемесячно, летая в Москву из Лондона, делает еженедельные часовые записи интервью с известными музыкантами и вообще интересными людьми. Программа по моему называется «Ностальгия»
Меня в наших беседах часто интересовали его оценки всего происходящего в России.
И оценки его часто совпадали с моими, но были более обоснованы. В силу его работы, он находится постоянно в курсе всех политических событий и в мире, и в России.
В канун и в сам Праздник Победы, Сева вспоминал своего отца, его друзей, людей того поколения, которое принесло славу и силу Советскому Союзу. Тогда, они были гордостью большой страны.
Сева, несмотря уже почти на тридцать лет проведённые в Англии, может быть один из «самых» русских, среди тех кого, я знаю в Англии. Россия для него – страна из детства и потому, она единственная и горячо любимая. Хотя очевидно, что и для Севы, она не всегда представляется идеальным местом. И особенно сегодня, сейчас. Но как известно – родителей не выбирают, как и Родину.
Интересно, что с возрастом, мы всё больше и больше напоминаем наших родителей…
Сева, благодаря его таланту и работоспособности стал одним из самых известных людей в России. Он мне рассказывал, что когда позвонил Горбачёву в его недавний юбилей, договариваться об интервью, тот его сразу узнал, и говорил с ним как с приятелем, на ты…
Согласитесь, этот факт многое значит и о многом говорит…
Работоспособность Севы поразительна. И за этим стоит, на мой взгляд, его жизненная философия.
Он часто повторял, что Бог ему дал способности и возможность работать на радио, и он должен оправдать это доверие.
Но не все шло гладко и в его жизни. Об этом, Сева посмеиваясь говорил. «Я тут взялся заниматься «любимым» делом, издавать музыкальный журнал…
- И мне так ударили по рукам, что я «очнулся» и понял - каждый должен делать ту работу, к которой его Бог подтолкнул, а не заниматься мелочами, пытаясь удовлетворить свои амбиции.
Вот теперь я расплачиваюсь с долгами за этот журнал и работаю ещё больше чем раньше. А работаю я – он засмеялся, - как говорят «с десяти до десяти»
И действительно, для Севы идеалом и героем, был его английский знакомый, музыкальный критик и радиоведущий, Джон Пил, который умер в 2004 году от сердечного приступа в возрасте чуть больше шестидесяти лет. Так вот Пил, работал в сутки иногда по шестнадцать часов и без выходных. И умер он на отдыхе, где-то в Южной Америке…
Сева работает много. И это прежде всего, позволило ему стать самим собой. Для россиян и русскоговорящих во всём мире, он и есть Сева Новгородцев с БИ-БИ-СИ.
Но внутри – он своеобразная личность, не исчерпывающаяся его работой, со своими взглядами и убеждениями, иногда очень жёсткими и противоречащими расхожему мнению.
Он например очень нелицеприятно оценивает происходящее в России и здесь с ним трудно иногда не согласиться.
Бывая в России наездами, он замечает каждый раз что-то особенное и не всегда хорошее…
Отсюда, из Лондона, имея возможность сравнивать, иногда намного виднее то безобразие, что твориться подчас в российском обществе: непрофессионализм и безответственность чиновников от которой так страдает народ; жажда быстрого обогащения любыми путями; бессовестность и необязательность на грани бесчестия; невоспитанность и грубость в обращении с незнакомыми людьми и уж тем более бандитизм, который стал чуть ли не отличительной особенностью русского общества…
Хотя правительство, хотело бы перестроить жизнь россиян на западный лад, но судя по всему, до этого ещё очень далеко…
Сева женат уже третий раз и его жена Оля, модельер и дизайнер, конструирует для него его внешний стиль. То есть создаёт ему костюмы лично и в соответствии с внутренней сущностью. Она, одновременно стала его секретарём, без которой он ничего бы не смог, в этой перегруженной работой жизни и без неё он никуда не выезжает.
Живут они дружно и потому, всё свободное время вместе и перезваниваются по десять раз на дню…
Вместе проводят и каникулы-отпуск. И тут интересный факт: Сева, уже давно, закончив курсы английских шкиперов и получив сертификат, задумал купить себе клочок земли, где-нибудь на дальних островах и осуществил это намерение.
На Виргинских островах, что недалеко от острова Свободы - Кубы, купил участок земли с сарайчиком и теперь, летает на эту «дачу», раз в два - три года и проводит там свой отпуск.
В последнюю поездку, Сева с женой сняли там на недельку яхту и ходили вдоль островного архипелага, загорая, купаясь и расслабляясь, в приятном семейном одиночестве.
Недавно, побывав на своём участке после перерыва, убедился, что за два года отсутствия, всё на участке заросло джунглями и потому, нанял за недорого местного садовника, чтобы он привёл в порядок их «гасиенду»…
Думаю, что в Севе сидит извечный русский романтик - мечтатель, который со времён прочтения Джека Лондона и Старика Хэма, заразился мечтой иметь свой островок свободы в этом прекрасном, но иногда таком яростном мире. И Сева эту мечту осуществил…
Андрей Макаревич, узнав эту историю написал об этой осуществлённой мечте замечательную песню…
Сева, будучи волевым сильным человеком, тщательно следит за своим здоровьем. Хотя и очень трезво относится к проблеме вечности. Он как - то говорил мне, что понимает - ему осталось ещё лет пять – десять интенсивной жизни и за это время надо подготовить себя к перемене жизненной ситуации…
Он постоянно тренируется, но не делает из этого культа. Он режимит как в питании, подобно спортсмену - профессионалу или балерине, так и в нагрузках по жизни. Он всегда знает, где можно прибавить, а где лучше не рисковать. Это касается и «излишеств»
Он демонстрировал мне, как приседает на одной ноге, делая так называемый «пистолет» - трудное упражнение, которое требует большой физической подготовки и под силу даже не всем молодым.
Сева по возможности ездит на велосипеде и живя в Гринвиче, каждый день в тёплое время года, до ближайшего метро добирается на нём...
Диета у него строжайшая со времён, армейского гастрита. Он уже лет двадцать вегетарианец и потому, ест только овощи.
Два раза в день он принимает пищу, и первый раз задолго после пробуждения, а следующую еду, принимает во второй половине дня. Он понимает зачем и почему надо есть так, а не иначе и мог бы выступить экспертом по вопросам диеты.
Высыпаться - это тоже его железное правило, для того чтобы сохранять высокую работоспособность и бодрость духа…
И пожалуй главное в этом знакомстве для меня…
Сева стал моим учителем и потому каждую встречу с ним я воспринимаю как праздник. Он подсказал мне очень много интересного о себе самом, о моих литературных занятиях и потому, я ему низко кланяюсь и с большой благодарностью пишу о нём эти строки.
Для меня он один из незаурядных русских, которые в пору безвременья не только сохранили себя, но и сделали из себя человека достойного глубочайшего уважения и почитания...

Лондон. Май 2005-го года. Владимир Кабаков


















Гайд-парк.


В центре Лондона протянулась полоса парков: Сент – Джеймс парк, Грин парк и Гайд-парк.
Первый – Сент Джеймс-парк небольшой, примыкает к Букингемскому дворцу и с другой стороны, почти к Трафальгар – сквер.
Грин-парк, находится между Пиккадили и стеной сада Букингемского дворца. Гайд-парк, боком примыкает к окончанию Оксфорд – стрит, слева в центре, стоит мемориал, принцу Альберту, а в дальнем конце, включает в себя Кенсингтонский дворец, где, до своей трагической смерти жила принцесса Диана… Чуть дальше и правее дворца, стоит русское посольство и ещё несколько дипломатических миссий, в том числе и посольство Непала. На этой же улице стоят дорогие особняки самых богатых людей в Англии. В их числе – особняк Ромы Абрамовича…
Кенсингтон – это богатейший, тихий и пожалуй самый красивый район Лондона. И, как мне кажется, Гайд-парк, самый красивый и наверное самый посещаемый парк Лондона…
Кстати, в ста шагах от этого парка и неподалеку от Альберт – холла, находится кафедральный собор русской православной церкви, которую до своей смерти в 2003 – м году, возглавлял митрополит Антоний Сурожский…
Посередине парка растянулось на несколько километров озеро – пруд, в котором живут гуси – лебеди и прочая живность. Тут я однажды видел забавную сценку. Папаша лебедь, гонял по воде канадских гусей, только потому, что ему показалось неуважительным поведение этих «гусей» по отношению к шести лебедятам, которые преспокойно плавали с мамашей неподалёку. Может быть лебедь имел «зуб» на гусей, в прошлом?
Во всяком случае, сердит он был не на шутку и гуси старались «сбежать» с воды на землю и сбившись в испуганную, а может быть насмешливую стаю, «погогатывая», наблюдали, как раздражённый лебедь, наконец прищучил нерасторопного гуся и выдрал ему несколько перьев из хвоста. Экзекуция проходила на глазах у гуляющей публики и гусь кричал от страха как «резаный».
Наконец удовлетворённый расправой, лебедь сильно толкаясь, крупными перепончатыми лапами поплыл с семейству. Публика сочувственно поглядывая на несчастного и помятого гуся, разошлась и я проследовал дальше, вдоль берега пруда, по бетонной, полого и низко спускающейся к воде, набережной…
В одном месте на воде у берега собралось много водоплавающих птиц, и в серединке стоял человек, и разговаривая сам с собой, кормил их, разбрасывая по воде, под драчливый гомон гусей, уток, чаек, белоснежных лебедей, кусочки хлеба, из большого полиэтиленового пакета…
На другой стороне пруда, по широкой полосе асфальта, грациозно и плавно скользили на роликовых коньках юноши, девушки и вполне взрослые дядьки в предохранительных наколенниках. Тут же неподалёку, «Профи» устроили соревнования по коньковому слалому объезжая пластмассовые «фишки» выставленные в длинный ряд…
Пройдя ещё несколько сот метров, я увидел огороженный пляж для любителей купания в прудах. Чуть дальше – оживлённое кафе на набережной, где можно на свежем воздухе выпить чашку чая и съесть сладкую плюшку…
Ещё дальше, по этой же стороне, я увидел загадочную кольцеобразную, бетонную полосу – желоб, внутри которой просто бежала быстрая вода, стоящая прозрачным озерком в бетонных берегах, внизу пологого кольца…
Где - то вода бежала по желобу быстро и пенилась, а где то «скользила» тонким потоком едва укрывающим бетон. Во всяком случае было очевидно, что автор артефакта, хотел нам передать какую-то мысль…
Потом я прочитал, на стенде, рядом с потоком, что это скульптурный памятник принцессе Диане…Так сказать, водяная скульптура…
Идея интересная. Ведь наша жизнь, действительно поток, который иногда бушует, а иногда успокаивается и едва течёт. Во всяком случае драму жизни принцессы Дианы, на мой взгляд, это сложное для восприятие сооружение, метафизическими символами выражало и давало простор фантазии…
Пройдя под мостом, который соединял два берега пруда, я вышел к каскаду фонтанов. Севши на скамью, я сосредоточился, но моя медитация была прервана плачем маленького ребёнка, который не слушаясь маму, слишком низко нагнулся над балюстрадой, ограничивающей ванну фонтанов и упал в воду. Благо было не глубоко и встревоженная мамаша вытащила мокрого ребёнка из воды, переодела его и прижимая к себе унесла домой….
Я посидел ещё какое-то время греясь на ярком солнышке и сквозь внутреннюю тишину прослушивая обрывки разговоров вокруг…
Поднявшись по зелёному газону к асфальтированной дорожке, я увидел мужчину в коляске с неестественно белым лицом, который часто и тяжело дышал. «Плохо человеку -начиная волноваться подумал я, но колясочник отдохнув, довольно быстро поехал вперёд, крутя колёса руками и метров через сто остановился вновь и вновь задышал…
«Волю закаляет» – с грустью подумал я и стараясь не смотреть на бледное лицо, прошёл мимо…
Дойдя до стен Кенсингтонского дворца, вспомнил девяносто восьмой год, когда я приехал в Англию и была годовщина загадочной гибели Дианы. Тогда стены дворца и металлическая решётка вокруг, были завалены яркими букетами цветов. Трагическая судьба… Сломанная жизнь…
Думая о Диане, я часто размышляю о том, что человек, живя среди окружающей его красоты и богатства, бывает глубоко несчастен из за того, что суета нашей жизни заслоняет её величие и праздничность…
Возвращался по другой дороге, низом парка и попал в район Альберт Холла. В одном месте там, замечательный цветник из куртин цветущего рододендрона…
Фиолетовые, оранжевые, алые крупные цветы и вокруг обрамление из золотистых, ароматных цветочков, словно пахучее обрамление цветистого сокровища…
Множество голубей и белок, с любопытством бегут по аллеям, за гуляющими, в надежде получить орешки. Тут же маленький мальчик, недавно научившийся ходить, заливисто смеётся и двигаясь вперевалку гонится за ленивыми голубями…
Его смех так звонок и заразителен, что невольно начинаешь и сам улыбаться…
А тут ещё птичка с яркой оранжево – золотой грудкой, пытаясь «сбежать» от приставших к ней задиристых сорок, ища защиты, подлетела ко мне почти на метр. И сороки оставшись чуть позади, ждут когда я пройду дальше, чтобы продолжить погоню…
По дорожкам, степенно катят коляски, мамы и няни, прогуливая малышей.
Неподалёку, каштаны в два обхвата, вздымаются вверх, заслоняя солнце плотной тканью зелёных резных, фигурных листьев, на фоне которых, светятся белые и розовые свечки соцветий. Тут же старые лондонские платаны, раскинулись величаво и ввысь и вширь, поражая размерами причудливо изогнутых веток…
А кругом, знаменитый английский, зелёный, ровно – стриженный травяной газон…
Наконец выхожу к мемориалу принцу Альберту, бело – коричневому, мраморно – золотому, возносящемуся на пятьдесят метров в небо и увенчанному золотым крестом. Под этим величественным «балдахином», словно в дворцовой часовне, сидя в кованном кресле, задумавшись, отдыхает «металлически – золотой принц Альберт, навеки застывший в позе покоя и размышлений. Он был женат на одной из величайших королев Англии – Виктории. Имел от неё многочисленное семейство, но умер сравнительно молодым, оставив детей и неутешную, всегда любящую его жену – королеву…
Принц был покровителем наук и искусств и оставил после себя множество выстроенных музеев и концертных залов. В том числе, Альберт – Холл, круглый зал, изнутри напоминающий римский Колизей и вмещающий около шести тысяч зрителей…В этом зале, вот уже более ста лет, каждый год проходят многодневные фестивали классической музыки – ПРОМСы…
Перейдя по автомобильному мосту, расположенному, в середине парка, продолжая прогулку, пешеходными тропинками вошёл в глубину платановых рощ, в уютные тенистые места, в которых стояли старинные, из серого кирпича, дома – дворцы, не - то смотрителей парка, не - то его владельцев…
Поднявшись по пологому склону, вышел к знаменитому Углу Ораторов, где собираются лондонские любители поговорить и произносят речи на различные темы, демонстрируя свой задор и красноречие. Обычно их слушает несколько одиноких прохожих или иностранцев – туристов.
Но я вспомнил как недавно, миллионная демонстрация противников войны в Ираке пришла сюда, пройдя через весь Лондон по улицам, пришла и заполнила весь этот парк, в котором через оглушительные громкоговорители зазвучали горячие речи осуждающие войну...
Но парк бывает и безлюден. Однажды я был здесь туманным осенним утром на восходе солнца, которое пробиваясь сквозь туман, постепенно растапливало серые, влажные облака, опустившиеся на сырую траву и окутывающие застывшие в молчании деревья. И вдруг по конной дорожке покрытой мягким желтоватым песком, словно романтические привидения из английских баллад, появились всадники на лошадях, в костюмах для верховой езды…
Возникли неслышно из густого тумана и вскоре пропали, потерялись в нём, вновь…
Я тогда, просто гуляя по дорожкам, любовался ухоженной человеком, природой, созданной им красотой и думал о подобных же солнце-восходах над бескрайними просторами Сибирской тайги…
Под платаном весело скакала белочка, разыскивая зарытые ею же орешки и вдруг сердито прыгнувшую на ворону, неосторожно к ней приблизившейся…
Чуть поодаль паслась на зелёной траве, стая серых гусей, с шумом взлетевших, когда рыжая собачка, обследовавшая окрестности, случайно приблизилась к большим птицам…
Запомнил я тишину и безлюдье парка и жемчужный блеск росистой травы по золотыми лучами солнца, пробивающегося сквозь плотные зелёные кроны высоких деревьев…
Парки в Лондоне - это островки природы, облагороженной трудом человеческих рук и его фантазией.
И Гайд-парк в ожерелье из множества больших и малых парков города, занимает пожалуй одно из первых мест, по красоте и своеобразию планировки…
Летом, когда кругом распускается зелень и закрывает горизонты, по временам вполне можно представить себе, что ты в середине красивого ухоженного леса. Но вокруг шумит городская жизнь и стоит захотеть и через пять минут ты выйдешь на оживлённые улицы наполненные народом и машинами…
Но если у вас есть десять - двадцать минут и есть желание побыть одному, вы можете войти в этот удивительный парк и погрузиться в мир света, зелени и мечты…



Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion


Лондон. 21. 05. 2005.




































Перечитывая роман Льва Толстого «Воскресение»


Эпиграф: «Ищите царства божия и правды его, а остальное приложится вам».

Эпиграф – 2: «В художественной вещи красота красотой, но сила её заключается в правде: может быть бессильная красота (эстетизм), но правда бессильная не бывает.
Были люди сильные и смелые, и великие артисты, и великие художники, но суть русского человека – не в красоте, не в силе, а в правде. Если же весь даже люд, вся видимость пропитается ложью, то для основного человека культуры это не будет основой, и он знает, что эта ложь есть дело врага и непременно пройдёт.
Не в красоте, а только в правде великие художники черпали силу для своих великих произведений, и это наивно – младенческое преклонение перед правдой, бесконечное смирение художника перед величием правды создало в нашей литературе наш реализм; да в этом и есть сущность нашего реализма: это подвижническое смирение художника перед правдой». М. М. Пришвин

В очередной раз перечитывая роман «Воскресение», я вдруг начал понимать, почему на Толстого так обрушивались, русские эмигранты, сосланные после революции за границу.
Они считали его чуть ли не главным виновником всего происшедшего и происходящего в России…
Вот что например говорил Бердяев, может быть самый умный из той русской эмигрантской волны, в статье «Духи русской революции», написанной уже после революции семнадцатого года, для сборника «Из глубины»…
«Толстой был крайним анархистом, врагом всякой государственности, по морально-идеалистическим основаниям. Он отверг государство, как основанное на жертвах и страданиях и видел в нём источник зла, которое для него сводилось к насилию…
И он один из виновников разрушения русского государства. Также враждебен Толстой всякой культуре. Культура для него основана на неправде и насилии, в ней источник всех зол нашей жизни. Человек по природе своей естественно добр и благостен и склонен жить по закону Хозяина жизни…».

Далее у Бердяева следует обоснование необходимости существования барской культуры и Толстой обвиняется в разгроме русской культуры.
Бердяев похоже не различал культуры народной и барской, пропасти между ними и под разгромом культуры, подразумевал разгром этой псевдо – культуры для «сытых», или как в Англии говорят, для «жирных котов»
Мне не хочется подробно обсуждать противостояния Толстого лжи и лицемерию российской монархии, но несколько замечаний я вынужден включить в этот очерк…
Похоже «потерпевшие» от революции, как тогда так и сейчас, и даже Бердяев, не понимали и не понимают значения подлинной свободы и равенства возможностей, как религиозного нравственного принципа. Они постоянно заменяют понятия свободы, понятием культуры и не хотят признавать, что Толстой прав, когда в культуре барской видит инструмент духовного порабощения народа, вечную попытку фарисейсеев оправдать тех кто «едет», и обвинить, тем самым протесты, тех кто «везёт».
Бердяев в критике Толстого, совсем как образованец, защищает от любой критики дворянско-буржуазный сословный эгоизм.
Не понимая и не желая понимать Толстого, он пытается подменить его идеи, ложно понятым и не менее ложно осуществлённым «толстовством».
Не желая понимать природы революций, как «горького лекарства» от болезней общества, он и осуждения «больного» сословным эгоизмом общества не принимает, потому что является одним из идеологов этого социума.
Только позже выяснилось, что Бердяев и был толстовцем, на свой эгоистический лад, ревностно защищая своё право быть правдивым и с собой самим, и с читателями и слушателями. За что его и обвиняли недруги…
Ещё Бердяев обвиняет правдивого Толстого в непохожести на Христа, тем самым обвиняя, пусть косвенно и библейского Христа, в непонимании, неприятии «положительной» сущности фарисейства и фарисеев, как подлинных «государственников». Ведь первосвященники: и Анна и Кайафа, - были защитниками Израиля от революционера – Иисуса Христа…
И этим Бердяев невольно оправдывал «свинцовые мерзости» тогдашней российской жизни и отчасти самого себя, не замечающего этих мерзостей.
В определённом смысле Бердяев – это Нехлюдов, до встречи на суде с Катюшей Масловой…
Бердяев «не заметил», что Толстой понимал ужас и разрушительность революции, что теории революции, почти всегда продукт праздного ума…
Но Толстой, понимал и другое, - что подлинная революция – это, как буря в природе, некий разрушительный, отчасти неуправляемый процесс уравнения давлений и есть реакция на длящуюся несправедливость…
Толстой, в отличии от его многочисленных критиков, понимал, что причины революции обусловлены крушением религиозных основ жизни, несоответствие правящей, «государственной» церкви, христианскому учению и православию.
К этому причастны и бездействие властей, нежелание делать мир более христианским; и замена богатыми и власть имущими понятий и заветов Евангельского Христа на идеологию и практику фарисейства.
Лицемерное признание основ несправедливого, жестокого мира незыблемыми и охраняемыми неподлинной церковью…
И ещё, я обратил внимание на актуальность романа «Воскресние», особенно в наши дни…
Сегодняшняя Россия, политическая и экономическая ситуация в ней, и главное, состояние и положение общества, показались мне очень похожими на то, что описывал великий романист и мыслитель, Лев Толстой в «Воскресении», законченном в последний год девятнадцатого века…
И я задумал написать статью о этой похожести и о прозрениях великого мыслителя, старательно забытые и забываемые на протяжении двадцатого столетия и особенно после контр – революции девяностых годов в России…
Мне показалось любопытным провести параллели, между характеристиками тогдашнего общества: революционеров, власти, судов, церкви, с состоянием общественного мнения и теперешней ситуацией в Российской Федерации…
Не совсем уверен, что это мне удастся, но хочу попробовать…
На первых страницах романа, есть описание публичного дома, в который попала Катюша Маслова.
Я процитирую кусок, а потом объясню почему…
«И с тех пор началась для Масловой та жизнь хронического преступления заповедей божеских и человеческих, которая ведётся сотнями и сотнями тысяч женщин не только с разрешения, но под покровительством правительственной власти, озабоченной благом своих граждан, и кончается для девяти женщин из десяти мучительными болезнями, преждевременной дряхлостью и смертью.
Утром и днём тяжёлый сон после оргии ночи.
…Потом обмывание, обмазывание, душение тела, волос, примериванье платьев, рассматривание себя в зеркало, подкрашивание лица, бровей, сладкая, жирная пища; потом одевание в яркое шелковое обнажающее тело платье; потом выход в разукрашенную, ярко освещённую залу, приезд гостей, музыка, танцы, конфеты, вино, куренье и прелюбодеяния с молодыми, средними, полу детьми и разрушающимися стариками, холостыми, женатыми, купцами, приказчиками, армянами, евреями, татарами, богатыми, бедными, здоровыми, больными, пьяными, трезвыми, грубыми, нежными, военными, штатскими, студентами, гимназистами - всех возможных сословий и характеров. И крики и шутки, и драки и музыка, и табак и вино, и вино и табак, и музыка с вечера до рассвета… И так каждый день…»

Читая эти строки, я вспомнил, что в России сейчас есть люди, которые хотят узаконить публичные дома и проституцию. Есть такие «политики», которые уверены, что так и должно быть.
Они не слушают возражений, а говорят, что такие дома есть в Европе, и потому, в России их тоже надо ввести и узаконить…
Но, думаю есть аргумент, которым даже этих русских либералов можно урезонить. Надо только их спросить: «Вы хотите, чтобы ваши дочери стали проститутками?»
Здесь даже русский либерал поморщится и не сможет ответить утвердительно.
Но они все хотят, что бы в этих домах, «работали» чьи то чужие дочери и внучки.
В этих политиков и их сторонников определяет и делает похожим одно обстоятельство – они хотят проявить себя как либералы делая что - то, но не хотят отвечать за это: ни перед богом, ни перед людьми.
Такое состояние я называю обезбоженностью душ!
Читая роман дальше, я вдруг понял, что тогдашнюю и нынешнюю Россию делает похожей это душевное состояние – состояние подлинной обезбоженности.
И потому, этот роман может сегодня быть романом воспитания, каким, он был после его напечатания для миллионов честных людей в России и во всем мире…
Напомню, что «Воскресение» был издан одновременно в России, в Англии и других странах, и переведён на десятки языков.
Наверное, с этих пор, Толстой стал не только русским писателем и мыслителем, но и всемирным Учителем…
Хотя Европа уже знала Толстого по его трактатам, знала его борьбу с произволом властей и естественно, читала его литературные произведения.
Интересно, что в Советские времена, Толстого как мыслителя замалчивали и критиковали, так же как его критиковали в русской белой эмиграции…
Из этого я делаю вывод - его учение, в основном было истинно, потому, что его отрицали и шельмовали, как в эмиграции, так и в Союзе, как слева, так и справа…
Ведь ещё Достоевский, говорил: «Там, где большинство, там и неправда!»
Читая «Вехи» и «Из глубины», анализируя точку зрения русских философов и писателей, оставшихся на стороне самодержавия; сравнивая сегодняшнюю пропаганду животной, инстинктивной жизни в России, я думаю, что Толстой был врагом для всех, кто хотел бы на место дела Христова, поставить деньги и свободу в форме обезбоженности…
Сегодняшние либеральные идеологи, часто в силу своей бессознательной невежественности, утверждают, что свобода и права человека – это свобода и право жить во грехе, то есть свобода делать аборты, прелюбодействовать, быть гомосексуалистами и лесбиянками и даже гордиться этим, как достижениями демократии…
Я вспоминаю одну из передач на радио «Свобода», когда ведущий передачи, не найдя что возразить по существу приглашенному в студию православному священнику, который утверждал, что Церковь по прежнему считает всё вышеперечисленное грехом, но молиться за этих грешников, заговорил о том, что он сторонник демократии, но именно поэтому знает, что он человек хороший. Смешно и грустно было слушать его самовлюблённое бормотание…
Мы ещё вернёмся к оценке Толстого эмигрантами – интеллигентами, но я хочу перейти к следующей теме книги…
Теперь будем говорить о общественной морали и нравственности.
Толстой, для меня всегда был Учителем нравственности. По поводу нравственного развития Дмитрия Нехлюдова, героя романа, он писал с грустной иронией: «Тогда он был честный, самоотверженный юноша, готовый отдать себя на всякое доброе дело, - теперь он был развращенный, утончённый эгоист, любящий только своё наслаждение.
Тогда мир божий представлялся ему тайной, которую он радостно и восторженно старался разгадывать, - теперь всё в этой жизни было просто и ясно и определялось теми условиями жизни, в которых он находился.
Тогда нужно и важно было общение с природой и с прежде него жившими, мыслящими и чувствовавшими людьми (философия, поэзия), - теперь нужны и важны были человеческие учреждения и общение с товарищами.
Тогда женщина представлялась таинственным и прелестным, именно этой таинственностью прелестным существом, - теперь значение женщины, всякой женщины, кроме своих семейных и жён друзей, было очень определённое: женщина была одним из лучших орудий испытанного уже наслаждения.
Тогда не нужно было денег и можно было не взять и третьей части того, что давала мать, можно было отказаться от имения отца и отдать его крестьянам, - теперь же недоставало тех тысячи пятисот рублей в месяц, которые давала мать, и с ней бывали уже неприятные разговоры из – за денег.
Тогда своим настоящим Я он считал своё духовное существо, - теперь он считал собою, своё здоровое, бодрое, животное Я.
И вся эта страшная перемена совершилась с ним только оттого, что он перестал верить себе, а стал верить другим. Перестал же он верить себе, а стал верить другим потому, что жить веря себе, было слишком трудно: веря себе всякий вопрос, надо решать не в пользу своего животного Я, ищущего лёгких радостей, а почти всегда против него; веря же другим, решать нечего было, всё уже было решено и решено было всегда против духовного и в пользу животного Я.
Мало того, веря себе, он всегда подвергался осуждению людей, - веря другим, он получал одобрение людей, окружающих его.
Так, когда Нехлюдов думал, читал, говорил о боге, о правде, о богатстве, о бедности, - все окружающие его считали это неуместным и отчасти смешным… Когда же он читал романы, рассказывал скабрезные анекдоты, ездил во французский театр на смешные водевили и весело пересказывал их, - все хвалили и поощряли его…
Когда он был девственником и хотел остаться таким до женитьбы, то родные боялись за его здоровье…
Сначала Нехлюдов боролся, но бороться было слишком трудно, потому что всё то, что он, веря себе, считал хорошим, считалось дурным другими, и, наоборот, всё, что, веря себе, он считал дурным, считалось хорошим всеми окружающими его. И кончилось тем, что Нехлюдов сдался, перестал верить себе и поверил другим…»

…Эти короткие цитаты, показывают, что ничего не изменилось вокруг нас и внутри нас. Только то, что называют культурой стало намного более массовое и потому глупее и безобразней…
Сегодня многие девушки мечтают, подчёркиваю мечтают, стать валютными проститутками, потому что увидели в кино как «интересно и богато» живут несчастные проститутки – героини фильмов особого толка…
А юноши мечтают стать бандитами,- богачами, которых все бояться потому что и в кино, и по «телику», показывают их - суперменов с пистолетами в руках, которые бьют всех налево и направо, и их за это любят романтические девушки…
Уровень оглупления и потери совести, сегодня значительно превысил дореволюционный уровень и даже уровень последних десятилетий правления КПСС…
О воспитании нравственной личности сегодняшние власти заботятся ровно также, как сто лет назад.
Но разница сегодня в том, что Толстой, тогда был Учителем, светочем интеллигенции, а сегодня такие как он, если появятся, то будут «городскими сумасшедшими».
И самое главное: сегодня уже нет того слоя русского общества, которое называли интеллигенцией и на её месте «воцарилась» образованщина - жуткая смесь лавочника и человека имеющего «верхнее образование».
…Далее у Толстого следует в романе отповедь военщине и военным, которая тогда вмещала в себя образованный дворянский класс.
Сегодня, в современной России служение с оружием в руках Родине, как самой «престижной» профессии, заменено «служением искусству», занятиям торговлей и юридическими науками и всюду, такой «престиж», связан с получением денег за обслуживание богачей…

Размышляя над прочитанным, я увидел, что за последние десять - пятнадцать лет, мы в своём социальном развитии вернулись на сто – сто пятьдесят лет назад, когда кучка аристократов во главе с царской фамилией, купцы и адвокаты, чиновники высших рангов были не только самыми богатыми, но для них работали множество прислужников, нахлебников и лакеев.
Сегодняшние администраторы, куаферы, «телогвардейцы» обслуга и сторожа в России – это те же лакеи на службе у богатых «новых русских»
А народ, как тогда, так и сейчас «безмолвствует» и нищ.
Законы, постепенно переписываются в пользу богатого меньшинства, а суды начинают служить для утверждения власти этой кучки богачей…
Уже написаны законы по которым можно продавать и покупать землю, против чего так взволнованно выступал Толстой ещё сто с лишним лет назад…
Скоро напишут законы по которым можно будет продавать и покупать людей! (В спорте это уже есть).
Но сделают это так, что любые возражения будут восприниматься как речи сумасшедшего. И общественное мнение подготовят так, что те, кто будет верить себе а не «другим», то есть газетчикам, телевизионщикам, радиоведущим, станут «юродивыми» и конечно останутся в меньшинстве…
Тогда при Толстом, тоже были газеты, но их читали может быть процентов пять населения, если не меньше…
Нынче, газеты читает намного больше людей, а телевизор смотрят все, за небольшим исключением. И уровень воздействия масс – медиа возрос неизмеримо…
Сегодня, умение промывать мозги достигло небывалого «совершенства» и этим занимаются и телевидение, и радио, и газеты (я расположил всё по степени влияния этих средств массовой информации).
Сегодня, появился ещё интернет, но он по влиянию, значительно ещё уступает всем трём вышеперечисленным.
Но, пожалуй самое неприятное, в чём можно обвинить СМИ, это то, что свобода информации толкает человека назад к животному!
Постепенно так устроилось, что главные новости – это кто кого взорвал или убил, как и каким образом.
И с каждым годом, чем «свободнее» становятся СМИ, тем страшнее и противнее их читать, смотреть и слышать…
Даже новости погоды превратились в перечень количества затопленных водой домов, снесённых селями и засыпанных снежными лавинами.
Телевидение и самое массовое искусство – кино, превратилось в какой-то прокурорский музей, в котором что не фильм или сюжет, то кого - то изощрённо убивают или душат…
Кровь с экранов течёт рекой, и это всё вздрагивая от испуга, смотрят и старики и взрослые и молодёжь и дети…
Сегодня, главным Учителем насилия и зверств, становиться телевидение и кино, а главными героями становятся бандиты, насильники, кровавые монстры и те, кто с ними «борются».
Просто мошенники и воры, уже никому неинтересны, а святых как известно в кино не показывают, потому, что никто на такое кино не пойдёт…
Мэл Гибсон, сделал замечательную кинодраму о смерти Господа Иисуса Христа. Так её попытались даже запретить, с одной стороны за «антиизраильские настроения», с другой стороны обвинили Гибсона в пропаганде насилия на экране. Странные заявления, на фоне фильмов Хичкока и американских, «ужастиков»! После просмотра киносаг с отрубленными руками и головами буквально устилающими землю, создаётся впечатление, что миром правят разбойники - атеисты, которые отрицают не только Евангелия, но и существование и смерть Христа на кресте…
И вместе с тем, эти «разбойники – властители», понимают ведь, что именно благодаря христианству человечество выжило и выстояло. Во всяком случае, западная цивилизация – это христианская цивилизация…
На днях французы проголосовали против конституции европейского сообщества, и это на мой взгляд правильно ещё и потому, что в этой конституции не упоминается имя Христа, а идолом этой общей Европы будут деньги или иначе говоря мировая экономика.
Такое впечатление, что составители и те кто голосует за эту Конституцию не читали Библию даже в школе и не помнят аллегорию о искушении Иисуса Христа Сатаной, когда Божий противник предлагал Иисусу превратить камни в хлебы.
На это Иисус, как известно, ответил: «Не хлебом единым жив человек, но словом из уст Божиих»
И на обещания богатств всего мира в уплату за поклонение этому первому «экономисту и глобалисту», Иисус ответил: «Отойди от меня Сатана ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи"…
И уж точно эти «деятели» не читали ни Толстого, ни Достоевского, который написал «Легенду о великом инквизиторе» и пересказал её устами Ивана Карамазова…
Одна из отличительных черт мирового «образованца» – это его полу грамотность, которая намного страшнее полной неграмотности.
Но самое интересное, что в своё время отрицая и не понимая Толстого, русские эммигранты - образованцы, возносили на щит Достоевского и его Легенду, критикуя большевиков и их желание в начале накормить народ, а потом уж говорить о демократии и правах личности.
Сегодня их наследники молчат, словно в рот воды набрали, словно Экономизм не ставиться в общей Европе, на место Бога, Христа и Святого Духа…
Толстой всю свою жизнь старался говорить правду, какой бы жёсткой и даже жестокой она не была. Именно здесь обнаруживаются обстоятельства, приведшие «мятежного» писателя из-за стремления к правде во всём, к его конфликту с официальной церковью и его отлучению.
Думаю, что в Легенде, Достоевский рисует именно тогдашнюю официальную церковь, которая больше становиться Кесарева, чем Божия и часто покрывает неправду власти…
Но, я особо подчёркиваю, что причиной нынешнего безнравственного состояния многих людей в России, заражённых алчностью и животным эгоизмом, был бессмысленный атеизм, насаждаемый властями почти всё время существования СССР.
Малый период легализации был с 1943 года, по 1953-й. Я помню из раннего детства в послевоенные времена, походы с матерью в церковь и толпу безногих и безруких инвалидов, просящих подаяние, и сидящих двумя рядами по обе стороны входа в церковь. Страшная симметрия!
…В конце концов, когда идеология коммунизма, была подменена идеологией бюрократии и её прислужников, разложение совести и чести, приняло необратимые формы.
Это нравственное разложение достигло апогея уже при Ельцине и во время властвования русских либералов, но и при Горбачёве, бессовестность достигала, особенно в верхах и столичных городах, невиданного размера.
Я помню подлые оправдания взяточничества и даже воровства, которые заключались как всегда в незамысловатые формы: «Пусть государство нам платит больше, тогда мы воровать и взяток брать не будем».
В этом лозунге, вся рабская философия атеизма, в упрощённом её виде. Но есть и более тонкое обоснование бесчестия…
И оно, как всегда упирается в экономизм. Логика этих софизмов такова…
«Надо, чтобы мы зажили богато. Вот тогда и о чести, и о совести можно будет говорить!»
Тут речь идёт уже не о выживании и прокормлении, а о богатстве. Но если при драконовских законах Сталина, жизнь действительно улучшалась для большинства, то дикий, свирепый капитализм, реставрированный в России, привел к бандитизму, нищете и бесправию большинства, на фоне бессовестного цинизма образованческого меньшинства…
Церковь при этом остаётся в стороне, хотя очевидно, что это её время, когда иерархи призывая жить по христиански, могут и должны говорить правду о происходящем в стране…
Читая русские газеты, слушая новости, я узнаю о каких-то совершенно зверских беспричинных убийствах, о министрах – ворах, о спекулянтах продающих билеты, на самолёт террористкам, о милиционерах – «оборотнях» и рэкетирах, о теориях, по которым следует, что Россия скоро станет величиной с Русь пятнадцатого века…
Любой сенсационный бред, часто поддержанный деньгами зарубежных фондов и богачей, попадает в газеты, на радио и телевидение…
Я пытался разбираться, откуда это идёт и прихожу к выводу, что в России, главный враг – обезбоженность жизни, отсутствуют твёрдых правил чести и совести. А вместо, правят обществом законы подлого приспособленчества и животные инстинкты.
И объяснение причин, произошедших с целой страной метаморфоз, я нашёл в «Воскресении» Толстого. Вот что он говорит об «этом»:

«А между тем это и не могло быть иначе. Всякому человеку, для того чтобы действовать, необходимо считать свою деятельность важною и хорошею. И потому, каково бы ни было положение человека, он непременно составит себе такой взгляд на людскую жизнь вообще, при котором его деятельность будет казаться ему важною и хорошею.
Обыкновенно думают, что вор, убийца, шпион, проститутка, признавая свою профессию дурною, должны стыдиться её. Происходит же совершенно обратное. Люди, судьбою и своими грехами – ошибками поставленные в известное положение, как бы оно ни было неправильно, составляют себе такой взгляд на жизнь вообще, при котором их положение представляется им хорошим и уважительным. Для поддержания же такого взгляда люди инстинктивно держатся того круга людей, в котором признается составленное ими о жизни и о своём в ней месте понятие. Нас это удивляет, когда дело касается воров, хвастающихся своею ловкостью, проституток – своим развратом, убийц – своей жестокостью. Но удивляет это нас только потому, что кружок – атмосфера этих людей ограничена и, главное, что мы находимся вне её. Но разве не тоже происходит среди богачей, хвастающихся своим богатством, то есть грабительством, военначальников, хвастающихся своими победами, то есть убийством, властителей, хвастающихся своим могуществом, то есть насильничеством. Мы не видим в этих людях извращения понятия о жизни, о добре и зле для оправдания своего положения только потому, что круг людей с такими извращёнными понятиями больше и мы сами П Р И Н А Д Л Е Ж И М к нему…»

И дальше Толстой говорит о Масловой перед началом её перерождения, исправления:

«Она была проститутка, приговорённая к каторге и, несмотря на это, она составила себе такое мировоззрение, при котором могла одобрить себя и даже гордиться перед людьми своим положением.
Мировоззрение это состояло в том, что главное благо всех мужчин, всех без исключения – старых, молодых, гимназистов, генералов, образованных, необразованных, - состоит в половом общении с привлекательными женщинами и потому все мужчины, хотя и притворяются, что заняты другими делами, в сущности желают только одного этого…»

Обдумывая эти рассуждения я вспоминал, где я читал нечто такое же глубокое и не обращающее внимание на сиюминутные моды и увлечения…
И вспомнил, что так написана Библия, так писали древние китайские мудрецы и таковы афоризмы больших религиозных школ и учений…
Толстой же посвятил их изучению многие годы своей жизни…
Этот замечательный анализ подводит меня к пониманию, что пока в русском обществе богатство будет ценится больше честности, сила – больше добра, а деньги больше Бога, нынешний зверский Содом, будет продолжаться.
И тут же вспомнил дискуссии вокруг писаний Владимира Сорокина и похожих на него российских писателей.
Они, оправдывая свою пошлость и цинизм, не только нашли своих почитателей в среде российского образованческого слоя, но имея своих почитателей уверены, что их творчество является проявлением свободы в искусстве…
И тем не менее нормальный человек, отличает проститутку от любящей верной жены, и большинство пока имеют представления, чем предательство отличается от верности…
Или уже не большинство?
В связи с этим, мне кажется, что подлинная демократия, тем и хороша, что молчащие и не умеющие говорить, могут на выборах проявить себя и совершенно неожиданно тогда, проголосовать не за атеистов- экономистов, обещающих превратить камни в хлебы или русских либералов – образованцев, чьим лозунгом стали строки из стихотворения Зинаиды Гиппиус «и в старый хлев он будет загнан палкой, народ не уважающий святынь», а как раз наоборот.
Я хочу добавить, что мои утверждения не так уж безапелляционны, в душе. Я знаю, что всякое в жизни бывает, и я не так уж уверен в политическое чутье народа. Хотя во всеуслышание готов заявить – я всегда на стороне народа, ибо сам, часть этого коллективного бессознательного…
Кстати о выборах. Сами по себе выборы хороши, но только в том случае если мы можем или способны, в случае ошибки этот выбор исправить. А главное не лениться и смотреть туда ли «правит» выбранный нами администратор.
Бывает, что человек так ловко притворяется, что и не узнаешь, каков он пока не столкнёшься с результатами его «управления».
Таковыми сладкоголосыми «сиренами», в недавнем прошлом России, были Горбачёв и Ельцин. Результаты же их правления известны и чрезвычайно поучительны…
Нынешняя система промывания мозгов и гипноза газет, радио и телевидения такова, что за деньги, или за будущие деньги и власть, журналисты могут вам, изобразить из козы слона и наоборот.
И тут надо вернуться к тезису Толстого – доверяйте прежде всего себе и своему духовному, а не плотскому Я.
Без таких поправок, любая демократия не работает, и выборы превращаются в демонстрацию, кто больше мозгов может промыть или больше людей – избирателей загипнотизировать.
А сегодня продажность российских администраторов и журналистов уже известна…
И тут уместно напомнить строки Толстого по поводу высокого царского чиновника…
«Граф Иван Михайлович был отставной министр и человек очень твёрдых убеждений.
Убеждения графа Ивана Михайловича, с молодых лет состояли в том, что как птице свойственно питаться червяками, быть одетой перьями и пухом и летать по воздуху, так и ему свойственно питаться дорогими кушаньями приготовленными дорогими поварами, быть одетым в самую покойную и дорогую одежду…
Кроме того, граф Иван Михайлович, считал, что чем больше у него будет получения всякого рода денег из казны, и чем больше будет орденов, до алмазных знаков чего – то включительно, и чем чаще он будет видеться и говорить с коронованными особами обоих полов, тем будет лучше…Всё же остальное…граф Иван Михайлович считал ничтожным и неинтересным…
Главные качества графа Ивана Михайловича…состояли в том, что он, во – первых, умел понимать смысл написанных бумаг и законов, и хотя и нескладно, но умел составлять удобопонятные бумаги и писать без орфографических ошибок; во – вторых, был чрезвычайно представителен и, где нужно было, мог являть вид не только гордости, но неприступности и величия, а где нужно было, мог быть подобострастен до страстности и подлости; в – третьих, в том, что у него не было никаких общих принципов или правил, ни лично нравственных, ни государственных, и что он поэтому со всеми мог быть согласен, когда это нужно было, и, когда это нужно было, мог быть со всеми не согласен. Поступая так, он старался только о том, чтобы был выдержан тон и не было явного противоречия самому себе, к тому же, нравственны или безнравственны его поступки сами по себе и о том произойдёт ли от них величайшее благо или величайший вред для Российской империи, или для всего мира, он был совершенно равнодушен.
Когда он сделался министром, не только все зависящие от него, а зависело от него очень много людей и приближённых. – но и все посторонние люди и он сам были уверены, что он очень умный государственный человек. Но когда прошло известное время, и он ничего не устроил, ничего не показал, и когда по закону борьбы за существование, точно такие же, как и он, научившиеся писать и понимать бумаги, представительные и беспринципные чиновники вытеснили его и он должен был выйти в отставку, то всем стало ясно, что он был не только не особенно умный и не глубокомысленный человек, но очень ограниченный и малообразованный, хотя и очень самоуверенный…»

Этот портрет напоминает мне несколько российско –советских деятелей последней поры, которые не только не соответствовали ожидаемым от них поступкам и действиям, но вызвали в душах и головах людей большие, а иногда и злые разочарования…
Вместо ожидаемой перестройки пришла разруха и когда они, эти деятели, уходили, то страна напоминала захваченный и полу сожжённый неприятелем город.
Нынешние чиновники, в ранге министра и выше, благодаря школе и усвоенной привычке подчинятся, пытаются что - то делать, но пока едва разгребли и пережили последствия предыдущего опустошительного правления. Во всяком случае, от них уже никто не ожидает умных и неожиданных решений и это даёт им некое послабление.
Когда от тебя не ожидают скорых чудес – легче работать…
Вся беда, в том что к власти привыкают и если не имеешь общих жизненных принципов, рано или поздно начинаешь поступать
, как тебе удобно и хорошо, а не так, как хорошо и удобно народу…
Подлая привычка лести, может развратить даже принципиального человека, а беспринципного часто приводит к подлостям, которые расхлёбывает, то множество народа, которое от таких управителей зависят…
Быть начальником – это чрезвычайно рискованное и неблагодарное ремесло, к которому сегодня, готовы только единицы…
С «начальниками» сегодня напряжёнка во всём мире…
Во Франции на последних выборах, когда победил Ширак, в моде был лозунг: «Лучше мошенник (имелся ввиду Ширак), чем фашист».
А в Англии Тони Блэра, в парламенте, его политические противники, громогласно называли лгуном…
Сегодня, действительно не из кого выбирать и потому, хороший управитель – это анахронизм…
Времена Черчилля, Сталина, Рузвельта и Де Голля канули в лету…
Это, я говорил о так называемых Кесарях. Теперь надо коснуться хотя бы вскользь духовных пастырей…
Церковь, всегда была значительной силой в обществе. Однако, праведники в дореволюционной России появлялись один – два в сто лет. Конечно вспоминается Серафим Саровский.
Всех остальных и «верой», и «рассудительностью» затмевал Глава Синода, известный Победоносцев, правление которого породило печально известного Гришку Распутина и его врага, монашка Илиодора…
Но и в этом, кажется в России, мало что изменилось за сто лет…
…В стране, сегодня расплодились псевдо – пророки.
Например по «Голосу России» Жанна Бичевская, раз в неделю ведёт программу, которая задумана, наверное как религиозная, но получается какая - то смесь религиозного национализма, с рекламой распутинщины…
Я не поверил своим ушам, когда услышал чуть ли не анафемы «неверным», интервью с какой-то бывшей филологической дамой, которая, сегодня стала «Матушкой» и которая пишет сладкие апологии Распутину, называя его святым старцем…
И за всем этим слышится какое - то дремучее сектантство, которое выступает почему - то на государственном радио…
На радиостанции, называющей себя «Свободой», отдел «религии», возглавляет, некто Яков Кротов.
Этот, в отличии от «ортодоксов» в России, представляет из себя либерального деятеля служащего по отделу средств массовой информации - саркастически относится ко всему в мире и особенно к православию.
Но он, подобно попу без прихода, защищает права граждан на атеизм, намного взволнованней, чем отстаивает догматы церкви.
Я бы его назвал «леваком» от церкви. Его задача, судя по программам, есть отстаивание прав бедных женщин на аборты, и однополых браков для мужчин…
Но оба, слава Богу, обходят подлинные проблемы веры стороной.
Одна защищает интересы российского государственного Кесаря, другой, Кесаря Американского…
И в связи с государственными «службами» защиты «подлинного» христианства, я хочу процитировать Толстого, который описывает фигуру Победоносцева…

«Должность, которую занимал Топоров, по назначению своему составляла внутреннее противоречие, не видеть которое мог только человек тупой и лишенный нравственного чувства. Топоров обладал обоими этими отрицательными свойствами.
Противоречие заключавшееся в занимаемой им должности, состояло в том, что назначение должности состояло в поддержании и защите внешними средствами, не исключая и насилия, той церкви, которая по своему же определению установлена самим богом и не может быть поколеблена ни вратами ада, ни какими бы то ни было человеческими усилиями.
Это то божественное и ничем не поколебимое божеское учреждение должно было поддерживать и защищать то человеческое учреждение, во главе которого стоял Топоров с своими чиновниками. Топоров не видел этого противоречия или не хотел его видеть и потому очень серьёзно был озабочен тем, чтобы какой-нибудь ксёндз, пастор или сектант не разрушил ту церковь, которую не могут одолеть врата ада. Топоров, как и все люди, лишённые основного религиозного чувства, сознанья равенства и братства людей, был вполне уверен, что народ состоит из существ совершенно других, чем он сам, и что для народа необходимо нужно то, без чего он хорошо может обходиться. Сам он в глубине души ни во что не верил и находил такое состояние очень удобным и приятным, но боялся, как бы народ не пришёл в такое же состояние, и считал, как он говорил, священной своей обязанностью спасать от этого народ…»

В России сегодня существует определённое количество людей, которые ни во что кроме денег не верят, но при этом считают себя верующими и даже жертвуют свои денежки на церковь, правда по мелочи.
Эти люди присутствуют на церковных службах, даже встают на колени и крестятся, но выйдя из церкви, сразу о ней забывают и по мобильнику начинают говорить о делах, то есть о деньгах.
Момент неподлинности и фарисейства, позволяет этим лицемерам не только примирять свои дела с церковными канонами, но и выступать в качестве гонителей любого искреннего желания уверовать в нечто отличное от фальшивой веры- противоестественного симбиоза суеверий и накопительства.
При этом они цитируют библию, выискивая в ней подходящие» цитаты, для того, чтобы доказать, что суета и алчность вовсе не противоречат заветам Христа… Такая псевдо – вера отталкивает от церкви может быть самых правдивых и искренних людей, тем самым притягивая лицемерных и неискренних…
Сегодня называть себя верующим православным христианином стало модно и в печати появляются высокие цифры о количестве верующих в России.
Но большинство из тех, кто считает себя православным, на самом деле даже не язычники, а просто безрелигиозные люди.
Поэтому наверное в России так яростно восстают против введения в школьную программу урока религиозности…
Так же, очень много людей, которые искренне считают себя верующими, но не знают во что они веруют. Лесков кажется сказал, что Россия была крещена, но не просвещена!
И ныне, как никогда, суеверных намного больше, чем верующих…
И судя по всему, государство поддерживает эти суеверия, вместо того, чтобы их рассеять. Иначе чем объяснить злобный, нетерпимо – кликушествующий тон этой радиопередачи на «Голосе России»»
Ведущая и гости, в один голос уверяют нас, что только они и те кто с ними – подлинно верующие…
Но ведь христианство живо благодаря закону любви, который провозгласил Иииус Христос. А тут откровенная и яростная ненависть, против тех, кто с ними не согласен…
Отсутствие в стране этого закона любви и приводит к чудовищно жестоким и бессмысленным преступлениям и к цинизму большинства, которое на словах соглашается с Христом, но на деле, за деньги, готовы на любое преступление…
По сути дела, роман «Воскресение – это детектив о преступлении, о суде и о наказании. И в этом «криминальном» романе, автор анализирует состояние судебной системы, гражданских прав и пенитенциарных заведений…
…Лев Толстой, в «Воскресении», делит тогдашних российских преступников на пять категорий…

«Один, первый разряд – люди совершенно невинные, жертвы судебных ошибок… (Да, Да! – хочется мне воскликнуть. Такие невинно осуждённые были и есть). Другой разряд составляют люди, осуждённые за поступки, совершенные в исключительных обстоятельствах, как озлобление, ревность, опьянение и т. п., такие поступки, которые почти наверное совершили бы в таких же условиях, все те которые судили и наказывали их. Этот разряд… едва ли не более половины всех преступников…
…Пятый разряд, наконец, составляли люди, перед которыми общество было гораздо больше виновато, чем они перед обществом. Это были люди заброшенные, одурённые постоянным угнетением и соблазнами, … которых условия жизни, как будто систематически доводят, до необходимости того поступка, который называется преступлением…»

На днях министр Внутренних дел Рашид Нургалиев признал, что Россия сегодня переживает третью волну беспризорности. Первая была после Мировой и Гражданской войн, вторая – после Великой Отечественной, и сегодня третья, после чиновной контрреволюции и периода правления «экономистов» - русских либералов.
Нургалиев говорил о почти миллионе сирот, о двух миллионах неграмотных подростков и о шести миллионах детей живущих в антисоциальных условиях. Представьте себе, что вырастет из этих заброшенных, «изувеченных» общественным равнодушием, ребятишек.
И тут всплывает извечный русский вопрос – Кто виноват!?.
Общество вышвырнуло этих детей на улицу, а потом будет их судить за противоправные поступки и будет бросать их в тюрьмы и колонии, в которых они окончательно могут потерять человеческий облик…
Лет двадцать назад я написал сценарий к документальному фильму, который назывался – «Кто виноват?» (Фильм снять не удалось, но сценарий остался).
Там, я пытался выяснить, когда и почему ребёнок становиться «переступником» закона…
В детском саду уже преступник? – спрашивал я воображаемого оппонента, и отвечал – Нет!
В первых классах школы, уже преступники? - и отвечал – Нет! Ещё нет…
И получалось, что преступниками становятся после четырнадцати лет, то есть в подростковом возрасте (Сейчас может быть раньше, потому что ситуация сильно изменилась в худшую сторону)
И я пришёл к выводу, что характер ребёнка формируется, как и утверждают психологи до пяти лет, а направление этого характера, в добро или во зло, формируется с пяти лет до взрослого состояния.
И тут всё зависит от воспитания и от воспитателей.
Если главной целью воспитания в обезбоженной стране, которой на мой взгляд сегодня стала Россия, становиться зарабатывание денег и обогащение, если воспитатели часто сами преступники, алчные и бессовестные люди, но не попавшиеся в сети правосудия из- за своей хитрости и изворотливости, то тогда, как мы можем судить детей, которых сами так воспитали, и бестрепетно отправлять их в тюрьмы и лагеря?..
Ведь преступники на самом деле – те люди, которые довели страну до всплеска беспризорности, те- кто вместо закона божия преподают приёмы, которыми можно обманывая и эксплуатируя слабых, зарабатывать деньги, по сути дела – грабить слабых и беззащитных…
Вспоминается сцена из Евангелий, когда, кроткий Иисус Христос гнал торговцев и менял из храма, разбрасывая их прилавки…
Я не идеалист и понимаю, что преступность так же присуща человеческому обществу, как болезни человеческому телу. Об этом ещё Дюркгейм говорил.
Но продолжая аналогию, можно предположить, что если мы создадим для детей нормальные условия, а взрослых будем наказывать, но согласуя это с христианскими заповедями, то мы в течении нескольких десятилетий можем сделать очень многое.
То есть, если мы будем держать тело в чистоте, будем закаливаться и заниматься физической культурой, то мы и болеть будем меньше…
Во всяком случае начинать надо сегодня с того, что является не только условием демократии, но и условием христианизации – создавать равные первоначальные условия для всех, или очень стремиться к этому.
А дальше уже как Бог решит!
Жизнь, для меня – это длящаяся драма. Но жить, веря в любовь и добро – это цель и смысл жизни человека на земле…
В любом случае мы должны стараться дать шанс каждому...
И помимо создания благоустроенных тюрем, мы уже сегодня должны создать для детей хорошие условия для начала жизни. В этом есть и экономические резоны. Если мы будем строить школы, подростковые и досуговые клубы с спортзалами и музыкально – живописными студиями, тогда нам меньше придётся тратить денег на строительство тюрем и содержание милиции, охранников, воспитателей в детских колониях, где они никого уже не могут воспитать…
Иначе говоря, мы перестанем бессмысленно бросать деньги на ветер, а будем их «инвестировать» в детей и юношество, чтобы получать в будущем «прибыль» - хороших, совестливых людей…
Нужно не только создавать программы, которых в стране уже не считано, а осуществлять их, и начинать с того, что рассказывать исполнителям этих программ о Иисусе Христе, и о том как он бы решил действовать, осуществляя эти программы…
Конечно честных и добросовестных исполнителей сегодня немного, но они есть…
Время поговорить о исполнителях…
Толстой так описывает задачи чиновников:

«Да, я думал о том, что все эти люди: смотритель (тюрьмы), конвойные, все эти служащие, большей частью кроткие, добрые люди, сделались злыми только потому, что они служат…
Все эти люди, очевидно, были неуязвимы, непромокаемы для самого простого чувства сострадания, только потому, что они служили.
…Может быть и нужны эти губернаторы, смотрители, городовые, но ужасно видеть людей, лишённых главного человеческого свойства – любви и жалости друг к другу»…

И тут Толстой поясняет: «Если можно признать что бы то ни было важнее человеколюбия, хоть на один час… то нет преступления, которое нельзя было бы совершать над людьми, не считая себя виноватым…
Всё дело в том, что люди эти признают законом то, что не есть закон. И не признают законом то, что есть вечный, неизменный, неотложный закон, самим богом написанный в сердцах людей… Я просто боюсь их. И действительно люди эти страшны. Страшнее разбойников. Разбойник всё – таки может пожалеть – эти же не могут жалеть…Вот этим то они ужасны… Говорят ужасны, Пугачёвы, Разины. Эти в тысячу раз ужаснее… Если бы была задана психологическая задача: как сделать так, чтобы люди нашего времени, христиане, гуманные, просто добрые люди. совершали самые ужасные злодейства, не чувствуя себя виноватыми, то возможно только одно решение: надо, чтобы было то самое, что есть, надо, чтобы эти люди были губернаторами, смотрителями, офицерами, полицейскими, то есть, чтобы, во – первых, были уверены, что есть такое дело, называемое государственной службой, при котором можно обращаться с людьми как с вещами, без человеческого, братского отношения к ним, а во – вторых. чтобы люди этой самой государственной службой, были связаны так, чтобы ответственность за последствия их поступков с людьми не падала ни на кого отдельно. Всё дело в том, что люди думают, что есть положения, в которых можно обращаться с человеком без любви. С вещами можно обращаться без любви: можно рубить деревья, делать кирпичи, ковать железо без любви; но с людьми нельзя обращаться без любви. Так же как нельзя обращаться с пчёлами без осторожности…. И это не может быть иначе, потому что взаимная любовь между людьми есть основной закон жизни человеческой...»

…Нынешние чиновники – тоже одна из главных причин страдания народа и страны. Это люди в основном без чести и без совести. И самое страшное, что они ни за что не отвечают - ни перед Богом (потому, что в него не верят), ни перед людьми.
Они в России, действительно страшнее бандитов, потому, что бандюки, за «базар» обязательно отвечают. У них даже неписанный воровской закон существует, по которому их можно наказать и даже убить, если они его нарушают, что и происходит время от времени…
Чиновники же в России не подсудны никакому закону. Они берут взятки, воруют, разваливают порученное им дело и ни за что не отвечают.
Более того. В силу такого состояния они ненавидят тех, кто что-то делает и чего-то добивается.
Завидуют и ненавидят, потому что такие люди показывают своим примером, как надо умело и самоотверженно работать, заботясь не о себе, а о народе, который от них зависят…
Безответственность – отличительная черта российского служащего. А в силу их традиционного атеизма, ни в какую человеческую любовь они тоже не верят…
Я это на себе испытал, когда работал в подростковом клубе.
Приходил к чиновникам и пытался им что-то объяснять, говорил, что это нужно детям.
Помню, как одна, «приятная» дама средних лет со злобой меня оборвала. «Да что вы меня коммунизму учите!»
Целая генерация чиновников выработала такие корпоративные идеалы, по которым считается умным и профессиональным, положение, когда вы за малую работу получаете большую зарплату…
Те, кто много работает и мало получает, считаются среди таких чиновников дурачками и недалёкими людьми не умеющими жить. И наоборот…
При такой идеологии бесчестия и захребетничества, никакие самые замечательные и умные программы улучшения жизни не будут работать.
И тут только один путь – вернуть Бога, как символ любви добра, в души этих людей…
Тогда всё постепенно, с трудом, но преобразуется. В этом я не сомневаюсь. Нужно больше исполнителей, которые бы в начале работы не требовали больших денег, а думали над новыми идеями и звали бы честных, подлинно религиозных людей, к себе в помощники. Опыт жизни показывает, что если человек работает не за деньги, а за совесть, он всегда получает всё – известность, уважение и в конечном итоге и деньги…
К счастью мир не так плох!
Закон воздаяния всегда срабатывает…
Но в России, очень мало людей которые относятся к работе, к труду, как к молитве, как к богоугодному делу. И этим можно объяснить многие неудачи, срывы планов и даже катастрофы.
Обезбоженность, неверие в Христовы заповеди ведёт к эгоистической безответственности и тщеславному эгоизму…
Лет десять с лишним назад, я летел из Иркутска в Ленинград, и перед взлётом самолёта, в салон вошли три местных механика, и их, один из лётчиков, подняв какой - то люк посреди салона, запустил внутрь работающей машины.
Сделал это член экипажа, на глазах у всех пассажиров. И эти трое, долетели до Новосибирска бесплатно и вышли.
Я тогда подумал, что нарушая инструкции полётов, рано или поздно, самолёты начнут биться…
Так и произошло позже…
Сколько нелепых ошибок экипажей и механиков приводили к авиакатастрофам в России!
Гибнут невинные люди, падает престиж страны. Но пока люди не поймут, что каждый отвечает за всё, что происходит в стране и в мире, так и будут умирать невинные люди от взрывов самолётов, домов, автокатастроф, и всё это из-за элементарного разгильдяйства и безответственности, которое в России приняло формы массовой эпидемии под названием - «пофигизм»
Как сегодня можно преодолевать пофигизм?
Я видел в Лондоне здание, похожее на православный храм, которое оказывается было очистными сооружениями, или «помойкой» по-русски говоря.
В середине девятнадцатого века в Англии было религиозное движение, которое настаивало на том, чтобы люди смотрели на любую работу, как на молитву направленную к Богу.
И вот, какой-то благотворитель, в конце жизни, на свои деньги построил этот дворец, чтобы перерабатывать человеческие нечистоты…
И тогда я подумал: вот бы в Россию такую теорию внедрить. Тогда любой дворник чувствовал бы себя человеком и любая самая грязная работа, была бы достойна любования и уважения, если она делается как молитва. Отсюда может вырасти множество неожиданно благотворных эффектов, как в экономике, так и в жизни вообще…
Однако перейдём к следующей теме…
В России, я был знаком с инспектором по делам несовершеннолетних, умной и смелой женщиной. Она мне говорила, что трудные подростки, часто самые характерные и сильные личности среди своих сверстников, и именно поэтому они становятся правонарушителями…
Толстой говорил почти об этом же сто лет назад…

… «Из всех живущих на воле людей посредством суда и администрации отбирались самые нервные, горячие, возбудимые, даровитые и сильные и менее , чем другие, хитрые и осторожные люди, и люди эти, никак не более виновные или опасные для общества, чем те, которые оставались на воле, во – первых запирались в тюрьмы, этапы, каторги, где и содержались месяцами и годами в полной праздности, материальной обеспеченности и в удалении от природы, семьи, труда, то есть вне всех условий естественной и нравственной жизни человека…
Во – вторых. Люди эти в этих заведениях подвергались всякого рода ненужным унижениям – цепям, бритым головам, позорной одежде, то есть лишились главного двигателя доброй жизни слабых людей – заботы о мнении людском, стыда, человеческого достоинства.
В третьих, подвергались постоянной опасности жизни…от постоянных в местах заключения заразных болезней, изнурения, побоев, люди эти постоянно находились в том положении, при котором самый добрый, нравственный человек из чувства самосохранения совершает и извиняет других в совершении самых ужасных по жестокости поступков.
В - четвертых, люди эти насильственно соединялись, с исключительно развращёнными жизнью (и в особенности этими же учреждениями) развратниками, убийцами и злодеями, которые действовали, как закваска на тесто, на всех ещё не вполне развращенных употреблёнными средствами людей.
И в - пятых… внушалось самым убедительным способом… то, что всякого рода насилия, жестокости, зверства не только не запрещаются, но разрешаются правительством, когда это для него выгодно, а потому, тем более позволено тем, которые находятся в неволе, нужде и бедствиях.
Всё это было как бы нарочно выдуманные учреждения, для произведения сгущенного до последней степени такого разврата и порока, которого нельзя было достигнуть ни при каких других условиях, с тем чтобы потом распространить в самых широких размерах эти сгущенные пороки и разврат среди всего народа…
Сотни тысяч людей ежегодно доводились до высшей степени развращения, и когда они были вполне развращены, их выпускали на волю, для того чтобы они разносили усвоенное ими в тюрьмах развращение среди всего народа…
Только при особом культивировании порока, как оно производилось в этих учреждениях, можно было довести русского человека до того состояния, до которого он был доведён в бродягах… считающих всё возможным и ничто не запрещённым…
…Вместо пресечения было только распространение преступлений. Вместо устрашения было поощрение преступников, из которых многие, как бродяги, добровольно шли в остроги. Вместо исправления было систематическое заражение всеми пороками. Потребность же возмездия не только не смягчалась правительственными наказаниями, но воспитывалась в народе, где её не было…
…Всем тем судейским и чиновникам, начиная от пристава до министра, не было никакого дела до справедливости или блага народа о которых они говорили, а что всем нужны были только те рубли, которые им платили за то, чтобы они делали всё то, из чего выходит это развращение и страдание…»

…Думаю, что если изменить некоторые названия, это целиком относится к сегодняшнему дню и сегодняшней системе колоний, лагерей и тюрем. Единственная разница, в том, что тогда были сотни тысяч заключённых, а сегодня миллионы и ещё в том, что воровской жаргон стал языком улиц и даже тех же учреждений, которые управляют системой «исправления и наказания»
Людей, которые понимают состояние дел, причины и следствия, наоборот сегодня намного меньше. И нет уже таких Учителей совести, как Лев Толстой, которые бы попытались всё происходящее объяснить людям…
Пора понять - жестокость порождает только жестокость! Только добром и любовью можно переменить мир в лучшую сторону. Ведь только ужесточением наказаний не справиться с преступностью.
Когда человек не знает Бога, для него не существует границ между звериным - зверским и божеским - человеческим…
Человек создан по образу и подобию Бога и в каждом из нас при рождении тлеет искра благодати. Только подвергаясь воздействию растлевающего душу и тело воспитания, мы становимся ближе к зверю чем к человеку, когда нами начинает управлять не духовное Я, а наша животная, инстинктивная сторона…
И ещё хотелось бы сказать о войне и растлении дозволенностью убийства. Война в Афганистане незаметно, но реально развратила души и умы и во многом распад СССР и кризис системы был обусловлен этой не видной, скрываемой войной. Потом последовала Чечня, которая добавила многое в озверение людей.
Я не идеалист и понимаю, что мир без войны пока не может жить.
Существование бедности на виду у жирных богачей, пропасть между нищим большинством и кучкой сверх обеспеченных, порождают ненависть и злобу.
И помимо воспитания, надо стремиться создать справедливую социальную систему, которая бы работала для большинства, но заботилась бы и о аутсайдерах.
В России сегодня, очевидно несправедливая система. И потому, надо стараться живя по божески и по правде, менять ситуацию к лучшему. Для этого нельзя оставаться равнодушным, когда мы видим проявления жестокости или эгоизма, надо стараться подать свой голос в защиту униженных и оскорблённых…

…В этой статье, я попытался дать краткий сравнительный анализ того что было при Льве Толстом, и есть сейчас, сегодня происходит в России.
К сожалению, сравнения эти, во всяком случае для меня, неутешительны. И можно сказать, что сегодня во многом хуже чем было тогда, сто с лишним лет назад…
Если кого - то заинтересовали эти параллели, я буду удовлетворён. Хотя не питаю больших иллюзий ни на свой счёт, ни на счёт читателей…
И всё-таки будем верить и надеяться…
И в заключение хотелось бы процитировать ключевую мысль романа…

Очень важны «…простые, ясные и практически исполняемые заповеди, которые, в случае исполнения их, (что было вполне возможно), устанавливали совершенно новое устройство человеческого общества, при котором не только само собой уничтожалось всё то насилие, которое так возмущало… но достигалось высшее доступное человечеству благо – царство божие на земле.»

Заповедей этих было пять:
Первая заповедь(Мф.5, 21-26)состояла в том, что человек не только не должен убивать, но не должен гневаться на брата, не должен никого считать ничтожным - «рака», и если поссорится с кем либо, должен мириться, прежде чем приносить дар богу. То есть молиться.
Вторая заповедь (Мф. 5, 27-32) состояла в том, что человек не только не должен прелюбодействовать, но должен, избегать наслаждения женской красотою и должен, раз сойдясь с одной женщиной, никогда не изменять ей.
Третья заповедь (Мф. 5, 33-37) состояла в том, что человек не должен обещать что-либо с клятвою.
Четвёртая заповедь (Мф. 5, 38-42) состояла в том, что человек не должен не только воздавать око за око, но должен подставлять другую щеку, когда ударят по одной, должен прощать обиды и с смирением нести их и никому не отказывать в том, чего хотят от него люди.
Пятая заповедь (Мф. 5, 43-48) состояла в том, что человек не только не должен ненавидеть врагов, не воевать с ними, но должен любить их, помогать, служить им… исполняя эти заповеди, люди достигнут наивысшего доступного им блага…в этом единственный разумный смысл человеческой жизни, что всякое отступление от этого есть ошибка, тотчас же влекущая за собой наказание…
…чем могла бы быть эта жизнь, если бы люди воспитывались на этих правилах?
Что исполняя эти заповеди, люди достигнут наивысшего доступного им блага…»

Тут, Толстой вспоминает притчу о винограднике…

«Виноградари вообразили себе, что сад в который они были посланы для работы на хозяина, был их собственностью; что всё, что было в саду, сделано для них и что их дело только в том, чтобы наслаждаться в этом саду своею жизнью, забыв о хозяине и убивая тех, которые напоминали им о хозяине и об их обязанности нему…
Воля же хозяина выражена в этих заповедях. Только исполняй люди эти заповеди, и на земле установится царствие божие. И люди получат наибольшие благо, которое доступно им…»


Лондон. Июнь. 2005 год. Владимир Кабаков


В качестве неожиданного эпилога:

Утром, после позднего завтрака мыл посуду и вдруг подумал о том, что Толстой с своей критикой неподлинного барского искусства, выступал против, зарождающейся тогда теории фашизма, идеологом которого выступил трагически безумный Ницше…
И эта мысль пришла мне в голову, после целой серии превращений…
Вечером и сегодня утром я читал Константина Паустовского, «Родные просторы», сборник выпущенный в 1954 году.
В этом сборнике я увидел описание перемен, которые пришли в Россию с Советской властью.
И я подумал, что хорошо бы, напечатать некоторые главы в нашем Журнале «Что есть истина?», наряду с какой-нибудь, совершенно антисоветской современной критикой Союза и Советского прошлого.
Только так можно сегодня что-то рассказать о тех недавних ещё временах, которые ошельмованы, извращены недалёкими критиками и псевдоисториками в «новой» России…
И вместе, уже сегодня утром, я начал перечитывать Юрия Трифонова - «Старик», в которой этот замечательный писатель, я отношу его к последователям Пришвина и Чехова, подводит итоги воцарения мещанской полу культуры, поклонниками которой стали дети и внуки большевиков и бесстрашных красноармейцев, воевавших и погибавших за Советскую власть…
А все последние недели в моей голове сидят впечатления от прочитанной статьи о подмосковных бритоголовых, которые ненавидят и убивают «чёрных», и тот кто убил, тот может на своих «форменных» бутсах - тяжёлых высоких башмаках, завязывать белые шнурки.
Факт чудовищный по зверинности и бессмысленности происходящего…
Тут же я перекинул мостик между, этими страшными полуграмотными фашистами и громадным течением в мировом искусстве – романтизме…
Мне вспомнился афоризм известного французского писателя «Искусство – это эстетизация порока»
Против этой, такой «эстетизации» жизни и выступал Толстой в искусстве, за что его ненавидели и клеймили тайные сторонники фашизма, которые сегодня восторжествовали в «барской» культуре России.
Владимир Сорокин, Виктор Ерофеев, - самые яркие их представители и они же самые оголтелые антисоветчики…
Именно они, сегодня называющие себя «свободными художниками» пролагают путь бытовому фашизму, который скрыт в их писаниях: циничных, воинственно обезбоженных и деловито –напористых.
Их критика советского прошлого лжива, эгоистически бессмысленна и приводит к тому, что люди живущие нормальной обывательской жизнью, начинают сходить с ума на идее суперменства и атеизма.
Нельзя не видеть, что их литература – это призыв, возврат к животному началу в человеке, ловкое подыгрывание чувствам мещан, уставших от бессмысленной гонки «за сладостями» в обществе потребления, которое называет себя, «открытым обществом».
Для меня, подмена понятий очевидна, и зловредность такой, или таких подмен, не оправдывается непреднамеренностью авторов. Их простота для меня – хуже воровства, так как они пытаются оправдать свою «непреднамеренность», наличием многочисленной аудитории слушающих и читающих их.
Они даже рады скандалу вокруг себя, потому что это помогает им «продаваться» и получать соответствующие гонорары…
Эти «писатели» - сторонники и пропагандисты обезбоженной жизни, часто сами становятся жертвами своих анти – духовных «исканий».
Однажды выпущенные ими на свет божий, неверие и цинизм обращаются против них самих…
Нечто подобное происходило с Ницше.
«Белокурая бестия», идея сверх человечества прямо антихристианская, в начале покалечила его самого, а потом обрушилась на мир, унеся в нескончаемой мировой войне, миллионы, десятки миллионов человеческих жизней…
Тот, кто сегодня пытается ставить на одну доску Гитлеровскую Германию и СССР, заражены вирусом той душевной болезни, которую я называю, бытовым фашизмом.
Этот фашизм вырастает на почве бездуховной, сытой жизни общества «пользователей», воцарении инстинктивного эгоизма, маскирующегося, и «объединяющегося» под лозунгами борьбы за права человека, - за права впадать и пребывать во грехе.
И кроется этот вирус, в писаниях, в которых прославляется сила сильных «личностей», противостоящая христианской «силе слабых» в коллективе…
Целью мещанской демагогии о правах человека, является реализация претензий на независимость Человека- Животного, в законодательном утверждении принципов удовольствия по которым пытается жить обыватель, стараясь и государство подчинить этим принципам…
В каждом человеке, в каждом обществе с рождения сохраняется и зреет первобытный хаос, приводящий, в случае его поощрения, освобождения к самоуничтожению личности или общества…
И в этом случае можно согласиться с афоризмом Ницше: «Государство – это самое холодное из всех холодных чудовищ». Государство, которое не защищает права коллектива, от произвола личностей и есть это холодное чудовище…»
Ведь государство создалось для соединения интересов личности и коллектива, отдельного человека и людей его окружающих.
Христианство, как религия, появилась в момент кризиса римского супер – государства, и явилось новым связующим звеном между индивидуумом и обществом.
Всё, что пропагандирует атеизм и человеческий эгоизм, разрушает, ослабляет государство…
И рано или поздно, государство без Бога становиться этим чудовищем, которое, самоуничтожается медленно или разрушается через революции и возникает новая его форма, новая политическая система.
Невольные социал-анархисты, мыслители типа Ницше, чтобы разрушать мир вокруг, первым делом заявляют, что «Бог умер», а остальное, уже следует своим разрушительным чередом…
Но есть и другая форма разрушения, когда люди склоняются перед идолом «покорности и порядка», при этом преследуя эгоистические, «шкурные интересы». Эти люди молчат и говорят, что «начальству виднее».
А начальство кто? Это чиновники, олицетворяющие себя с государством…
Толстой, в романе «Воскресение» попытался показать, как человек скрываясь под обезличенностью понятия «государственная» служба, может дойти до подлинного озверения…
Сегодня, а ещё раньше, в фашисткой Германии, под прикрытием идеи о реализации прав сверх - человеков, дошли до отрицания права на существование, низших рас. И странно, что нынешние идеологи либерализма, с их приматом прав и свобод человека, не видят куда ведёт это обожествление животного человека, этого «бодрого, животного Я».
Защита прав на «самовыражение», всегда в ущерб своим обязанностям, даже отрицанию их по отношению к другим людям, приводят к тотальной войне всех против всех, а потом и к самоуничтожению…

…Перечитав эти заметки я вижу всю их сбивчивость и бессвязность, но надеюсь продолжить эту тему рано или поздно. Попробую сделать понятным, прежде всего для самого себя, почему так сложно и так трудно говорить о том, что порой возникает в голове, во время утреннего мытья посуды…


Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion



2005 год. Лондон. Владимир Кабаков

































«Буквализм и аллегория»

Декабрьские тезисы для дискуссионного клуба.


Эпиграф: «Метафора или… неверие».

Эпиграф 2: «…Если не перетолковать Гераклита и не приспособить Библию к навыкам и требованиям нашего мышления, никто с ними считаться не станет. А нужно, во что бы то ни стало нужно заставить людей считаться не только с Гераклитом(эллинизмом), но и с Библией и даже с Библейским Богом. А раз так, стало быть надо оправдывать, надо доказывать, что и Библия и Бог Библии … не оскорбляют представлений об истине и добре…» Лев Шестов - «Умозрение и откровение»

…Читая Библию, я поражаюсь пророческому духу этой Книги Книг, и вспоминаю слова Михаила Михайловича Пришвина: «Библия – это записная книжка человечества»
И это сравнение замечательно ещё тем, что, как в записных книжках, мы часто зашифровываем и имена и события и время, так и Библия полна красивых, глубоких метафор и многозначных аллегорий. Более того, уже Иисус Христос говорит часто притчами, давая возможность читателю или слушателю, толковать притчи каждому, на том уровне, которого человек, или человеческий коллектив, достиг в своём развитии…
Святое Писание, как я думаю, - это мысли и чувства, обобщение устных историй о Земле, Небе, Боге и Человеке, которые, когда - то были собраны и записаны пророками, людьми, обладавшие чудесными способностями видеть не только будущее, но и восстанавливать прошлое, по кусочкам изустной истории народа еврейского, который был народом богоизбранным и потому, отражал в себе историю человечества вообще. И в этом «Сборнике» заложена такая глубина, такое понимание прошлого и будущего, которое от языков прошедшего, «мёртвых», как мы говорим, перешло в языки живые и перейдёт в языки будущего. Но чтобы язык Библии не умер, оставался фактом современности, нужно, не довольствуясь пониманием, толкованием отцов церкви, святых пустынников, богословов ежечасно обновлять впечатление, переживание, пропуская через себя всё, о чём мы узнаём в этой Великой Книге. Нам конечно легче и привычнее слушать и читать ссылки на толковании библии от авторитетов, чем самим задумываться и пытаться формулировать, переживать и мучиться, над тем, что написано на все времена, а значит и для нашего времени, для нашей жизненной ситуации…
Сегодня нам трудно поверить в события описанные в книге Бытия. Но когда мы воспринимаем Библейскую историю, как сложную и многозначную аллегорию, мы понимаем, что история Космоса и Земли, Человека и Бога – это метафора и обобщение, сохранившее подлинную историю в сжатом, творчески обработанном виде…
В конце концов и наш язык развивается и вовсе не похож на праязык, но содержание наших чувств и наших ощущений в нём, мало переменилось. Переменилась только форма написания и произношения, а суть, функция языка, как орудия общения осталась прежней. Точно так же форма изложения, уровень знаний переменился, но суть Библии сохранилась и она по прежнему является помощником и руководителем в нашей жизни, сознаём мы это, то есть веруем мы, или нет.
Именно поэтому Западная цивилизация – это христианская цивилизация, и Иисус Христос явился в мир, чтобы спасти человечество, а Христова церковь, объединилась вокруг Книги являющейся изложением Его учения, которая и стала «записной книжкой человечества», на все века и тысячелетия, до скончания мира… И язык этой Книги состоит из притч, аллегорий и метафор - почему Она и остаётся жить в вечности…
Буквализм противостоял аллегоричности в толковании Библии с давних пор. Антиохийская школа ещё в начальные века развития, распространения христианства, строго стояла на буквальном понимании многих мест Писания, несмотря на очевидную несовместимость человеческой практики и знания, и фактов, сообщаемых в Ветхом и Новом Заветах. Основной аргумент – Эти книги даны нам от Бога и потому ничего нельзя исправлять или толковать по своему, по человечески…
Мир создан в семь дней, Ева искушаемая Дьяволом попробовала запретный плод и принудила попробовать Адама. (Выясняли даже, на что были похожи плоды с этого дерева).
Произошло грехопадение, то есть «совокупление» и потому, отягчённые злом, Адам и Ева были изгнаны из рая Богом, и в наказание, после совершённого преступления, Адам работал в поте лица своего, а Ева, в мучениях рожала детей…
В этом кратком изложении я сознательно упрощаю текст Библии так как из-за недостатка места не могу цитировать книгу Бытия полностью.
…Сегодня, веруя в Бога – Отца, Иисуса Христа, Его Сына и в Святого Духа, мы не можем забыть или отрицать существование Земли в течении пяти миллиардов лет с историей её становления, её геологическими и космическими катаклизмами, с её динозаврами и внезапной их гибелью, с сравнительно недавним оледенением и стадами кроманьонцев, бродящих по лесостепи, покрывающей тогда землю, со сменами полюсов и прочими фактами, предоставленными нам наукой...
Напротив! Главная задача современного богословия, заключается в приведении науки о Боге, в современный вид…
Тогда это будет действительно теология, а не подбор аргументов, доказывающих, что Земля покоится на трёх китах, или, что небо прибито гвоздями звёзд к небосводу, отдалённо напоминающему купол громадного цирка.
Очевидно, что такой путь «развития» богословия приведёт к абсурду и полному неверию…
К несоответствию современным «кодам» знания, фактов, изложенных в Вечной книге, добавляются очевидные и элементарные ошибки в переводах…
Если книги Ветхого Завета написаны были на арамейском, на языке древних евреев, то сегодня на этом языке говорят наверное несколько десятков специалистов. Можно себе представить несоответствие нынешних, допустим русских версий Ветхого Завета, тому что было написано, и было, кроме того, понятно древним евреям, как носителям этого языка.
Конечно, хотелось бы верить, что всеми тысячами переводчиков, во время работы «руководил» Бог, но…
Вспомним тысячи неудачных переводов, отвергнутые церковью…
Наконец осознаем, что любой перевод, даже относительно древнего текста, каковым является Новый завет, содержит невольные искажения…
Вспомним русский, жестокий и упорный раскол, который охватил десятки миллионов верующих. А ведь он начался, как спор о «словах» и «жестах»: как писать - Иисус или Иесус, и как креститься – двумя перстами или тремя, какие книги Святого Писания читать – старые или новые…
Раскол продолжался и продолжается уже несколько столетий, стоил стране тысячи и тысячи жизней замечательно верующих людей и породил, на мой взгляд, своеобразно – русскую форму православия, иногда напоминающую, римскую, катакомбную церковь…
Вспомним хотя бы протопопа Аввакума…
Однако не будем здесь касаться сущностной оценки произошедшего в средние века, того процесса, который озарил кострами инквизиции и горящими «срубами», города Западной Европы и северные, застылые просторы России...
Речь у нас не о том…
И всё-таки?.. Стоит подумать!..

Новый Завет отражает события, которые во многом, можно назвать современными...
Само рождение Иисуса Христа – это помимо Божественного произволения, ещё и исторический факт, который вписан в человеческую историю и историю западной цивилизации…
В Дальней Азии, в Индии, был свой религиозный герой, который родился за шестьсот лет до Христа и это был Будда. На Ближнем Востоке, уже через шестьсот лет после рождения Христа, родился и жил Пророк Мухаммед, основавший свою религию – Ислам…
При этом надо отметить, что Будда был человеком, принцем Шакья – Муни, и под деревом атма-бодха, достиг через медитацию – Озарения, и стал Великим Учителем нравственности...
Буддизм – это религия человека, хотя и прославившегося, но без Бога…
Есть мнение, что именно поэтому, буддизм не смог устоять в конкурентной борьбе с другими религиями и со временем был вытеснен на окраины Индостана, где и сохранился до сих пор, соблазняя представителей западной интеллектуальной и творческой элиты своим демократизмом, отсутствием строго структурированной иерархичности и строгостью пищевой диеты…
Пророк Мухаммед, тоже был человеком, испытавшим озарение и его устами заговорил Аллах…
Думаю, что Ислам, был реакцией простых людей на сложность и глубину христианской доктрины, развитую в кельях отшельников и в первоначальных монастырях, утверждённую иерархами Церкви на вселенских соборах и часто, мало понятную для неграмотных кочевников, населяющих Ближний Восток… Строгость канонов и жёсткость структуры Ислама, понравились этим суровым детям пустыни, и способствовали быстрому распространению и укреплению мусульманства…
Но Ислам, был, в те времена, переработанной версией христианства с добавлениями.
Впрочем, как само христианство, было усвоением с этическими добавлениями, иудаизма…
Во времена Мухаммеда, ислам считали христианской ересью…
Христос, Сын Божий, пришёл на землю, чтобы спасти род человеческий от гибели, и своей смертью искупил все человеческие грехи, и умер в муках, воскрес и воспарил на небо, в ожидании того дня, который называют днём Страшного Суда, когда гибнущее человечество предстанет перед Судьёй, Господом, и когда каждый лично «оправдается или осудится» пред лицом Его.
Праведники проследуют в Рай и «воссядут одесную Спасителя», а кто будет отвергнут, тот попадёт в Ад, место противоположное по свойствам, Раю…
Для атеистов и агностиков, можно предложить символическое толкование Библии, потому что таковые, всегда люди образованные и потому не верящие в чудеса…
Очевидно, что при буквальном пересказе событий, происшедших не так давно - если мерять всё масштабами жизни на Земле, мы, современные люди, не можем с полным доверием к себе самим, верить в то, что противоречит нашим представлениям о сегодняшней жизни и о сегодняшнем мире…
Однако и сегодня, аллегоричность Библии, позволяет нам сочетать веру и науку, несмотря на кажущиеся их противоречия и показное противостояние…
Вспоминается жизненная история известного религиозного писателя, Тейяра де Шардена.
Он был католиком, иезуитом, и вместе известным антропологом, который половину жизни провёл в Китае, где поучаствовал в «открытии», древнего предка современного человека – синантропа…
Уж он то прекрасно понимал, что рассказ о сотворении Адама, прачеловека из земной глины – это глубокая и тонкая аллегория…
Конечно, мы все состоим из материи, в чём-то роднящей грязь и физическое тело человека, но…
И при этом, учёный – антрополог и католик оставался глубоко верующим человеком. Тейяр де Шарден был достаточно широк, чтобы не принимать аргументы атеистов, серьёзно…
Сам факт эволюционного происхождения человека, ничего не может поменять в главном – в присутствии Бога на Небе, и рождения Иисуса Христа, на Земле… Тейяр де Шарден говорил: «Для меня Бог – это некая точка Альфа, в безбрежных просторах космоса…»
Мы, сегодня стоим перед дилеммой: либо запретить себе и другим верующим говорить и даже думать о противоречиях встречающихся в Библии, либо попытаться как-нибудь объяснить, разрешить эти противоречия с помощью толкования, как делал это сам Иисус Христос, когда пояснял свои притчи, рассказанные им апостолам и народу…
В этом случае, мы в полном согласии с нашим разумом и совестью сможем не только сохранить Библию как книгу Вечности, но и подняться в вере вровень с нашим Спасителем, ибо Он и смерть принял, за утверждение подлинной веры в своего Отца Небесного, и нам заповедовал верить в Бога Создателя Вселенной…
Очевидно так же, что знания человека ограничены и потому, уместно указать на то, что познание мира, как и познание Бога – это процесс, на пути которого случаются неразрешимые на первый взгляд сомнения, разочарования с очарованиями и даже временные кризисы, то есть остановки процесса и даже возвраты назад, к уже пройденному…
С другой стороны, следует добавить, как говорил ещё китайский мудрец древности, Чжуан – цзы: «… многознающий человек не обязательно обладает истинным знанием, а искусный в споре не обязательно обладает настоящим умом…»
Атеисты ведь всегда были уверены, что они выиграют спор с верующими. Но вглядитесь, какими аргументами они пользуются. Это та же религия, но подозрительного происхождения, слепок с сиюминутных заблуждений, называемых ими наукой…
…Однако, несмотря на взлёты и падения человеческой мысли, наш путь неизменно стремится «вперёд и вверх». Тут всё зависит от системы координат и от методологических установок…
В качестве примера, приведу некоторые из них: «Практика – критерий истины»; «Всё, что мы не можем оспорить- лишено реального смысла». «Познание не имеет границ и стремится к абсолютной истине, как к недостижимому идеалу»
И всё-таки, нельзя смешивать знание и веру. Вера на мой взгляд, всегда дополняет знание и служит мостиком между крупицей знания и громадой непознанного, которое становится всё больше оттого, что знание всё шире охватывает области жизни.
Чем больше мы узнаём, тем большие пространства непознанного, открываются перед нами. Это напоминает путника, который поднимается на крутую гору - чем выше он поднимается, тем большие пространства открываются перед ним!..
И ещё другой образ. Познание напоминает проникновение чего то острого, в бесконечную гору конусообразно сложенных «блинов». Каждый блин в этой «горе», соответствует определённому уровню знаний. Инструмент познания, всё глубже и глубже проникает сквозь уровни знаний, всё с меньшей скоростью, потому что усилия движущего этот «инструмент», расходуется ещё на распространение вширь…
Но есть люди, которые способны, в процессе знания проникать значительно глубже, чем все остальные. Таких людей издавна называли пророками или мудрецами…
Непонятен механизм их великих знаний, но есть предположение, что они владеют от рождения способностями, которыми обладает высшее существо – Бог. Осенённые особой благодатью, которая на человеческом языке называется интуицией, они способны провидеть сквозь время и материю.
Такие индивидуумы, приближаются в своей, всё ещё тварной природе, к природе Бога и во все времена являлись посланцами Бога на Земле…
Пророки, в момент особого состояния когда их посещает Бог, а по человечески – в моменты особого всплеска внутренней энергии – вдохновения, мысленно проникают в будущее или даже в прошлое и предсказывают или по-русски пророчат, то, что произойдёт, или определяют то, что уже произошло, описывая картины удивительной смелости и яркости…
Таковы пророчества библейских мудрецов, или греческо-римских сивилл и предсказателей, или древнерусских волхвов…
В каждом народе есть и были люди одарённые или осенённые благодатью…
Так вот они, благодаря интуиции или благодати, бывают способны через метафоры или художественные аллегории, проникать вглубь, процесса жизни и видеть «внутренними очами», то что для других, пользующихся привычными языковыми структурами и формулами, недоступно…
Такими способностями наделены конечно не только верующие в Христа… Началось всё это на заре современной цивилизации и ярко воплотилось в Будде, который построил своё учение, на отрицании ценности жизни и оформил его, как путь освобождения, от пут перерождения, иначе говоря – от жизненных страданий…
Интуиция не только привела его к озарению, но и позволила облечь свои открытия в стройную теорию…
Иисус Христос проповедовал, что: «Царствие моё не от мира сего…», но заметно укоротил «Путь» освобождения, говоря: «Тот кто верует в Меня, и тем самым в Отца Моего, и в Духа Святого, живёт по христианским Законам, тот уже достоин быть в Царствии Небесном…»
Он, Иисус, освободил людей от кровавой жертвы, и представил эту жертву символически, в Евхаристии, но заповедовал своим примером самоотвержения, жертвовать собой на благо людей, и сам же пролил кровь на Кресте, в искупление грехов человеческих на все времена…

Но возвратимся к озаглавленной теме…
Христианство, зародившись в далёкой Римской провинции Иудее, постепенно, через шельмование, преследования и казни, немыслимые жертвы и страдания первохристиан, захватило весь западный мир и, несмотря на разделение, произошедшее по причинам, тоже во многом имеющим лингвистический характер, а может быть благодаря этому, стало сегодня самой многочисленной религией мира…
В средние века интенсивность католической веры, её непогрешимость, не критичность, достигла такого наполнения, что пролилась кровь еретиков, и казалось, что христианство завоевало души и мысли всех живущих в Европе, и ещё многих и многих, живущих на «окраинах» мира.
Однако грянула Реформация, эта религиозная революция, реакция на непогрешимость пап (многие из которых были подвержены вполне людским порокам) и появились протестанты, которые может быть впервые в истории христианства, поставили вопрос о соответствии доктрины современным фактам и уровню знаний. Ибо католицизм того периода, пытаясь сохранить буквализм «антиохийского» образца, становился постепенно тормозом не только знанию, но и подлинной вере, вводя полуязыческие ритуальные «тесты» на лояльность церкви, которая сама используя противохристианские товарно-денежные отношения, заставляла «выкупать» грехи за деньги и назвала это индульгенцией…
Результатом этого кризиса, протестов верующих и следующих Писанию, явился раскол католицизма…
Позже, русском православии, которое к тому времени стало уже преемницей христианства по византийскому обряду, так же произошёл раскол, который на мой взгляд, тоже был следствием давнего спора внутри церкви между стяжателями и нестяжателями…
«Стяжатели», во главе с иерархом Московским Иосифом Полоцким, победили «нестяжателей», во главе с Нилом Сорским, представителем аскетов, селившихся в Заволжских скитах, при помощи светской власти жестокого царя Ивана Грозного…
Форму радикального разделения, расхождения, эти разногласия обрели уже при патриархе Никоне, который был в определённом смысле, тоже сторонником буквализма в толковании Библии, в прохождении церковных служб и исполнении ритуалов…

Поднимаясь выше по шкале истории, уже в Новые времена, возникло раскольническое движение, чрезвычайно радикального толка, под названием «Социализм», которое в своём радикализме, отрицало не только официальную церковь, но и христианство, на почве которого и вырос «научный социализм», имевший во главе, своих «отцов – теоретиков»: Сен – Симона, Карла Маркса, Фридриха Энгельса…
То, что социализм похож на христианство, показывает и наличие десяти «заповедей» строителя коммунизма, и попытка всех сделать равными перед… экономическими «законами»
В определённом смысле, и этот раскол произошёл так же на почве толкования современных фактов, но тут уже в качестве соперника религиозному ортодоксализму появилась наука, - нечто, владеющее как иным словарём, так и иными методологиями.
Конечно же это была религия, но уже в новых, маскировочных одеяниях…
Чтобы привлечь к себе внимание новых адептов понадобился радикализм отрицания общих корней этой «новой» религии с христианством, с его предшественниками и последователями…
Борьба между «новой» и «старой» верой приняли ожесточённый характер и вылились в революции. А точнее, Великая Французская революция породила социализм, а Русская Великая революция, утвердила его, в отдельно взятой стране – России, которая стала, совсем на христианский манер, называться Союзом Советских Социалистических Республик, или СССР...
Я считаю, что большевизм – это крайне левая форма христианства, в своём радикализме отрицающая «почву», которая её породила…
На мой взгляд и революции и их последствия, были длящейся религиозной Реформацией, были следствием противоречий - коснеющей официальной церкви и движущегося по дороге развития, человечества…
Сущность христианства, при этом не исчезла и более того, закрепилась документально и исторически, благодаря трудам отцов церкви, святых старцев и современных теологов…
Иначе говоря – научным изысканиям…
Наука, начав, как яростный и бескомпромиссный противник веры, со временем осознала, что её бунт против религии носит формальный характер, и имеет прежде всего лингвистические, гносеологические корни, и в последние десятилетия, во многом сблизилась с библейскими доктринами возникновения и развития Космоса и Земли.
Сегодня, многие учёные занимающиеся космологией, - люди верующие в Бога – Создателя, и отличаются от обычных верующих старушек только особым наукообразным языком и самонадеянностью, которая надеюсь им простится на Страшном Суде, как грех незначительный, намного меньший, чем религиозный фанатизм (гордыня)…
Мало того – Христианство сегодня «выправленное» Реформацией в лице протестантизма, получило совсем несвойственные ему раньше функции экономического регулятора.
На Западе, благополучие и преуспеяние (очевидно, что относительное, учитывая натуру человека) сегодня, на мой взгляд обусловлено общей христианизацией общества, которое стало своеобразным экономическим регулятором.
На свежий взгляд, даже бизнесмены - атеисты на Западе пронизаны принципами христианской культуры, которая очевидно имеет религиозные корни.
Тут логика простая. Для атеистов, культура и права человека – это новый Бог. Но так как западная культура – христианская, то проблема «прав человека» – это следствие личностного характера христианства, заметно отличающегося от мусульманства, которое всё таки носит анти интеллигентский, коллективистский характер.
Атеисты, в западном смысле, выросли из тех же корней и потому, протест против религии на Западе даже в лице атеистов – фундаменталистов, носит декларативный характер, являясь своеобразным «улучшением» христианства.
Точно так же, обратная реакция верующих христиан не носит уничтожительного содержания по отношению к агностикам и атеистам: «Вам жить, вам отвечать за вашу жизнь на Страшном Суде…»
Тем не менее, сегодня христианство переживает кризис и упадок…
Количественно, может быть это и не так заметно, но качественно, очевидно, что христианство меняется не в лучшую сторону.
Исторические критерии, символ реальной веры, в наше время значительно отличается даже от того, что было сто лет назад, а уж тем более от средневекового христианства…
Моменты относительности, пришли на место строгой определённости. Во многом, заветы Иисуса Христа забыты или трансформированы, приспособлены обывательским сознанием к своим нуждам…
Наросло множество поправок и уточнений даже к таким ясным и однозначным понятиям, как «не убий и не укради».
Я уже не буду упоминать о прелюбодействе или о упоминании Бога всуе.
Войны и экономическая экспансия богатых стран называющих себя христианскими тому ужасный пример, а сближение нравов на Западе с нравами, некогда царившими в Содоме и Гоморре, для многих реальный факт…
Христианство повсеместно превращается в фарисейство, против которого так трагически яростно, предостерегал Иисус Христос, и против которого кроткий Господь, так гневался, когда изгонял из Храма торговцев и менял…
Выражаясь аллегорическим языком, сегодня, Сатана заманивает «хлебом единым» ослабевших от изнеженной жизни людей в дебри эгоизма и сладострастия, и делает бессильными проповеди и призывы Христа к верующим, стать праведниками – аскетами и взойти на небо после трудностей сознательной, самоотверженной жизни…
В момент этого кризиса христианства, неизмеримо возросла роль праведников, благодаря которым «будет мир спасён», несмотря на миллионы грешников вокруг.
Сознавая ослабление христианства, очень важно сегодня, провести в христианстве новую Реформацию, чем привлечь отпавших от Бога, и тех «страждущих», кто вновь и вновь приходит в мир, в поисках цели и смысла существования…
Христианская доктрина, не утратила своей глубины, но лишённая адекватных средств выражения - современного языка и аллегорий, - она, во многом утратила своё очарование: для одних, язык современных литургий малопонятен из за его архаической пышности и символики, для других напротив недостаточно трагичен, и не связан с обыденностью, чтобы привлечь рассеянное внимание обывателя…
Так же, большая проблема сегодня, особенно в православном мире - отсутствие святых старцев или пастырей священников, - которые могли бы быть подлинными лидерами, вожаками для масс верующих и неофитов, которые проповедуя, объясняли бы проблемы современного мира, проблемы истории христианства на языке доступном, умном и взволнованном, понятном для большинства современников…
Они есть, конечно. Но к сожалению, теряются среди массы безликих «религиозных чиновников» в рясах, которых сегодня очень много. Да и жизнь, это чиновное священство, ведёт далёкую от святости: селятся в хоромах, ездят на Мерседесах, и имеют множество служек в качестве денщиков. И это не страшно, когда мы видим, что иерархи этим тяготятся, но терпят…
Однако, многие из них видят в этом чуть ли не смысл своего служения Богу и все богатства накопленные, воспринимают как атрибуты карьерного роста...
Такие служители, - страстные сторонники застоя, - ненавидят перемены и горой стоят за привычное, за сотни лет устоявшийся церковный быт, отрицая необходимость любых перемен, даже самых насущных…
За последние сто лет жизнь, чудесным образом переменилась!
Человек слетал в космос, высадился на Луне, изобрел «волшебные» средства массовых коммуникаций и вместе с тем пережил две страшные мировые войны, стоит на грани развязывания третьей, теперь уже всеуничтожительной, так как обладает средствами массового убийства, сокрушительной силы…
А чиновная братия в рясах, делает вид, что всё осталось по старому, служит, зарабатывая себе на хлеб насущный, словно не замечая происходящих перемен.
А им помогают пребывать в летаргическом сне так называемые теологи, работающие над проблемами – какого размера был Ноев Ковчег, или какой породы было дерево познания Добра и Зла…
Но есть другие, подлинные пастыри…
Хочу сказать насколько грустных слов в память о Владыке Антонии Сурожском, который повлиял на меня так, как наверное апостолы влияли на братию новообращённых в своё время.
Его жизнь, его судьба, удивительны, трагичны и счастливы, одновременно…
Родился он, почти в начале века, пережил две мировые войны и русскую революцию, скитался с родителями по Европе, после немыслимых странствий вместе с ними осел во Франции, и в четырнадцать лет, уверовал бескомпромиссно и глубоко, ощутив, во время чтения Евангелия, Иисуса Христа рядом с собой и после посвятил себя служению церкви христовой, на всю жизнь сохранив веру чистую и светлую.
Он был студентом естественного факультета в университете, стал врачом. Был врачом на фронте, во время войны, участвовал, как доктор во французском Сопротивлении, и став священником ещё до войны, с пятидесятых годов двадцатого века был иерархом в Сурожской Епархии, то есть в Англии.
Владыка Антоний оставил после себя несколько томов, замечательных проповедей, и читая их, я нашёл для себя много ответов, касающихся христианства, православия, и жизни вообще…
Самое удивительное в его проповедях – это язык, это современное понимание того, что происходило две тысячи с лишним лет назад со Христом и его подвижниками – апостолами, умение объяснять и отвечать на самые трудные вопросы, встающие по прочтению Ветхого и Нового Завета…
У меня, да и не только у меня возникало полное впечатление, что Владыка, настолько хорошо знал историю христианства, настолько глубоко и проникновенно погружался в суть Писания, что казался мне современником тому, что давно минуло…
Будучи биологом, врачом, иначе говоря естественником, он, в отличии от многих учены и врачей - агностиков, верил сам и умел на современном нам языке не только объяснить свою веру, но и передать нам, маловерам, частицу своей глубины понимания происходящего вокруг…
Владыка был из тех, кто веруя, любил Святую Троицу, Иисуса Христа больше чем своих родных!
Мне кажется, что именно этой возвышенной любовью Владыка мог заражать своих слушателей и благотворно влиять на всех: студентов – семинаристов, своих прихожан и маститых иереев.
Прекрасное знание современных достижений науки и философии, только помогали ему разговаривать с верующими и делали его проповеди, его понимание глубины и неисчерпаемости веры, чрезвычайно убедительными.
Своими проповедями, своей жизнью Владыка Антоний доказывал вечное существование Бога и проявлял светлый оптимизм, рассказывая о жизни Иисуса Христа, спасающего человечество от животных инстинктов и сатанинского эгоизма…
Для России сегодня, подлинное христианское слово дороже конституции…
Мы наконец должны противопоставить воинственной алчности, псевдо вере фарисеев, не менее убедительное христианское слово, доступное, понятное и соответствующее запросам современности, отражающее всю глубину противоречий и побед современного христианства…
Отец Александр Мень, Владыка Антоний Сурожский и многие другие православные богословы – наши современники, делали и делают великую работу по разъяснению, углублению и распространению христианской веры.
Их трудами прирастает и возвеличивается, как православие, так и христианство в целом…
В заключение, я хочу процитировать Владыку Антония, часть его проповеди из сборника «Человек перед Богом».
«…Дальше – богатая притча о блудном сыне, об отвержении им отца, о самостоятельной жизни, оторванной от Бога, от правды, от всего святого, и о голоде, который его охватил, когда с ним случилось то, что он совершил над отцом. Отцу он сказал: Старик, ты зажился! Я не могу дождаться времени, когда ты умрёшь, чтобы пользоваться тем добром, которое ты собрал своим трудом и которое я унаследую! Сговоримся: ты для меня больше не существуешь! Умри – и дай мне плод твоих трудов…
И он взял, ушёл, расточил всё с такими же, как сам, людьми, которые при нём были, пока было что у него взять; а когда не стало ничего, они ему сказали: Ты не существуешь больше! Ты умер, тебя нет... И осталось только одиночество, голод, брошенность: и тогда он вспомнил, что у него есть отец.
Разве мы не похожи на этого юношу? Разве мы не поступаем так же? Разве мы не говорим Богу постоянно: Дай! Дай! Я требую от тебя… и тогда Бог отзывается: Я тебе дал, Я тебе дал ценой Своей жизни и смерти на Кресте, и сошествии во ад…
- А мы отвечаем: Хорошо! Значит теперь я могу всё взять… Мы не говорим так нагло, нет! Но мы живём так нагло, мы поступаем так нагло, мы сладкими словами говорим ту же самую едкую, горькую неправду. Блудный сын покаялся, встал и пошёл обратно к отцу; он знал, что недостоин больше сыном называться – может быть отец его возьмёт наёмником, рабом на поле… Мы так не идём, когда каемся; мы идём в уверенности, что будем прощены, что мы и теперь сыновья и дочери, что нам надо только выразить своё сожаление – и Бог простит…
Неправда! Даром прощения никто не получит; Бог простит – да, но что толку, какая разница, если наша жизнь от этого ни в чём не переменилась?
Помните, что Серафим Саровский сказал одному из своих учеников или посетителей: Если ты будешь молиться Богу, Он тебя простит; но помни какой ценой Он получил право тебя прощать! Каждый раз, когда ты грешишь и просишь прощения, это как бы Его новое распятие тебя ради, ради тебя одного…
Вот каково наше положение: что отец простил – это другое дело; речь идёт о нас, не о благости, святости, жертвенности отца, а о нас самих…»

Эпилог:

«Задача не в том, чтобы восстановить традиционную теологию в её исключительном значении, а напротив, чтобы освободить её от отвлечённого догматизма, ввести религиозную истину в форму свободно – разумного мышления и реализовать её в данных опытной науки и таким образом организовать всю область истинного знания в полную систему свободной и научной теософии…» Вл. Соловьёв. «Критика отвлечённых начал».



Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion



2005-12-02. Лондон.





























Иисус Христос и свобода.

Хочу предварить эту статью небольшим очерком истории демократии, которая сегодня многими напрямик связывается и с личной свободой и свободой политической, хотя это не одно и тоже…
Впервые пожалуй, к пониманию подлинной демократии, как лучшей из возможных политических систем, пришли в Древней Греции, ещё более двух с половиной тысячелетий назад. Небольшие греческие города, благодаря демократии превратились в сильные, процветающие города – государства, способные противостоять сильнейшим тираниям того времени…
В древнем мире, демократии удачно противостояли диктатурам, и даже потерпев единичные поражения умели восстановиться, воскреснуть, как феникс из пепла, и вновь бороться, вновь побеждать тирании…
Именно греческие демократии, обуздывая непомерное людское тщеславие и тягу к власти, превратили выборных чиновников, в служителей на жалованье. И отношение «подвластных» к «властям» было соответствующим, разительно отличавшихся от «простирания» себя перед царём, королём или ханом, перед Правителем, всегда с большой буквы.
Раболепие, целование земли, под стопами «лидера», было деталями политического и бытового протокола, в древних тираниях, да мало чем отличаются и в сегодняшних, но при «демократиях», простой кожевенник, мог выступая на суде, победить «управителя» города…
Но со временем демократии вырождались в демагогию, и утрачивали своё значение(нечто подобное мы наблюдаем и сегодня)…
Однако, именно греческая модель народоправства, послужила прообразом для европейских народов, стремящихся поменять несправедливую, тоталитарную систему на более демократичную, в периоды религиозно – социальных революций: будь то Английская революция, великая Французская или даже Октябрьская революция в России. Причиной любой революции, явной или тщательно скрытой в отрицании источника, являлось нарушение социальной справедливости, королями, царями, их прислужниками и отступившей от заветов Христа, церковью…
Целью было всегда, - восстановление попранной правды и свободы… (Интересная подробность. В деспотиях и схожих формах правления, слово господин – одно из самых значимых. И революции прежде всего выбрасываю его из речевого обихода, заменяя его словом из демократического лексикона: товарищ, брат, друг)
Как же христианство относится к проблеме свободы и несвободы? В чём отличие той же западноевропейской или социалистической демократии, от того, что мы называем христианской жизнью?
Чем Кесарево отличается от Божьего?
Как Иисус Христос решал проблему свободы, личной и политической?
На мой взгляд, Христос, не мыслил свободы политической без свободы личностной, но определял её не как свободу прав личности, человека, в обществе, в государстве, а отделяя жизнь социальную от жизни духовной. Он говорил загадочные слова, что: «…всякая власть от Бога», которую Гегель перефразировал уже много позже, как: «всё действительное – разумно».
Он, Христос сказал: «Кесарево кесарю, а Божье Богу»
Иначе говоря, государству государственное, то есть телесное, а душе – Бог…
Что же касается личностной свободы, то в Нагорной проповеди Христос призывает человеков быть свободными от забот о теле, ибо Бог об этом позаботится тоже, если вы веруете…
. Прямо, тут слово свобода не упоминается, но говорится, процитирую, как бы резюме этого призыва: «Итак, не заботьтесь и не говорите:
- Что нам есть? Или что нам пить? Или во что нам одеться? Потому что, всего этого ищут язычники…Ищите же прежде царствие Божие и правды Его, и это всё приложится вам. Итак, не заботьтесь о дне завтрашнем, ибо завтрашний будет сам заботится о своём: довольно, для каждого дня, своей заботы…»
В этих призывах – сущность человеческой свободы – телесной и душевной…Не цепляйтесь за показное благополучие вашего физического тела, как бы говорит Христос, -и вы его получите…Не копите и не стяжайте, и тогда душой будете жить по Богу и в Боге – всё остальное от этого зависит…
О Нагорной проповеди Евангелие говорит: «Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи…» То есть, Иисус Христос был автор учения и сам свободен, а книжники и фарисеи – комментаторы, не имеющие свободы, вкривь и вкось, толкующие Законы…
Но Иисус, будучи свободным, понимал всю тяжесть свободы и потому предостерегал книжника, который хотел стать его учеником. Говоря ему: «…лисицы имеют норы и птицы небесные, гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову …»
В этом же Евангелии от Матфея, Иисус говорит апостолам: «И не бойтесь убивающих тело, души не могущих убить; и бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в Геенне огненной. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадёт на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы все на голове сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых сих…»
Иисус здесь успокаивает людей свободных в Боге, не привязывающих себя в жизни ни к благам, не боящихся угроз свободной жизни. Иисус словно предлагает людям: «Будьте свободны и мир будет с вами!»
И дальше Он говорит: «Сделавши выбор свободы в Боге, держитесь Его крепко, ибо исповедующего Меня и Я исповедую пред Отцом Небесным…» И далее объясняя трудность и ответственность быть свободным, говорит смелые и жёсткие слова, которые уже многими сегодня забыты: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на Землю; не мир пришёл Я принести, но меч. Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берёт креста своего и не следует за Мной, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою, потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня, сбережёт её…»
Но дальше, Иисус утешает и объясняет, как надо быть свободным в Боге – в главе одиннадцатой, Евангелия от Матфея: «Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына кроме Отца, и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все трудящиеся и обременённые и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя. И научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим. Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко…»
И далее, Иисус говоря по поводу обвинений фарисеев – законников, в нарушении его учениками закона субботы, поясняет: «Если бы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных. Ибо Сын Человеческий господин и субботы…»
Иисус, говорит здесь о возможностях свободных в Боге, переступать формальные законы, которые написаны для рабов жизни и быта, держащихся за внешние «ограждения», как за костыли, для изуродованной такими законами души…
«Итак, можно в субботу делать добро! – говорит Иисус и исцеляет сухую руку больного…
Фарисеи обвиняют Иисуса в бесовстве, а Иисус, видя их лицемерные уловки, отвечает им: «…Если же Я, Духом Божиим, изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царство Божие – и далее поясняет фарисеям их подлинные намерения: «Кто не со мной, тот против Меня; и кто не собирает, тот расточает…»
Следующий эпизод о действиях свободных в Боге, переступающих формальный Закон, когда книжники Иерусалимские и фарисеи, вопрошают Иисуса: «Зачем ученики твои преступают учение старцев? Ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб?..»
Иисус гневно обвиняет фарисеев: «Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исайя, говоря: «Приближаются люди сии устами и чтут меня языками; сердце же их далеко отстоит от меня. Но тщетно чтут меня, уча учениям заповедями человеческими…»»
И далее Иисус толкуя притчу, обвиняющую фарисеев: «…Ибо из сердца исходят злые помыслы: убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления; это оскверняет человека; а есть неумытыми руками не оскверняет человека…» Здесь Иисус призывает очищать сердце, то есть душу, внутренние, невидимые глазу помыслы, не заботясь о внешних формах проявления благочестия…
Далее Иисус предупреждает апостолов: «Берегитесь закваски фарисейской!..» В учении фарисеев, видел Иисус истоки рабства человеческого, перед формальными законами, а по сути, рабства перед фарисеями, которые использовали законы, чтобы оправдать и возвысить себя и свои рабские занятия и привычки, освящённые, даже не самим Законом, а его толкованием, думая прежде, «не о том что Божие, но что человеческое…»
Чувствуя приближение страстных дней своего самопожертвования и подвига, Иисус призывает своих учеников последовать за ним к свободе в Боге: «…Если кто хочет идти за Мной, отвернись от себя и возьми крест свой и следуй за Мной: ибо кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот обретёт её…»
Свобода приходит через веру в нашего отца Небесного и даёт силу, говорит Иисус, объясняя, почему апостолы не могли излечить беснующегося в полнолуние. Главную причину видит Он в недостаточном уровне веры - «по неверию вашему». Далее поясняя, Иисус спрашивает Петра, у которого просят деньги на храм: «Как тебе кажется Симон, цари земные с кого берут пошлины или подати, с сынов ли своих или с посторонних?..»
Пётр отвечает: «С посторонних» - и Иисус говорит ему: «Итак, сыны свободны!» – Тем самым как бы указывая, что верующие в Бога – есть подлинно свободные…И потом, всё таки предлагает заплатить деньги на храм, чтобы не раздражать фарисеев – законников.
Заповеди для свободных в Боге, которых многим так трудно держаться, объясняет Иисус. Это: «…не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать, люби ближнего, как себя самого – И ещё говорит богатому юноше, который через добро захотел обрести жизнь вечную: «…если хочешь быть совершенным, пойди продай имение своё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мной…»
Но юноша опечалился и отошёл, потому что не мог пожертвовать своим большим имением, и не мог стать свободным в Боге. Иисус, видя это, сказал ученикам: «Трудно богатому войти в Царствие Небесное, как верблюду, пройти сквозь игольное ушко…»
«Но всякий – продолжал Иисус- кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную; многие же будут первые – последними, и последние – первыми!»
Суть свободы в Боге, Иисус далее поясняет так: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так; а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою. И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. Так как Сын Человеческий, не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу, жизнь Свою для искупления многих…»
Поясняя образ отношений свободных в Боге с фарисеями – законниками, Иисус говорит: «Итак, всё, что они, фарисеи и книжники, вам велят соблюдать – соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают; связывая бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людей, а сами не хотят и перстом двинуть их…так же любят предвозлежать на пиршествах и предсидения в синагогах… и чтобы люди звали их «Учитель! Учитель! А вы не называйте учителями. Ибо один у вас учитель – Христос, все же вы братья; ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится!..»
Иисус, указывает на то, что формально, многие Законы вполне правильны, но самими «законодателями» не исполняются и в этом их изъян, их фальшивость…
В Евангелии от Марка, в главе третьей, есть замечательная фраза, которая прямо нам показывает, как относились ближние к этому «странному» для них призыву Иисуса – стать свободными в Боге: «и услышавши, ближние его, пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя…»
А книжники, пришедши из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе Вельзевула, и что изгоняет бесов, силою бесовского князя…
На все возражения Иисуса, люди и близкие, погрязшие в духовном рабстве обыденной жизни, только качали головами, говоря: «Он сын Иосифа плотника, из Назарета, и сам плотник. Не может он учить как власть имеющий. Мы же его знаем…»
И говорил Иисус, в ответ на эти обвинения: «Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы не хулили. Но кто будет хулить Духа Святого (посланца Божия), тому не будет прощения во веки веков, но подлежит он вечному осуждению…Сие сказал Он, потому что говорили: «В нём нечистый дух…»
И дальше, Марк описывает замечательный момент, когда Иисус защищает свою свободу быть тем, кем Он был воистину: «И пришли матерь и братья его и стоя вне дома, послали к нему, звать его. Около Него сидел народ. И сказали ему: вот Матерь твоя и братья Твои, и сёстры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: «Кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя: Вот Матерь моя и братья Мои; Ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь…»
В этом диалоге - весь драматизм бытия, свободного в Боге Иисуса, все противостояние между обычностью, повседневной рутиной и избранничеством! И в этом, на мой взгляд ключи, к последующему, трагическому подвигу Христа; «ибо не ведают, что творят», «близкие», для которых «нет пророка в своём отечестве». Для тех, кто увяз в раболепстве, нет свободы, и нет просветлённых, свободных в Боге.
Для таких людей, вера в Бога и в посланца Его - суеверие или мёртвая догма, тысячекратно повторенная, без понимания и веры, и потому утратившая реальное содержание.
Отсюда происходит и жестокий миф, о Христе появляющемся на боевом коне и с оружием в руках, сильном и божественно непобедимом. Отсюда постоянное приписывание Богу и Сыну и Святому Духу, зла царящего в мире, и прочих свойств, присущих самому неверующему человеку…
В главе пятой, у Марка, Иисус отличает из двенадцати, трёх учеников: Петра, Иакова и Иоанна и берёт их в дом начальника синагоги…
И там в присутствии этих трёх и родных, оживляет двенадцатилетнюю дочь, начальника синагоги…
Отныне Иисус совершает чудеса, в присутствии тех, кто верует в него самозабвенно. То есть тех, кто верует самозабвенно, свободен от сомнений, свободен в Боге. Конечно со временем полностью уверуют и остальные ученики и станут апостолами. И сами по наущению Духа Святого смогут совершать чудеса…
Скептики же и фарисеи не только сами не верят, но мешают другим уверовать. Не такова ли и сегодня ситуация?..
Когда же Иисус проповедовал в Назарете, в синагоге, то скептики шептались и пожимали плечами. И сказал тогда Иисус: «Не бывает пророка без чести, разве только в отечестве своём и у сродников и в доме своём…И дивился неверию их».
Свободные в Боге, это ещё и люди способные взять на себя ответственность за поступок, за суждение или утверждение. Как часто мы в обыденной жизни отказываем людям в таланте, в дарованиях, потому, что судим о них по себе, думаем, что знаем их, отказывая таким людям в развитии внутренней свободы, проявлении свободы в Боге. Как часто мы стремимся мерять других мерою собственной несвободы и обвиняем их, если они поступают не как все…
Одной из характерных черт первохристиан была их свобода в Боге.
Вспомните, как Апостол Павел, стал наравне с Симоном – Петром. А сегодня Новый завет включает многие послания и поучения Апостола Павла. И это прежде всего потому, что первохристиане и сами Апостолы были свободны в Боге и потому восприняли новообращённого Савла, наравне с собой.
Хотя он и не был свидетелем Сына Человеческого в его земной жизни, но внял слову Иисусову явившемуся ему на дороге в Дамаск.
Если бы первохристиане были догматиками, то разве смогли бы они признать Павла равным тем, кто жил и следовал вослед Иисусу Христу во времена его земной жизни? Но они не стали подобно жителям Назарета и Иисусовым «сродственникам» говорить: - Мы знаем его – это Савл, гонитель христиан…
Так и в жизни часто бывает, что именно близкие и знакомые, погружённые в рутину несвободной жизни, менее всего верят и не хотят быть свободными. И потому вокруг нас происходит так много личных трагедий из - за предательства ближних. Ведь известно, что «предают только друзья…»
Хочется повторить слова пророка Исайи: «Ибо вы оставили заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И спросил их: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свои предания?»
…И потом говорил Иисус о лицемерии законников, которые даже неуважение к отцу и матери, оправдывают Законом…
И когда пришло время Иисусу умереть по Божьему плану, чтобы искупить грехи человеческие своею смертью и муками, тогда даже Пётр стал его уговаривать, не жертвовать собой, и тогда Иисус, который очень ценил свободу в Боге, сказал незадачливому Петру: «Отойди от меня Сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое!» Трагичность свободы выбора не пугали Иисуса, ибо это была свобода в Боге…
И Иисус поясняет ещё раз суть свободы в Боге, и хвалит книжника, который уразумел, что любить Бога: «всем сердцем и всем умом, и всею душою, и всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя – есть больше всех всесожжений и жертв»
И Иисус похвалил разумного книжника и сказал: «Не далеко ты от Царства Божия»
В Нагорной проповеди, Иисус явил подлинную свободу Духа верующего в Бога, и объяснил суть своего учения, противостоящего, не только человеческим преданиям, но и Законам, превратно толкуемым, говоря в Евангелии от Луки, в главе шестой: «…любите врагов ваших, благотворите ненавидящих вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду, не препятствуй взять и рубашку. Всякому просящему у тебя – дай, и от взявшего твоё, не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящего вас, какая вам за то благодарность, ибо и грешники, любящих их, любят. Но вы любите врагов ваших, и благодарите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосердны, как Отец ваш милосерд. Не судите и не будете судимы; не осуждайте и не будете осуждены; прощайте и прощены будете…»
Иисус говорил учение, в котором и которое содержит и состоит из Любви и Милосердия, противостоящим очень часто обыденному, «здравому» смыслу, вынесенному из рабского существования людей без Бога. Тем самым Иисус противостоял привычному рабству и тела и духа. И показал он в этом учении, Сам свободный, дорогу к Храму, для свободных, в котором преображённые люди будут принижая себя, услужать другим. И жизнь станет похожа на Рай, где нет ни обид, ни злобы, ни мести. А есть взаимопонимание, взаимопрощение и любовь…
Иисус предстаёт свободным от ненависти и сильным в уважении к доброте, что прощает людям и их алчность, и тщеславие и злые помыслы, относясь к ним, как к детям, которых надо научить отличать подлинное добро от зла, искренность от лицемерия…
И сравнивает Иисус своих последователей со строителями строящими дом на каменном основании, который будет стоять вечно, а тех кто противоречит ему, и удовлетворяет своему сластолюбивому, животному эгоизму – с людьми, строящему дом на песке. Подует ветер судьбы, нахлынут волны невзгод и дом этот рухнет. Иисус учит, не быть любостяжательными, ибо жизнь человека не зависит от величины его имения. Ведь Бог говорит: «Безумный! В сию ночь, душу возьму твою у тебя1 Кому же достанется то, что ты заготовил!.. Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. Наипаче, ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам…»
И ещё одно определение несвободы в Боге, описанное в Евангелии от Луки, в главе двенадцатой: «Раб же тот, который знал волю Господина своего и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много…»
И предсказал ещё Иисус борьбу за свободу в Боге: «Думаете ли вы, что я пришёл дать мир Земле? Нет, говорю вам, но разделение! Ибо отныне отец будет против сына, и сын против отца…»
И ещё, и ещё раз повторяет Иисус: «Если кто приходит ко мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестёр, и притом и самой жизни своей, тот не может быть учеником Моим…Так всякий из вас, кто не стремится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником…»
Здесь, Иисус говорит, что христианину, надо начиная жить праведно, отвергнуть рабство обыденности и привычки жить по старому, преодолеть привычки себялюбия и совершить революцию в своей душе и чувствах, прежде чем требовать этого же от других…
«Слышали всё это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним…»
Так и всегда: «Бог знает сердца ваши, ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом» - так Иисус разъясняет смысл рабских привычек, мешающих идущим к Свободе в Боге…
В Евангелии от Иоанна, Иисус в главе третьей говорит Никодиму: «Рождённое от плоти – есть плоть, а рождённое от Духа – есть Дух. Не удивляйся, что я сказал тебе: «Должно вам родиться свыше…»
И далее поясняя, что такое Свобода в Боге, продолжает: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рождённым от Духа…»
Таким образом, верующий в Бога, ведомый Духом – свободен, и потому, является единым с Богом, отрицая связанность дурными человеческими традициями и клятвами. Только свободный в Боге не боится смерти телесной, ибо знает, что возродится в Духовном облике, в Царствии Небесном…
И говорил Иисус у колодца Иаковлева, в Самарии, женщине самаритянке, пришедшей за водой: «…поверь мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме, будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем чему кланяемся. Ибо спасение от иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники, будут поклоняться Отцу в Духе и в Истине, ибо таких поклонников отец ищет Себе. Бог есть Дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине…»
И уже в Иерусалиме поясняет Своим ученикам: «Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики. И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными…»
Отвечали ему: «Мы семя Авраамово и не были рабами никому, никогда; как же ты говоришь. Сделайтесь свободными?»
Иисус отвечал им: «Истинно, истинно говорю вам: всякий делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно: Сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете…»
И дальше Иисус обличает иудеев: «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому, что не можете слышать слова Моего. Вам отец –Дьявол. И вы хотите исполнят похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала, и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, то говорит своё, ибо он лжец и отец лжи!..»
Известно, что поклонники лжи и Дьявола, Истине не верят и боятся Свободы в Боге, предаваясь следованию человеческих устроений…
После этих слов, иудеи хотели побить Иисуса камнями, но Иисус пройдя среди них, скрылся из храма и никто не посмел к нему прикоснуться…
Следуя учению Иисуса Христа, мы с любовью в сердце, готовы повторять за ним -подлинная свобода – это всегда Свобода в Боге. А свобода жить во грехе – это сатанинское наущение, которому следуют неверующие люди, возгордившиеся в своём эгоизме и следующие человеческим установлениям!..

2005.12-06. Лондон. Владимир Кабаков






































Из России… с грустью…

В этой статье, хотелось бы рассказать о заинтересованности олигархов в нищете и разрухе, которая помогает им получать сверхприбыли, благодаря нищенской, по сравнении с развитым Западом, зарплате. О банкирах, которым на руку, инфляция и неразбериха в законах, чьи лобби в Думе провели закон, о общей для олигархов и для нищих, ставке подоходного налога. Они, получая вклады и делая свои доходы на них, тоже радуются возможности быстро обогатиться, за счёт, «прорех» в старых законах, а потом переводят всё «заработанное» таким образом, на Запад, как в несгораемый шкаф, который их буквально «не выдаёт», мотивируя, «недемократичностью» суда в России…
Рассказать о атмосфере провокаций и Азефовщины, которая воцарилась в стране в шестидесятые годы и закончилась гигантской провокацией Горбачёва и Ельцина. У первого она, провокация, называлась Перестройкой, у второго, демократическими реформами…
На волне желания перемен, эти деятели попытались реализовать свои личные амбиции и превратили процесс перемен в ярмарку тщеславия, пьяный балаган, обусловленный их партийно - номенклатурным сознанием…
Рассказать о нескольких поколениях провокаторов, выращенных за эти годы – с одной стороны Сорокины и Ерофеевы, с другой, Жанны Бичевские, Жириновские и скинхеды. Рассказать о гражданской войне, которая происходит на уровне идеологий, когда левизна или правизна – только прикрытие для эгоистической самореализации ущербных комплексов неполноценности, бред полуграмотных политиканов забывших не только заветы Христа, но прямо руководствующихся сатанинскими принципами само возвеличивания и самовосхваления…
Повздыхать о том, что информационная война против, безусловно неидеальной России,(а кто в этом мире идеален?) ведётся нечестными средствами. Указать, что вовсе не идеальна Америка, с её тысячей казнённых по суду, с двумя миллионами заключённых в тюрьмах, подозрительными выборами, когда президента выбирают, вручную пересчитывая голоса избирателей и долго, кто то решает, кто же всё – таки победил – Буш или Гор? Или увидеть и запомнить открыто, сфальсифицированные предлоги для вторжения в Ирак, а потом ложные оправдания и безответственность политиков, вступивших в войну с суверенной страной, (в которой только, что были проведены перевыборы Саддама Хусейна, как главы государства)
Информационная война Запада, с «недружественными» странами, в их число входит и Россия, ведётся грязными методами, совершенно без отпора, со стороны официальной России. Государственные чиновники, делают вид, что ничего не происходит, хотя некоторые ведущие и корреспонденты – журналисты, откровенно провоцируют выступления против власти, просто потому что это власть им не нравится, как впрочем власть вообще, как некий организационный принцип, требующий в первую очередь личной ответственности...
Я мог бы понять их, если бы они знали, какую власть они хотят, однако сущностью их высказываний является безответственная критика. Создаётся впечатление, что эти люди получают деньги за количество критики, и потому совершенно безбоязненно фальсифицируют ситуацию и вставляют любое «лыко в строку». Мы все знаем, что власть не идеальна, но нельзя же сваливать всё в одну кучу, «мутить воду», а потом в этой водичке вылавливать свою «золотую рыбку»
Примером может служить радио «Свобода», которое откровенно работает на дестабилизацию жизни в России. Её новостные и аналитические программы тенденциозны, а часто фальсифицированы, благодаря особенно рьяным, сторонникам «демократии», откровенных русофобов, которые чем больше врут, тем непримиримей становятся.
Хотя надо отдать должное профессионализму в составлении программ и выборе острых тем. И конечно не все из ведущих так «стараются» отработать американскую зарплату…
А те кто старается, всё – таки к счастью больше вредят имиджу радиостанции, которая становиться вполне русской, иногда…
Ложь и фальсификации не может не вызывать у нормального слушателя чувства неприятия, особенно если рассказ о трагических событиях, об ошибках и заблуждениях, подаётся с откровенным злорадством... Кажется, что для этих «критиканов», холодная война продолжается…
Но нельзя забывать, что тенденциозная информация вызывает чувство протеста, который в свою очередь, толкает сбитых с толку людей к радикальным действиям. Одной из причин всплеска русского национализма и шовинизма я вижу в «работе» таких русофобов и пещерных антикоммунистов. Умение изъяснятся на современном образованческом жаргоне, этих деятелей нисколько не оправдывает. Когда такие ведущие вопрошают: в чём причина ксенофобии в России? – хочется ответить – В том числе и в вас, господа – товарищи!)

Хотелось бы порассуждать о прошлом и будущем России, или взявши какой - то один типичный исторический факт попробовать проанализировать последствия, но без падения в эсхатологизм и предсказания о неизбывном и страшно - страшном суде… Негативизма сегодня и без меня, хоть отбавляй…
Хотя рассуждения мои тоже не будут веселы…
Начну однако же с воспоминаний о Второй мировой войне…
Это была чудовищная, ни с чем несравнимая мясорубка…На мой взгляд особенно пострадали в войне естественно побеждённая сторона, и конечно СССР, который потерял, по разным источникам от двадцати до тридцати миллионов человек, самых лучших, самых смелых, самых талантливых. На мой взгляд три страны переживают до сих пор демографический шок. Две из них – это страны побеждённые – Германия и Япония. Третья – это бывший СССР…
Можно убавлять или прибавлять количество стран подвергшихся демографической катастрофе, но обязательно во все списки войдёт CССР. Известно из врачебной практики, что человеческое тело потерявшее определённое количество крови, потерявшее мгновенно определённый процент массы тела – умирает, а если и остаётся жить, то становится калекой.
Мне не хотелось бы переносить такие страшные диагнозы на социальное тело «отдельно взятой страны», но я вынужден говорить о «покалеченности» нынешней России, как впрочем и многих стран, вышедших из бывшего СССР…
Последствия этой утраты, этой покалеченности общества – многообразны. Тут и воцарение идеалов мещанской жизни, и умножение прослойки «социалистической образованщины», превращение коммунистов, в класс парт номенклатуры и подбор кадров в администрации, по принципу «не выше середины», что безусловно повлияло на темпы и характер развития и искусства, и культуры, и конечно экономики…Всё это и множество мелких, субъективных факторов, привело к стагнации, а потом и к разрушению СССР…
Но, может быть, главной причиной сегодняшнего состояния России, является утрата национального характера, утрата религиозного духа, того соборного патриотизма, который я называю природным национальным патриотизмом, благодаря чему Русь и выжила во времена иноземных нашествий, оккупаций и войн…
К сожалению, в добавление к демографическому кризису, (а может быть именно вследствие его) случился разгром Советского Союза в «холодной» войне, и здесь мы наконец по праву присоединились к странам потерпевшим поражение ещё шестьдесят лет назад…
Безусловно, поражение в этой необъявленной войне, во многом спровоцировано идеологической информационной борьбой, которую вели с ослабевшим Союзом, страны Запада, и прежде всего США… Преувеличение роли культа личности в истории СССР, часто связанные с прямыми фальсификациями и подтасовками фактов или в ложном их освешении, привели к развалу нравственную систему ценностей в обществе, разброду и шатаниям.
Самая ходовая тема для антикоммуниста и русофоба – это статистика жертв красного террора, явно сфальсифицированная, вырванная из контекста геополитической борьбы и в подавляющем большинстве неверная. (Когда сегодня в США говорят о двух миллионах заключённых, хвастают итоговым снижением процентов преступности, благодаря жестокой практике «нулевой толерантности», никому не приходит в голову говорить о терроре правящего класса богатых, против бедных и плохо образованных небелых. (Для меня, избирательность наёмных фальсификаторов очевидна). Однако возвратимся в Россию, точнее в СССР…
Безответственный чиновно – номенклатурный класс власти, чиновная бюрократия, вскоре после смерти Сталина, почувствовав безнаказанность в определённый момент, стала «кормить» самих себя, не обращая внимания на народные нужды.
Люди ответили на это равнодушием, анекдотами о «властителях» и «пофигизмом»… Победив в открытой, «горячей» войне Гитлеровскую Германию, с уходом с политической сцены «первобольшевиков», чиновники от партии, объединившись, двигали своих ставленников на руководящие посты и постепенно подготовили и совершили ползучую контрреволюцию…
На сцене появился социальный элемент, который бы я назвал либеральным образованством, и который всегда свидетельствует о разрушении государственной, национальной идеологии.
Для многих образованцев, отсутствие внятной христианской по сути, национальной идеологии, уничтожение на бытовом уровне правил чести и совести, всегда возникающих на религиозных основаниях, и без религии не существующих, стало почвой непонятной ненависти к собственной стране, к народу, к государству и к власти, управляющей в российском государстве.
Имея в основании ненависть, идеи образованческого либерализма поэтому так агрессивны к православному русскому христианству, к победе СССР в мировой войне, к Октябрьской социалистической революции…
Чтобы закончить с темой демографического шока, я хотел бы объяснить всё происшедшее и происходящее после второй мировой войны в Союзе, именно отсутствием этих убитых и проклятых двадцати пяти миллионов лучших, пожертвовавших своими жизнями, ради спасения Европы, Америки и самой России, от ига варварского нацистского язычества, воплощением которого был гитлеризм…
На их место, в России, пришли те, что уцелели – не самые лучшие, не самые умные, не самые честные (от слова честь). В начале Никита Хрущёв возродил времена политической провокации и ошельмовал Сталина, для того, чтобы закрепиться в звании руководителя Великой державы (К чему он естественно не был рождён). Потом пришёл полковник Брежнев, герой Малой земли и клиент того же Хрущёва, потом Иудушка Горбачёв, а потом и неловкий, но упрямый «комсомолец» – Ельцин, в чём то мне напомнивший эсеровского провокатора Азефа, который пользуя и революционеров и царские власти, выгадывал что то своё, для себя, а потом и для своей «семьи»
Глядя на этих перевёртышей и простые люди, пройдя школу пионерски-комсомольского лицемерия, превратились в мелких лгунишек, прикрываясь обезличенными словами из бессмысленных лозунгов, начавшие делать вид что работают, воюют, торгуют, учат и воспитывают детей. Атмосфера в обществе, в стране сгустилась, дышать становилось нечем. Социализм постепенно был «преодолён» и ползучая контрреволюция свершилась, не без помощи большинства из двадцати миллионов коммунистов числившихся на партийном учёте к началу развала…
Логика этого развала для меня ясна. Если вы соглашаетесь сегодня с тем, что Ленин и Сталин и большевики были монстры, и что они загнали «этот» народ в социализм, то вы рано или поздно согласитесь, с последствием этой идеологической провокации, и станете утверждать, что десятки миллионов советских людей пожертвовавших своими жизнями в попытке построить Рай на земле, в борьбе с нацизмом, тоже были монстрами…В конце концов, по этой логике вы согласитесь и с тем, что вы сами монстр и ваши дети монстры и их внуки будут монстрами…
Рано или поздно, «демократы» принудят вас поставить на одну доску СССР и фашистскую Германию, словно забыв, кто победил Гитлера, ценою таких людских потерь. Вас, потомков освободителей Европы, признают потомками её поработителей, и вы как бараны ведомые на заклание, будете обвинять тех, кого ещё недавно боготворил весь мир, называя спасителями Земли…
И это всё прекратиться только тогда, когда вы русские, станете немцами, французами, англичанами, а лучше всего – американцами. Тогда Рок от вас отступится…
Соглашаться с этим не только глупо, но и трагично, ибо вы соглашаясь с этими утверждениями, предаёте тех, кто погиб за народную власть, в Гражданскую войну, кто умер защищая её, на фронтах Великой Отечественной…
Более того. Рано или поздно вас принудят согласиться с тем, что подлинными патриотами были предатели воевавшие на стороне гитлеровцев (генерал Власов станет тогда героем России), или представители зарубежной церкви, заказывавших молебны, за победу гитлеровского оружия над СССР…Вас уверят постепенно, что те, кто сдавались в плен гитлеровским захватчикам – это жертвы, а те кто героически воевал и погибал в конце концов – дураки…
Но я хочу поговорить об особо активных провокаторах которые само назвали себя демократами, по сути являясь либеральными образованцами (Образованец – это лавочник с высшим образованием, называющий себя интеллигентом).
Корни образованческого либерализма, произрастают из ненависти к власти народа, к подлинной демократии, потому, что в определённый момент, идеологи образованства и русского либерализма, - русских либералов Достоевский называл лакеями Западной мысли - предали интересы простых людей, большинства народа, а потом естественно стали ненавидеть - не кается, а как всегда бывает, ненавидеть жертву своего предательства, а заодно и страну в которой живёт этот преданный ими народ, дойдя в этой ненависти до шпионства, провокаторства и откровенного цинизма.
Многие либеральные образованцы, пользуясь продажностью, взяточничеством и бандитизмом, как щитом, готовы продавать себя кому угодно, лишь бы платили – Америке, Саудовской Аравии, Китаю, Индии…
И оправдывают они себя при этом «борьбой за демократию»(себя считая народом, а большинство простых людей – чернью), за «права человека» и прочие демагогические лозунги…
Такие времена настали, когда, чем чудовищнее ложь, тем больше она похожа на правду. Таково сегодня, развращённое образованцами общественное сознание, которое верит не делам, а словам. Поэтому появилось вокруг множество предателей – провокаторов «Азефов».
Для того чтобы их разоблачать, нужны новые Бурцевы, которому, когда он раскрыл провокаторство Азефа, вместо мужественной и честной благодарности, партия эсеров угрожала судом и смертью…
Сегодня, во главе многих политических партий и фондов, стоят потенциальные Азефы, которые только и ждут случая, продаться за деньги, за политическую карьеру и просто за известность и мелькание на экранах телевизоров…
И многие их сторонники, готовы вопреки фактам их разоблачающих, уничтожать с помощью наёмных бандитов (с которыми эти провокаторы не брезгуют сотрудничать), любого, кто попытается объяснить им, и всему народу, правду о их «вождях».
Убийство Пола Хлебникова, редактора русской версии журнала «Форбс», тому иллюстрация…
После разоблачений, связанных с именем Азефа и царской охранки, которые затронули и полицию и министра внутренних дел и самого Столыпина, эти времена, историки стали называть, временем провокаций.
Сегодня во многом похожая ситуация, когда из мошенников и мародёров, на их наворованные деньги, делают национальных героев. Многие продажные и необъективные журналисты российских СМИ, часто работают на своих «хозяев» и просто «своих», против народа, против совести, против законов.
В отсутствии христианских принципов обыденной жизни, на чём всегда держалась честь и совесть, на первый план вышел лозунг: – «Воруй, пока есть возможность, а если поймали, то делай вид, что ты жертва «негодного правосудия, тоталитарной власти».
И в обществе зреет уверенность, что не пойман – не вор, что сила(деньги) – силу(деньги) ломит, что взятки – это эквивалент зарплаты, по договоренности. Вспоминаются времена Салтыкова – Щедрина, когда взятка была так же обычна, как продажа крепостных крестьян, или снимание шапок перед барином.
Иногда я невесело думаю - может быть, взятки, это всего лишь этап, перед возвращением в жизнь крепостной зависимости…
Мозги людей сегодня основательно промыты и псевдо историками и псевдо социологами, представителями либерально – капиталистического образованства.
Настало время всеобщей «провокации». Идеалы буржуазной сытости и лицемерия, «мурло мещанина» смотрит на нас с мифического, воображаемого либералами, Запада. При этом с Востока, из Азии, возвращается из небытия, «чёрная сотня», махровый национализм, с лозунгом столетней давности - Россия для русских, или – монархия, соборность и православие, и это триединство, пугает похожестью на идеалы лавочников, Распутина и Победоносцева.
Сегодня уже есть деятели, которые готовы канонизировать Распутина и Ивана Грозного, а царя Николая, - Кровавого, как его называли в народе, они уже канонизировали. Безусловно судьба последнего царя трагична, но ведь он сам привёл и себя и страну к такому результату…
С их лёгкой руки скоро будут причислены к лику святых все правители Российской империи, включая хана Батыя и Гришку Отрепьева. Невольно спрашиваешь: «Да в своём ли они уме, когда пытаются вернуть Россию на пятьсот лет назад!»
Слушая Жанну Бичевскую, которая ведёт по понедельникам, программу, о «православии», на волнах «Голоса России», я не верю своим ушам. Кликушество, мещанские суеверия, религиозная нетерпимость вдруг нашли рупор в лице радиостанции, которая, кажется, должна говорить от лица Российской Федерации. Подобные программы, воздействуют на неокрепшие умы молодых россиян, заставляют их искать виноватых на «стороне», часто среди таких же бесправных и обездоленных: среди людей с другим цветом кожи или верующих других конфессий…
Сегодня мне страшно привезти в Россию моих друзей и знакомых африканцев. Я боюсь, что они будут оскорблены и обижены тем, что сегодня происходит в России. Я просто опасаюсь неспровоцированных расистских нападений.
Невольно вспомнились начальные годы правления Ельцина, когда рыночные отношения охватили и средства «массовой информации».
В мутной воде безвластия, неразберихи и продажности, на Маяке, (самой «комсомольской радиостанции СССР) в самые «пиковые», вечерние часы, появилась программа «Аум Сенрикё». Какой-то хриплый голос с невообразимым японским акцентом вещал нечто невразумительное. Для меня этот голос и тот бред который он нёс, символизировали тогда и сейчас, Бедлам Перестройки, так замечательно продемонстрированный бывшими комсомольцами, тогда - уже владельцами «Маяка». Через время, я вдруг узнал, что «ребята» связанные с «Аум Сенрикё», в Токио, в метро, распылили какой-то яд, от которого пострадали тысячи людей…
В «новой России», этот факт проигнорировали. Услышав мои возмущённые вопли, мой знакомый, «новый русский», спросил: «Они что, денег не заплатили, хозяевам «Маяка»?». Он искренне не понимал, почему я так разгорячился…
Сегодня «азефовщина», в России лезет во все дыры, и часто это дыры государственные, как и было в начале двадцатого века в родной стране. Служащие, только делают вид, что они наёмные управленцы. Внутри, они себя считают управителями народа, каким - то чудным образом совмещая взятки с либерализмом.
Не имея нравственных принципов, они не перед кем не желают отчитываться: ни перед народом, ни перед законом, подравнивая его под себя, ни даже перед Богом - вера для них, это пережиток. Единственное во что они верят – это во власть денег. И считают, что быть богатым, значить стать безнаказанным. Естественно ни о каком патриотизме они и не думают, и слыхом не слыхивали, а к уважению своей Родины, какой бы она не была, они относятся, как к сумасшествию...
Нет, нет! Они вполне могут быть шовинистами, но желать добра всем людям своей страны, для таких, тоже глупость…
Только своим и только тем, кто их взгляды разделяет. Остальных в «гетто», или окружённые колючей проволокой, пригороды… Очень часто, такие вот «либералы» - чиновники, сидящие на жалованье от государства, называют страну, в которой они родились и жили, а часто и продолжают жить – «этой» страной, а «этот» народ, электоратом, произнося это слово с саркастической ухмылкой…
Сколько презрения, злобы и ненависти звучит в этом коротком определении. И чаще всего – «эти» люди, и сделали её такой, нищей и неудобной для жизни, шельмуя прошлое и настоящее в угоду хозяевам внутри и за рубежами России.
Я обратил внимание, что шельмуют бывший Советский Союз, КПСС и большевиков, даже не олигархи или воры в законе, а их «шестёрки», люди на жалованье у богатых и свирепых, бывшая партийно – чиновная номенклатура… И предавши, совравши один раз, они уже не могут остановиться.
Выступая от лица олигархов, которые в «этой» стране наворовали миллиарды, они, на чём свет стоит, клянут доверчивого «совка», которого облапошили их патроны, и злобно щерятся показывая на воров, бандитов проституток и беспризорных комментируя: «В этой стране так и должно быть!».
Себя они считают кастой неприкасаемых, «отдельных» людей, а уж своих хозяев и подавно гениями «бизнеса». Тут ведь та же азефовщина, те же провокации, только с экономическим акцентом. Хотя для меня очевидна преемственность - вначале были парт номенклатурные деятели, потом пришли ловкие беспринципные комсомольцы, а потом уж и «деловые» начали потрошить беззаботного «совка» и «эту» страну…
Не думаю, что самое трудное время для России уже позади. «Ребята – демократы», потеряв власть, вновь хотят околпачить простого гражданина «этой» страны, болтают о правах человека, провоцируют его на недовольство существующими порядками, которые сами и завели, когда были у власти.
Воровство, взяточничество размахнулось именно при их властвовании, когда бандиты, воры в законе и либеральные деятели, и просто нечистые на руку решительные личности, усыпив бдительность миллионов совков грядущей демократией, под шумок, разобрали страну на «запчасти»
Я долго ломал голову, пытаясь уяснить, почему в стране, которую могут вытащить из «ямы» нравственного и экономического, только объединение всех, для трудной и долгой работы, по восстановлению страны от последствий поражения в холодной войне, становиться всё больше провокаторов, балдеющих от неудач, и насмехающихся над всем, что имела и имеет Россия. И только тогда, когда я попробовал анализировать не как критик, а как сострадатель, я понял кажется, причину разложения основополагающих принципов человеческого сообщества в нашей стране.
Изувеченное демографическим шоком, социальное тело, уже лет сорок подвергается незаметным психологическим атакам, оружием информационной войны, вызывающем массовый психоз, которому особенно подвержены женщины.
Так говорят психологи: во все времена, женщины – наиболее уязвимы воздействию массовых психозов. Вспомните религиозные психозы средневековья.
Это оружие, воздействует через прямые фальсификации, скрытое манипулирование, общественным сознанием, наносящее не заживляемые психические травмы. Выпячивание негативных явлений в жизни, замалчивание успехов, переписывание истории мира и «отдельно взятых стран», в известном смысле можно считать психологическим оружием массового поражения…
Жертвами информационного психоза, как я уже говорил, чаще всего становятся женщины или мужчины с женскими чертами характера…
Одно из последствий демографического шока в России, является отсутствие особей с ярко выраженными мужскими характеристиками… «Братков», я тут не касаюсь.
Недавно я узнал, что американский конгресс, почему-то выделил триста миллионов долларов на ведение информационной войны, по созданию положительного имиджа «американской нации», военным. И вдруг меня осенило, что используя разработки психологов, американцы под шумок разговоров о наведении очередного «нового порядка» на планете Земля, хотят психологически кастрировать население несогласных с этим «порядком» стран. Согласитесь, триста миллионов – это немалые деньги. А для таких стран как Россия – это просто деньжищи…
И вот на них, будут наниматься провокаторы на ТВ и на радио, в газетах и в интернете, для создания откровенно фальсифицированного, лакированного образа «Большого Брата», и соответственного шельмования, его идеологических противников…
У меня от страха зашевелились волосы на голове…
Получается, что мы сидим слушаем, смотрим, и читаем, а нас как тараканов травят невидным ядом разлагающим нашу психику, да ещё сопровождая наше «самоубийство» соответствующей музычкой…
Ну там хард-рок, хэви-металл, ну и бессмысленная попса, конечно…
Мне захотелось вдруг выскочить на балкон и закричать: «Электронно-печатные убийцы идут!».
Я однако сдержался, посидел, подумал… и после запер свои двери на тройной засов. Ведь если я попробую высказать свою идею о оружии психологического массового поражения, то меня соответствующие службы, могут и «заказать», как в России говорят на «новоязе»
Сейчас с разоблачениями Нового Старшего Брата, выступать опасно. Он – этот идеологический монстр, набрал уже необоримую силу. Мигом сумасшедшим признают…
Скорей, скорей надо опубликовать моё открытие в свободной прессе, лихорадочно печатал я эту статью. В гласности – моё спасение. Ведь эти службы не посмеют меня тронуть, если о моём открытии узнает много людей…
И ещё я подумал, что надо требовать международного расследования воздействия этого оружия на миллионы людей, во всех частях света, включая сами Соединённые Штаты. И если моя идея – это, не фантазии моего праздного ума, то руководителей ведомств, ведущих информационную войну со всем миром, надо привлечь к суду международного трибунала, под эгидой ООН…
А «материал», изувеченный этими методами ведения невидимой войны, можно найти в неограниченных количествах не только в России, среди либеральных образованцев, но и в самих США…
Но особенно, конечно в России…
Нигде я не видел такого количества, изуродованных информационными диверсиями, сознаний человеческих. Миллионы людей, поражённых этим новейшим психологическим оружием, здесь, называют себя «демократами», хотя очевидно, что они принимают за демократию прямо противоположное понятие, то есть диктатуру, их, образованцев…
И мне таких людей жаль – уж очень злы и истеричны. О них пел Высоцкий, как об «ангелах, с такими злыми голосами».
Они, конечно, жертвы психологической обработки, по новейшим военно-научным методикам…
И в самом деле – стоит несколько дней послушать радиостанцию, под кодовым названием «Свобода», и ты чувствуешь, как на глазах, мир меркнет и заливается чёрной краской негативизма и озлобления…
Так что не удивляйтесь когда вы встретите или услышите людей, которые называя себя «демократами», требуют независимости средств информации от собственного государства, и хотят передать эти средства в зависимость от иностранных, но богатых государств. Я часто наблюдаю этот психологический парадокс, переходящий в фарс, среди людей отравленных по психологической методике зомбирования людей, разработанных в одной из засекреченных лабораторий американского военного ведомства. Не сомневайтесь – несколько десятков миллиончиков из тех, что выделены военным на информационную войну, попадут на счета этой лаборатории…
Во многом, благодаря постоянному промыванию мозгов русского обывателя, средствами массовой Дезинформации, ныне, странная ситуация сложилась и в обществе и в экономике нашей страны. «Ребята» балдеют от возможности безболезненно эксплуатировать себе подобных, по дешёвке. Ведь зарплата в странах Семёрки раз в десять, а то и в двадцать выше чем в России, а цены, например в Москве, выше всех. Здесь Москва на первом месте, да может быть по количеству бандитов и мошенников, на каждую тысячу жителей, и вся Россия далеко обошла остальных членов «великолепной» восьмёрки. А причины тут очевидны. Попробуй проживи честно, когда цены самые высокие, а зарплаты – нищенские.
Казалось бы, бывшие «комсомольцы», а ныне успешные олигархи, должны напрячься, и вместе с подавляющим большинством, оставшимся без гроша в кармане, без надежды в головах, что то делать, чтобы жить было лучше. Ведь должен сработать инстинкт самосохранения…
Ан нет. Тут экономический факт, закономерность действует, которые ещё теоретик коммунизма, К. Маркс, вывел. Называется - закон о прибавочной стоимости, по которому, он говорил, капиталист, при ста процентах прибыли, жену продаст, а при двухстах и выше, может родную мать зарезать. Сегодня никто конечно матерей не режет (хотя в России уже есть случаи, когда детки из обеспеченных семей, нанимают «ребят», чтобы родную матку зарезали, чтобы в наследство им перешли все денежки), однако обезличенную Родину, почему же не попользовать.
И почему бы лопоухому «совку» лапши на уши не навешать, в очередной раз, оправдывая мошенничества и прямой грабёж…
И вот по заказу олигархов, российского «разлива», продажные журналюги и эконом – историки, уже называют олигархов, тепловозами истории, доказывают какие они благородные добро-делатели, объясняют простому люду, что именно они - локомотивы российской экономики. Я же хочу вас предупредить. Не верьте им! На самом деле любой олигарх, или человек эксплуатирующий, нанимающий другого человека на работу, прямо заинтересован в нищете этого нанимаемого.
- Российский, местный так сказать вариант олигарха, отличается ещё жлобством, когда дрожит над каждым рублём выплаченным наёмным рабочим, а сам может просадить в карты за вечер сотню тысяч долларов. Или прикупить футбольный клуб, в Англии, или парочку особняков на Ривьере.
В этом случае он может поднять прибавочную стоимость, процент её, очень высоко, за счёт пониженной зарплаты. Тут и коню понятно, что К. Маркс был прав, тогда и сейчас. Доколе в России будет олигархический капитализм, дотоле определённая часть нанимаемых останется нищими.
Таковы к чьему-то сожалению, а к чьем- то счастью, законы рынка…
Ещё одна подробность российского «рынка». Я сам слышал, как по либеральному американскому радио, «Свобода», одна из представительниц либерального образованства, утверждала, буквально, что «Ходорковский хороший, потому, что платил нам в два раза больше, чем на прежнем месте работы».
Тут, раболепствование смешалось с холуйством. И в самом деле – думал я. Такие люди за добавочную пайку, будут называть, не стыдясь, белое – чёрным, и чёрное – белым…Таков «менталитет» российского образованца…
Вы спросите меня, почему же на Западе люди так хорошо живут, а я вам отвечу: «Не все! Не все, господа – товарищи!
Конечно у большинства зарплата средняя, выше в десятки раз, а цены не так высоки как в Москве. Но есть и несколько процентиков, будем говорить полунищих, а какие-то доли процента так и вовсе бездомных. И это производит иногда ужасно тягостное впечатление, особенно, когда это видишь рядом с каким-то совершенно блестящим богатством.
Но, во первых, на Западе общий уровень богатства выше тоже во многие разы, и то что для Англии бедность – для России богатство. А во вторых, здесь бедные разделены на слои, прослойки и прослоечки и потому, расстояние между богатыми и бедными тут очень велико, и практически богатые с бедными здесь не встречаются. Они и живут далеко друг от друга, и работают на разных «уровнях», и отдыхают в других условиях и странах. Каждый сверчок, тут знает свой шесток. Одним словом равенства и на Западе нет. Но неравенство тут постепенное…
Но если возвратиться к большинству, то это большинство довольно обеспеченное и сытое, сформировалось за многие сотни лет буржуазной демократии и это большинство в лице своих предков, платило дорогую цену за свободу и процветание. Сотнями, тысячами, сотнями тысяч жизней оплачено это благосостояние и благополучие.
Например в той же Англии, в семнадцатом веке, в Гражданскую войну, когда король пытался загнать «трудящихся» в крепостное состояние, десятки тысяч сторонников парламента были убиты и сотни тысяч ранены в битвах за свободу. Правда Кромвеля, которого я называю Английским Сталиным, вскоре после смерти, после реставрации монархии, слуги «реставрированного» короля, (сына того короля которому голову отрубили на площади) выкопали из могилы, и его останки разбросали по грязи, а череп выставили над Тауэром, на шесте, чтоб не повадно было…
Однако, новый король, помня участь своего высокомерного папаши, не стал упорствовать и утвердилась парламентская монархия.
За прошедшие после того, триста с лишним лет, ещё многие борцы за права работающих, сложили свои головы, пока эти трудящиеся уже без насилия, объединившись в профсоюзы, или тред-юнионы по-русски, стали руководить по сути не только повышением зарплаты, но и ценовой политикой государства…
Когда года два назад, правительство попробовало поднять цены на бензин, забастовали водители грузовиков, и цены вновь упали.
И Кромвель, как бы не хотелось некоторым обывателям и историкам от обывателей, принизить его заслуги перед английским народом, сегодня, гордо стоит, отлитый в бронзе, перед Парламентом и лев, символ королей, привычно лежит у его ног.
Кстати, Кромвель стоит положив руку на эфес шпаги. Ведь он был непобедимым полководцем, армии Парламента.
К чести русских и русской Великой Октябрьской революции, она тоже значительно повлияла на отношения между хозяевами и рабочими, и уже не только в Англии но и во всём мире. Наученные горьким уроком, монархической, застойной России, и успехами в войне и в экономике освободившегося народа, капиталисты, по сути стали социалистами, большими, чем были коммунистами, сами капээсэсники в СССР, в последний период его существования…Ещё и поэтому, большинство стран Европы сегодня управляется социалистическими партиями…
Но есть ещё одно различие. Большинство людей на Западе – религиозные люди, христиане, кто прямо верующий, а кто через христианскую цивилизацию прикосновенен к заветам Христа. И здесь, на Западе, по моему твёрдому убеждению, религиозность, христианство, помимо нравственного руководства, стало управлять ещё и экономикой. Иными словами, вера в Бога, стала ещё и экономическим регулятором.
Я совершенно уверен, что без христианства, Запад при капитализме, стал бы разорённой пустыней…
Так что и для России, тоже есть выход из казалось бы совершенно безнадёжной ситуации, в которой она пребывает сегодня. По всем законам К. Маркса, Запад должен был рухнуть, но вот всё-таки живёт и временами совсем неплохо…
Его предсказания к счастью, для Запада не сбылись, а вот в обезбоженном СССР, они оправдались на двести процентов…
Маркс не учёл, что большое, слагается из множества мелочей, и одной из таких «мелочей», является религиозное чувство…
И потом, ему показалось, что он открыл закон, а выяснилось, что это была этапная закономерность, которую опровергло время…
Иначе говоря можно и нужно верить в чудеса и надеяться на лучшее, и не верить в мрачные закономерности…
Ведь человек действительно – венец природы. Человечество способно преодолеть, любые преграды, и выйти победителем в любой ситуации. Сегодня человеку, наряду с религией помогает умная наука…
Здесь, я согласен с передовой методологией, современной науки - законов без исключения не бывает, а если есть исключения, то это уже не закон, а научая гипотеза… Так что, когда атеисты, жонглируя формальной логикой, говорят, что Бога нет, не верьте им. Ибо при любом доказывании, что Бога нет, всегда возникает вопрос: А кто же тогда создал, такое великолепное явление, как земная жизнь?!


2005-15-12. Лондон. Владимир Кабаков












Логика провокаций…

Э П И Г Р А Ф:
«Самоубийство народа» Глава из последней книги русского философа и социолога Александра Зиновьева «Русская трагедия» с подзаголовком «Поголовное предательство партийного руководства Советского Союза привело к гибели великое государство»

«Первое, что я увидел, добравшись до своего дома в тот день, когда стал безработным, были роющиеся в помойке пенсионеры. Глядя на них, я вдруг осознал самую страшную в моей жизни истину: мы как единый, целостный народ совершили историческое самоубийство.
Множество людей, считающих себя русскими, живёт и ещё долго будет жить. Но народ не есть всего лишь множество отдельных людей. Народ есть целостный живой организм. И как таковой он покончил с собой. Когда отдельный человек кончает жизнь самоубийством, это не значит, что все его клеточки, ткани, органы и части тела по отдельности кончают жизнь самоубийством.
Приказ прекратить жизнь отдаёт небольшой кусочек мозга. Выполняет этот приказ небольшая часть человеческого организма. А погибают в конце концов все клеточки, все ткани, все органы, все части тела.
Так и с целым народом. Лишь ничтожная часть народа осуществляет операцию самоубийства, ставя весь народ в такое положение, что он умирает как целостный организм. В отличие от отдельного человека, умирание народа может растянуться на много лет, десятилетий и порою столетий. Но для истории и это время - лишь миг.
Я сейчас осознал, что основная операция самоубийства моего, русского народа, уже совершена, и конечный результат предрешён, причём его легко предвидеть. Я думаю, что это почувствовали уже миллионы моих соплеменников, и это предчувствие породило состояние всеобщего уныния.
Народ доживает свой век в состоянии глубочайшей и неизлечимой депрессии. И ужас этого состояния многократно усилился от сознания того, что нас насильственно толкнули на самоубийство, умело направили на этот путь. И мы не устояли, поддались этому трагическому соблазну…»

Любой историк изучающий историю революций знает феномен Реставрации, отката назад, после того, как революция терпит первые поражения. Так было в Англии семнадцатого века, так было во Франции на рубеже веков восемнадцатого и девятнадцатого. Так случилось и с Россией, в конце двадцатого, в начале двадцать первого века. Можно ожидать, что нечто подобное произойдёт и в Китае, уже в ближайшие годы…
Нечто похожее происходило и происходит с революциями религиозными. Во всяком случае предсказания Иисуса Христа, о втором пришествии растянулись в ожидании на несколько тысячелетий…
Процесс усвоения, освоения, понимания революционной действительности, очевидно растягивается на многие столетия и даже тысячелетия…Так было и с учением Христа, когда после невыносимо долгих лет гонений и преследований, христианство обрело легальный статус и превратилось в религию власти…
На протяжении тысячи семисот лет после, христианство меняясь, иногда очень далеко отходя от первоначальной доктрины, пройдя через костры инквизиции, Варфоломеевскую ночь (тогда за ночь было убито около тридцати тысяч протестантов) и сжигание русских староверов в срубах, не только выжило, но и на сегодняшний день является самой многолюдной религией мира…
Несмотря на потери в чистоте веры, Западная цивилизация – это цивилизация христианская и потому она жизнеспособна и энергична по сию пору…
Так было и с социальными революциями, которые на мой взгляд несут в себе религиозные корни и всегда были реакцией на неправду или лицемерие официальной церкви…
Однако после каждой социальной революции следовал обязательный откат, когда заявленные радикальные цели о построении Рая на земле, постепенно подменялись целями тактическими и власть переходила из рук народа в руки бюрократов, а завоевания революции, постепенно становились собственностью государственных чиновников…. Некое разочарование, понимание несоответствия ожиданий и наступившей реальности, порождали новые противоречия, и это становилось основой Реставрации…
Однако возвращённое к власти «старое» социальное устройство, долго уже не могло продержаться и люди выбирали нечто среднее между «старым и новым». И на этом успокаивались до следующей Революции…
А во времена Реставрации, сторонники «старого» или разочарованные сторонники «нового», пускались во всяческие лживые провокации, пытаясь доказать ошибочность нового, и доказывали преимущества старого, перед новым.
Говорили о свирепости нового порядка, о терроре, о личных ошибках вождей, о гуманизме и патриархальности и жизнеспособности привычно старого. Договаривались уже невесть до какой лжи и шельмования, занимались гробокопательством и в прямом и в переносном смысле.(Могилу Оливера Кромвеля например разрыли, останки разбросали в грязь, а череп вместе с черепами его умерших сторонников, воткнули на шесты и выставили над стенами Тауэра) Однако и реставраторы уже не могли править по старому, и люди, народ не хотели подчиниться старому строю, и потому в Англии установилась всё таки власть парламента, а монархия утрачивала свои позиции век за веком, пока не превратилась в ритуал…
После Великой Французской Революции, воспетой гениальным Карлейлем, случилось нечто подобное. Мирабо, Робеспьера, Марата и даже частичного контрреволюционера Наполеона, называли чудовищами и порождением зла, и в конце концов последнего, того кто предал революцию и объявил себя императором, уморили на острове Святой Елены… Но феодальная монархия здесь тоже не удержалась и четверти века, и через серию малых, нисходящих Реставраций, Франция стала Республикой, по-видимому уже навсегда…
С Великой Октябрьской Социалистической Революцией происходит сегодня нечто похожее. В России – Реставрация, которая не нравится народу, но которую приветствуют, как свою победу все страны Запада, и в первую очередь США, победившие в холодной войне СССР…
Сталина, как и Кромвеля «выкопали» из могилы, назвали его чудовищем, оболгали, ошельмовали всю историю Великой Революции и СССР, а теперь, с лёгкой руки либеральных политиков во всём мире, пытаются навязать добровольное самооплёвывание именно за то, чем советские люди, в большинстве своём, гордились ещё двадцать лет назад. Сделали это и продолжают делать сегодня те люди, многие из которых ещё при Горбачёве, ставили в своих характеристиках: Член КПСС с такого то года…
И сегодня, как никогда силён пафос политической провокации, которую используют для того, чтобы не только оболгать Революцию и большевиков, но и расправиться с потомками большевиков, то есть по сути дела со всем народом…
А социалистические образованцы, как услужали парт номенклатурному режиму, так «оборотившись», сегодня услужают олигархам и бандитам…
Многие из них, очарованные сытостью и комфортом Запада, давно уже предали революционные идеалы и перешли в стан реставраторов, стали предателями великой христианской цели - равенства и братства между людьми, вдохновлявшей и партию большевиков и народ на подвиги при свержении монархии и буржуазного строя…
Этому всеобщему предательству и подмене целей, способствовала и способствует необычайно резвившаяся информационная индустрия…
О сегодняшнем западном обществе, которому с таким неуклюжим рвением неофита, «обезьянничает» Российский образованец, можно сказать перефразируя известный афоризм: «Кто владеет средствами массовой информации – тот владеет миром»
Мозги подавляющего большинства обывателей и уже не только на Западе, так промыли, что это большинство уже не помнит истории, и даже не хочет её помнить.
Делается это по простым рецептам.
В развлекательный англоязычный, сексуальный боевик вставляется две - три фразы о монстрах большевиках и чуть погодя, показывают «обаятельного» сексуального борца со злом и несправедливостью, который отстаивает интересы буржуазии как класса, доказывая в кулачных боях, в перестрелках и в постельных сценах, преимущества капиталистической формы правления перед социалистической.
При этом игнорируется факт наличия и даже присутствия у власти в большинстве стран Запада партий «рабочих» и социалистических, шельмуется не только правительства бывших коммунистических стран но и целые народы, проделавшие под «властью» большевиков путь от стран безграмотных и крестьянски – аграрных, до статуса супердержав…
Идёт откровенное переписывание истории, когда каждое «лыко» ставится в удобную «строку»
Ложь в лице Масс – медиа, стали привычкой. Тяга этих «информаторов» к политическим фальсификациям и растиражированным грязным скандалам, стала нормой не только для бульварных газеток…
И в итоге мы получаем, что войну с Гитлером выиграла Америка и Англия, а СССР оказывается ничем не отличался от гитлеровской Германии, и стал главным виновником и причиной возникновения Второй Мировой войны…
И вообще неясно, участвовала ли СССР в войне на стороне Запада или на стороне Гитлера…
Политические провокации направленные против идеологических противников, принимают порой немыслимые очертания и размеры. Например страны ОБСЕ, пишут резолюцию в которой требуют от России покаяться в Победе Советского Союза над фашизмом и гитлеризмом, покаяться в том подвиге, который спас нынешние благополучные страны Запада от неминуемого рабства…
И ОБСЕ, легкомысленно готовы потребовать от России признания своей «вины», лежащей в основании их теперешнего «преуспеяния».
И это ещё не всё. Однажды признав политическую провокацию за исторический факт, вы рано или поздно признаете, что двадцать пять миллионов Советских людей погибших на фронтах и в тылу во время Второй мировой войны, были «монстрами», какими были их руководители…
Вы признаете, что вы сами, как потомок этих людей, тоже «монстр», и даже ваши дети и внуки будут монстрами…
Потом, «международная общественность» заставит вас выплатить денежную компенсацию за смерть и страдания латышских эсесовцев, а вас самих и ваших потомков отправят в новые концлагеря, которые назовут «международной, социальной психолечебницей».
Наиболее отвратительное в этом нагромождении добровольной лжи и инсинуаций то, что самыми яростными борцами с большевизмом и с СССР, стали продавшиеся, сбитые с толку логикой провокаторов, сами русские, в том числе и бывшие советские власти с лёгкое руки полуграмотного Никиты Хрущёва…
Сегодня, - та удачная провокация, которая называлась разоблачением культа личности, зашла уже так далеко, что её вдохновители сами уже становятся заложниками этой простенькой лжи.
Где сейчас Горбачёв, И кто его помнит… Мавр сделал своё дело – мавр должен уйти.
Мир неудержимо движется к третьей мировой войне, а идеологи – провокаторы утверждают, что мир никогда не был так близок к победе христианских идеалов, как сегодня. Надо только ещё немного потерпеть, ещё немного поднажать, ещё поубивать несколько миллиончиков несогласных, в странах названных Бушем «осью зла», подсочинить ещё несколько статистических выкладок, по которым будет следовать, что сторонник равенства и братства людей, Иисус Христос, был первым «демократом», и что Иуда Искариот, был страдальцем за права человека и демократию…
О том, что Ленин был германским шпионом сегодня уже все «знают».
(Последствиями поражения СССР, в «холодной» войне, стал новый передел мира. Замечу – бескровный, чего ещё никогда не бывало. Это ещё раз доказывает, что русский социализм был не так опасен, как его изображали бытописатели холодной войны.)
Практика политико-финансового клиентства, сегодня самая популярная внешнеполитическая доктрина, для политических образованцев, в так называемых, политических элитах многих стран СНГ и Восточной Европы. Всячески выслуживаясь перед нынешним Большим Братом, правительства этих стран, противостоят стремлению большинства простых людей жить с русскими в мире и согласии…
Эти же правительства, сегодня выдвигают финансовые претензии, за «оккупацию» народившихся после распада СССР, государств. Казалось бы, надо было благодарить Россию, за жест доброй воли. Ан нет… С помощью тех же масс – медиа, разжигая антирусские настроения, эти госчиновники, хотят для себя выгадать побольше денег и власти…
Но геополитическая реальность такова, что та же Украина, может через определённое время вновь попасть в ту же ситуацию, которая складывалась на её пространствах, несколько столетий назад, во времена Богдана Хмельницкого…
Мне кажется украинцам уже сегодня надо задуматься о том, что они могут стать жертвами экспансии, со стороны соседей с Запада и с Юга, превратиться в арену интересов всех крупных соседних стран. Вот тогда то, они и вспомнят вновь о братском русском народе…
Но будет ли это раскаяние искренним, после того, что мы сегодня наблюдаем. Не является ли недальновидной политика, действия, по глупо - циничному афоризму: Каждый выживает в одиночку! Не является ли злостной глупостью настраивание ничего не знающих молодых, против русских и России.
Многие из россиян считают украинцев «нашими», то есть братьями по крови.
Мой дядька родился в сибирской деревне, воевал, освобождая Киев, потом жил в нём и там умер.
Неужели, я своих двоюродных братьев, которые сегодня украинцы, могу когда-нибудь считать посторонними людьми. Да что бы мне не говорили с «той» или с «этой» стороны, они всегда будут моими братьями…
(Мне кажется нельзя не прислушаться к предостережениям…)
Идеологические мифы сегодня коснулись и христианства. Досужим обывателям чрезвычайно интересны вновь ожившие в последнее десятилетие сплетни и легенды, о Спасителе. Вспомните хотя бы бестселлер «Код Да Винчи». Имя Иисуса Христа сегодня пытаются вытащить «на площадь»
Его принципы подменяются и извращаются…
Уверяю вас, что это не моя фантазия…
Западная цивилизация идёт именно в эту сторону. Забыты заветы Христа и его предостережения. Богатство в личной жизни, извечный принцип разделяй и властвуй в политике – как никогда популярны сегодня…
И одним из орудий, которые использует западные «демократии» – являются политические провокации, благодаря которым вы верите, что белое, это всего лишь перекрашенное чёрное и чёрное посредством особого преломления солнечных лучей, вовсе не чёрное, а самое настоящее белое…
К доказательству этих «истин» привлекают буржуазную историческую науку, которая за деньги готова бесконечно доказывать всё, что угодно заказчику. Особенно в этом отличаются Российские историки работающие для Запада. В их работах, что ни факт, то подтасовка или идеологическая фальсификация. При этом, они «знают», что понравится тем издателям на Западе, которые будут их печатать…
В этом они стараются стать более антирусскими и антикоммунистами, чем их западные заказчики.
Я сам читал английские школьные учебники, по которым учился мой сын, в которых с объективностью присущей честным людям и учёным, говорится о небывалом подъёме советской экономике при Сталине, о силе и мощи Советского оружия во время войны. Боюсь, что вы этого не найдёте в современных школьных учебниках в России.
Это позорный феномен «Ивана не помнящего родства».
Я уже не говорю о «прогрессивной националистической общественности», в бывших странах - сателлитах СССР. Там естественно ни о какой честности или признательности не может быть и речи…
Вот там то Реставрация, на официозном уровне достигла апогея. Исторические умолчания, подтасовки и прямые фальсификации достигают невиданного цинизма и лицемерия. И винят при этом всё: и коммунизм, как идею, и коммунистическую партию Советского Союза, и просто русский народ…
Беззастенчивое оплёвывание бывшего Старшего Брата, сравнимо разве что с преувеличенным, льстивым преклонением, перед новым, не менее Старшим Братом, перед Западом. На СССР и коммунизм сваливают все просчёты недостатки и просто глупость управителей…
Вспоминаются древнегреческие «фокусники» софисты, которые тогда ещё, в древние времена, поняли необоримую силу логики провокаций, и благодаря мастерскому владению этой логикой доказывали древнегреческому обывателю, что жизнь это смерть. А через минуту – обратное, что смерть – это жизнь. Мне вспоминается случай описанный древнегреческим историком, как влюблённая пара молодых людей прослушав лекцию знаменитого софиста о красоте и сладости жизни, выйдя из лекционного зала покончили с собой от прилива счастья и восхищения, нет не жизнью, а софистическими разговорами о жизни…
«Российская образованческая общественность», русские партийные деятели, предающие интересы народа, делают орудием своей политической карьеры, циничное попирание идеалов равенства и братства, которые отстаивал Христос, страдая на кресте, и эти же слова были написаны на знамени Октября.
Ну что ж если не получилось. Слаб человек.
Но новые «русские» - эти новые фарисеи, тем самым предают не только память своих героических предков, не только христианскую веру, но прежде всего самих себя. Таким провокаторам, жалея их, хочется сказать: Не ведаете что творите!
Я, не будучи коммунистом, и видя антинародность чиновной, парт номенклатурной бюрократии негодовал тогда, а сегодня, никогда не виню в неудачах Советского Союза и России Революцию и революционеров.
Во всяком случае, когда Россия рухнет под напором предательств, будет очень жаль и тех, кто в упоении фальшивой известности и славы Герострата, стал жертвой сатанинских наущений и элементарного идеологического промывания мозгов. Ведь они умрут бессмысленно и без покаяния. На лжи и фальсификациях, осмысленной, праведной жизни не сделаешь…
А таких предателей идеалов свободы, равенства и братства, сегодня много и на Западе и особенно в России. Я таких людей называю образованцами, вслед за Солженицыным. И сегодня таких людей целый социальный класс, точнее прослойка, но достаточно жирная. Прослойка, потому что они постоянно кому-нибудь прислуживают, и во времена победивших информационных технологий, прямо или косвенно владея ими, превращаются постепенно из лакеев в хозяев…
Сегодня миф – ложь, о кровожадных большевиках, якобы единолично сделавших революцию, становиться «историческим фактом». Но ведь я помню послевоенное время в России, когда в день службы у входа в церковь выстраивались в две линии, слева и справа, калеки и инвалиды войны и тыла.
Зрелище для меня, четырёхлетнего ребёнка было страшным и эти две лини, слева и справа: безногих, безруких, слепых и глухих, казались мне бесконечными.
Это было перед маленькой деревянной церковью, в которой меня крестили, как многих, народившихся тогда, крестили - после страшных мучений войны люди вновь уверовали в Бога и в Спасителя. Страна была разрушена, нища, но крепка духом, чувствовала себя победителем и верила в будущее.
Сегодня совсем не то. Послушайте любого провокатора и он вам наговорит такой чернухи, после которой вам захочется проклясть целый свет.
И самое страшное, что эти провокаторы попытаются вас уверить, что все жертвы были напрасны, что Великая Революция была ошибкой или злостным умыслом большевиков. Но я, живя на Западе многое понял и уверен, что сегодняшняя демократия и благосостояние народа в странах Запада, во многом, обусловлено русской Революцией, после которой буржуазия поняла, что нельзя безнаказанно эксплуатировать работающих, а профсоюзы постепенно заняли в этих странах почётное положение.
Попробуй кто, сегодня в преуспевающей Англии, покусится на права члена профсоюза и он увидит, как все члены профсоюза забастуют по его призыву. И никто не будет говорить подлые фразы, что «это не моё дело» Все уже привыкли, что профсоюз защищает права работающих и является одним из главных арбитров в трудовых спорах.
И ещё я понял одну поразившую меня вещь. На Западе, религиозная вера, постепенно растворилась в культуре и сама культура стала христианской. Вы можете быть неверующим или агностиком, но если вы носитель культуры, то уже христианин.
Мало того. Я увидел, что христианство в форме протестантизма (и других конфессий) является одним из главных экономических регуляторов, которые позволяют экономике действовать эффективно.
Без Бога, капитализм был бы страшной системой, скоро уничтожившей всё живое и свободное. Именно христианство породило идеологию прав личности, прав человека и свобода выбора данная человеку Богом, порождает в нём чувство ответственности перед людьми, перед страной, перед миром.
В России, меня настораживает и уничижительное отношение к советскому прошлому некоторых церковных деятелей.
Они, мне кажется не понимают, что русская православная церковь, сотрудничавшая с советской властью, тем самым повернулась лицом к простым людям и вместе с ними пережила и трагедию гонений и радость победы над врагом.
Я уже говорил, что Церковь стала и утешительницей и вдохновительницей борющегося страдающего, но победоносного народа.
Тот, кто сегодня Обвиняет РПЦ в сотрудничестве с властью после Революции, часто сами были прислужниками врагов России.
Вспоминаю, как Митрополит Антоний Сурожский рассказывал в своей автобиографии о молебнах, в Париже, устраиваемых Карловацкой РПЦ за рубежом, за победу гитлеровского оружия над Советским Союзом, в разгар Великой Отечественной.
Всем, кто сегодня продолжает эту линию, хотелось бы в очередной раз напомнить, что именно Советский Союз, собою, своими двадцатью пятью миллионами погибших, защитил и освободил Европу, спас её от немыслимых человеческих жертв, тем самым сделав возможным её сегодняшнее преуспеяние. Вспомните и сравните вклад стран антифашисткой коалиции в победу. Советские войска перемололи на фронтах войны, более четырёх пятых лучших немецких войск и Сталинград стал поворотной точкой этой страшной бойни, развязанной Гитлером, в надежде легко покорить весь мир.
Гитлер, упоённый победами в Западной Европе набросился на СССР уверенный, что страна развалится после первых поражений.
Но он жестоко ошибся. Весь народ поднялся на защиту Родины и впереди были коммунисты старого закала, а не те «коммуняки», которые довели страну до голода в мирное время и которые в конце концов развалили великую страну. Умные люди говорят, что ту войну выиграли бывшие десятиклассники, то есть юноши выросшие при советской власти…
И сегодня Зарубежная церковь, требует от русской православной Церкви, чтобы она покаялась! Но в чём?! В том, что она помогала советским людям выиграть эту войну, в том что она лечила раны душевные после этой страшной войны.
А где были и что делали в это время, эти «ревнители» православной веры? Видели ли они в Европе «победителей», те страшные картины военной и послевоенной жизни в Советском Союзе? Помогали ли они людям нашей страны пережить развал и разруху оставленную войной в стране? На чьей стороне были «пастыри» из зарубежной русской церкви?
Думаю, что увидь они эти миллионы искалеченных людей вытянувшиеся в немыслимо длинные «линии» перед входом в православные церкви после войны, наверняка бы поменяли своё отношение к прошлому да и к настоящему!
Но самое страшное происходит сегодня на наших глазах, когда провокаторами, в России и на Западе переписывается история и СССР ставят в один ряд с разгромленной нацисткой Германией.
Эти идеологические «наемники», по всем правилам «софистики» заставляют поверить в эти лживые мифы, современного обывателя.
И всё – таки мне жаль тех, кто пишет эти лживые версии, из соображений заработка тридцати сребреников, и в угоду нынешним буржуа, которые для меня олицетворяют того Грядущего Хама, который по многим предсказаниям должен был появиться в двадцатом веке…
Но ещё больше жаль тех, кто стал и ещё станет жертвой этой античеловеческой логики, которая и страдания Христа, во искупления грехов униженных и оскорблённых, представляет, как преступление перед нынешними цинично – лживыми обывателями, кто в упоении животным сладострастием обеспеченной жизни, требует удовольствий для тела и наркотического забвения для души…
Эти жалкие жертвы софизмов, новые фарисеи забыли о основополагающих истинах христианства сказанные Иисусом Христом: «Царствие Моё не от мира сего», и афоризм, прямо указывающий путь в будущее «Не заботьтесь о телесном, но заботьтесь о душе вашей»…
Я вспоминаю одно из высказываний исламских фундаменталистов: «Жить с неверующими, всё равно, что жить в туалете». И оглядываясь вокруг себя, видя кругом и в себе самом эту жажду телесных удовольствий, комфорта и привычную лживость, которая в одном случае зовётся политкорректностью а в другом «вежливостью», я безнадежно думаю – это истинно так…
Сегодня вокруг нас так много лжи, так много фальшиво «логичных» оправданий страданий и человеческой несправедливости, что невольно склоняешь голову перед мужеством людей, революционеров, попытавшихся установит Рай ещё на земле. Пусть попытка была неудачной, пусть животный человек в нас постоянно заглушает стремление к добру и красоте самопожертвования…
Но «мёртвые сраму не имут», и потому, не давайте политическим провокаторам в угоду сиюминутным историческим обстоятельствам, оболгать и шельмовать ваших предков, овладеть душами потомков. Пусть лучше погибнет ваше тело, но душа останется, исповедуя заповеди Христа…
Сегодня самовлюблённому, самонадеянному Западу, забывшему эти заповеди угрожает не только внешние враги в лице непримиримых фундаменталистов – исламистов. Главная опасность подтачивает Западную цивилизации, изнутри - это неверие и животное потребительство, вдохновляемое эгоизмом...
Но Россия во все времена стояла между аскетическим Востоком и благоустроенным сластолюбивым Западом…
Главные беды и страдания России в этом срединном положении. Но в этом же и сила синтеза, сила сознательной, религиозно – философской умеренности в отношении к животным соблазнам на пути человеков…
Нынешняя Реставрация, я уверен, сменится периодом стабилизации, который будет содержать в себе всё лучшее взятое как от Запада так и от Востока…
Это при условии, что современные сторонники западных политических провокаций будут оставаться в России в бессильном меньшинстве. Короткий исторический миг, на который в России власть захватили политические провокаторы называющие себя демократами, показали нам всем воочию последствия пропаганды прав животного эгоизма в ущерб общественности и соборности.
Последствия экономического и политического бандитизма, воцарившегося в стране, в предыдущее десятилетие, будут преодолеваться ещё многие годы…
Читая российско-московские газеты, поражаешься разнузданной пропаганде свободы жить во грехе. Просматривая программы российского ТВ, удивляешься вторичности тем и внешнему копированию западного телевидения, которое давно уже превратилось в прибыльный бизнес, в школу бессмысленного энтузиазма или в подиум для рекламы. Глупость и назойливость английских программ для молодёжи, промывает мозги зрителей не хуже стирального порошка. Даже одарённые дети, после просмотра этой шумной чепухи становятся вполне невменяемы. Знаю это по своему сыну.
И уж конечно, «свободное общество», которому подражают российские масс – медиа, ни словом не обмолвятся о проблемах воспитания, преодоления хулиганства и плохого поведения на улицах, о бездомных и уличных бандах подростков. Совсем нет религиозных программ или бесед для детей и подростков, которые бы рассказывали о христианстве и заветах Христа, о его светлой жизни и мученической смерти.
Фильм Мела Гибсона о смерти Христа в муках, на Голгофе, прошёл почти незамеченный и сегодня в отличии от другой Голливудской продукции его нигде нельзя найти.
Это похоже на идеологическую цензуру или заговор молчания. Я не успел посмотреть его в кинотеатрах, а сейчас уже не могу найти его на ДВД...
Сегодня, пока не поздно, надо воспитывать новые поколения христиан, нормой для которых станет следование заветам Христа, правилам чести и совести… Для этого совсем не обязательно, во всём копировать Запад, ибо он сам на пороге политического и экономического кризиса. Надо взять от Западных братьев во Христе то лучшее, что накопила католическая и протестантская цивилизация за тысячелетия и оплодотворить это на русской почве православием, то есть подлинной первохристианской верой…
Поэтому, призываю всех верующих и не верующих, насильников и жертв насилия, учёных и неучёных, равнодушных и даже гонителей веры: «Не верьте политическим провокаторам, не позволяйте, чтобы слепые вели за собой целые народы и континенты, в пучину всепоглощающую мирового противостояния и войны! Не позволяйте продажным провокаторам - фарисеям, лжепророкам овладевать вашими душами…
Пусть лучше ваши тела погибнут, но ваши души спасутся…

ПОСТСКРИПТУМ:
…Живя в Лондоне, я слушаю радио и не имею телевизора (кстати в России, я услышал забавный афоризм: «Воплощённый Сатана – это телевизор) и радуюсь, что здесь, слава Богу нет этих возбуждающих агрессию телефильмов, которые делают по заказу образованцев, на безбожном российском телевидении. В Англии я уже говорил, сама культура насыщена христианством…
Может быть поэтому, выходя на улицы я вижу множество улыбающихся добродушных лиц. После России это поражает. Такое впечатление, что русские разучились улыбаться…
И потому, несмотря на невольно мрачную полемичность моих заметок, я призываю всех почаще улыбаться и не поддаваться гипнозу манипулирования общественным сознанием, верить в любовь, дружбу и самопожертвование.
Только с улыбкой на лице и с любовью в сердце можно преодолеть душевную разруху и разочарование. И постараемся прощать людям, делающим зло сознательно, а чаще по заблуждению, бессознательно…
Но для того, чтобы простить надо знать или различать, что есть добро и что есть зло…
Эти заметки и служат попыткой, допускаю, может быть неудачной попыткой, определиться с главной русской проблемой всех времён: Кто виноват? И что делать?!


17. 01. 2006. Лондон. Владимир Кабаков












Псевдо культура в постсоветское время.


Одно из последствий развития такой культуры на постсоветском пространстве – это новое разделение народа на две неравные части. В большей его части – простые люди, в меньшей – «новые русские». Так получается, что Россия очень быстро возвращается к дореволюционным временам, и возрождается вновь деление на классы и прослойки и это разделение означает неизбежное начало классовых антагонизмов…
Возвращается то социально культурное неравенство, которое в России взорвалось небывалой революцией, которая в свою очередь поменяла очень резко картину всего мира…
Если обобщать далее, то я усматриваю в происходящем во всём мире, некую социальную Реставрацию, овладение властью и умами идей пережитых уже казалось бы раз и навсегда (Во всяком случае на Западе. Россия для меня сегодня является составной частью Запада). Эгоизм агрессивно отвоевал свои позиции во многих странах и на многих континентах, представая перед нами и в нас, в новых правда формах, но по сути являясь, откровенным отступлением назад. В определённом смысле, произошло новое соглашение человека не с Богом, а с Сатаной, его противником…
Запад настолько отступил от христианских канонов, что кажется соглашается с женской работорговлей (проституцией) и с усилением беззастенчивой эксплуатацией человека человеком (гастарбайтеры) с признанием аристократизма богатых и откровенного, лакейства перед ними, бедных…
Кажется эпоха революций и освобождения людей от рабства, времена революционеров и интеллектуалов – радикалов уходит в прошлое. Наступает, или уже наступило время реакции, время уяснения произошедшего и его канонизации…
Однако реальные возражения и противостояние возвращающемуся в Европу варварству, (и в Америку) оказывает ислам, в лице неравнодушных к судьбам завтрашнего мира, исламских фундаменталистов, а с другой стороны, социалистические страны Восточной Азии – Китай, Вьетнам и Северная Корея…
Можно по разному относится к социалистическим революциям, но отрицать их значения, умалять их вклад в историю человечества было бы необычайно легкомысленно…
И здесь ислам, смыкается с идеями социальной революции и противостоит, как христианству, приспособленному для нужд капитализма, так и вырождающемуся в правление чиновной бюрократии, социализму…
Набирают силы и пост социалистические развивающиеся страны, объединённые общим порывом, занять достойное место в современном мире…
Во всяком случае атеистический евро-центризм, заметно уступает сегодня свои позиции в мире. По прогнозам, уже через сорок лет развивающиеся страны, а точнее страны БРИК (Бразилия, Россия, Индия и Китай) могут отодвинуть страны Запада далеко в тыл, как по количеству населения, так и по экономической и военной мощи.
Естественно, если за эти сорок – пятьдесят лет не произойдёт атомной войны или геологических, космических катаклизмов, которые могут изменить не только соотношение сил, но и очертания земной поверхности, и угрожают человеческому существованию вообще…
Другую важную тенденцию в мировой культуре, можно охарактеризовать, как возврат фашизма и национализма, под маской «евро интеграции» и пересмотра результатов Второй мировой войны.
Нацизм, провозгласил устами своего фюрера, право германской нации сверхчеловеков, захватывать земли славян-недочеловеков на Востоке, а население этих славянских стран, в том числе Украины, уничтожать физически и культурно, превращая оставшихся в неграмотных рабов, работающих на господ-германцев и их союзников.
Я уже писал, что теория «мультикультурализма», на Западе, родилась из советского интернационализма, после победы Советского Союза над гитлеровской Германией.
Но пришли времена, когда после развала Советского Союза, в течении двадцати с небольшим лет, идеи фашизма и национализма, под вывеской процветающего национального капитализма, вновь «восстали из пепла».
Лидеры развитых стран Европы, борясь за национального избирателя, провозгласили неудачу «мульти-культурализма» и вскоре национал-фашистские партии в европейских странах станут вполне конкурентоспособными с теперешними главными и правящими социалистическими и рабочими партиями.
Во многом, усилению этого процесса, мы обязаны информационной диктатуре стран «золотого миллиарда». И прежде всего его гегемону — Соединённым Штатам Америки.
А так страны этого «миллиарда», являются капиталистическими, то приходится сделать вывод, что именно капитализм, как социальная система правления, есть база и причина возникновения национал-фашизма.
В наше время, происходит постепенный переход доминирования одной нации или одной страны, над миром в диктатуру правящего капиталистического класса, который отстаивая право на сверхприбыль, объединяется во всемирном масштабе, с целью подавления сопротивления большинства стран развивающихся и стран третьего мира.
То есть борьба капиталистов, «владельцев заводов, газет и пароходов» с рабочими и работающими людьми, постепенно перетекает в борьбу стран капиталистически развитых, называющих себя «золотым миллиардом», с теми странами, кто находится на данный период человеческой истории, на стадии становления и объективно не могут оказать сопротивления, диктату оружия и «мягкой силы».
Сегодня, капитал, без поддержки пропаганды личного успеха и эгоистического преуспеяния, не способен защитить себя. Поэтому, подкупая средства информации, становясь их владельцами и эксплуатируя «офисный планктон» этой «мировой информационной корпорации», посредством усиленного «промывания мозгов» в пользу «евро капитализма», флагманом которого являются Соединённые Штаты, мировой капитал навязывает всему человечеству свою «псевдо культуру».
Это грозное оружие, со временем станет самым сильным рычагом давления на страны и народы мировой Ойкумены, и уже в недалёком будущем заменит атомное оружие, в борьбе за мировое господство.
Нынешние «национал-капиталисты», во всю используют это ядовитое оружие и нет страны на земле, которая бы не испытала действия мягкой силы «накисткой культуры», которую можно так же назвать пропагандой «западного образа жизни»!
Моральное и нравственное разложение населения стран, сопротивляющихся мировому господству стран, Можно наглядно продемонстрировать сегодня, на примере Украины, где сторонники откровенного фашизма, а ещё больше, сторонники евроинтеграции, пытаются осуществить государственный переворот, под руководством такого рода «зомбированной» оппозиции, и их кураторов из средств массовой пропаганды, Евросоюза и США.
Тут, наглядный пример «зомбирования» через политизированные националистические лозунги и вместе, наивная вера, в европейское чудо, которая сродни вере в чудеса, астрологию и колдунов.
Рано или поздно, если не принять эффективных мер, такая «культурная революция» произойдёт и в России. Но об этом уже в следующей статье...


Декабрь 2013 года. Лондон. Владимир Кабаков.

















Баттерси-парк.


Первый раз я побывал в Баттерси, несколько лет назад. Тогда здесь ещё жили олени в маленьком домике, на верху холма. Сегодня домик есть, но оленей после ремонта куда –то увезли и остались только павлины, которые по осени, так пронзительно и печально кричат, видимо скучая по оленям…
Но сегодня весна, идёт мелкий прохладный дождик и весь парк просматривается из одного конца в другой. А павлины молчат и непонятными, невообразимо причудливыми разноцветно-волшебными сооружениями, тихо сидят на ветках упавших деревьев, рядом с избушкой.
Выяснилось, что они неплохо умеют летать и потому взлетают на нижние ветки деревьев и даже перелетев через высокую ограду, гуляют вблизи от привычных мест. Свои роскошные хвосты. Они поменяли за зиму на новые и потому невообразимо красивы и величественны как заколдованные злым волшебником, сказочные принцы и принцессы…
На парковом озере менее шумно, чем в солнечный день. Но из дальнего угла пруда, доносятся трубные, сердито обиженные клики гуся, за которым гоняется сердитый лебедь. Гусь не может уплыть от взъерошенного и похожего на белоснежную сердитую подушку, быстрого лебедя и потому подлётывает, на несколько метров, каждый раз, как хулиган лебедь подплывает опасно близко…
Лебеди - самые сильные на пруду птицы и потому иногда треплют ни в чём неповинных гусей, только заподозрив их в намерении обидеть их лебёдушку.
На самом деле очень трудно разобраться, напрасны ли лебединые агрессивные действия. Может быть, как раз гуси то в этом парковом сообществе не всегда невинны… Во всяком случае вид, особенно у серых гусей, достаточно подозрительный. Они часто шипят, даже на прохожих, а в сторону канадских гусей, иногда, проделывают совсем недружелюбные жесты…
Посередине паркового пруда, в отдалённости и недоступности, стоят острова, на которых сегодня чисто и ухоженно. Сухие ветки и упавшие деревья распилены на короткие чурочки и сложены в поленницы. Листья собраны в аккуратные кучки и отсутствие листвы на деревьях, делает острова прозрачно чистыми и успокоенными.
Длинноногие нескладные как молодые балерины цапли, делают гнёзда, в вершинах крепких деревьев на краю большого острова.
Плавно маша крыльями, муж цапли неслышно и неспешно пролетает надо мной, неся в длинном клюве веточку, делает изящный полу разворот и плавно садиться на край большого тёмного гнезда, из которого вдруг «вырастает» голова жены цапли на длинной шее. Она берёт ветку и видимо говорит мужу: «Может ты отдохнёшь дорогой?».
Муж цапля в ответ глядит на неё ласково снисходительно и тут же вспархивает - летит за следующей веточкой.
В соседнем цаплином гнезде та же картина, но там муж с достоинством, довольно долго сидит на краю гнезда, и видимо советует жене как ей лучше пристроить в сооружение, принесённую ветку.
Только увидев, что сосед улетел за новой порцией стройматериалов и второй муж нехотя покидает супругу и улетает вдаль…
Уже на «материке», с толстого лондонского платана спускается на землю, шурша по коре коготками, белочка. Она, подскакивает к большому сухому листу, ловко помогая себе лапами складывает его в рот и легко взбирается назад, на дерево. Белки тоже строят гнездо для потомства...
На холме, две вороны согласно делят хлебную корку и сытые, прячут кусочки хлеба в землю: чуть раскапывают мягкую почву и суют в образовавшуюся ямку хлеб, а потом клювом же, заравнивают почву сверху. Одна из ворон, увидев рядом старый лист, хватает его клювом и кладёт сверху на тайник.
«Для маскировки!» -с удивлением догадываюсь я…
Мелкий дождик продолжается и я останавливаюсь, чтобы достать из сумки зонтик. Неподалёку, за металлической оградой, замечаю движение и вглядевшись вижу, что это большая серая крыса с длинным хвостом.
Немножко брезгливо я слежу за тем, как крыса, словно наощупь, не торопясь, зигзагами бежит по земле, волоча длинный хвост по сухим листьям, затем, словно в поисках грибов, начинает закапываться в листву и движет перед собой, а точнее над собой, горку листьев. На какое-то время она замирает там, под слоем осенних листьев, затем начинает двигаться не показываясь на поверхность и вновь, на какое-то время замерев, появляется на виду.
Я догадываюсь, что она видимо ест каких-то жучков – паучков, которые прячутся под листьями. Может быть поэтому, крыса на какое -то время делается кротом.
Я сдвинулся с места раскрывая зонтик чтобы защититься от дождя, крыса замечает движение и шмыгает в какую-то щель в корнях…
Наверное это её нора…
Я не спеша иду дальше, любуясь тонким рисунком древесных веток, опутавших небо графической паутиной. Трава по весеннему зелена, но из-за недостатка света, под дождливым небом, эта весенняя зелень не бросается в глаза.
То тут -то там на зелёном газоне видны стрелки дафоделс с неяркими жёлтыми цветочками, растущими дружными группами на склонах зелёных полян.
Кое -где, уже появились белые и розовые цветочки дикой вишни. Но это пока первые беленькие многоточия, а не густые бело-розовые облачка, в которые они превратятся через месяц.
Весна, словно наощупь пробует пройти по парку и кое где ей этого ещё не удаётся сделать…
Дождь продолжается и я ещё медленнее иду вдоль пруда, вглядываясь в причудливые изгибы стволов, веток и мурависто, зелено-глянцевую листву вечнозелёных кустарников по-русски называемых падубом…
Парк, шершаво тих…
Низкое небо однотонно серого цвета. Золочённый спокойный Будда на подиуме азиатской пагоды – ступы, даже в ярко праздничный, солнечный день грустно неприветлив…
А кругом продолжает шуршать по траве и деревьям, таким английский, чахлый весенний дождик…
Кажется, что он никогда не кончится и поэтому, на душе тоже грустно и тоскливо и я шагаю все медленнее и смотрю уже только себе под ноги…


2005-02-19. Лондон. Владимир Кабаков
























Соответствие русской веры национальному характеру…


Э П И Г Р А Ф:

Ф. М. Достоевский «Бесы». Пересказ Шатовым речей Николая Ставрогина: «Народ – это тело божие. Всякий народ до тех только пор и народ, пока имеет своего бога особого, а всех остальных на свете богов исключает безо всякого примирения; пока верует в то, что своим богом победит и изгонит из мира всех остальных богов. Так веровали все с начала веков, все великие народы по крайней мере, все сколько-нибудь отмеченные, все стоявшие во главе человечества. Против факта идти нельзя. Евреи жили лишь для того, чтобы дождаться бога истинного, и оставили миру бога истинного. Греки боготворили природу и завещали миру свою религию, то есть философию и искусство. Рим обоготворил народ в государстве и завещал народам государство. Франция в продолжении всей своей длинной истории была одним лишь воплощением и развитием идеи римского бога и ударилась в атеизм, который называется у них покамест социализмом, то единственно потому лишь, что атеизм все – таки здоровее римского католичества. Если великий народ не верует, что в нём одном истина (именно в одном и именно исключительно), если не верует, что он один способен и призван всех воскресить и спасти своею истиной, то он тотчас же обращается в этнографический материал, а не в великий народ. Истинный великий народ никогда не может примириться со второстепенной ролью в человечестве, или даже с первостепенною, а непременно и исключительно с первою. Кто теряет эту веру, тот уже не народ...»

Достоевский верил, что у каждого великого народа, свой, особенный Бог, который соответствует характеру и сущности той или иной нации, того или иного государства… И в этом на мой взгляд заключена глубокая истина. Хотелось бы однако добавить, что и определённому историческому времени соответствует свой, особенный Бог, своя народная вера…
Попробуем показать истоки этой уверенности, на примере русского Бога…
Как и когда окрестился русский народ в новую, христианскую веру? Об этом рассказывают нам простодушные летописи тех времён. Например «Повесть временных лет»:
«Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придёт кто завтра на реку – будь то богатый или бедный или нищий, или раб – будет мне врагом». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре». На следующий же день вышел Владимир с попами царициными и корсунскими на Днепр и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там один до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте.
И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ; а дьявол говорил стеная: «Увы мне! Прогоняют меня отсюда! Здесь думал я обрести себе жилище, ибо здесь не слышно было учения апостольского, не знали здесь бога, но радовался я служению тех, кто служил мне. И вот уже побеждён я невеждой, а не апостолами и не мучениками: не буду уже царствовать более в этих странах». Люди же крестившись разошлись по домам…»
… Сам князь Владимир, крестился в Корсуни, в год 988 и вместе с ним часть его дружины тоже покрестилась. Материальной же причиной крещения, помимо того, что вера христианская понравилась Владимиру, во время испытания всех других вер, была женитьба на сестре Кесаря, который не хотел отдавать её за нехристя…
Летопись сообщает также лирическую подробность: «По божественному промыслу разболелся в то время Владимир глазами и не видел ничего, и скорбел сильно и не знал что сделать. И послала к нему царица сказать: «Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не избудешь недуга своего». Услышав это, Владимир сказал: «Если вправду исполниться это, то поистине велик бог христианский». И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царициными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тотчас же прозрел Владимир. Владимир же, ощутив своё внезапное исцеление, прославил бога: «Теперь узнал я истинного бога»
… А перед крещением народа в Киеве, князь Владимир погубивший в молодости брата своего Ярополка и имевший несколько жён и по триста наложниц в нескольких городах, издал указ, расправиться с прежними богами. Об этом летопись «Повесть временных лет» рассказывает так: «И когда пришёл, повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву извозу к Ручью и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами.
Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе – чтобы принял он возмездие от людей. «Велик ты, Господи и чудны дела твои!» Вчера ещё был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли они ещё святого крещения…»
… Если со вниманием читать летописи и исторические документы, то можно сделать интересные выводы о характере русского народа…
Из этих летописей можно сделать например заключение, что революционность, предание забвению и поруганию прежних Богов в крови у русского человека. Может быть этим объясняется революционность (а равно и контрреволюционность) современных русских людей. Вспомните хотя бы недавний эпизод в истории СССР, когда в газетах и журналах под статьями коммунистического содержания было модно подписываться: «Член КПСС с такого то года».
Где сегодня эти авторы? Может быть в рядах правящей партии «Единая Россия» шельмующих коммунистов – большевиков и Советский Союз?
… Христианство, однако, смешавшись с язычеством стало почвой для множества предательств и жестокостей, мало чем отличавших «новых христиан» от дремучих язычников…
Вся история Древней Руси, показывает нам ряд отвратительных примеров предательства и нарушения крестоцелования. Однако и оправдание этому есть – «Ибо слаб человек!». Но хорошо уже то, что был пример Христовой жизни и жизней святых подвижников. И на крещённой Руси, во все времена, язычество продолжало бороться с христианством. Да и в самом князе Владимире эта борьба продолжалась до смерти: «Когда Ярослав (сын Владимира) был в Новгороде, давал он по условию в Киев две тысячи гривен от года до года, а тысячу раздавал в Новгороде дружине.
И так давали все новгородские посадники, а Ярослав не давал этого в Киев отцу своему. И казал Владимир: «Расчищайте пути и мостите мосты» ибо хотел идти войною на Ярослава, на сына своего, но разболелся. Когда Владимир собрался идти против Ярослава, Ярослав, послав за море привёл варягов, так как боялся отца своего; но бог не дал дьяволу радости»
Так и умер Владимир не осуществив своего намерения. «Узнав об этом сошлись люди без числа и плакали по нём – бояре как по заступнике страны, бедные же как о своём заступнике и кормителе». И говорили о нём: «То новый Константин великого Рима; как тот крестился сам и людей своих крестил, так и этот поступил так же.. Если и обращался он прежде к скверной страсти, однако после усердствовал в покаянии, по слову апостола: «Где умножился грех, там преизобилует благодать». Удивлению достойно, сколько он сотворил добра Русской земле, крестив её»
Дальше, летопись повествует об убиение одного сына Владимира, другим: «Между тем Святополк, (другой, старший сын Владимира, севший в Киеве на престол) исполнившись беззакония, воспринял мысль Каинову и послал сказать Борису (тот возвращался после войны с печенегами с отцовской дружиной в Киев): «Хочу с тобой любовь иметь и придам тебе ещё к полученному от отца владению».
А сам призвав верных людей: «… сказал им: «Не говоря никому, ступайте и убейте брата моего Бориса»»
А Борис: «… увидев, что пришли посланные убить его, начал петь псалмы: «Обступили меня тельцы тучные… Скопище злых обступили меня» А затем закончив заутреню, помолился и сказал так, смотря на икону, на образ владыки: «Господи, Иисусе Христе! Как ты в этом образе явился на землю ради нашего спасения, собственною волею дав пригвоздить руки свои на кресте, и принял страдания за наши грехи, так и меня сподобь принять страдание, но от своего же брата, и не вмени ему, господи, это во грех! И, помолившись богу, возлёг на постель свою. И вот напали на него как звери дикие из-за шатра, и просунули в него копья, и пронзили Бориса…»
Но когда убийцы привезли тело к свирепому и коварному Святополку, выяснилось, что брат: «… ещё дышит, послал двух варягов прикончить его. Когда же пришли и увидели, что он ещё жив, то один из них извлёк меч и пронзил его в сердце»
Вот такие грустные и трагические истории случались в древней, уже крещённой Руси не один раз и в конце концов, разделили алчные князья русскую землю на враждующие уделы и пришли монголы и завоевали Русь и собирали дань с русских людей почти триста лет…
… И всё – таки, именно христианство помогло выжить русской государственности и по прошествии трёхсот лет татарского ига, Россия вышла из него обновлённой и окрепшей. Ведь ничто так не толкает к христовой вере как пережитые страдания…
… Однако, языческие зверства сохранились как в народе, так и у его «руководителей» князей, а потом и царей Московских. Вспомним хотя бы Ивана Грозного, который огнём и мечом уничтожал инакомыслие и «демократию» и в конце концов в этом преуспел. Но и укрепил своё царство. А ведь Иван Грозный искренне считал себя истинным православным христианином. Правда свои зверства он оправдывал перед самим собой цитатами из Евангелия, о том, что «тело бренно, а дух вечен», и «не бойся тело убивающего, но бойся душу губящего…»
Невольно хочется процитировать реплику одного из католических главарей Альбигойской инквизиции, тоже в Средние века, на Юге Франции, сказанных по поводу возможной невиновности некоторых: «Мы сожжём всех подозреваемых, а на страшном суде бог разберётся и рассудит, кто был прав, а кто виноват»
Наверное по такому же принципу действовал и Иван Грозный…
Русские люди, в конце концов, смирились и с крепостническим рабством и тяжелейшими условиями жизни и надеялись, что уж после смерти можно будет пожить хорошо…
В этой вере непонятная покорность русского народа, своим тираническим властям, но в этом и корни, зверских, кровавых бунтов, которые в России принимали иногда жесточайшие формы разгула страстей и эгоизмов…
Ещё с тех давних пор самосознание русского человека раздваивалось на две половинки: Официальную, «дневную» веру, и неофициальную, «ночную», где зрели кровавые планы мщения, нарушителям Иисусовых заповедей…
И это тоже было христианство с языческой «подкладкой».
… Пётр Первый, побывав в Западной Европе, в странах протестантских, решил силой перевести русское православие из состояния народного, христиански – языческого в состояние христиански – государственного, индивидуального…
Это ему не удалось до конца. Христианство стало государственным, но индивидуальной верой не стало, как это сложилось в протестантских государствах Западной Европы…
К тому же, Пётр Первый только укрепил рабское крепостническое состояние русского крестьянства, чем естественно сделал невозможным отделение язычества от Христовой веры.
В этом, Россия повторила одну из отвратительных черт, исторического движения в других христианских странах, в которых так или иначе, в той или другой форме, рабство просуществовало до половины девятнадцатого века.
Однако было в Западной Европе и приближение к идеалам христианской жизни, проявившееся в осознании божественной природы человека и тем самым прав его личности…
Отставание России в положительном историческом процессе, особенно наглядно сказывается в отдельности её народной, по сути языческой культуры от христианской веры. Достаточно сказать о народных верованиях в ведьм, домовых, леших и т. д. и т. д… Сегодня это трансформировалось в веру в сайентизм – наукообразные формулы личной, эгоистической силы и преуспеяния, оформленной, часто в наукообразные, с оттенками магии и мистики термины и мантры – заговоры…
Мы все знаем такие слова как астрал, космические энергии, левитация, магнетизм, с помощью которых восторженные профаны пытаются подменить христианство мистическим туманом, в основе которого лежит откровенный эгоизм…
На Западе же (я включаю сюда и США) постепенно, благодаря Реформации и Просвещению, религиозные христианские принципы растворились в народной культуре и потому способствовали экономическому и культурному процветанию и научному прогрессу.
В России же, культура давно разделилась на культуру господ и культуру народную, которые противостояли одна другой. Об этом смело и парадоксально писал в своей книге, «Что такое искусство» Лев Николаевич Толстой, всегда стоявший на стороне народа, против спесивого русского барства…
Были времена, когда господа говорили и на другом языке, чем народ и это только усугубило разделение в Российской Империи.
Великая Революция семнадцатого года состоящая из двух последовательных этапов, буржуазной и социалистической, попыталась ускорить ход, процесс развития христианской идеи в России, парадоксальным образом. Она, отделила церковь от государства - объявила своих последователей атеистами и попробовала выстроить христианский рай свободы, равенства и братства, уже на земле, уже при жизни пореволюционного поколения, но без Бога.
Возможно, революционеры постарались бы революционизировать русское православие тоже, но классовый радикализм помешал новому правительству договориться с церковью. А точнее церкви примириться с новой властью добровольно миром и потому, начались гонения на официальное русское православие, закончившееся компромиссом - Русская Православная церковь обязалась не выступать против новой власти, а правительство постепенно оставило её в покое.
Во время Великой Отечественной Войны, во времена страшной угрозы уничтожения не только СССР, но и русского народа вообще, церковь окончательно примирилась с Советским государством, и Сталин начал заботиться о её возрождении…
Вспомните параноидальные анти славянские настроения Гитлера и его приспешников, угрозу уничтожить половину русских, а другую половину сделать рабами. Именно эти угрозы и помогли воссоединению народа и церкви.
Уже после окончания войны количество приходов увеличилось во много раз и достигло двух третей дореволюционной цифры.
Я живой тому свидетель – меня крестили в церкви, я помню, как мы ходили в церковь, и помню страшную аллею из нищих и инвалидов, растянувшуюся от входа до самого церковного крыльца.
Тогда, в страшное время наполненное человеческими страданиями, христианская вера помогала людям преодолевать физические и душевные увечья, а Русская Православная Церковь и в Великой Победе над врагом сыграла значительную роль, и после войны поддерживал в людских сердцах надежду на лучшее будущее…
Потом пришёл Хрущёв, ставленник бюрократии. Церкви вновь начали закрывать, а хождение в церковь запрещать. Новый всплеск атеизма привёл к постепенной морально – нравственной деградации большинства людей неверующих, да и верующие пошатнулись в своих принципах…
Настала пора безвременья, которая окончилась крахом СССР и КПСС.
Контрреволюция свершилась и РПЦ вновь стала свободной...
Однако упадок совести и несоблюдение принципов Христовой жизни достигло к тому времени таких масштабов, что люди стали тащить и грабить всё что «плохо лежит». А в стране, в это время много чего «лежало плохо»
Потому, на обломках советского строя вдруг возник монстр бандитского капитализма. Многие жулики и даже бандиты запятнанные разворовыванием государственного имущества и ограблением народа, стали ходить в церковь, проклинать большевиков и считать себя «шибко» православными, на манер некогда царствовавшего Ивана Грозного...
Теперь можете представить себе в какого Бога веруют сегодня многие люди в России и как они поклоняются Иисусу Христу.
Мне говорили, что во многих церквях в России и в самой Москве, бандиты и их подручные молились отдельно от простых прихожан и они же, жертвовали большие деньги из тех награбленных, которые они прямо или косвенно отняли у большинства обнищавших граждан.
Такие же бандиты, через нестойких людей в клире воспользовались данными церкви преференциями и успешно стали ввозить и торговать водкой и алкоголем…
Но вот прошло время и руководство Московской патриархией от имени подлинно верующих христиан стало всё смелее выступать против нарушителей Христовых заповедей, против явных и тайных фарисеев; начали более активно выступать на стороне простых людей и это безусловно будет содействовать восстановлению чистого образа русской православной церкви, за время после революции прошедшей через драматические испытания как несвободой и гонениями, так и испытаниями безграничной свободы и покровительства государства…
На днях, патриарх Алексий Второй, выступал от имени русского православия в Страсбурге перед Парламентской Ассамблеей Европы и говорил об ослаблении нравственных скреп в современных государствах, о необходимости сочувствия и заботы о бедных и униженных, о невозможности выдавать грехи человеческие за пример для подражания, чему невольно способствуют, пропагандируемые некоторыми защитниками «прав» человека, идеи…
Вся история русского православия показывает нам взаимозависимость Мира Божьего и Мира Кесарева. И внимательный анализ подтверждает нам слова Достоевского о том, что каждый народ имеет свою, особенную веру чем и живёт, чем и подпитываются его душевные, духовные и материальные силы…
И я хочу, в качестве эпилога к первой части этой статья о вере и социальных системах управления соответствующих каждому народному характеру и уровню развития общественного самосознания, привести ещё одну цитату из книги Достоевского «Бесы» и тоже из сцены ночного разговора Шатова с Ставрогиным:
«… ни один народ ещё не устраивался на началах науки и разума; не было ни разу такого примера, разве на одну минуту, по глупости. Социализм по существу своему уже должен быть атеизмом, ибо именно провозгласил, с самой первой строки, что он установление атеистическое и намерен устроиться на началах науки и разума исключительно. Разум и наука в жизни народов всегда, теперь и с начала веков, исполняли лишь должность второстепенную и служебную; так и будут исполнять до конца веков. Народы слагаются и движутся силою иною, повелевающей и господствующей, но происхождение которой неизвестно и необъяснимо. Эта сила есть сила неутомимого желания дойти до конца и в то же время конец отрицающая. Это есть сила беспрерывного и неустанного подтверждения своего бытия и отрицание смерти. Дух жизни, как говорит писание, «реки воды живой», иссякновением которых так угрожает апокалипсис… Начало эстетическое, как говорят философы, начало нравственное, как утверждают они же. «Искание бога» - как называю я всего проще. Цель всего движения народного, во всяком народе и во всякий период его бытия, есть единственно лишь искания бога, бога своего. Непременно собственного, и вера в него как единого истинного. Бог есть синтетическая личность всего народа, взятого с начала его и до конца. Никогда ещё не было, чтобы у всех или у многих народов был один общий бог, но всегда и у каждого был особый. Признак уничтожения народностей. Когда боги начинают становиться общими. Когда боги становятся общими, то умирают боги и вера в них вместе с самими народами. Чем сильнее народ, тем особливее его бог. Никогда не было ещё народа без религии, то есть без понятия о добре и зле. У всякого народа своё собственное понятие о зле и добре и своё собственное зло и добро. Когда начинают у многих народов становиться общими понятия о добре и зле, тогда вымирают народы, и тогда самоё различие между злом и добром начинает стираться и исчезать»

… Резюмируя, хочу повторить, что вера того или иного народа зависела и зависит от его истории, которая и формирует народный характер на протяжении веков и тем самым формирует его веру…
… В не меньшей зависимости от этого, находятся и общественная организация, нравственный и культурный уровень, преобладание той или иной религиозной конфессии в тех или иных странах Запада и Востока, от социальной системы управления тем или иным государством…
А точнее выражаясь – социальная система власти, всегда производное от уровня развития культуры, экономики и религиозной веры конкретного народа или народных сообществ. Насильно установить, экспортировать новую систему правления никогда не удаётся…
Об этом мы и порассуждаем во второй части этой статьи…



Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion

2006. Лондон. Владимир Кабаков














Развитие мировой экономики и трансформация социальных систем…

Сегодня, становится очевидным наличие причинно-следственных связей между уровнем веры и её качеством и количеством, развитием и единством культуры в том или ином народе и государстве, этапами экономического развития, и формой социальных систем, руководящих определёнными странами.
Несправедливость и забвение христианских принципов жизни общества той или иной страны, рано или поздно приводят к Революции. Если сравнивать эти социальные катастрофические ломки происходящие время от времени в разных уголках земли, с процессами природными, то революция напоминает бурю, шторм, ураган!
А причины этих природных катаклизмов, лежат в разнице давлений в атмосфере. Природа требует уравнения неустойчивости и воздушные массы с бешенной силой устремляются из районов с высоким давление в районы с низким…
Только в человеческих обществах толчком, причиной Революции было возрастание уровня несправедливости и страданий большинства, забвение или лицемерное отношение к религиозным чаяниям, к Христовым заповедям.
И главным нарушением было отрицание правящим меньшинством принципа равенства, братства и свободы перед Богом– который провозгласил Иисус Христос две тысячи лет назад, за что и был распят фарисеями…
В буре Революции, освобождаются силы и творческий порыв народов и в короткий срок, страны победившей Революции добиваются невиданных успехов и в культуре, и в экономике…
Нечто подобное мы видим и в Революциях, будь то Английская – семнадцатого века, Французская – восемнадцатого, или Русская, произошедшая в начале двадцатого века… Русская революция, потянула за собой целый ряд Революций в малоразвитых странах Азии и Латинской Америки…
Анализируя успехи социалистического хозяйствования в Китае и в период строительства первых пятилеток в СССР, можно сделать вывод, что социализм, власть рабочих и крестьян, то есть большинства, приводят к переходу слабых, аграрных стран, на уровень стран индустриальных.
Благодаря концентрации власти в моно партии, которая представляет интересы бедного большинства – сегодня, это может быть единственная возможность для отсталых стран Африки и Латинской Америки, достигнуть определённого уровня в развитии экономики и культуры.
Капитализм, к сожалению, слишком занят проблемами собственного благосостояния - выживания, чтобы чем-нибудь помочь, безнадежно отсталым странам!
Следующий рубеж – индустриальный уровень, - требует смены социальных ориентиров, когда система управление приобретает черты государственного капитализма, и когда расслоение общества и успехи сферы обслуживания и науки, приводят на смену старым традиционным классам новые и вместе, возникают новые связи и отношения…
Но эта смена должна проходить постепенно.
Подменять государственную бюрократию на личное, индивидуальное предпринимательство, с сохранением государственного, социалистического контроля – вот тот непростой путь реформирования непродуктивных государств, который обходится малыми потерями и не вызывает разрушения социальных связей, революциями и контрреволюциями, которые чреваты разрушением государства и пренебрежение законами. Здесь необходимо, прежде всего, перестраивание общественного сознания, которое может продолжатся несколько поколений…
В этом смысле показателен пример социалистического Китая, который учтя ошибки и перекосы происшедшие в Советском Союзе, сохраняя высокие темпы экономического развития, постепенно вводит в обиход энергию частного предпринимательства.
В послереволюционном СССР, после краха политики военного коммунизма, был такой период, когда переход на смешанное частно-государственное хозяйствование, помог оживить энтузиазм предпринимателей, заинтересовав каждого члена «социалистического» переходного общества лично, вместе с тем, сохраняя контроль над промышленностью и культурой в государственных руках.
Вспоминается и послевоенная, описанная в мемуарах, дискуссия по поводу «нового НЭПа», между Сталиным и Молотовым.
Сталин тогда оправдывал ортодоксальные, большевистские приёмы распределения доходов от стремительно возрастающей экономики тем, что если деньги пойдут на зарплату конкретным людям, то «они всё равно их пропьют и проедят», а если эти доходы направить в государственные фонды развития, то это всё преобразуется в машины, новое оборудование, и в продолжающийся прирост темпов развития…
Однако, как выяснилось, в распределении выработанного продукта и прибыли от него, надо соблюдать очень точный баланс, между интересами личности и государства. Дальнейшее развитие экономических и социальных отношений, уже после смерти Сталина, показали, что после определённого уровня возрастания значения чиновничества, государственная машина превращается в чиновно – бюрократическую структуру, при которой, роль распределителей берут на себя бюрократы, якобы представляющие во власти интересы народа.
А на самом деле, они, постепенно захватывая ключевые позиции в обществе, превращают государство рабочих и крестьян, в диктатуру чиновников, работающих в основном для себя самих, полностью игнорируя объективные нужды и требования трудящихся.
В итоге мы получаем коррумпированную верхушку и насмешливо озлобленное безразличие большинства, названное в России «пофигизмом»
…В современной России, этот процесс, обюрокрачивания управления, с самого начала «перестройки», принял лавинообразный характер и в итоге смена социальной модели вылилась в государственный, экономический, социальный кризис.
На переломе девяностых, буквально в течении года налаживаемая десятилетиями стабильность превратилась в хаос и даже на улицах воцарилась грязь…
Вспомните пригородные электрички с выбитыми оконными стёклами и с вырезанной искусственной кожей из обивки сидений – какие-то умельцы из этого «продукта» пытались шить куртки…
Или вспомните, как с разрешением сдавать за деньги цветные металлы, стали километрами срезать со столбов электрические кабеля…
Вокруг, всё стало рушится и на руинах государства, устанавливалась власть уголовного элемента и мошеннической «элиты»!
При этом, только ленивый не воровал и все наперебой, прикрываясь идеологической дымовой завесой критики разрушенного строя, шельмовали «большевиков», говорили о восстановлении демократии и о экономических реформах…
Наворованные миллионы и миллиарды, самозваными бизнесменами, спешно увозятся, нелегально переправляются за границу, а бывшие убийцы, незаметно становятся уважаемыми гражданами, или вип - персонами, которые «жертвуют» копейки на детские дома и даже восстановление церквей, не из раскаяния конечно, а по причинам маскировочного характера…
Вспомните средневековый католический институт индульгенций, когда за деньги можно было выкупить себе прощение грехов. Это было одной из главных причин восстания Реформаторов и после кровавой борьбы - установления новой формы христианства – протестантизма…
При этом, в России, миллионы стариков умирают раньше времени, миллионы детей не рождаются, а из тех что появились на свет чуть ранее, миллионы уходят в подвалы и в подворотни, становясь бездомными беспризорниками, безжалостно выброшенными из общества изгоями…
Нравственные установления совместной жизни, или по-русски – совести, успешно и быстро разрушается и высмеиваются как непрактичность. А под воровство подводятся общепринятые идеологические мифы, типа «хорошо мне – хорошо всем», «общественное – значит ничьё» и так далее…
Понятия о совести и добротолюбии, очень быстро превращаются, в маскировочные одежды, укрывая изворотливость и алчность.
Моральный облик целого народа уродуется ложью и предательством его интересов и чаяний.
Чиновники воруют и берут взятки безнаказанно. Бандиты заключают договоры с милицией и убивают среди бела дня не только друг друга, но и чиновников, журналистов, просто прохожих и даже милиционеров и прокуроров.
Рэкет становится таким привычным делом, что никто уже не вспоминает о законе и все живут по понятиям: и власти, и милиция, ну и конечно сами бандиты.
Обмануть государство считается доблестью, а украсть миллион – мерилом деловых качеств…
Всем этим сразу воспользовались нечистые на руку политические дельцы из - за рубежа. Интересы геополитики, устранение с карты земли давнего соперника и недавнюю супердержаву, превращение её в сателлита и клиента, кажется таким простым действием, что не надо и заботиться о маскировке намерений.
За тридцать сребреников, очередные Иуды – образованцы, набранные из бывших советских, российских учёных: социологов, философов, писателей, журналистов и просто проходимцев, желающих отметится в истории, переписывают историю СССР, подтасовывают факты!
И вдруг выясняется, что великая Октябрьская социалистическая революция определившая историю мира на столетие вперёд, была всего лишь заговором «монстров» большевиков, а «обманутая чернь», построив супер державу и победив в войне непобедимого до того Гитлера, вдруг очнулась и поняла, что надо строить полуколониальную, разваливающуюся на составные части «державу», под присмотром западных, «демократических» покровителей…
Авторитет власти и государства падал быстро и кажется неостановимо…
Но известно, что мир спасётся праведниками. Нашлись и такие люди, которые были не согласны с планами бывших недругов России, а ныне «союзников», и не только в среде консерваторов.
Дума «задумывает» импичмент для президента – бывшего комсомольца и его «семьи», а тот, чтобы спасти себя от ответственности за государственный переворот и расстрел Верховного Совета, за развал большой страны и её экономики, по совету «друзей» - олигархов, передаёт власть преемнику…
Хочу подчеркнуть, что злого умысла и прямого подкупа «либеральных» правителей не было – всё делалось по глупости и по неумению что – либо позитивное создавать. Главной причиной и развала и воровства – стало отсутствие совести и ответственности, присущей атеистам в нескольких поколениях).
Честно говоря, я не очень надеялся на преемника Ельцина, который к концу своего сидения в Кремле уже, кажется не отдавал себе отчёта во всём происходящем.
Тогда, многие пытались каламбурить по поводу сходства фамилий Путина с Распутиным…
Однако присмотревшись к первым шагам и действиям молодого Президента – выходца из школы КГБ, я переменил точку зрения…
После дефолта, страна была в экономическом и политическом коллапсе, но с вступлением в должность нового, характерного и энергичного президента, не успевшего развратиться в комсомольской тусовке, человека работавшего долгое время в система государственной безопасности, знающего, что такое личная опасность и ответственность за порученное дело, оказалось благотворным.
Постепенно, в стране начинаются перемены к лучшему и люди, после полутора десятка лет безнадежности и разочарований, вдруг начинают понимать, что может быть ещё не всё потеряно, что может быть нашёлся человек, умеющий обуздывать «боярство» - чиновников и олигархов, и их ненасытную жажду денег и власти…
И в его назначении не было ничего недемократического.
Ведь и в США, считавшегося тогда оплотом мировой демократии, совсем недавние президенты были до того главами «секретных ведомств».
Успехи президентства Путина, на мой взгляд, заключены в простом факте – нашёлся человек прошедший суровую школу жизни, умеющий работать и отвечать за сказанное и сделанное.
В этом нет ничего выдающегося или особенного, но русские люди настолько отвыкли от нормальных руководителей, что появление этого молодого, энергичного политика с характером, показалась чудом.
Надеюсь, что это понимают сегодня многие трезво мыслящие люди, которые не пойдут на поводу желания захваливать нормального человека, в знак благодарности за некоторое улучшение жизни.
Ведь нерешенных проблем ещё очень много и первая, самая главная из них – это борьба с нищетой и бедностью, борьба с катастрофическим расслоением общества на богатых и бедных, укрепление подлинно – христовой веры среди православных России…
Конечно, жизнь, если сравнить её с развалом пятнадцати годичной давности, приобрела новое оптимистическое направление. Однако хочется постучать по дереву и не торопиться в очередной раз с выводами: поживём – увидим…
Ведь в России, самого твердохарактерного человека, - управителя, могут развратить его хором льстивых или глупых похвал и он, невольно вообразит себя Александром Македонским или Наполеоном…
Такое уже не один раз было в недавней и давней истории…
… Одно ясно. Стране, в качестве главы государства очевидно не нужен вздорный болтун или пьяница, а нужен волевой человек, способный обуздывать, непомерной разрушительной силы алчное и бессовестное чиновничество, и отстаивать интересы народа и государства, совсем ещё недавно второго в мире по силе оружия…
Но я говорил, говорю и буду говорить, что без религиозного ренессанса, без восстановления в стране подлинного христианства, построенного на заветах Христа, без его нравственной силы, у России ничего не получится.
Только тогда, когда Бог - символ добра и любви, возвратится в нашу жизнь, только тогда, когда «здравый смысл», мошенников и грабителей, будет заменён через воспитание нескольких поколений в духе подлинного христианства и самопожертвования, а сатанинские соблазны эгоизма будут преодолены в душах, можно будет говорить о победе добра над злом, нестяжателей над стяжателями…
А это трудный и длинный путь, который надо будет пройти всем вместе….
… Один из недостатков модели российских реформ, я вижу в спонтанности перемен и желанием сделать и без того болезненный переход, как можно быстрее…
Но насколько я понимаю происходящие сегодня процессы в странах Запада, здесь идут нескончаемые перемены, а экономическая и даже политическая реформа старается не отстать от времени и реагировать, как на экономические, так и на политические изменения ситуации в стране и в мире.
Это здесь является просто краеугольным принципом в политике, внутренней и внешней… Хотя главной причиной преуспеяния в этих государствах, я считаю автономность личности, обусловленная возможностью менять правительство на выборах.
От власти, здесь, действительно не так много зависит как в России, потому, что частное предпринимательство, само по себе самостоятельно и может долгое время обходится без «умной» власти…
Главный недостаток российских реформ, попытка слепого копирования, манипулирование экономическими и политическими рычагами, без учёта конкретной русской ситуации, и этого постоянного движения в жизни на Западе…
Тут не только рынок, но и общество отзывается на перемены. Для этого и служит свобода слова и печати…
Сразу вспоминается ироничная поговорка: «Куда конь с копытом, туда и рак с клешнёй!»
Младо реформаторы в России пытались по обезьяньи копировать Запад, не учитывая экономическую ситуацию, привычки и традиции, менталитет и характер русского народа!
На Западе, люди работают за приличную зарплату и боятся потерять своё место. А культура работы и поведения чиновничества вырабатывалась столетиями. Ответственность стала одной из важных черт бюрократии.
В России же, сделают с большим трудом вкривь и вкось, «как это на Западе», и сидят зевая - ждут результата.
Результаты конечно плачевны, потому что все сделано в спешке, как попало, и пока делали «Западную модель» – она уже устарела. А русские чиновники, не отвечающие за результат, сели, сложили руки на животе и ждут, когда всё само собой пойдёт вперёд и даст результат. А чтобы занять время ожиданий, присматривают где, что плохо лежит, и прибирают это к рукам…
… Тут вспоминается старый анекдот о том, как простодушный зритель восхитился, увидев, что фокусник засунул палец в нос, а потом его облизал. Простак проделал тоже самое и скривился.
А фокусник посмеялся над ним и заметил: «Главное в нашем деле не просто смотреть, но и видеть. Ведь я один палец в нос засунул, а обсасывал другой»
Ещё одна ошибка в российских реформах - нежелание учитывать менталитет народа, его повсеместную атеизацию и возврат к личному эгоизму, как форме идеологии… Законопослушность, на Западе насаждалась веками и поддерживалась христианскими корнями, как культуры, так и быта.
Более того, я уже не один раз упоминал, что религиозность стала здесь ещё и экономическим регулятором. Подавляющее большинство деловых людей здесь, люди или воспитанные на христианской культуре, или прямо верующие…
Бандитского капитализма, такого как сегодня в России, вовсе не было в Западной Европе, или был на заре индустриализации…
Подлинная демократия отстаивает принципы по которым то, что плохо для большинства населения не приживается, как бы правительство не старалось…
На ближайших же выборах правительство, не обеспечившее роста благосостояния или его сохранения, обязательно переизбирается и в дело вступает оппозиция.
Яркий тому пример, падение и надолго, казалось бы успешного правления консерваторов во главе с Тэтчер…
Мне рассказывали о многолюдных демонстрациях на улицах английских городов, когда активная часть избирателей улюлюкала и кричала: «Магги, Магги, Магги! Аут, Аут, Аут!!!» И бедная «железная леди», со слезами на глазах выехала из Уайт - холла досрочно…
Люди, недовольные Тэтчер, обвиняли её в бессердечии и излишнем перекладывании ответственности правительства на плечи налогоплательщиков, то есть большинства из работающих граждан…
Отчасти, такая же ситуация сложилась в России, и кажется она меняется в худшую сторону!
Именно при Тэтчер, появился лозунг консерваторов: «Это ваши проблемы!», который с таким энтузиазмом подхватили простаки в России, тогда ещё в СССР…
В Англии, такое отмежевание правительства от нужд простых людей никому не понравилось…
Кстати эта неприязнь к консерваторам, как мне кажется, служит объяснением долгого пребывания у власти современных лейбористов. Тони Блэр, не очень популярная фигура в Англии сегодня, но так сложилось, что консерваторы переживают затяжной кризис, а либерал - демократы ещё не созрели, чтобы конкурировать с двумя попеременно правящими на Островах, партиями…
Следует отметить, что лейбористы сравнительно молодая партия, появившаяся в Парламенте, в начале двадцатого века, но благодаря Великой русской Октябрьской революции, и учитывая её уроки и развитие социализма в СССР, лейбористы, то есть рабочая партия, стали успешно конкурировать с консерваторами…
Остаётся добавит, что проблема отсутствия масштабных, харизматических лидеров – личностей, как никогда остро стоит и на Западе. Ни Ширак, ни Блэр, ни Буш – младший, не удовлетворяют избирателей и потому, на выборы ходят немногие.
Вспоминается лозунг сторонников Ширака во Франции, на прошлых президентских выборах: «Лучше мошенник, чем фашист». Под мошенником, подразумевался Ширак, а под фашистом – Ле Пенн…
Сегодня, на Западе, в отсутствии подлинных вождей и лидеров, выбирают больше списочного партийного человека, чем личность…
Владимир Путин, на этом фоне выглядит вполне достойно, что и отмечают даже его враги, здесь, на Западе…
Однако, я категорически против «обожествления» любого лидера народом, и конечно самим собой. Здесь я на стороне русской оппозиции сегодня, которая хотела бы узаконить сменяемость руководства, которая даёт возможность реагировать на изменения в стране и в мире.
Надеюсь, что Путин найдёт в себе мужество уйти из политики после двух сроков и не согласиться на льстивые лицемерные призывы, «спасать Россию» и дальше…
К сожалению опыт предыдущих управителей показывает нам, что глупое тщеславие заразительно, а попытка угодить народу, а не Богу, приводит к личным трагедиям и государственным катастрофам…
Я совершенно уверен, что в России, настало время, переходить к партийному правительству…
Но делать это надо не декретом, а исходя из воли народа. Если после ближайших выборов, Путин возглавит партийное правительство, тогда он и партия «Единая Россия», должны мирно уйти из власти, уступив место конкурентам по политической работе.
Тут нас не должно пугать то, что якобы нет подходящих, масштабных лидеров. Вспомните, как мы относились к «назначенцу» Ельцина, Путину, десять лет назад!
Хотелось бы предостеречь от радужных надежд на светлое будущее. В жизни человека и государства возможно всякое…
Сегодня к сожалению, слушая молодых политиков понимаешь, что многие из них, уже воспитаны политиканствовать и выстраивать собственные планы карьерного роста и известности.
Их простодушный цинизм, который стал привычкой, а значит и вторым характером происходит от традиционного для переломного времени неверия в человеческие, христианские ценности.
Недавно, я слушал по радио «Свобода», одного из либеральных российских политологов, умненького и умеющего говорить складно, который к тому же преподаёт в МГУ и других вузах Москвы, надо понимать политологию.
Упомянув Первую Думу, которую он обозвал «Верховным Советом» этот бойкий политолог, которых расплодилось сегодня великое множество - многие самочинно называют себя президентами различных политологических Академий - вспомнил о расстреле этой Думы Ельцинскими танками, как о чём - то незначительном и само собой разумеющемся и даже необходимом.
Потом, как обычно бывает у нынешних русских образованцев, он прошёлся по поводу глупости народной и вспомнил в качестве примера, об уме и мудрости американского народа, который не очень ходит на выборы президента, но очень ходит на выборы муниципальных, местных властей.
В России, действительно так получилось, что либеральные образованцы задурили головы народа демагогическими благоглупостями, а сегодня, они же обвиняют народ в недальновидности.
Я представляю, скольких студентов, умненьких и жаждущих света и добра, такой преподаватель сделал циниками и приспособленцами. Таким политологам от русского либерализма - Достоевский ещё говорил, что «русские либералы – это лакеи западной мысли - не понять значение жертв того расстрела Ельциным, Верховного Совета, осенью 1993 года, которые своими смертями, сделали невозможной пьяную диктатуру этого мрачного шута…
Или другой пример, уже из зарубежной жизни русских.
В Лондоне выходят несколько газет на русском языке, в которых рядом с объявлениями о службах в русских православных церквях, помещают рекламы множества русских «эскортных» агентств, которые приглашают красивых женщин от восемнадцати до тридцати пяти лет на «работу».
По сути – это реклама борделей, но издателей это мало беспокоит. Бизнес – есть бизнес. От этого, во многом, обыватель в Англии, относится к русским, как колонизаторы Америки относились к индейцам.
Но согласитесь: трудно уважать людей, которые делают деньги на проституции, да и уважать тех издателей и редакторов, которые делают деньги сотрудничая с содержателями борделей, невозможно…
Думаю, что и те, и другие так воспитаны, что циничная поговорка - деньги не пахнут – очень точно отражает их сущность.
Вполне возможно, что эти русские, в перерывах делания таких денег и в церковь захаживают, и молятся там за преуспеяние своих «предприятий».
Им, угрызения совести неведомы, потому как на таких «идеалах» воспитаны, выросли…
Да и откуда им, угрызениям в совершении греха появиться, если в опустошённых атеизмом душах, остался только один Бог в трёх лицах– деньги, известность и внешнее преуспеяние…
Но, я хочу повторить ещё и ещё раз – мир спасается праведниками. Конечно речь здесь не идёт о христианских святых. Главное, чтобы будущие политики были людьми верующими в правду и просто честными людьми.
Хочется повторить фразу Достоевского: «Русский человек не может не быть православным!»
Однако возвратимся к заявленной теме…

…Высокий экономический уровень, которого достигли сегодня развитые капиталистические страны, показывает, что идёт сближение капитализма и социализма, смягчение борьбы между ними и нахождение необходимых компромиссов. Иначе говоря капитализм становится более социализированным и наоборот…
По моему мнению, именно шведский капитализм, наиболее левый во всём мире, с упором на социальную функцию государства, как главную его обязанность, может служить перспективной моделью для России в будущем.
У нас, кстати, с нашими северными соседями много общего, начиная с климата…
Их успехи в построении государства удобного для жизни и простых людей, и миллионеров, могут быть для всех нас наглядным примером.
Сам по себе рост ВВП ещё ни о чём не говорит. Важно, куда будут направлены деньги от прироста экономики: в карманы ненасытных олигархов или на улучшение жизни бедного большинства…
Здесь, я могу согласится с критиками чиновно - бюрократического государства, - во что постепенно превратился СССР - что такая форма власти себя дискредитировала.
Хотя повторяю, - будущее безусловно за странами, где равенство и братство является реальной целью, а не демагогическим лозунгом.
После жизни в Англии и узнавания её политических и социальных особенностей, я верю, что к социализму можно прийти через социализацию капитализма.
Примером тому служит Швеция, Норвегия, Финляндия. Именно эти страны лидируют в мире по уровне приспособленности, удобству жизни для большинства людей их населяющих…
Следующий уровень социального развития, который уже сегодня необходимо прогнозировать, будет всё - таки укреплением социализации капитализма за счёт «улучшения идеологической работы с массами», проходящей на уровне укрепления религиозного сознания людей во всём мире.
…В геополитике, сегодня сложилась неправомерно евро-центричная система распределения человеческих сил и возможностей, создан определённый экономический, идеологический и даже религиозный крен в сторону стран Европы…
Недооценка других культурных и религиозных особенностей, составляющих многообразие человеческой цивилизации, уже привело к конфликту с исламом, и на мой взгляд, это столкновение спровоцировано экономической, культурной и религиозной экспансией Запада, во всём мире, но прежде всего на Ближнем Востоке и в Азии…
Началось всё ещё во времена холодной войны, когда США, под видом друга и защитника Афганистана, «оккупированного» СССР, создали систему самообороны исламских стран. Но после поражения СССР в холодной войне и его распада, американцы остались на Ближнем Востоке, и попытались уже сами эксплуатировать доверчивых мусульман…
Что из этого получилось – вы знаете. Усама Бен – Ладен, вышел из подчинения у американцев и поднял «восстание», защищая прежде всего религиозные основы исламского мира…
Я думаю, что после взрыва в Нью – Йорке небоскрёбов Мирового торгового центра, после кровопролитной войны в Афганистане и Ираке, евро-центристской точке зрения на всё происходящее в мире, приходит конец.
У многих политиков и простых людей, постепенно возникает понимание мира, как всеобщего целого и необходимости бережного отношения к культурному наследию человечества вообще, включая все религиозные конфессии и культы…
…Здесь, мне хочется остановиться на исключительных моментах развития человечества и отдельных стран.
Жизнь, часто заставляет на какое – то время выходить за рамки затверженных формул и правил. Я имею в виду войну и периоды экономических и социальных кризисов.
Примеры в мировой истории: Америка после Великой депрессии и Россия, ставшая СССР. В первом случае можно говорить об относительной диктатуре Рузвельта.
Вспомните его тройной срок президентства, вопреки американской Конституции. Это было исключение из правил, но и ситуация в США, была в те годы критически опасной.
А в СССР – была диктатура партии большевиков и Сталина, как вождя партии лично.
И в том и в другом примере, борьба за выживание государства и власти, носила предельно упорный и даже жестокий характер, но увенчалась успехом – обе эти страны не только победили своих соперников в мировой войне, но и превратились в супер державы, в конечном итоге поделив мир на сферы своего влияния.
Были даже историки и философы - Тойнби, Ясперс - которые предлагали устроить мировую власть, поделив её между США и СССР.
Но к счастью, до этого не дошло да и не могло дойти – слишком разные это были страны, да социальные системы противостояли друг другу.
На сегодняшний день, СССР, уже вообще не существует, а США, выигравшие в мировой «холодной» войне у СССР, стоят на пути саморазрушения, благодаря неоправданным носящим откровенно националистический характер, амбициям…
Попытка «воевать» страны, несогласные с диктатом США во всём мире, привела к очередному экономическому и моральному кризису во всем мире…
… Россия сегодня, заметно восстанавливается и государственно, экономически и политически, под управлением властного и жёсткого президента Путина, пришедшего во власть из среды комитетчиков.
А Америка, несмотря на решительность, «ковбоя» Буша – младшего, в силу её «демократизма», погружается всё больше в кризис, экономический и политический…
Тем не менее, именно жёсткая структура власти помогает странам с любой формой социального правления преодолевать затяжные трудности или кровопролитную войну…
Когда сегодняшние «историки», в угоду сословным и личным амбициям, пытаются не замечать факты реальной истории, создавая свои классовые «модели» некогда происшедшего, возникает горькое чувство обиды на извращение прошлого, порождаемое глупостью и безответственностью людей, пытающихся задним числом обелить свою ангажированность и принудить мир к согласию с этими глупостями…
Давно сказано, что реальную историю можно «судить» только по законам конкретного, того или иного времени, ни в коем случае не пытаясь изображать из себя Божественных аналитиков или Присяжных на Страшном суде.
История ещё не закончилась, чтобы говорить с уверенностью о её результатах!
Вместе с тем, я сторонник и защитник подлинной демократии, и уж тем боле против тирании одной партии или одного мнения.
Конечно, никто бы не отказался жить в обществе, которым управляют самые умные, никогда не ошибающиеся люди. Но увы, «тирании» умнейших людей пока не существует, и поэтому, остаётся более или менее приемлемая форма правления – это демократия…
Однако мне отвратительны лицемеры и фарисеи, фанатики псевдодемократии, которая не менее тиранична, чем фашистская диктатура, но тщательно замаскирована фальшивыми лозунгами и теориями…
Гитлер нам дал образец, прямодушного варварства, построенного на теории сверх личности и сверх государства.
Сегодня, зная о всеобщем неодобрении этого пути, псевдодемократы, преследующие по сути те же цели, маскируя свои тиранические намерения сладкой демагогической софистикой, влекут мир к той же катастрофе страшной мировой войны и к господству, тех «кто успел» над теми, кто «отстал».
Аргументы этих фарисеев – демагогия и циничная подмена понятий.
Нормальный, не зомбированный человек, понимает эти опасности и противостоит им.
К сожалению, средства массовых коммуникаций, психологические формы манипулирования человеком настолько изощрены сегодня, что вполне можно убедить простого, массового обывателя, в том, что белое – это чёрное и наоборот…
Поэтому так важна сегодня религиозность в обществе, сохранение чести и совести людей в неприкосновенности, их незамутненность фарисейскими принципами…
О сегодняшних путях, о прогнозах, спорить конечно необходимо. Но истинность тех или иных предсказаний, покажет будущее…
…Последующие десятилетия на мой взгляд будут проходить в борьбе между старой Европой (включая США) и Ойкуменой, в которую входят страны Азии, Латинской Америки и Африки. Возможны военные конфликты, партизанская война и индивидуальный террор…
Однако, со временем, даже страны Европы (включая США), начнут понимать, что истинно верующих людей невозможно победить и невозможно подкупить, что общее будущее всего человечества лежит на пути объединения усилий всех стран и народов в борьбе с бедностью, экономическим и идеологическим расизмом, созданием предпосылок для развития человечества и выхода его за пределы земной атмосферы. Религиозный фактор, принципы справедливости равенства, братства и свободы, думаю, будет играть важнейшую роль в этом процессе…
Равенство и братство, как ведущие лозунги христианства и вообще каждой из мировых религий, как мне кажется возобладает, несмотря на фальсификации и временные неудачи этих требований во времена социализма. Вопрос поражения идей равенства, свободы и братства, вопрос не идеологии, стратегии целей, но неверной тактики в воплощении этих идей в реальном мире без насилия…
Я всегда вспоминаю Толстого, с его провидческим требованием непротивления злу насилием, и его совершенную уверенность, что любая религия основана прежде всего на взаимной любви, равенстве и братстве…
Однако примеряя теорию Толстого к современному миру, я видел, что эти замечательные, общечеловеческие законы, можно будет повсеместно применять в масштабах государств и всего мира, только в далёком будущем.
Необходимо так же, учитывать факт, по которому Христианство, потому так энергично воздействует и воздействовало на людей, что оно возникло в нужное время и в нужном месте.
Иначе говоря, мир был готов к приёму Христа, и он пришёл…
Поэтому, развитие мировой цивилизации, связано с соответствием определённого социально – экономического уровня, с определённым типом религиозности.
Приходит время, меняются социально – экономические условия жизни человечества и приходит соответствующая религиозная подмога, которая и определяет дальнейший путь развития, или точнее говоря движения.
Потому, что не всегда, развитие связано с движением «вперёд и вверх»
Иисус из Назарета появился в период апогея сил и возможностей Римской империи.
И пока тысячелетний Рим долго и мучительно двигался к упадку и разгрому, росло влияние и значение христианства.
Успех стран Европы, тех азиатских стран, которые приняли западную идеологию основанную на христианстве, на протяжении двух тысяч лет вдохновлял и двигал западную цивилизацию…
Но времена проходят и сегодня в столкновении христианства с энергичным исламом, назревает реформа западных идеологий, если не революция религиозной жизни, сравнимая с Реформацией!
Возможно, эта Реформа, поможет очищению христианства, спасет от разрушений, «разбавлений» и подмен основополагающих принципов, произошедших за предыдущие две тысячи лет.
Возможно, христианство возродится в новых формах, достаточно решительных и радикальных, но и доступных для понимания современных людей…
Конечно, даже говорить об этом надо осторожно, понимая последствия резких действий и резких мнений…
Об этом надо много думать…
…Хотелось бы затронуть ещё очень важную тему: «А туда ли мы идём? Ведёт ли эта дорога к «Храму»?
Ответить на эти вопросы непросто, но пробовать отвечать не боясь ошибок, необходимо. Ибо цена вопроса - многие миллионы жизней, если не существование человечества вообще….
Мне кажется вопрос о направлении движения, связан каким-то образом с давней полемикой в христианстве стяжателей и нестяжателей.
Сегодня, как мне кажется, стяжатели празднуют победу во всём мире.
Особенно наглядно это проявляется в России. Небольшое меньшинство, путём энергичных манипуляций захватило производство налаживаемое многие десятилетия всем народом, оттеснив, нелепо, преступно проведённой приватизацией, подавляющее большинство народа на окраины бедности и нищеты, и главное, нанеся неизлечимую травму самосознанию этих людей.
Из этого, изувеченного несправедливостью, сознания и родятся: и экстремизм, и национализм и фашизм…
Олигархи сегодня, за счёт эксплуатации делают ещё и деньги из денег!
И может быть самое страшное, как для души, так и для плоти, это постоянное уменьшение числа людей работающих в сфере производства и соответствующего увеличения числа «работающих» в сфере вторичной и прочей распродажи произведённого продукта, в сфере делании денег на деньгах, то есть в сфере обслуживания и распределения, распространения уже произведённого, сделанного кем - то продукта…
Опасность здесь ещё и в том, что множество людей, вокруг них прислуживают нуворишам, преступным богачам и живут отражённым светом их богатства, нисколько не заботясь о том, что сами себя ставят в положение полу рабов, во всём зависящими от своих работодателей…
Сегодня просматривается угроза свободе человеческой личности в подчинении её массовой моде, массовому производству.
Я на себе это ощущаю!
У меня нет мобильного телефона, так как лишние, праздные телефонные звонки, я считаю напрасной тратой дорогого времени жизни.
Безусловно определённый уровень социальных коммуникаций, живущим в городе или в деревне необходим. Но принуждать что-то покупать – это нарушение моих прав, как личности.
Однако, меня вынуждают купить мобильный телефон тысячи телекоммуникационных компаний, делающих на этом деньги. И рано или поздно, они добьются уничтожения уличных телефонов и даже домашних, принудив всех иметь мобильные.
Меня такие перспективы развития цивилизации пугают…
Или другой пример – я не имею телевизора и интернета. И мне говорят, что жить без этих вещей невозможно и пытаются принудить меня купить эти вещи…
То есть цивилизация сегодня заставляет людей быть похожими один на другого, часто вопреки нашему желанию…
Я уже не говорю о методичном промывании мозгов торговой рекламой, которая принуждает людей покупать вещи, которые им не нужны.
По домашним телефонам, вам вдруг звонят незнакомые дяди и тёти, отвлекая вас от работы и вымогают у вас деньги на покупку тех же мобильников или мебели для кухни, или…
Да мало ли чего могут вам предложить купить со «скидкой»
И ведь многие покупают!
Я уже не говорю о ежедневном «зомбировании», которому подвергается сегодня подавляющее большинство граждан через газеты и ТВ, через радио и интернет…
Уже разработаны теории стратегии промывания мозгов людям. Наверное это страшно – иметь мир в котором твои сограждане думают и делают всё одинаково, так как это выгодно и удобно людям делающим деньги!
… Или вот другое достижение» современности – все вдруг захотели стать охранниками и телохранителями. Может быть потому, думаю я, что не надо работать ни физически, ни умственно. Одел униформу и сиди себе глядя со строгим видом в лица входящих и выходящих…
В России, сегодня число таких «сторожей», думаю переваливает уже за несколько миллионов. Охранники и телогвардейцы, становятся одним из самых значительных сегментов занятости в народном хозяйстве.
Может быть точнее было бы сказать в капиталистическом хозяйстве, но вопрос не в терминах, а в сути процессов, проходящих в России.
В свою очередь, количество сторожей определяется количеством «реальных» и потенциальных воров.
К стыду своему, надо признать, что воров в России сегодня непроизводительно много и это обусловлено успехами «язычества» здесь, вновь обоготворившего Золотого Тельца…
Страшная разница только в том, что у язычников были свои боги, а у «новых русских», Бог – это деньги…
Для меня очевидна негативная, разлагающая нравственность и мораль, установка на зарабатывание денег любой ценой и любыми средствами.
И тут можно сделать казалось бы нелогичный скачок в область социальной психологии и поговорить немного о ценностях в жизни россиянина, а точнее, в данном случае, россиянок.
Подавляющее большинство российских женщин, считает, что деньги являются главной жизненной ценностью и даже утверждают о идентичности понятий богатства и свободы…
Я в связи с этим вспоминаю данные статистического опроса в России, в котором женщине, кажется это было уже в Питере, задали вопрос: «Что вы сделаете если найдёте на улице кошелёк, полный денег?»
И ни одна из опрошенных не ответила, что она отнесёт их в милицию, чтобы деньги вернули владельцу…
Тут резоны были наверное разные. Но главный был конечно, «целесообразность». Срабатывает самооправдательный момент, в котором «здравый смысл» имеет явно безнравственное, привычный для безрелигиозного общества, значение…
Говорили, что тот кто потерял, наверняка богач, или, что если отдадут в милицию, то там между собой поделят…
И так далее, и тому подобное…
Никто из обладателей здравого смысла, в данном случае не думает о себе и о своей безнравственности в религиозном смысле, - что брать чужое – это грех.
А ведь русские матери всегда были, да думаю и остались воспитателями детей в семье, да и в русских школах издавна большинство учителей – женщины.
Представьте теперь, чему эти «воспитатели» могут научить детей!
Хочу заметить попутно, для желающих со мной поспорить, что я могу быть неправ, хотя и говорю всё это в общем смысле, не имею ввиду женщину, как таковую, и опираюсь в обобщениях на данные опросов и личный опыт откровенных разговоров со своими знакомыми…
Что же касается нравственной оценки зарабатывания денег не создавая продукта, а используя для накручивания цены любую возможность, тут и подавно никто не думает о нравственном разложении общественного сознания!
И конечно, самые набожные богачи не считают такое зарабатывание денег грехом.
А если у кого - то шевельнётся чувство стыда, или чувство опасности за будущее, то его тут же блокирует рассуждение о том, что мир не переделать, да и не надо переделывать, потому что жили много лет по этим законам и будем жить дальше.
К несчастью, почти нет людей, а среди неверующих их вообще нет, которые бы задумывались куда может привести нас такого рода здравый смысл.
Казалось бы опыт – это критерий истины, и раз до сих пор более или менее дожили до современности не углубляясь в смысл происходящее, то можно будет прожить так и дальше.
Тут однако нет уверенности, что не настанет время, когда придётся давать отчёт, чему-то более строгому и высокому, чем обыденный здравый смысл. И тогда, вновь оживут картины Апокалипсиса и ангел вострубит, объявляя начало откровенного самоистребления плотских людей, которые в погоне и суете денежных отношений забудут о своей богоподобности и превратятся в плоть.
Уже не одна цивилизация рухнула и превратилась в пыль, погубленная сатанинскими соблазнами личного комфорта и преуспеяния…
Сегодня безбожие смертельно опасно, потому, что сила оружия уничтожения неизмеримо велика и последствия применения его – непредсказуемо…
Стоит об этом задуматься!



Январь 2006. – Октябрь 2007 года. Лондон.
















7. 7. 2005 года. Взрывы в лондонском метро…


Первые сообщения по радио и заголовки экстренных газет. «Прогремело не менее шести взрывов в метро и в автобусах». Потом уточнили: пять взрывов было в метро и один в автобусе, в районе Тависток…
Говорили о шести погибших и сотне раненных…
Я узнал о взрывах от приятеля, который позвонил мне в половине одиннадцатого и прожёвывая яблоко спросил: - А ты знаешь, что в Лондоне тоже начали взрывать?
Я не знал. Включили радио и услышали новости, которые для большинства уже были страшным событием реальности. То, что многие ожидали в подсознании – случилось.
Я вспомнил, что Тависток, совсем недалеко от нашего дома на Хаттон – Гарден, и что какой - то гулкий звук я слышал около девяти часов утра именно в той стороне…
Позвонила жена и с беспокойством, коротко рассказала о взрывах и попросила смотреть, чтобы наши уже достаточно взрослые дети не выходили на улицу. Ещё, она сообщила, что мобильные телефоны по всему городу не работают и что автобусы на наших направлениях тоже… После выяснилось, что мобильную сеть отключили, опасаясь использования мобильников для последующих взрывов. Часто радиосигнал служит для приведение бомбы в «работу»
Ещё вчера, все праздновали победу Лондона в гонке городов – претендентов на проведение Олимпиады 2012 года, сегодня с утра говорили о глобалистах, собирающихся устроить протесты против заседания Большой Восьмёрки в Шотландии… А сегодня, гудящая на улицах толпа, звуки сирен санитарных и полицейских машин, грохот двигателей патрульных вертолётов в небе…
Я вышел из дома в одиннадцать и пошёл по Холборну в сторону Оксфорд стрит. Люди по тротуарам шли потоками, словно в часы пик, все говорили о взрывах. Блестели глаза встревоженных людей. Почти все связывались по мобильникам с домашними и близкими знакомыми. Сеть наконец включили…
В районе Рассел – Сквера, полицейское оцепление, расположилось очень далеко от станции метро и Тавистока. Пропускали только тех, кто жил в этих кварталах. На улице, между тем, пошёл мелкий дождь и все раскрыли зонты. Я купил экстренный выпуск «Ивнинг стандарт» и прочёл заголовок: «Бомбы в метро убили пассажиров»
По прежнему на улицах много народу и около одного большого здания – офиса, большая толпа эвакуированных служащих. Заметная перестраховка. Но атмосфера неуверенности и паники явственно ощутима. По прежнему вокруг много полицейских.
В щели, между двумя зданиями, на картонных коробках, как обычно лежит бездомный, совершенно равнодушный ко всему, что происходит кругом.
Тут же уборщик, восточно-европейской внешности, подметает под дождём мокрый асфальт тротуара. С рекламных щитов, лучатся улыбками, девушки с хорошо чищенными определённым видом пасты, зубами…
В Гленн Иглс, на заседании восьмёрки выступил немного потерянный, заикающийся Тони Блэр. Он успокаивал и говорил, что Англия уже жила совсем недавно, под атаками террористов – ирландцев…
В три часа дня, по радио сказали о тридцати трёх погибших, и сорока пяти тяжело раненных. Около трёхсот обратились за помощью. Говорили, что ещё много народу находится под землёй. На радио 3 – ФМ – как обычно звучит классика. На 4 – ФМ, почему то пустили передачу о литературе.
Похоже никто не знает, как себя вести – быть траурными или продолжать как обычно…
Во всяком случае «просеивание информации» очевидно. Но очень важно, что никто из английских граждан не видит в этом «диктатуры», и умолчание и неверные цифры о жертвах, воспринимаются спокойно.
Если бы это происходило в России, то представляю, какой вопль подняли бы русские либеральные образованцы…
Состояние паники и неуверенности, всегда являются синдромом политической нестабильности в обществе. А в России сегодня налицо все признаки этой нестабильности. Как следствие - критика правительства переходит в критиканство, когда даже неуют в собственном доме становится причиной недовольства правительством…
В четыре часа, пошёл в сторону Сити.
Автобусы не ходят, редкие машины едут очень медленно. По тротуарам сплошным потоком движутся пешеходы. Много «джоггеров»
В районе Банка, свернул по направлению к Ливерпуль – стейшен, и наткнулся на оцепление. Место взрывов оцеплено за сотни метров. (Уже позже, я узнал, что мусор после взрывов, полицейские буквально просеивали и только после увозили на свалку. Таким образом нашли кредитную карточку одного из подозреваемых).
А в пабах идёт обычная жизнь. Может быть чуть менее шумная, но пиво пьют по прежнему. Думаю, что англичане уже привыкли к взрывам в Лондоне ещё во времена ирландских сепаратистов. Последний взрыв был в Лондоне незадолго до моего приезда сюда в 1998 году…
Да и вообще, англичане на мой взгляд не склонны впадать в истерическую риторику, которой так грешат многие образованцы в России…
После каждого теракта, там, возникают самые неправдоподобные слухи и легенды, смысл которых сводится к обвинению не террористов, а властей, которые, в любых случаях становятся крайними.
На Западе, к счастью, со здравым смыслом всё в порядке. После колоссальной катастрофы 11. 9. в Нью – Йорке, люди в правительстве, родственники жертв, не искали виновных в чиновных рядах, понимая, что в произошедшем виноваты конечно террористы, а не спец службы, которые делают свою работу, хотя и не всегда успешно…
К счастью, на Западе, существуют правила чести, по которым на крови и трагедиях, нельзя делать себе паблисити и набирать очки в карьерной гонке…
В России же, это всегда повод, для политических провокаторов, обвинить «режим», а самим покрасоваться на экранах телевизоров или первых полосах газет…
Совсем недавно, этим грешили в основном только либералы – образованцы, но сейчас к ним подключаются коммунисты и «патриоты» из Родины…
Причиной этого политического цирка, я считаю, являются воспитанные, за последние двадцать, тридцать лет, несколько поколений провокаторов, выросших в среде где все понятия о добре и зле, перемешаны, история России сфальсифицирована, а на место религиозности или государственной идеологии, пришли лакейское лицемерие и оголтелый атеизм, часто в форме антикоммунизма и антисоветизма. Насколько ещё тридцать лет назад, преобладало «социалистическое сознание», настолько сегодня размножился слой, преклоняющихся перед западными ценностями людей.
Пожив на Западе, я понял, что российские образованцы, главные «поклонники» западной демократии, питались и питаются пропагандистскими мифами времён «холодной» войны, а подлинная ситуация, проявления подлинной демократии, во многом похожи на «социализм с человеческим лицом», да ещё под эгидой христианской этики и морали… Но подробнее об этом в другом месте…
На ФМ – 4 восстановили новостные программы, и говорят о взрывах, которых насчитывают от семи до четырёх. Позже выяснилось, что один из взрывов на перегоне от Кингс – кросс до Рассел – сквер, разрушил перегородки между разными линиями метро и подозревали, что это произошло от нескольких взрывов.
По прежнему по улицам с сигналами проносятся машины скорой помощи. Наш дом находится почти в центре зоны взрывов…
На следующий день, утром говорили уже о сорока семи погибших. Метро на многих станциях, особенно в центре закрыто. Говорят о террористе самоубийце в автобусе на Тавистоке.
На «Радио России» слышал нелепые, а иногда экстремистские заявления дикторов и ведущих программ. Регина Лукашина, со свойственным некоторым российским дикторам циничным экстремизмом, во время дискуссии об атаке лондонского метро, на «Радио России», предлагала «зачистить» мусульманские кварталы в Лондоне.
Андрей Святенко говорил, сидя в Шотландии, что он знает район взрыва автобуса и предполагал, что осколки от взрыва, «посекли» стены Британского Музея. (Автобус взорвался приблизительно в километре от Музея, а сам Музей продолжал работать, только полицейские проверяли у ворот сумочки и рюкзаки…)
В субботу, сказали о причинах, из - за которых нельзя достать тела многих погибших из района метро Рассел сквер – Кингс – кросс. От детонации рухнули перегораживающие разные линии метро стены, и повредили ещё два поезда. Спасательные работы там, вести можно только вручную, так как сам тоннель наполнен мешаниной из грязи, камней и металла. И под всем этим разбросаны остатки тел погибших.
На субботу число погибших – более пятидесяти и пропавших без вести, более двадцати. Завалы в тоннеле разбирают вручную, в страшной пыли и жаре. Потерявшие родных и близких разыскивают их, вывешивая объявления на стенах домов и церквей около станций метро пострадавших от взрыва.
Полицейские сейчас говорят, что было четыре взрыва, с разницей в несколько секунд. Говорят, что в метро взрывы могли быть радиоуправляемы. В автобусе взрыв произошёл немного позже чем в метро…
Со временем выяснилось, что в акции участвовали четыре молодых смертника. Руководителем операции был тридцатилетний учитель, о котором все говорили, что не представляли его в роли террориста…
Рассуждая о причинах происходящего, думаю, что исламский терроризм нельзя победить насилием. Корни этого террора – религиозные. Поэтому в борьбе с террором убивая допустим пятьсот человек, вы получаете как ответ, пять тысяч новых террористов. Потом, люди, убившие пятьсот подозреваемых в терроризме, сами становятся террористами, пусть даже на государственном уровне…
Закон: «Око за око, зуб за зуб» – здесь не ведёт к примирению, а только к разжиганию розни и конфликта. Тут могут сработать только законы христианской любви и всепрощения…
Чем раньше это поймут политики типа Буша и Блэра, тем быстрее будет прекращена междоусобная война между Западом и Востоком.
Корни вражды, лежат в средневековье и проявились в Круссаде и позже, уже в наше время, в Афганистане и Ираке. Первым, проверку «боем» начал СССР, в Афганистане, но потерпел поражение…
Когда Запад попытался победить Исламский Восток силой, казалось, что это ему удалось, во всяком случае внешне так выглядело. Однако антиамериканские, антизападные настроения за последнее время только усилились, и кажется, что Америку на Ближнем Востоке, сегодня ждёт та же участь, что и Советский Союз. Я считаю, что одной из причин разрушения СССР, была эта бессмысленная война…
И очень важное замечание – нельзя забывать о том страшном нравственном разложении, которому подвергается государство, ведущее несправедливую войну. Примером тому послужил Советский Союз. Сегодня, это разложение для Америки, может быть страшнее, чем военное поражение…
Вступает в действие извечный закон воздаяния, когда за зло содеянное, люди в ответ получают зло направленное уже в обратную сторону…
Ислам сегодня, может противостоять объявленной Западом войне, войной не объявленной, террористической, партизанской, что он уже и делает. Результаты непредсказуемы, но страдают от этого и Запад и Восток, и все люди на Земле…
Странно, что опыт СССР ничему не научил американцев…
И поэтому, как мне кажется, есть только один путь: извиниться и оставит Мусульманский Восток в покое и пытаться через мирное соревнование религиозных и экономических систем привлечь на свою сторону, успехами в материальной и духовной жизни, в подлинной демократичности и религиозности…
Конечно, борьба зашла слишком далеко и месть с обеих сторон будет длится как минимум поколение. И всё-таки Западу придётся уйти – вопрос стоит теперь о количестве потерь с той и другой стороны…
Но наряду с «уходом» Запада с ближнего Востока, необходимо прекращение культурной экспансии западных ценностей и в районах компактного проживания мусульман в странах западного мира. Необходимо на мой взгляд создавать зоны подлинной толерантности, в которых наряду с культурной автономией, необходимо воспитывать и уважение к другим политическим системам и религиям…
Необходимо вместе с тем, в школах совместного обучения, организовывать досуговые и спортивные клубы, в которых будут заниматься дети всех национальностей, религий и культур…
Необходимо устраивать религиозные фестивали, на которых показывать и рассказывать о особенностях и традициях тех или иных религиозных конфессий. Одним словом, надо заниматься и религиозным обучением и воспитанием, благодаря которому люди научатся уважая свою веру, понимать значение и других конфессий…
Кстати, многое из вышеперечисленного уже делается и в Англии и в других странах Запада…
Тут уместно было бы говорить о образованческом атеизме, как о главной причине, возникновения религиозных конфликтов, но это тоже тема другого разговора…
Необходимо так же поменять стратегию средств масс – медиа и прекратить делать из террористов «героев мира», не смешивая их с национальностями и народами - «изгоями». Заявления о «оси зла» и странах «изгоях» вполне напоминает фашистскую пропаганду, которую сегодня озвучивает например американский президент Буш – младший.
И если мы живём действительно в свободных странах, то надо дать возможность высказываться и представителям стран – «изгоев», что они думают о политике Америки и Запада…
Демократизм, на мой взгляд, не имеет ничего общего и со смакованием зверств и убийств и невольное возвеличивание тем самым, людей «железной» воли и непреклонного действия…
Надо признать, что Усаму Бен – Ладена, сделали иконой для всего мира именно ТВ и газеты.
Нечто подобное происходило и с освещением на Западе происходящего в Чечне. Террористы вдохновляются и часто оплачиваются из за рубежа, где их называли и называют повстанцами и борцами за свободу. Очевидно, что так делается геополитика, но в этом случае, сиюминутные политические успехи перекрываются многолетним ущербом, как для конфликтных стран, так и для стран покровителей терроризма. Двойные стандарты, использование феодального принципа, разделяй и властвуй, сегодня накалили международную обстановку до предела…
Нельзя не упомянуть о использовании богатыми странами своеобразного политического клиентизма, когда малые народы и малые страны, посредством «подкормки» их лидеров, вовлекаются в конфликты со своими соседями, провоцируется вражда между дружественными народами, а иногда и откровенный национализм. Последствиями, такого «клиентизма» – экономическая разруха и долголетняя неутихающая вражда. Никому от этого лучше не становится, даже тем странам, которые используют «клиентуру» в своих неблагородных целях…
Здесь уместно наверное в очередной раз заговорить о построении международной политики, на религиозных основаниях, а Западным деятелям вспомнить, что они называют себя христианами. Мне кажется, что это будет долгий путь, но когда то надо делать, первые шаги…
Но пожалуй самый важный фактор, в развитии исламского терроризма и его успехах – это Израиль и усилия США по поддержанию его агрессивной политики по отношению к арабам.
Западу, надо понять ситуацию на Ближнем Востоке и попробовать представить себя на месте стран исламского мира, когда десять миллионов евреев диктовали условия миллиардному миру мусульман, с позиции силы. Израиль, манипулирует мировым общественным мнением, постоянно совершая военные провокации и угрожая своим непокорным соседям использованием атомной бомбы. Любое несогласие с такой позицией, откуда бы оно не исходило, наталкивается на ожесточённое сопротивление и угрозы. Попытки России, помогать в свою очередь странам арабского мира наталкиваются на информационные атаки ястребов на Западе, которые не хотят видеть перемен в международной ситуации и хотят диктовать всем несогласным с ними, свои условия…
Ещё один важный фактор, влияющий на увеличивающееся ожесточение в международных отношениях, это двойные стандарты в политике, в экономике, в средствах массовой информации…
Америка под прикрытием националистических лозунгов, очень похожих на лозунги Гитлера, может атаковать, как Буш говорит, «страны – изгои», убивать там тысячи и тысячи, но любая ответная атака Америки, воспринимается как страшное, бесчеловечное преступление.
Англия, по сути находится в состоянии войны с Ираком и имеет там большое количество войск, но если исламские террористы атакуют стратегические (по терминологии войны) объекты в Лондоне, все говорят о неспровоцированной атаке…
Англия полуофициально покровительствует террористам из Чечни, но ничего не говорит о гибели тысяч и тысяч людей в России, в Чечне, взрывов самолётов пассажирских и жилых домов…Давая прибежище сепаратистам, называя их повстанцами, правительство вынуждено согласится с легальным существованием исламских экстремистских организаций в самой Англии…
И здесь я не вижу, чтобы хоть один чиновник из команды Блэра поставил себя на место Российского правительства и народов, воюющих на Кавказе…
Тут очевидное нарушение одного из главных религиозных заветов: «Не делай другим того, что тебе самому не понравилось бы…»
Чтобы прекратить эскалацию насилия в мире, ликвидировать противостояние и войну религий (точнее войну западных ценностей с ценностями Ислама), надо на мой взгляд, как можно быстрее выводить войска западной коалиции из стран Ближнего Востока. И международному сообществу принудить Израиль согласится на создание независимого палестинского государства, и если надо, то поделить Иерусалим на две части, арабскую и еврейскую, под протекторатом ООН, а Западу заняться реформами, в том числе религиозными, внутри своих стран…
Израиль – этот новый Давид, противостоит сегодня Голиафу – арабскому миру, безусловно имеет право жить на своей земле, но ведь надо исходить из изменившейся ситуации. Это, как мне кажется понял Шарон, и несмотря на сопротивление фундаменталистов – евреев, устремился строить мир, понимая роль сегодняшних уступок, как большие приобретения в будущем. Только понимая ситуацию и с «другой» стороны, можно выстроить надёжный мир…
Трагедия политического общения, сегодня во всём мире, заключена в отсутствии в политике сдерживающих, религиозных начал. Никто на Западе не понимает, что агрессивность, только усугубляют разъединение стран и народов. Что только положительным примером, религиозной, обеспеченной культурной жизни, можно перетянуть на свою сторону самых закоренелых ортодоксов…
Каждый и все, сегодня, утверждают свою правоту, своё право наказывать и мстить врагам и оппонентам, не пытаясь быть объективными, но стараясь судить о происходящем, только с позиций собственной «выгоды»
На Западе сегодня, пожалуй, как никогда, забыли христианские принципы жизни: «Возлюби ближнего и обижающего тебя» Такие лозунги сегодняшние политики называющие себя христианами объявляют сумасшествием…
И наоборот афоризм: «Око за око, зуб за зуб; обмани ближнего и возрадуйся» – не афишируются, но упорно претворяются в жизнь. Вспомните, что ещё пять лет назад, жить на Земле было спокойнее и приятнее.
Вглядываясь в будущее, однако, можно говорить, что если сильные мира сего, прежде всего начав с себя, не одумаются, то мир превратиться в сплошную зону боевых действий... К сожалению, дурной пример заразителен, так же если не больше, чем добрый пример... Об этом надо постоянно помнить и я готов тысячу раз повторять, что любое насилие, чем бы оно не было обусловлено, рано или поздно, удваивает и оборачивает против того, кто его применял и применяет…


…Но возвратимся в Лондон после террористической атаки 7.7. 2005 года…
В течении этих дней, при полном спокойствии газет, радио и ТВ, полиция, которой граждане доверяют и понимают сложность службы, благодаря кропотливой, тщательной работе, по уже давно отработанной методике, апробированной во время ирландского террора, обнаружила не только вещи оставшиеся после террористов – смертников, которых было четверо, но и их «квартиры», их родственников и сообщников. Иначе говоря полиция нашла «иголку в стоге сена».
Станции после взрывов были блокированы и оставались закрытыми более недели. Консерваторы попытались навязать правительству лейбористов, создание независимой комиссии по расследованию причин взрывов, «как это могло случиться!», но Тони Блэр отказался от этой идеи и поручил всё расследование полицейским и спецслужбам…
В отношении к теракту и расследованию причин, к взрывам в Москве и Захвату заложников в Бислане, к поведению прессы и публики здесь в Англии и в России, очевидна большая разница.
Это конечно отдельная тема - сравнение работы правительства и оппозициив Англии и в России, но мне кажется, что русским людям необходимо знать, об этой разнице и в восприятии и в расследовании и в отношении к тем, кто отвечает за безопасность Лондона и Англии…
Прежде всего работа английской полиции поражает своей методичностью и оперативностью, а поведение оппозиции и публики – сдержанной трезвостью и сознательностью. Никакой газетно-телевизионной шумихи или политической саморекламы на фоне несчастья. И вместе с тем, ситуация схожая с Российской: и цензура и сообщения в начале о двух, потом о шести погибших, хотя очевидцы говорили о десятках заваленных взрывами тел. Никто не обвинял власти в намеренной лжи. И это доверие к власти, только подчёркивало обычную истерическую реакцию российских СМИ, по отношению к силовикам...
И скорбь и траур здесь были настоящие. Люди, в следующий четверг в знак солидарности в борьбе с терроризмом и в знак скорби, замолчали на две минуты по всей стране и по всей Европе. Вечером, на Трафальгар-сквер, прошёл многотысячный митинг, на котором из властей выступил только мэр Лондона, Кен Левингстон. Выступали родственники и представители мусульманской общины… Никакой показухи, никакого пиара на крови и смерти людей…
Небольшое замечание. Уже через неделю, жизнь в газетах, на радио и на ТВ, вошла в обычное русло. Мало того. В день происшедшего теракта люди шли и улыбались и только узнав подробности этой «мясорубки» помрачнели. А ещё через неделю, люди в стране зажили как обычно. Даже поток туристов не уменьшился…
Тут сказывается общее настроение, общая идеология Запада – не фиксироваться на страданиях и смерти, как общих итогах жизни. Живое для живых! Но это тоже тема для отдельных заметок и рассуждений…
Известны уже имена бомбистов. Это пакистанцы жившие в Лидсе и вокруг, в возрасте от восемнадцати до тридцати лет. Один из них – бывший учитель. Другой студент спортивного факультета. Третий совсем ещё мальчик, побывал в Пакистане и вернулся оттуда религиозным человеком. Они собрались в четверг, седьмого июля, в Лидсе, приехали на вокзал Лондона, Кингс – кросс и уже здесь простившись уехали по разным направлениям.
Странно, что пресса молчит о причинах того, что люди полны решимости пожертвовать собой в знак протеста, пытаясь таким способом доказать, что они защищают правое дело и потому жертвуют жизни. Тут видимо работает цензура. Иначе трудно объяснить такое не любопытство журналистов…
В Лондоне живут около миллиона мусульман. И в этом миллионе мусульман наверняка найдётся несколько сотен молодых людей, которые могут и хотят доказать, что они пойдут на смерть, чтобы наказать иноверцев, за нападение на мусульманские страны.
Англия – это третья страна коалиции которая подверглась террористическому нападению…
Попробуем поразмышлять, почему это происходит…
Прежде всего потому, что мусульмане протестуют против превращения Западом (вольно или невольно – это другой вопрос и другая тема) жизни в манифестацию человеческого животного эгоизма, возведения удовлетворения инстинктов, ничем не ограничиваемых, в основную цель бытия…
К сожалению, сегодняшнее христианство не может, да наверное уже и не хочет бороться с «грехом», распространяющийся под видом человеческих прав и свобод, идеологами Запада. Формой социального управления здесь, является модернизированный капитализм, со всеми его характерными чертами: эксплуатацией человека человеком, нравственным и физическим разложением, первенством эгоизма над альтруизмом. Иначе говоря, это замаскированная форма анти христианства, связанное с критикой и отрицанием мира, в котором равенство и братство людей провозглашено формой общежития людей на земле…
Для мусульман, дорога в сторону капитализма западного образца – это дорога «от храма к пропасти». Поэтому ислам всячески противится проникновению, внедрению, экспансии такого образа жизни, в страны мусульманского Востока…
Последние два десятилетия, формой борьбы с этими декадентскими идеями, стал «джихад» – священная война с неверными, неверующими. Терроризм стал главным орудием борьбы с влиянием Запада, потому, что прямая война невозможна из за подавляющего превосходства в богатстве, силе и вооружениях, последнего.
За предыдущее столетия, Запад эксплуатируя страны третьего мира, накопил несметные богатства и колонизируя в экономическом и культурном отношении неразвитые страны, привнеся в них дух агрессии и экстремизма.
Собственно, современный терроризм зародился, как система, в Пакистане на границе с Афганистаном, для борьбы с сильнейшим тогдашним противником Запада - СССР и был спровоцирован Америкой, сконструирован и оплачен из за океана, как метод борьбы с коммунистами. В определённом смысле, терроризм сегодняшний порождён холодной войной двух социальных систем.
Но победив СССР, Америка не избежала расплаты за лицемерие и политиканство. США использовали исламский фундаментализм в «холодной войне» и надеялись пользоваться им и дальше в своих целях. Но просчитались. И мне кажется сегодня, что это воинственный ислам, использовал в своих целях американский «антикоммунизм», и использовал, как сегодня говорят в России, «в тёмную».
Проблемы противостояния Запада и Ислама, террор фундаменталистов, порождён на мой взгляд, ещё и опасениями за существования человечества в целом. Борьба Ислама с проявлениями «неверия» на Западе, является отражением трагических попыток, возможно и неосознанных ещё западной цивилизацией, блокировать стремление человечества двигаться в пропасть самоуничтожения…
Если пристальней вглядеться в то, что происходит сегодня в мире, то можно заметить развитие конфликта, вокруг общечеловеческого решения вопроса, «а куда же нам идти дальше?» И эта «дискуссия», часто принимает формы вооружённых столкновений, но распространяется на самые тонкие уровни бытия, включая генетический уровень…
Развитие науки и техники, наличие смертоносного ядерного оружия и попытки клонировать человека, поставило человечество на грань стихийного самоуничтожения и возможно уже включился запрограммированный природой в биовид «хомо сапиенс - сапиенс», механизм самоуничтожения…Более подробно я писал об этом в статье – сценарии: «Предварительные итоги»
Попытки ислама, вернуть людей к вере, к самоограничению, к жизни в природе, возможно есть инстинктивное противостояние подсознательного, «коллективного разума» этому движению человечества в никуда…
Корни идеологии Запада, в развитии «либеральных ценностей» личностных эгоизмов, враждебных существованию наднациональных коллективов, соединённых общей религией, и может быть даже человечеству вообще…
В определённом смысле «западный либерализм» страшнее «чумы» нацизма. Это тот же нацизм, но на уровне объединившихся «успешных» стран, - «союз», направленный против большинства «не успешных» стран и существующий на пространствах уже не одной, отдельно взятой страны а целой «континентальной корпорации» государств…
Я называю такой «либерализм» - чумой двадцать первого века…
Западный либерализм, возник как идеология «личного эгоизма», и отрицая религиозность, её значение в истории становления человека как биовида, отрицая Бога, как высшее надмирное сознание, является идеологией атеизма. Ставя на место веры науку, «либералы» противопоставляют их, в то время как для меня очевидно - не будь веры, не было бы и науки. Наука нуждается в вере, как в «мостике» между познанным и непознанным, между познаваемым и непознаваемым и вера, религия, является тем скрепляющим элементом, который держит процесс познания в рамках гуманистического целеполагания, соединяет прошлое и будущее…
Либералы сегодня пытаются изобразить свою атеистическую идеологию, как единственно возможную и правильную, забывая о подлинной демократии, которая представляет прежде всего возможность «соревнования» и сосуществования разных идеологий и систем.
В случае техногенной или социальной катастрофы на Земле, именно разделённость человечества по уровням развития, удалённости или близости к природе, силе религиозного чувства, дадут возможность человечеству сохраниться, выжить хотя бы частично, сохранить «генетический фонд» и избежать аннигиляции…
Страшную опасность для человечества, представляет, по моему мнению наука без религиозного чувства, направляющего её достижения во благо человечества, а не во вред...
И поэтому, может быть такое жестокое предупреждение, как исламский терроризм, война «верных» с неверными, подтолкнёт Запад к пониманию опасности современной идеологии раскрепощающей инстинкты…

Однако же возвратимся к теракту 7.7…
Сегодня в Англии складывается ситуация, которая уже знакома России и похоже британцы могут получить свою Чечню.
Террористы 7.7 – это граждане Англии и поэтому проблемы раскрытия, предупреждения и наказания таких террористов перетекают в совершенно другу плоскость, чем во времена открытой, межгосударственной войны.
Необходимо будет поменять не только старые методы и взгляды, на борьбу с таким террором, но и предупредить разрушение социального строя, которым Запад так гордится и называет властью народа.
Ведь для подавления сил террора, необходимо будет употребление большей силы подавления внутри страны, а это может стать гражданской войной, пусть вяло и скрытно текущей, но войной.
А последствия этой войны, можно наблюдать сегодня в России: цинизм и жестокость властей, ответные, не менее жестокие удары чеченских сепаратистов, равнодушие развалившегося, анархически настроенного общества, расколотого на мелкие фракции сторонников или противников этой войны…
Корни социального развала, который сегодня пытаются прекратить, здоровые силы общества в России, на мой взгляд, лежат в начавшиеся с вторжения в Афганистан советских войск. Сумма зла, со временем в Союзе, зашкалила, вот он и рассыпался, как карточный домик…
Благо, что после пятнадцати лет кровопролитной войны, советские войска были выведены. Но может быть было уже поздно?
Но об этих страничках истории тоже в другой раз…
Нечто подобное, сегодня происходит и с Западом, который втягивается в безнадежное и бессмысленное противостояние с исламскими странами…Однако, уже сегодня, для многих ясно, что надо как можно скорее выводить войска Коалиции из Ирака и уходить с Ближнего Востока вообще…. Пока не поздно…

Послесловие:
21 июля, того же 2005 года… Новая атака террористов в метро и в автобусе, на сей раз неудачная. «Адские машины» не взорвались. В итоге: один, случайный человек был убит полицейскими по подозрению в причастности к теракту и несколько легко ранены. Человек «кавказской», извините, «смуглой» наружности был застрелен полицейскими в штатском, принявшим его за террориста. Вспоминается горький российский опыт, когда «кавказцев» сделали козлами отпущения за грехи общества потребления, и милиция которая должна охранять закон, берёт с лиц «этой» национальности поборы, и сама превращается в злостного нарушителя законов…
Боюсь, что события в Англии, могут пойти по этому же сценарию…
Проявления ужесточения мер безопасности уже на лицо…
Сегодня никто и не вспоминает, что одним из важнейших требований противников коммунистического режима, было требование отмены паспортов, «как на Западе». Однако сегодня и Запад, требует из соображений безопасности, введение не просто паспортов, а биометрических паспортов, по которым тебя могут «вычислить» за считанные секунды. Не далёк тот день, когда в такие паспорта, будет введена графа о «благонадёжности режиму»
За эти годы, мир сдвинулся и сдвинулся заметно в сторону тоталитарно-бюрократического правления, хотя демагоги по прежнему болтают о правах человека и защите прав личности…
И ещё одна деталь. Бомбисты взрывавшие метро и автобусы в Лондоне, были людьми религиозными и потому в быту нравственными и воспитанными. Встречая иммигрантов – подростков - девушек и юношей, которые ведут себя вызывающе если не нагло, матерятся, кричат, толкаются, курят я начинаю думать о их будущем, будущем людей ставших частью английского общества, но остающихся изгоями, которые не нужны и даже опасны.
Они: пакистанцы, бангладешцы, афро- американцы, уже не верят в Аллаха или в христианского Бога, как их родители, но они и не освоили ещё культуру Запада, которая держится на христианских основах. Они попали в ловушку, в которую их толкают неразумные политики и им уже из этой западни не выбраться…
Но и подростки, представители так называемой титульной нации, становятся всё жесточе и неуправляемей. Заговорили о «Ножевой» культуре, возникшей среди подростков всех цветов кожи, но объединительной чертой которых является атеизм, неверие их родителей…
Глядя на подростков, вырастающих в атеистических семьях, я начинаю сомневаться, в том, что через поколение, не случится такой ситуации, когда выходя на улицу вечерами надо будет захватывать с собой личное оружие.
Во всяком случае озлобление людей вокруг заметно прибавилось, за те годы, которые я прожил в Лондоне, а бессмысленные убийства подростками взрослых и детей говорит о возрастающем неблагополучии вокруг нас, в совсем ещё недавно благословенной и «демократической» Англии…

6. 02. 2006 года. Лондон. Владимир Кабаков



Остальные произведения Владимира Кабакова можно прочитать на сайте «Русский Альбион»: http://www.russian-albion.com или в литературно-историческом журнале "Что есть Истина?": http://istina.russian-albion.com Е-майл: russianalbion@narod.ru
















Поездка в Гент.


Мы выехали в пятницу утром…
Стояла сухая облачная погода и добираясь на вокзал Ватерлоо, мы видели вокруг обычную городскую жизнь: утреннюю суету клерков, не выспавшиеся лица, разнобой и разностильность зданий мелькающих за окнами…
Привычная утренняя жизнь центрального Лондона…
Сойдя с автобуса и перейдя дорогу мы вошли в стеклянные двери, внутрь. Это был
Евростар – отдельный международный вокзал, с кассами, досмотром вещей, проверкой паспортов, и ожиданием посадки…
У меня английский паспорт, но человек, в паспортной будочке, почему то мой паспорт просканировал на особой машинке, а Сюзи, мою жену пропустил почти не глядя. Сидя в ожидании посадки я думал, что особенного заметил он в моём паспорте: русскую фамилию, недавнюю дату выдачи паспорта?..
Сели в третий вагон поезда, лицом вперёд (другая половина вагона, лицом назад), и поехали…
Уезжать куда то надо по утрам. Тогда и на дворе светло и приезжаешь ещё днём (по европейским масштабам, всюду можно попасть не более чем за десять часов), и когда едешь, то всё видно вокруг…
За окнами незаметно промелькнула Южная Англия, потом двадцать минут в тоннеле и вот уже Франция. Дубов по перелескам почти нет, поля побольше и попросторнее, домики владельцев ферм победнее или просто другие по архитектурному стилю. С сочувствием, я смотрел на проезжающие машинки, на грузовики, на пустынные дворики в пролетающих мимо посёлках и городках…
Рутинная жизнь. Привычная, надоевшая, тоска старения и увядания…А может быть это мои внутренние чувства проецировались на окружающую жизнь?
Меня в путешествиях всегда волнует эта сторона жизни тех мест, мимо которых поезд, автобус, автомобиль проносится на скорости и если даже увидишь человека, то и лица его не запомнишь, а он тебя и вовсе не увидит, не заметит в суете обычного дня…
В Брюсселе высадились в новый, большой, современный вокзал, с низкими потолками и загадочными закоулками…
Перешли, катя чемодан на колёсиках, на платформу внутренних рейсов. Сели в поезд до Гента, в двухэтажный вагон, в окна которого далеко вокруг были видны мокнущие под редким дождём поля и обрубки тополей, которые обрезают с «малолетства» на уровне двух метров.
Так они и стоят, неподвижными уродцами, вдоль железнодорожной колеи, между длящимися «пригородами» с маленькими прудами, по весеннему захламлёнными огородами, стёртыми вывесками, на серых фасадах городских домов. Всё это движется, мелькает оставаясь позади, проваливаясь в беспамятство…
Приехали…
Войдя в вокзал, постарались найти кафушку, но вместо, увидели прокуренный переполненный бар. Вернулись к небольшому киоску без столиков и стульев, стоя выпили кофе и съели по бельгийской вафле, ароматной и испечённой на наших глазах в специальной машинке, неприветливой буфетчицей.
Выйдя на привокзальную площадь, посмотрели план и решили идти пешком, - до гостиницы было километра три по узким улицам с трамвайными путями посередине. В книжном магазине, на одном из углов, в витрине, увидели сборник рассказов Улицкой, на русском языке…
Я не удивился, думая, что и здесь, наверняка есть русские, которые работают где-нибудь на стройках или уборщиками мусора, и от большой тоски «по маме», покупают и читают по вечерам русские книжки. Однако Улицкая, с её грустным реализмом, вряд ли подходящее чтение для тоскующих по России людей…
Перейдя по мосту через канал, глядя в основном себе под ноги, мы достаточно быстро дошли до Монастериум - нашей гостиницы…
Портье в окошечко выдал анкету, Сюзи её заполнила и мы по деревянной лесенке, со стёртыми ступеньками, пристроенной к стенке холла поднялись на второй этаж и вошли в номер – келью…
Помещение просторное, с высокими потолками, с окном в сад и с тёплой ванной, тоже с большим окном. «Место не экономили» – подумал я раскладывая принадлежности на полку перед большим зеркалом.
Был полдень и ещё пять часов назад мы выходили из своей квартиры, в центре Лондона, а сейчас, проехав пол – Европы, устраивались в бывшей келье монастыря, основанного восемьсот лет назад, францисканскими монахами…
Попив чаю в номере, мы вышли в город и по плану, определив его центр, тронулись вперёд. Перед нами из за поворота возник фасад громадного храма святого Николая, с почти стометровой каменной колокольней. Но мы шли в старинный замок, который долгие годы средневековья занимал герцог, владетель этих бельгийских земель, находящихся почти в центре Европы…
Замок был уютным и хорошо отреставрированным, со следами продолжающихся работ. Стены, окружали здание башни, на верху которой была смотровая площадка, а внизу, под каменными стенами, располагались красные черепичные крыши жилых домов. И то тут, то там вздымались каменные громады церквей и колоколен…
Спустившись на первый этаж, мы попали в музей – средневековую тюрьму, с орудиями пыток в витринах и высокой гильотиной в прихожей. Меня удивил крапивный мешок, предназначенный для отрубленной головы, подвешенный с другой стороны лежанки, на которую валили бедного приговоренного, и зажав его шею, деревянными створками, дёргали за верёвочку и голова, ещё вращая глазами, заливая пол кровью из перерубленных вен, падала в куль…
Кстати, этот замечательный механизм придумал доктор Гильотен, во времена Великой Французской революции…
Вспомнив Великую Октябрьскую революцию, я подумал, что во времена социальных катаклизмов, в людях просыпается инстинктивное, философское понимание процесса жизни…
В музее были не только металлические «приспособы» для пыток, но и средневековые картинки, рассказывающие душещипательные подробности об аутодафе, в котором, «обычно», большую роль играл пастор. Ведь известно, что погубив тело, можно иногда душу спасти, чем и занимались служители культа, в те времена, на публичных казнях…
Были механизмы пальце-дробильные, смирительные рубашки с металлическими ошейниками, кандалы, ручные и ножные, специальные деревянные лежанки, держащие осуждённых неподвижно долгое время…
Но особенно меня поразили клейма, которые раскаляли на огне, и которыми, как лошадей «штемпелевали», метили преступников. При этом, злодей был привязан за руки вверху, а ноги зажимали в особое приспособление. Даже если он терял сознание, то процедура клеймения продолжалась по инструкции…
Тут же, лежало деревянное приспособление, которым затыкали рот, чтобы пытаемый не мог кричать, от боли или от возмущения…
Наши недавние предки были совсем не сентиментальными людьми…
Последний гентский палач умер всего сто сорок лет назад, в 1866 году…
Как далеко шагнула цивилизация, в деле смягчения наказаний, за последнее столетие с небольшим!
Когда немножко оглушенные увиденным, вышли из древней цитадели, было около пяти часов вечера и мы решили погулять по городу до ужина.
Пройдя по узким улочкам в сторону центра, заметили смешно обрезанный сбоку дом и увидели, что это городской магистрат, состоящий ка бы из двух частей. Одна –средневековая, с крутой, высокой черепичной крышей и каменными скульптурами, стоящими в несколько ярусов. Среди изображенных в камне средневековых горожан, были монахи, крестьяне, рыцарь в доспехах и даже охотник с соколом на руке и собакой у ног.
Вторая часть здания, была явно более позднего происхождения и представляла из себя трёхэтажные колоннады, разделяющие окна одно от другого.
Обогнув здание, мы увидели Белфорт, башню - колокольню, строительство которой началось в тринадцатом веке, и которая является одной из самых высоких и мощных колоколен в Средней Европе.
Приходится высоко задирать голову, чтобы рассмотреть в подробностях и длинные стрельчатые окна, на этажах башни, и собственно колокольню, и многоэтажный шпиль, уходящий высоко в небо…
Чуть дальше виднелся величественный силуэт Кафедральный собор Святого Ваафа и ещё, но тоже неподалёку, монументальный готический храм, Святого Николая…
Я охал и ахал, поражаясь величию духа средневековых зодчих и трудолюбию нескольких поколений строителей, каменотёсов, плотников, стекольщиков, художников…
Ведь эти гиганты строились и достраиваясь перестраивались, в течении многих столетий. Каскады ажурных арок стрельчатых окон и потолков, вознесённых на такую высоту, представляются сделанными руками неземных существ. Какова должна была быть сила веры, в Бога, Христа Спасителя и Святого Духа, чтобы вот так, всю жизнь, невзирая на войны, наводнения, болезни и голод, довести до конца строительство храма посвящённого Богу и его святым …
Вечером, мы прошли по центральной торговой улице, с ярким освещением и витринами модных магазинов и магазинчиков. Улица была полна народу и в магазинах толпились покупатели…
Цены, по сравнению с английскими были вполне умеренные, но похоже, что остальные люди, так же как мы только смотрели и приценивались…
Вернувшись в Монастериум, мы попили чаю, отдохнули и пошли ужинать в город, - цены в гостиничном ресторане были для нас великоваты…
Увидев вывеску вегетарианского ресторана и услышав тихую музыку изнутри, мы вошли и устроившись в креслах, под джазовое спокойное пение съели чашку горячего супа, какое то замысловатое блюдо, состоящее из набора салатов и варёных зёрен, выпили кофе и вернулись в гостиницу, где вскоре, убаюканные тишиной, окружающей бывший монастырь, заснули.
Утром, подольше понежившись в постели, мы спустились к завтраку в ресторан, и читая свежие английские газеты поели сытно и вкусно. Традиционный для Европы брейкфаст, был разнообразен, а сервировка отвечала хорошему уровню гостиницы…
Вышли в город часов около одиннадцати и войдя в собор Святого Баафа, долго «путешествовали» во времени, переходя из одного придела в другой, рассматривая картины изображающие эпизоды из земной жизни Христа…
С правой стороны центрального, наполненного полумраком нефа, высилась, выполненная в форме большого развесистого дерева, кафедра для проповедей, настоящий шедевр искусства резчиков по дереву и камнерезов. Масштабы кафедры, вполне отвечали масштабам самого собора…
Было сыро и холодно и потому мы спустились в музей, расположенный в крипте храма. Там было тепло, светло и играла арфа, чьи волшебные звуки, напоминали о временах давно минувших, служили некоей путеводной нитью в прошлое. Под каменно-кирпичными сводчатыми потолками, кое-где с расчищенными остатками настенных росписей, располагались картины бельгийских и голландских художников средневековья, в том числе и Босха, который изобразил деталь прохождения по улицам Иерусалима, Иисуса Христа, несущего крест, окружённого отвратительными персонами из толпы, со страшными лицами.
Мне подумалось, что Босха можно была бы обвинить в антисемитизме – настолько отвратительны и искажены злобой были лица вокруг…
Подойдя к арфисту, пожилому, красивому музыканту в чёрном парчовом жилете, с ухоженной бородкой и грустными, задумчивыми глазами, мы остановились. Он играл, не глядя на зрителей, склонив голову, внимательно прислушиваясь к лёгким звукам грустных мелодий…
Мы задержались здесь надолго, настолько услышанное соответствовало увиденному…
Выйдя из музея, мы продолжили осмотр храма…
Здесь, в холоде громадных пространств, глядя на картины, написанные на досках и на больших полотнах, рассматривая изваянные из камня спокойные лица, давно умерших епископов и читая надгробные плиты, я понял необычную преемственность жизни людей верующих, которые продолжат вслед за тобой дело, которое ты оставил на половине, а если и не закончат его полностью, то их дети продолжат. И так далее…
И так далее… Жизнь продолжится вечно, доколе будет такая преемственность…
На улице, когда мы продолжили осмотр города, начался мелкий не сильный дождь. И мы прошли на окраину бывшего средневекового города и посмотрели ворота, сохранившиеся до наших дней. Над ними в полутьме, горя бесчисленными окнами, возвышались башни современных, безобразно геометричных жилых домов, жители которых уже настолько привыкли к остаткам старины, которая их окружает, что перестали на неё обращать внимание…
Возвращались в центр, вдоль канала, на котором то тут, то там при свете фонарей поблескивал лёд, в одном месте, мы вдруг увидели тысячную стаю серебристых рыбок, казалось заснувших, «столпившись», одна рядом с другой. Это сонное царство иногда нарушалось блеском серебристого брюшка или медленным шевелением плавников. Мы долго гадали, что было причиной такой неподвижности?
Выйдя на оживлённую улицу, вошли в кафе, где нас встретил приветливый хозяин и несколько тихих посетителей, сидевших далеко друг от друга…
Под музыку григорианского хорала, не торопясь поужинали и выпили терпкого белого вина.
Мы сидели в одиночестве в небольшой комнате и не спеша разговаривали об увиденном сегодня, поглядывая в тёмное окно выходящее в сад. Время текло неспешно…
Нам было тепло и уютно и никто не мешал наслаждаться отдыхом, едой и музыкой…
Нам повезло с этой поездкой. Думаю, что летом, в Генте полно туристов и побыть одному не удаётся ни днём, ни вечером…
Вернувшись в гостиницу мы пораньше легли спать, чтобы поутру уехать в Брюссель…
В десять часов утра, мы на вокзале в Генте, сели на поезд и через двадцать пять минут были в Брюсселе.
Погода стояла влажная, с серого неба сыпал мелкий дождь. Но гулять по улицам и площадям Брюсселя было приятно…
Мы посмотрели королевский дворец и парк подле него, вспомнили историю, короля Леопольда, дяди королевы Виктории и друга принца – консорта Альберта, постояли подле его конной статуи, где он изображён с длинной бородой, непокрытой головой и странном длиннополом одеянии.
Дворец королей, как все дворцы в Европе, был хорошо спланирован, симметричен и молчалив. Жизнь давно ушла из него, и как все дворцы, он зарабатывает себе «на жизнь», как музей…
Проходя мимо художественной галереи, увидели длинную очередь на выставку знаменитого русского ювелира Фаберже.
«Надо же – думал я – в такую погоду люди стоят под дождём, чтобы посмотреть драгоценности, которые никто никогда не носил, и которые только показывают умение мастеровых, обрабатывать драгоценные камни…И только…
Они не хотят знать ни человеческих судеб владельцев этих шедевров, ни разу не ощутивших теплоты людских тел…»
Чуть дальше, на небольшой площади расположился антикварный рынок, где было много серебряной посуды, литых подсвечников, картин. Здесь, мы увидели, как седой старичок, держа дрожащими руками купленную картину в стиле Сезанна, бережно нёс её в машину. На лице его блуждала довольная улыбка…
«Может быть мечта осуществилась?» - подумал я и тоже невольно улыбнулся…
Чуть позже, найдя типичную местную «забегаловку», мы пообедали тем, что обычно едят неприхотливые брюссельцы из окружающих небогатых районов – суп из пакета, омлет и спагетти болонезе с томатным соусом и сыром…
Пора было возвращаться на вокзал…
На вокзале, в оставшееся время купили шоколадок, печенья, бутылку Чинзано, для взрослых детей, и посидели, попили кофе в ожидании посадки, наблюдая суету приездов и отъездов.
Возвращались в Англию, под дождём и в тумане. Но переехав Ла Манш по туннелю, вдруг обнаружили, что в Англии заметно теплее, сухо и ясно.
Лондон, в отличии от Брюсселя, показался очень большим городом с множеством машин и людей на улицах. Когда уже войдя в квартиру я глянул в окно и увидел знакомое сияние огней в Сити, то почему то стало грустно. Ещё какие-то часы назад мы были в другой стране, менее уютной, но и менее знакомой и потому притягательно загадочной…
А теперь, вновь начнутся серые, скучные будни, и так будет продолжаться до следующей поездки…

6. 02. 2006 года. Лондон. Владимир Кабаков










































Кировский театр в Лондоне.



В Лондон приехал балет Кировского театра из Петербурга. Один из наших друзей играет
в оркестре театра и мы были рады увидеться вновь.
Встретившись, сели за стол в нашей тесной кухоньке на Хаттон – Гарден, выпили водочки и обменивались новостями… Он рассказал нам, что гастроли продлятся две недели и будут показаны пять балетов, включая «Лебединое озеро». Потом, коротко сообщил о трагедии, случившейся в его семье…
У нашего знакомого совсем недавно случилось непоправимое горе – умерла, долго и тяжело болевшая жена и он был печален и задумчив. Тем не менее поговорили душевно, вспомнили Россию, современную жизнь, друзей и знакомых.
Я вглядывался в изменившееся, постаревшее лицо друга, думал, что и в нашей семье печальные перемены не за горами. Нам с женой тоже под шестьдесят, и хотя мы здоровы, но в таком возрасте всякое здоровье и довольство собой относительно…
Назавтра жена, купила билеты в Роял – Опера, где проходят гастроли Кировского театра, на «Лебединое озеро» и мы договорились, что встретимся там, уже перед спектаклем…
Я, ехал с работы автобусом, по солнечным, летним улицам Лондона, через центр, в очередной раз любуясь панорамами многоэтажного, блестяще – железно – стеклянного Сити, и недавно выстроенным «огурцом» - небоскрёбом из стекла и металла, странной огуречной формы…
Сойдя с автобуса, прошёлся пешком, минуя станцию метро Холборн - стэйшен, узкими переулочками, и пройдя мимо массивного «саркофага» масонского центра, оказался около входа в театр. Люди не торопясь шли мимо и со стороны старого рынка, Ковент – Гарден раздавался гул голосов.
Я стоял на углу в ожидании и Сюзанна вскоре появилась одна, с пластиковым пакетом, в котором были бутерброды и бутылка с холодным чаем, для меня. Наши дети – сын и дочь добирались до театра своими тропами - дорогами…
Старшая дочь Аня, закончила год назад Кембридж и писала там курсовую о русских балетных сезонах труппы Дягилева, в Париже. Она была страстной балетоманкой, сама когда то, в раннем детстве, ходила в балетную студию, сюда же в Роял – Опера, да и сейчас ещё дважды в неделю ходит заниматься балетом, правда понимая, что балерины из неё уже не получится…
Сын все эти дни был занят в репетициях Лондонского школьного симфонического оркестра, который собирался в конце недели на гастроли в Италию. Максим – шестнадцатилетний скрипач – любитель…
Мы с женой, не дождавшись детей, после того как я съел бутерброды, вошли в театр, поднялись в прохладном лифте на самый верх и найдя свои места на галерее, сели и стали осматриваться. Вскоре и дети появились.
Я сидел, разглядывал золотые потолки, тёмно – багровый бархат кресел, спокойную, вежливо предупредительную публику, слушал нестройные звуки настраивающегося оркестра…
Театр, после реконструкции, открылся года три назад и ещё не утратил праздничного блеска новой позолоты и чистоты линий, хорошо подобранного по цветовой гамме, интерьера. Сидеть здесь на галерее было уютно и просторно и было видно почти всю сцену, одну из самых больших и глубоких в Европе.
Мы с семейством довольно часто бываем здесь на спектаклях. Благо, что от дома сюда, всего пятнадцать минут ходу пешком…
Последний замечательный балет, который мы здесь видели, был тот самый балет «Весна священная» Стравинского, с которым Дягилев дебютировал в Париже почти сто лет назад. «Весна священная» и меня поразила своей необычайной переживательной динамикой и неистовством, как музыки, так и движений танцоров – тревожно драматический ритм и строй первобытной мистерии. Тогда в Париже это наверное прозвучало, увиделось, как гром среди ясного неба классики…
Но возвратимся в Роял Опера…
Свет наконец погас и началась оркестровая увертюра. Потом открылся тяжёлый, багровый с золотом занавес и перед нами предстала картина дворца в чёрно – коричневых, бархатно палевых, акварельных тонах…
Появился учитель Принца в чёрном. Сам Принц разумеется в белом и коротконогий крепко сбитый шут, в двурогом колпаке, танцуя, подсмеивался над учителем и прислуживался Принцу…
Но вскоре появились и лебеди – все в белом – тоненькие девушки, топающие ножками и плавно поводящие гибкими, нежно – лилейными ручками – «крыльями». Принц тут же влюбился в самую замечательную лебёдушку, но вскоре потерял, и на её месте появилась чёрная лебедь, под водительством ало – красного изнутри, но чёрного снаружи, длиннополого, мрачно – демонического создания, почему то с почётом принятого во дворце…
Незаметно подступил конец акта и перерыв и мы с женой пошли на открытую галерею, сели за столик и любуясь закатом над Лондоном, выпили шипучего, кисло –сладкого лимонада…
Большинство зрителей на галерее пили вино и никого здесь это не удивляло. Можно сказать что бокал вина входит в театральный ритуал…
В этот день, несмотря на аншлаг, в зале было достаточно свободных мест, и после перерыва мы прошли на балкон и сели в передние ряды перед барьером, с хорошим обзором сцены, на которой были выстроены роскошные интерьеры королевского дворца. Начался второй акт, и растерянный Принц, увлёкся «чёрным» двойником белой лебёдушки.
При этом, «патрон» чёрной лебеди, стремительно бегал по сцене, взмахивая полами длинного ало – чёрного плаща, то включая то выключая своим магнетизмом, свет на сцене, а белая лебедь возникала на большом экране, в глубине сцены, видимо напоминая забывчивому Принцу о его клятве в верности.
Публика живо реагировала на балетные антраша Одиллии, и наш сосед слева, громко кричал браво, неистово хлопал в ладоши и обменивался своими восторгами с женой сидевшей рядом.
Надо отметить, что в Роял Опера, существует клуб любителей балета и они хорошо разбираются в профессиональных тонкостях исполнения…
И таких в Лондоне очень много…
А мне почему то вспомнилось, вполне некстати, Лев Толстой и его скептическое отношение к балету, как к барской забаве. Возможно и наши эстетические вкусы с возрастом изменятся, но сегодня, мы аплодировали с восторгом - зрелище действительно было замечательным. И оркестр звучал слаженно и лирично, хотя во время скрипичного соло, я боялся почему то, что скрипка концертмейстера, сорвётся на самой высокой ноте и сфальшивит…
И тут я вспомнил двухлетней давности поездку в Питер, Мариинский, или как его сегодня называют, Кировский театр, оперу Вагнера «Золото Рейна».
Подозрительно модернистская декорация в форме громадного чёрного торса, тлеющего алым откуда то изнутри, лежала поперёк сцены, и солисты одетые в чёрные трико лазали по телу и пели на немецком языке неразборчивые арии, в процессе «восхождений и спусков»
Сам театр мне тогда показался неуютным и запущенным, модернистская постановка – претенциозной и фальшивой. Наш друг, провёл тогда меня, через служебный вход и усадил в полупустой ложе, из которой было плохо видно сцену и приходилось вытягивать шею, и даже привставать, чтобы рассмотреть действие…
Тогда я ушёл разочарованным, не дождавшись конца оперы, и мне показалось, что и наш друг, оркестрант был от этого представления не в восторге…
На второй перерыв, мы вышли всем семейством и наш сын, поедая бутерброды, по-английски рассказывал о трудных репетициях – они готовили для очередного концерта, трудную пьесу Малера, и потому все мучились: и молодые оркестранты и дирижёр. А я вспомнив знаменитое изречение русского полководца Александра Суворова и процитировал по-русски: «Трудно на репетициях – легко на концертах» и Сюзанна перевела это сыну, по-английски…
Вернувшись в зал, мы переменили места в третий раз, и это уже был «третий» спектакль за один вечер. Мы близко видели лица, мускулистые тела и даже напрягающиеся связки на шеях танцоров и танцовщиц. Раньше, слитно звучавший оркестр, разделился на отдельно звучавшие инструменты, и мы видели грустно – сосредоточенное лицо нашего друга, в глубокой тени оркестровой ямы.
Казалось, что играя свою партию, он продолжал думать свои невесёлые мысли: о будущей жизни, об умершей жене, о подростке сыне, оставшемся в Питере с бабушкой… Он был профессионал и мысли о своём, не мешали ему играть и следить за партитурой…
А на сцене, кордебалет Кировского театра, показывал чудеса тренированности и слаженности, и особенно хорош был в статичных позах, когда девушки были действительно похожи, на грустных и страдающих лебедей.
Вдруг, на сцене появился черный человек – коршун, с большими крыльями и в чёрном же «воинском» шлеме. Он гонялся за бедной Одеттой, и белый Принц пытался её защитить. Между ними завязалась схватка, и Принц оторвал у своего «супротивника» правое крыло. После чего, человек – коршун упал на сцену и в муках умер, а Одетта воскресла и у них с принцем всё было хорошо…
Одетта действительно была великолепна, Принц немного тяжеловат и потому надменен, кордебалет хорошо тренирован и подобран по статям. Мы много и с энтузиазмом хлопали, когда занавес, то закрывался то открывался, выпуская на авансцену смущённых таким тёплым приёмом солистов. А вокруг, взволнованные мужчины громко кричали браво, вставали с мест и громко аплодировали замечательным русским
После представления, мы у служебного входа встретили нашего друга и по многолюдным весёлым улицам, проводили его до гостиницы на Стрэнде.
Он грустно улыбался, подшучивал над моим оптимизмом, и было видно, что он устал и хотел поскорее попасть в номер, чтобы остаться одному. Мы простились, пригласив его в гости на воскресенье, и пошли знакомой дорогой домой, мимо Буш Хауса - радио – студии корпорации БИ-БИ- СИ, мимо закрытого на замок парка Линкольн-филдс, из которого доносились трели чёрных дроздов.
Сюзи взяла меня под руку и сказала, что наш друг выглядит непривычно одиноким и печальным. Я согласился кивнув головой, шагая по светлым как днём, чистым улицам, и вспомнил полутёмные по ночам улицы в русских городах, пьяненькие, небезопасные компании, кучкующиеся на перекрёстках, подозрительные тёмные переулки, с разбитыми лампочками убогих фонарей…
Придя домой, мы поужинали обмениваясь впечатлениями и легли спать…
Ночью мне снились, длинные, нелепо бессмысленные сны, в которых проснувшись, и вспоминая, я признал образы, своих неразрешимых иммигрантских проблем...



Июль. 2005 г. Лондон. Владимир Кабаков











Репетиция балета…

Роял - Опера в полумраке блистал позолотой и сцена, как остров плыла нам навстречу, заполненная группами и отдельными танцовщиками и танцовщицами. Кто то из девушек солисток повторял в пол силы привычные па, а из оркестра звучал «гул голосов», музыкальных инструментов, среди которых, необычно для балетной оркестровки, выделялось фортепиано.
Казалось, что люди на сцене время переводят, но каждый из присутствующих и на сцене и в зале знали, что, и в какой последовательности надо делать. Чтобы не мешать другим…
Шла обычная репетиция…
Чуть позже сцена очистилась и появился кордебалет и парами, уже в сценических платьях, закружились в хороводе. Снизу, из оркестра, однако, по прежнему раздавались звуки фортепьяно, накладываясь на пиликанье скрипок, прерываемые зычными призывами духовых. Затем занавес закрыли и включили свет в зале. После мягкой полутьмы, необычайно ярко осветился высокий красивый потолок и зал с четырьмя ярусами ложь и багрово – алой, бархатно – плюшевой драпировкой сидений, барьеров, штор и перегородок…
Наконец из глубин сцены появился дирижёр, чей торс и кудрявая голова в очках возникла над барьером, и тут же он замахал дирижерской палочкой, напевая «Там, там, там…»
Свет вновь погас и голос, через негромкий репродуктор в зале, мирно спросил «Готовы?»
Не отвечая, дирижёр взмахнул руками и репетиция началась.
Какое-то время я приглядывался, всматривался из темноты зала, к тому, что происходит вокруг, слыша мерное нерегулярное кликанье фотоаппаратов установленных в зале, на высоких треногах. Потом обо всём забыв, внимательно наблюдал за происходящим на сцене. Театр, позади, молчал равнодушной тишиной, сцена играла и танцевала, и в какой-то момент мне показалось, что это всё для меня одного, лично…
И всё-таки кругом шла напряжённая, хотя и незаметная для постороннего взгляда работа.
Балетмейстер, нестарый ещё стройный и пластично двигающийся, как пастух кордебалетного стада, расхаживал по сцене, и выговаривал замечания, наперерез музыке оркестра и топоточку пуантов балерин: «Зина! Я тебе уже пятый раз говорю – не отставай от девчонок! Ты спишь, что ли?» Зина не отвечая продолжала танцевать, слушая упрёки с виноватым видом
- Надо же – думал я –он, отмечает её по имени, вот уже в пятый раз, а это ведь и хорошо, что из такого стада, он выделяет её одну…
А на сцене кружится, нежно розовая метель из складчатых лёгких платьев и надвигается апогей маленького балета: оркестр вспыхивает литаврами посреди гула духовых, дирижёр, что то попутно проговаривает надтреснутым голоском, делая последние замечания и пожелания музыкантам, сидящим внизу, в яме, и потому невидимым…
Последние громкие аккорды «анонимного» пианиста, и праздник танца заканчивается…
Это было переложение на язык балета, концерта Чайковского для фортепиано с оркестром…
Следующий маленький балет – «Притча о блудном сыне» Прокофьева…
Мы в перерыва, преодолев оркестровую яму, по металлическим сходням, придвинутых к краю сцены, прошли через неё, наполненную ещё возбуждёнными, быстрым движением, стройными девушками и спустились по узким коридорам и коридорчикам вниз, в буфет.
Сидя за столиком и попивая холодный лимонад (на улице жаркое лето), обсуждаем увиденное и услышанное с нашим другом, музыкантом оркестра Кировского театра. В ответ на мои восторженные реплики, согласное кивание моей взрослой дочери Ани, которая и привела меня сюда, Гриша, лукаво улыбаясь отвечает: «А ведь я, этого великолепия не вижу. Я ведь там, в яме, как лев в клетке, сижу и гляжу только на дирижёра. Да ещё в ноты!».
Он устал и был грустно ироничен - Кировский балет, за четырнадцать дней гастролей, давал двадцать представлений. Успех обещал быть полным и заслуженным. Талантливые солистки и солисты, воспитанные в русской школе танца, замечательно подобранный и не мене профессиональный кордебалет и хороший оркестр – всё вместе давало ощущение большого праздника…
И ведь англичане любят и понимают балет. Есть при Роял – Опера, клуб любителей Кировского театра, и я уже знаю несколько англичанок, которые стали изучать русский язык, полюбив русскую оперу и балет.
Одну из них я встретил на этой репетиции и поговорив с нею, выслушал комплименты и в адрес танцовщиков и постановщиков…
Вернувшись в зал, увидели на сцене рисованный задник, с еврейскими пастушьими шатрами, синим морем и кораблями на рейде…
Репетиция вскоре возобновилась и в начале, режиссёр - постановщик из зала, по репродуктору, попросил поднимать занавес с первыми звуками оркестра- музыканты начинали, занавес, почему то запаздывал, звучал недовольный голос постановщика и следовала остановка…
И проделывалось это несколько раз, прерывая репетицию и сердя дирижёра…
Каждый раз, разочарованные балерины, в платьях сшитых по еврейской моде первого тысячелетия до рождения Христа, пробегали из угла в угол сцены, возвращаясь на исходные позиции. На четвёртый раз занавес взмыл вовремя и балет продолжился…
Блудный сын, явно не уважал Родителя, торжественно и авторитетно появляющегося на сцене, в длинном одеянии с роскошными высоко – художественными складками на нём. Непутёвого сынка уже поджидали неподалёку дружки – гуляки и подружки, в коротких хламидах из фиолетового бархата…
В конце концов, Отец, любящий сына, отдал ему положенную часть наследства, и тот тотчас же пустился в загул, с оравой приятелей и приятельниц…
Но вскоре веселье и сексуально страстные танцы закончились, деньги из наследства, частью потратили, а частью украли и «блудный» сын возвращается к Родителю, униженный, нищий и больной…
В момент когда ослабевший от пережитого, ползущий по земле сын, попытался преодолеть ограду вокруг отцовского дома, чтобы попасть внутрь, дирижёр застучал по пюпитру палочкой и оркестр замолк. Разочарованный танцовщик – солист, вынужден был остановиться, и со вздохом, перевернувшись на спину, лежал в ожидании, пока дирижёр втолковывал музыкантам, что и как надо в этом месте играть…
Наконец, блудный сын, вновь пополз, и тут дирижёр остановил оркестр ещё раз. Тут, уже танцовщик не скрывая своего раздражения, встал, перешёл на несколько метров назад и снова лёг на пол… Наконец оркестр заиграл, сын дополз до Отца, попросил прощения, был прощён и всё закончилось хорошо…
Начался следующий перерыв, и я проходя через сцену, увидел «блудного сына», который вытирал пот с лица и пил воду из пластмассовой бутылки. Он мельком глянул на меня и я показал ему поднятый большой палец – он действительно был великолепен…
В буфете, я пытался объяснить притчу Грише и дочери.
– Отец – это Бог – вещал я - А сын – это грешник, впавший в разврат и дебоширство. Но Бог всех любит, и потому, Отец принимает покаяния своего грешного сына...
Дочь смотрела по сторонам, а Гриша улыбаясь откликнулся на моё резонёрство: - Ты можешь не объяснять. У меня, самого три сына…»
Последним был балет, поставленный на вальсы Равеля. В начале он не захватил меня и мне даже казалось, что балеты в спектакле надо было поменять местами – «Вальсы» перегнать в середину, а «Блудного сына», поставить в конец…
Но потом, я вдруг уловил развитие сюжета на сцене, и понял, что и в «вальсах» есть своя драматургия. Главную партию танцевала Ульяна Лопаткина и я проникся красотой движений человеческого тела в танце, уловил смысл этого языка, несмотря на всю очевидную условность происходящего на сцене…
В конце балета, партнёр уносит Лопаткину на руках, со сцены за кулисы, и кордебалет грустно её сопроводил…
Я тряхнул головой, очнувшись, вспомнил где я. И ещё какое-то время сидел переживая увиденное...
Когда я, выходил из зала, через сцену, Лопаткина стояла в углу за сценой и гневным, беспокойным взглядом смотрела вокруг себя, всё ещё тяжело дыша…
Мне захотелось ей поаплодировать, но я тихонечко прошёл мимо…
Гриша проводил нас до служебного входа, мы поблагодарили его, за доставленное удовольствие и вышли на улицу. Мы с дочкой, тоже вскоре простились и я один, зашагал, отправляясь домой, по тёплым полупустым улицам, размышляя и переживая, только что увиденное и услышанное.
Русский балет – это всё таки замечательная вещь! - думал я вспоминая полумрак большого зала, суету артистов и их преображённые в танце тела и лица…


2005 год. Лондон. Владимир Кабаков







































Опера Кировского театра в Лондоне…

Вслед за удачным выступлением балета, Валерий Гергиев, художественный руководитель и главный дирижёр театра, привёз в Лондон три оперы, две из которых мне удалось посмотреть…
На Бориса Годунова», мы купили стоячие места на левой галерее, за десять фунтов каждый, но придя в Роял Опера, поднялись на верх и увидев свободные кресла, рядом со стоячими местами, устроились там вполне комфортно. «Борис Годунов» - пожалуй самая известная русская опера за рубежом, и поэтому все ждали спектакля с большим интересом…
Партию Бориса Годунова, в разное время пели самые знаменитые басы, в том числе блистательный Шаляпин, и совсем недавно ещё, болгарский замечательный бас Христов…
К сожалению, сегодня в Кировском театре нет солистов мирового масштаба, хотя надо отметить хороший хор и конечно оркестр, под управлением, может быть самого известного на сегодня, русского дирижёра, Валерия Гергиева.
После обычной просьбы, выключить на время спектакля мобильные телефоны, занавес поднялся и мы увидели на сцене, толпу русских людей и зазвучала музыка Римского Корсакова…
К сожалению, на мой взгляд, провально неудачными были работы художников и сценографов, рассчитанных на публику, которая должна была знать и помнить, всю драматическую историю России. И кажется в этом была главная ошибка. Думаю, что англичане, не все и не всегда, знают свою историю, а уж тем более российскую… Подозрительно модерновые, серые балахоны, на «народе», наверное должны были, по замыслу художников, означать зэковскую униформу, намекающую на недавнее прошлое в СССР, но были вполне безвкусны и бессмысленно политизированы… И как выяснилось, это было только начало…
Формотворческие изыски, показанные в процессе спектакля угнетали и вызывали чувство недоумения: непонятные пузатые светящиеся предметы на сцене, кожаное длиннополое пальто на Шуйском, серые , а не чёрные рясы на Пимене и Гришке Отрепьеве, некое таинственно громоздкое сооружение , в котором в финальной сцене Борис Годунов передвигался по сцене, боярские накрахмаленные, стоявшие на сцене кафтаны, в полтора человеческих роста высотой, в которых прятались артисты – «бояре», вкатываемые и выкатываемые из келий гробы на дребезжащих колёсиках, тоже светящиеся изнутри, нечто похожее на химические колбы, стоящие вместо винных бутылок на столе в корчме, Гришка Отрепьев, в этой сцене появляющийся в зэковском ватнике…
Всех нелепо осовремененных деталей не перечислить. Позже, мне рассказали, что таков стиль сценографии в театре, на сегодня.
Было очень неловко смотреть, как страдающий от галлюцинаций Борис, катается по полу, рядом с какими-то цветными пластиковыми кубами и конусами, которыми якобы играл сын Бориса, и которыми Борис, для наглядности, объяснял громадность России…
На разгадывание этих шарад, требовались неимоверные интеллектуальные усилия, которые только мешали слушать замечательную музыку. Когда мучения Бориса привели его к смерти, то с потолка, спустился гигантский серебряный паук, видимо долженствующий символизировать ужасы больного сознания «бедного» царя…
На мой взгляд сценография совершенно не соответствует нормальному вкусу, и во многом испортила впечатление от спектакля и только вежливость не позволяла англичанам освистать это, с позволения сказать, представление.
Хотелось бы отметить неплохой голос солиста поющего партию Пимена, но когда он сидя в совершенно пустой комнате, за светящимся изнутри столом, и особенно когда, этот стол вкатывают на сцену, дребезжа несмазанными подшипниками, возникает мысль, что постановщики этими действиями проверяли до какой степени абсурда можно довести спектакль, из русской трагической истории… Но к сожалению или к счастью, английский зритель и слушатель очень вежливый…
Зрители, всё же встретили финальный занавес громкими аплодисментами, и правильно сделали. Ведь нельзя, чтобы от нелепых изысков декораторов, срывался, весь спектакль…
И весёлая деталька - занавес и на балете и на опере в последний раз поднимался, когда уже зрители переставали хлопать и этим вызовом заставляли многих зрителей улыбаться…
Хорошее звучание оркестра, известное всему миру имя Валерия Гергиева, как лидера оркестра и театра, позволили сгладить неприятное впечатление от постановочной части оперы и слушатели всё-таки остались довольны.
Однако мы с женой идя домой и обсуждая спектакль, с умилением вспоминали Бориса на сцене Кировского театра виденного в Ленинграде лет двадцать назад. Тогда постановка была вполне классической и голоса нисколько не уступали нынешним.
В Англии зрители очень любят «Годунова» и конечно хотели бы посмотреть классические русские костюмы, увидеть златоглавый кремль и его колокола, бороды стрельцов и сверкающие секиры с саблями…
Жаль, что руководители оперы Кировского театра, на знают этого и пытаясь ошеломить новизной, только насмешили или даже огорчили английскую публику…
Мне кажется всё это идёт от недостаточного профессионализма, и желания угодить иностранной публике. Не зная вкусов этой аудитории и не желая знать – это подход, которым на мой взгляд отличается сегодняшняя образованческая часть русского культурного истэблишмента, рассчитывающая на комплиментарность отзывов, которыми, к сожалению, до сих пор грешат российские театральные критики…
Мне кажется, что одна, правдиво – критическая статья в прессе, стоит многих хвалебных, потому что она подталкивает деятелей искусства, к самоусовершенствованию, напоминает им о требовательности подлинных знатоков и ценителей хорошего вкуса…


«Хованщина»


Следующей оперой Кировского, была «Хованщина»
Я её не слышал до этого полностью, и потому пришёл на репетицию с большими ожиданиями...
Действительно, и костюмы и голоса на сей раз соответствовали эпохе и особенно хорош был князь Хованский - кряжистый, усато-бородатый, в кафтане и с саблей в изукрашенных золотом, ножнах...
Я пришёл пораньше. И сидя в полутёмном зале, наблюдал как рабочие сцены мастерили кремль, его старинные стены, ворота и словно по волшебству, собранный из бутафорских деталей, возникал на сцене образ старинной Москвы…
Оркестр, «разминался», и сразу затих, когда за пультом появился энергичный маэстро, огляделся и немедля начал репетицию… Зазвучали трубы и представился рассвет на Москве – реке, знаменитая партия, которую очень часто играют многие оркестры и на радио и в концертных программах во всём мире…
Действие двинулось и всё пошло своим чередом…
В какой-то момент, Валерий Гергиев остановил репетицию, и предложил, певцу исполняющему роль князя Голицына, вести себя на сцене поуверенней.
Ведь если судить по истории говорил дирижёр - то Голицын был любовником и фаворитом, царевны Софьи, и по сути какое-то время был управителем России…
Певец, в богато расшитом золотом кафтане, кивал головой на замечания маэстро, а остальные участники сцены внимательно слушали…
В этом диалоге, меня привлекало столкновение реальности и искусства и собственно истории. Наблюдая репетицию, я глубже понимал противоречия и единство, которое связывало происходящее на сцене и сопереживание в наших душах. Действительность дробилась на три части, одна из которых была подлинная история князя Хованского, другая, - то что сделал с этой историей композитор и либреттист, и третья, то что совершалось на моих глазах – создание версии спектакля, конкретно, Кировским театром и его руководителем…
Впечатления незабываемые…
Декорации оперы, вполне классические, богатые и представительные и народ в массовке отнюдь не был похож на озлобленных каторжан, как в «Борисе Годунове», и одет был в яркие красивые кафтаны, и даже крестьяне, выглядели вполне сытыми, с бородами, которые так идут круглым славянским лицам…
Я уже говорил, что на репетиции, мне всегда значительно интереснее, чем на спектакле, потому, что можно увидеть, как делается опера или балет и даже антракты в действии не мешают сопереживать происходящему на сцене.
В очередном перерыве я сидел и вспоминал Кировский театр двадцатилетней давности, и репетицию «Пиковой дамы», которую проводил Юрий Темирканов, а Валерий Гергиев, тогда ещё молодой дирижёр, любезно согласился провести нас с женой в зал, и посадил неподалёку от дирижёра – постановщика.
Мне запомнился один момент, когда на сцене, пели и прогуливались артисты, в «цивильной» одежде, и вдруг Темирканов встал, неудовлетворённый игрой певицы – солистки, прошёл к сцене, и с трудом пробравшись туда, по узкому карнизу, сбоку, над оркестровой ямой, появился рядом с певицей, и стал показывать ей, как надо держать голову в этой сцене…
Сегодня, сравнивая, я увидел, что Гергиев более сдержан и внимателен к артистам, и потому, они отвечают ему доверием и дисциплиной, без понуканий.
Вообще, атмосфера в театре - что в балете, что в опере - мне понравилась. Несмотря на всеобщую известность, Валерий Гергиев, по отношению к коллективу театра, корректен, вежлив, и относится уважительно, ко всем, кто, работает вместе с ним, будь то ведущий артист или рабочий сцены. Я знаком с несколькими музыкантами из оркестров (а их всего четыре в театре), и все они с уважением и восхищением отзываются о нем, о неистощимой энергии, энтузиазме, и о масштабе его таланта, признанного во всём мире. Все с кем я разговаривал, отмечают его незаурядные деловые и организаторские качества руководителя. И будучи одним из самых известных дирижёров в мире, для российской культуры, он пожалуй делает так много, как никто другой в наше время.
Все отмечают, что творческий уровень театра поднялся высоко, за время его руководства, и во многом благодаря характеру и увлечённости работой. Гергиева и его единомышленников в театре.
Хочется отметить, что русская классика, балет, опера, симфоническая музыка в Англии пожалуй наиболее исполняема на сегодня. Русская культура, мастерство исполнителей, высоко оценивается и английскими зрителями и слушателями и специалистами. Симфоническая русская музыка на мой взгляд, занимает первое место по времени исполнения и по вниманию к ней, и немного напоминает по положению, российские шахматы, эдак лет двадцать пять назад, когда шахматисты всего мира, старались даже учить русский язык, чтобы быть в курсе всех новинок в России…
Можно в определённом смысле говорить о феномене русской культуры в Англии, являющейся своеобразным послом всего самого лучшего, что есть на сегодня в России, здесь, на Западе…
Но возвратимся на репетицию, в Роял Опера. Действие на сцене продвигалось к финалу и стрельцы уже «точили» топоры, на мятежного Хованского. Гергиев руководил оркестром спокойно, но был внимателен и требователен, а музыканты и певцы изо всех сил старались показать себя с лучшей стороны…
«Этот спектакль обязательно понравится англичанам,- подумал я, выходя из полутёмного зала, через служебный ход, в солнечный, тёплый летний день. Вдоль улиц повевал лёгкий ветерок, и после бутафорского яркого «оперного кремля», дома вокруг казались серыми и тяжёлыми. Я шёл по центру Лондона и напевал про себя арию Хованского и размышлял над перипетиями русской истории, которые с таким блеском показывают, любознательным английским, любителям музыки и балета, «новые русские» из Кировского театра, во главе с Валерием Гергиевым, приехавшие на гастроли, на Британские острова…



Июль. 2005г. Лондон. Владимир Кабаков








































Концерт в соборе Святого Павла…



…Была середина лета. Отгремели весенние грозы, ушли в прошлое, начальные летние жары, давно отцвела сирень. В Лондоне установилась летняя погода, какой она бывает в начале июля: днём, градусов около двадцати и можно ходить в футболке, а вечером и ночью, свежий ветерок, под которым и в куртке бывает не жарко.
Мой знакомый, англичанин, Дэвид, работающий в Сити, в Гилд-холле, пригласил меня на концерт симфонического оркестра из немецкого города Галле, в соборе Святого Павла, или Сент-Полсе, как говорят англичане, где они сыграют вторую симфонию Брукнера. Мой знакомый - директор библиотеки в Сити, закончил в своё время факультет русской истории и философии в университете Сассекса, говорит по-русски, но со мной общается по-английски – так ему проще.
Библиотека его большая, и входит, как часть, в административный орган управления Сити и потому ему часто приносят билеты на интересные выставки и концерты, проходящие в этом деловом центре Лондона…
Я же, не упускаю возможности послушать классику, и потому, мы с женой часто бываем на симфонических концертах в Барбикан – центре, в Фестиваль – Холле и других концертных площадках.
Кстати, музыка Брукнера меня всегда привлекала своим религиозным направлением, и я помню, как хотел озвучить, один из моих неосуществлённых сценариев, для документального фильма, в котором рассказывалось о развитии и ходе драматической истории человечества в двадцатом веке, с его страшными войнами, революциями, и контрреволюциями. Сценарий несбывшегося фильма, назывался «Предварительные итоги» и я хотел использовать фрагменты из «Мотетов» Брукнера…
С той поры я запомнил имя Брукнера и его музыку…
Пришел я к собору, как мы договорились, к половине восьмого, из дома, который находится в пяти минутах ходьбы. Моросил мелкий дождик и я на всякий случай прихватил зонтик – погода соответствовала и сезону… и Лондону.
Перед широкой высокой лестницей, подле памятника королеве Анне, прохаживаясь, я осматривал скульптурную композицию и недавно вычищенный и реставрированный фасад собора, скользя равнодушным взглядом по лицам людей приглашённых, как и я на концерт, поднимающимся по просторной лестнице к дверям, где стояли контролёры в униформе. Фигурки людей на фоне каменной громады собора, выглядели маленькими и потерянными.
Этот храм был возведён знаменитым английским архитектором Вреном, на месте, старого, сгоревшего, в знаменитом Лондонском пожаре в 1666 году, и служил местом коронации и национальных торжеств, олицетворяя силу и богатство империи. Громадный купол собора Святого Павла, виден в центральном Лондоне издалека и является, чуть ли не главной достопримечательностью английской столицы. И снаружи и изнутри, собор выглядит монументально и богато, хотя англиканская церковь, которой принадлежит собор, далека от официоза и помпезности. Наверное поэтому, здесь сейчас днём – музей, а по вечерам и по праздникам, проходят службы, на которые собираются окрестные прихожане; время от времени проходят здесь и концерты симфонической и хоровой музыки
Громадные часы, в верхней части правой башни, показывали ровно половину восьмого, когда, откуда то сбоку появился Дэвид, увидевший меня первым и помахал мне рукой, приветствуя. Я пошел навстречу и мы поздоровавшись, прошли, куда то за угол, где были двери и лестница ведущие в крипт – подвальный этаж собора. Спустившись вниз, минуя швейцара в тёмной униформе, попали в большое помещение, нависающее низкими сводами над бетонными полами.
Оказалось, что организаторы концерта, устроили фуршет, для важных персон и Дэвид был среди приглашенных. К нам тотчас приблизился вежливый официант с подносом, на котором стояли бокалы с белым и красным вином. Я взял бокал белого вина и мы отойдя в сторону заговорили. Я задал Дэвиду вопрос, который меня, чем больше я живу в Англии, тем больше интересует: В чём заключаются особенности английского национального характера?
Дэвид отхлебнув вина, подумал и ответил, по-английски. Я передаю его слова в переводе.
«Английский характер складывался веками, в стране, которая долгое время была самой сильной и богатой империей мира. Может быть поэтому, англичане обладают некоторой самоуверенность, порождающей узость взглядов на мир и на человека. В молодости я не любил англичан, и мне нравилась Европа, и конечно Россия, с её трудной историей и блестящей культурой…
- Сегодня, - продолжал он, неспешно попивая вино - я переменился, и доволен, что я англичанин, что мои родители были англичанами. Мой отец например типичный капиталист и владел сетью мельниц, в Йоркшире. Во времена Французской студенческой революции, в 1968 году, мы стеснялись своей зажиточности, стеснялись своего привилегированного образования, стеснялись того, что наши родители были капиталистами. Но сегодня всё переменилось – Дэвид засмеялся. – Ты ведь знаешь эту поговорку: «Только люди без сердца, в молодости не бывают революционерами. И только люди без ума, не становятся к старости обладателями консервативных взглядов»
- Но если серьёзно – продолжил он – то характер англичан обусловлен островным положением, неким замкнутым пространством, посреди моря…
Отсюда традиционность и консерватизм поведения и привычек. А наличие хорошо оплачиваемой работы и богатств, которые страна накопила за многие сотни лет, делают многих англичан счастливыми…
По разным опросам, около семидесяти процентов англичан, считают себя счастливыми людьми – он вновь широко улыбнулся. -Думаю, что в России этот процент будет заметно меньше…
Я кивнул, подтверждая, а про себя подумал, что особенно сегодня, этот процент русских людей будет просто мизерным…
Дэвид не прерывая надолго нашего разговора, познакомил меня, с несколькими своими знакомыми дамами, организаторами концерта. Они сказали мне несколько вежливых фраз и отошли, но от знакомства с пожилыми джентльменами я вежливо уклонился. Я плохо знаю разговорный английский и потому слушать вежливые фразы, понимая их содержание только наполовину, кивать в ответ головой и делать вид, что я польщён присутствием здесь, мне не хотелось. Да и не так уж я был польщён. Они были отдельно, а я далеко от них в «стороне». Очевидно, что им до меня не было никакого дела, а мне они может быть были бы интересны, понимай я их мудрёные фразы…
Допив вино, мы поднялись прямо в зал, и найдя свои места, в первых рядах перед сценой, сооружённой под высоченным, громадным куполом, главного храма в Лондоне, сели продолжая разговор. Заговорили почему то о Кромвеле, и я сболтнул, что начал писать о нём роман, который хочу назвать: «Первый большевик». Кромвель очень напоминает мне Сталина.
Дэвид вежливо отметил, что многие англичане относятся к Кромвелю прохладно и считают его религиозным экстремистом. – Что же касается Сталина, то он был просто злодеем – уверенно проговорил он. Я не согласился и стал говорить о тяжелом бремени ответственности, давившем на Кромвеля и на Сталина, патетически упомянул о злом роке преследующих порой не только людей но и страны…
Дэвид молчал, и я волнуясь стал доказывать, что двадцать пять миллионов погибших в войну советских людей, страшные потери и разрушения, сделали выбор Сталина во внешней и внутренней политике очень ограниченным, что СССР пожертвовал собой для спасения Европы, и в первую очередь Англии…
Но тут оркестр стал настраивать инструменты и мы замолчали. Наступила тишина и в переполненном слушателями зале, появился дирижёр и раздались сдержанные аплодисменты…
Одетый в специально сконструированный костюм, состоящий из чёрных брюк и хламиды, похожей на толстовку, только без пояса, ухоженный, торжественный дирижёр, прошел к своему пульту, поклонился, тряхнув длинными волосами и повернувшись к оркестру, взмахнул руками…
И полилась плотная, монолитно – спокойная, широкая как река, мелодия. Звук был изумительно чистый и сильный. Трубы звенели как на страшном суде, а скрипки пели грустно и сосредоточенно…
Мне стало вдруг невыразимо жарко, и вытерев пот со лба я вспомнил, что такая же волна внутреннего жара охватывает меня в православных церквях, словно заряд неведомой энергии проникает из церковных пространств внутрь тела. Это со мной бывает, в русском соборе и иногда в англиканском Темпле, где в своё время в хоре пел наш сын…
И вдруг это же происходит со мной сегодня, в высоких интерьерах главного собора Англии…
А музыка между тем лилась и пела. Громадный зал, крестообразное пространство протянувшееся в длину и в высоту, золотые отблески фресок и мозаик, пятна электрического света, на уходящих в глубину высоких дугах потолка, масштабного купола…
А музыка наплывала, затопляла пространства собора, Лондона, Мира…
Я расслабился и погрузился в воспоминания – размышления, уже не замечая толпу незнакомых людей окружающих меня, жёсткости деревянного, узко – тесного кресла, не чувствуя, не слыша тихие вздохи и выдохи соседей…
Скрипки зазвенели и умолкли и эхо под сводами, несколько мгновения противилось исчезновению их голосов…
Первая часть закончилась. Люди вокруг меня зашевелились, задвигались, откашливаясь и вновь затихли – словно порыв ветра пролетел по залу и смолк…
Дирижёр вытер лоб платком, перевернул страницу партитуры и вновь взмахнул дирижёрской палочкой…
Маленький седой старичок, играющий на контрабасе, двигая челюстью, то открывал, то закрывал рот, сохраняя трагическое выражение на лице. Казалось, что он своим лицом проигрывал некоторые места симфонии.
– Резонирует нутром – подумал я и тут же сосредоточившись забыл обо всём, музыка подхватила меня и мир вокруг перестал существовать.
Я вспомнил, как двадцать лет назад, в Сибири, когда жилось очень непросто, приходил в Филармонию на концерт симфонического оркестр, усаживался посвободнее за спинами всех зрителей, и вот так же погружался в медитацию, концентрируясь на образах пробуждаемых во мне музыкой; думалось обо всём легко и свободно, а после концерта, казалось, что душа получила очищение от наслоений суеты, переживаний и забот, оттаивала, расслаблялась и успокаивалась…
Жить тогда для меня было действительно трудно…
Впрочем, как и сейчас…
Как и всегда…
Слушая переливы звуков я невольно поднимал голову повыше, навстречу мелодии, различая малейшие частички, составляющие богатую звуковую картину, нарисованную, гениальным композитором…
Хорошее в жизни быстро заканчивается… Закончилась и симфония, зал зарокотал аплодисментами, и усталый дирижёр уходил и приходил и каждый раз навстречу ему двигалась растущая волна аплодисментов.
Наконец он ушёл навсегда и зрители, поднимаясь со своих мест, ещё под впечатлением от услышанного, какое-то время молча двигались к выходу…
Дэвид пригласил меня, что-нибудь выпить, в ближайший паб.
Пройдя, по улице в сторону Банка в центр Сити, по ярко освещённым и чистым улицам, оставив за спиной, силуэт молчаливой громады собора, мы свернули в боковую улочку, и ещё раз повернув, вошли в паб, ещё заполненный посетителями.
Мы сели за столик в дальнем углу и Дэвид заказал по половине пинты светлого пива, взял по пакету криспсов, солёных и сушёных пластиков картофеля, на закуску. Усевшись в просторном, светлом зале, мы вновь заговорили об англичанах. Я спросил его, как можно стать счастливым, и что он для меня и есть пример счастливого человека…
Дэвид засмеялся польщённый и подумав ответил: -Да, я счастлив, потому, что, имею большую, крепкую семью, взрослых детей, которые получили хорошее образование…
- У меня есть дом здесь в Лондоне и в Йорке, мои родители ещё живы, так что нет грусти о потерянных, близких людях. Я имею интересную несложную работу, за которую получаю, приличное жалованье. Я путешествую по всему миру и вижу много нового для меня и интересного…
Он закончил, а я вздохнул и признался, что о себе такого сказать не могу.
- Я ведь уже пять раз начинал свою жизнь на ровном месте – проговаривал я вздыхая. Я был счастлив иногда очень, но иногда и очень несчастен. Я потерял отца, нестарого ещё, и тоже не очень счастливого в жизни человека; дочь, умную и красивую девушку, погибшую в шестнадцать лет, в нелепой автомобильной катастрофе…
Я был женат несколько раз и каждый раз женитьба заканчивалась унизительными сценами и разводом…
Дэвид улыбнулся: - Я тебя понимаю. У тебя нет ни работы ни денег. Ты плохо говоришь на английском и это не твоя родина...
А я, некстати, вспомнил запомнившуюся теорию древнекитайского философа, Мо – ди, который говорил, что счастье – это способность жить удовлетворяя потребности всех шести чувств: слуха, зрения, вкуса, и т. д…
У меня почему - то всегда, одно или даже несколько чувств из шести были не удовлетворены и потому, я не мог быть счастливым долгое время. Всегда что-нибудь в меняющейся жизни мешало, как ни старался…
Дэвид допил пиво, подождал пока я закончу со своим и извинившись, сказал что ему сейчас надо встретить дочь - студентку, на станции метро «Банк».
Мы простились и я повернул в противоположную сторону, и не торопясь пошёл по прохладным ночным улицам, думая, что ещё не всё для меня потеряно… Сегодня я удовлетворил, как минимум три чувства: вкус – в пабе, слух и зрение в концерте и осталось мне навести порядок в душе и тогда я могу сказать, что я счастлив…
Так размышляя я подошёл к своему дому, в котором меня ждала любящая жена – англичанка, и двое взрослых и умненьких детей…
… Назавтра был четверг, седьмое июля, и в лондонском метро, при взрыве террористами бомб, погибло около шестидесяти человек и ранено около семисот…
Выйдя утром на улицу, проходя по городу, я увидел кругом озабоченные лица, услышал сирены машин скорой помощи и почему то вспомнил вчерашний разговор с Дэвидом…



23. 02. 2006. Лондон. Владимир Кабаков




















Эйвонское ущелье.

Эйвон – река, впадающая в морской залив, на границе, Англии и Уэльса. Некогда, несколько миллионов лет назад, река пробила здесь дорогу, «пропилила» себе глубокий выход к морю.
Уже в новые времена, инженер Брюнель, построил через ущелье, подвесной мост, длинной метров триста и высотой около ста пятидесяти метров, словно канатами притянув один берег к другому. Машины, посередине моста, кажутся игрушечными, при взгляде на него с высокого правого борта ущелья, по которому по краю, проходит живописная пешеходная дорожка, теснящаяся на кромке скалистого обрыва, гранитной серо – коричневой, стеной, почти отвесно обрывающегося к реке.
Ложе реки, внизу, под мостом илистое и берега реки обнажающиеся во время отлива метров на тридцать – сорок с каждой стороны, показывают правильной формы желоб, по которому, мутная вода стекает в море.
Ещё двести лет назад, обрывы, теснины и крутые склоны, по обе стороны реки, были местом выпаса овец, которые объедали саженцы деревьев и кустарников, и съедали почти всю траву.
Лет сто назад, овец на склонах ущелья пасти скот перестали, и всё постепенно заросло лиственными породами деревьев и непролазным кустарников, особенно левый, дальний от города склон…
По утрам, над ущельем, громким эхом, отдаётся карканье ворон, которые пролетая вдоль ущелья, скользят по воздуху, часто значительно ниже людей, идущих по мосту…
Тут же пронзительно вскрикивая, пролетают многочисленные стаи галок, и в зарослях шиповника, тут и там стрекочут сороки. Изредка можно увидеть и сокола, стремительной молнией проносящегося вслед нерасторопным и медлительным голубям.
Неподалёку, в скальных морщинах обрывов, на недоступных кручах, они в расселинах и под каменными козырьками, делают свои гнёзда
Некогда, в давние, давние времена, в пещерах на склонах ущелья селились и наши далёкие предки, пралюди. К их защищённым высотой и крутизной склона жилищам, вели снизу, от воды, узкие, каменистые тропки, извиваясь, вдоль узких карнизов, и скальных выступов. Добраться до пещер было трудно, но и жить в них было безопаснее. Мужчины из племени прачеловеков охотились на крупных травоядных, с помощью копий и дротиков, загоняя диких лошадей и оленей в выкопанные ловушки и загоны, а потом, «расстреливали» дротиками и забивали камнями.
Мощного сложения, с сильными мускулами, с длинными волосами на голове и в бороде, они были одеты в тёплые выделанные их женщинами шкуры и обуты в бродни, сшитые из толстой шкуры лося. Копьё, с привязанным конскими жилами к древку заострёнными кусками камня – обсидиана, были тяжелы, но тренированные гиганты бросали их на несколько десятков метров, очень метко, а дротики – более лёгкие орудия, и того дальше, уже на сотню метров.
Каменные булыжники в умелых руках, тоже становились смертоносным оружием. Кроме того, древние охотники использовали приспособления для заплетания ног, бегущим копытным. Они раскручивая нетяжёлые камни, привязанные с двух сторон, лосиными длинными сухожилиями и швыряли в ноги проносящихся мимо оленей, лосей и лошадей, те запутывались в извивах сухожилий, падали и подоспевшие охотники, закалывали животных копьями и дротиками…
Здесь же, в скалистых обрывах, делали свои норы – берлоги, пещерные медведи и даже саблезубые тигры, которые охотились в глухих окрестных лесах за оленями и кабанами. Иногда тигры и медведи нападали на стойбища древних людей и тогда, всё племя, устраивало большую охоту на хищника, человекоубийцу. Иногда, даже враждующие племена прекращали междоусобицы и объединившись, уничтожали тигров – людоедов… Сегодня автомобильная дорога проходит не только верхом, через мост, но и низом, вдоль реки, по правому борту. По левому, проложена железнодорожная колея, по которой тепловозы тянущие за собой вагоны, доставляют грузы в вершину Эйвона, минуя Бристоль…
Бристоль – город на берегу Эйвона, известен в Англии с древнейших времён. Ещё римляне использовали реку, как водную дорогу к своим укреплениям, внутри страны. На месте этих древних римских лагерей, стоят такие городки как Глочестер и Сайренсестер. После римлян, в устье реки, постепенно вырос большой морской порт, которым пользовались древние мореплаватели, захватчики викинги и сами англичане…
Однако возвратимся в современность…
Была ранняя весна и солнце пробивалось, сквозь тонкую пелену бело – серых облаков, обогревало склоны, берега и скалы на них, где уже приготовились выпустить первые листики, из набухших почек, настороженные пока, серо –зелёные леса. То тут то там, в щетинящихся ветками зарослях, видны кроны крупных, тёмно – зелёных сосен…
Деревья постоянно овевает, по весеннему уже мягкий ветер, качая ветки деревьев и волнами пробегая по чащам кустарников.
Кажется, что всё, пусть иногда чуть заметно, движется под напором воздуха, и только мост, с натянутыми дугами подвесных растяжек, неподвижен. Его бетонное, гигантское основание, спускается на сотню метров вглубь ущелья, а две прямоугольные башни для растяжек, поднимаются вровень, с самыми высокими берегами…
Мост рассчитан на многотонные нагрузки и потому незыблем под порывами быстрого ветра…
Этот мост был пущен в эксплуатацию, в 1864году, хотя автор и проектировщик, инженер Брюнель, умер в 1859 году, не дожив до дня пуска несколько лет.
Замечательное сооружение, мост был по тем временам олицетворением экономической и творческой мощи английской империи, а сегодня стал одной из достопримечательностей портового города Бристоля.
В Бристоль, ещё двести, триста лет назад, заходили быстроходные парусники, клиперы, привозившие чай из Индии и бананы из Африки. А потом уже, их развозили по всей Англии, и даже на континент.
Сегодня же Бристоль известный в Англии университетский город с замечательными традициями и известными учёными. По вечерам, после занятий, город заполняют молодые люди, юноши и девушки, и город светится кафе и ресторанами. А вода в порту, тихо плещется в старинные пристани, вокруг которых притаилась сумеречная тишина, охраняемая высокими холмами, на которых раскинулся старинный город – порт, сегодня обретающий новый, молодой облик…


Лондон. Зима 2006 года. Владимир Кабаков



















Социальные фобии двадцать первого века.


Сентиментальная цензура…
Западный либерализм, в своих проявлениях иногда принимает причудливые формы. Например люди начинают любить животных больше чем «человеков» и я это направление называю «атеистическим сентиментализмом». Атеистическим, потому, что подлинно верующие, в первую очередь устремляются (или должны устремляться) с любовью к своим страдающим близким или дальним, то есть к людям, а атеисты находят множество причин не любить несчастных людей и потому свою любовь переносят на наших «братьев меньших».
В этом есть свои резоны. Во первых, животные ведь не умеют говорить и потому и не могут противостоять такой любви, увы, часто напоминающей о запрещённом в цивилизованном человечестве, рабстве. Во вторых, несмотря на очевидное уклонение от Заветов Христа о любви к людям, атеисты подменяют эту любовь к другим, любовью к животным и даже афоризм придумали, который вначале был сарказмом, а сегодня превратился в руководство «нравственной» жизни: «Чем больше я узнаю людей, тем больше я люблю собак…»
Люди конечно характером и привычками могут нас отвращать, но потому и возникло христианство, чтобы через любовь и сострадание перебрасывать «мостики» надежды между людьми, спасти человечество, а значит и нас с вами. Однако многие «сентиментальные» люди переделали эту шутку и стали говорить: «Чем больше я люблю собак, тем меньше я люблю людей…»
Сегодня нелюбовь к людям принимает порой самые причудливые формы: кто – то оставляет своим домашним животным своё наследство, кто – то всей душой устремляется на защиту прав животных( если бы эти сентиментальные люди с таким же рвением устремлялись на защиту прав угнетённых или оскорбляемых нищетой людей) Невольно вспоминается демонический романтик Гитлер, который очень любил животных и в частности собак, но сколько людей умерли в страшных муках, невинными, по вине этого сентиментального душегуба…
В кругу сентиментальных людей, возникло и такое понятие, как сентиментальная цензура, которой пользуются, чтобы оградить себя от негативных впечатлений реальной жизни и мрачных предвидений, основанных на опыте поколений.
Например благодаря сентиментальной цензуре, средства массовой информации не показывают смерть реальных людей, но зато в кино и на телевидении, в боевиках и триллерах, «отрываются» на полную катушку. Но при этом, пугаясь сцен насилия, все знают, что это понарошку, и потому, даже испытывают своеобразный, множественный катарсис. Чем больше «убитых», на единицу экранного времени, тем большее облегчение испытывает зритель – во первых это всё понарошку, а во вторых слава богу, что не меня убили и не моих родных и знакомых, поэтому можно с облегчением вздохнуть и нервы «освежить» чувством нереальной опасности.
В России сегодня «выстроена целая телевизионно-киношная субкультура, которая уродует души взрослых и детей серийными циклами «про бандитов» и «про ментов». И мне кажется, что она каким – то образом связана с сентиментальными чувствами людей которые на этом зарабатывают деньги – одни, создавая эти «шедевры» - другие, втискивающие эти бесконечные зверские сериалы на всех российских каналах. Тут образуется какой – то замкнутый круг из которого уже никто не может вырваться – телевизионщики «подсаживают на иглу насилия» свою аудиторию, а «аудитория» воспитанная на такой телевизионной диете, не может уже жить без «бодрящих» сцен насилия – вначале в кино, а потом и в реальной жизни. Нравственное воспитание просто невозможно в такой культурной атмосфере…
Благодаря сентиментальной цензуре, смерть реальных людей, наших с вами «дальних», не показывают, потому что реальная смерть по драматизму и переживательности несравнима со смертью "киношной" Но зато смерть животных можно показать и зафиксироваться на этом, возбуждая сострадание, которое только отделяет человека от человека…
Недавно, вся Англия, весь мир, с воодушевлением смотрел на заплывшего в Темзу кита – бутылконоса и на его спасателей, которые всё-таки не спасли беднягу – он был болен и умер (по-русски, если это касается животных «подох»)
На Юге Англии, тоже недавно, в пожаре, сгорела мама - жирафа, а вскоре умер и шестидневного возраста жирафёнок. Это тоже стало новостью номер один на радио и телеэкранах. Мужчина – служитель зоопарка, буквально плакал, рассказывая об этом.
И в это же время, по «ящику» показывали, как английские солдаты, лупцевали «противных» иракских подростков, которые протестовали против оккупации войсками коалиции независимого государства Ирак, и при этом убили я думаю не одну тысячу иракцев: женщин, детей, стариков. И конечно у большинства – эти убийства вызывают только удовлетворение, а плачут при этом – только сами иракцы…
Другой вопрос, что смерть тысяч и тысяч иракцев нельзя показать, потому ещё, что убивали они (доблестные солдаты из западных, христианских стран) этих несчастных при помощи бомб, крылатых ракет, снарядов и пуль. Возможно они, солдаты, убивали и с помощью ножей, дубинок и кулаков, но это всегда остаётся за рамками новостей…
Сентиментальная цензура, это только часть фарисейски – лицемерных привычек западной цивилизации. Эти привычки, изобретены и культивируются, для того, чтобы скрывать от обывателя трагедию подлинной смерти, заставить их не думать и не видеть смерть живых людей.
Поэтому, когда по ТВ показывают умерших или умирающих, у многих зрителей проявляется реакция отвращения. Конечно, в некоторых случаях присутствует и пассивное сострадание, но это больше у пожилых или верующих…
Однако всё-таки. На сегодняшний день, на Западе больше неверующих чем верующих и наверное этим можно объяснить борьбу борцов за права человека с противниками абортов.
Думаю, что многие закоренелые либералы, содрогнулись бы увидев документальные кадры, операции аборта, в которых крупно показывали бы смерть человеческого зародыша, который внутри живой женщины тщетно пытается уклониться от ножа хирурга. Возможно с этого факта «умолчания», очевидного для меня факта «сентиментальной цензуры», многие зверства в нашей современной жизни…
В Африке, ежегодно умирают миллионы детей, от болезней, голода, недоеданий. Но их смерти из соображений сентиментальной цензуры не показывают. В Ираке и в Афганистане, да и в Чечне, дети погибали и погибают под бомбами, но благодаря военной цензуре эти эпизоды тоже не показывают, и потому, никто не знает, да и не хочет знать (благодаря многолетнему действуя сентиментальной цензуре), как умирают или как убивают человеческих детёнышей…
Войну в Ираке, американцы начали во многом из соображений мести, за погибших в Нью – Йорке, одиннадцатого сентября 2001 года, где погибло около трёх тысяч взрослых американцев… Но сколько же невинных детей погибло и погибает каждый день в Ираке и в Афганистане?!
Фарисейство сентиментальных людей для меня очевидно. Курьёзный пример его проявления случился не так давно…
В Англии, благодаря сентиментальному, либеральному меньшинству, стоящему сегодня у власти, приняли закон, запрещающий традиционную английскую охоту на лис, но никто из этого меньшинства, не озаботился о принятии закона, запрещающего убивать людей на войне. (Война – это охота на людей)
Часто сентиментальная цензура, вырабатывает двойную мораль, или как сегодня говорят – двойные стандарты.
Не так давно, Англия воевала с Аргентиной, за сохранение в своём составе Фолклендских островов, находящихся на расстоянии многих тысяч миль от Британии. И никто, может быть за исключением побеждённой тогда Аргентины, не говорил о нарушении прав человека и продолжении новыми средствами, колониальной политики сильных государств, по отношении к слабым.
Та же Англия, воевала в Северной Ирландии много лет и было убито много невинных людей, попавшихся под горячую руку английских солдат и полицейских… Но, в этом случае, никто не говорил о нарушении прав человека, и не называл ирландских бомбистов повстанцами…
Россия точно так же воюет и воевала с чеченскими сепаратистами, но английские и европейские «защитники прав» человека, не только протестуют, но косвенно (или прямо?) раздувают пожар этой войны поддерживая, отнюдь не либеральное, меньшинство, превратившееся в террористов, выступающих с «бомбами в руках» за отделение Чечни от России…
Интересно, понимают ли британские и русские либералы, радеющие за права «повстанцев», что отделение Чечни от России, это всего лишь пробный шар, за которым, в случае слабости российской власти, последовали бы и другие республики, ведомые националистами – бюрократами. Ведь именно они в случае отделения получают и дополнительную бесконтрольную власть и деньги, а народ становится, в очередной раз жертвой передела власти…
Очевидно, что энтузиазм Российской сентиментальной образованщины, глупо самоубийственен. Так как в случае развала России, первой жертвой бандитских разборок падут именно образованцы. Это уже было, после разрушения СССР…
Британский либерализм никогда не был бескорыстен, и ослабление или раздробление России – это некая цель для геополитических притязаний британского правительства. Но не ударит ли, по Британии, агонизирующая Россия, с её военными возможностями и ядерным «кулаком».
Ведь поддержание сепаратистов из за рубежа, не столько ослабляет правительство России, сколько возбуждает националистические настроения великороссов. Ведь вполне возможен, в случае возникновения либеральной смуты, приход к власти отнюдь не либералов, которые своим провалом, «хождения во власть», вызвали стойкое неприятие и даже ненависть простых людей обнищавших буквально за год или два.
Нынешнее правительство Путина, упорно пытается встроить Россию в западную систему ценностей, часто жертвуя своей независимостью. Но если к власти придут национал – радикалы, то они, объединившись с Исламом, сделают жизнь либеральных стран невыносимой. Само собой последует обмен если не ядерным оружием из арсеналов России, то ядерными технологиями, а если учесть сегодняшнюю нелюбовь большинства обнищавших, в ходе прозападной либеральной контрреволюции, граждан, то ужесточение политики, по отношению к Западу, будет встречено воинственными кликами «Ура!».
Любой здравомыслящий политик на Западе, понимая это, выступил бы за укрепление правительства Путина, и помогал бы ему, встраивать и экономику и политическое управление России в мировую систему.
Либералам русские сегодня не верят и если не произойдёт насильственного переворота, то русские скорее всего выберут более жёсткого, более «прорусского» президента. Либеральные образованцы, надеюсь, надолго отбили у народа вкус к лживой болтовне, прикрывающей личные политические амбиции и откровенную и циничную алчность
Интересно, что требуя демократии от России, Америка, всё больше напоминает тоталитарное националистическое государство наподобие Третьего Рейха!
И для меня странно, что Соединённым Штатам, до сих пор удаётся балансировать на краю всемирной ненависти - угрозы, только за счёт гипнотического повторения слова демократия. Но согласитесь, что бесконечно это продолжаться не может. У меня есть ощущение, что если такой вариант развития событий известен мне (я не считаю себя очень умным), то он тем более понятен Путину и его правительству.
И мне кажется, что и Президенту Ирана это понятно, и Ким Чен Иру из Северной Кореи, и многим другим «заинтересованным сторонам».
И вот здесь то, понимаешь, те яростные попытки Запада, избавится от Путина и на его место посадить человека, который бы за короткое время, которое ещё осталось у Америки, как у единственной супер державы, развалить Россию, как они это сделали уже с Советским Союзом.
Запад сегодня в цейтноте, но они также понимают, что если удастся развалить Россию, то им тоже придётся проделать и с Китаем, а потом и с Индией, и так далее и тому подобное. Но начинать надо с России! – уверенно думают они. Странно, что этого варианта будущего никто ещё не озвучил.
Хотя по косвенным приметам, становится заметно, что в Америке, втайне просчитывают и этот вариант. Отсюда и визиты Буша в Китай и Индию, отсюда и спешные приготовления к бомбовой атаке Ирана, как возможного партнёра России, в будущем противостоянии. Запада и России…
Всё вышесказанное, касается ещё одной социальной фобии, которая усиленно насаждается средствами массовой информации под американским влиянием во всём мире. Повсюду, безапелляционно утверждается тезис, что именно «демократия по-американски» – есть лучший и самый человечный способ общественной жизни на земле.
Невольно вспоминаются крестовые походы и «работа» Инквизиции. В средние века были обычными казни на кострах, тех, кто подозревался в неверии или в сообщничестве с чёртом.
И делалось это от лица «подлинных христиан», от лица самого Иисуса Христа, который недвусмысленно говорил: «Если ударят тебя по правой щеке – подставь левую»
Известны циничные слова «борцов» за чистую веру: «Мы их (еретиков)на всякий случай сожжём, а Бог потом, на Страшном Суде, разберёт, кто из них прав или виноват… Похожий подход демонстрирует пропагандистская машина современного «либерального» Запада…
Исходя из этого расклада, можно объяснить, интенсивное давление информационных служб Запада на Россию, и всяческие демагогические оправдания, самих себя в этом случае. Несмотря на выясненное и признанное, фальсифицирование причин нападения на Ирак, Запад и прежде всего Соединённые Штаты, пытаются теперь атаковать Россию и её союзников и соседей, через подкуп и ведение информационной войны.
Случай с яростными атаками на Белоруссию, в преддверии выборов, проведение «разноцветных» революций с помощью Западных политиков, и последующее противостояние этих режимов России, шпионская деятельность британской разведки в самой России, указывает на грязные приёмы в попытках добиться своего, не угрозами, так фальсификациями.
Политика двойных стандартов, введение в заблуждение собственных граждан с помощью манипулирования общественным сознанием, через недобросовестные органы массовой информации, в странах Запада, нельзя назвать иначе, как нарушением демократии и свободы слова.
Я помню, как в солидной английской газете «Санди таймс», перед вторжением в Ирак, чтобы подготовить общественное мнение, были опубликованы ряд статей, в которых утверждалось, что Ирак имеет тайные лаборатории по работе над разработкой средств массового поражения. Никто до сих пор не извинился перед читателями о неправде опубликованной в этой газете, хотя официальные лица признали, что никаких лабораторий не удалось найти.
Странно, что на «благополучном» Западе, «бревна у себя в глазу» не замечают, и только грузят на других «ноши неудобоносимые», себя же всячески оправдывая, замалчивают «грехи», при помощи различного вида цензур.
Когда Советский Союз, вообразил себя неподсудным миру, ввел войска в Афганистан, поднялся жуткий скандал. Сегодня же, под надуманными предлогами Америка во главе коалиции союзников, оккупируют две суверенных страны, Ирак и Афганистан, но никто из радетелей за «права человека» и пальцем не пошевелит, в защиту этих стран, в защиту их народов, но все в один голос говорят, что предотвратили опасность для всего мира, «уничтожили кровожадного тирана», оправдывая захват, как миссию по установлению всеобщего мира…
Подозрительно только, что эти «Миссии» участились за последнее время. Началось всё с «умиротворения» Югославии бомбовыми ударами войск НАТО, потом был Афганистан, Ирак, теперь на очереди строптивый Иран…
Хочется хорошенько подумать: - А кто следующий?!
На мой не просвещённый взгляд, внутри западных стран начинается (а на взгляд некоторых, давно началась) «тирания» либералов, которая постепенно принимает всё более жёсткие формы.
Но в отличии от подлинной демократии (Платон называл афинскую демократию – тиранией большинства) нынешняя западная демократия превращается в тиранию меньшинства, «политических активистов», так называемых национальных «элит», которые и решают, что «нужно, а что не нужно народу»
Более того, казнь Саддама Хусейна и его сподвижников в Ираке, оккупированном и контролируемом американцами и странами коалиции, показали до каких зверских методов расправы с противниками опускаются так разыскиваемые «демократические» правительства западных стран.
На меня повеяло свирепым феодализмом от картин повешенных, бывших лидеров независимых государств, когда у одного из повешенных оторвалась голова, во время казни…
Последнее время меня мучает один вопрос.
Почему, я вижу всю ложь военной пропаганды, а большинство других живущих рядом и далеко от меня, этой лицемерной лжи не видят!?
Почему, по радио, в новостях, дикторы бодрыми голосами передают о сотнях убитых «боевиков» и талибов в Ираке и в Афганистане, не думая, что убиты они в Афганистане и в Ираке, на их родине, а не в Англии, Америке, или в других европейских странах.
Что там делают доблестные войска Америки, Англии и их союзники?
Почему журналисты любого афганца или иракца мужского пола, называют «боевиком» и только на основании этого, считают, что он достоин смерти?
По радио передали недавно, что в Афганистане, войска коалиции, убили в одном месте четырёх талибов. Позже уже из другого радио, я узнал, что это были мирные жители и вместе с ними были убиты ещё две невинных женщины…
Этот и многие подобные факты, показывают, что западные средства массовой информации используют не только цензуру, но часто и прямое умолчание, что конечно же является худшей формой лжи, так как является способом избегнуть справедливого осуждения и наказания. И я совершенно уверен, что люди, готовящие эту ложь для эфира, считают себя демократами и совершенно положительными личностями, наверняка любящими животных…
А в Англии, чуть раньше, лейбористы, от лица всех англичан, запретили охоту на лис, вопреки протесту многих жителей сельской местности. И как вы думаете, каков был главный аргумент либеральных правителей? Конечно же защита жизни диких животных от человека! Меня это чудовищное фарисейство более всего поражает в западном обществе.
При всем, при том, проезжая по хайвэям Англии, я видел уже сотни и сотни сбитых и раздавленных автомобилями диких животных: лис, барсуков и несчитанное количество птиц. Как то, за одну поездку в Бристоль, я насчитал более двадцати убитых фазанов: и петухов и курочек…
Недавно, лейбористы, от лица некурящего большинства, запретили курение в присутственных местах, в офисах, в пабах, в барах, в ресторанах… Сейчас можно видеть клерков, ходящих по улице, вдалеке от места работы, с сигаретой в руках.
Справка для эрудитов: первые английские колонисты в Америке, выжили за счёт выращиваемого ими и продаваемого на континент, листового табака. Я не комментирую этого факта – пусть это попробуют сделать сами читатели.
Я сам не курю, и не хотел бы, чтобы мои дети курили, но я понимаю, что есть люди, которые курят, и таких к сожалению очень много. Этим людям, когда они выпьют пива, нравится курить в пабе, в ресторане и т. д. И мне кажется, что это их право, как граждан и как личностей. На мой взгляд, разумно, было отделить места курящих от некурящих. Что уже и существовало во многих пабах, ресторанах и барах.
Хочу подчеркнуть, что запретительство, одна из форм тирании, и это мы уже всё проходили в СССР. Там тоже, пытаясь «воспитывать» людей, государство, в лице недалёкого Горбачёва и его сотоварищей из Политбюро, ввело сухой закон и начали «бороться» с пьянством, вполне недемократическими, запретительскими методами. Возможно, это послужило последней каплей, переполнившей чашу терпения и СССР рухнул, принеся людям, народу много страданий и даже смертей.
Я хочу предупредить всех, что тирания не всегда бывает брутальна по форме, и что не всегда осуществляют её жестокие люди в «фирменных» кожаных куртках. Очень часто, тирания имеет вид привлекательной женщины, с сладкой улыбкой на устах и металлическим блеском в глазах…
Не пропустите тиранию, которая может быть одета в твидовые пиджаки или бальные платья, которая может быть сентиментальна поначалу и даже заботится о вашем здоровье, защищает права животных или даже права меньшинств с нетрадиционной сексуальной ориентацией…
Помимо прочих опасностей, связанных с диктатурой активного меньшинства, существует опасность разрушения биологического механизма, выживания человека, как биовида, чему так долго и упорно противостоят религиозные формы табу, запретов и предпочтений, которые базируются на многотысячелетнем опыте жизни человека в природе.
Откровенное анти христианство либеральной идеологии, нарушение баланса сосуществования альтруистов и эгоистов, в сторону удовлетворения требований различных эгоизмов, противостоит не только вере, но и нарушает баланс сил, который позволял людям справляться с социальным и физическим хаосом в обществе.
Дисбаланс, крен соотношения прав и обязанностей, в сторону удовлетворения прав, в ущерб обязанностям, как альтернатива порядка, всегда в «засаде», всегда в ожидании той минуты, когда механизмы самоуничтожения включаются и наступает время разрушений…
Религии, на мой взгляд, помогли человечеству выживать, как минимум, в последние пятьсот тысяч лет (зачатки религиозных культов были обнаружены археологами у людей живших полмиллиона лет назад), и именно авторитет Бога или Богов, позволяли осуществлять запреты, необходимые для выживания человечества.
Именно понимание опасностей, которыми грозит существованию человеческих сообществ, безграничный индивидуализм, часто на инстинктивном уровне, позволяло людям бороться с ложью безграничного эгоизма «прав человека», и переносить «тяготы» обязанностей, и привлекло внимание и симпатии людей, к проповедям любви и служения ближним, звучавшими из уст Иисуса Христа. Любая попытка окончательного забвения Христовых заповедей в пользу всяческих эгоизмов, любая фарисейская попытка выдавать ложь за правду, чревата потерей нравственного чувства…
Индивидуумы, могут хромать, или быть гомосексуалистами, заводить семьи или оставаться холостыми до смерти, но навязывать здоровым людям, привычки хромать, или быть «извращенцем», должна встречать отпор.
К сожалению, «мягкая» замаскированная диктатура, подводит нас к такой ситуации, когда «хромые» возглавят человеческий «парад», или когда гомосексуализм станет обязательным предметом в человеческой «школе»
Не думайте, что это невозможно! Есть такая социологическая закономерность по которой, современным обществом управляет «элита», которой, большинство делегируют свои права, оставляя себе обязанности. И к сожалению именно этот закон действует сегодня на Западе и почему то этот закон называют здесь «демократией». В Афинах было всё иначе, но об этом сегодня никто не вспоминает. Подлинная демократия, позволяет странам и народам реализовать потенциал освобождённого народного творчества и в войне и в мирных делах… Но часто, такая демократия третируется, Западом, только потому, что она не является слепым копированием «демократии» американской…
С развивающимся на Западе «демонизмом» средств массовой информации, меньшинство манипулирует сознанием большинства, будь то ЦК КПСС или Сенат Конгресса США, и может привести человеческое существование к коллапсу, по сравнению с которым картины Страшного суда будут менее впечатляющи…
Я считаю такое состояние общества, главной проблемой человеческого выживания на сегодня, самым важным «вызовом», двадцать первого века, на который нам всем необходимо будет ответить безошибочно.
Образованческий либерализм опасен и для физических кондиций людей, в силу его тяготения, к ложным идеалам и себялюбивому эгоизму, направленному на удовлетворение животных потребностей, в опасной тяге к эгоистическим удовольствиям…
Примером тому может служить СПИД, от которого умерли уже за последние десятилетия около сорока миллионов человек, что вполне соизмеримо с жертвами Второй мировой войны…
Как ни странно, но чем богаче становится мир, тем больше проблем появляется в человеческой жизни. Например на Западе, сегодня, многие женщины выходят замуж годам к тридцати, тридцати пяти, а рожают и того позже. Обусловлено это, чаще всего экономическими причинами, хотя всё чаще - желанием сделать свою жизнь «слаще», и менее ответственной.
Поэтому хочется предупредить, что нарушение природных законов, может быть чревато вырождением и устрашающими эпидемиями. Сегодня, многие, прежде редко встречающиеся физические, психические и интеллектуальные расстройства, проявляются всё чаще…
И без того, нездоровая городская жизнь, усугубляется нарушением природного баланса физических и психических кондиций, отпущенных природой человеку…
Но главная причина и как следствие, таких физиологически и психически опасных изменений в «популяции» западного человека, является распространение атеизма, обезбоженность жизни.
Человек без Бога, постепенно, а иногда всего за несколько поколений превращается в «двуногое животное», без цели и без смысла проживающий отпущенное ему время, враждуя с другими и ненавидя себя самого…
Психологические проблемы в западном обществе, становятся одной из угроз существованию человека. Душевные болезни, в отличие от физических, часто незаметны неопытному взгляду – кажется, что человек здоров, а на самом деле, он медленно и тихо сходит с ума…
Иллюстрацией такой жизни может быть одна из разновидностей либерализма, так называемые «защитники» природы и «борцы» за права животных. Можно сказать, что «любя» они губят множество ни в чём неповинных существ…
Я уже рассказывал где то, что в случае пандемий, распространяющихся в природе как пожар, гибнут почти все животные неуправляемо расплодившегося вида. Я видел трупы кабанов, погибших от болезни, валяющиеся в тайге, которые благодаря «охранным» мероприятиям, размножились так, что нарушили численный баланс этих животных в природе и заразились от близкого контакта друг с другом…
Недавно, в Санди Таймс, я прочитал статью, о оленьем заказнике, где – то в Эксморе, в котором олени болеют от скученности и недоеданий и погибают в мучених. Некоторые звери начинают даже есть свой помёт… А ведь наверняка, защитники живой природы исходили из лучших побуждений… Но стали то садистами и мучителями! Мне кажется, что одной из сущностных характеристик либеральных образованцев и на Западе и вообще в мире является саркастическая русская фраза: «Хотеть не вредно…» Они, либеральные образованцы, всегда сентиментально и настойчиво хотят всего и сразу, часто забывая, что существуют законы природы, которых нельзя безнаказанно нарушать, забывая, что человек, тоже часть природы!
Точно так же, охрана волков, как «санитаров» леса, приводит к почти полному истреблению копытных в округе, а сами волки в итоге мельчают и вырождаются…
Да и для человека, такие «вспышки» численности, как диких, так и домашних животных очень опасны.
Уже лет двадцать, я с тревогой ожидал, что опасный для человека вирус придёт из среды ближайшего животного окружения человека – от собак или от кошек. Но опасность пришла от кур. Возможно, что вспышка птичьего гриппа, произошла, из за множественного, насильственного содержания птиц в неволе, или повсеместного запрета охоты на диких птиц. Здесь тоже срабатывает правило «дисбаланса»
Уже в Англии, я столкнулся с феноменом, «городских» лис. Говорят, что популяция лис, живущих в городах и вблизи от них, достигает уже тридцати тысяч. Я сам видел место, куда лисица регулярно приходила ночевать, пользуясь отсутствием собак в доме. Это был садик, размерами десять метров на двадцать.
Хозяйка пожаловалась мне что она боится выпускать кошек из дома в сад, потому, что лиса может их задрать. Я попробовал заделать металлической сеткой место за садовым домиком, где рыжая хищница перескакивала через забор.
Я приладил сетку между крышей домика и стеной разделяющей садики, и заговорил с хозяйкой, когда на соседнем участке истошно завопил кот, а через минуту, послышался удар, в сетку за домиком. Лиса пришла днём, и хотела проникнуть обычной дорогой на участок знакомой.
Однажды, как сообщали газеты, лиса пробралась в Парламент и даже поднялась по лестнице на второй этаж, где её и обнаружили…
Хозяйка садика рассказывала мне, что уже зафиксированы нападения городских лис на маленьких детей оставленных без присмотра, и даже на грудничков в колясках…
Это может повториться в любой момент: хищники, даже такие небольшие, как лиса, очень быстро утрачивают страх перед человеком, если, на них люди не охотятся…
Я уже касался антидемократического, демагогического запрета традиционной охоты на лис в сельской местности, которая хоть как - то ставила ситуацию с лисами под контроль человека. Но самое страшное в бесконтрольном размножении популяций лис, кроликов или даже фазанов, это эпизоотии и болезни, опасные для человека распространителями которых могут стать те же лисы.
Для примера скажу, что биологи работающие с дикими волками, одевают защитные средства, в том числе и специальные маски, когда забирают на анализ, экскременты волков, однако знакомая нам лиса, по словам хозяйки садика, устроила там туалет, и каждое утро, женщина, брезгливо морщась, убирала её экскременты, естественно не подозревая о своём возможном заражении…
Другой трагически – анекдотический случай произошёл в Америке, где в одном из штатов, запретили охоту на горных львов, кугуаров. Величиной эта дикая кошка, с крупную собаку, и убить человека ей ничего не стоит. И вот в городке стали пропадать люди. Выяснилось, что кугуар, уже не боящийся человека, подкарауливал старушек, и «джоггеров» занимающихся бегом для здоровья, на пригородных лесистых тропинках, нападал на них и естественно в момент загрызал, или может быть «зацарапывал» наивно – легкомысленных жертв. Только после того, как в городке погибли от хищников несколько человек, власти штата, отменили свой дурацкий запрет… Я подозреваю, что это могла случится, только после того, как какого - то родственника, высокого городского администратора, кугуар, скушал на обед…
Я мог бы рассказать много таких страшных, но поучительных историй, однако приберегу их для следующего подходящего случая…
Кроме того, «охранители» любого толка, опасны для человеческого общества, своим фанатизмом. Уже сегодня защитники прав животных агрессивно нападают на людей носящих меха, блокируют работу медицинских исследовательских лабораторий, совершают акты вандализма по отношению к своим оппонентам…
Конечно, ничего общего, ни с демократией, ни со свободой личности, такие действия и такая «любовь» к животным, не имеет…
Всё это мне напоминает религиозный фанатизм, в котором, кстати, так любят обвинять религиозные конфессии, сообщества атеистов. А известно, что современный либерал, - в большинстве своём, атеист…
Но в большинстве своём он и образованец и потому верит в магическую, мистическую силу некоторых «человеков»
Из среды воинствующих атеистов - либералов, всё чаще появляются псевдо пророки, о которых предупреждали Евангелия. И сбитые с толку, массовой дезинформацией, одинокие среди атеистической толпы, люди ищут себе новых кумиров, новых идолов … и находят их, и становятся приверженцами странных наукообразных или обскурантистских «религий», подменяя суррогатом эгоцентризма, подлинную, проверенную веками и тысячелетиями веру в Бога, или в Пророка Мохаммеда, или в Учителя Будду…
Я уже говорил и не уставая буду повторять своим оппонентам, что там где в человеках, нет Бога, их место занимает Сатана. Может быть это утверждение сегодня звучит несовременно, но не обращайте внимания, на форму. Здесь суть намного важнее…
Сегодня неверие, увлечения животными, инстинктивными формами существования, так же опасны для человечества, как птичий грипп, для домашних и диких птиц. Изменившиеся условия существования, глобализм в разных его формах, приводит к созданию обстоятельств, по неуправляемому распространению ужасных болезней среди животных, но и среди людей. Часто такие болезни – производное от физических и психо-социальных условий существования человека…
Вспомните, что от ВИЧ – инфекции каждый год погибают миллионы и миллионы людей, несмотря на потраченные громадные суммы, на усилия множества людей пытающиеся победить болезнь. А ведь одной из основных причин распространения этой страшной болезни, была сексуальная «революция» и всё тот же атеизм, который позволяет человеку, жить инстинктом удовольствия, а не разумом или верой…
Так не проще ли в поисках выхода из создавшегося тупика, сосредоточиться на распространении религиозных принципов, взяв в соратники великого Бога и веру в любовь и сострадание?


20. 02. 2006 г. Лондон. Владимир Кабаков





















О Реставрации и Контрреволюции…


…Хочется сделать несколько замечаний по поводу стратегии правительства и направления общественного мнения в сторону фальсификации роли и значения Советского Союза в истории России.
Первый тезис – ничего нельзя поделать с отрицательным отношением к русским в странах, бывших сателлитах СССР или тем более в странах которые были до победы контрреволюции, частью его…
Известно – чтобы утвердить новую власть, надо опорочить предыдущую, чем успешно и занимаются сегодня и в Прибалтике и в Польше, да и в других странах Восточной Европы, включая Украину. Чем иначе объяснить принятие закона о «голодоморе», как не политическими заказами и геополитической конъюнктурой? Ведь в те годы, голодали не только украинцы, но и русские, не только на Украине, но и в центральных областях России.
Мне сегодня стыдно за некоторых украинских политиков, которые всеми силами рвутся на Запад, и чтобы их туда приняли готовы опорочить «Восток» во всех мыслимых и немыслимых грехах, занимаясь подтасовками и историческими фальсификациями. Повторяется тот же сценарии, по которому Никита Хрущёв, чтобы укрепить свою власть, решил ошельмовать Сталина, а вместе с ним всю героическую и трагическую историю СССР и ВКП(б)…
С учётом всего этого, исходя из реалий современной геополитической ситуации надо проводить независимую политику, которая помогла бы России минимизируя ущерб, от плохих отношений с бывшими союзниками, искать себе друзей в других странах, в другой стороне…
Очевидно, что независимо от характера отношений России с НАТО и с Америкой, определяющими будут, их, Запада, антисоветские, антироссийские настроения, подогреваемые уверенностью, что Россия – побеждённый ими в Холодной Войне противник.
Действительно – поражение в холодной войне, это геополитический факт, и с этим России придётся считаться… Но сегодня, очень важно понять причины этого поражения, чтобы не совершать больше таких трагических ошибок в будущем…
На мой взгляд одним из главных факторов неожиданного разрушения СССР, было состояние общества, в котором в полную силу расцвели упаднические, критиканские настроения, прежде всего самих россиян. Как говорил Александр Зиновьев – философ и социолог, недавно умерший в России, а до этого живший, как диссидент, на Западе -случилось, редко встречающееся в истории событие – советский народ предал сам себя и всё дальнейшее - было только расплатой за это самопредательство… Не вдаваясь в подробности, я хочу определить корни этого самопредательства, как подрывную работу либеральных образованцев, сбитых с толку и подталкиваемых антисоветской пропагандой. На сторону этих образованцев, в конце концов, стали и партийные лидеры: Горбачёв, Шеварднадзе и Ельцин, следовавшие по стопам первого советского оппортуниста – Хрущёва. Сообща, они заразили советский народ вирусом само оболванивания и через некоторое время, даже двадцать миллионы коммунистов, ничего не могли и не захотели сделать для сохранения СССР. Самосознание народа было изувечено повседневным промыванием мозгов, и вместо того, чтобы потребовать от коммунистических лидеров исправления ошибок, накопившихся за семьдесят лет существования СССР, люди решили, а точнее люди молча согласились с «лидерами» и не боролись за советскую власть, а равнодушно отвернулись от неё. Без чувства самоуважения, как известно не может прожить ни одно государство, ни один народ…
Последствия произошедшего, уже нельзя было исправить, в силу слабости национального и государственного самосознания, и потому всё рухнуло…
Так что же нам делать? – в очередной раз могут спросить обманутые псевдореформами люди… Ответов может быть несколько, но самый важный ответ – требование – это, прежде всего, восстановить самоуважение русских людей, которое, сегодня, либеральные образованцы называемое «национализмом» и всячески его преследуют, шельмуя и оскорбляя национальный патриотизм, который так естественен, для жизнеспособных государств… Надо помнить из истории, что спокойное самоуважение, только помогает уважать других людей, другие нации и другую веру. Не мене важная причина поражения СССР – это развал социалистической идеологии, которая уже не скрепляла умы и сердца советских людей в единое целое. Для того чтобы народ объединился снова, и жил общими интересами и заботами, необходимо восстановление подлинного православия, как русской национальной идеологии. Как можно реально это сделать? Для этого надо прекратить ложь о самих себе, о нашем недавнем и давнем прошлом, а для этого надо активно противостоять не только антирусской геополитической пропаганде извне. Самое главное, прекратить самопредательство, начать бороться с русофобскими настроениями внутри страны…
Во многом, откровенно антирусские выступления некоторых прозападных, проамериканских правительств в этих бывших «частях» СССР и в странах союзниках, спровоцированы безоглядной, часто предательски продажной «самокритикой» русских образованцев. Поведение правительства Эстонии, провокационный перенос памятника советскому воину – освободителю в Таллине, один из примеров такого неуважения по отношению к России…
Для того, чтобы понять, что происходит, надо учесть, что новые властно - политические «элиты», хотят закрепиться наверху, и потому будут делать всё, чтобы легитимизировать сегодняшнее своё положение. Народы этих стран, становятся жертвами «новой» пропаганды и потому бессмысленно на них обижаться…
Возможность недружественных, а часто и враждебных, по отношению к России, демонстраций, во многом обусловлена позицией и действиями лидеров «либеральных» движений внутри России, сделавших политику жалоб Старшему Брату(Западу) на свой народ, основой своего идейного и материального существования.
Их жалобы, их критика, всегда направлена против своего народа, против своего исторического прошлого. Имена Гитлера и Сталина, провокационно употребляются рядом, тем самым стараясь поставить в один ряд непримиримых врагов, потерявших в войне друг против друга, вместе, более тридцати миллионов жизней. Как стала возможной такое кощунственное сопоставление? Какой нормальный человек, без гнева и горечи может слушать и читать такие провокационные заявления? Одно – когда это говорит президент Соединённых Штатов, оправдываясь за вторжение в Ирак, и другое дело, когда эти же фразы слышишь из уст российского обывателя, ставшего жертвой умело проведённой уже своими российскими провокаторами, пропагандисткой акции…
Самыми известными и самыми громкими именами из целого ряда имён таких «пропагандистов», являются имена Александра Солженицына и Виктора Астафьева…
Антирусская, антикоммунистическая позиция первого, за последние годы претерпела заметные изменения, но непризнание своих ошибок и заблуждений, делает имя Солженицына орудием антирусских провокаций до сих пор. Невольно или вольно, Солженицын был долгое время «знаменем» антисоветских сил во всём мире.
Я вспоминаю лето 1976 года. Работая на «халтуре» в колхозе, в глухой сибирской таёжной глубинке, я слушал по радио, его выступление на конгрессе американских профсоюзов, в Ною – Йорке, если не ошибаюсь. В этой речи, он критикуя Советскую систему, социализм, яростно нападал на сам русский народ, грозя карами, за его сотрудничество с советским правительством….
По окончанию выступления, я подумал, что Солженицын ведёт себя, как наёмный оратор. Тогда, как и сейчас, я уважаю Александра Солженицына за пережитое в лагерях, за смелость и волю, в осуществлении желания рассказать о пережитом всему советскому народу… Однако тогда же, в Сибири, я впервые подумал, что он ведёт себя как антисоветчик, которого за гроши, наняли американские либералы - образованцы. поливать грязью не только тогдашних правителей, но и Революцию и сам русский народ, совершивший эту Революцию…
Нечто подобное, я читал в многочисленных интервью с сибирским писателем Виктором Астафьевым, по поводу его описаний жизни и войны в романе «Нагие и мёртвые»… Астафьев, мастерски живописал переживания и страдания простых людей на войне, но его героями были крестьянские дети и потому вся обстановка их приготовления и участия в войне была отражением их исконного быта, который можно охарактеризовать поговоркой сегодняшних «пофигистов» – «Моя хата с краю – ничего не знаю…»
Я был знаком с интересным человеком, крестьянином – псковичом, который в своих рассказах о войне, говорил, что для многих его сослуживцев, как и для него самого, на фронте самым главным желанием было поскорее закончить войну и попасть домой. «И совсем не важно было, кто победит в этой войне – говорил он, покуривая папиросу. – Меня ранило в сорок втором и я дополз до машины с перебитыми осколками ногами, на руках, и так же на руках, взобрался в кузов переполненной санитарной полуторки… Это меня и спасло…»
После его рассказов, как и после прочтения романа и статей Астафьева, у меня возникал невольный вопрос – кто же тогда выиграл войну? Если все в Советской Армии, в Советском Союзе тогда думали так же как эти «герои», то почему советские солдаты, советский народ во главе с ВКП(б), с советским правительством и Сталиным, победили «непобедимого» Гитлера и его армию, его народ?!
Уже позже я понял и согласен с мнением другого фронтовика, известного биолога и охотоведа, Михаила Павлова, который рассказывая о ужасах войны, говорил мне, что войну выиграли бывшие десятиклассники, которые почти все и полегли на фронтах Великой Отечественной. Большинство из них пошли на фронт добровольцами, окончили краткосрочные офицерские курсы и стали младшими лейтенантами и их задача была первыми идти в атаку и поднимать за собой «нестройные» ряды «крестьянских детей».
(Замечательная деталь: молодой, но известный уже всему миру композитор Дмитрий Шостакович, дважды пытался вступить добровольцем в Советскую Армию.)
И тут вспоминается основной библейский мотив: «Мир спасается праведниками…»
Размышляя над этим, я понял, что именно они, десятиклассники были уже подлинными советскими людьми, воспитанными на подвигах красногвардейцев в Гражданскую, а родившись и живя в Советском Союзе, они верили в победу коммунизма и воспитывались как настоящие коммунисты…
… Сегодня Солженицына часто называют «новым русским Толстым», но мне кажется, что его лучше бы назвать новым русским Катковым, который в девятнадцатом веке был фигурой нарицательно реакционной, для революционной молодёжи, хотя и очень почитаемый властями, известный своими монархическими взглядами и публицистикой.
Солженицын, был долгое время «гуру» для новой российской образованщины, пока не стал говорить вещи, часто прямо противоположные тому, что он говорил несколько десятилетий назад. Тогда его «либеральные» поклонники отвернулись от учителя и нашли для себя новых кумиров. Тут совершилась драма художника, ставшего политиком – его забыли. «Мавр сделал своё дело – мавр может уйти»…
Кто сегодня, в век олигархов и бешено разбогатевших жуликов, в дни, когда по улицам городов и посёлков бродят сотни тысяч бездомных детей, когда взятки и насилие стали рутиной, а бандиты убиваю из автоматов людей среди бела дня, на центральных улицах и площадях столицы, а беглый олигарх, бывший при Ельцине секретарём Совета Безопасности России, через английские газеты громогласно объявляет, что с помощью своих денег силой свергнет правительство России во главе с президентом, кто сегодня читает романы большого писателя о лицемерии парт номенклатуры, о миллионах заключённых в лагерях?
Люди за последние двадцать лет, уже после разгона КПСС, натерпелись такого ужаса и нищеты, что преступления парт номенклатуры, кажутся детскими шалостями и обличения большевиков, пусть самые талантливые, воспринимаются как политический заказ Старшего Брата… (Старший Брат – это образ, символ силы тоталитарного государства, из романа английского писателя Оруэлла, критикующего Советский Союз)
Мне кажется, что цикл романов Солженицына «Красное колесо», сегодня воспринимается как антисоветская политическая агитка и настолько извращает историческую ситуацию существующую перед революцией, что не хочется всерьёз даже спорить с точкой зрения Солженицына…
Однако, во многом, именно Солженицын, благодаря своему писательскому и человеческому таланту, способствовал формированию общественного взгляда на Революцию, на большевиков и на народ в конечном итоге, как на противостоящие стороны. При этом, Солженицын, идеализируя монархию, с таким же энтузиазмом, шельмовал Ленина и большевиков, стараясь факты истории вставлять в свою версию исторических событий. Подобное уже не раз бывало в русской культуре – вспомните гениальные, но реакционные по сути отдельные романы Достоевского или публицистику Леонтьева и их предшественника Чаадаева…
Вспоминается конечно и талантливая, но злая поэтесса Зинаида Гиппиус, которая писала в одном из своих стихотворений, предвидя будущую Реставрацию: «… И снова в хлев, он будет загнан палкой, народ, не уважающий святынь…» Думаю, что Солженицын не хотел загонять народ в «новый» хлев бандитского капитализма, но невольно способствовал этому…
В конце концов получилось так, что Хрущёв а за ним и Солженицын, а за ними миллионы и миллионы псевдо коммунистов, разрушили идеологию коммунизма, и тем самым убили Советский Союз.
Однако, как всякий «писатель», Солженицын не предусмотрел, как отзовутся его писания на нём самом и на его «идеалах».
Я помню интервью с депутатом Государственной Думы, известным либералом, Константином Боровым, который на мой взгляд олицетворяет разнузданный цинизм и атеизм современных русских либералов – образованцев. Их сегодня в России, благодаря воспитательной работе Солженицына , Астафьева и прочих разнообразных подобных «авторитетов», воспитано несметное множество. Во многом, это так же связано с тем, что не живя на Западе, не зная механизма успехов и неудач западной модели демократии и либерализма, русские люди становятся жертвами откровенно агрессивной антисоветской, антирусской пропаганды, и обманутые фальсификациями истории, часто идеализирую жизнь на «благословенном» Западе и соответственно ненавидят и презирают всё своё, домашнее. И прежде всего ненавидят и боятся истории, которая была реальностью до Контрреволюции…
Последний по времени, замечательный пример: Дума, в законопроекте о Знамени Победы, решила его полотнище сделать красным, но вместо серпа и молота, предложила поместить на полотнище белую звезду. Иначе говоря, эти «избранники народа», из «Единой России», побоялись героического прошлого, своих многострадальных, отцов и дедов победителей, воевавших не только под знамёнами СССР, но и с именем Сталина на устах.
То есть, они, депутаты, проголосовавшие за такое решение, выступают на стороне политических лидеров из Прибалтики и Польши, начавших учинять разгром военных памятников, мотивируя тем, что Советская армия «оккупировала» их страны, во время Великой Отечественной войны.
Не знаю, какой логикой руководствовались эти думцы, но, во первых, она , такая логика провокативна, а во вторых, является ревизией результатов Второй Мировой войны и способствует возрождению нацистских настроений, не только в Восточной Европе, но и в самой России. Сбитые с толку такой позицией своих «избранников», молодые в поисках идеала обращаются к «подвигам» и идеологии нацизма и фашизма, забывая, что победу, в жертвенной войне с гитлеризмом одержала Советская Армия…
Только нравственно слепой человек, не видит связи между такой позицией большинства в Думе и тем что произошло в Эстонии и будет происходить в Польше и в самой России. Сегодня уже можно слышать ворчливые реплики обывателя, типа: «Уж лучше бы мы под «немцем» оказались!» Отчасти это подтверждает и позиция Думы. Представляю, каких законов, напринимают и напринимали уже эти «законодатели», направленных против своего народа, в пользу «олигархов», чиновных бандитов и мошенников…
В очередной раз, достойно повёл себя в этом вопросе, Президент, и сенаторы. Путин не подписал этот провокационный законопроект, а сенаторы проголосовали за «серп и молот», которого так боятся думцы – жалкие потомки, героических отцов и дедов.
События в Эстония, подобно чувствительному индикатору, проявили позиции нынешних российских политиков, не обращавших внимания, до этого, на форменный «апартеид», по отношению к русским живущим в Прибалтике. Эти события стали «проверкой» на искренность, для многих сегодняшних «деятелей» и я надеюсь, что российские избиратели это тоже увидели…
Но мне становится страшно, когда я думаю, что на смену нынешнему Президенту, придёт кто-нибудь похожий на нынешних образованцев, трусливых и продажных… Не дай Бог!
Я уже говорил, что в России на сегодня, живут несколько поколений политических провокаторов, готовых с пеной у рта доказывать, что Октябрьская пролетарская революция была делом рук большевиков, лиц еврейской национальности и люмпенов, а народ был жертвой обмана и политических амбиций Ленина. Эти русофобы, кажется не понимают, что у народов, так же как у каждого человека есть своя судьба, от которой никуда не деться… А русский характер таков, что он, народ, может долго терпеть, но потом восстанет, и бунт этот будет кровав и ужасен… (Тема формирования национального характера и самосознания, слишком обширна и потому в этой статье, я касаюсь её только вскользь)
… Так вот, Константин Боровой, этот извините за выражение, «деятель», воспитанный жизнью, как политический провокатор, с ухмылкой говорил, что Солженицына, если он появится в России, никто не будет слушать, или будут принимать за очередного «городского сумасшедшего».
Иначе говоря своим воспитательным методом, безоглядного, остервенелого охаивания октябрьской Революции, Солженицын, только дал толчок некому движению, я называю это Реставрацией, которое превратило русскую интеллигенцию, в «образованщину», о которой сам Солженицын говорил с гневом и негодованием. Собственно термин «образованщина», ввел в политический оборот сам Солженицын, но он же и явился жертвой своих идей и идеалов…
Я готов согласиться с Солженицыным, что со времён парт номенклатурной контрреволюции, начатой Хрущёвым, коммунистические идеалы претерпели радикальные изменения и постепенно превратились в идеалы мещанства, но совершенно не согласен с тем, когда ставят на одну доску, большевиков, жертвовавших своими жизнями за идеалы коммунизма, коммунистов, водивших в атаку советских бойцов в Отечественную, и хрущёвско – брежневскую номенклатуру, которая откровенно стала обеспечивать себя и своих близких мизерными преимуществами и мещанским комфортом, не отвечая ни за развал экономики, ни за диктатуру парт аппарата… Я уже не говорю о временах Горбачёва и Ельцина…
Совершенно согласен с теми, кто говорит, что «истина всегда запрятана в деталях». Понимание истории заключено в деталях, в оттенках и превращается в фальсификацию, когда эти тонкости устраняются и на их место приходит предвзятость.
Большинство врагов Революции, обвиняют её в Терроре, используемом, как методе установления народной власти… Но такова природа Революций, такова природа смены привычного, плохого, на непривычное новое. Никогда власть не отдаётся без боя, никогда Старое, добровольно не уходит, не уступает место радикально Новому. К тому же, очень важно понять, что власть народа всегда строга, если не жестока.
Отношение народа, в решении проблемы соотношения добра и зла, осуществляется всегда крайне жестоко: будь то Английская Революция и последовавшая за ней Гражданская война, или Французская революция, которая миновала гражданскую войну, но заменила её террором, будь то Октябрьская революция, которая использовала оба метода замены старой власти: и Гражданскую войну и Террор, в последующей перестройке власти и её упрочении, уже Сталиным.
Для меня очевидно, что политика и политики, не выбирают между добром и злом, а всегда в действиях, вынуждены выбирать между большим и меньшим злом. И это очевидный факт, учитывая разнородность и разнообразие интересов общества. Что бы вы не делали, вам всегда придётся ущемлять чьи – то интересы, более или мене болезненно и жестоко и в подлинной демократии, часто через террор, отстаиваются интересы большинства, перед сопротивляющимся меньшинством…
Таков мир, после грехопадения и поэтому мне кажется, Иисус Христос говорил: «Царствие моё не от мира сего» ибо он утверждал, что подлинный Божественный «град», «страну» счастья и справедливости можно выстроить только на небесах…
Обращаясь к теме жестокости власти, хочется не оправдывать террор в Советском Союзе, а указать на террор в демократически странах, например в США. Там, только за 2006 год были осуждены около семисот тысяч человек, и по некоторым данным, в тюрьмах там сегодня сидит около двух миллионов человек!
Почему же никто не обращает внимания на вопиющую жестокость американского народа, сохраняющего смертную казнь как метод наказания преступников, на жестокость популярного мэра Нью – Йорка Джулиани, который объявив войну преступникам, ввел в действие доктрину «нулевой толерантности», при которой за украденный в булочной батон, вас могут посадить на много лет в тюрьму. Вспомните проклинаемый всеми либералами советский закон «о колосках», ведь тогда тоже действовала доктрина Нулевой толерантности, только почему – то либералы хвалят Джулиани за успешную борьбу с преступностью в Нью – Йорке, а Сталина называют монстром и извергом… И тут налицо двойные стандарты, усугубляемые привычным незнанием истории…
Я совершенно уверен, что не СТАЛИН БЫЛ ПРИЧИНОЙ «красного террора», а сам народ, требовал жёстких и даже жестоких законов. Таково было время тогда, такова была геополитическая ситуация.
СССР, потерял на фронтах Великой Отечественной войны, до двадцати семи миллионов человек, но не сдался и победил, во многом благодаря жёстким, даже жестоким законам военного и предвоенного времени. Вспомните, для сравнения, разгром Гитлером, соседней, либеральной Франции, за два месяца…
Похоже, что сегодня уже все забыли намерения Гитлера, после победы над Советским Союзом, учинить резню и убить не мене ста миллионов человек, а остальных «недочеловеков» в России превратить в рабов!
Сегодняшние критики Советского Союза и Сталина, не только не понимают, но и лицемерно не хотят понимать, свирепый драматизм человеческой истории и особенно истории двадцатого века, когда с одной стороны, она история, вырастила германский фашизм, во главе с Гитлером, а с другой, создала Советский Союз, во главе со Сталиным, как противоядия от «коричневой чумы».
Хочется предупредить таких любителей сладенькой водички псевдо истории – борьба с нацизмом ещё не закончилась и сегодня фашизм, под всяческими лицемерными масками снова рвётся к мировому господству!
Среди русских провокаторов сегодня очень много либеральных горе – геополитиков – теоретиков, которые готовы всё «сдавать» и превратиться в безгласных рабов, лишь бы им позволили болтать языком и прислуживать силе… Советский Союз, возглавляемый русским народом, не захотел этого делать и победил ценою стольких жертв…
Другой вопрос, кто воспользовался это победой!
… Вспоминается большая программная статья Солженицына: «Как нам обустроить Россию»
Тогда он советовал российским либеральным правителям избавиться от Среднеазиатских республик, и вместе с «братьями» славянами, строить «справедливую», капиталистическую жизнь… Где сегодня не только Республики Средней Азии, но и Братские республики Украина и Белоруссия? Украина сегодня стремится в НАТО, хотя и понимает, что в будущем возможно придётся воевать на стороне врагов России. Сегодня украинцы уже воюют на стороне американских войск в Ираке, и хотят такой ценой обеспечить себе пропуск в военно – политический блок НАТО, направленный без сомнения в сторону России, как потенциального врага…
В этой статье, он также с пафосом провозглашал необходимость самоуправления в России. Действительно, его последователи из политических деятелей России попробовали эту идею воплотить в жизнь. И конечно ничего, кроме дополнительного количества «паразитирующих» на народных нуждах взяточников, не получилось…
И здесь мы подходим к важнейшему факту в современной общественно политической жизни России…
Сами по себе идеи, как бы они не были замечательны и глубоки, ничего не могут переменить в лучшую сторону здесь, если они трезво не соотносятся с тем уровнем нравственности и морали, уровнем христианизации, а точнее катехизации, (ведь можно называть себя христианином и беззастенчиво обворовывать дальних и ближних, быть педофилом и просто хладнокровным бандитом) который сегодня реально существует в России.
И второй самый важный вывод: «идеологизированные, политизированные реформаторы», несут личную ответственность перед народом и историей, если они пытаются протолкнуть силой, свои идеи в стране, которую они не понимают, и в которой эти идеи не работают… Демократия, подлинная демократия, должна представлять власть большинства, но в России, попытались выдать власть «образованцев», за демократию и потому, после разрушения власти партийно - чиновного номенклатурного меньшинства, установилась власть ещё «меньшего» меньшинства, и потому эти люди самонадеянно назвавшие себя «демократами», установили «безвластие». В образовавшийся во время их правления провал, между бедными и богатыми, между самодовольными олигархами и обнищавшим народом, полезла бандитская нечисть и бессовестные, циничные мошенники, наживающиеся на людском горе. Благодаря либеральному безвластию, в течении десяти лет, сегодня, как мне кажется, Россия, состоит из людей, которые понимают свободу, как безнаказанность нарушения законов и государственных и просто человеческих, религиозных…
Более того. Я считаю, что российские образованцы, уже однажды обрушившие Россию в яму экономического и нравственного кризиса, сегодня вновь, хотят вернуться к власти, проталкивая в сознание простых людей отвлечённые идеи и «реформы». Они готовы кланяться любым распоряжениям, поступающим с западной стороны, не думая, что тирания одной «партии», одной системы, командующей, жандармствующей в мире – это и есть диктатура, противостоящая подлинной, мировой демократии. Мировым Старшим Братом, сегодня, стали или становятся Соединённые Штаты и по их инициативе, мир постепенно сменяется войной. Вспомните безнаказанные, одобренные и осуществлённые Западом, бомбёжки Югославии и позорный суд над Милошевичем, вспомните войну развязанную Америкой в Афганистане и в Ираке, которая была и осталась военно-политической авантюрой, теперь, что стало уже очевидным фактом для всех. Но главное здесь, что за дымовой завесой американской пропаганды, погибли и гибнут тысячи и десятки тысяч, невинных людей и их кровь вопиет к справедливости. Кто и когда ответит за эти преступления?
Я вовсе не противник либерализма, как системы идеологий, но я противник, насильного внедрения идеологии либерализма, в изувеченном русскими либералами, виде.
Живя в Англии, я понял, что здесь либерализм работает, и приносит свои плоды, благодаря тому, что христианские, религиозные принципы, здесь стали основным экономическим регулятором. Об этом я тоже уже не один раз повторял в своих статьях.
Но трагедия сегодняшней России ещё в том, что разрушив идеологию социализма в стране, деятели вроде Солженицына не смогли предложить, а главное внести в сознание «масс» чего - либо равноценного…
В итоге, мы получили «бандитский капитализм», который сегодня почти невозможно победить. Чёрт вырвался из изувеченных душ, и стал Царём русской вселенной…
Сегодня, как утверждает тот же Солженицын, с1991 года в России начался (и продолжается по сию пору) период Третьей русской Смуты. Я со своей стороны, готов задать вопрос Солженицыну и его сторонникам: - Не кажется ли вам господа – товарищи, что Третья русская Смута, есть всего лишь продолжение разрушительной работы, которую осуществляли Солженицын и его сторонники на протяжении послевоенного времени, вплоть до распада СССР? Не кажется ли вам, что вы с присущим Солженицыну апломбом «мессианизма», постарались очернить всё, повторяю, всё в послереволюционном развитии России: победу в войне, и сверх усилия по восстановления разрушенного и создание атомной бомбы и паритетное сосуществование двух супер держав – двух супер идеологий, и космос…
Но главным преступлением этих «новых западников», было смешивание правых и виноватых, неотличение героев от предателей, создание такой атмосферы в обществе, когда возможно уравнение предателей и героев, верующих и неверующих, генерала Карбышева и генерала Власова, и в конечном итоге Гитлера и Сталина…
Начал это как известно Никита Хрущёв и с этим согласились остальные «коммунисты». (Сегодня понятно, почему потомки Никиты Хрущёва живут в Америке. Да разве только Хрущёва?) А в бывшем Советском Союзе, мы имеем то, что имеем: самыми злобными врагами советской России, становятся русские люди. А раз так, то Запад только повторяет фальсификации, введённые в оборот политической жизни русскими. Послушайте сегодня госпожу Новодворскую, или деятелей «либеральной» оппозиции – они отрицают победу СССР над Гитлером, ещё и потому, что этой победой командовал Сталин. Они пишут книги и делают фильмы о освобождении Берлина Советской Армией, в которых главный тезис, скандально похож на диссидентские утверждения, что Советская Армия была армией насильников. Никакие доводы уже не могут разубедить западного обывателя, в его уверенности, что Советский Союз воевал на стороне Гитлера, а во второй мировой войне победили союзники – Америка и Англия. В своё оправдание они говорят – но вы же сами об этом начали писать. Что же выходит, что русские сами себя предают и шельмуют? Как им объяснить, что такое с русскими людьми иногда бывает, но что так делают и делали русские либералы со времён Петра Первого. С горечью, о таких русских либералах, о их западническом лакействе, писал ещё Достоевский…
К сожалению, я усматриваю некую преемственность, в речах и поступках нынешних западников – либералов, с той ненавистью к России, которой беззастенчиво хвастались, русские либералы, полтора столетия назад…
Сегодня грустно и горько слышать всхлипывания людей, которые всё сделали для того, чтобы Смута в России восторжествовала. Неужели было непонятно, что шельмуя героическое прошлое, вы приведёте к власти стяжателя – обывателя, что вы, из самоотверженной русской интеллигенции, сделаете, воспитаете класс нахлебников – образованцев?
В определённом смысле, получилось в России по поговорке, касающейся как поведения «верхнего» слоя чиновников и партийцев, так и злобного цинизма «новых русских», бывших у власти вместе с Ельциным - «Хрен – редьки не слаще»
Чем сегодняшние номенклатурные деятели лучше вчерашних, чем олигархическое лобби в Единой России, лучше верхнего слоя парт и гос номенклатуры в Хрущёвско – Брежневские времена? Конечно у нынешних, ответственности меньше, да циничного нахальства больше. А так, по уровню понимания происходящего, они пожалуй равны.
Вот я и делаю вывод. При всём моём прошлом уважении к Солженицыну, и при всём моём теперешнем раздражении на него, это как мне кажется никакого значения не имеет для русской истории - для русского народа.
Надо, наверное, понять, что личностей «рожает» народ, как женщина рожает детей, если она беременна. Вот и русский народ породил и Николая Второго, и Ленина – Сталина, и Горбачёва и Ельцина и Солженицына и Митрополита Антония Сурожского…
Только эти люди по разному проживали свои жизни, по разному соотносили свои имена с историей, с судьбой народа.
При Николае Втором, Россия проиграла две войны и обрушилась в Революцию, при Ленине – Сталине и их последователях, Россия, ставшая СССР, стала мировой державой и выиграла множество войн, в том числе Гражданскую и Великую Отечественную, при Горбачёве – Ельцине Советский Союз – Россия, был разрушен, и отброшен на сто – сто пятьдесят лет в прошлое, а при Владыке Антонии Сурожском, хотя и служившем в православном соборе, в Англии, но очень повлиявшем на возрождение религиозности в России и народ, вновь стал задумываться о православии и христианстве, как о живой Церкви…
Было время, когда русский народ, нарожал революционеров и атеистов, а настало время и он же, породил контрреволюционеров и христианских проповедников…
Все начала и корни в русском народе, а претензии рождённых из народа, на главенство над народом смешны и безосновательны. Вот и будем из этого понимания исходить: народ совершил Революцию, но он же потворствовал совершению Контрреволюции, потому что революционеры, постепенно превратились в буржуа и мещан и благодаря этому, совершилась Контрреволюция – Реставрация, которая постепенно сойдёт на нет и мы русские получим, на какое то время, плоды исторического процесса, который поднял и народ и Россию на новый исторический уровень…
Так что будем дружно и умильно восклицать: «Король умер! Да здравствует король!»


ДО Б А В Л Е Н И Е: по поводу лицемерия и фарисейства современной западной политики…
В Эстонии, в конце мая 2007 года, правительство во главе с премьером Ансипом, (кстати – в провокативные, последние советские времена, бывшим комсомольским и партийным работником) снесли памятник советскому воину – освободителю на одной из площадей Таллина.
Последовали протесты русскоязычного населения и некоторых эстонцев – ветеранов, переходящие временами в беспорядки…
На мой взгляд и протесты и беспорядки были взрывом страстей, накопившихся за пятнадцать лет преследований и дискриминации, последствиями тех унижений, каким подвергалось русскоязычное население после разрушения СССР и образования независимой Эстонии.
В Эстонии и вообще в Прибалтике, по отношению к русским и вообще русскоговорящим, повторилась ситуация, некогда существовавшая в Южной Африке и называвшаяся апартеидом. Там были собственно граждане, белые колонисты и члены их семей и африканцы, которые были гражданами второго сорта. Благодаря упорной и кровопролитной борьбе, помощи и сочувственной поддержке западного, демократического общества, апартеид в Южной Африке, пал наконец и справедливость восстановлена…
Сегодня!, подчёркиваю – сегодня!, на Северо-Востоке Европы, существует ситуация похуже апартеида. Русскоговорящие там, являются гражданами второго сорта, и как «метку», имеют «серые» паспорта и тем не менее, и Латвия, и Эстония и Литва приняты не только в Европейский Союз, но и в НАТО…
В Эстонии идёт настоящая ревизия результатов Второй мировой войны и это на мой взгляд главная причина эстонского и латышского апартеида…
А что же западные либералы – демократы? А они делают вид, что ничего не происходит и потирают руки, перешёптываясь – «так им и надо», имея ввиду около миллиона русских, волею истории ставших заложниками фарисейства и лицемерия западных и российских политиков, не закончившейся «холодной» войны…
Справедливости ради, надо указать и на вторую причину Прибалтийского апартеида – это логика провокаций и последствия этой логике, которой потворствуют русские «либеральные» деятели и «образованцы» – провокаторы, - за время после второй мировой войны, в России их выросло несколько поколений - они были у власти, как раз тогда, когда русскоговорящих в Прибалтике, с их, образованцев – провокаторов, молчаливого согласия, сделали гражданами второго сорта! Подробнее об этом постсоветском феномене я писал в статье «Логика провокаций», опубликованном уже в нашем электронном журнале «Что есть истина?»
(Интересная подробность – когда я отправил эту статью на российский сайт «Новая литература», где были размещены некоторые мои произведения, её не только там не поместили, но и сняли все другие мои вещи, ранее вполне приемлемые для этого сайта. Я уверен – создатели сайта считают себя подлинными демократами и против цензуры)
И в добавление, уже собственно о Эстонских событиях конца мая 2007 года. Первое, что сделали эстонские власти – после начала протестов – закрыли эстонский интернет…
Ниже, мы помещаем несколько свидетельств очевидцев и участников этих событий.
……………………………………………………………………………………………….
Мы пытались подбирать документы освещающих точку зрения как одной, так и другой стороны конфликта. Принцип нашего журнала – читатель сам должен для себя решить- а что всё таки есть истина, в данной ситуации…
Послесловие:
В июле 2007 года, представитель Совета Европы, приезжал в Эстонию и даже встречался с жителями города Нарвы, в котором большинство жителей – русские…
И в ответ на выступления и жалобы русских – участников встречи, он спокойно ответил, как по затвержённым «либеральным» прописям. Так что у европейцев, сегодня есть всегда заготовленный невнятный ответ на острые вопросы русскоязычных граждан Европы.
И удивляться тут нечему, потому что чиновники тоже обработаны антироссийской пропагандой. И у них в головах, сформирован свой образ России и русских, который никак не соотносится с тем, что в реальности представляет из себя Россия.


2007. 04. 02. Лондон.




































План сценария: «Год жизни»


Вид тайги с высокого места…
После длинной и подробной панорамы, камера останавливается на маряне(горная луговина на склоне)… Наверху, рядом с кромкой леса, пасуться олени.
Приближаясь издалека мы видим на луговине пасущихся оленей – быков. Поочерёдно показываем оленей крупно и подробно. Потом олени уходят в лес и над тайгой встаёт яркое солнце…
Перебивка… тайга. Поляна в лесу и на краю – зимовье…
Рядом с лесным домиком кострище, где охотник разводит огонь и ставит кипятить чай… Потом он садится рядом с костром, раскладывает бутерброды, пьёт чай, посматривая на горизонт. Вновь панорама. Теперь уже от зимовья… Охотник не спеша попивает чаёк и начинает говорить об охоте, о её – воспитательной роли, о природы, как доме для всего живого и неживого. Потом расстилает подстилку и ложится на землю, наблюдая за облаками на небе…
Вечером, охотник идёт к маряне, потом поднимается по крутому склону. Тяжело дыша, задерживается на гребне и осторожно выглядывает из за него. На поляне снова пасутся олени. Потом ложатся и отдыхают, жуя нескончаемую жвачку. Молодые быки с рожками, начинают играя, атаковать друг друга… Опускаются сумерки… Из сумеречной тайги раздаётся первый рёв оленя – самца…
Охотник возвращается к зимовью, разводит огонь и сидя с кружкой чая, рассказывает историю встречи с Сивым
- Это было много лет назад. Я встретил замечательного старичка – охотника. Который
очень любил охотится на изюбрином реву. Он тогда, а дело было зимой, в избе, достав сделанную им самим трубу, показал, как надо манить «зверя». И очаровал меня своим искусством. Мне показалось, что я очутился в осеннем лесу…
Следующей осенью, мы на лодке переплыли на другой берег водохранилища и поднявшись на гребень, трубили подманивая оленей… И к нам пришёл драться, громадный бык – изюбрь, сивого цвета. Я так разволновался, что стреляя с тридцати шагов, промахнулся и олень убежал. Я тогда утешал себя тем, что видел такую красоту, которую редко удаётся видеть человеку. А после, я стал думать, что мой промах был оттого, что я не хотел его, «Сивого», убивать…»
… Охотник наливает себе чаю и пьёт. Над головами тёмное звёздное небо и яркая луна над горизонтом.
Охотник говорит. - И вот, после этого, я попробовал научится подманивать ревущего, гонного изюбря голосом. И постепенно у меня стало получаться…
Охотник встаёт, отходит от костра и ревёт сильно и страшно, голосом гонного изюбря. Тайга откликается эхом…
Потом стоит, смотрит и слушает и вдруг из тайги ему отвечает бык – изюбрь.
Охотник говорит – завтра на рассвете я попробую подманить этого быка. А сегодня пора идти спать…
Уходит в зимовье…
Костёр медленно гаснет…
Наступает длинная ночь…
Панорама рассветной тайги… Охотник стоит на лесной дороге и трубит, перекликается с оленем – «соперником».
В паузах, Охотник тихим голосом рассказывает – Олень красивое и сильное животное и он может убить человека во время гона. В это время, он как бы теряет рассудок - то есть утрачивает инстинктивный страх перед врагами и даже перед человеком...
Охотник вглядывается в чащу леса, откуда должен появиться бык – олень. И потом начинает снимать на кино – камеру, с руки. Поэтому изображение на экране дрожит…
И вновь костёр около зимовья и охотник рассказывает о оленях Ричмонд – парка и мы видим год из жизни этих благородных оленей…
Монтировать из материалов снятых в Лондоне.







План сценария: «Разговоры с волками».


Охотник на закате воет, подражая волкам, стоя в березнячке и ему от логова отвечает волчий выводок. В полутьме вечера вой доноситься из далёкой чащи, страшный и враждебный.
И вдруг мы видим, силуэт человека осторожно идущего по лесу. Он выходит на опушку, останавливается и приложив ладони ко рту начинает выть волчицей…
Потом охотник сидит у костра и рассказывает о своём учителе Михаиле Павлове, биологе и охотоведе из Кирова…
Сюжеты из конодокументов о Павлове.
- Михаил Павлович подарил мне кассету с записью волчьего воя и я постепенно научился подражать серым разбойникам…
Перебивка… Мы видим силуэт волка, в лесу на опушке, а потом при дневном свете рассматриваем его: как он идёт, бежит, принюхивается. Потом видим остатки задранных волками оленей, лосей и кабанов. А охотник за кадром рассказывает, как в Ленинградской области он видел остатки кабанов, ночью задранных волками, и следы борьбы, на поле, клочья серой и коричневой шерсти…
Тогда, волки отогнали от крупной, сильной кабанихи последнего её детёныша и позже когда мать кабаниха убежали, они съели кабанёнка.
Рядом с охотником, собака – лайка, дремлющая у костра, а потом скачущая по тайге. Охотник говорит: - Одичав, собаки сбиваются в стаи, роют норы и в норах приносят потомство – щенков. Они начинают себя вести как волки и приносят большой вред диким копытным, так как очень хитры и не боятся человека…
Охотник вспоминает как много оленей и косуль и кабанов в Германии, во Франции и вообще в Западной Европе… - И это потому – продолжает он - что там уже давно нет волков…
Перебивка. Волк крупно, ест мясо, облизывая морду от крови… Луна встаёт над тёмным горизонтом и мы вновь слышим вой волков доносящийся из темноты
И тут мы видим вечерний лес, скачущего оленя и стаю волков которые преследут его. Панорама тайги. На закате солнца, а потом мы видим остатки убитого и сьеденного волками оленя…

















ОСТАНОВИТЕСЬ!!!


«Церковная демократия – как идеал человеческого самоуправления и борьба народа с чиновной бюрократией и её приспешниками, в лице либеральной образованщины…»

Эпиграф: Реформы в современной России всегда начинались сверху и этим они отличались от Революции.

..Слушая Русское радио, «Голос России», «Свободу», «Голос Америки», я ловлю себя на мысли, что люди, которые работают на этих радиостанциях, сошли с ума на почве антикоммунизма и антисоветизма, - их представление об истории России и истории мира ограничивается периодом с 1985 года и продолжаются, ну максимум до 2010 года...
До того, эти «пропагандисты» либо ничего не знают, либо знают «истину», которая удобно объясняет, почему они такие антикоммунисты и почему они атеисты.
Что будет после, они не могут знать и не хотят знать – они живут сегодняшним днём, а в силу того, что они не имеют в памяти внятного прошлого, они не имеют и будущего…
…Перед тем, как начать писать эту статью, я читал замечательную книгу, Билла Брисона, которая приблизительно называется «Короткие истории обо всём на свете». В этой книге, в общих чертах рассказывается о истории Вселенной, Земли и о Человеке.
Я прочитал короткую статью, о том что мы знаем собственно о Земле и о землетрясениях и вулканах.
В ней рассказывается о Иелоустоунском заповеднике, который оказывается расположен на вулкане, величиной соизмеримой, ну предположим с Ирландией!
Последнее извержение было там около двух миллионов лет назад и после на всей земле были сплошные зимы, пока пепел и пыль поднятые во время извержения, не осели и дали возможность обогревать землю.
Что было с животными обитающими на земле в то время, один Бог знает.
Но самое страшное и смешное, что до сих пор никто из живущих учёных не знает, когда будет следующее извержение: через десять дней, через десять лет или через десять миллионов лет.
При этом, за последние десятки лет обнаруживаются то поднятия земли в этом районе, то её опускание. Гейзеры, то бьют на высоту сто метров, то перестают «работать», а то вдруг начинают вновь, но уже только на двадцать пять метров…
Ежегодно парк посещают около трёх миллионов человек, а дороги там извилистые и узкие. Никто не знает, что случится, если вулкан вдруг проснётся, и что произойдёт с окрестностями и конечно с животными, и людьми в том числе…
Прочитав это, я подумал, что мы несмотря на «успехи» науки, удивительно близоруки, если не слепы. Мы не знаем и не хотим знать, что будет в ближайшие годы, не только с Землёй, но и с самими нами, с человечеством.
Уроки истории нас ничему не учат, но каждый раз мы, как говорят русские: «вновь и вновь наступаем на одни и те же «грабли»», и только потом, получив удар по лбу, начинаем чесать ушибленное место и проклинать… Нет не себя, а грабли!
Памятуя об этом, я решил попробовать схематично изобразить историю не в терминах полит экономии, а в терминах социальной биологии, хотя не очень уверен, что смогу внятно высказать свои мысли…
Вначале я сделаю это в форме тезисов. А потом попробую их разъяснить…
На мой взгляд, основной конфликт в истории человечества как биовида, происходит от противостоянии человечества, как целого, с деталями этого целого, которые назовём национальными государствами внутри которых враждуют классы и прослойки, а уже внутри классов, разрушительную работу проводят индивидуумы, которые сами себя называют личностями.
Перескакивая предысторию, перехожу к древней истории, в которой доминируют тысячелетние цивилизации: месопотамская, египетская, китайская, греческая, римская… И тут посередине отрезка отпущенного Древнему Риму для расцвета, стагнации и упадка, появляется Иисус Христос по имени которого называю новую религию – Христианство, но и цивилизацию, которая тоже называется христианской.
В начале, Христа не признавали, его распяли на кресте, а его учеников гнали, пытали, скармливали живыми львам, или просто убивали, пытаясь преодолеть влияние первого революционера в земной истории – Иисуса Христа.
Наконец, после трёхсот лет мучений и преследований, при императоре Константине, христианство стало государственной религией, что впрочем не спасло Рима, от разрушения…
Смысл христианства в трёх словах: любовь, равенство всех перед Богом и потому, неминуемое братство. В предчувствии поддельных версий «христианства», Иисус говорил: «Царствие моё не от мира сего»
Глубина и жизнестойкость христианства, на мой взгляд, объясняется тем, что Новый Завет, рассказывает человеку о человеке и указывает пути для человечества в далёкое будущее.
По сути, Иисус Христос оперирует событиями всечеловеческой историей, и предвечными знаниями психологии и биологии Человека, как творения Божиего.
Римская цивилизация, без Христа вполне могла закончиться «вторичным» одичанием (есть такой термин у историков – социологов).
Но чтобы спасти человечество от этого и от дальнейших вторичных одичаний на всех земных пространствах Иисус Христос, пришёл на землю в Иудее, на далёкой окраине Римской империи, во времена расцвета и побед Великого Рима.
После трёх веков непрерывной борьбы и страданий, христианство стало государственной религией уже тогда, когда Рим двигался к упадку. Именно христианство помогло пережить крушение старых порядков и распространилось в раздробленной феодальной Европе, помогая западной цивилизации выжить…
Постепенно, наступили средние века (по нашим сегодняшним представлениям) и вот, в Европе, начались революции, которые пытались исправить ошибки, извращения в официальной церкви, и заодно дать возможность людям почувствовать себя свободными.
Первая революция произошла в Англии – войска Парламента победили, а короля казнили, отрубив ему голову.
Парламент во главе с Кромвелем, правил страной десять лет, после чего пришла Реставрация, Чарльз Второй - сын казнённого короля вернулся в Англию.
Кромвеля выкопали из могилы и его голову, насадив на пику, выставили над стенами Тауэра. С его сподвижниками сделали тоже самое…
Однако, подчеркну, что Реставрация, тем не менее учла уроки Революции, хотя и прокляла её вождей. Так всегда бывает, потому что большинство людей только обыватели, потребители того, что для них завоёвывают революционеры.
И потому, деятели революции, рано или поздно падают жертвами обывательского сознания и обывательского преследования… (Нечто похожее, сегодня происходит в России).
… Следующая Революция была во Франции, на рубеже восемнадцатого и девятнадцатого веков. Она продлилась около двадцати лет, потом сменилась Реставрацией, которую свергла Малая Реставрация и в конце концов во Франции установилась Республика и лозунг выдвинутый Революцией: «Свобода, Равенство, Братство», был узаконен.
Правда, как и с христианством, не обошлось без подмен и фальсификаций…
Следующая Большая Революция произошла в России. А точнее там было две Революции, а если правильно считать – то три, последовавших одна за другой. Первая Революция 1905 года была неудачной. Две последующие – удачными…
В начале грянула буржуазная революция, а за нею, Пролетарская, которая расширила действие нового закона о Правах и Братстве и провозгласила права трудящихся на все льготы, которыми до неё наделялись только члены «клуба» Аристократии и Буржуазии…
Напомню, что Революция – это колоссальная ломка нравов и обычаев в обществе.
Она не обходится без Террора направленного против тех, кто цепляется за прошлые свои привилегии…
Но, как и всегда бывает в Революциях, на смену завоеваниям прав и свобод для большинства, пришла Реставрация, которая повытаскивала деятелей революции из мавзолеев и могил, головы их «вывесила на стенах Тауэра» в назидание потомкам, а вместо, выдвинула новых буржуазных деятелей.
Теперь, как и в случае Французской революции, Реставрация опорочила не только имена революционеров, но сфальсифицировала историю Революции и её завоевания…
Сегодня на мой взгляд, Реставрация, реакция, в самом разгаре.
Поэтому, иногда можно слышать несусветную ложь и глупости, по поводу Революции и её последствий. Однако, многие ещё помнят и понимают значение Революции не только в истории России, но и в истории человечества.
Но буржуазия, уже сделала свои выводы, и потому, сегодня, Запад живёт намного лучше стран, которые остановившись после Революции на полдороги, повернули назад в капитализм и буржуазность…
Таковы непредсказуемые, хотя и закономерные извивы истории.
Страны Запада, воспользовавшись уроками Революции, присвоили себе её наследство и нагло кичатся своим благополучием, «жиреют» в переносном и прямом смысле на крови миллионов и миллионов жертв Революции с обеих сторон, жертв попытки установить царство Божие на Земле.
Называя себя демократией, буржуа привели к власти бюрократию, которая путём подлогов и фальсификаций, берётся утверждать, что её правление продлиться не десятилетия, но века и тысячелетия…
Однако, вспомните историю «тысячелетнего» Третьего Рейха, (который просуществовал двенадцать лет!) и вы поймёте иллюзорность любых утверждений связанных с феноменом времени в истории…
Очевидно, что это заблуждение, свойственное всем краткосрочным режимам.
Основная подмена, произошла, когда свободу подменили якобы её эквивалентом – деньгами.
И это стало следствием неразвитости социального чувства у современной буржуазии. Причина такой глупой подмены вечного инстинкта свободы в человеке – стремление к благополучию и сытости.
Реакция, безусловно связана с идеологией класса захватившего власть в данный млмент.
Для того, чтобы скрыть суть буржуазных отношений, заключающихся в эксплуатации человека человеком, чтобы замутить сознание народа эгоистическими идеалами, идёт бессознательное оболванивание, лишение людей идеалов.
Иначе говоря, внедряется идеология оглупления не только жертв, но и эксплуататоров, которые начинают верить в собственную ложь…
Человек по сути религиозен и имеет в себе инстинкт справедливости. Вспомните афоризм: «Человеческая душа – христианка».
Иначе трудно объяснить факт принятия христианства после трёх столетий гонений и его дальнейшее укрепление.
Для того, чтобы человек забыл о чувстве справедливости, и нужна идеология, которая во главу угла ставит материальное преуспеяние, прокламирует как идеал паразитический образ жизни, упрощает и оглупляет человека, низводя его на уровень «сладострастного» млекопитающего.
Это часто делается неосознанно, в подражании животным живущим рядом с человеком. Такая идеология старается всячески уверить человека в том, что он животное, что он ничем не отличается от кошки или собаки…
Такая тенденция наиболее ярко проявляется в странах, поменявших идеологию социализма на идеологию дурно понятого капитализма…
Нечто подобное произошло и в Советской России, как говорили о Советском Союзе на Западе. Сегодня там «дикий капитализм» с вкраплениями остатков бюрократического социализма…
Но история имеет свою логику развития, выраженную Гегелем в триединстве Тезиса, Антитезиса и Синтеза.
Если переводить это на исторический язык, то Революция – это Тезис, Реставрация – Антитезис, а Синтез - это смесь нового, как исправления ошибок Революции и приемлемого а иногда и хорошего «старого», то есть того, что будет жить ожидая новой Революции в течении достаточно долгого времени…
Коротко, о моей концепции истории Советского Союза, которая не совпадает ни с официальной историей написанной после смерти Сталина, ни тем более с историей, которую, сегодня пытаются переписать на Западе и в России, в угоду Западу…

Предыстория революции, подвела российскую империю к невозможности управлять ею по старому. А народ уже не мог и не хотел повиноваться этой власти. Катализатором революции послужила проигранная война!
Развал власти в условиях войны ускорился и Первая революция, стала лишь творцом переходного периода, в который российская буржуазия, попыталась править народами России.
Февральская буржуазная Революция, была организована верхушкой чиновного класса с помощью аристократии, надеявшейся на то, что свержение монарха, позволит им перехватить власть в стране…
Однако этого не случилось – продолжающийся развал страны, поражения на фронтах войны, - показали неспособность новой буржуазной власти управлять громадной страной. Да и народ, освободившийся от влияния гипноза монархических идей, не захотел помогать «новым» эксплуататорам.
Через полгода началась ещё одна революция, в которой разбушевавшаяся народная стихия, окончательно свергла не только аристократию, но и перехватившую у неё власть – буржуазию, в лице Временного правительства.
Глава правительства – Керенский сбежал заграницу, нескольких министров на время посади ли в крепость и властью стали Советы рабочих и солдатских депутатов!
…Пролетарская революция, прошла бескровно, потому что и монархисты и Временное правительство не смогли противостоять воле и напору подавляющего большинства российского народа.
Ситуация складывалась так, что и буржуазные правительства Запада не могли, да и не хотели повлиять на ситуацию в России, потому, что все были заняты войной между собой. К тому же, одиозный режим Романовых, не вызывал никакой симпатии, даже у самых заклятых врагов социализма.
Этим воспользовались большевики поднимая народ, на так долго ожидаемую перемену и свержение правящего, денежного класса.
Немцы попытались повлиять на большевиков, угрожая захватом Европейской части России, но начались революции в Венгрии и в самой Германии.
Союзники выиграли кровопролитную битву на Марне, и потерпевшие поражение немцы ушли домой, оставив Россию разбираться самим с порядками внутри страны…
К тому времени, бывшие генералы царской армии, попытались совершить контрреволюцию и восстановить власть и старые порядки!
Страна и народ разделились на две фракции – белых и красных и началась Гражданская война, которая является закономерным итогом любой настоящей Революции, началась как противостояние нового и старого.
Белое движение было с самого начала обречено на поражение. И несмотря на давление и помощь союзных держав, жизнеспособность новых отношений и нового русского «большевистского» правительства, было подтверждено в Гражданской войне, которую народная Красная армия выиграла у Белой армии, не имеющей никакой идеологии, кроме идеологии Реставрации.
Так получилось, что самая сильная, боеспособная часть защитников старого режима была побеждена и вытеснена за границы страны, а правительство под руководством коммунистической партии большевиков, набиравшее опыт и навыки управления в экстремально тяжёлых условиях, по окончанию Гражданской войны, в мирное время почувствовало себя на коне.
Несмотря на экономические трудности, которые испытывали в это время почти все страны участники мировой войны, Россия выжила и после неудавшегося эксперимента с «военным коммунизмом».
НЭП позволил стабилизировать ситуацию на рынке продовольствия, хотя воспринимался многими революционерами как отступление от заветов марксизма.
Однако это была единственно правильная реакция на происходящее в стране и за рубежом…
Ленин, который возглавил пролетарскую революцию, а потом и правительство страны, проявил силу воли и бесстрашие настоящего революционера!
И с помощью созданной им партии большевиков, не только сохранил власть Советов, но и укрепил её, правда используя для победы, в ответ на белый террор – террор красный. А народ, чья стихия неумолимо мстительна и даже жестока, поддержал в этом Ленина и большевиков…
Однако вскоре, раненый террористкой Каплан, и измученный непосильной нагрузкой в правительстве, заболел и умер.
Патриарх Революции умер и на его место встал Сталин, замечательный организатор и преданный делу коммунизма человек, имеющий уже опыт работы в государственных органах и личный жизненный опыт борьбы в условиях подполья, тюрем и ссылок.
Он был, как и Ленин, носителем личной харизмы, что во многом определило его политическую карьеру и человеческую судьбу.
Ещё при жизни, Ленин, несмотря на сопротивление старых революционеров, исходя из неутешительных итогов правления в стране «военного коммунизма», ввел новое понятие в отношения народа и власти и назвал это Новой Экономической Политикой.
За короткое время, страна оправилась от разрушительных последствий революции, позволив частнособственнической инициативе, не только накормить страну, что было неизбежной необходимости в то время, но и в какой-то мере восстановить экономику…
Однако вскоре, уже при Сталине как руководителе страны, НЭП исчерпал свои ресурсы, начался кризис и очевидной стала необходимость революционной реформы всего хозяйства.
Объективный анализ происходящего показывал, что без реальных изменений в экономике, без обобществления средств производства, без продолжения классовой борьбы, социалистическое государство не может развиваться соответствующими темпами.
Люди, убаюканные относительным покоем, перестают думать о будущем, а удовлетворившись малым, постепенно скатывались в яму мещанского оппортунизма.
Но главной причиной последовавшей после двадцать восьмого года, аграрной и промышленной революции, было осознанием большевиками неустойчивости временного затишья, которое по - прежнему было чревато контрреволюцией и экономическими кризисами, не только в остальном мире, но и СССР…
Нельзя забывать и о экономической Депрессии, охватившей в те годы самое сильное капиталистическое государство США…
И Сталин, взяв ответственность на себя, решил преобразовать отношения в городе и в деревне, и вывести их на новый уровень. Подтолкнула его к этому решению и угроза голода, которая неотступно висела над страной, в силу отсталости и частнособственнической психологии крестьянства.
Задуманный ещё Лениным, стал осуществляться план электрификации страны, началось раскулачивание и создание коллективных хозяйств в деревне...
Пошли процессы, в которые постепенно втягивались миллионы, десятки миллионов крестьян…

…А теперь, тезисно, я хочу рассказать, как Революция повлияла на мою жизнь и жизнь моей семьи…
Революция, конечно же прошлась суровым «утюгом» и по моей семье, в которой дед со стороны матери был председателем сельсовета и попал в тюрьму в начале коллективизации, из-за подозрительных привилегий для родственников (у него было ещё шесть братьев), а второй дед по линии отца, был «кулаком» и попал в тюрьму за кражу мешка зерна из колхозного хранилища…
Трагедии тех лет, продолжение отношений советской власти и «кулаков», проявились уже в моей судьбе: мой школьный друг, Валера Козин, оказался сыном человека, который был председателем сельсовета в приангарской деревне, где родился мой отец и жил дед.
Каким-то образом, Степан Козин, способствовал аресту моего деда – об этом мой отец ничего не рассказывал…
И вот они оба – мой отец и бывший председатель Каменского сельсовета (деревня называлась Каменка) попали на строительство Иркутской ГЭС уже в шестидесятые годы, а мы с его сыном стали друзьями на всю жизнь.
Казалось, что старые порядки и старая власть теперь уже никогда не возвратится в страну Советов!
Однако по всем историческим законам, через контрреволюцию организованную в том числе и бывшей «аристократии» советской парт номенклатуры, в стране произошла Контрреволюция и установился режим Реставрации.
Во многом это было обусловлено восстановлением частнособственничества и создания из партийной верхушки нового буржуазного класса.
Но главной причиной, на мой взгляд, был груз тысячелетнего рабства повисший над Россией, так и не изжитый за время существования советской власти над Россией.
И кажется, ещё долго это рабство, будет довлеть над русским народом, проявляясь «родимыми пятнами» прошлого в организации и жизни российского общества!
Во многом, в этом кроется суть успехов пропагандисткой акции подлой образованщины, оболгавшей не только Революцию, но и успехи СССР не только в труде и науке, но и в Победе наших отцов и дедов Великой Отечественной Войне…
Именно многовековое рабство-крепостничество - ключ к пониманию политических провокаций в современной российской истории, их откровенной подлости и беззастенчивого цинизма, когда воровство и мошенничество называют борьбой за «демократию», когда эгоизм маскируется под альтруизм, когда за деньги предают родного отца, когда возвращаются феодальные отношения, когда богатые и известные становятся своеобразной аристократией.
А остальные, как это всегда бывает в классовом обществе, становятся тем плебсом, который эксплуатируют «новые аристократы» Конечно ничего христианского в этой новой системе отношений нет и быть не может!
Хотя нынешние церковные иерархи, твердят о полученной в результате «свободе».
Но так получается, что их «свобода», обусловлена несвободой большинства граждан РФ!
Но на время возвратимся к описанию современной истории России, которая тогда называлась Советским Союзом.
… Начав коллективизацию, Сталин начал осуществление и промышленной революции в городах. Были приняты пятилетние планы, на осуществление которых были брошены все силы.
Народ голодал в то время, как на вырученные от выращенного зерна деньги (единственное, что тогда могла продавать Советская Россия) употреблялись для закупки проектов и оборудования для новых электростанций, заводов машиностроения, строительство каналов, осушение заболоченных и засушливых земель...
Страна напрягала последние силы - люди вначале с опаской относились к новому. Но когда понимали преимущества новой жизни - становились замечательными патриотами нового строя и Советской России.
Это были страшные и трудные годы. Советские люди прошли через это и когда обнаружилось, что СССР в течении пяти лет проделал путь, который в других странах проделывали за двадцать пять – тридцать лет, даже западные критики социализма приумолкли.
А после выполнения второго и работы над третьим пятилетним планом, Советская Россия обогнала в экономике, до этого недосягаемые страны такие как Англия, Франция и Германия.
О успехах Советского Союза заговорили с восхищением. (Если искать аналогии в современности, то это сегодняшний социалистический Китай, который тем не менее не дотягивает по уровню ежегодного прироста ВВП до тогдашнего СССР).
…Между тем, вначале в Италии, а с 1933 года и в Германии, через выборы, к власти пришли фашисты. О их успехе, на выборах можно говорить особо.
Но я хочу подчеркнуть, что после унижений Версальского мира, после экономической катастрофы Веймарской республики, Гитлер, подавляющим числом немцев воспринимался, как Мессия, чему он в первые годы своего правления и соответствовал. Безработица в Германии была преодолена. Развал государства и власти был прекращён, и немцы сплочённые идеей национального социализма, без страха стали смотреть в будущее.
Возвышение Германии, сопровождалось антикоммунистической агитацией, и Гитлер, очень тонко игравший на чувстве страха буржуазии в странах бывшей Антанты, перед победами советского социализма, сумел внушить доверие лидерам капиталистических стран.
Однако, никто из них не верил, что воодушевление националистическим энтузиазмом, охватившее возрождающуюся Германию, способны на своеобразное экономическое чудо. Этим во многом обусловлена позиция западных стран по отношению к нацистской Германии…
Из возрождённой немецкой экономики, постепенно выкристаллизовался военный режим, преодолевший все запреты и препоны Версальского мира, продиктованного Германии странами Антанты…
Однако нацизм был изначально враждебен социализму исповедующему интернационализм, и воспринимал как угрозу своему благополучию, существование Советского Союза.
Мир двигался в сторону большой войны!
Запад, пугаясь агрессивности возродившейся Германии, всеми силами старался направить воинственного и непримиримого Гитлера, в сторону Советского Союза, чем и воспользовался Гитлер, выигрывая в Европе в «войне нервов», одно за другим необъявленные сражения с Западом. Он присоедини Австрию, захватил Чехословакию, а затем и Польшу.
Только тогда, Запад видя опасность в существовании гитлеровского режима, объявил нацистской германии войну.
Но это была странная война, когда Гитлер, используя ресурсы и экономику захваченных стран, готовился к войне с Советским Союзом, а Запад вёл стычки с ним, на окраинах своих колониальных империй.
Несколько раз Сталин пытался вовлечь в совместные действия против Гитлера, Францию и Англию, но его инициативы наталкивались на дипломатический саботаж и когда, Гитлер был на грани вторжения в Польшу, Сталин сделал единственно правильный выбор в той трагической для Советской России ситуации и заключил с Гитлером пакт о ненападении.
Стороны подписали секретный протокол, в котором поделили сферы влияния, захватив и поделив Польшу и Прибалтику. Это была стратегия, которая во главу угла ставила победу в неизбежной войне между кажущимися союзниками.
Запад же придерживался стратегии выжидания, когда неизбежная война между Германией и Советским Союзам, давала шанс Англии, единственной непобеждённой Гитлером крупной европейской державы, выжить…
Америка издалека посматривала на Европу, рассчитывая в этой войне отсидеться и даже выиграть в экономическом плане. Так, впоследствии и оказалось…
Тут, нельзя не сказать о войне Советского Союза с Финляндией которая закончилась трудной победой советских войск.
Незадолго до этого Советская Армия показала свою силу в стычках с Японией, которая проверяла боеспособность СССР во многих локальных стычках, а на Халхин – Голе, потерпев сокрушительное поражение, потеряв более пятидесяти тысяч человек убитыми, японцы отошли на прежние рубежи и навсегда отказались от войны с Союзом…
А война между Германией и Советским Союзом неумолимо надвигалась. И в конце концов Западные страны, прежде всего Англия, добилась своего - Гитлер всей силой своего оружия обрушился на СССР…
В период подготовки к войне с фашистами, внутри партии, усилились, внутрипартийные трения.
И парт номенклатура, по сути, пыталась проводить чиновную ползучую контрреволюцию. Шло постепенное восстановление буржуазного государства, в котором бывшие революционеры, превращались в буржуазных чиновников, противостоящих интересам народа…
Полу грамотность сменившая неграмотность, только способствовала восстановлению капиталистических отношений. Взятки и телефонное право, превратились в обыденность. Партийные чиновники на местах требовали для себя всё больше власти, а их прислужники, в том числе и в средствах массовой информации – всё больше привилегий. Многие из бывших большевиков, превратились в обывателей, а некоторые и прямо в уголовных преступников…
Поэтому, органы НКВД по указанию Сталина собирали материалы на всех, без относительно занимаемой должности и когда Сталин знакомился с этими материалами, то перед ним вставала картина, постепенной, ползучей контрреволюции, осуществляемой старыми «большевиками» с помощью их сторонников в партии и в чиновничестве…
Начало Террора в 36 году, - стали упреждающими ударами Сталина по партийному чиновничеству, прежде всего представленному «старой гвардией» большевиков.
Более того – многие видные советские военачальники стали на сторону оппозиции.
Продолжение следует.


План написания продолжение этой статьи.

Окончательное подавление Чиновной контрреволюции», перегибы и ответственность НКВД, за эти перегибы. Чистка в Армии, положительные и отрицательные стороны. Приход молодёжи на командные посты. Бонапартизм Тухачевского. Подготовка военного путча.
Описание войны. Союзники. Политика Черчилля, направленная на затягивание вступления в войну в Европе.
Мирные конференции, Тегеранская, Ялтинская, Потсдам.
Война с Японией. Атомные бомбы и мир.
Послевоенный расклад. Начало холодной войны. Атомная бомба. Планы контратак в Европе. Советская атомная бомба. Война в Корее. Смерть Сталина. Борьба за наследство в Кремле. Хрущёв – ставленниек партноменклатуры. Берия и борьба за власть в Политбюро. Продолжение чиновной контрреволюции. Волюнтаризм и ослабление чиновной и партийной дисциплины, выведение Хрущёвым Высшего партийного руководства из под наблюдения КГБ. Это очевидные этапы контр революции. «Свержение» Хрущёва. Брежнев – продолжение ползучей контрреволюции, отставаниие, теории партийного и социального строительства, неспособность продуцирования новых идей, Брежневский застой. Гонка вооружений. Падение партийной и государственной дисциплины. Втягивание в социальный и экономический кризис. Агония парт номенклатурного социализма. Диссидентво: Сахаров, Солженицын.
Антинародный, прозападный Путь диссидентов. Солженицын – антисоветчик, выразитель взглядов, противников Советской власти, используемый западной пропагандой. Выступление Солженицына, услышанное мной в сибирском, таёжном колхозе, описание жизни в колхозе) в 1975 году на конгрессе американских профсоюзов, обвинения всего русского народа в происходящем. Выслуживание перед своими «хозяевами», - ведь его совсем неплохо содержали в «изгнании»…
Андропов. Черненко. Предсказания о появлении нового, беспринципного лидера КПСС Горбачёв.
Прогулки с приятелем по Ленинграду. Почему он должен был появится? Система стала продуцировать в качестве лидеров посредственностей, прошедших школу лицемерия в комсомольских комитетах. Горбачёв и Ельцин оттуда, но и Ходорковский и многие олигархи тоже оттуда…
Я знаю многих успевающих бизнесменов начинавших в комсомоле. И как всякие предатели, сегодня люто ненавидящих идеи которым они лицемерно служили в то время. Попытка оправдать своё предательство «несовершенством, порочностью» идей, которые они предали.
Бессмысленные попытки реформировать систему, приводят к разрушению её (ГКЧП). Сухой закон, Талоны на продукты. Деморализация и саботаж чиновничества как партийного, так и государственного. Продолжение чиновной контрреволюции. Либеральные образованцы. Называют себя «Демократами. Борьба между Горбачёвым и Ельциным. Путч ГКЧП, Поражение гэкачепистов. Воцарение Образованцев Во власти. Егор Гайдар, Чубайс, Черномырдин, Государственный переворот Ельцина и приспешников. Расстрел дома Советов, победа контрреволюции. Воцарение идеологии образованщины. Кириенко, Дефолт. «Семья» Ельцина в западне. Откровенное взяточничество и воровство «семьи» Передача власти Путину.
Новый этап становления независимой России. Укрепление государственной вертикали. Сепаратизм и борьба с ним. Чечня, как следствие предательства Либеральной образованщины и попытка диктатуры образованцев. Диктатура «четвёртой» власти…

Возвращаясь к России, я хочу призвать всех. Кто пытается на волне реставрации, уже свергнутого однажды социального строя, предупредить: «Остановитесь!!!», ибо реставрация, чем меньше она существует, тем лучше для стран в которых она воцарилась…
Любые попытки шельмования жертв, поисков лучшей, свободной, братской, достойной для подавляющего большинства, жизни, обречена на провал и на невосполнимые потери…
Безусловно, надо сделать выводы из ошибок предыдущих деятелей и учтя их двигаться вперёд, как это сегодня делает Китай. Нельзя, чтобы методы и средства достижения свободы равенства и братства, закостенели и остановились, законсервировались в бюрократической форме, в равнодушном безразличии к тем переменам в жизни которые произошли со времени совершения русским народом народной Революции. Необходимо, используя опыт великих революций двигаться дальше, переходя от попыток построения нового общества в одной отдельно взятой стране к построению справедливого общества во всём мире…
Теперь я остановлюсь, на определении революции, в человеческом обществе…
Теперь о роли террора в после революции…
Теперь о церковной демократии…
А теперь возвращаясь к картинам страшных природных катаклизмов. Хочу попробовать сформулировать, описать путь объединённого человечества, в противостоянии этим катаклизмам, которые можно воспринять как Апокалипсис. И по сравнению с чем, любые попытки остановить человечество на пути единения и братства людей, можно воспринимать как угрозу биологическому выживанию Человека…


























Прогнозы на выборы в Думу и некоторые характеристики ведущих российских партий.


Прежде всего хочется сказать о соотношении сил на 2006 год.
Очевидное большинство принадлежит партии Единая Россия. Её преимущество велико по прежнему, в силу того, что это правящая партия, при которой россияне наконец зажили лучше. Это объективный факт.
Люди поняли, что свобода, сама по себе не обеспечивает хлебом насущным никого, кроме идеологов такой бескрайней свободы, да ещё бандитов, которые при этой «свободе» почувствовали себя свободно…
Вторая партия – это Коммунистическая партия Российской Федерации. Ей принадлежат голоса пожилых людей, тех кто жил до Брежнева и помнит, как жизнь становилась лучше с каждым днём. Компартии сегодня принадлежит в общей сложности около десяти процентов голосов всех избирателей или около пятнадцати из тех кто ходит на выборы…
ЛДПР, партия Жириновского. Ей принадлежат голоса той части населения, которая голосует за силовой путь изменения в лучшую сторону, голоса людей, дезориентированных предательством КПСС интересов народа, и желающих вернуться к временам дешёвой водки и государственных квартир…
Трудно объединить в одну партию представителей либеральной, как они себя называют, правой оппозиции…
«Яблоко», на мой взгляд более соответствует правой стороне политического спектра, хотя они не имеют лидера, который бы доказал своим деятельным прошлым, претензии на реальную власть, сумел бы объединить людей партии на решение главных задач страны и народа, учитывая радикальные перемены в ситуации в стране и за рубежом. Явлинский к сожалению, не способен на реальные перемены своих взглядов. Он только обвиняет всех вокруг в уменьшающемся влиянии «его» партии на политику страны. Но почему он не вспоминает своих бывших соратников по правительству, которые на беду стране в1996 году реанимировали «неблагородными» путями Ельцина и вернули его в Кремль. Тогда использовались политтехнологии не только «грязные» но и запрещённые в нормальных странах…
Мне кажется, пришло время Явлинскому уйти в отставку и дать дорогу «молодым», более «продвинутым», способным попробовать себя на позиции лидера. Хочется напомнить о неписанной этике партийной работы - если твоя партия потерпела поражение на выборах, или случился скандал с одним из лидеров, этот человек и руководство должны подать в отставку. К примеру, консерваторы в Англии терпят одно поражение за другим, и сменили четырёх лидеров на протяжении нескольких лет. И это никого не шокирует и не удивляет. Мало того. В утрате партией консерваторов авторитета, многие винят Маргарет Тэтчер, которая возглавляла правительство более десяти лет, и была на первый взгляд вполне успешным лидером…О нравах политических элит в странах Запада, и о партиях, мы поговорим в другой раз, в другой статье…

Но нельзя обойти молчанием поведении партийных лидеров на российском пространстве. Многими партиями, по давней тяге к неограниченной монархии, руководят люди считающие себя их владельцами. Например, Жириновский не только основал, но является ещё и вождём этой немалой партии. «Яблоко», настолько личная партия Явлинского, что кажется он будет ею владеть до своей смерти, а может передаст по наследству своему сыну… или зятю. Это вполне может случится…
КПРФ, несмотря на демократический централизм записанный в программе партии, на этом фоне, чуть ли не самая «коллективно» руководимая партия…Во всяком случае в первых двух, нет совершенно никаких попыток оспорить право своих «вождей» управлять всем и всеми. В России, даже либеральная партия становится партией вождисткого типа…
СПС - либеральная партия, с лидерами, совершенно не понимающими и не хотящими понимать волю и нужды народа.
Эту партию можно назвать антинародной, в своём либеральном радикализме, готовой прислуживать любому проамериканскому режиму. Называя это подлинной демократией, они дискредитировали этот благородный термин на долгие времена.
Их политико-финансовая ангажированность, обусловлена, отсутствием, подлинной национально ориентированной программы и полным, возможно по глупости эгоизма, непониманием метафизики международных отношений, борьбы интересов внутри страны. Они не понимают, или делают вид не понимая, что политика, руководствуется теми же законами по которым в природе существуют волки и овцы, то есть хищники и жертвы. Смысл этих приспособительных законов сводится к тому, что хорошо проявляет русская поговорка. «Зачем нужны волки? Да затем, чтобы овцы не дремали».
А они пытаются нас уверить, что Америка хороша, только потому, что она Америка, и потому, что она принимает их в Сенате, и платит «вниманием», за их «работу» в России, и под прикрытием Америки, они ведут себя, развязно и даже нахально.
Я помню вопли Немцова и Чубайса, которые выступая для радио «Свобода», обещали пожаловаться Бушу, на то что они не попали в Думу…
Формально в партии произошла смена лидера. Но с Возвращением Немцова в политику, разногласия, в начале подковёрные, вот-вот выйдут наружу и тогда СПС уже не о чем «беспокоится» - их шансы на попадание в Думу минимальны, может быть меньше чем у партии пенсионеров…
Но, на правом фланге, появился ещё один «игрок», как сейчас говорят. Это Михаил Касьянов. Он побывав в Америке, заручился поддержкой Сената и правительства, и будет серьёзной силой, с деньгами и немалыми за спиной, плюс идеологическая поддержка через средства массовой дезинформации из - за рубежа…
Вообще, деньги из - за «рубежа», становятся действенной силой сегодня, может быть большей, чем деньги потраченные на выборы самим государством. Играя на противоречиях, существующих в неподчиняющихся Америке государствах, поддерживая деструктивную оппозицию, богатый Американский «дядька», начинает диктовать свои условия, через образованцев, существующих сегодня в любой стране. Сегодня деньги делают политику больше чем когда - либо.
Пример Белоруссии показателен. Под лозунгом защиты демократии, откровенное, но нагло провокационное меньшинство, пытается навязать свою волю подавляющему большинству, используя и политическое и моральное давление, как на правительство, так и на это подавляющее большинство, которое выступает против «цветных» контрреволюций, и голосует не против свободы, а за эволюционный путь достижения этой свободы, без потрясений и провалов.
Это касается всех постсоветских республик, которые уже испытали на себе «прелести» управления страной прозападных правительств. И такие «Революции», приносят простым людям неисчислимые бедствия…
Но эти же спровоцированные выступления, в конце концов, ударяют по самим «заказчикам», приводя к постепенной деградации американскую политическую культуру, и этот процесс чреват псевдодемократией, приводящей к власти олигархов. Сегодня этот процесс уже явно проявляется на самом Западе.
Двойные стандарты, вмешательство во внутренние дела суверенных государств, перекладывание своих внутренних экономических и политических проблем на плечи международного сообщества, обвинение стран «изгоев» в нежелании принять американо – европейский «накизм» (национал – капитализм) – все эти причины, делают мир опасным для жизни, создают атмосферу неуверенности в завтрашнем дне…
Ещё раз напоминаю, что такое уже было накануне второй мировой войны и главной причиной тогда был германский нацизм…
Но Гитлер был романтиком и потому не стеснялся в произнесении правды о идеологии немецкого фашизма. Сегодняшние западные политики, действуют по сути так же нагло, но маскируют свою экспансию высокими словами и лозунгами. Конечно, «сова Минервы вылетает в сумерках», и потому, пока очередной исторический этап не закончится, мы делаем только предположения, но исходя из предыдущего опыта, можно и нужно делать выводы.
Вспомните, что ещё в 1937 году премьер – министр Англии Чемберлен, демонстративно пожимал руку Гитлеру, а в 1939 году в Москве во время подписания пакта о ненападении, радушно принимали Риббентропа… Это была политика и всё же…
Сами по себе выборы, конечно не делают мир более христианским. В подавляемых странах, выборы часто приводят к диктатурам, исповедующих национализм, которые опасны ксенофобией и расизмом, но особенно он опасен, когда национализм, под видом какой то корпоративной идеологии, добивается временных экономических и военных успехов. Вспомните Третий Рейх или СССР в период упадка. Сегодня на их место приходят страны «развитые», диктующие своим дальним и ближним соседям, как им жить, и как им думать… Это своеобразная форма тирании, ведущая вначале к локальным военным конфликтам, а потом и к войне мировой, к войне цивилизаций, чреватой самоуничтожением человечества…
О результатах и прогнозах такой политики, мы напишем в другом месте, а пока вернёмся к «нашим баранам»…
Партия «Родина», организованная, чтобы оторвать часть избирателей от КПРФ, сегодня переживает трудные времена, хотя могла бы стать второй в электоральном списке по силе влияния. Но об этом поговорим ниже.
Ряд мелких партий: аграрная, партия, партия пенсионеров и ещё несколько, участвовать в выборах наверное будут, но прохождение в Думу, для них практически невозможно. Единственный путь для них – это объединение в единую партию с функцией оппозиции всевластию про буржуазной Единой России и с партийной стратегией направленной в сторону улучшения жизни народа…
Есть ещё одна сильная партия под названием «против всех», и она, реально будет претендовать, как минимум на «бронзу» в этой гонке, хотя конечно это показатель слабости российской политической системы, которой правят или прямо или через своих посланников, чиновники – бюрократы…
Причина, роста «партии против всех» – в грязных, бессовестных, антирелигиозных и антихристианских «технологиях», которые пришли на постсоветское пространство совсем недавно и пришли они с «благословенного» Запада. Связано это с манипулированием общественным сознанием средствами массовой информации. «Делание» информации, превратилось в самый прибыльный бизнес, опасный срастанием денег и власти. Но нормальные люди, не хотят быть игрушками в руках, новоявленных «мессий – кукловодов» и потому вообще отказываются участвовать в этих «играх без правил, чести и совести». Вспоминается лозунг, под которым проходили выборы президента во Франции: «Лучше мошенник(Ширак), чем фашист (Ле Пенн)». Возможно сегодняшние беспорядки во Франции, связаны с деградацией политических понятий, после такого рода выборов… Поэтому, на мой взгляд многие не ходят на выборы, а те что приходят, голосуют против всех…
Я думаю, что правящий класс в России, в ближайшее время попытается убрать с политического пространства эту «партию», чтобы не позорить себя и чтобы ещё больше запутать бедного обывателя...
На мой взгляд такова сегодня ситуация в политическом мире на просторах России.
Теперь непосредственно о прогнозах…
Единая Россия - срок пребывания у власти обязывает подводить итоги и отвечать за сделанное перед избирателями. Отмечен экономический рост страны, образ России за границей принимает какие-то внятные очертания, но что касается темпов борьбы с бедностью, спровоцированной «либеральным» правлением Ельцина, то он очевидно недостаточен, и недовольство внутри страны растёт, а проблемы внутри партии очевидны. Недостаток социальной сознательности и пренебрежительное отношение к бедному большинству населения, неумелое, часто негибкое управление экономикой и совершенно непрофессиональное отношение к выбору средств достижения порядка и благополучия в стране, приводит к ощущению отсутствия честности и воли служить идеям, которые вдохновляют не только олигархов, но и простых граждан.
Особенно подрывает авторитет партии, наличие в ней двурушников, пытающихся свои интересы и интересы клиентов, выдавать за общенародные, и отсутствие лидеров, способных, вызывать симпатии, своим умом, честностью и способностью доводить дело до конца, становится следствием неумелого парт строительства. Слушая интервью с «теоретиками партии», я прихожу к выводу, что они мало знают ситуацию в тех странах, на которые они пытаются быть похожими, и ничего не хотят знать о собственной стране и народе. Их неумение анализировать и предсказывать последствия своих действий, говорит о том, что по- прежнему, социальной базой партии остаётся чиновничество, подчинённое главному чиновнику страны – президенту, а их карьерные цели – лежат в плоскости удовлетворения личных претензий. Цинизм, обязательно присутствует как «нравственный» принцип, во всех их действиях, так как идеологической платформой «ЕР» является «Реставрация» примитивного капитализма…
Что касается личной идеологии каждого члена государственной Думы, то она в лучшем случае расплывчата, а в худшем, оппортунистична. Эти люди сегодня клеймят, социалистическое прошлое своей страны, совершенно не пытаясь разобраться в причинах плохого и хорошего, а завтра при смене правительства, будут прислуживать тому, кого они совсем ещё недавно клеймили.
Такова психология чиновного класса…
Некомпетентность, часто следствие безответственности, порождает желание удовлетворять интересы «своих» в первую голову, а потом уже думать о других, что в очередной раз приведёт к противостоянию власти и народа, что уже не раз бывало, на протяжении последних двадцати лет. Попытка переложить всю ответственность на плечи «начальника», обычно приводит к возрастающей постепенно централизации власти, чреватой новой волной «пофигизма», равнодушия, что в свою очередь ведёт к пассивному сопротивлению, выражающемуся в России, в бандитизме, неуважению закона… и в анекдотах «про власть».
Партия Единая Россия, являющаяся синтезом чиновников и «бизнесменов», власти и денег, настолько непосудна сегодня обществу, народу, что всё больше напоминает расшалившихся школьников, которые , только от окликов учителя, на время способны сосредоточится на занятиях. Учитель уходит и в классе воцаряется бедлам. Так может произойти с уходом Путина. Тогда, законы для членов «правящей партии» будут «не писаны», и тогда в России наступит очередной кризис…
На следующих выборах в Думу, победит Единая Россия, но отсутствие внятной, доступной для понимания простых людей политической и экономической стратегии, могут обернутся резким падением поддержки партии народом, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Безусловно в партии есть светлые головы, которые сегодня держат ситуацию под контролем. Но это пока. Время, которое народ отводит своим избранникам на решение главной проблемы России, проблемы бедности и устранению пропасти между бедными и богатыми неуклонно утекает, и оттого как решительно и своевременно будут эти задачи решены, зависит будущее Единой России…
«Бунт», как мы знаем из истории России, может произойти совершенно неожиданно и по неадекватному поводу…
Что касается процентов набранных голосов, то он будет безусловно меньше, чем на предыдущих выборах, что покажет самим единороссам, их провал в выполнении данных народу обещаний…
Конечно им помогут во многом «грязные технологии», по которым надо стараться опорочить «противника» любыми средствами и способами, разделить его на фракции, лишить единства… Но в этом случае дела в стране будут год от года идти всё хуже и хуже, потому что на подлости нельзя сделать себе доброе имя - помимо Конституционного суда, ведь есть ещё Высший, Божий суд…
Единая Россия старается не противоречить правительству и это не всегда хорошо. Сотрудничество с правительством, безусловно важная вещь. В нынешней России, однако быть подпоркой правительства, а не колонной поддерживающей принципы конституционного строя, приведёт к безответственности правительства, и в конечном счёте к его неспособности выполнять свои обязанности эффективно…
Полагаю, что уже в следующей Думе, Единая Россия не будет иметь преимущества перед оппозицией и ей придётся вступать в коалицию с вовсе недружественными партиями. Тогда вскроются прошлые ошибки в работе партии за предыдущие годы и начнётся «разбор полётов», который для отдельных персоналий выльется в скандальные разоблачения...
Думаю, без умной и глубокой программы, написанной умными, подчёркиваю умными философами и социологами, а не «образованцами», Единая Россия останется партией оппортунистической, чиновничьей и рассчитывать на успех она может только в ситуации, которая русскими определяется поговоркой «не до жиру, быть бы живу».
Российские люди устали от предыдущего безответственно – непрофессионального режима русских либералов и потому рады хотя бы маленькому улучшению жизни. В другой момент Единая Россия не продержалась бы и года.
Драматизм ситуации, определяется отсутствием положительного критицизма по отношению к происходящему в России, когда стороной критикующей правительство и правящую партию становится радиостанция «Свобода». Но хорошо, что хоть она это делает. Иначе бы всё очень походило на правление КПСС, в последние годы существования СССР…

О либералах…

Начнём с СПС. За время прошедшее после предыдущих выборов, Союз Правых Сил, сделал слишком мало, чтобы говорить о перемене их рейтинга. Немцов ушёл, а недавно вернулся. Пришёл экстремальный Гарри Каспаров, чьё присутствие в стане псевдо – правых, отнюдь не улучшает их положения. Его беспардонный экстремизм, злобная и безответная критика власти приводит к обратному эффекту. На него начинают смотреть, как на юродивого…
Ведь всем нам понятно, что издеваться над чьей - то не очень симпатичной физиономией, ещё не значит иметь самому красивую внешность. Понятно и то , что заигрывая с западной демократией, живя и работая в России, по рецептам которые приветствуют друзья на Западе, набирание очков на чужих ошибках, без предложения собственных результатов, критика на трагедиях, которые время от времени переживает страна, просто бесчестно. И в этом мне хочется упрекнуть всю старую либеральную гвардию. Новый лидер, Никита Белых похоже понял это, и как то недавно сказал, что надо думать о народе, о Родине, а не о том как мы выглядим перед Западом. (Цитирую приблизительно)
А мне в свою очередь хочется добавить - уверяю вас, что в той же Англии, дела российские - заботы десятые и о том какие «умные» деятели стоят во главе либеральной оппозиции никто и знать не желает. Любые заискивания перед Западом воспринимаются здесь, как лакейское выпрашивание денег или политического убежища в будущем.
Хотя очевидно, что без критики, даже либеральной России очень трудно заниматься самоусовершенствованием. Но критика критике рознь. Вспоминается негодование Иисуса Христа на апостолов. «О, маловеры! - восклицал он прибавляя и слова пожёстче. Но ведь он их любил.
Либералы, к несчастью, просто не способны любить или уважать, кого – нибудь объективно (главное для них в жизни – это деньги): они «любят» тех, кто даёт им деньги, кто содержит их деньги в зарубежных банках, кто может их деньги не «выдать», и дать убежище им самим…
Остальных, они с остервенением критикуют, шельмуя «не наших» и тем злее, чем безнаказанней…
То, что сегодня российские либералы могут себе позволять фальсификации, выдавая предположения за реальные факты – это проявление феномена политической провокации на фоне постоянного давления политических противников России во всём мире…
Это тема особая и очень тревожная. Ибо в запале, шельмуется всё, что не соответствует взглядам либералов. Извращается прошлое, делаются попытки разрушить настоящее, а то что русские либералы мастера разрушать всем стало ясно, когда они за десятилетие своей власти отбросили страну на сотню лет назад…
Замечательный пример. Известный адвокат Генри Резник, предложил узаконить список запрещённых книг. С первого взгляда за этим не стоит ничего предосудительного и многим покажется «интересным». Но если вдуматься, то тут целая иезуитская идеология… С одной стороны, либерал Резник, обрушивается на своих оппонентов подписавших известное письмо о еврейских организациях и книгах, в которых провозглашается приоритет иудаизма в борьбе за политическое влияние в мире. Они ведь тоже требовали запретить эти книги…
Теперь он сам требует запрещать книги и можно только догадываться, по каким принципам он предложит их запрещать…
Смешно, но ведь он сам юрист и должен знать конституцию, которая прямо запрещает любую цензуру…
В России, если речь идёт о демократии и справедливости, очень любят ссылаться на Запад. Но я сам видел в витрине книжного магазина напротив, Трафальгар Сквер, в Лондоне «Майн Кампф» и эта книга не залежалась долго. Думаю что многие люди купившие её, просто хотели узнать, что в ней написано, для того, чтобы не быть в роли той активистки, которая в советские времена, на митинге, по бумажке провозглашала: «Я не знаю, кто такая Чили и кто такая Хунта, но если вы Луиса Карвалана не отпустите, то…». И эта тема чрезвычайно интересная и острая, но здесь мы её тоже не будем касаться…
Вообще в политике, часто всё намного упрощается и даже многое становится понятным, если вы знаете «на кого работает», та или иная партия. В нормальных странах, каждая мало - мальски значимая партия имеет программу, прочитав которую вы можете понять, чьи интересы она отстаивает. Ещё лучше, если лидеры партии не скрывая говорят чей социальный заказ они выполняют.
В России сегодня всё не так. Коммунисты, - авангард рабочего класса, почему то сами становятся капиталистами, а сегодня в протестах против правительства блокируются с либералами, которые очевидно представляют новых русских капиталистов или как их прозвали в народе – олигархов. Все они хотят свалить правительство, но что будут делать после, как будут делить власть между пролетариатом и олигархами, никто вам не ответит.
Ведь здесь совсем нешуточные дела последуют, и вновь бедный русский народ, станет жертвой эгоистических амбиций недалёких лидеров…
Но возвращаясь к прогнозам, мне кажется, что либералы, приведшие страну к дикому капитализму и бандитизму, к нищете и вымиранию, к падению престижа России в мире, что тоже косвенно отражается на продолжающейся нищете и вымирании народа, в нынешнем их составе и идеологии не смогут попасть в Думу, ибо Россия – это не Москва только. Думаю, что они, даже объединившись, совсем немного не дотянут до семи процентов. Если конечно они не поймут, что надо менять лидеров, которые, имеют тенденцию поедать друг друга как пауки в банке, и не только не прибавляют авторитета и веса партии, но уменьшают её шансы на выживание. каждый день.
Здесь надо вспомнить, что те же либералы в Англии, называют себя рабочей партией и представляют на сегодня средний класс. Но это не тот средний класс, что в России. В него входят и рабочие и крестьяне и мелкие торговцы и учителя и врачи…
Идеологам либерализма есть о чём подумать…
Партия Яблоко. Тут мне кажется просматривается тенденция превращения партии в партию среднего класса. Но опять таки, расплывчатость программы, постоянные попытки блокироваться с СПС, совершенно неверная стратегия лидеров, приводит к постоянным «проколам», на выборах всех уровней. Вопрос успеха этой партии у избирателей – это соответствие прораммы реальным делам и предложениям. Если Яблоко станет жёстко критиковать дикий капитализм, включит в программу религиозность, как одно из условий членства в партии, будет выступать не за буржуазную демократию, а за демократию христианского типа, тогда, ситуация может изменится. Но для этого ей придётся избавится от Явлинского, потребовав его политического «самоубийства» (иначе он не уйдёт ещё двадцать лет)и поменять экзотическое название на более или менее понятную абревиатуру…
Яблоко, на мой взгляд, если конечно на выборах она будет выступать самостоятельно, не наберёт и четырёх процентов голосов…
Теперь о последней либеральной силе олицетворяемой сегодня Михаилом Касьяновым. Это человек имеет опыт управления хозяйством России, но политически он очень напоминает Ельцина и потому чрезвычайно опасен для России. Однако именно приверженность Америке, которая даст ему деньги для предвыборной компании, позволит ему замутить достаточно много голов в России, особенно в Москве. Он будет действовать по демагогическому принципу, которым сегодня живут многие российские партии: «Пообещай, получи доверие избирателей, а потом будет видно».
Он конечно будет обещать не так цинично, как это «правые» и «левые» делали раньше. Например обещая почти бесплатные квартиры или уменьшение цен на водку. Он вам с цифрами в руках пообещает повысить пенсии, выплаты матерям по рождении ребёнка, почти бесплатное лечение и отдых… Но естественно, обещанное предполагается брать из того, что сработали его политические противники, которых он всячески будет поносить…
Такова стратегия лидеров всех разноцветных «революций», в мире за последние годы, включая русскую контрреволюцию осуществлённую на рубеже последнего десятилетия двадцатого века…В России ещё достаточно людей верящих в бескровную победу добра над злом. И именно эти люди будут за него голосовать, а потом горько разочаровавшись - бить себя в грудь и «посыпать голову пеплом» (в очередной раз)…
К сожалению политические технологии сегодня принимают всё более циничный и подлый характер, а их изобретатели и «инструктора» не несут никакой ответственности, за свою примитивную ложь и надувательство…
Если Касьянов сможет собрать под свои знамёна всех либералов, то он может войти в Думу. Во всяком случае будет очень недалёк от попадания в неё…
Коммунисты - КПРФ - вторая по значению и силе партия на пространствах России. На всех выборах она вслед за единороссами попадает и в региональные и в российские органы демократической власти. Однако у неё есть проблемы, которые связаны со старением выборщиков партии, а также частые выделения из неё всё новых и новых «сепаратистов».
Напомню, что на момент падения КПСС, в её рядах было около двадцати миллионов членов. Но события показали - не количеством, а качеством определяется жизнеспособность идей, вдохновляющих избирателей, а точнее воплощением этих идей.
КПСС, к моменту разрушения СССР, превратилась в оппортунистическую партию, левого типа, руководимой парт номенклатурой, не только не ставящей себе цель процветание народа, но противопоставляющей себя народу, и демагогическими и фарисейскими способами, отстаивая свои буржуазные интересы.
Если позволите, то я попробую очень схематично изложить моё понимание новой и новейшей историю компартии в России…
Момент перерождения КПСС, начался в давние довоенные годы, и особенно усилился со смертью Сталина. Я думаю, что первой попыткой чиновной контрреволюции, было усиление аппаратчиков и гос чиновников уже к 1936 году. Тогда уже существовало «телефонное» право, местные партийные боссы требовали для себя всё больше привилегий и дополнительных благ, саботировали решения партии и правительства, совершенно разложились морально. Всё это немного напоминало действия «опричнины», во времена её усиления, при Иване Грозном.
Сталин с неимоверной жестокостью, подавил эту попытку, благодаря чему около полумиллиона бывших парт аппаратчиков и гэпеушников попали в тюрьмы и лагеря, в вслед за ними последовали и военные, мечтающие о военном режиме…
Жестокости Террора сегодня известны всем. Но никто почти не знает подлинную предысторию его… (Об этом, тоже стоит поговорить отдельно)
Несмотря на потери в партийных и военных кругах, СССР вступил в войну с Гитлером. И ценой колоссального напряжения победил фашистов и вышел из войны окрепшим и стал второй супердержавой, после США. После смерти Сталина, являясь следствием Террора, и во многом, благодаря «демократическому централизму», как принципу портостроительства, к тому времени уже изжившего себя, верхушка номенклатуры репродуцировала только посредственностей на ведущие посты в партии и началось её перерождение. Партия постепенно превратилась в бюрократический орган, игнорирующий не только нужды и интересы народа но и интересы и нужды, самих рядовых членов партии. Вспомните десятилетия «талонов» на мясо и масло, полу голод, бессмысленный «сухой» закон, от которых «страдали» и простые коммунисты…
В результате бессмысленно - лживой пропаганды, формы социалистического государства сохранились, но содержание стало насквозь буржуазным. Ещё какое - то время, общество и экономика, держались, на уровне, благодаря самоотверженно работе в труднейших условиях предыдущих поколений и набранной силе движения в предыдущие годы, но потом всё рухнуло под напором уже второй, удачной чиновной контрреволюции, исподволь проходившей со времён прихода к власти Хрущёва. В восьмидесятые годы, срединные лидеры партии во главе с Горбачёвым не смогли увидеть произошедших перемен, не смогли предложить народу соответствующие цели и идеи и СССР рухнул, во многом благодаря идеологической войне, которую все называли холодной, и которую в конце концов, воспользовавшись предательством парт и госчиновничества интересов народа в СССР, выиграл Запад во главе с США...
В число крупных глупостей совершённых за это время, входят введение войск в Чехословакию, необъявленная война в Афганистане, маразм престарелых «правителей», приведших за собой беспринципных «энтузиастов» слова…
Последствия поражения в холодной войне, привели к хаосу и развалу в экономике, к разочарованию и «озверению», народа.
Где же была в это время Компартия? Многие её члены, воспользовавшись возможностью, - я уже говорил, что она превратилась в оппортунистическую партию, - заняли командные места в правительстве, в диком бизнесе и даже в бандитских сферах и начали делать деньги забыв о всех партийных клятвах и заветах. Сегодня, я думаю, что бывшие её члены разбросаны по всем партиям России, может быть кроме либералов. Большинство олигархов тоже вышли из партии либо из комсомола…
КПРФ «вышла» из руин, рухнувшего «старого порядка», и после момента возрождения и воспользовавшись «неудачами либеральных реформаторов» пополнила свои ряды, но главное, стала той оппозицией, которая реально претендовала на власть. При этом многие видя хаос и развал, даже те, кто помнили непотребства и ложь КПСС в последние десятилетия, голосовали и голосуют за неё, потому, что альтернативы у них пока нет…
Верхушечный слой ренегатов из бывшей КПСС, составляющих костяк правящей партии единороссов, поменяли взгляды и идеи, и часто обрушиваются с критикой на то, чему они совсем недавно лицемерно клялись. Очевидно, что они никогда и не были коммунистами, людьми думающими о других и о союзе равных, а всегда оставались приспособленцами, держащими нос по ветру. Их антикоммунизм самый беспощадный и самый злобный, и они ненавидят идею равенства и братства(кстати вовсе не коммунистами, а христианами объявленная)как бывает ненавидима идея, которую по тем или иным причинам предают. Предатели всегда ненавидят жертву своего предательства и это свойства предателей…
КПРФ уже имеет свою историю, но идеология её, я уже не раз об этом говорил, находится на уровне ситуации двадцатых годов прошлого века и не соответствует требованиям времени. Судя по всему, лидеры нынешних коммунистов не хотят понимать, что всё вокруг уже другое, и прежде всего сами партийцы. Кроме того, они погрязли в внутрипартийных склоках и не способны, проанализировав нынешнее состояние дел, предложить выход из идеологического тупика.
В этом на мой взгляд залог постепенного её разрушения и уменьшения с каждым годом количества людей, которые за неё голосуют…
Но для компартии в России, есть и другой путь…
Первым условием возрождения партии, будет работа с «пролетариями» и для пролетариев. Любые компромиссы, в сторону капиталистов самоубийственны…
В то же время, введение социализма на религиозной основе, с лозунгом «все верующие и работающие во всём мире объединяйтесь», не так уж и неожиданен. Более того, идеология работающего класса, создающего материальные ценности, может быть идеологией обожествления труда, как молитвы к Богу. В этом случае, все и каждый, и уборщик и банкир - равны перед Богом, и уравнены моментом смерти…
В Англии, в середине девятнадцатого века было религиозно- политическое течение, которое призывало сограждан работать и относится к своей работе, как к общению с Богом. Были выстроены очистные станции, по форме и богатству убранства, напоминавшие церкви или соборы…
Да и в мудрой Индии, Свами Вивекананда религиозный деятель и философ, говорил и писал, что труд является целью и смыслом жизни, путём спасения для человека…
Компартия на выборах скорее всего займёт второе место, вслед за единороссами и будет делить голоса с партией Жириновского и «Родиной» (если последняя попадёт на выборы)…

Теперь о ЛДПР.

Для меня партия Жириновского – это непонятный феномен, возможный только в России. Откровенный демагог, но одновременно и политический хулиган Жириновский, во многом озвучивает желания и мечтания большого числа русских людей. У Жириновского правда есть довольно реакционные взгляды в отношении роли Революции в истории России и мира. Поэтому он их скрывает, но до поры до времени. Как только он, проговориться, цинично и грубо – как всегда, его имиджу будет нанесён непоправимый ущерб. Вообще, он циник и приспособленец по натуре и мне кажется, что он до сих пор с удовольствием читает похождения Остапа Бендера и вдохновляется ими…
Как реальный деятель и управленец, он совершенно не представляем. За ЛДПР, идут люди, которых я бы назвал романтиками государства, которые не представляют себе механизма работы власти и вообще работы.
Недаром так много его поклонников служат в армии, в милиции и в прочих казённых учреждениях. Человек, который сам что - то делал когда - нибудь, прекрасно понимает разницу между желанием и действием, между словами и делами. Сам Жириновский, кроме болтовни и политических провокаций ни на что не способен, как впрочем и его сотоварищи в Думе…
Однако, сегодня политическая малограмотность граждан достигла такой глубины, что им всё равно, как далеко расходятся слова и дела того или иного политика - лишь бы «резал правду матку». А этим как раз и подкупает Жириновский.
Интересно, что бы сделал этот «любитель» правды, если бы стал хотя бы председателем сельхозкооператива, не говоря уже о губернаторстве в субъекте федерации. Я надеялся, что Жириновский с его командой, не смогут преодолеть пятипроцентного барьера, но каждый раз они не только преодолевают его, но и занимают призовые места в избирательной гонке. Для меня – феномен ЛДПР в России – это показатель наивности некоторых граждан…
Мне вообще непонятно место ЛДПР в шеренге русских партий. Очевидно, что ни к либерализму, ни к демократии, их партия никакого отношения не имеет, хотя вспоминая древних софистов, которые одно время были популярны в Греции, я мог бы их сравнить с ними. Но очевидно, что по интеллекту они явно не дотягивают…
Ребята Жириновского, почти наверняка преодолеют семипроцентный барьер в Думу, если… если, «Родину» снимут с дистанции…
О «Родине». Разочарование правительством так велико, что «Родина», может выйти на второе – третье место и это не будет сюрпризом. Если бы в «Родине», в роли одного из лидеров был ещё и Глазьев, то позиции этой партии были бы намного крепче. Нынешний лидер, Рогозин, нисколько не сомневается, что это его личная партия, и иногда откровенно об этом проговаривается, часто как хвастающийся, ревнивый школьник, рассказывающий о своей подружке и о их отношениях несуществующие подробности. К сожалению, я и в нём не вижу нормального политика, который мог бы руководить хотя бы районной администрацией. Более того, программа «Родины» наполовину списана с программы коммунистов и таким образом «крадёт» у них электорат. А вторая половина -списана с «программы» Жириновского и потому, для последнего «Родина» пострашнее коммунистов.
Вообще, Рогозин активно эксплуатирует националистический мотив в российской политике, а русские всею предыдущей властью чрезвычайно недовольны и есть за что. Либералы, думали, что уступками и трусливыми компромиссами можно умилостивить Запад, не понимая, что их можно удовлетворить, только совершение Россией политического суицида.
Путин и его команда, наконец поняли опасность бесконечных уступок и стали сопротивляться давлению, но инерция соглашательства очень сильна, и за шесть лет Путин едва успел остановиться на месте. Теперь, если Россия, сможет иметь во власти такого же простого, прагматичного, не трусливого человека как он, тогда, её позиции, укрепяться, и Она, сможет залечить раны, нанесённые поражением в холодной войне, остановить гниение, которое постоянно стимулируют «бактерии» русского либерализма, стимулируя чувство ущемлённой национальной гордости. И тут есть опасность, которая в своё время в Германии породила Гитлера.
Именно неоправданные унижения союзниками Германии, нежелание помогать ей экономически, постоянное подчеркивание возможности насилия, и реальное безнаказанное насилие (например захват Рура французами) и привели немцев, к оголтелому национализму. Даже сейчас, после второго страшного разгрома, за первую половину двадцатого столетия и после внешнего покаяния, мне кажется, внутри немецкой нации присутствует надежда на возрождение Великой Германии.
С Россией произошло и происходит нечто похожее. В этом мне кажется основные корни русского фашизма, который провоцируется либералами во всём мире. И прежде всего либералами в самой России. Либералы ведь по сути – это люди без Родины. Им всё равно где жить, везде они найдут чем или кем быть недовольными. Чувство внутренней неудовлетворенности, они в отличии от националистов, вымещают на тех, кто не может по тем или иным причинам ответить им адекватно. Они спекулируют на психологических особенностях людей, замыкая их сознание в систему координат, из которой возможен выход только через истерику, через эмоциональный взрыв. Они заставляют людей чувствовать себя виноватыми в том, что они способны на действия, и эксплуатируя реальные и воображаемые, сфальсифицированные ими ошибки, ставят себя на место судей, занимая всегда позицию прокурора, верящего в свою невозможность быть виноватым и в свою обязанность обвинять других…
Кстати – Сатана, переводится с древнееврейского, как «обвинитель». Но вопроса сатанинской составляющей в идеологии русских либералов мы здесь не будем касаться.
В прошлом, этот феномен ярко воплотился в фарисеях, которых даже кроткий Иисус Христос обличал…
Этих людей можно сравнить с паразитами, живущими на растущем дереве. Либералы (я имею ввиду тот психологический тип, который Достоевский называл русским либералом и который сегодня стал международным типом) сделали своей жизненной целью цензурирование и табуирование реальности, и самозвано присвоили себе право, быть носителями «истины». Но это «мёртвые истины для мёртвых» и потому, там где они появляются, обязательно возникают раздоры, фальшивые обвинения, а потом и смерть…
Вспоминается древние афоризмы, Учителя Лао: «Там, где появляется благородство, там появляется подлость. Там, где появляется богатство – появляется нищета…» Перефразируя Учителя Лао, можно сказать – «там где появляется «либерализм» – там появляется разруха и смерть…»
Национализм – это всегда реакция на появление утверждения, что национальное чувство это плохо. Русские образованцы, своими нападками на естественную реакцию людей потерпевших поражение и расплачивающихся за него, породили протест в форме ксенофобии и даже фашизма. Повторяю, в Италии и Германии, фашизм был следствием поражения в войне…
Интересно, что значение английского слова «националист», совсем не носит того отрицательного значения, которое свойственно значению этого русского современного слова.
Я сильно отвлёкся от «Родины», для того чтобы попытаться объяснить российскую ситуацию…
Люди с ущемлённым национального достоинства и составляют сегодня электорат «Родины». О том, что таких людей будет с каждым годом больше, можно не сомневаться, если национальная российская политика не станет более самостоятельной и понятной для большинства россиян. Известно, что уважая себя, мы начинаем уважать других. Уважая свой народ, мы будем уважать наших друзей и соседей. Веруя сами, мы будем уважать веру других.
Трагедия «западников» сегодня, состоит в том, что они будучи неверующими, ненавидят тех кто верует, и хотят заставить их стать такими же как они, богатыми и довольными собой «животными»…
На мой взгляд – религиозность, непременное качество Человека и там где появляется атеизм, в любых его формах, там возобладает в конце концов животные инстинкты и человеческий эгоизм…
Резюмируя, хочу предположить увеличение количества сторонников «Родины» в будущем в случае ослабления роли России в международных делах, и их соответствующее уменьшение, ослабление партии, если, твёрдый самостоятельный путь, вернёт России её заслуженное место в мире.
Это место она заслужила множественным самопожертвование на протяжении тысячелетия, и об этом нельзя забывать. Ведь экономические и нравственные проблемы сегодня - это страшные вынужденные потери людские и экономические в прошлом…
Прогнозы на развитие отношений России с другими странами.
Я уже говорил три года назад, что Запад, и прежде всего Америка, постарается держать Россию в подчинении, как обычно это делают победители. «Объединённая Европа», тоже будет стремится ослабить Россию. «Война» будет вестись прежде всего на информационном уровне, и внутри нашей страны. Тут роль «троянского коня», должны сыграть и уже играют русские либералы.
Они же, за жалкие подачки, всячески «разогревают» атмосферу холодной войны, которая благодаря их усилиям, продолжает жить в умах западных обывателей читающих газеты и смотрящих ТВ. Именно с их провокационной подачи, Америка начинает смотреть на Россию, как на Бельгию, только с ядерным оружием. Представьте себе, что бывший президент Клинтон приехал бы в Москву и стал жаловаться на Буша, за его уклонение от демократии в сторону фашизма, и делал бы это достаточно красноречиво. Очевидно, что Дума в этом случае не преминет принять осуждающие Буша и правительство США, заявление. Нечто подобное испытывают члены американского Сената, когда приезжает Касьянов и начинает жаловаться на Путина, и на российское правительство…
Я говорил и ещё раз повторяю - если бы не ракеты и ядерные боеголовки на них, то Запад, спровоцировал бы развал России, по опробованному югославскому сценарию, а потом начал бы бомбить, а всех сопротивляющихся, причислил бы к международным преступникам…
Даже сейчас такой сценарий возможен. Если российские либералы спровоцируют хаос, или что страшнее того, придут во второй раз к власти, они способны, в борьбе за эту власть, на всяческие политические провокации, в том числе приглашение, в качестве арбитра внутреннего «спора» Америки, а тут уже до возможности контролировать ядерное вооружение России, рукой подать. А потом, постепенно будет осуществлён развал ослабевшей России…
Я понимаю, что меня за такие суждения могут, те же русские либералы назвать империалистом или даже националистом…
Одно я могу сказать в оправдание – я не мазохист, и поэтому мне больно будет видеть, что глупость может восторжествовать…
Самое страшное в истории, когда все жертвы и неимоверные усилия, человека ли, страны ли, становятся напрасными, благодаря предательству - внутрисемейному или внутригосударственному…
Западный обыватель уже подготовлен промыванием мозгов во времена холодной войны, к мысли: «Что хорошего может произойти из…России». А точнее, он сохраняет антисоветизм, как идеологию направленную теперь уже против России…
Правда Россия, даёт иногда повод так думать. Атмосфера безответственности, некомпетентности и мародёрства проявляется во многом, как в экономике, так и в социальной области. Но во первых, не все в России бандиты или мошенники, а во вторых «с наше повоюйте, с наше поголодайте», тогда и будете судить, как равных.
Российские несчастья во многом от её исторического места в мире происходят. И именно Россия несколько раз спасала европейскую цивилизацию, ценой самопожертвования. Дайте наконец России восстановить свои силы, и тогда она себя проявит как гарант мира и спокойствия. Возможно России, в силу её географического положения и политического опыта, придётся взять на себя роль объединителя человечества, на благо всех стран и народов. Христианство в этом будет порукой…
У России, должна быть большая человеческая цель, которая может стать краеугольным камнем государственной идеологии. Эта цель – построение подлинной демократии, демократии основанной на христианских ценностях. Путь предстоит длинный и трудный с жертвами и разочарованиями, но его необходимо пройти… Иного выбора я не вижу…



17. 02. 2006. Лондон.



























Отделение, а не развод!



В Сурожской епархии очередной скандал. Владыка Василий решил перевести Сурож под водительство Константинопольского патриархата. Но ведь для этого надо уходить из под юрисдикции Московского патриархата?!
И здесь начинается то, что в судебном языке называется развод: взаимные оскорбления «супругов», делёж детей, делёж имущества и много ещё чего, совсем не церковного, не христианского свойства…
Для меня же очевидно, корни разногласий, заложены давно и только сегодня, когда нет с нами Владыки Антония, который скреплял своим авторитетом две половинки церковной общины - русскую и английскую, - это проявилось…
И тут нужно упомянуть немного истории…
Известно, что государственной религией Объединённого Королевства является англиканство – форма протестантизма возникшая около пятисот лет назад в Англии, и сегодня, насчитывающая в своих рядах более семидесяти миллионов верующих во всём мире. Напоминаю, что эта церковная конфессия называется англиканством.
В России, как известно христианство другого оттенка – православие, которое называется, по-английски, ортодоксией.
Когда владыка Антоний приехал Англию и стал служить, русский православный приход составлял несколько десятков человек. Параллельно, на британских островах работала Зарубежная русская православная церковь, которая тогда не признавала Российской православной церкви и обслуживала эмигрантов из России и их детей. Владыка Антоний писал, что когда он встретился с одним из её священников, тот назвал его посланцем Сатаны…
Владыка, не обиделся, но в своей автобиографии напомнил всем, что во времена войны, когда судьба СССР и тем самым России, висела на волоске, когда Гитлер провозгласил славян дикими зверями и приказывал уничтожать непокорных, а остальных обращать в экономическое рабство, в Париже, ЗРПЦ – служила молебны за победу германского, гитлеровского оружия.
Для Владыки, такая непримиримость, была непонятной…
Со временем, благодаря мудрому пастырству Владыки Антония, община кафедрального храма и сама епархия разрослась и превратилась в двуязычную, в двунациональную, безусловно и твёрдо признающей главенство Московского патриархата. Это сохранение отеческой веры, Владыка объяснял тем, что русская церковь прошла тяжёлые испытания вместе с народом и терпела гонения, ибо всё на земле в руках божиих. Если русское православие страдало, это значит Бог попустил тому, и наказывал за прислуживание кесарю во времена оны, когда церковь в лице Синода, сделалась одной из чиновных канцелярий крепостнической империи…
Однако не будем вдаваться в историю. Ибо и разногласия между РПЦ и ЗРПЦ, и их ожидаемое объединение – тема другой обширной статьи.
Владыка Антоний любил и ценил английских членов прихода, однако умел соблюсти приличия и баланс сил, при котором Сурож оставался одной из епархий Московского Патриархата и вместе с тем, отличался демократизмом, толерантностью и был проводником политики экуменизма, который через свои зарубежные епархии проводил Русский Патриархат…
Однако это был Владыка Антоний, которого я бы сравнил по глубине и искренности веры, и вместе по пониманию греховной природы человека, умению вдохновить подлинную веру, в других, с великими старцами: с Серафимом Саровским и другими русскими святыми…
Когда я первый раз, лет шесть назад, в тяжёлые для меня времена пришёл в храм, увидел и услышал Владыку Антония, а потом и почитал его проповеди, то впервые понял, что можно быть мудрецом, врачом, который служил в госпитале во время войны, «резал и шил» человеческое тело, и вместе с тем, верить самозабвенно и жертвенно в спасение душ тех, кто подлинно уверовал в Святую Троицу…
И эта его вдохновенная вера помогла и мне пережить, преодолеть трудности.
Однако не всё мне понравилось в храме. Я зашёл в книжный киоск и оказалось, что книги продают по большой цене и говорят продавцы по-английски и совсем не знают русского. Я этим фактом был немного озадачен.
Мой английский был нехорош, да и сейчас проблемы и потому, я ушёл из киоска, даже не посмотрев книги, хотя понял, что мне это не по карману. Но сам себя спрашивал: «Почему я русский в русском храме чувствую себя иногда непрошенным гостем».
Позже, я несколько раз слушал службы на русско-английском и меня это тоже насторожило. Хотя так было заведено и до поры до времени, это работает.
Потом, я на общем собрании послушал решение вопроса о ремонте храма и когда англичане склонили всех к тому, что за ремонт надо платить много, потому что здание является памятником старины и «мы несём юридическую ответственность».
А я подумал, что среди русских членов прихода нашлось бы немало добровольцев, которые бесплатно помогли бы в недорогом ремонте, но сами бы стали создателями облика родной церкви и на сэкономленные деньги могли бы помогать неимущим и даже частично компенсировать стоимость богословских книг. И для начала раздать всем прихожанам Библии, а лучше завести их для постоянного пользования в храме.
Да и много чего можно сделать если вместо бескрылого прагматизма, опереться на людскую щедрость и бескорыстие…
Я бы, и общие трапезы сделал бесплатными. А то получается как бы церковная столовая, и еда за деньги…
Пусть деньги не такие большие, но тут важен принцип!
И уверяю вас, что от этого всем было бы лучше… Ведь хлебы Иисус на Горах раздавал бесплатно…
И вот Владыка Антоний умер и все сопереживали потере мудрого пастыря и надеялись, что его преемники в Суроже, будут продолжать дело жизни мудрого Учителя, коим был и остался для многих Митрополит Антоний и в Англии, и в самой России.
И тут, как обычно бывает по уходу из жизни мудрого управителя, его близкие и «родственники» решили побороться за «первородство».
Правда из Москвы незадолго до кончины Владыки Антония был прислан молодой и талантливый архиепископ Иннокентий, который был встречен не очень приветливо как английской частью общины, которая хотела на «престол» своего человека, так и русской
половиной, которая после владыки Антония хотела на его место, местоблюстителя равного ему по таланту и по опыту ведения дел в епархии…
Но таких как Владыка Антоний очень немного вообще в христианском мире - тому подтверждение его влияние и авторитет и в церковных делах, и в миру.
Как бы там ни было, несостоявшийся новый Владыка Сурожа, отбыл, и на его место наконец был избран и одобрен Владыка Василий…
Разногласия после его назначения, между английской частью прихожан и русской только усилились.
В те времена, мне довелось побывать на собрании общины и я ушёл с него с горьким чувством жалости к православным христианам, которые забывают, что основой христианства и главным его требованием к верующим в Христа – был завет любви и всепрощения.
Не дружественность – это эвфемизм который можно употребить описывая отношения англичан к русским и русских к англичанам на этом собрании. И атмосфера на собрании была такая, какая была между первопроходцами Американского Запада и местными индейцами.
При этом, мне показалось, что для английской «просвещённой» публики, русские и были этими индейцами, с их полудетской верой, внешним фанатизмом и ортодоксией основанной только на вере, но никак не на логических аргументах. Здесь мне вспоминается определение одного умного англиканского теолога, который говорил, что протестантизм – это вера взрослых, а ортодоксия или православие – это вера для детей.
Но с другой стороны, мне памятна русская, очень глубокая поговорка: «На всякого мудреца довольно простоты», которая отражает отношение русских к людям высокой учёности забывающих, что «…все мы под Богом ходим…».
И в конце концов, думал я ведь сам Иисус Христос говорил людям: «Будьте как дети!» Конечно русские люди по образу веры и образу морали и нравственности отличаются от англичан и потому, в Англии главная религия, это христианство для взрослых – англиканство, а в России – православие или верования для детей, с чудесами, святостью, непререкаемым авторитетом Бога.
Этим я объясняю и заметное пренебрежение к учёной теологии в российском православии и преклонение перед святыми старцами, одним из которых на мой взгляд по преемственности был и Владыка Антоний…
Думаю, что надо быть русофилом, говорить по-русски и любить русский язык, чтобы уверовать так, как веруют многие подлинные православные в России и в её зарубежных православных епархиях. В этом простота и сложность современного православия, хотя готов согласиться, что ортодоксия совсем не по нраву людям умным и учёным – они предпочитают сайентизм с его космическими энергиями, астралами и прочими мудрёными штучками, которые на мой взгляд являются компиляцией из книжного христианства, буддизма и иудаизма…
Однако возвратимся к скандалу в Сурожской Епархии…
Казалось только отгремел спор между большинством клира и Андреем Тетериным, который на теологической конференции, вопреки очевидному пониманию нужды в уяснении некоторых положений и догматов, необходимых для понимания роли церкви в современной жизни, как здесь в Англии, так и во всём мире, вдруг выразил своё яростное несогласие с организаторами конференции, чем привёл в замешательство, не только Владыку Василия, но и своих русских коллег - священников из разных Европейских епархий…
Отец Андрей после неприятных объяснений и покаяний покинул Лондон…
И тут новость от нового Владыки Василия, которая сразила многих.
Почему не посоветовавшись, не согласовав своё мнение с русской половиной общины, не помолившись наконец став на колени и признав своё ничтожество перед Создателем, принимается решение о переходе под владычество Константинополя.
Подавляющая часть русской общины, категорически не приемлет переход из родной Московской епархии, в какую бы то ни было другую, пусть хорошую, но другую патриархию.
И тут проблемы не только языка. Тут особенности национального характера, менталитета, как сейчас говорят. Ведь непросто так становилась в Англии англиканская церковь, ведь за неё заплачено кровью страданиями и слезами, во времена гонений на протестантов со стороны католичества?
Но ведь не просто так и Русское православие привлекает людей детского склада характера, верящих в чудеса, в жертву Христа , сопереживающих этой жертве до простирания ниц на полу православных храмов и целования рук батюшек посвящённых на служение пастырское?
На мой взгляд, многие из русской части общины вздохнули с облегчением, когда услышали вердикты подписанные Патриархои Алексием, в которых Владыка Василий отстранялся от места Владыки, руководящим Сурожской епархии, впредь до выводов специальной комиссии, присланной из Москвы…
Хотя повторяю, что владыка Василий, достойный иерарх и возможно, будет лучшим руководителем английской части прихода, когда она выделится в самостоятельную общину.
Но я также хочу напомнить, что русские, несмотря на десятилетия антирусской пропаганды во времена холодной войны, несмотря на возрождение антирусских настроений в среде английских обывателей, чьи мозги промыты новой волной антирусских публикаций и в прессе и на ТВ, не являются бессловесными индейцами, мнением которых можно пренебречь или «подкупив их племенных» вождей и напоив виски», можно затребовать от них отречения от своей веры, веры отцов, веры предков…
Конечно, Россия сегодня переживает не лучшие дни. Коммерциализация жизни. продажность чиновников, эгоизм и лакействование образованщины перед Западом, бандитизм и распространение ханжества и фарисейства вместо веры– всё это может отвратить многих людей от лица России…
Но нельзя забывать, что на протяжении своей истории, со времен междоусобиц и татаро-монгольского ига, раздоров и предательств Смутного времени с лжецарями и лжесвятыми, Синода учреждённого реформатором Петром Великим и главы предреволюционного Синода Победоносцева, Революции и Гражданской войны, которая расколола нацию на две неравных половины, мучений, страданий десятков миллионов жертв на фронтах Великой Отечественной войны – Россия падала в пропасть, но через время, обновлённая, поднималась из руин.
В этом непрестанном становлении, в лишениях и страданиях, можно усмотреть божье провидение: - «Кого люблю, тому указую и наказую!»
В разговорах с прихожанам я услышал слова сожаления и нежелания делать сознательный выбор между разделением и разводом. Но правда – важнее силы.
Ситуация в Сурожской Епархии напомнила мне вечно длящуюся трагедию расставания родителей и выросших детей. В случае, если это происходит в семье христиан, дети уходят благословляемые родителями, и основывают свою семью с помощью родителей… Наверное пришло время и нам разделиться, но сделать это надо любя и понимая неотвратимость такого любовного расставания. Было время когда англичане привлечённые наивной искренностью православия влились в его ряды. Сегодня, они хотят располагать собой сами…
Отношения осложняются тем, что Сурожская епархия действует на земле Англии. Но ведь всем известно, что христианство объединяет верой многие народы. Пусть английские православные помогут русским укрепить епархию и тогда все признают, что такое разделение возможно на христианской, если угодно, православной основе без деления имущества, выкрикивания оскорблений и непримиримости…
В свою очередь прошу простить меня за резкость некоторых определений и оценок. Я могу заблуждаться и быть неправ. Но таково моё мнение о проблемах Сурожской Епархии на сегодня, и я попробовал, правда очень неловко его высказать.
И понимаю, как прав был Митрополит Иннокентий Корсунский, который приехал в Сурож улаживать конфликт, говоря: «Будем молиться, чтобы Господь наставил нас на путь истинный!»

14. 05. 2006 года. Лондон.






















О политических провокациях на радио «Свобода»

Последнее время я стал реже слушать радио «Свобода», потому что политическая ангажированность, злобный тон отдельных передач, профессиональная некомпетентность и выпячивание собственной «личности» некоторыми комментаторами, отвращают от вообще - то умелого и интересного содержания программ…
Особенно проявляется однобокость, односторонность подбора материалов по отношению тех стран и тех персонажей, которые не могут потребовать сатисфакции от клеветников и фальсификаторов…
Последнее время, по отношению к этим «объектам», радио «Свобода» использует сплетни и откровенные домыслы, для того чтобы опорочить неугодный их «хозяевам, «режим» или несоответствующего идеологическим установкам владельцев, человека, политического деятеля, мыслителя…
Подразумевается, что это и есть подлинная свобода, которую так старательно пропагандируют на «Свободе». Распущенность и безнаказанность рьяных защитников такой свободы, иногда приводит к комическому результату.
Например в передаче за двадцатое мая 2006 года, которую вёл Дмитрий Волчек, в материале о санкциях ЕС по отношению к Белорусским правительственным чиновникам, корреспондент по Белоруссии, Игорь Корней, употребил слово «интуиция», когда объяснял почему ЕС вводит эти санкции…
Для любого нормального непредвзятого слушателя, очевидно, что «интуиция» не повод для санкций против страны и его правительства.
Но нечто подобное мы уже видели, когда Буш – младший и Блэр, «интуитивно» чувствовали существование оружия массового уничтожения в Ираке.
Результаты их «интуиции», вы прекрасно знаете: помимо громадных человеческих жертв с обоих сторон, в мире стало жить намного опаснее и «демократия», сегодня намного не демократичнее не только в Ираке при Хуссейне, но и в Америке, и в Англии…
Следующий сюжет, о материале опубликованном в «Санди Таймс», за воскресенье, четырнадцатое мая, в котором рассказывается о гибели Стивена Куртиса, английского адвоката в катастрофе вертолёта, в Англии.
Он возглавлял охранную фирму и работал на «Менатеп», русскую фирму, которую некоторое время назад возглавляли российские олигархи Ходорковский и Невзлин. Английская полиция расследуя инцидент, признала причиной гибели пилота вертолёта и Куртиса, как несчастный случай.
Однако ещё, английская полиция далёкая от политики, выяснила, что Куртис на деньги «Менатепа» собирал компромат на Путина и на одиннадцать его ближайших сотрудников и получал, от этой «фирмы» деньги. Упоминаются и суммы…
В материале «Свободы» Куртис почему – то назван главой «Менатепа» и зашёл разговор о российских спецслужбах.
Мой английский не настолько хорош, но я сделал вывод из статьи, что расследование продолжается и что родственники погибших, подозревают, что это не был несчастный случай.
И вот на основе этих подозрений, минуя заключение английской полиции, совсем как в материалах о России, всё переворачивается с ног на голову и виноватыми оказываются российские спецслужбы.
В качестве экспертов по России, выступают известный «комментатор» - перебежчик Гордиевский и подполковник ФСБ Литвиненко, перебежавший в Англию и участвовавший в создании фильма, который обвинял ФСБ во взрыве домов в Волгодонске и в Москве.
И тут следуют не менее забавные пассажи, которые могут «чайники» печатать на самостийных сайтах в интернете, но никак не должны появляться в серьёзных средствах информации.
Гордиевский безапелляционно заявляет, что «Санди Таймс» - самая солидная из воскресных приложений в Англии - это бульварная газета, которая ничего общего не имеет с «Таймс».
Я подумал, что если владельцы «Санди Таймс», самой тиражной серьёзной воскресной газеты, узнают о этих вольных высказываниях, то они могут и должны подать в суд на Гордиевского и на «Свободу».
А мне стало в очередной раз стыдно за своих соотечественников-перебежчиков, за проявление «новорусскости», когда честь и достоинство человека и другого государства ничего не значат, если их «поведение» не согласуется с политической доктриной, того или иного «корреспондента».
Литвиненко, нёс вообще чрезвычайно оскорбительный бред о Путине и ФСБ, в которой он сам «проработал» много лет…
Я это называю синдромом Иуды Искариота, который распространяется среди беглых русских со времён князя Курбского…
Но об этом в другой раз, хотя этот синдром напрямик касается некоторых, особо злобных комментаторов «Свободы»
Повторяю, в последнее время, особенно «Свобода» работает под «жёлтую» радиостанцию, даже не заботясь о прикрытии своего русофобства и политизированной необъективности.
Впечатление, что некоторые из ведущих, нагло нарушая профессиональную журналистскую этику надеются на этом заработать дополнительный бенефит.
Я уже писал, что по моему мнению на «Свободе» работает несколько русских образованцев, для которых деньги – цель и смысл жизни, а совесть и честь ничего не значат.
Более того – деньги для них – это ещё эквивалент свободы и им кажется, что чем больше человек имеет денег, тем более он свободен.
Очевидно, что эта формула порождена атеистическим сознанием и ничего общего не имеет с реальностью. Тут сказывается уровень нравственности, воспитанный во времена «перестройки» и обычно присущий бывшим партийным и комсомольским работникам нижнего и среднего звена.
Недаром из этой среды, происходят почти все нынешние русские олигархи…
Их «комсомольский» энтузиазм, просто поменял идеологическое прикрытие и они самозабвенно бросились зарабатывать деньги…
Возвращаясь к теме статьи, надо отметить, что провокационная роль Радио «Свобода» становится всё заметнее и понятнее.
Особенно «несдержанно» ведут себя комментаторы новостного блока программ. Новости на «Свободе» становятся подборкой слухов и сплетен, а российские образованцы - их можно назвать современными «западниками» - с надеждой идут навстречу фальсификаторам.
Я уже писал, что в Союзе времён перестройки выросло несколько поколений провокаторов, для которых попасть в новости или на экраны ТВ стало заветной целью и поводом засветиться, сделать грошовую саморекламу на «разоблачении» правительства, Думы или не «нашей» партии, и зарабатывать на этом, прямо или косвенно, денежки. Однако Иуда Искариот, предавая Христа «работал» не только за сребреники, но ещё надеялся на известность и внимание со стороны «великих» людей Израиля: первосвященников и членов Синедриона.
В роли Синедриона сегодня выступает богатый и сильный Запад. И в угоду ему, часто вопреки своей совести, эти доморощенные провокаторы будут травить, поддакивать, станут «святее папы» защищая западную «демократию», добиваясь субсидий, грантов, «моральной» поддержки…
Часто эти люди «не ведают, что творят», ибо они отравлены «вирусом» «западной» - никто из них даже не подозревает, что подлинная западная идеология, во многом сформировалась под влиянием Октябрьской революции в России - идеологии, а безответственность, возможность говорить всё что придёт в голову, воспалённую ежедневным информационным «промыванием», делает их всё нахальнее, становится причиной ненависти к современной России, замаскированной под борьбу за права человека и демократию.
Жонглируя благородными терминами, вкладывая в них произвольное понимание, эти люди просто изливают желчь – следствие неудовлетворённости своей личной жизнью…
Они сами в большинстве жертвы прозападной пропаганды, но есть среди них и самозабвенные служители «Кесарю»
Одно из провокационных направлений «Свободы» - это всё большая политизация обыденной жизни. Любой арест явного мошенника или даже бандита, они подчас выдают за политический акт, показывая тем самым пример, как взяточник и вымогатель, может за деньги изобразить себя жертвой «неправильной» власти. И их рецептами пользуются всё чаще и чаще.
Во многих их программах просматривается отношение к подавляющему большинству россиян, как к людям социально ущербным.
Очевидно, что в России сегодня, в большинстве живут не праведники, но грешники. Однако не стоит забывать, что эти люди только, только стали отходить от «обморока», в который правление российских либералов, погрузило страну в девяностые годы, годы «пересстройки» страны!.
Мне такой подход, такое сваливание в кучу и правых и виноватых, напоминает позицию фарисеев в Древнем Израиле, которые говоря правильные слова о вере и законе, сами в них не веруют и не исполняют, потому что полны самонадеянности и гордыни…
Большинство россиян понимают несовершенство нынешней власти, но они так же понимают, что многое отвратительное и преступное существующее сегодня в России: бандитизм, взяточничество, цинизм чиновников – это последствия безответственного и разрушительного правления либералов – образованцев, называвших себя демократами, а на деле являвшихся «лакеями западной мысли», как называл подобных господ Достоевский.
Сегодня, очень важно понимать разрушительную силу таких «программ» на радио «Свобода» и противостоять им…
Рано подводить итоги «работы» «Свободы», но тенденции таковы, что многие честные журналисты работающие на этом радио будут скорее всего вытеснены политическими провокаторами, откровенно «больными» русофобией.
Если сегодня не нейтрализовать их больное влияние, они рано или поздно превратят радиостанцию «Свобода» в орудие шантажа и откровенной клеветы, в рупор социальной секты, или маргинальных партий…


20. 05. 2006. Лондон.

Дополнение:

…Я нашёл свои записи по поводу двухмесячной давности передачи, которую вёл на «Свободе» Михаил Соколов, а гостями были Марк Урнов и Михаил Делягин…
Обсуждали статью Суркова, «главного» идеолога Кремля – о важнейших направлениях государственного строительства…
Вся эта «дискуссия» - чрезвычайно поучительна, как для слушателей радио «Свобода», так и для слушателей радио вообще…
Все трое единомышленники и потому дружненько «топтали конями» бедного, отсутствующего Суркова и потому, дискуссия превратилась в публичную экзекуцию.
Я и до этого обращал внимание, что у Миши Соколова, не функционируют «сфинктеры» отвечающие за «объективность» подачи материала - как впрочем и ещё у многих ведущих на «Свободе».
Он резвился, как молодой жеребчик выпущенный на свободу, после долгого содержания в стойле. Его сарказм и «приколы», в отсутствии другой стороны, как минимум неблагородны и за подобные вольности, лет сто назад, ещё во времена дворянства, можно было схлопотать по физиономии, а потом и пулю на дуэли.
Сегодня понятия чести и совести упразднены русскими и западными либералами и потому - «всё дозволено». Это вообще стиль многих ведущих на «Свободе»…
Но возвратимся к дискуссии…
Главным действующим лицом в этом разговоре был Миша Делягин. Он был в ударе: сыпал афоризмами, меткими определениями, одним словом «фонтанировал». Ему поддакивал солидный Урнов и даже Миша Соколов склонял свою мудрую голову перед этим молодым гуру…
Я понимаю, что Сурков со товарищи тоже не семи пядей во лбу и не Ленин-Сталин, но ведь он работает, что – то делает, пусть и не апрельские тезисы, но…
Если бы он сам присутствовал на дискуссии, прояснил бы свой доклад, то может быть и слушатели на «Свободе» и даже простодушно самоуверенный Делягин, что – то поняли бы иначе. Мало того – может быть вообще, что – то поняли…
Односторонние дискуссии, к счастью, стали не так часты и на «Свободе». Во всяком случае, мне так показалось несколько раз, когда ведущие в конце, «битые» оппонентами, грустно вздыхали. А это уже кое – что…
Однако «небитых» на «Свободе» по прежнему слишком много для профессиональной радиостанции с таким солидным бюджетом…
Вспоминается возражение бойкого юмориста, ведущего одну из программ: – «Не нравится моя манера спорить – не слушайте»
Ещё замечание…
После подобных «дискуссий», мне становится понятен феномен появления в больших количествах, я бы их назвал «прозападных зомби» в России и вообще в мире.
Хочу оговориться: на Западе есть много чего, достойного подражания. Но почему-то эти «зомби» имеют о подлинном Западе самое приблизительное представление.
Это чаще всего слушатели с полным отсутствием самокритичности, обусловленного отсутствием личностного начала и именно поэтому, становящихся яростными критиками любого действия или мысли правительства, расходящихся с их заёмной идеологией.
Такие люди не понимают, что настоящие политики всегда стоят перед трагическим выбором, не между добром и злом, а между большим и меньшим злом.
Здесь речь идёт о сущностной характеристики большой, реальной политики, которая в конце концов должна быть направлена на удовлетворение интересов и запросов большинства, а не наоборот, и связана всегда с ущемлением прав определённого количества несогласных, оказывающихся в оппозиции.
Надеюсь никто на «Свободе» не возьмётся утверждать, что образованцев в России сегодня большинство.
А мне кажется, если пытаться определять идеологию «Свободы», то назвать её можно образованческой.
Могут спросить, а что такое образованщина?
На мой взгляд, русская образованщина – это социальная прослойка, существующая сегодня в России и других странах, выделившаяся из интеллигенции и членов этой прослойки или партии в широком смысле.
Их можно назвать «лавочниками с высшим образованием».
Они обязательно атеисты, даже если ходят на все церковные службы. Подлинным богом для них рано или поздно становятся деньги и потому, они прислуживают богатой «силе».
Во времена Достоевского их называли русскими либералами.
Сегодня, они хотят, чтобы их называли демократами, но Солженицын, с присущим ему провидческим даром назвал их «образованцами»
Таких людей достаточно в каждой стране, но в России сегодня их особенно много.
Их радикализм, в большинстве касающийся простых людей из народа, очень часто напоминает мне «образованческий» фашизм…
Кажется целое критическое направление в современной идеологии, возглавляемое Гербертом Маркузе с его «Одномерным человеком», прошло мимо их сознания.
Радикализм таких образованцев по отношению к большинству, базируется на различного рода романтических теориях «красоты и эстетики», вообще. А это, уже в недавние времена были основанием для построения фашизма.
Они начисто забывают, что корпоративные интересы нисколечко не лучше, чем откровенный национализм, и часто обусловлен теорией исключительности «наших», по отношению к «чужакам».
В России, я столкнулся с такого рода идеологией прежде всего в среде «новых русских», в своём наивном эгоизме считающих других людей «материалом», из которого формируется их карьерное и финансовое преуспеяние.
Трагедия России сегодня на мой взгляд заключена в том, что чиновничество, которое иногда пострашнее бандитов, состоит в основном из образованцев. Отсюда этот чиновный беспредел, отсюда преступная безответственность, прикрываемая либеральной фразеологией. Отсюда же, циничное оправдание своего неверия в высокие идеалы и религиозные символы…
На радиостанции о которой я пишу, на мой взгляд, работают люди - «плоть от плоти» российского чиновничества, однако с одним, но очень важным отличием – они работают на Америку. Идеология этих людей понятна. Они живут по принципу - «кто платит, тот и музыку заказывает»
Поэтому, сегодня на «Свободе» мы видим в качестве проповедника неверия, «священника» Якова Кротова, а во главе литературных передач Виктора Ерофеева. И так далее, и тому подобное…
Да, «Свобода» критикует российское правительство, но за этой критикой только отрицание.
Что они могут противопоставить сегодняшним чиновникам – взяточникам или чиновникам – непрофессионалам?
У них просто нет положительной программы. Их либерализм, повторение уже пройденного Россией, что послужило причиной разрухи материальной и духовной в девяностые годы. Случилось так, что «русский либерал» наконец-то получил власть в 1991 году и за десять лет сумел отбросить недавнюю супердержаву на сто лет назад, а в социальном отношении – на сто пятьдесят…
Поэтому, я считаю, что самое страшное, что может сегодня случится с Россией – это возвращение к власти либеральных образованцев.
К сожалению, высокий профессиональный уровень радиостанции «Свобода», не может оправдывать образованческую идеологию, пропагандируемую ею. Высокий уровень подачи материала, делает «отраву» фальсификаций и подтасовок ещё более ядовитой…

…В оправдание резкостей встречающихся в этих заметках, замечу, что одной из причин, побуждающих к этим откликам на передачи радио «Свобода» - боязнь, что рано или поздно, «образованческий» фашизм, спровоцирует национальный фашизм, а когда это произойдёт будет уже поздно…
Поэтому, по поводу «Свободы» вполне можно сказать – не ведают, что творят!!!
…Несколько добавлений: в России надо понять, что базой для «стабильной» демократии на Западе, прежде всего является христианское религиозное чувство, а потом уже следуют и сильные партии, и гражданское общество.
Не может быть стабильной демократии, где у власти неверующие циники. А именно к этому призывают на «Свободе»
Политику той или иной партии, нужно оценивать по конечному результату, а не по количеству обещаний или неуклонности осуществления своих партийных принципов. От любого пункта в программе любой партии можно и нужно отказаться, если это поможет достичь положительного результата в улучшении жизни…
В сегодняшней России, либерализм – самое безответственное политическое движение, которое базируется на известных догматах, а не на реальности. Именно поэтому, русские либералы чудовищно безответственны.
Вместо того, чтобы после поражения на выборах, поменять «основополагающие» принципы, они сделали «рокировку» своих лидеров и сильно этим гордятся. Но причина их неудач лежит в другом месте…
Если бы находясь у власти, русские либералы сделали жизнь народа осмысленней, достойнее и богаче, то либералами сегодня стало бы в России большинство.
Но безответственность – суть либеральной идеологии и потому, вместо того, чтобы признать поражение своей программы и начать работать с нуля по изменению её, они ищут виноватого на стороне, то есть поступают как и должны поступать безответственные политики.
Мало того. Упорствуя в своей неправоте, они становятся силой стремящейся доказать свою правоту, критикуя тех, кто пытается разгрести кучи «грязи», оставшиеся после их неудачного правления…
При этом либералы не брезгуют никакими запрещёнными в политической борьбе методами и средствами. Главный их идеологический лозунг сегодня: «Опорочь соперника и тем самым завоюешь себе лишние очки»
Непонятно чего больше в этом лозунге – глупости или подлости!

Лондон. Май 2006 года.











Русская Православная Церковь и Русская Православная Церковь Заграницей.
История конфликта и объединительное движение…

Сегодня в российских СМИ, начинаются информационные вбросы о дружбе РПЦ и РПЦЗ. И пишут об этом люди, мало что понимающие в происходившем и происходящем.
А первопричиной разрыва были вещи принципиальные.
И итогом неподчинения РПЦЗ указам Патриарха и Московской патриархии, стал коллаборационизм верхушки РПЦЗ с Гитлером и после войны, с враждебными Советской России силами.
Да и сегодня о лояльности РПЦЗ российскому народу трудно говорить. За границей это разделение существует, словно и не было акта объединения. Так что это объединение – бумажное и потому, пока деятели из РПЦЗ не покаются в предательстве русского, советского народа и сотрудничестве с его врагами, никакой дружбы не может быть.
Однако официоз, мотивируя, что это объединение помогает преодолеть раскол в российском обществе, утверждает, что «это Богу угодно».
Вот слова второго лица в нынешней иерархии РПЦ, взятые из статьи об объединении, некоего Чаусова:

«…Значимость преодоления раскола в христианской традиции трудно переоценить. Митрополит Илларион (Алфеев), говоря о юбилее воссоединения отметил: «Десять лет совместной жизни показали, что это было абсолютно правильное решение, которое сейчас позволяет нам ощущать себя членами единой Церкви... Самое главное заключается в том, что у нас теперь единая Церковь, мы вместе причащаемся, вместе служим, это историческое событие»»

Однако, это объединение напоминает «братское единение власовцев и Советской армии», «объятия» предателя Власова и генерала Карбышева, замороженного гитлеровцами в концлагере.
И уж тем более неуместно это братание, вспоминая о многомиллионных жертвах войны с Гитлером, которому Власов прислуживал! Похоже, что официоз РПЦ старается об этом забыть побыстрее и навечно…
Известен антисоветизм нынешних иерархов РПЦ, во главе с Патриархом.
Патриарх Кирилл как-то в выступлении обмолвился, что миллионы убитых и неисчислимые страдания советских людей в войне с Гитлером – это кара божия за отпадение от веры!
Иначе как кощунством, такие слова не назовёшь!
И это объединение, только помогло оправдать антисоветизм нынешней церковной власти и вместо «уврачевания раскола», привело к предательству недавней российской истории, со всей её драматизмом и величием!
Поэтому я решил опубликовать эту статью, которую написал уже давно. Материалы для неё я брал из разного рода источников в интернете…



Очерк истории отношений РПЦ и РПЦЗ.


После Революций семнадцатого года, Россия оказалась в огне гражданской войны, которая разделила её временно на части, различными военными фронтами. Московская Патриархия, была разделена также на части, которые иногда не имели между собой сообщения.
Патриарх Тихон 20 ноября 1920 года издал «Постановление Святейшего Патриарха, Святейшего Синода и Высшего Церковного Совета, по поводу самоуправления епархий в случае отсутствия канонического центра или невозможности связи с ним».
В нём было разрешено, при определённых условиях, создавать Высшие церковные управления, которые являлись временными Управлениями Московской Патриархии в областях, оторванных от центра.
Ещё ранее в Ставрополе, (май 1919 года) на территории контролируемым белым движением образовалось временное Высшее Церковное Управление(ВЦУ), под началом Архиепископа Донского Митрофана, а затем Митрополита Киевского Антония(Храповицкого).
После исхода белой армии из Крыма, в ноябре 1920 года Митрополит Антоний возглавил организацию церковного управления православных приходов русской эмиграции, которые образовались, на территории Балканского полуострова, Центральной и Западной Европы.
Двадцать первого ноября тысяча девятьсот двадцать первого года, в Сремских Карловцах, с согласия Сербского Патриарха Димитрия состоялось первое заседание Общецерковного заграничного собрания, впоследствии переименовавшего себя в Русский Всезаграничный Церковный Собор.
Карловацкий Собор образовал Высшее Церковное Управление Заграницей, под председательством митрополита Антония, которому Собор усвоил звание заместителя Патриарха. ВЦУ стало претендовать на возглавление церковной жизни всего русского зарубежья.
Временное ВЦУ было упразднено указом Патриарха Тихона, Синода и Высшего Церковного Совета «Об упразднении Карловацкого ВЦУ и передаче временного управления всеми заграничными приходами – митрополиту Евлогию» от 5 мая 1922 года на основании того, что деятельность Карловацкого ВЦУ носила политическую направленность.
Эта политизация работы Карловацкого ВЦУ выразилась в «Послании Всезаграничного Церковного Собора чадам Русской Православной Церкви в рассеянии сущим», где говорилось о необходимости восстановлении в России монархии с царём из дома Романовых.
А так же в «Послании мировой политической конференции в Генуе от имени русского Всезаграничного Церковного Собора», в котором заграничные иерархи просили Западные государства не помогать и не признавать безбожную советскую власть…
Такое постановление Архиерейского собора заграницей, было воспринято Московской Патриархией, как неподчинение решению Патриарха об упразднении Карловацкого ВЦУ. В свою очередь, Архиерейский Собор заграницей, не соглашаясь на роспуск высших структур церковного управления, подтвердил «своё полное подчинение и сыновнее послушание Святейшему патриарху Тихону», оставаясь при этом на позициях требующих реставрации монархии в России.
Именно это «неподчинение подчинению» Патриарху Тихону, Архирейского Собора заграницей, с ярко выраженной политической тенденцией послужило началом конфликта между Русской православной Церковью и Русской православной Церковью Заграницей.
После ареста Патриарха Тихона возник раскол в Русской Православной Церкви. Часть белого монашества, иерархов и мирян стали переходить в подчинение «обновленческому» Высшему Церковному Совету (Живая церковь), которое заявило о безоговорочном признании и поддержке советской власти…
Учитывая опасность обновленческого раскола Патриарх Тихон обратился (16. 06. 1923 г) в Верховный Суд РСФСР, с заявлением, в котором выказал раскаяние в своей прежней антисоветской деятельности, а также признал ошибочность некоторых своих посланий 1918 г.
Обращаясь в Верховный Суд с просьбой об освобождении из под стражи, Патриарх заявил о своей лояльности к советской власти и о неприятии зарубежной контрреволюции: «Я заявляю Верховному Суду, что я отныне не враг советской власти. Я окончательно отмежёвываюсь как от зарубежной, так и от внутренней монархической контрреволюции».
Патриарх Тихон был выпущен на свободу и с этого времени начался новый этап взаимоотношения Русской Православной Церкви с Советским государством, направленные к лояльному отношению Церкви к новой власти…
Признание Патриархом Тихоном советской власти, вызвало тревогу и непонимание в эмигрантской церковной среде.
Знакомство с предсмертным завещанием Патриарха Тихона от седьмого апреля 1925 года, в котором Святейший требовал от зарубежного Синода прекратить политические выступления от имени всей Русской Православной Церкви и призвал верующих
«подчиниться советской власти не за страх, а за совесть», вновь смутило эмигрантскую среду.
12 апреля 1925 года, 60 православных иерархов в Советской России, приняли «Акт о назначении местоблюстителя Патриаршего престола Всероссийской православной Церкви», согласно которому в эту должность вступал Митрополит Пётр (Полянский)
Митрополит Пётр издал распоряжение о назначении своими временными заместителями Митрополита Сергия (Страгородского), Митрополита Михаила (Ермакова), Митрополита Иосифа (Петровых)…
Вскоре, арестованный Митрополит Пётр отдал распоряжение о вступление в должность Митрополита Сергия.
В 1927 году, отношения между РПЦ и РПЦЗ вновь обострились.
Заместитель Патриаршего Местоблюстителя Митрополит Сергий, издал «Декларацию» об отношении Российской Православной Церкви к существующей гражданской власти.
В этой «Декларации», он выражал просьбу о легализации Церкви и брал обязательства от имени иерархии быть лояльным к советскому правительству и отмежевался от политических акций направленных против Советского Союза.
Митрополит Сергий потребовал от заграничного духовенства, дать письменные обязательства в полной лояльности к советскому правительству, «во всей общественной деятельности».
События 1927 года привели к разрыву канонических связей между Русской Православной Церковью и Русской Православной Церковью За рубежом…
С началом Великой отечественной войны Русская Православная Церковь перестала быть гонимой и в 1943 году Сталин предложил возобновить Патриаршество.
На Архиерейском Соборе в Москве 8-го сентября 1943 года, Патриархом московским и Всея Руси был избран Местоблюститель Сергий (Страгородский).
После его смерти в 1944 году, на поместном Соборе был избран новый Патриарх Алексий (Симанский).
В эти страшные годы, РПЦЗ вел политику направленную на поддержку Гитлера. Митрополит Анастасий – глава Синода РПЦЗ писал льстивые письма Гитлеру, благодаря за войну «тевтонского меча возмездия» с «большевиками, то есть с советским народом. Митрополит Антоний Сурожский в своей автобиографии вспоминал, что во время войны в Париже, когда он сам работал в Сопротивлении, священники РПЦЗ служили молебны за победу гитлеровцев в войне против Советского Союза
И потому, по окончанию победоносной войны, Советского Союза, возглавлявшего коалицию антигитлеровских стран, РПЦЗ, не признавали каноничность руководства РПЦ и не покаялись в сотрудничестве с Гитлером и утверждениях о несвободе РПЦ, оставаясь приверженцами восстановления монархии в России…
Я сознательно не комментирую эти исторические данные, хотя знаю о существовании самых извращённых, изощрённых и политизированных толкованиях всего происходившего в России и в РПЦ в эти тяжёлые годы… (Подробнее об этом можно прочитать в моей статье «Вина или обида»).
Следует конечно коснуться и идеологии РПЦЗ. Краеугольным камнем этой организации было восстановление монархии Романовых в России. Всё остальное было лишь обслуживанием этой темы и привязано к ней.
Однако стоит вспомнить хотя бы очень коротко к чему призывали вернуться деятели РПЦЗ и о вере которая практиковалась при дворе Николая Романова…
Я сознаю трагичность судьбы Николая Второго и его жены Александры Федоровны, и их детей. (Вот кого бы я канонизировал без возражений).
Однако, на мой взгляд, ничего святого и православного в судьбе четы Романовых не было. Канонизировать Николая Романова - это всё равно что принимать мифического греческого царя Эдипа за христианского святого, хотя судьбы и того и другого на мой взгляд похожи…
Согласитесь – трагичность и святость – это понятия разные.
Зато тогда, когда мы начинаем возводить в святость людей, являвшихся причиной кровопролитий на русской земле, тогда растворяются сами принципы христианства и нарушаются все заветы Иисуса Христа, как бы мы не старались их защитить при помощи богословских софизмов…
Подобные случаи чреваты возрождением нового фарисейства и духовного рабства в современной России, обусловленного наступившей Реставрацией.
Переписывание истории по канонам современности, а не по реально существовавшим фактам – занятие чрезвычайно опасное и последствием такого дилетантски – политизированного подхода, будет наступление эры лжи и несправедливости и новое превращение христианства в идеологию правящего класса…
Коротко скажу о ситуации в предреволюционной России и отношение «помазанника», к Русской Православной Церкви…
Вера царской четы в оккультизм и чудеса, проявилась впервые ещё в 1901 году, когда в Петербурге появился монсеньёр Филип, француз, предсказатель и чудесный лекарь.
Его представила Николаю и Александрин, Малица, принцесса Монтенегро, жена дяди царя, великого князя Николая Николаевича, большая поклонница оккультизма.
Этот «чудотворец», быстро становится первым их «Другом» – вторым как известно был Григорий Распутин. Иначе говоря распутинщина имела свою предысторию.
При царском дворе, экзальтированные дамы утверждали, что монсеньёр Филип умеет делать чудеса.
Он например уверял, что когда одевает свою шляпу, то становится невидимым и невидимыми становятся все кто с ним находится…
Агент, посланный в Париж полицейскими властями, выяснил, что монсиньёр Филип был известен во Франции, как шарлатан и гипнотизёр. О нём в этой связи писали французские газеты…
Но Николай и Александрин наотрез отказались в это поверить и взяли монсеньёра под свою защиту. Сам монсеньёр Филип, не скрывая, называл себя христианским окулистом, что никак не смущало его царствующих покровителей…
К тому же он был благообразен, вкрадчив и загадочен. Что же ещё нужно!..
В том году, когда монсиньёр уехал в Париж и там умер, на императорской «сцене» появился Распутин.
О его влиянии и на царскую семью и на ход русской истории известно и потому, я не буду повторяться…
Вера в чудеса, поддержанные внушениями и гипнотизмом, отстраняла императорскую пару от православной церкви, о которой в те времена писал известный религиозный писатель Сергей Нилус, цитируя монастырских старцев: «Время безбожия и неверия наступило для Православной Руси. Она сегодня православная только по форме, но не по духу. Все кругом живут плотью и в плоти пребывают…»
Неудивительно, что после Революции началась эпоха атеизма и гонений на официальную церковь, и те, кто до Революции, бия себя в грудь доказывал свою верность православию, отвернулись от церкви…
И сегодня, в изменившихся в лучшую сторону для Православной Церкви условиях, очень важно, чтобы фарисейство и лицемерие, вновь не захватили официальное православие…
Ведь именно против псевдо верующих фарисеев, гневно выступал кроткий Иисус Христос, видя в них главную опасность для подлинной веры…
Стоит также отметить неприязненное отношение Молодой императрицы к Православным церковным иерархам, которые не поддерживали её веру в сектантские чудеса...
Известны письма в которых, явно по наущению Распутина, императрица писала Николаю: «Ты глава русской церкви! Разгони наконец этих святош в клобуках…»
По требованию императрицы, в последние годы перед революцией, в Святом Синоде были сделаны перемещения, после которых Синод стал орудием в руках Маленького правительства, то есть Распутина, императрицы и Вырубовой, бывшей фрейлины царицы, а позже ближайшей и единственной подруги.
Распутин «курировал» перемещения и назначения иерархов Православной Русской церкви. По его протекции Архиерей Питирим назначен был Митрополитом Петроградским; архиерей Феофан, бывший духовник Александрин, представивший Распутина Императрице, был позже сослан в монастырь, за критику в адрес своего «протеже».
Однако несчастная императрица только служила передаточным ремнём между Распутиным и царём, заставляя своего, не менее несчастного мужа, самодержца Всея Руси, увольнять одних и назначать других иерархов и членов Синода.
Главным критерием отбора была лояльность «старцу» Григорию.
Именно в эти годы, негласного «попечения» Распутина над православной церковью, авторитет её упал окончательно. Именно тогда православная церковь усилиями императорской пары, была низведена до уровня прислужницы шатающегося трона.
В этом можно убедиться читая переписку императрицы Александры Фёдоровны с Императором…
Напомню, что главным пунктом разногласий РПЦЗ с Метрополией, было восстановление монархии…
В доказательство своей верности прошлому, Зарубежная церковь канонизировала царскую семью. Я уже говорил, что Семья последних Романовых имела трагическую судьбу, однако не трагизм личной судьбы является главным критерием святости, а глубокая вера и подвиги во имя православия, чего я вовсе не вижу в биографиях царской фамилии: как Николая Второго, так и его жены – Александры…
Сегодня, с лёгкой руки политизированных историков судьба СССР и Православной Церкви в Советском Союзе переписывается в угоду «новым русским» и потому, вскоре, когда умрут пожилые люди, будут забыты и эшелоны с продовольствием отправляемые на фронт на деньги собранные в церковных приходах, и танковые колоны, сделанные на заводах на церковные приношения, благословляемые православными иерархами и сражавшиеся на фронтах отечественной войны.
Но не все ещё умерли из тех, кто знает, что когда советские люди, подчёркиваю – советские люди, миллионами гибли на войне с фашисткой Германией, иерархи Зарубежной Русской Церкви, сотрудничали с Гитлером с целью реставрации сметённой Революцией монархии или окормляли наёмную армию предателей генерала Власова.
Иисус Христос говорил: «Бойтесь лжепророков которые придут и будут говорить от моего имени».
Тогдашние иерархи РПЦЗ оказались лжепророками, предсказывавшими гибель Советской России. Однако, Советский Союз не только победил врага, но и защитил от варварского нашествия народы всего мира, ценою колоссальных разрушений в стране и огромных человеческих потерь…
Именно эти невосполнимые потери самых лучших, самых честных и смелых и привели в конце концов к коллапсу Союза, к разброду и шатаниям в российском обществе, превратившегося в диктатуру чиновной и партийной номенклатуры.
Человеческая история иногда бывает наполнена трагедиями не только личностей, но и великих государств и народов…
И конечно, важнейшей причиной саморазрушения, деградации советского государства послужила атмосфера атеизма, подмена христианских принципов жизни принципами административными.
Казённый атеизм насаждаемая с небольшими перерывами в течении всей советской истории.
На мой взгляд, крушение СССР послужило добавочным аргументом для спора о чистоте веры внутри страны и вне её.
Однако политизация проблемы уменьшения влияния христианства и православия в частности, не только не проясняет сути спора, но только затемняет её, делает её орудием в руках софистов и демагогов…
Сегодня, во времена Реставрации, вновь, как никогда сильны лжепророки и их лжепророчества.
Сегодня, они готовы прийти в Россию и обвинить Русскую Православную Церковь во всех смертных грехах, перекладывая свой грех на плечи страдавших и делавших…
Именно поэтому я выступаю против формального объединения РПЦ с РПЦЗ.
Сегодня сложилась такая ситуация, когда сытые и богатые шельмуют бедных и голодных, когда на русских людей «наваливают ношу» ответственности, за грехи которые они не совершали и делают это политические провокаторы, воспитанные уже в наши дни… Русских людей пытаются заставить поверить, что их деды и отцы, были «монстрами». Но стоит в это поверить, и логика провокаций приведёт вас к признанию, что и вы «монстры» и ваши дети и не рожденные внуки тоже должны стать «монстрами».
Идеологическая война, вдруг подменяет подлинную историю, использует политизацию жизни, подмены и фальсификации, как основное оружие…
Не поддавайтесь этому шарлатанскому гипнозу. Ибо в русской истории мы уже имеем примеры такого «чудесного» воздействия, которое заканчивалось всегда страшными трагедиями…
Не позволяйте обманывать вас тем, кто пытается на этом заработать себе ложный авторитет…
Не соглашайтесь с выводами, которые используя логику провокаций пытаются вам навязать. «Бойтесь не тех, кто ваше тело убивает, но тех кто убивает ваши души… - вот призыв Христа и будем стараться жить по этому завету…
По сути, при буржуазности, антинародности устремлений, РПЦЗ вместе с тем и консервативна.
Желая сохранить форму предреволюционной церкви, чьей наследницей она себя считает, ЗРПЦ тем не менее, выступает сторонницей Патриархии, как формы управления Церковью, хотя предреволюционная церковь возглавлялась Синодом.
За этим, мне видится желание сохранять автономию, сопротивление «послушанию», как православному принципу, желание «осовременить» церковь, без согласования с Метрополией.
В определённом смысле, подспудно ЗРПЦ, похоже на некоторые недавно образовавшиеся государства, окружающие Россию, ведомые бюрократическими элитами и «прозападными» президентами, пытаются отрицать родство культур, истории, национального становления и самосознания Советской и новой России.
Мне кажется, что сегодня именно для клира епархий – раскольников, этой церковной элиты, нужно отделение или переход под юрисдикцию другого патриархата, для завладения долгожданной власти над умами и телами, над идеологией и материальными ценностями существующими на пространствах Западноевропейских епархий, и Сурожской епархии в частности.
Следствием раскола всегда является отступление от догмата соборности православной церкви, в ползу интересов личностных, некая попытка создать множество удельных княжеств на месте сильного государства.
Инициаторами таких расколов, как правило являются те или иные церковные местные «элиты», требующие неограниченной власти своих ставленников – выразителей корыстных интересов подобных «элит».
Главный мотив любого бюрократа – администратора: больше независимой власти, больше безответственности. Всё это «всплывает» из недр человеческого подсознания, из глубин истории человечества как биовида – в форме стремления завоевания особого, лидерского статуса для себя и своих «родичей».
Христианство, прежде всего отлично от язычества отрицанием животной, инстинктивной, биологической формы жизни и подобного общения между верующими.
Вместо утверждения: «Око за око, зуб за зуб…» оно провозглашает: «Возлюби ближнего…Подставь другую щеку… Стань последним здесь на Земле и на небе возвысишься… Будь слугой…»
Совершенно противоположные стремления просматриваются у нынешних раскольников…
Ослабление веры приводит к возрождению административного начала, следствием чего становится борьба за особую, «свою» веру и воплощение её в особые ритуалы; порождает множество религиозных и полурелигиозных сект, что обусловлено слабостью нынешнего христианства превращающегося порой в ритуализм, в обрядоверие, без реального христианского содержания.
Бытие современного «верующего» разделяется на две половинки, когда его реальная жизнь отличается заметно от его жизни религиозной, а часто ей противоречит. Следствием этого, становится тревожащее совесть раздвоение личности, впадение в лицемерие и ханжество.
И таких «верующих», сегодня, становится всё больше...
В определённом смысле, советский коммунизм, был более христианством, чем эта с позволения сказать «вера», сохраняющая «обряд», цепляющаяся за форму вместо того, чтобы думать и развивать содержание, возрождать дух первохристианства, внедряя его в переменившуюся за два тысячелетия развития форму исповедания.
Советский коммунизм, воспользовавшись предоставленной возможностью, создал идеологию базирующуюся на идеях первохристианства, с приматом равенства, братства и свободы.
Большевики попытались осуществить эту триаду именно в такой последовательности. Свобода в этом триединстве была результатом становления двух первых условий.
К сожалению, добиться реализации двух первых состояний в Советской России оказалось возможным только через насилие, которое в конце концов стало из средства достижения – целью действий…
Обезбоженность жизни обернулась созданием новых богов, которые не выдержали проверки мирной жизнью и выродились в идеалы эгоистического мещанства…
Утрата подлинной веры – это, не следствие «предательства» народом старой монархической жизни, а следствие разложения тогдашней официальной церкви…
Тут большую роль, сыграл процесс превращения предреволюционной российской церкви в служанку «кесаря» – государства…
И когда рухнуло это монархическое государство, рухнула и официозная вера, не поддержанная народом в минуты испытаний.
Нечто похожее произошло с КПСС, когда двадцать миллионов партийцев и пальцем не пошевелили в защиту или в оправдание идеи коммунизма. И СССР рухнул, как карточный домик, а на обломках этого казалось незыблемого «здания», «коммунистические» лидеры приступили строить капитализм с «бандитским» лицом…
…Возвращаясь к событиям столетней давности, надо подчеркнуть, что Манифест 17 октября 1905 года дал свободу вероисповеданий, свободу духовным исканиям и был вырван у царя подступающей революцией…
А РПЦЗ отрицала революцию, отрицала свободу воли, свободу для реформ вероисповедания и тем самым, поставила себя в ряд черносотенных охранителей традиционных «монархии и православия».
Именно свобода воли, дарованная русскому народу Революцией и привела к покаянию церкви в России, ставшей Союзом Республик; позволила ввести в обиход момент покаяния и соответствия отделённой от государства веры, догматам Церкви, противопоставив веру - как дело народа, вере - как делу клира или иначе церковной бюрократии.
Основание церковных реформ зародилось задолго до Октябрьской Революции и возникло особенно явственно в конце девятнадцатого века. Угроза победы «обновленчества», заставило Русскую Православную Церковь в Советском Союзе пересмотреть свои отношения с властью, подтолкнули её к сотрудничать с советской властью, заставили провести ряд внутренних реформ…
Православие, как форма христианства, присуща русскому народу, соответствует его национальному характеру. Однако Петровские реформы коснулись и православия, которое формализовалось и отменив Патриаршество ввело Синодальную форму управления.
Церковь превратилась в государственный департамент и потому постепенно утратила независимость и стала служанкой престола. Выше я уже говорил об утрате церковью авторитета накануне революции, когда по сути русское православие превратилось в обрядоведение…
Это чувствовали, как интеллигенты так и простые крестьяне…
Предреволюционные поиски подлинной веры, в основе которой лежало бы подлинное православие, охватило простых людей с такой силой, что передалось и русской интеллигенции.
Вспомните Религиозно - философское объединение. Вспомните модное увлечение старообрядчеством и хлыстовством.
Ведь и влияние Григория Распутина на царя и царицу, тоже обусловлено было их поисками настоящей веры в противовес существующей, официальной, которая к тому времени выродилась в обрядоведение и циничные манипуляции клира, над неграмотным, забитым народом…
Ведь Распутин был представителем яркого, направления народной веры – хлыстовства, с которым, с лёгкой руки легкомысленных журналистов, впоследствии связались представления о сексуальных «радениях».
Короленко, Мережковский, Андрей Белый, Михаил Пришвин, Мельников – Печерский, Розанов и многие другие писали романы и повести о сектантах и сектантстве, о православии и возможности его интеллигентского «исправления...»
В те времена стало обычным явлением бунт молодых дарований против официальной церкви и официального православия, рано или поздно заканчивающихся попытками найти подлинное православие, в замен утерянному, официальному.
Вспомните хотя бы судьбу Владимира Соловьёва…
А бунт мудрого старца – Льва Толстого против Синода и официозного православия для меня - лучшая иллюстрация протеста русских душ и умов против подмены подлинной веры, замешанной на идеологии монархизма и империализма.
Толстой, со страстью присущей ему как социальному мыслителю, призывал вернуться к Священному писанию, отрицая все громоздкие надстройки над официозной церковью, осуществлённые за долгие века развития христианства противниками Христа, приспособивших Писание для своих своекорыстных нужд.
Смысл восстания Толстого можно выразить формулой Михаила Пришвина: «Священное писание» – есть священный опыт о Боге…». Всё остальное от Лукавого…
Пришвин, описывая сектантов простолюдинов, выделял их слова: «Во священном писании нет ни одной буквы неверной, но всё это надо понимать притчей…»
Уместно привести так же цитату из его очерков о крестьянских сектах и встрече с сектантским епископом, который говорил:
«А Христос требует, чтобы каждый был как он. Как он принял Голгофу, взошёл на неё, почувствовал на своей совести зло мира, как своё дело, своё преступление, свой позор и принял на себя долг сорвать с жизни её проказу. Христово христианство – постоянная Голгофа. Великое зло, в котором лежит мир, ответственность за всё, что жизнь разлагает, пятнает проказой… Искупление не совершено до конца. Мир ещё не спасён. На Голгофе принесена только первая великая жертва за мир, величайшая жертва, как образец и призыв, как проповедь и великое действие слияния воли Христовой, с волей человеческой. Церковное христианство думает, что Христос ушёл от земли чтобы строить на небе чертоги для праведных, что земля – только тёмная, грязная дорога на небо, которую надо скорее пройти, чтобы прийти туда. Нет! Христос – Бог живых, на земле хочет создать царство своё, - для человечества соединённого с ним. Для земли он умер, чтобы её спасти, её обновить, с неё хотел он снять древнее проклятие…»
М. М. Пришвин – «Голгофское христианство» из книги «Новая земля»
Читая эти строки, я вспоминал проповеди Митрополита Антония Сурожского, который будучи глубоко православным и современным человеком, врачом и одновременно богословом, чувствовал несоответствие официальной доктрины, усложнённости и запутанности современного мира и современной жизни, и призывал к вере полной сострадания, самопожертвования и драматизма, звал к поиску путей сочетающих современность с путями Господними, с Заветами Иисуса Христа…
Одним из таких сложных вопросов, является оправданность объединения РПЦ с РПЦЗ, в своё время сотрудничавшей в лице своих иерархов с Гитлером и его приспешниками, но так и не покаявшейся в этом!



Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion


Лондон. 2006 год. Владимир Кабаков


















Вера и неверие


…Как – то так получилось, что я, последнее время, много думал о роли и значении православия в судьбах русского народа и будучи невоцерквлённым верующим, старался разобраться в том, что на мой взгляд не соответствует христианству в современной Церкви.
С одной стороны я видел непрекращающиеся дрязги среди паствы, а с другой, замечал, что у одних вера подменена говорильней и ханжеским смирением, а у других, гордыней и фарисейством, часто выражающихся в преувеличении значения формы поклонения Богу и ритуализмом.
Ещё одна странная, но очень распространённая особенность многих прихожан – постоянные шатания между сайентизмом и фальшивыми формами богопочитания, попытка их соединять без ущерба православной доктрине, непонимание последствий такого смешения.
Я это называю «мещанским православием». Особенно это заметно в приходах за границей, где очень много «новых русских», и в Сурожской епархии в том числе. Большинство прихожан уверены, что астрология никак не противоречит православию, а только дополняет его…
Странные выводы иногда делает обывательское сознание…
В Сурожской епархии есть ещё одна интересная особенность, присущая пожалуй всем приходам РПЦ за рубежом. Постепенно, в этих приходах количество иностранцев возрастало и в конце концов они становятся определяющей силой, «административной властью» прихода.
Что касается церковного начальства, то они хотят угодить «хозяевам», держа в уме – мало ли что может случиться,
Что касается англичан-прихожан, то мне вовсе непонятно, почему они, будучи западноевропейцами, и по стилю жизни и по складу души вполне протестантами, вдруг, увлеклись православием, которое, на мой взгляд, во многом и радикально отлично от того же англиканства (Я имею ввиду ситуацию в Англии).
Я спрашивал об этом своих английских знакомых и их замечания, вполне соответствовали моей точке зрения на происходящее.
Во-первых, в классовом отношении новообращённые православные англо – саксы, представляют либо верхушку среднего класса, либо даже высший класс.
И главной побудительной причиной, которую эти «простые» люди часто сами не сознают – желание выделиться или противопоставить себя большинству.
А такое стремление напрямую противостоит православному догмату соборности.
Это противостояние при внешнем согласии, приводит в конечном итоге к попыткам выделиться и раскалывает общину на два лагеря. Это и послужило причиной внутреннего раскола прихода, ещё при Владыке Антонии Сурожском.
Любые религиозно – этические аргументы по поводу этого раскола, на мой взгляд неуместны, и заставляют неофитов погружаться в конфликты всё глубже и глубже.
Иначе говоря, подспудный протестантизм характеров в этих новообращённых одерживает верх, и православие превращается в одну из форм протестантизма…
В качестве информативного пояснения хочу добавить, что в Англии, на службы в англиканские соборы ходят в основном люди «интеллигентные», то есть люди среднего и высшего классов, а для простых людей, рабочих, главной религией стал спорт и футбол в частности.
Достаточно выглянуть в окно и вы увидите, что главный английский «опиум» сегодня - это футбол, а точнее боление за «своих», проявление таким образом английского патриотизма.
Футбол превратился в Англии в национальное сумасшествие, в проявление национализма, которое ещё не запрещено для массового сознания, сознанием либеральным.
Религиозное же сознание уже давно под негласным запретом, немодно, если хотите!
Однако, в силу сложившейся ситуации, русских эмигрантов в Западной Европе становится всё больше и больше, и им безусловно требуется подлинно православное окормление, так как русские корни очень сильны, прежде всего в людях верующих.
Красота и сложность, эмоциональная насыщенность православных служб, так же привлекает многих иностранцев. Но когда для них, православная служба становится обыденностью, они начинают стремиться рационализировать её, внося упрощения и сокращения в те или иные церковные правила и ритуалы…
Постепенно и согласно изменениям внутреннего духа православия, происходят перемены и в литургических службах…
Однако есть литургические правила, которым должны следовать все верующие, иначе всё постепенно рассыплется и вслед за утратой формы, то есть соблюдения церковных правил, последует утрата сути веры.
Любая попытка спрятаться за индивидуализм, рано или поздно заканчивается отрицанием основных догматов, без которых уже любая религия перестаёт быть предметом веры и превращается в идеологию.
Недаром кто -–то из русских писателей говорил, что актом крещения, мы как бы вводим себя в общий, длящийся, неумирающий ряд людей исповедующих христианство…
Примером жизнеспособной религии служит иудаизм, в котором во многом жёстко регламентированная обыденная жизнь прихожанина, сохранила евреев как нацию, и сделала их веру незыблемой в течении трёх тысячелетий…
Поэтому, нужно не становиться антисемитами, а учиться у иудеев их жизнеспособности в самых трудных и трагичных условиях жизни. Ведь антисемитизм – это часто проявления зависти, а не следование закону любви, которому учил Христос, восставший на фарисеев…
Древние законодатели прекрасно знали религиозный феномен передачи чувств и эмоций через ритуал и соблюдение правил. И использовали его для укрепления и выживания конфессий в быстро меняющемся мире…
Для русских православных, Бог существо всемогущее, и «реально» существующее, часто вопреки тому же сайентизму. Русский человек ходит в церковь не только пообщаться, а прежде всего поучаствовать в уважительном поклонении всесильной личности, и в ответ попросить Бога о чём-нибудь сокровенном, затаённом, что не в силах осуществить никакая реальная личность.
Можно сделать вывод, что глубина веры русского человека обусловлена часто глубиной страданий, количеством нехватки чего-то важного, но недостижимого силами существующими в мире материальном.
Это конечно прежде всего касается состояний души, того, над чем материальное не властно. Каждый из своего жизненного опыта знает об этом…
Вспоминаю своё приобщение к церкви.
Я конечно был крещён в раннем детстве, как все мои ровесники в округе. Я даже помню, как мы с родителями ходили в церковь, всегда переполненную, светящуюся яркими свечами и пахнущую ладаном и воском. А снаружи рядами сидели и лежали калеки и убогие, оставшиеся после страшной войны…
И тогда отношение к церкви было совершенно иное, чем то, о котором нам пытаются рассказать сегодняшние фальшивые историки.
Невольно вспоминается Гитлер, уверенный, что стоит ему вступить в Советскую Россию и его будут встречать хлебом – солью, «порабощённые» большевиками народы. Те, кто уверяли его в этом, а среди них были и деятели РПЦЗ, очень похожи на нынешних «историков» - монархистов из церковной ограды и.
Конечно, чтобы понимать это, надо было жить в те времена в Советском Союзе…
Потом, при Хрущёве, наступили времена «нового атеизма» и постепенно я забыл о церкви.
Мне в молодости казалось, что я всё могу сделать для себя сам, а так как неустройство реальной жизни заставило меня постепенно ничего не хотеть, то я превратился в «самодельного» буддиста, довольствовался малым и был счастлив.
Кроме того, просить у Бога чего-нибудь материального для себя я не хотел, привык довольствоваться тем, что имею.
А просить что-то для близких, тоже считал неблагодарным, потому что для близких, то что я для них хочу, возможно совсем не будет тем, что они сами для себя хотят…
Надо заметить, я был воспитан на идеалах будущего коммунизма и потому, верил во всеобщее братство и товарищество, которое как мог старался осуществлять в реальной жизни.
Я старался не зарабатывать деньги любой ценой, но «больше думать о Родине, а потом о себе»
…В церковь, я стал ходить вновь, уже в зрелом возрасте, когда понял, что коммунистические идеалы в стране постепенно подменяются идеалами буржуазными, мещанскими.
В то время появился современный эквивалент старинного мещанского лозунга: «Моя хата с краю» и «Это ваши проблемы».
И потому, жизнь постепенно начала проваливаться в хаос…
Но даже тогда, будучи в церкви, я воспринимал её только с внешней стороны…
И вот я попал в Англию и затосковал душой, хотя моё тело пребывало в комфорте.
Тут, я впервые понял, что кроме тела во мне есть ещё и душа, которая болит и болеет, если её не содержать в чистоте. И я пошёл в церковь и застал в ней то, чего мне не хватало, а точнее не хватало моей душе.
Несколько последних лет, бывая в ситуациях и в местах на земле, где мне бывало хорошо, я благодарил бога за предоставленную мне возможность, но делал это как верующий человек, осеняя себя крестом в память о страданиях Христа на кресте, и поминая его имя с любовью и радостью…
В Лондоне, таким местом был наш собор…
И здесь, на чужбине, как русский человек потерявший отечество, я хожу в храм, как тысячи и тысячи моих соотечественников заграницей, чтобы помолиться и почувствовать себя частичкой тела Церкви Христовой, церкви православной, церкви русской…
(О национальности и соответствии национального характера определённой конфессии, в другой статье)
И вдруг – новый скандал в кафедральном соборе…
Меня глубоко задели последние события связанные с желанием большинства храмового клира, англичан по национальности, уйти под омофор Константинопольского патриархата, оставив тем самым за бортом Русской Православной церкви, подавляющее большинство русской паствы.
Получается так, что Митрополит Василий, ставший главой Сурожской епархии после Владыки Антония Сурожского, вдруг решил, что «праведники», во главе с ним, для того чтобы избавиться от надоедливых грешников, то есть от «понаехавших», могут отделиться оставив на произвол судьбы не только тех, кто уже являясь членом прихода и не разделяет их намерения, но и тех, кто оказавшись в Англии, и переживая своё иммигрантское состояние, намерен прийти в храм и заново вспомнить о своей отеческой вере, от которой по обстоятельствам разного рода был на время отдалён.
И потом, ведь есть и дети иммигрантов, которых родители не хотят оставлять без божьей благодати и пастырского благословения.
Для большинства русских, это не вина их, но беда, что они жили и родились в стране где влияние подлинного христианства ослабло, а местами и просто исчезло.
Жизнь набегала на нас таким множеством проблем, несчастий и горестей, что часто не оставалось времени подумать о своей судьбе как человека божьего и вместо, мы пытались выплыть в этом житейском море поодиночке, только как единицы безликого социума.
Во время и после страшной войны, в которой СССР потеряло многие миллионы убитых и умерших, когда обнаружилось, что идеология в душах людей не может заменить Страдающего бога, простые люди вновь возвратились мыслями к Христовой жертве.
И религиозный пыл народа вылился в религиозный ренессанс, который к сожалению продолжался недолго и закончился новыми атеистическими гонениями на людей верующих…
Однако в трудные девяностые годы, вновь пошли в церковь, благо что преемственность поколений ещё не прервалась окончательно!
Таким образом, приехавшие из сегодняшней России православные, не по своей воле остаются вне церкви, вне кафедрального собора в Англии, где уже несколько десятилетий существует крепкая, Сурожская Епархия, становящаяся и достигшая известности под водительством мудрого пастыря Владыки Антония Сурожского.
Но вот Владыка умер и через время его заместил Владыка Василий, решивший «отказать» русским православным из «новой волны», уединиться с соплеменниками и некоторой частью русской общины, давно живущей в Англии, с подозрением глядящих на отнюдь не идеальных русских, прибывающих и прибывающих на «благодатные» Острова.
Более того, Владыка Василий, решил отказаться от подчинения Метрополии, внимая советам Архипастырей из других, ещё довоенных приходов Западной Европы. А это значит, что и в других зарубежных епархиях возможны раскольнические действия, подобные действиям Владыки Василия…
И тут выясняется, что для этих пастырей существуют сегодня «овцы и козлища», причём в разряд «козлищ», отнесены все вновь прибывшие, а в разряд «агнцев» – все, кто пребывая в рассеянии, во многом утратил уже свойства русского человека, превратившись в «более англичан», чем сами англичане.
Со стороны «старой иммиграции», неприятие людей из новой волны, обусловлено ещё и чисто субъективными факторами – боязнью утратить руководящие функции в приходах, нарушение любовных отношений между «гостями» и хозяевами, и в конце концов просто изменением рутиной церковной жизни – проведения служб на двух языках, необязательное знание некоторыми английскими служителями русского языка, постепенный переход всей жизни Русского православного прихода, на английский манер.
Однако главной причиной разрыва между новыми и старыми членами прихода, я считаю деление на «благородных, дворян» и «народ или рабов».
К сожалению, исторически так сложилось, что Русская Зарубежная церковь, представляла из себя в момент её становления, в основном аристократическое, буржуазное крыло русского православия, и во многом состояло из тех людей, которые обвиняли в катастрофе, то есть в революции произошедшей в России, кого угодно, только не себя!
И конечно винили в первую голову народ, так «подло» предавший «их» монархию и их сословные привилегии, никоим образом не связанные с учением Христа, но поддерживаемые Синодом…
Я совершенно согласен с теми русскими пастырями, которые переносили страдания вместе со своим народом и не отнекивались от ответственности русской церковной администрации за взрыв народного возмущения перешедшего в революцию и последующую полосу неверия.
Ибо я уверен, что Бог не мог попустить невинные страдания своих служителей без вины и без надежды на их исправление.
Здесь можно вскользь заметить, что сама библейская история, говорит нам о Божьем наказании, которым подвергались целые народы и города за грехи отступления от подлинной веры.
На фоне этих наказаний, сваливание вину на паству некоторыми русскими иерархами, выглядит неискренними…
В предыдущей статье, я уже цитировал, Владыку Антония, который понимал ответственность Пастырей перед церковью и помнил, что Иисус пришел на землю не только для праведников, но и для грешников!
Поэтому Митрополит Антоний отрицал любые обвинения Иерархов ЗРПЦ, их претензии к собственно Русской Православной Церкви, которая продолжала окормлять православных в СССР в трудные и даже страшные времена, когда народ страдал, а множество православных священников, попали вначале в советские, а потом и в гитлеровские лагеря…
А в Париже, представители ЗРПЦ, благословляли гитлеровский «меч возмездия» в войне против своих бывших соотечественников, в том числе и против русских православных христиан…
И это было продолжением их политики, которая ничего общего не имела с христианством. Они, эти зарубежные иерархи начисто отрицали свою вину перед Богом и перед членами Российской церкви из сословия «рабов»!
Тогда, после Революции, порабощённые чувством личной гордыни и обиды они отвернулись не только от «черни», взявшей в стране власть, но и от Христа, который тоже был из «низшего сословия»!
И этот нераскаянный грех, толкнул их к ещё большему греху - сотрудничеству с врагами русского народа и врагами всего мира, стремящихся уничтожить не только православную веру, но и уничтожить носителей этой веры физически...
Я не могу и не хочу судить никого, но прятать или замалчивать исторические факты, при всей их многосложности, я тоже не могу.
В воспоминаниях Владыки Антония есть упоминания о прислуживании клира РПЦЗ Гитлеру и его воинству, а к его свидетельству я отношусь с большой верой и уважением…
Однако и после войны Иерархи ЗРПЦ не раскаялись.
Во всяком случае они не покаялись в поддержке Гитлера и это главный грех иерархов сегодняшних зарубежных епархий.
И этот нераскаянный, не пережитый, не выстраданный грех, сегодня, загнивая превращается в грех раскольничества и желания создать «своё» православие и даже свою, якобы «передовую» церковь…
Я, не без внутреннего сомнения отношусь к идее воссоединения ЗРПЦ с РПЦ, о котором объявили в последнее время и думаю, что пока такие раскольнические действия РПЦЗ будут продолжаться, они, в случае воссоединения, проявятся, как нечто внутренне присущее самой Русской Православной Церкви.
Мне кажется, что нельзя объединятся на формальной основе, и самим «втаскивать троянского коня», в пределы «городских стен» русского православия…
У Русской Православной Церкви, сегодня, множество проблем, главной из которых на мой взгляд, является постоянное уменьшение подлинно верующих христиан и увеличение количества псевдо христиан, которые откликаются на «моду» в религиозную веру.
А с другой стороны, возникновение фанатично настроенных реставраторов, «бывшей» веры, воссоздание «Чёрной сотни», как религиозного общества, смыкание псевдо христиан с националистами-монархистами.
Кроме этого, в РПЦ, так немного пастырей, которые бы понимали изменения произошедшие и происходящие, как в православном, так и вообще в религиозном мире, и соответствующим образом реагировали бы на них...
И тут хочется сослаться на радостный пример служению не администрации, пусть даже церковной, а собственно членам православной церкви, простым людям, для которых душевный и мудрый пастырь, является светочем, несущим свет Христов своим личным примером и быту, и в вере.
Когда, я вижу православных священников разъезжающих в дорогих автомобилях иностранных марок или слышу священников плохо знающих историю православия и не хотящих её знать, то думаю, что такие служители церкви, подрывают авторитет не только конкретного прихода, но вообще русского православия!
Конечно были и есть священники подлинные пастыри, которые отдающие свою жизнь за паству, глубоко проникающие в страдания и мятущуюся душу прихожан, понимающие своё священство, как служение тем, кого они окормляют христианскими истинами, духовной пищей…
Хочу привести в качестве примера того же Митрополита Антония, который не только не имел личной машины, но и самолётами летал за свои деньги, не считая возможным пользоваться «командировочными», выделяемыми ему приходом, всячески экономя церковные деньги, прежде всего за счёт урезывания собственных потребностей…
Другая проблема – это попытки поправить финансовое положение приходов за счет «пожертвований» от людей недостойных…
Также, я считаю невозможным принятие пожертвований от людей привыкших подкупать, использовать остальных как средство в своей карьере, или в качестве «замаливания» грехов, похожее на некогда существовавшие в католицизме «индульгенции».
В этом случае уместно только личное покаяние и приятие душевных и физических тягот, связанных с искренним раскаянием, раздачей денег детским приютам, богадельням и бездомным…
Ещё одна большая проблема в сегодняшней православной России, которая на мой взгляд прямо связана с существованием в церковном обществе псевдо христиан и собственно псевдо христианства – это прозелитизм других конфессий и сектантство.
Перечитывая историю предреволюционного православия, я с удивлением узнаю, что разного рода секты, используя противоречия и ошибки церковного клира на рубеже девятнадцатого – двадцатого веков, необычайно распространились в России.
Обусловлено это было неудовлетворённостью верующих официальным православием, которое отвечало на поиски «истинной» веры непониманием и неприятием, гонениями и репрессиями, только подчёркивающих сближение Божьего и Кесарева, а часто и подмену первого вторым.
Вспомните Синод и Победоносцева…
Сегодня, опасность сектантства соединена с развитием наукообразных идеологий, которые часто принимают, чуть ли не за продолжение и улучшение христианства. «Сайентизм» - методика, помогающая воспитывать юного эгоиста, захватывает воображение образованцев радужными перспективами самореализации и лёгкого обогащения и потому, воспринимается ими, как дополнение к школьному, образование.
А то, что она уродует души юных учеников, толкает их в мир идолов и фетишизма, эгоизма и стяжательства, образованцев не волнует. Для таких «верующих, наука, часто на уровне рекламных статей, становится новой религией!
Борьба русских «образованцев» против религиозного воспитания для меня часто совершенно необъяснима.
Сами являясь почти полными невеждами в культуре и искусстве, корни которого во многом лежат в истории христианства, они, под всеми предлогами не хотят допустить в российские школы уроки православия, мусульманства, католицизма, буддизма, иудаизма. Конечно можно учить религиозной истории и в церковных школах, но ведь православными себя называет каждый второй, если не чаще в современной России. А много ли церковных школ сегодня в России? А ведь в Европейской части России есть области в которых православных подавляющее большинство…
Однако противники религиозного воспитания находят самые неподходящие аргументы, лишь бы не допустить введения курса православия в русских школах. Ссылаются на национальные обиды, говорят о свободе воли быть атеистом. Но ведь насильно никто не будет заставлять детей атеистов ходить на курс православия…
Никто из этих противников уроков религии не выступает за отмену уроков рисования или пения в школьной программе только потому, что большинство так и не умеют рисовать или не знают нотной грамоты по окончанию средней школы.
Невольно эстетическое воспитание ставится впереди воспитания религиозного. Но правильно ли это?
В лучшем случае на что согласны противники курса православия – это заменой его уроками истории религии…
В ответ я могу привести пример с Англией, где такие уроки обязательны, а уровень религиозности постепенно падает.
Но при этом, надо учесть, что около трети школ Англии – это церковные школы, которые представляют все христианские конфессии.
Мусульмане уже давно преподают основы ислама детям, начиная с пяти лет и делают это в школах в мечетях…
В России мусульман около двадцати миллионов и родители – мусульмане тоже захотят, и наверняка уже учат детей в мечетях…
Думаю, что это касается всех религиозных конфессий...
Но сколько на самом деле православных верующих и верующих других конфессий в России сегодня – никто не знает…
Образованцы, сопротивляясь религиозности, «не ведая, что творят», пропагандируют саентистской технологии воспитания, состоящие в основном из научных суеверий, приправленные примитивными концепциями личного преуспеяния и сексуального успеха, базируются на научении обманывать или манипулировать окружающими.
Такие «педагогические» технологии, значительно страшнее атеизма, так как играют на низменных инстинктах человека и узаконивают животный эгоизм.
Развивая и оправдывая такие теории, «саентисты» провоцируют в обществе борьбу всех против всех, войну противопоставляют любви, силу - правде и оправдывают концепции «выживание без правил»
В разговорах с поклонниками сайентизма, мне хочется повторять им известную формулу – символ: «Там, где не присутствует Бог – воцаряется Сатана!»
Ещё важный пробел в религиозном воспитании состоит в том, что живя в мире денег, Церковь не находит в себе смелости говорить о порочности жизни ради денег, ради удовлетворения эгоистических потребностей, не возражает против денег, как главной цели в жизни.
И в ответ на прямые вопросы, священники отделывается уклончивыми ответами о том, что зарабатывание денег само по себе ни плохо - ни хорошо, но всё надо определять потому, как эти деньги используются…
После таких ответов, я не один раз видел и слышал, как новые русские выйдя из церкви, погружаются в мир денег с чувством удовлетворения – значит церковь не осуждает тех, кто наживает деньги – таково их внутреннее оправдание.
Ещё страшнее для чувств верующих понимание, что православная церковь может служить прикрытием ширмой для людей зарабатывающих деньги, отнюдь не на церковных занятиях: как например торговля алкоголем или торговля церковными книгами и церковной атрибутикой за большие деньги.
Я уже говорил, что любые попытки делать деньги в пределах церкви – это по большому счёту святотатство и когда мы с этим сталкиваемся, то веры в наших душах отнюдь не прибавляется.
И здесь, основная проблема и средство будущего преуспеянии церкви, как и в светском обществе, заключена в проблеме церковного воспитания и образования.
Необходимо поднять уровень преподавания в семинариях и духовных академиях, за счёт привлечения в них талантливых лекторов и педагогов – верующих…
В связи с этим, вспоминается французский католик – иезуит Тейяр – де – Шарден.
Он, будучи глубоко верующим человеком, всю жизнь был учёным – антропологом и стал одним из открывателем в Китае, остатков синантропа.
Но повторяю, он был и до конца остался верующим человеком, писал замечательные книги в которых делился своими религиозными раздумьями о судьбе и жизни современного человека и его отношения к Богу…
…К сожалению, я далеко отступил от заявленной темы, но не сказал и десятой части того о чём хотелось бы поговорить и подумать приходя в православный храм, или того более – называя себя православным христианином.
Всё написанное мною в этой статье представляется мне как краткие тезисы больших статей и если угодно дискуссий, благодаря которым, я прежде всего себе самому помогу уяснить с откровенностью и беспристрастием – а во что же я сам то верую?
Способен ли я сам отдать жизнь за веру в Бога, Христа и Святого Духа?
Насколько искренне я сам исповедую русское православие?..
Надеюсь, что прочитавшему эту статью захочется обменятся со мной своим религиозным опытом, и этому отклику я буду очень рад!..



Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion


Лондон. 17. 06. 2006 года.





















Развитие Божественной идеи.


…Если рассматривать мир, как развитие идеи Бога, то непременно надо делать выводы из тех предупреждений в форме испытаний посылаемых человечеству свыше…
Конечно, человечество переживало испытания и раньше, но таких как в двадцатом веке ещё не было.
Людей на планете Земля с каждым десятилетием становится всё больше и больше и потому, чтобы человечество сегодня сделало «выводы», его надо заставить пережить нечто близкое к всеобщей катастрофе. Отсюда эти апокалиптические размеры горя и страданий обрушивающихся на мир в последние столетия.
Для того, чтобы Земля и Человек, смогли пережить Апокалипсис сегодня, всем людям надо повлиять на своих «избранников», политиков и вождей, через христианство, восстановленное в своих правах мировой религии, возвратиться к подлинному учению Христа, развитого и усвоенного праведниками, мудрыми старцами...
Надо потребовать от властей каждой страны, поменять отношение к происходящему, заставить их думать и действовать, заботясь не только о правах человека, но и об обязанностях улучшения, увеличения в мире количества добра и красоты, об ответственности каждого человека перед будущими поколениями. Пока существуют государства, будут существовать и власти, и памятуя, «что всякая власть от Бога», надо требовать, чтобы власть сохраняла верность заветам Христа…
Это безусловно намного труднее, сделать обязанности своим религиозным долгом и призванием, чем защищать эгоизм человеческий в форме « прав человека», но это необходимо делать, чтобы противостоять «правам» эгоизма, сидящему в каждом человеке Противнику Бога, добивающегося в людях победы «ветхого», «инстинктивного» существа…
По своей сути, человек добр, но эту доброту надо взращивать, охранять от второй половинки природного человека, которая страшна и разрушительна для других, но прежде всего для самого человека.
Будущее человечества и Земли, в единении всех, перед опасностью социальных и природных катастроф и наука и знания – будут служить инструментами выживания, если будут употреблены в добро – и будут разрушать и убивать – если ими будет руководить зло. Но нужна христианская вера и понимание двойственной природы всего сущего. Там где побеждает эгоизм - личности ли, нации ли , расы ли – там воцаряется смерть.
Там где укрепляются общие интересы, братские отношения, - туда приходит жизнь и мир…
Сегодня очень важно понять, что если люди не «строят» – то разрушают, если не любят – то ненавидят, если в душе человека нет Бога – там воцаряется его Противник – Сатана…
Нельзя думать веруя в Иисуса Христа, что происходящее в мире носит случайный, нелогичный характер. Все узлы страданий, все социальные и геологические катастрофы, проявляются как в судьбе личностей, так и в судьбах государств и народов…
Всегда было в истории человечества так , что некогда могущественные государства и нации, подвергаются Божьим испытаниям. Прежде всего потому, что они так или иначе отклонились от начертанному Богом или Иисусом Христом –Посланником Бога – Отца…
С этих позиций становятся понятными исторические переломы, материальные и человеческие жертвы.
Всё, что касается общественной жизни человечества, то она определяется мерой свободы, которую получил человек «вкусив плодов с дерева добра и зла». Бог создал человека свободным и его действия, слова и поступки определяются его выбором…
Первая мировая война была первым большим предупреждением и одновременно испытанием человечеству, удалившемуся от Христовых идеалов или проповедовавшему их, но не следующему им. Тогда лишения и страдание длилось четыре года и человечество потеряло около двадцати миллионов убитыми, не считая раненных и искалеченных физически и душевно. Материальные разрушения тоже были необычайно велики…
Можно было сказать, что Апокалипсис сошёл на землю, воплотился, и « конь бледный» промчался по земле, устрашая всех…
Вслед за войной пришли революции и гражданские войны, как продолжение Божьего испытания и попытка что – то изменить в обществе, чтобы подобное никогда не повторилось…
Любое испытание даёт человечеству понимание и средство к исправлению - покаяние, в котором люди преодолевают греховность в лице любострастия, стяжательства и гордыни. Поэтому была надежда, что христиане во всём мире сделают выводы, исправятся и восстановят подлинное христианство…
Однако случилось так, что через двадцать с небольшим лет, люди вновь отвернулись от подлинного Христа, забыли то испытание, которое было преодолено с такими страданиями и трудами. То есть забыли уроки и страдания первой мировой войны…
И вновь грянула мировая война и на сей раз всё было ещё страшнее… И только упорство и самоотверженность стран – союзников, в первую очередь Советского Союза, который появился в результате первого потрясения – испытания, мир отразил атаки возрождённого язычества. Во время второго испытания мир потерял уже около пятидесяти миллионов убитых, а материальные потери были сокрушительными…
И после этой колоссальной войны, казалось, что люди больше не смогут отмахнуться забыть, замолчать Божье предупреждение…
Однако прошло несколько лет и в мире началась новая война, на сей раз «холодная» и во время этой войны было опробовано страшное оружие – атомная бомба, которая, как ни странно придвинула человечество к вынужденному миру, ибо применять это оружие – значить уничтожить всё человечество в целом. В случае новых мировых войн. Ужасы и страдания будут несравнимы ни с чем и потому, велика угроза уничтожения человечества, как биовида…
Понимая всё происходящее, как следствие отклонения людей от заветов Бога, мы наконец – то должны услышать предупреждение и понять – Апокалипсис может продолжиться и Страшный суд - «при дверях».
Людям всего мира нужно обьедениться в любви к Богу, а не в ненависти друг к другу. Только через любовь, через преодоление косного сатанинского начала, пустившему корни в душе каждого человека, как существа природного, в душе каждого из нас, можно избежать всеобщего уничтожения. Только сотрудничая, укрепляя веру в добро, жертвуя собой для блага других, можно спасти мир, погрязший в Грехе…
Нет ничего невозможного, неосуществимого в том, что люди от ненависти и эгоизма, повернуться к любви и альтруизму, от алчности, тщеславия, гордыни перейдут к жертвенности и служению друг другу…
Христос не мог бы возобладать в душах такого количества людей на протяжении многих поколений, если бы их природа не была создана, по его образу и подобию. Ведь заветы Христа противостояли всему, что было поддержано тогдашними законами, которые говорили, что справедливость, это когда «око за око, зуб за зуб». Если бы в человеке не было сильных добрых начал, как бы могло человечество в конце концов принять такие новые законы, называемые христианскими и которые звали подставить правую щеку если ударили по левой. Но пройдя через века становления, благодаря христианским святым подвижникам и праведникам, христианство стало мировой религией и до сих пор ведёт людей в будущее…
Очень важно в личной, общественной и государственной жизни, научиться христову правилу «не делать другим того, что тебе самому не понравилось бы». Но этого ещё недостаточно. Надо научиться ставить себя на личностном, общественном и государственном уровне, на место тех, кто страдает от зла или несправедливости, даже если иногда кажется, что эти страдания заслуженные - возмездие за совершённые грехи…
Ибо Иисус Христос говорил наверное об этих случаях тоже, когда провозглашал: «Не судите, да не судимы будете». Сегодня, средства массовой информации так влиятельно сильны, что часто внушают людям взгляды и мнения, выгодные тем, кто владеет этими средствами информациии или прямо заказанные ими…И часто эти мнения злы и развратны, хотя иезуитски замаскированы под безвредные или даже добродетельные…
Не поддавайтесь манипулированию вами и вашими религиозными взглядами. Живите по религиозным законам, отметая всё суетное и сиюминутное, всегда помня, что Бог создал человека подобным себе!
Можно смело и твёрдо говорить, что человек по своей природе добр и эта доброта в нём сильна и очевидна, как она бывает очевидна в хорошо воспитанных детях… Христос говорил: «Будьте как дети!» – то есть он призывал сохранять в душах любовь и доброту, которые есть в детях по отношению к своим родителям…
Поэтому станем как дети и будем воспитывая новые поколения, сохранять в человеке доброту, любовь и справедливость…
И нам воздастся!..


20. 06. 2006 года. Лондон.











Раскол между верой и реальным миром в России.

Эпиграф-1:
«Духовная жизнь закрыта для человека не только его грехом и его рабством у низшей природы, но также затвердевшими средостениями, образовавшимися во имя охранения духовных начал, не соответствующими им средствами. Ложная, лаконически – формальная церковность, ложная государственность, ложный морализм, ложная академическая научность, ложное освящение языческого быта стоят на путях осуществления духовной жизни, достижения божественной реальности».
Николай Бердяев: «Философия свободного духа»

Эпиграф- 2:
Бог – как моральный императив не является правилом, в обыденной жизни.
В быту мы спортсмены, спорщики, интеллигенты, обыватели, алчные стяжатели или даже насильники. Степень греховности здесь не определяется уровнем веры, а есть продолжение нашего темперамента и индивидуальной энергетики. Иначе говоря – вера в нашем быту отсутствует и является только частью нашей современной культуры. В большинстве вера стала фактом искусства и утратила моральную сущность…
…Из разговоров русских агностиков…

…Тема, за которую, я взялся, может быть мне не по силам. Но поднимать её надо, и потому - не судите строго…
Я рискну, может быть самоуверенно, затронуть тему, а кто – то более тонкий и рассудительный продолжит, и в конце концов, к этому моменту в жизни российского общества будет наконец привлечено внимание… По поводу же убедительности, доказательности своих объяснений и аргументов, я не питаю иллюзий и потому заранее приношу свои извинения…
…Корни сегодняшнего состояния русского общества и его отношения к религии, к христианству, к православию, - лежат в глубокой древности. Можно предположить, что ещё при крещении, в Древнем Киеве, «новая вера» воспринималась славянами – язычниками, сторонниками «старой веры», как антинародное новшество привнесённое князьями, старающимися устроить жизнь, для собственного блага и преуспевания.
Киевский князь Владимир крестил народ по своему хотению и приказу, не слушая тех, кто старался возражать ему. Да и кто тогда мог без роковых для себя последствий возражать великому князю?
Своей дружине он предложил креститься первой среди киевлян и те, как военные люди подчинились приказу. Летописи пишут - Князь говорил, что несогласные могут не креститься! Но кто же посмел бы пойти открыто против воли Великого Князя? Так все и покрестились. А было ли это актом веры, никто не может сегодня утверждать… Закона о свободе воли тогда ещё не существовало, а мерою внешней, бытовой законности был сам Князь…
Можно с сомнениями относится с исторической точки зрения и к сохранившимся летописям – идеологическая цензура, за годы существования русской монархии, «вымела из исторических закромов», всё, что не соответствовало официальной точке зрения. Однако здравый смысл подсказывает нам, что язычество не сдавалось и даже сегодня в Русском Православии чувствуется его влияние. (Я вспоминаю празднование Троицы, уже в современности, когда толпы людей выходили на природу, празднуя Троицу и начало лета. Никаких христианских символов при этом не было, однако народ упорно называл этот «фенологический» праздник, Троицей).
Конечно нельзя отрицать значения принятия православия во всей последующей истории Российсого государства. Так получилось, что Русь, как государственное образование началась с принятием Христианства по Восточному, Византийскому обряду… В этом наверное была главная сила России, ибо государство во многом устраивалось по заветам Христовым и объединяющим моментом было Святое Писание, полученное из Византии, но переведённое на русский язык – тогда это был старославянский.
Мы часто проходим мимо этого замечательного факта, но Христова вера пришла на Киевскую Русь в обличье родного, для русских, языка. Во многом этим объясняется успех Православия в древней Руси. Именно вера объединяла тогда и много позже людей в экономически и политически разделённых русских княжествах и именно вера преодолела стремление эгоизма князей разрушить русское государство.
Во времена страшного татаро-монгольского ига, именно вера сохранила духовное единство жителей разных вотчин и княжеств, во всём кроме веры, зависящих от завоевателей.
В четырнадцатом веке именно Православный Патриарх, Сергий Радонежский был идеологом возрождающейся Московской Руси. И его призывы к единению всех православных русских были главным мотивом и борьбы с татаро-монголами и объединению всех русских княжеств вокруг Москвы. Христианство, православие - стало главной причиной создания нового крупного славянского государства на развалинах Киевской Руси…
Пусть не покажется странным, но именно завоевание Киевской Руси язычниками помогло укреплению православия на покорённых дикими кочевниками русских землях. Я полагаю, что сравнивая обычаи монголов с христианскими, русские всей душой полюбили учение Христа, которое помогало им преодолевать телесные и душевные страдания, врачевать казалось не заживляемые раны горя и унижений с которыми были связаны владычество пришельцев и их зверские нравы…
И так получилось, что русские люди вышли из почти трёхсотлетних тяжких испытаний духовно окрепшими, а тяжкий опыт несвободы помогал держаться единоверцам, единоплеменникам, вместе. Христианская вера помогла молодой России не только выжить, но и способствовала постепенному усилению нового русского государства окружённого враждебными соседями – иноверцами…
Через триста лет после крещения, на Руси было уже много монахов и монастырей в которых часто селились те, кто ненавидел язычество, как врага христианства. Им, верующим было невмоготу жить с полу язычниками, часто руководствовавшимися в своих поступках законами первобытного стада или племени. В сердцевине русского народа ещё сохранилось язычество, преследуемое, однако до конца не побеждённое и не уничтоженное в глубинах народной жизни…
Этим во многом объясняется своеобразие Русского Православия, его близость к природе, вера в чудеса и даже обряды поклонения святым мощам, икон почитание, символизм в церковно-служебных действиях…
Этим же наверное можно объяснить почитание святых и старцев, которые по сути были духовными, религиозными вождями православия, а клир являлся всего лишь исполнителями заветов и наказов святых старцев, исполнителями административной составляющей церкви…
Влияние святых старцев определило и сохранение духовной свободы в русском народе задавленном эксплуатацией и внешней несвободой, выразившейся в постепенном установлении крепостного права…
К пятнадцатому веку в России определилось два направления христианской, монастырско - церковной жизни.
Первое направление, называло себя нестяжателями, селились в небольших таёжных скитах, и считали себя продолжателями строгой аскетической жизни к которой призывал сам Иисус Христос, говоря: «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? - потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам».
Но были и другие монахи, которые жили в городских монастырях, всегда были на виду и опекая паству не забывали и о накоплении богатств. При Патриархе Иосифе Полоцком, бывшем настоятеле Сергиева монастыря, вспыхнули церковные разногласия, которые закончились разгромом Заволжских «старцев», во главе которых, какое – то время стоял Нил Сорский…
С той поры, белое монашество начало служить кесарю, больше чем Богу, да и монастыри превратились постепенно в богатейшие вотчины с тысячами и тысячами подневольных крестьян и большим количеством принадлежащих монастырям угодий, включая пашни , рыбные ловли, леса, покосы и многое другое… Церковь возвысилась, и это благо, но…
В семнадцатом веке, Патриарх Никон, решил сверху реформировать церковь – исправить богослужебные книги и литургии на греческий, православный манер.
Возник «раскол», в котором приняли участие многие миллионы верующих, отстаивающих «старую веру», русскую веру - их и назвали старообрядцами.
Подобно инквизиции с ересями в Западной Европе, русских старообрядцев ссылали, гнали , и даже казнили – многих, особо упорных в «расколе», сжигали в деревянных срубах. Тогда же в качестве протеста, многие ярые старообрядцы, совершали самосожжения и сгорая заживо молились «подлинному» Богу и проклинали «никониан», как предателей веры. Эта борьба за веру, помогла русскому народу глубже понять смысл и сущность религиозной жизни, выработала характеры подлинной религиозности и породила своеобразную форму теологии – не школярскую, а народную. Эти «родники» религиозности, питали и питают по сию пору русское православие, как национальное явление…
Позже, «раскольники», прокляли Великого Петра, первого яростного реформатора России на западный манер и неукротимого гонителя старообрядцев…
При Петре Первом, выяснилось, что никониан прислуживавших Кесарю верой и правдой ожидали сильные потрясения – отмена Патриархии и перестройка ведения церковных дел на западный манер. По сути национальная церковь была упразднена и на её место, реформаторы, типа Феофана Прокоповича, выстроили нечто новое, доселе невиданное. Петр Первый ввёл Синод и отменил Патриаршество, делая всё это для полного подчинения церкви Государству…
В течении двухсот лет, Синод управлял Русской православной Церковью, и в эти же двести лет влияние и авторитет Церкви падал, и всё закончилось, как и вообще всегда заканчивался упадок религиозного чувства во всём мире – Революцией…
Именно в эти двести лет, русская православная Церковь стала одним из государственных органов и погружалась постепенно в рутину официальной веры, - некоей смеси из официозного ритула и суеверий ещё языческих времён …
Именно в эти долгие годы, жизнь русского человека разделилась на две неравные половинки. Одна, меньшая часть жизни, проходила в Церкви, в организованных крестных ходах, в полуязыческих молитвах, просящих у Бога дождей или яркого солнца, урожая или победы над военным противником...
Другая же была той реальной жизнью, в которой властвовали государственные, «кесаревы» законы, с крепостным правом, произволом помещиков и чиновников, пьянством, курением табака, кулачными боями и языческими суевериями…
В России это всё переплелось в клубок привычных, неразрешимых противоречий: чиновники - взяточники и разбойники –убивцы клялись на суде Библией, Божьим словом. Искренне верующие во время служб стояли рядом с лицемерами, которых на литургию загонял долг подчинения чиновным уставам. Кто – то молился истово веруя, а кто – то исполняя обязанности…
По сути, церковь сделалась частью принудительной государственной службы…
Постепенно произошло разделение жизни на две половинки и это разделение мешало жить по законам Бога…
Русское православие, всегда было только частью жизни русских людей. В первые столетия христианства на Руси, оно сочеталось с языческим бытовым традициям, а после раскола и церковных реформ Петра, превратилось в часть государственного управления, владения душами «граждан» империи…
Но и тогда, и в последующие столетия, оно пребывало в противопоставлении реальной жизни: с накопительством денег, торговлей (вспомните шибко верующих купцов – миллионщиков), войной, казнокрадством, взяточничеством и просто воровством…
В отличии от России, в странах Запада во времена культурного Ренессанса, произошли настоящие религиозные революции, которые позже назвали эпохой Реформации…
Через время, там зародилось так называемое Просвещение, и во времена оного, церковь подвергалась насмешкам и критике. Иногда аргументы атеистов против церкви и веры были наивны или прямо глупы, однако они послужили поводом к удалению из церковного обихода, откровенного обскурантизма и нелепиц. Всё это не только не разложило религиозные основания западноевропейского общества, но и сблизило, воссоединило народ и церковь, которая уже не возлагала на плечи прихожан «ноши неудобоносимые», да и сама значительно демократизировалась и приблизилась внешне и внутренне к светской, реальной жизни.
Протестантизм стал требовать внутренней, индивидуальной веры и отменил чинопочитание и «простирания ниц». Мощи, почитание икон и ритуалы освящения различных предметов были удалены из обихода, что позволило людям, не кривя душой заниматься личным и общественным благоустройством под покровительством обновлённой церкви. И зарабатывание денег стало обычным делом, таким, как печение хлебов или занятия спортом…
Иначе говоря, вера воссоединилась с общественностью и приобрела черты идеологии личного и общественного преуспеяния, под негласным патронажем христианских символов. Церковный обряд был значительно упрощён: убрали из обихода чудеса, сделали религию, христианство наукой - наполовину историей, наполовину философией и обосновали отступления от «старой» веры цитатами из богословских сборников, из Руссо или даже Гегеля.
Начало воссоединения веры и жизни происходило под влиянием Лютера, Кальвина и других протестантов против лицемерия и фарисейства официальной Церкви. В процесс религиозной реформы немалый вклад внесли и энциклопедисты Просвещения, например Вольтер…Позже своё слово сказали и философы…
В качестве иллюстрации, мне всегда вспоминается высказывание Гегеля: «Может быть, что вера в религии начинается с чудесного, но сам Христос говорил против чудес и говорил ученикам своим – «Дух будет вести вас ко всей истине». Вера начинающаяся с таких внешних вещей(чудес), есть чисто формальная вера и её место должна занять вера истинная. Если этого не будет, то людям придётся предъявить требования верить в такие вещи, в которые они по известной степени образования верить уже не могут…»(Цитата по Гегелю, из книги Льва Шестова «Умозрение и откровения»)
В Россию по сию пору всё не так. Но может быть это совсем неплохо. Ведь мы не знаем своего будущего…
Может быть вера в чудеса и спасает человека от релятивизма – веры в относительность всего, в том числе понятий добра и зла. Но в таком состоянии душа задыхается и умирает!
И всё - таки, главным условием подлинной веры, должна быть жизнь по нравственным идеалам христианства, а чудеса и обряды – это только носители дополнительной, агитационной информации, имеющей образовательное, воспитательное значение…
Однако, если верить в чудеса в Кане Галилейской, в излечение парализованных и тем более в воскресение Лазаря, который «уже запах», и вместе жить по законам реальной жизни в которой не только чудес не бывает, но приходится делать много того, что Святое Писание словами Иисуса Христа прямо запрещает: как то соперничество, делание денег на промахах других, несправедливо судить, брать взятки, хотя бы и «борзыми щенками», - то человек разрывается между требованиями подлинной веры и реальной жизни…
И вот в таком расколе и живёт, как мне кажется современный русский верующий человек.
А отсюда, невольное фарисейство и лицемерие в желании угодить официальным догматам. Отсюда же чувство вины, которое не позволяет многим русским православным сегодня сочетать в себе неразрывно веру и действительную, действенную жизнь …
Во всяком случае, я считаю такую двойственную жизнь, одной из главных, если не главной причиной душевного разброда и неустроенности быта русских людей…
Так было и во времена Николая Первого, так было и во времена Николая Второго. Вера не подталкивала русского человека к улучшению, устроению быта, а лишь предлагала блаженство за гробом, в обмен на согласие с ритуалами и затверженными молитвами… Иоанн Кронштадтский говорил, что формальная молитва – это путь к ханжеству.
Так получилось, что принимая и поклоняясь цивилизации, как готовому продукту западной культуры, русские не смогли пережить соответствующий период в своей истории и потому сегодня, многие русские с обожанием и завистью смотрят на благоустроенность реальной жизни в странах Западной Европы и Америке, но создать нечто подобное у себя на родине совершенно не способны. И у меня создалось мнение, что многие русские не понимают религиозных корней западной экономики, западного быта и культуры, во многом определивших сегодняшнее процветание Запада в реальной жизни.
Ведь именно нравственный закон, содержащийся, как основная часть в каждой религии, определяет сосуществование и процветание религиозных общин и личностей внутри них на Западе...
В одних конфессиях он выражен сильнее и ярче, в других менее требователен и даже противоречив…
В России же, всегда нравственный религиозный закон натыкался на противодействие реальной морали, построенной совсем не на религиозных принципах.
Нравственный закон, помогает выживать человечеству как биовиду и именно сильные религии, а к таким я отношу иудаизм, христианство и ислам( даю этот список в порядке возраста) сделали возможным существование человечества в современную эпоху… Свобода же – естественное состояние процветающей личности, племени, народности и наконец государства, тоже определяется нравственным законом, то есть Богом, потому как сущность любой свободы – выбор между добром и злом. Там где Бог - там добро, а там где зло – там всегда Противник Бога, Дьявол – Владыка смерти телесной и духовной…
Там где религиозные корни слабы или основываются на самообмане и лицемерии, нравственный закон не работает и люди живут по законам животного царства. Они не живут и согласно Кантовскому «моральному императиву» - этому закону изобретённому философами…
В таких обществах, личностные интересы невольно сталкиваются и противостоят интересам социальным, племенным, народным, государственным наконец.
Бог создал человека по своему образу и подобию и это сам человек через личный произвол принял грех, будучи по сути, не только добрым, но и свободным, то есть принужденным выбирать между злом и добром. Главной причиной грехопадения явилась человеческая гордыня, желание стать как боги и намерение, попытка жить без высшего нравственного начала воплощенного в Боге, как непререкаемого авторитета. Грехопадение, по сути – есть попытка ниспровергнуть непререкаемость Бога - Учителя…(Свобода же, имеет своим следствием ответственность за слова и поступки, понимание невозможности «попробовать», а потом вернуть всё назад…)
Бог создал человека по своему образу и подобию, то есть добрым и именно поэтому, большая часть человечества приняла христианство – учение в котором главной целью и смыслом жизни является такое трудное состояние, как любовь даже к врагам нашим и сострадание всему живому пребывающему в беде или горе.
Апогей христианской официально – церковной веры, на мой взгляд, пришёлся на Средние века, но тогда же церковь породила инквизицию и запылали костры, сжигающие еретиков...
Со временем вера внутренняя, теснимая официальной, догматической, ослабевала, но Реформация, ценою кровопролитных войн и самопожертвования многих подлинно верующих людей, переложила тяжесть выбора уровня веры и моральной ответственности за происходящее, на плечи личности, конкретного человека. Просвещение только приблизило человека к пониманию конкретности нравственного императива - христианского долга любить людей и творить добро …
Не то происходило и происходит в России. Внутренний разрыв в каждом человеке, между Христовыми идеалами и законами выживания, административными правилами и установлениями приводит к нигилизму, пофигизму и прочим плодам фарисейства и прямого атеизма. То есть неверие, атеизм – побочный продукт Реформации и Просвещения, в России прямо и косвенно противостоит вере или нравственному закону человечности и потому способствует самоуничтожению не только личности, но и вообще божьему творению – человечеству…
В предреволюционной России уже наметилось движение отдалённо напоминающее религиозное Просвещение. Лев Толстой, Владимир Соловьёв, (несмотря на несходство их взглядов) Василий Розанов, Лев Шестов, Дмитрий Мережковский, Павел Флоренский. Сергей Булгаков, светские люди из писательской, философской среды в Религиозно – философском обществе, попытались соединить веру и человеческий быт, критикуя официальную церковь с разных сторон.
Но грянувшая революция и государственный атеизм, уничтожили последствия начинавшегося сближения церкви и жизни и сегодня в официальной церкви вновь возрождается формальное отношение ко всему, что происходит в душах человеческих…
Здесь нельзя не упомянуть, что службы в церквях ведутся на старославянском и то, что в первые века принятия Русью христианства объединяло людей – общий народный язык, сегодня по истечению тысячелетия развития христианства сдерживает приток новообращённых. По сути, произошла деформация, обусловленная временем - для большинства верующих старославянский сегодня – это иностранный язык, похожий на один из славянских языков, но не современный русский…
Странная картина – каждый из нас обращаясь к Богу, произносит молитвы на родном и даже на личном языке, а служба идёт на малопонятном для большинства старославянском. Часто непонимание усиливается бормотанием или скороговоркой священников во время службы. Этим непониманием нарушается непосредственность общения между верующими и Господом Богом и привычка тут ничего не может изменить…
Поэтому, если мы хотим, чтобы вера в русских людях прежде всего сохранилась в чистоте и искренности, развивалась и вширь и вглубь и не заменилась постепенно привычным ритуалом – надо переводить службы на современный русский.
Замечательно, что в заграничных приходах, где службы идут на двух языках, русская версия текстов представлена старославянскими книгами, а во втором случае служат на современном разговорном той страны, где находится русский православный приход. Невнимание к этому вопросу церковной политике на мой взгляд тоже является проявлением формализма и равнодушия к судьбам православия, которое, даже на Западе, привлекает к себе всё больше и больше внимания...
Конечно, все понимают, что перевод русского православия на современный язык – большая проблема и реформы надо делать не спеша и постепенно, однако, на мой взгляд, у русской Церкви нет выбора, даже если последствиями реформ будет «новый раскол»…
Неприятие и даже забвение уроков истории, делает невозможным анализ причин религиозной катастрофы, которая произошла с российской империей и с российским народом. А этот непредвзятый анализ, поможет преодолеть новые трудности с которыми сталкивается уже сегодняшняя Русская Православная Церковь…
Трудно не согласиться с мнением современных критиков официального Православия, которые говорят, что больше половины из тех, кто считает и называет себя православным, не ведают разницы между католицизмом, протестантизмом и ортодоксией…
Более того, если спросить даже воцерквлённых верующих, во что же веруют православные христиане, что является главной целью православного христианства, в чём отличие Православия от католицизма или протестантизма, то они, в большинстве своём вряд ли ответят на эти вопросы. И не потому, что они об этом не слышали или не знают, но в первую очередь потому, что современная личная жизнь большинства из нас в условиях мещанской цивилизации, не имеет ничего общего с ответом на вопрос: веруете ли вы в конечное переселение душ на небо, веруете ли в конечное воскрешение после смерти?
И такое положение объяснимо и понятно: ведь мы живём во времена космических полётов, межпланетных поселений и клонирования животных и людей…
И если в начале христианства Тертуллиан говорил: «Верую, потому что абсурдно», то каков же будет честный ответ сегодняшнего прихожанина с высшим образованием…
Правда меня эти достижения человеческой науки не смущают и на мой взгляд они совсем не противоречат вере, потому что, если подобно Иисусу Христу, будем объяснять всё происходящее в жизни и ныне, толкованием библейских притч, понимая их необъятную глубину и многозначность, тогда нас не собьют с пути веры самые каверзные и утончённо - материалистические вопросы.
И наоборот, любые «допотопные» утверждения Ветхого и Нового Заветов, касающееся прошлого или будущего Божьего мира, выраженные через современные научные понятия, не утрачивают своей убедительности, а напротив заставляют ещё больше удивляться прозорливости древних писателей, которые были орудием в руках, Всеведущего и вечного Бога…
Во всяком случае я уже сегодня знаю несколько молодых, подчёркиваю, молодых учёных которые веруют в святую Троицу искренне и бескомпромиссно, а их учёные степени только помогают им объяснять более доказательно христианские истины…
Я уже где - то писал, что сегодня, вера в Бога не противоречит таким отраслям науки, как космология или биология, химия или электроника…
Беру на себя смелость утверждать, что наука в своих притязаниях на приоритет в познании мира, не идёт дальше инструментального метода, не касаясь его сущностных основ, которые остаются в ведении Бога – Творца. Если позволительно такое сравнение, то наука занимается решением тактических проблем жизни, тогда как вера и Бог, оперируют понятиями стратегическими, то есть сущностными…
Во многом противоречия и кажущиеся и действительно существующие, в вопросах веры, порождены человеческими языками, словами и определениями в основе которых лежит языкознание, то есть проблемы языка…
Вера на мой взгляд, это такая область человеческого существования, которая базируется не на словесных определениях, а на чувствах и тонких понятиях, когда человеческий язык, только приблизительно может выразить вербально, или проще говоря словами, проблемы богословия и теодицеи… В основе сознательной веры, лежит религиозный, личный опыт и знание, в вопросах веры, не всегда соединено с пониманием, которое очень часто трудно передать словами…
Недаром описательное содержание понятия Бог, можно более или менее чётко выразить только через отрицательные понятия. (Существует область теологии под названием «апофатическое» богословие). Кстати сказать, нечто подобное существует и в индуизме… Похоже , что это общий религиозный принцип…
Думаю, любой глубокий разговор о предметах связанных с вопросами веры, может состоять из сложного сочетания образов и понятий, когда словом делается только тонкий абрис чувств или мыслей, которые переживают верующие. Остальное же, каждый из нас «дочувствует», «додумывает» в меру собственного понимания и чувствительности… И пожалуй самое важное в таких разговорах - намерение, желание понять собеседника говорящего о своём опыте веры. Немногие из верующих могут словом передать свои религиозные чувства…
Однако в мире веры иногда встречаются пастыри замечательно владеющие словом о Боге и вере. Таким был, ныне покойный Митрополит Антоний Сурожский…
Слушая или читая его проповеди и рассуждения о вере я всегда поражался глубине и наглядности образов и определений. У меня складывается впечатление, что на Владыку снизошла божья благодать в толковании вопросов веры и Евангельских текстов, а он её воспринял и развил в себе эти способности. Нечто подобное я ощущаю, когда слушаю рассуждения некоторых иерархов Русской Православной Церкви… Но повторяю – это чрезвычайно редкое свойство…
Теперь, я не могу, хотя бы вкратце не коснуться темы православного образования пастырей, прихожан и их детей.
Я давно заметил, что молиться сосредоточенно и искренне могут только люди, глубоко и сознательно, не слепо верующие, для которых обращение к Богу или святым, стало своеобразной привычкой внутреннего разговора с Богом «живых». В этом случае благодатность молитвы, её возвышенное воздействие проявляется в полной мере.
И в то же время, для человека не наученного приёмам молитвы, не знающего или забывшего последовательность вхождения в молитвенное состояние, любая просьба к Богу сопряжена с стеснением себя или даже с прямым неудобством…
Очень трудно делать что – то, если вы не знаете или не научены работе с инструментами, которыми создаётся та или иная вещь. Молитва в определённом смысле та же медитация и если вы не способны успокоится и сосредоточится, то из вашей молитвы ничего хорошего не получится. Но главное всё – таки – это прямая, осознанная и сильная вера…
И действительно, как можно быть искренним с самим собой, если ты не знаешь во что ты веруешь?
Тут не помогают никакие посторонние человеческие авторитеты. Даже авторитет приходского батюшки…
Длящаяся трагедия русского православия, во многом связана с традицией слепой веры, которая в силу авторитарности и религиозной непросвещенности российской церкви до революции, сведения божественных функций религиозных авторитетов на плечи приходских священников, деформировало и продолжает деформировать само понятие веры...
В православии и по сию пору, отсутствует обязательное требование знания догматов и литургических особенностей православного символа веры. Я уже не говорю о давней неприязни официальной русской церкви к попыткам на приемлемом для веры, современном уровне объяснить и может быть развить понимание слов Священного Писания, обладающего бездонной глубиной мысли и чувства заложенных, в него Создателем. Читая книги написанные отцом Сергием Булгаковым, я вдруг в сносках встречаю замечания, что он не совсем православный, если не еретик. И в таком случае естественно возникает вопрос – «а судьи кто?»
Мне кажется, что церковь, как всякое человеческое объединение невозможно представить неразвивающимся и постоянно соответствующим глубине понимания вопросов веры сегодня и сейчас. Богословие, как наука о боге и должна прилагать усилия для раскрытия сутей и смыслов соответственно уровню понимания современной аудитории верующих. В этом на мой взгляд одна из главных её задач. И богословие по определению, должно помогать развиваться православию, так же как теология помогает развиваться католицизму или протестантизму…
Ибо я думаю, что каждое слово написанное человеком в Библии, являлось проекцией Божественных раздумий и поисков адекватных форм передачи их. На мой взгляд понимание Божественных истин, - это не одномоментный акт, когда раз и навсегда найденный смысл , становится некими законами начертанными самим Богом на каменных плитах - скрижалях…
В Священной Книге, сосредоточен весь опыт жизни мирового человечества и углубление понимания этой притчевой «записной книжки» человечества – естественный процесс, без начала и конца. Это не результат, однажды найденный или увиденный просветлённым оком, но путь личного приближения к сути христианского учения, зафиксированного языком символов в Священном Писании…
Это касается и форм, и внешнего проявления и выражении веры. Попытка догматизировать понимание христианской идеи на уровне понимания народным сознанием, отдельными старцами или святыми приводят к потере перспективы развития Божественной идеи, консервации её в пред указанном администрацией виде, пусть это будут даже указания высшего православного клира…
Такая административная догматизация, фиксация промежуточных результатов изысканий в форме постулатов, противостоит взгляду на Христианство как вечной и неустаревающей идеи отношений между человеком и Богом, мешает превращению христианства в универсальную мировую религию. Вспомните слова Иисуса о том, что Его учение для всех, для всего мира, а не только для «обрезанных», то есть иудеев…
В административном, догматизированном православии, и богословие и изучение Библии, искусственно останавливается на понимании только массово - коллективном, игнорируя стремление умов и чувств тех верующих, кто погружается в изучение непознанных ещё глубин христианства всею душой и всеми интеллектуальными силами человека, стремящегося реализовать в себе данную ему свыше божественную благодать, возжечь искру веры в яркое пламя знания и понимания учения Христа, в сознательную веру…
Однако, пытаясь додумать появившиеся мысли о том или ином сложном тексте Библии, постоянно сталкиваешься с яростным упорством консерваторов от клира, которые пытаются узурпировать право на знание догматов, Святых текстов ссылкой на авторитеты… Но мы должны верить не человеческим авторитетам, а глубинам Божественных мыслей и откровений. Ибо сказано: «То что мудро у человеков - для Бога безумие». В этом наказе апостола Павла, и заключена мысль о необходимости каждодневного изучения и обдумывания значения Текстов в надежде когда – нибудь достигнуть неизведанных ещё глубин христианства…
Именно боязнь этого официального, негласного запрета на личное размышление над Библией и приводит к слепой вере не в Бога нет, не в Библию нет, а в авторитеты. А такая вера носит временный характер и противоречит нахождению человечеством пути или путей к Богу, к ожидающему, своих последователей в вечности, Иисусу Христу… Обскурантизм никогда не был путём подлинное веры. Он только препятствует воссоединению глубоко и светло верующих с Богом…
Может быть поэтому сегодня так немного верующих умеющих и желающих говорить и разбираться в вопросах веры, вне стен церковных. Может быть этим объясняется возрастающее влияние сект и сциентистских идеологий, лидеры и адепты которых, только тем и заняты, что рассуждают о «правильной» вере и с энтузиазмом её пропагандируют. Сегодня и в России не редкость, когда в ваши двери стучаться последователи Свидетелей Иеговы, с красочными книжками - брошюрками в руках и с желанием поговорить о вере и о Библии. Такой бы энтузиазм, да сторонникам Российского православия, правда очищенный от навязчивости и авторитаризма наоборот, когда определённая точка зрения на Писание, усвоенная где – то «наверху» пропагандируется «снизу».
За недостатком места и времени, я не буду здесь касаться проблем сектантства в современной России.
Иначе говоря, слепая вера часто бывает верой неглубокой и это положение может привести к катастрофическим последствиям. Так было после октябрьской Революции, когда народ отпал в своём молодом большинстве от Бога, а точнее от Православной церкви и проникся идеями построения рая на земле, что конечно невозможно, не только исходя из религиозных, христианских принципов, но и исходя из принципа жизни вообще…
Однако, для слепо верующих может быть и соблазнительно стать социалистами. Ведь в определённом смысле, коммунистическое учение обещало Рай и люди этому поверили. А скорее всего, люди хотели перемен и готовы были верить в нечто другое, новое, не доверяя старому потерявшему Божественный авторитет официальному православию, служащему уже открыто не Богу а Кесарю…
Проблемы усвоения христианской культуры, как основы современной культуры, также очень остро сегодня стоят в России…
Образованцы, замороченные тёмной мистикой и псевдо - сциентистскими методиками воспитания, основанных в большинстве на развитии эгоистического преуспеяния, ни в коем случае не хотят учить детей христианской культуре и это обусловлено их неверием в Бога. Этот путь ведёт через атеизм к атомизации общества, к возвеличиванию эгоизма, преклонению перед животным инстинктом удовольствий, к включению механизма самоуничтожения человечества, как божьего создания… Атеизм, это ведь прибежище незнания, путь саморазрушения и если угодно – «дорога» ведущая в объятия Сатаны, как символа изощрённого зла и эгоизма …
Достаточно внимательно всмотреться в итоги существования СССР, чтобы понять, что атеизм рано или поздно приводит к разложению человеческой личности, общества, государства…
Строить жизнь на экономических принципах, как на базовых принципах человеческого бытия – это ошибка и иллюстрация афоризма Иисуса Христа, сказанного Сатане во время искушений в пустыне. «Не хлебом единым жив человек!» – провозгласил Господь и это подтверждалось множество раз на протяжении человеческой истории…
Жизнь в послереволюционной России так же полностью подтвердила Его правоту…
Но, я надеюсь, что за последние пятнадцать лет, россияне поняли так же, что и капитализм без Бога, страшен и бесчеловечен, может быть ещё страшнее чем Марксов социализм. Такого падения нравов, такого духовного обнищания, такого фарисейства и лицемерия Россия кажется не знала со Смутного времени. И я уверен, что главной причиной и государственного и личностного кризиса в стране, было неверие, ставшее нормой. Атеизм начал пожинать свои плоды, стоило власти закона ослабнуть, а закона Христова в стране уже не существовало.
Сегодняшние попытки образованцев воспрепятствовать религиозному просвещению, восстановлению русского православия, на мой взгляд объясняются яростным желанием Божьего противника засевшего в душах образованцев, повелевать сердцами и умами последующих поколений…
Повторяю – Сатана для меня - символ зла, эгоизма и неверия. И в жизни мы видим очередное подтвержение слов Иисуса Христа: «Кто не со мной – тот против меня…»
Жизненный опыт нам подсказывает, что души человеческие не бывают пусты. Если в них нет Христа , то там воцаряется Сатана!
Сегодня, вера и Бог постепенно возвращаются в Россию… И очень важно, в этот момент не повторять прошлых ошибок, решать проблемы русского православия твёрдо и правдиво, не боясь искренности или неверно сказанного слова. Бог любит горячих или холодных, неравнодушных и совсем не любит тёпленьких приспособленцев, которые перекладывают личную ответственность за всё происходящее в мире, на чьи - то авторитарные плечи…
Мы можем и должны говорить о проблемах веры искренне и правдиво и при этом в молитве прося Господа направить нас на путь истинный…
Заканчивая эти короткие заметки я прошу меня простить и великодушно поправить, если я в чём то ошибался…
Я буду этому искренне рад и благодарен и готов выслушать любую критику или пожелания…

В качестве эпилога, хочу привести высказывание русского мыслителя Николая Бердяева: «Образуется религиозный, христианский, церковный позитивизм, подозрительный и боязливый к миру духовному. Для позитивизма этого иной мир есть лишь способ укрепления и скрепления мира сего. Позитивизм этот боится разрыхления и размягчения этого мира, этого природного порядка, страшится всякой революции духа. Позитивизм этот не верит, что в духовном мире могут произойти события, которые потребуют новой символизации, новой «плоти», всегда лишь символизирующей дух. Позитивисты эти признают абсолютной и неизменной символику, признают священной старую символизацию духа, так как дух для них неподвижен и статичен, дух есть субстанция, а не жизнь…
Христианскому миру посланы страшные потрясения, чудовищные революции, неслыханные обнаружения зла, чтобы этот грешный мир, изменивший своей святыне, приблизился к осуществлению, истинно свободной духовной жизни… И это необычайно благоприятный момент для серьёзного и сурового осуществления христианской духовной жизни, для приближения путей жизни к её целям, символики жизни к реальностям. Это есть катастрофически совершающаяся в истории аскеза и очищение, без которых невозможна духовная жизнь ни для отдельного человека ни для целого общества…» Николай Бердяев. «Философия свободного духа». Париж – Кламар. 1927 год.


В. Кабаков. 7. 7. 2006 года. Лондон.

Р. С. Уже закончив свой очерк, я случайно натолкнулся в книге Дмитрия Мережковкого «Больная Россия», написанной около ста лет назад, на рассуждения о неслиянности православной веры и реальной жизни и решил процитировать довольно пространный кусок из его статьи: «Св. София», которые показались мне ответом на тему, о которой я пытался рассуждать.
Надеюсь, что читателя не утомит пространные выдержки из размышлений на эту тему, так как «цитаты» можно вполне считать открытием заявленной здесь мною дискуссии. Я смиренно понимаю, что тема раскола веры и жизни, тема вечная и потому заранее готов согласиться со вторичностью своих суждений. Для меня вопрос здесь не в первоавторстве или первоавторитетах, а желании разобравшись в причинах такого раскола, попробовать строить жизнь в единстве веры и действия, если конечно это вообще возможно сделать, не порывая с первохристианскими принципами…

« … И когда в Византии окончательно определилась эта раздельность Сына и Отца, то есть когда ясно стало, что движение, действие, жизнь, мир(начало отчее) в своём русле текут вне и помимо религиозных чувств, созерцаний или схематических умствований, вне и помимо храма, где всё заслонил Собою Лик одного Христа, - Дух оставил этот слабый, этот слышавший и не исполнивший народ, так что язычники – варвары оказались сильнее его. Они пришли и овладели, взяли и укрепились, и стёрли лик Сына со стен и дверей на долгие века. Будет ли когда нибудь освобождена св. София, выпрямится ли она навстречу восходящему солнцу, вернуться ли отошедшие, бледные тени херувимов? Загорится ли её вечноприсутствующая тайна новым светом в чьём – нибудь человеческом сознании? Какой народ будет достаточно силён, чтобы понять силу, около человечества лежащую, действенную, силу религии Троицы, принять её в себя, во всё своё существо и ею победить?…»
«…Если история готовит нам в будущем народы безрелигиозные, если культура вытеснит религию, то можно ли будет в действительном смысле слова назвать безрелигиозными эти народы? Культура не вытеснит, а лишь заменит собою религию, займёт её место, то есть сама станет религией. Таково вечное свойство человеческой души, человеческого существа. В душе есть место для Бога, как в теле – место для пищи. И чем бы человек не питался, - питаться он должен и будет, пока живёт и если живёт. А ослабит или усилит будущие народы религия культуры, культура как религия, - это покажет будущее…
…И мне кажется, что, поскольку тут столкновения двух религий, - истинные язычники должны были взять верх над христианами. Силу первобытной, варварской, языческой крепости, ныне соединённую с европейской, хотя бы поверхностной, культурностью, - можно побеждать лишь последней силой, последней религии – религии Троицы, религии всеобъемлющей, не только созерцательной, но и действенной, принимающей в себя всю настоящую и будущую человеческую культуру, все откровения и знания, соединяющей в себе «разум – волю – чувство», как соединены в человеке его «дух – душа – плоть». К этой силе, одной побеждающей, мы и должны стремиться. И понять, к чему и куда нужно стремиться – кажется уже пора. Язычники поднимают головы…»
«…Отрекись во имя Христа единого, от всего, ибо всё во зле лежит, - и получишь великую награду на небесах. Культура, наука, красота, любовь – всё это мешает тебе остановиться духовным взором на Христе и, погружаясь всецело в Его созерцание и приобщаясь к голгофским мукам, - спастись. Пост, покаяние и молитва – вот твои действия, твоя жизнь, твой путь к спасению. Других путей нет».
Это конечно идеал, которого достигли немногие; но разница лишь в степенях приближения, а уклон один: «поскольку ты в жизни и действии, постольку ты вне религии; поскольку ты верующий, идущий ко спасению, желающий приблизиться к богу, постольку забывай о них, отрясай прах земной». Я говорю нарочно резко, без переходов, без теней, для того, чтобы яснее выявить принцип христианства, только христианства, религии, оставленной в Лике Христа и потому сделавшейся религией чистого и бездейственного созерцания в наивысших своих точках…»
«… Недавно мне довелось прочитать две – три громкие (или проще, бранчливые) статьи провинциальных пастырей высокого положения…
…Епископы и архимандриты предавали интеллигенцию проклятию, не говоря, однако, однако, открыто, до конца, что их собственная религиозная точка зрения не может допустить никакого действия…»
Мне гораздо более понятна прямая речь одного из представителей столичного белого духовенства, которую я прослушал этой зимой в закрытом собрании. Совершенно точно было высказано убеждение, что верующему христианину, а наипаче служителю церкви(о монахах уж и не говорилось) должно принимать общественную жизнь, все её существующие формы, проявления, течения и уклады такими, каковы они есть, отнюдь их не судя и в них не вмешиваясь; пастырь де молится о сохранении того, что пребывает в данный момент, веруя, что оно ниспослано Богом, дарующим наилучшее; поскольку же он принимает участие в действиях общественных, постольку он перестаёт быть пастырем, а делается частным человеком, то есть соответственно отходит от Бога, как соответственно, конечно, отходит и человек верующий, ибо ведь это всё ступени одной и той же лестницы «христианства»»: высшая – старец, отшельник, святой, затем архипастырь чёрного духовенства, затем просто монах, затем священник и, наконец, верующий мирянин.
Таким образом, ясно, что всякое действие, всякое участие в делах мирских есть с этой, будто бы, единственно «христианской» и в данном случае с православной точки зрения – компромисс, отход от религии; и чем больше это участие, тем дальше отход, и, наконец, в самую даль – в «безбожие»
«… Но думаю, коснись эти обличители компромиссов вообще, - им пришлось бы объяснить, почему они сами идут на компромиссы, благословляя такие действия, которые уж совсем, казалось бы, неприемлемы, например войну, да и не одну только войну!…»
« … Но вернёмся к ясным принципам и фактам. Да, современное общество и его мыслящая и наиболее действенная, жизненная и правдивая часть – в сознании своём – вне христианства. В этом то и ужас, и слабость, и гроза, что подошло такое распадение: религия наша – внежизненна, жизнь наша - внерелигиозна.
Скажут, а где же народ? Разве он - то не религиозен? Разве в нём нет живой веры? Но, может быть, это потому, что народ ещё не дошёл до неизбежной точки в пути, потому, что он ещё вовсе не сознает, в кого и как верить. Вера народная крепка, но слепа. Слепой может идти, кое – как двигаться, - но разве это истинное движение? Слепой опирается на всякую руку, не видя поводыря. А разве всякий поводырь надёжен? Нет, лучше народу прозреть и стать перед этим страшным раздвоением путей – жизни и религии, нежели слепо ползти около оврагов. Лучше народу, подобно людям новым, ошибочно уклониться в одну сторону, в сторону безбожия (как ни страшно это произнести), нежели охранять свою, не сознанную им, веру. Потому что я чувствую, что это было бы лишь на время, потому что чувствую и знаю, какой мираж эти «два пути». Действие и созерцание, жизнь и вера – да неужели они не одно, как Отец и Сын одно? А где отец и Сын – там и Дух животворящий, ибо все Три – Одно.
Двух путей нет в действительности, но они есть в нашем теперешнем сознании, а потому люди культуры и действия сознательно безрелигиозны, а люди верующие – сознательно бездейственны. Вины может быть нет ни на тех, ни на других или вина на всех, ибо те и другие части раскалывают Единое, берут части силы, которая в части своей, как сила, исчезает. И слабы созерцающие, только созерцающие, как слабы действующие, только действующие. Духа животворящего нет ни на тех, ни на других. Царство раскололось пополам… И язычники будут побеждать…»


Лондон. 18 Декабря 2006 года.
























Принципы геополитики.

Совсем недавно, меня осенило - мне показалось, что я понял основные принципы, которыми руководствуются западные политики, при решении международных проблем…
А толчком к «просветлению», послужили мысли о роли Черчилля во Второй мировой войне. Потом мысль перескочила к его послевоенной деятельности и осуществлению им принципов геополитики, используемым и по сегодня странами Запада, прежде всего США…
Когда Черчилль в речи в Фултоне, объявил «холодную» войну СССР, бывшему союзнику, вынесшему на своих плечах все тяготы поражений и побед, в войне против Гитлера , он может быть и сам не догадывался, что его используют в «тёмную», а когда понял было уже поздно.
Объявив СССР стратегическим противником, он высказывал не только своё мнение, (он известный и непримиримый антикоммунист), но прежде всего мнение Американского политического и делового истеблишмента.
Однако, очевидно было, что для американской интеллигенции и для простых людей которые и служили в армии США, во время войны, подвиг советского народа пожертвовавшего миллионы и миллионы жизней для победы над фашизмом, многое значил и сыскал заслуженное уважение и даже восхищение современников…
Ведь если бы не погибли эти миллионы советских людей, тогда погибнуть пришлось бы англичанам, американцам…
Во времена Великой войны, самые непримиримые антикоммунисты понимали значение жертвы принесённой советскими людьми, спасающих своё народное государство, но одновременно спасая и Англию, и Америку, и остальной мир от угрозы порабощения…
Конечно совсем другие чувства испытывали «капиталисты и их «прислужники». Я с сарказмом проговариваю эти официальные пропагандистские термины.
Но они по сути во многом отражают ситуацию. Ведь в каждой стране есть правительственные чиновники, удачливые богачи, высокие армейские чины, которые составляют подавляющее меньшинство, но которые распоряжаются страной, часто вопреки мнению большинства…
И вот эта «капиталистическая» Америка, стращая всех своих западных сателлитов, экспансией коммунизма во всём мире, укрепила их единство в общей упряжке возглавляемой ими, постепенно перевела, замкнула все политические и экономические преимущества такого объединения на себе и преспокойна стала манипулировать новыми союзниками, добившись их послушания и уступчивости.
Новую войну, названную «холодной», Запад, а точнее Америка при поддержке союзников, начала так же внезапно, как Гитлер, только на этот раз воспользовавшись слабостью измотанного и обескровленного, людскими потерями и материальными разрушениями, понесёнными в большой общей войне, Советского Союза. Иначе говоря Запад действовал по циничной поговорке: «Мавр сделал своё дело – мавр может уйти», науськивая Черчилля на СССР. Этот «осколок» бывшей Британской империи, на протяжении всей войны, тщетно добивался, «значительного» места в мировой истории. И наконец его час настал…
Однако тогда, все понимали, что главными силами в борьбе за передел «сфер влияния» в мире – это СССР и США. И вот Черчилль, вдохновлённый успешным испытанием атомной бомбы на людях, в Японии, решил, что настало время для атаки на бывшего союзника и фактического победителя в войне против Гитлера...
Но о Черчилле и его роли в новейшей истории в другой раз.
Запад, во главе с США, надеялись, что под угрозой страшной ядерной войны - Америка к тому времени монопольно владела ядерной бомбой - при открытии экономической и политической блокады, СССР запросит пощады…
Но этого не случилось. Наоборот – ценою неимоверных усилий, живя в бедности, почти в нищете, Советский народ модернизировал Советскую Армию, создал атомную бомбу, в поразительно короткие сроки восстановил разрушенное войной хозяйство. Я уже жил тогда и помню это время радости мира и перемен к лучшему, которые понимали и чувствовали все живущие тогда в Советском Союзе, народы…
СССР стал второй мировой супердержавой, оттеснив тем самым Англию и Черчилля далеко в «зад». Англия стала полностью зависеть от Америки. США, после войны, с помощью своих денег, заставили англичан сменить правительство социалистов на консерваторов – антикоммунистов и таким образом укрепили английскую лошадку в своей упряжке…
Лозунгом дня, для Запада стало восклицание одного высокопоставленного американского политика – «русские идут!».
Был найден враг благодаря которому Запад, несмотря на противоречия, объединился вокруг Америки, которая нашла и осуществила основной принцип геополитики всех времён и народов: «Найди врага и заставь союзников работать на тебя» - и используя его, надолго привязала капиталистические страны к своей международной политике…
В СССР в это время произошла смена лидера, и трезвого, волевого, иногда жестокого политика Сталина, сменил ограниченный, полуграмотный Никита Хрущёв. Пытаясь укрепить своё положение в качестве лидера стран социализма противостоящих Западу, он на Двадцать Втором съезде партии, сделал доклад, в котором с помощью подтасовок и фальсификаций, смешав правду и ложь о временах становления СССР, нанёс идеологии коммунизма непоправимый удар…
Я тоже жил в эти годы и помню постепенный приход к власти коммунистов – бюрократов и вместе с этим изменение отношения к народу. Под завесой бессмысленных лозунгов и обещаний грядущего коммунизма, началось медленное перерастание страны в бюрократическое, с номенклатурой во главе, государство чиновников… Идеологию победившей революции подменила идеология побеждающего контрреволюционного мещанства. Постепенно получилось так, что все жертвы народа на пути к свободе и процветанию оказались напрасными… КПСС превратилась в привилегированный класс, постепенно становясь тормозом развития страны…
Какое - то время СССР ещё двигался по инерции, набранной в послевоенные годы, но вскоре остановился, а затем и покатился вспять. Начались бессмысленные административные и идеологические реформы, окончившиеся застоем, а потом и развалом СССР. Я не хочу в этой статье касаться проблем истории СССР и его распада и постараюсь сделать это в следующей статье, а пока…
Перед США открылась возможность управлять миром единолично. Однако тотчас же обнаружились скрытые до этой поры противоречия и экономические и политические и бывшие невольные союзники превратились в анти американистов, да и Англия попробовала жить своими интересами…
И тут Вашингтон изобрёл нового врага, воспользовался поводом и напал на Ирак. В 1991 году, СССР возглавляемый последние годы перед крушением откровенным и тщеславным оппортунистом «Горбием» уже не существовал, а Новая Россия ведомая либералами, перестала представлять из себя реальную силу и обрушилась в яму экономического и политического кризиса. Казалось противников США в борьбе за мировое господство не существовало…
Но ровно через десять лет, после войны в Заливе, Ближний Восток, в лице религиозной террористической организации исламских фундаменталистов Аль – Кайды, и её руководителя, подготовленного Америкой ещё во времена Советской Афганской авантюры, Усамы – бен Ладена, нанесли страшный удар мести, по казалось бы непобедимой и как никогда. сильной Америке и это нападение прозвучало во всём мире как гром, среди ясного неба. Всесильный американский президент, Джордж Буш - младший, летал на военном самолёте от одной авиабазы до другой, боясь приземлиться, высчитывая варианты дальнейших действий и выслушивая доклады правительственных чиновников, которые тоже ничего не понимали и были в панике…
Эти страшные часы, во время которых погибли около трёх тысяч американцев, рухнули два гигантских небоскрёба, Всемирного Торгового центра, прошитые насквозь пассажирскими лайнерами захваченными террористами – смертниками - запомняться навсегда. Страх и ужас охватил Америку. Были разрушены небоскрёбы, символы капитализма и олицетворение могущества США. Началась новая эра в отношениях между странами. На сцену мировой политики вышел террор, одетый в религиозные одежды. Ислам заявил о своих правах на звание мировой религии, на звание единственной правильной веры…
Исламский фундаментализм, подстрекаемый тем же Западом, за несколько лет до этого дня, воспользовавшись слабостью российской либеральной власти, начал войну за государственную и религиозную независимость Чечни и опробовал оружие террора, на разваливающейся России, во главе которой стоял, бывший комсомолец и «мрачный шут» - Ельцин.
Первая чеченская война, была прологом перед ударом террористов по США, и она показала, что сильное государство, раздираемое и полуразрушенное чиновным и личностным эгоизмом, ничего не может противопоставить, ударной силе и сплочённости религиозных движений… Только ценою кровопролитных жертв и благодаря смене руководства, России удалось предотвратить развал и тем самым не повторить путь уже пройдённый СССР…
Таким образом, новый враг Америки, а значит и Запада, террористическая организация Аль – Кайда, был обнаружен. И вновь, как во Вторую мировую, Россия и США стали союзниками, но теперь Америка понесла основную тяжесть противостояния новой мировой угрозе, в лице международного терроризма.
И вновь капиталистический Запад, во главе с Америкой начал воевать страны – «изгои» мировой политики, как это делал Гитлер шестьдесят с небольшим лет назад. Только тогда странами «изгоями» были враги Третьего Рейха и в первую очередь СССР... На этот раз, врагом номер один для всесильной Америки стал Усама бен – Ладен. Но помимо борьбы с Аль – Кайдой, Соединённые Штаты Америки решали и экономические вопросы, «попутно» так сказать…
Прежде всего, был разрушен Афганистан, в котором Усама бен – Ладен скрывался и готовил кадры для священной войны «верных с неверными»…
Эта военная операция прошла легко, по обычному Американскому рецепту – подкупай и властвуй. Подкупив противников Талибана за ничтожную сумму в сто миллионов долларов, Америка свергла режим и на его место поставила своего ставленника Карзая. Были проведены «смешные» выборы, благодаря которым новый президент получил легитимацию, подтверждённую и гарантированную «захватчиками». Однако положение в стране только ухудшилось. Наркотики и бандитизм стали основной статьёй дохода населения и потому о стабильном и демократическом государстве приходилось только мечтать…
Тут настал черёд, давнего врага, а прежде друга Соединённых Штатов– Саддама Хуссейна. Америка поддержанная Тони Блэром, воспользовавшись поводом – угрозой создания оружия массового поражения, которым якобы собирался овладеть Ирак, -выяснилось что это была идеологическая, пропагандистская уловка – то есть ложь - напали на него и в течения месяца с небольшим захватили, войдя в Багдад…
Но для всех нормально мыслящих аналитиков было очевидно, что захват территории – это только начало большой кровопролитной войны, которая может кончится поражением Голиафа – Соединённых Штатов Америки…
Для некоторых экспертов становится всё более очевидно, что сила веры и самопожертвования переборет в конце концов силу денег и наёмников…
Так оно сегодня и получается. Но Америка по прежнему упорствует и теперь уже видя реального врага – исламский терроризм, пытается вновь сплотить своих сторонников и клиентов, драться до победного конца, за идеалы сытой, сладкой капиталистической жизни в Америке.
Но мир переменился. Старая Европа во главе с Германией и Францией уже не хотят «таскать каштаны из огня», для Старшего Брата и лишь Англия вновь поддерживает Америку, всё больше втягиваясь в войну с Исламом.
И тут возникает внутренний конфликт, который может разрушить стабильность обывательской жизни в самой Англии.
Так получилось, что Англия сегодня воюет, вопреки мнению большинства населения и её к этому принуждают государственные чиновники во главе с Блэром. Я помню подстрекающую к началу войны идеологическую обработку, которой подверглись обыватели, атакованные подконтрольными правительству средствами массовой информации. Помню, как с тревогой читал статьи в газетах и видел схемы в которых показаны были возможные места создания оружия массового поражения. Позже выяснилось, что это были только предположения…
Но я помню и миллионную, антивоенную демонстрацию по улицам Лондона, в которой учувствовали и дети и молодёжь и старики. Людской поток шёл по улицам города и в конце пути запрудил до краёв знаменитый Гайд-парк. Люди несли карикатуры на Буша и Блэра и требования остановить войну…
Но мозги были уже запудрены и потом ведь война не идёт на земле благословенной Англии, а бомбардировки и убийства мирных и немирных жителей происходит так далеко от Лондона, от правительственных зданий…
Поэтому правительство игнорирует мнение большинства до сих пор, упорствуя в заблуждении…
В этой связи мне хочется напомнить что и Буш и Блэр, считают себя верующими христианами и наверняка знают нравственный христианский закон: «Не делай другим того, что тебе бы не понравилось самому»… Но мне кажется в добавление к этому афоризму, нужно приписать: «Всегда старайся поставить себя на место тех, кто испытывает боль и страдания от наших действий».
Несмотря на эти мудрые нравственные аксиомы, война в Ираке началась, хотя Саддам Хуссейн ничего общего не имел с Аль – Кайдой и как позже выяснилось не имел и оружия массового поражения…
Но Буш, судя по всему, воспользовавшись предлогом, решил развить успех, теперь уже обеспечивая себе экономическую безопасность, как ему казалось. Он надеялся наладить «вопрос» с нефтью…
Однако не всё так просто в мире, как нам иногда кажется…
Количество террористов от этой «акции», во всём мире увеличилось многократно, и цены на нефть тоже поднялись в разы, но на это сегодня мало кто обращает внимания. Людская память коротка. Однако факт увеличения количества террористов очевиден и его надо чем - то объяснять. И услужливые западные политологи смастерили теорию, по которой следует, что в мире началась новая религиозная война, в которой Ислам, якобы, атакует христианский мир…
Очевидно, что страны Запада первыми атаковали мусульманские страны, а теперь спровоцировав сопротивление, не знают как с ним справиться…
Вместе с тем, с расширением зоны террора, в странах – агрессорах, партийно-чиновная верхушка начали планомерное наступление на демократию. Например, Англия постепенно превращается в форму правления правительственных чиновников, в тиранию подавляющего меньшинства.
Налицо негласные попытки смены государственной политической системы, той самой демократии, за которую так отчаянно бьются сегодня в оккупированных Афганистане и Ираке американские и английские солдаты.
Главной причиной постепенной смены демократической системы правления на бюрократическую, является нивелирование партийной системы, превращение её в «однопартийную» структуру, в которой, в Англии например, лейбористы, консерваторы и либерал – демократы, представляют самих себя, то есть партийное чиновничество. Процесс смены политических систем медленный и потому незаметный. Разбираясь в программах этих крупнейших английских партий, приходишь к выводу, что они мало чем отличаются друг от друга, а придя к руководству страной прямо копируют стратегию и тактику предыдущей власти…
Постепенно искажается сам принцип выборов, потому что по сути, нет никакой разницы между теми, кого нам предлагают выбирать в качестве альтернативы и теми кто сегодня у власти. Показательно в этом случае отношение и лейбористов и консерваторов к войне в Афганистане и Ираке. И те и другие поддержали вступление Тони Блэра в эту войну, и даже сегодня, когда очевидно что это было ошибкой, простые лейбористы и консерваторы не находят в себе сил бороться с тиранией правительственных чиновников, прекратить несчастную, оскорбительную войну спровоцированную ложными причинами и продолжающейся по инерции. А жертвы с обеих сторон растут, всё больше убитых английских солдат, всё больше убитых мирных жителей в Афганистане и в Ираке. А взаимная ненависть увеличивается год от года. Теперь, глядя в телевизор, слушая радио, можно подумать, что все люди мужского пола в странах Ближнего Востока – боевики, ибо так спокойнее для англичан знать, что убили не просто человека или мужчину, а уничтожили очередного боевика…
Только как долго будут терпеть эту идеологическую ложь бедные афганцы и иракцы? Очевидно – насилие всегда порождает ответное насилие. Год назад, в Лондоне взорвались четыре бомбы, и погибло более пятидесяти человек в том числе четыре смертника. И это к несчастью, не последняя попытка «отомстить» англичанам за развязанную правительством войну…
Только примирение и уход оккупационных войск поможет Ближнему Востоку, Америке и Англии обрести мир. И в первую очередь внутри своих стран…
Ведь нельзя же забывать извечный закон умножения суммы зла внутри стран агрессоров, в результате умножения зла в головах и душах жителей этих стран. Разлагающе действующее зло, уродует души и мозги самих американцев и англичан и рано или поздно наступает момент, когда оккупанты уже вернувшиеся с войны, внутри своих стран становятся заложниками несправедливых захватнических войн…
Тысячи и тысячи молодых людей наученных убивать и не боящихся божьей кары за убийство другого человека приходят в страну и начинается вакханалия злых инстинктов и душевных болезней…
Последствия захватнических несправедливых войн могут быть самые страшные и длятся долго после окончания этих конфликтов… Недавно всех в Англии поразило убийство – расстрел своих четверых родственников и соседей, ветераном войны в Заливе… Судя по тому, что происходило в Советском Союзе, воевавшем в Афгане, а позже в России, воевавшей в Чечне, Англию, к несчастью, ожидают трудные времена…
Нынешние войны на ближнем Востоке, спровоцированные Соединёнными Штатами и их союзниками, расшатывают политическую систему внутри этих стран - агрессоров.
На смену «старой» демократии, приходит новая политическая система, которую я бы назвал диктатурой чиновной «элиты», а социальный строй, к которому ведут свои народы лидеры чиновного слоя, я бы назвал «национальным капитализмом», по аналогии с «национал – социализмом» в фашисткой Германии…
Во первых, налицо «однопартийность» руководства, то есть все партии обслуживают национальный бизнес и даже гордятся этим. Во вторых, даже внешние приметы партийных праздников, становятся очень похожи на «парады» времён Гитлера. Достаточно посмотреть хотя бы на сьезды американских партий республиканцев и демократов. Такого самозабвенно националистического шоу, я не видел даже во времена сьездов КПСС. Единственно, что пока не кричат «хайль Буш», или «хайль Керри», но если этот праздник «единения» самой сильной и богатой нации мира не воспринимать с сарказмом, как детские шалости, то возможно скоро закричат, но теперь уже на английском…
Национализм, ставит выше всего в мире, исключительный интерес одного, «своего» народа, своего государства. Так было всегда со времён Христа и ранее. Таким патриотизмом руководствовались древние иудеи, когда осудили Иисуса Христа, как революционера, и угрозу государству израильскому…
Если руководствоваться в мире, интересами одного государства или группы союзных государств, а не религиозными принципами, заветами Иисуса Христа, тогда можно будет оправдать любое злодейство. Так сегодня делают Американцы и их союзники в Ираке, так же воюют «патриоты» нового, восстановленного Израиля, в Ливане и в Газе.
Думаю, что необходимо отказаться от такого патриотизма, чтобы сохранить совесть народа… Ставить национализм выше религиозности, значит в очередной раз предавать и убивать Христа…
Америка, рано или поздно поймёт, что нужно отказаться от национального эгоизма, чтобы сохранить религиозные, христианские принципы, чтобы считать себя по – прежнему страной христианской. Самоотречение в данном случае будет проявлением моральной силы нации, её нравственным подвигом, которым Америка , без дополнительных усилий завоюет сердца, тех, кто перестал ей верить…
Грех американского, западного «национал – капитализма», не в том, что он присваивает себе высшее призвание по установлению «демократии во всём мире», а в том, что выбирает путь насилия и лицемерия, для осуществления этого призвания. Через войны и насилие, становятся очевидным, что основой «накизма» является не демократия, а национализм…
Безусловно, говоря о американском «накизме», нельзя обойти молчанием «еврейский вопрос», и потому, как растёт ненависть и враждебность между арабами и евреями на Ближнем Востоке, можно предположить, что если эту ненависть не остановить, то первое применение атомного оружия будет именно здесь и сделает это первым Израиль, окружённый врагами.
Но можно ли оправдать начало третьей мировой войны тем, что она на сей раз начнётся постепенно, с применения тактического ядерного оружия, с употребления, «для защиты рубежей Израиля», атомных снарядов которыми стреляют пушки, или установкой атомных мин по периметру его границ…
Думаю, что потом уже будет неважно, как это начнётся…
Противостояние Израиля, опекаемого Соединёнными Штатами, арабскому миру, принимает всё более ожесточённый характер. Три большие войны за последние пятьдесят лет, сделали евреев ненавидимым арабским народом и эта ненависть естественно перетекает на их американских покровителей…
Нужно, учитывая создавшуюся ситуацию и видя её ухудшение, отказаться от стратегических принципов «накизма», и попробовать постепенно, мирно решая проблемы, за счёт взаимных уступок, может быть используя религиозные принципы, добиться примирения. И перейти на мирное соревнование религиозных и экономических систем… Кажется, предыдущий лидер Израиля, в прошлом храбрый военный, Шарон, понял в конце жизни, что только через мир сегодня можно добиться мира…
Любые попытки диктовать миру силой, свои условия закончатся тем , чем закончил Гитлер и «национал – социализм» - страшным поражение агрессора…
Конечно, учитывая перемены произошедшие в мире в послевоенные годы, нельзя говорить о прямом сходстве «накизма» и «нацизма», этих двух политических систем, но можно и нужно говорить о опасной преемственности целей и задач новой националистической «псевдо элиты».
В Европе и во всём мире ещё помнят страшную клоунаду, которую устроили сторонники «белокурой бестии» в нацисткой Германии, кричавшие на всех углах о Тысячелетнем Третьем Рейхе… Как известно, Третий Рейх продержался двенадцать лет…
Агрессивная политика, вмешательство в дела других стран привели уже к самоизоляции Америки и стали причиной всё возрастающего антиамериканизма.
Попытка давать подкрашенный образ доброго и щедрого американца, подкупленными СМИ, приводят только к обратному результату…
Состояния неустойчивости традиционных политических систем, наблюдается во всём мире. И мне кажется, что мир стоит на пороге как идеологических, так и религиозных революций… Главной причиной здесь является проблема выживания, сохранения биовида «хомо сапиенс – сапиенс…
По аналогии с началом девятнадцатого века, можно предсказывать с определённой долей уверенности, что мир сегодня стоит на пороге новой мировой революции, которая уже совершается на Ближнем Востоке, которые могут продолжится в Южной Америке, и завершиться в Индии…
Из этого следует, что если мы все хотим прожить благополучно дарованные нам богом годы жизни, то надо менять принципы «накисткой» геополитике, которые своё отработали и сегодня нуждаются в срочной замене. Во всяком случае бандитский принцип: «Найди врага и объедини своих клиентов на борьбу с ним, тем самым завоёвывая и политические и экономические выгоды» на сегодня явно подлежит замене. Думаю, что надо вводить в действие принципы сосуществования разных политических систем, а войну заменить на мирное соревнование на звание лучшей системы мира, в которой материальное богатство и обеспеченность будут соседствовать с достижениями человеческого ума и духа…
Об этом и прямо и притчами, говорил Иисус Христос ещё две тысячи лет назад...
И это не утопия, а вполне выполнимая для человечества вещь. Надо только этого сильно захотеть и поверить в выполнимость заветов Христа.
Однако о том, что это будут за принципы поговорим в следующей статье на эту тему…


13. 07 2006 год. Лондон.



Дополнения к сказанному выше в форме быстрых заметок – зарисовок:

… Если отвлечься от сиюминутных изменений политического курса правительства США по отношению к России, то можно без колебаний говорить об успешном наступлении американцев не только на СССР, но уже и на новую Россию…
Напомню несколько исторических фактов…
Вторжение или введение советских войск (тонкости словоупотребления определяет – по какую сторону «железного занавеса вы находились и находитесь) в Афганистан началось более четверти века назад и направлено было на уменьшение влияния и проникновения Америки в зону влияния Союза…
Если рассматривать предысторию соперничества двух супердержав – США и СССР, то надо возвратиться к началу этого соперничества, к послевоенному переделу мира на сферы влияния странами победителями. Что касается действий СССР, то при жизни Сталина, всё решалось исходя из идеологии коммунистического движения, которое тогда непоколебимо возглавлял Советский Союз. И потому, Сталин, справедливо выдвигая заслуги СССР в разгроме Гитлера и его союзников, потребовал и получил в качестве военного «трофея», половину Европы и Азии в сферу своего влияния…
Когда Сталин умер и появился Никита Хрущёв, всё стало решаться не на основе марксистко – ленинского учения, а на основе «понятий», которые периодически менялись. Наполнение этих понятий, их сущность выражали соотношение сил, как в Политбюро, так и изменений происходящих в головах новых «лидеров» – оппортунистов: Хрущёва, Брежнева, Горбачёва…
Уровень их философской и социологической подготовки, измерялись количеством выпитого и съеденного на торжественных и юбилейных обедах, даваемых этими лидерами от лица многомилионной партии, на закрытиях помпезных съездов…
В итоге мы все пришли к понятию о СССР, как государства победившего оппортунизма… извините оговорился – государства победившего социализма. Вскоре после этой «победы», СССР рухнул и распался. К сожалению так часто бывает. Стоит только признать себя победителем и ты имеешь шанс рухнуть в яму кризиса…
Измена коммунистическим идеалам привела СССР к постепенной деградации, а потом и к коллапсу…
Но, ещё казалось бы, в благоприятные времена правления Брежнева, который начинал тихо и вовсе был незаметен, сферы влияния СССР сузились и в результате откровенного оппортунизма, к 1980 году СССР обрёл нового идеологического противника в лице бывшего друга и Младшего брата – коммунистического Китая…
Запоздалой реакцией на суживающиеся сферы влияния были ввод войск в Чехословакию и нападение на Афганистан, по «просьбе» тогдашнего карманного правительства этой страны. Эти акции были полной и непродуманной авантюрой и расплачиваться пришлось уже следующим поколениям «коммунистов - оппортунистов».
С той поры много воды утекло… Америка вплотную приблизилась к границам России и если рассматривать с точки зрения успешности, методическое продвижение американцев, передел сфер влияния в мире, то они добились многого. Они окружили Россию плотным кольцом своих баз и союзников и сегодня угроза полной потери зон влиянии для русских вполне реальна…
Причины создавшейся ситуации лежат в неспособности бывших комсомольцев, Горбачёва и Ельцина управлять такой страной как СССР и Россия и с другой стороны, определены удачными действиями геополитических противников России, которые, подключив к своей стратегии политических провокаторов выросших в годы процветания оппортунистических идей внутри нашей страны, привели к разрушению жизнеспособной структуры общества, без которой любая крупная человеческая организация и государство существовать не может…
Я не буду тут касаться необходимого развития теории и практики существования социальных систем, а остановлюсь на результатах, на фактах истории…
Понимание сложившейся ситуации и должно быть базовой точкой отсчёта для действий Российского правительства, всех его представителей, от президента до Думы и Совета Федерации, и российской общественности. Если эта «общественность» способна ещё понимать себя как часть России, а не как часть Америки, Европы, или Китая…
Надо с полной ясностью осознать, что не США сегодня враг для России, а прежде всего сама российская «общественность», (я сознательно ставлю это слово в кавычки, потому что под этим словом скрываются социальные люмпены и политические маргиналы овладевшие средствами массовой дезинформации). Хотя очевидно, что независимо от нашего отношения к Америке мы остаёмся её врагом номер один. Тут вопрос только времени, чтобы вслед за Северной Кореей, Ираком и Ираном – Россия стала страной «изгоем», «врагом» всего человечества, от лица которого выступает США. Это может произойти, если… если Россия не предпримет решительных действий, которые помогут избежать участи вышеперечисленных стран…
Но уже сегодня надо всеми силами поддерживать принцип невмешательства и неучастия в любых агрессивных действиях. России нельзя сегодня дать втянуть себя в любой конфликт, кроме оборонительного… Попытка силой оружия стать вновь супер – державой, сегодня, чревата новыми кризисами. Поиски врагов вовне страны, рано или поздно заканчиваются войной. Поэтому, ни Америка, ни Запад вообще, сегодня не враг для России…
Я хочу подчеркнуть, что к народу, Соединённых Штатов, трудолюбивому и смелому я отношусь с уважением и хотел бы, чтобы русские учились у американцев чувству самоуважения, свободы и независимости…
Но я категорически против диктатуры и гегемонии США в мировых делах, на котором так недальновидно пытается настаивать правительство Америки. Иначе говоря, я различаю народ и правительство и мои инвективы направлены против правительственных чиновников.
К сожалению, во всём мире разрастается влияние на геополитику именно правительственных чиновников и соответствующее уменьшение влияния народа на свои правительства... Сегодня процесс «демократизации» продолжается и теперь вместо понятия «капиталисты», на Западе появилось новое, более широкое понятие - «политические элиты». По утверждениям самих же членов этой элиты, демократия – это вовсе не власть народа, а возможность законной смены элит, посредством регулярных выборов…
Сегодня политическая элита США чрезвычайно самонадеянна и амбициозна. Эта её особенность и привели к созданию доктрины «упреждающего удара», и прочим идеологическим обоснованиям американской мировой экспансии…
Отвечая на вопрос, почему Соединённые Штаты ведут себя так агрессивно по отношению ко всем, кто пытается проводить мало-мальски независимую политику и к России в частности, можно говорить о закономерностях развития «национал – капитализма», как политической и экономической системы, тяготеющей к мировому господству и желающей выстроить всё в мире на основании прямой или косвенной зависимости от «гегемона». В отличии от марксисткой теории, оперирующей человеческими типами, объединёнными в понятие классы, американская теория строится на признании существования классов стран, выстроившихся иерархически – от стоящих на верху – «развитых», находящихся в середине – стран развивающихся и нижнего эшелона – стран «изгоев». Отношениях между этими классами стран должны быть по американской теории, строго иерархическими, почти феодальными… США и страны союзники, называющие себя демократическими, должны быть господами, страны развивающиеся и прочие(в этот раздел сегодня входят Россия, Китай, Индия и Бразилия) должны служить странам «демократическим», а страны – «изгои», должны быть уничтожены или приведены в полную, рабскую покорность… Схема выстроена самая простая и потому подозрительная и опасная, напоминающая индийскую «кастовую» или простодушные построения немецких «романтиков – государственников», от Ницше до Адольфа Гитлера…
Однажды эта схема не сработала, стоила человечеству около сотни миллионов жизней, гигантских разрушений и материальных потерь и вот новая схема, будущее которой теряется в тумане…
Глобализация не только проявляет закономерности развития этих схем, но и обостряет противоречия внутри них…
«Капиталистическая демократия» – это инструмент, с помощью которого схема строится, устанавливается тотальная власть США и их союзников и клиентов во всём мире…
Почему это происходит? Почему Америка стала агрессивна? Почему доктрина изоляционизма вдруг сменилась доктриной всеобщего вмешательства?
Наверное потому же, почему орды Чингисхана вышли восемьсот лет назад из далёких центрально – азиатских степей, чтобы завоевать полмира… Наверное поэтому же Гитлер повёл свои войска против всего мира и потерпел страшную катастрофу, но стал причиной гибели и страданий миллионов и миллионов людей во всём мире… Можно это назвать Божьей карой, а можно – взрывом страстной энергетики, скопившейся в определённое время, в определённом месте…
Почему возник фашизм? Почему народ рыцарей и философов вдруг проникся идеей национального превосходства и присвоил себе прерогативы Бога, осуждая и приговаривая целые народы к уничтожению и гибели?
Может быть тут причины не социального, а биологического порядка? Может быть страшные бесчеловечные теории и страшные войны возникающие в мире вследствие этих теорий, есть реакция биовида хомо сапиенс – сапиенс на повсеместную ложь, лицемерие и фарисейство политиков, и главное, разлившееся по всей земле первобытное язычество в либеральной его форме, противостоящее вере в идеалы мира и справедливости извечными носителями которых были люди верующие в Бога и в Христа Спасителя?
Я готов предположить, что главной причиной была и есть атмосфера неверия, безбожия, безответственности воцарившаяся в мире постепенно. В международной политике возобладал принцип двойных стандартов и тройных методов ведения политики: думать одно, говорить второе и делать третье. Всё это так напоминает канун, страшных событий описанных в Библейском Апокалипсисе…
Что касается страшных мировых войн произошедших в двадцатом веке, то тут мне на ум приходит жестокая теория по которой следует, что при неконтролируемом, взрывоподобном увеличении физической массы определённого биовида, включаются механизмы самоуничтожения биовида, которые до поры, до времени дремлют в потенциальном состоянии, и «просыпаются» только тогда, когда биовид опасно разросся до размеров, угрожающих не только его существованию, но и всей окружающей природной среде…
Хочется процитировать Уильяма Шекспира, который в силу своей гениальности увидел этот процесс ещё триста с лишним лет назад и выразил это чувство в «Макбете»:

«Улыбку встретишь только у блаженных.
К слезам привыкли, их не замечают.
К мельканью частых ужасов и бурь относятся, как к рядовым явленьям.
Весь день звонят по ком – то,
Но никто не любопытствует, кого хоронят.
Здоровяки хиреют на глазах.
Скорей, чем вянут их цветы на шляпах,
И умирают даже не болев…»

А теперь оглянитесь вокруг себя и вы увидите уничтожение лесов на планете Земля в масштабах невиданных, отравление почв и наступление пустынь со скоростью неожиданной, изобретено оружие способное уничтожить на поверхности Земли всё живое за считанные часы!!!
Как же бороться с таким «инстинктом» целого биовида? Думаю, что единственной надеждой, единственным лекарством может служить религиозность и для Запада - это христианство. Ренессанс подлинного христианства, может объединить разобщённые сегодня народы и направить добрую волю народов земли к процветанию и благополучию. Наука, её достижения используемые, в добро, согласно христианским принципам общежития поможет разросшемуся человечеству уйти за пределы земли, в космос и потому перенаселение не грозит землянам. И благодаря христианству и объединённым религиям мира, будущее для человека возможно…
Но что мы видим сегодня и сейчас?
Спровоцированный инстинктом самосохранения комплекс агрессии и разрушения, стал всё чаще вытеснять из мира религиозный комплекс творчества и миролюбия…
Я, вообще, думаю что Бог дал религии человечеству, как средство спасения от самоуничтожения, как некое противоядие от инстинктивного эгоизма, как некий способ устроения коллективной жизни, а Христос, пришедший на Землю в виде Сына Человеческого, увенчал божий замысел своей крестной жертвой…
Сегодня слово демократия, для многих стран мира, воспринимается как угроза, как агрессивная провокация. Поборники демократии американского типа становятся главной причиной вооружённых конфликтов и войн… Похоже, что сбывается предостережения тех, кто говорил, что либерализм – главный носитель идеи «демократии» американского типа – «Это чума двадцать первого века…» Такая «демократия» противостоит единственной жизнеутверждающей демократии – христианской. Забвение её приносит горе, страдания и смерти миллионам людей…
Однако сегодня, на какое – то время миром овладел «экономизм», форма псевдодемократии называющая себя либерализмом…
Сегодня под эгидой либерализации власти, совершаются государственные перевороты, уничтожается инакомыслие и начинаются бесконечные и кровопролитные войны…
Даже мирные приметы такой «демократии» постепенно себя дискредитировали.
Возьмите сегодняшний институт выборов, который на Западе превратился в шоу, в демонстрацию финансовых возможностей политических партий и их лидеров. Сегодня в благополучной, старой Англии разрастается финансовый скандал, в котором участвуют «толстые коты - денежные мешки» опекающие главные партии страны: лейбористскую, консервативную и либерал – демократическую. Они делали большие вложения в партийные кассы, а в ответ им обещали почётные и престижные звания пэров Англии… Эти деньги в основе своей идут на предвыборные партийные компании…
Сегодня на Западе выбирают во власть не тех кто умнее, честнее, достойнее, не тех, кто старается жить по заветам Христа, а тех кто умеет и может собрать несколько миллионов на избирательную компанию…
Выборы на Западе превратились в подобие циркового шоу с участием гипнотизёров и фокусников, в некую хорошо оплаченную манипуляцию общественным сознанием с помощью средств массовой информации… Получается так, что тот кто владеет информацией(в капиталистическом смысле), тот и правит миром.
Манипуляции человеческим сознанием достигли небывалого уровня, с использованием достижений психологии, электроники и прочих новинок современной науки…
Журналисты, служители информационных структур, превратились в высокооплачиваемых экспертов, стали «четвёртой властью», которую никто не выбирает и которая не несёт никакой ответственности за свои слова и утверждения в отличии от традиционных властей. И потому, именно в СМИ устремились безответственные честолюбцы, желающие власти над людскими мозгами и душами, часто за счёт критики тех, кто пытается что – то делать для людей, для стран, для мира. Эта «четвёртая власть» - одна из главных особенностей американского типа демократии…
Нельзя также забывать, что Гитлер пришёл к власти в Германии благодаря националистической истерии, которая «помогла» обманутому народу выбрать главную партию «национал – социалистов», как правящую. И уже после наци развернулись на всю мощь… Значит не так уж и безобидна продажная или идеологизированная пресса, средства массовой информации?
Вглядитесь внимательно в слова и действия американского правительства и президента и вы увидите множество похожестей, почти копирования, как внешнего облика избранных народами «героев», так и словесного содержания их речей. И «новый порядок», и «страны изгои», и «защита национальных интересов» – эти выражения из словаря немецкого фюрера, которые сегодня, используя «короткую» человеческую память, повторяют лидеры Запада, и прежде всего американские политики… Сенат и конгресс постепенно превращаются в собрание ярых националистов, далёких от реальных нужд большинства населения мира. Их апломб и самомнение, подстрекают президента совершать агрессивные акции не обращая внимания на человеческие жертвы в других, атакованных американцами странах. При этом они действуют по старинному принципу «разделяй, подкупай и властвуй» и казалось бы добиваются своего, побеждают «врага», но эти победы не приносят мира , а только жестокость и террор. В Афгане, они истратили около ста миллионов долларов для подкупа племенных вождей, которые помогли им сместить правительство талибов…
Казалось, что эта «дешёвая» победа превратит Афганистан в форпост западной демократии на Ближнем Востоке. Но со временем выясняется, что может получиться ровно наоборот…
Американцы, сегодня, привыкли воевать чужими руками и очень боятся людских потерь в своей армии. Поэтому они изобретают и используют всё новые и новые виды вооружений, и есть сообщения уже о том что они собираются в войнах будущего использовать воинов – роботов…
Какое страшное будущее готовят всему миру эти поборники демократии по-американски.
По сути, если отказаться от красивых фраз о восстановлении демократии, они провоцируют увеличение и расширение террора и постепенно заливают кровавой краской войн, всё большие и большие мировые пространства…
Но ведь существует и другой путь мирового развития, когда народы и большие и малые будут выбирать себе политическую систему не через принуждение, а через сравнение: у кого лучше, благополучнее и веселее живут люди. У кого меньше проливается слёз и больше смеются… В каких странах крепче семьи и делают меньше абортов…
Мне кажется, что путь мирного соревнования систем поможет человечеству избежать войн и кровопролитий и наоборот объединить свои усилия для борьбы с болезнями и стихийными бедствиями. Развитие мировой науки поможет в этом всем людям доброй воли…
Но для этого вместо военных заводов и училищ, надо учредить бесплатные школы и университеты, развивать экуменические связи основных религий мира… Надо просто повторить опыт наших далёких предков, которые строили из камней взятых на развалинах старинных крепостей здания средневековых университетов. Такое было в известном университетском центре Англии – Кембридже…
Одной из главных причин возникновения воинствующего национализма во всём мире и на Западе и на Востоке - ослабление религиозных учений, призывающих к любви, а не к войне, и потому постепенно превращающих подлинную веру в обрядоведение, а с другой стороны - в агрессивный фундаментализм. С одной стороны, религиозные конфессии превращаются в светский клуб, с элементами богослужения, а с другой – становятся боевым «знаменем» в войнах против «неверных»…
Бог, с каждым десятилетием, с каждым годом утрачивает свои позиции… Нет, он не убит! Его просто отодвигают в дальний угол общественного сознания люди, ослеплённые материальными интересами и достижениями комфорта…
Однако история уже не один раз показывала гибельность отпадения от веры, всегда чреватое тайным хаосом взаимного озлобления в душах людей и беспорядками и разрушениями в народах и государствах…
Хочется ещё и ещё повторять: «Если в душах человеческих нет Бога любящего и страдающего, то на его место приходит Сатана лживый и заносчивый, Божий противник, владыка смерти». И тогда люди ослеплённые Дьяволом, бредут к своей гибели как слепые и глухие к добру и Божественной справедливости, ведомые слепыми поводырями – политическими «лидерами»…


17. 07. 2006 года. Лондон.

Небольшое дополнение к дополнению: «Христианство по-американски»

В статье в приложении к Санди Таймс - Ньюс Ревю, за шестнадцатое июля, я прочитал о том, как американцы «подрабатывают» христианство под себя, под свой образ мыслей и действий. Речь в статье Эндрю Салливана, зашла о похоронах Кеннета Лея, главы скандально известной фирмы Энрон, который является участником пожалуй самой известной финансовой аферы за всё время существования американского капитализма.
Конечно всем известно, что о мёртвом «или хорошо или ничего» и всё – таки с похвалами в адрес Кеннета Лея, отмечает автор статьи, собравшиеся явно переборщили. Ведущий похоронную церемонию, явно «перехвалил», выстраивая «только хорошо» и сравнил усопшего, с Мартином Лютером Кингом и даже… С Иисусом Христом…
Эта история напомнила мне историю русского олигарха, который ещё жив и сидит в тюрьме, но которого люди, работавшие на него и его друзья, готовы, не дожидаясь его кончины сравнивать с Иисусом Христом – не больше и не меньше…
Кеннета Лея на его похоронах восхваляли и оплакивали и утверждали, что несмотря на то, что он не был чёрным и не был бедняком, однако стал жертвой общественного «линчевания».
Нынешние неоконсерваторы в Америке, даже христианство пытаются соотносить с содержанием «крутой» американской жизни, и потому не стесняются делать из Лея жертву общественного порицания, пытки заключённых в Иракских тюрьмах считают незначительной деталью, как впрочем и узаконенную смертную казнь…
А умершему Кеннету Лею, вменяют в достоинство, что он был скрупулёзный человек, служащим платил регулярно, был лично щедр, при этом забывая, что деньги раздаваемые им, были тех тысяч пенсионеров которые, благодаря его «чуткому руководству», обанкротились вместе с Энроном и потеряли свои сбережения…
Мне всё это очень напоминает историю превращения олигарха Ходорковского, в невинную жертву правительства. Его бывшие со работники утверждают, что он жертва политической интриги и потому политический заключённый.
Нас в очередной раз стараются уверить, что Ходорковский хороший, потому что либерал и только по недосмотру и из – за происков врагов не заплатил несколько миллиардов долларов налогов, которых бы с лихвой хватило на преодоление проблемы бездомных беспризорных детей, или составили бы второй бюджет министерства образования России…
Но возвратимся в США. Вы помните, что Кеннет Лей был щедр. Но касалось это чужих денег. Сегодня в Америке, Президент Буш, тоже щедр. И раздаёт деньги из бюджета налево и направо. Траты на решение проблемы бедности в этом году составили 3% процента от валового национального продукта, впервые за всю историю страны. Расходы на образование увеличились на 137% за пять лет.
И во всём остальном он тоже не скупиться… Согласитесь, что это было бы замечательно, если бы не одно но… Государственный долг США, за время правления Буша, увеличился с приблизительно 20 триллионов долларов до 43 триллионов… И вот теперь становится понятным, что щедрость из кармана других людей, тоже есть одна из добродетелей неоконсервативного христианства… Но ведь по законам и не только христианства, рано или поздно, долги придётся отдавать…
Когда я слушаю плач по Ходорковскому, то всё время вспоминаю одну молоденькую девушку работавшую в одном из фондов Ходорковского и потому оправдывавшую олигарха и готовую его защищать. Она говорила в интервью радио «Свобода», что в университете она зарабатывала в два раза меньше, чем у Ходорковского и потому считает его хорошим человеком. О том, откуда такая щедрость, она естественно не задумывалась… Да и подавляющая часть населения не задумывается, кто и откуда, из чьего кармана платит им деньги. Циничный лозунг – «деньги не пахнут», сегодня в России в большом ходу...
Для меня такое неразличение добра и зла, такое равнодушие к принципам чести, совести и свободы, о многом говорит.
Единственное, до чего не дошли ещё защитники российских олигархов в подражании своим американским «авторитетам», так это до утверждения, что Ходорковский похож на Иисуса Христа и вообще похож на щедрого бессребреника…
Но думаю, что и этого «превращения» в России недолго осталось ждать…
Чтобы «пристегнуть поплотнее», это небольшое добавление к теме моей статьи «Принципы геополитики», хочу предположить, что отказавшись от современных принципов геополитике, необходимо придётся пересмотреть отношение к христианству и заодно отказаться от неоконсервативного варианта христианства, ибо такая вера может только увести от царства Божия далеко в сторону…


28. 07. 2006 года. Лондон.








Из коротких записок…

Об оппозиции в России. (Встреча лидеров стран «Восьмёрки» в Санкт – Петербурге…)

…Оппозиция сегодня в России, в отличии от оппозиции в странах Запада, совершенно беспомощна в практических делах и строит свой авторитет только на критике действий правящей партии и правительства.
Но надо различать реальную и «липовую» оппозиции. Вначале поговорим о липовой, то есть о либеральной оппозиции…
Надо предварить сущностный анализ состояния дел в оппозиции несколькими замечаниями общего характера…
Положение оппозиции слабеет с каждым годом. Частично это связано с успехами в экономике и в социальной сфере правительства президента Путина. Большей частью – с слабостью и политиканством оппозиции, которая всё меньше и меньше вызывает уважения и поддержку большинства избирателей в России.
Что касается либеральной оппозиции, то она больна традиционными либеральными болезнями – невозможностью осознать себя частью народного большинства, постоянные бездоказательные и неосуществимые претензии на исключительность, претензии на возвышенность и аристократизм своих членов. И тут неизвестно что за чем следует, и что из чего вытекает.
Либо требование исключительного места для себя в политической мозаике порождает отсутствие подлинного понимания и нежелания работать, бороться за интересы большинства народа, служение локальной местнической идее.
Либо идеология меньшинства, прислуживание сильной власти, отсутствие подлинной пафосности основополагающих партийных принципов, порождает декадентские настроения и ведёт к постепенной личностной деградации, лицемерию и эгоизму лидеров, нежелание пожертвовать комфортом обывательской жизни, с традиционным набором культурных ценностей, которые ничего общего не имеют с жизнью реального большинства.
- Вспоминается сентенция, пафосно произнесённая молодой поэтессой: - Я не мыслю своей жизни без Лермонтова… На фоне российской нищеты и превышения смертности над рождаемостью, такие фальшивые всхлипывания, вызывают приступ тошноты. Эта – такая девушка - типичный представитель либеральной прослойки в русском обществе, которую Александр Солженицин очень тонко назвал «образованщиной…
Однако перейдём к описанию тактических проблем, встающим перед русскими либералами – образованцами.

Пользуясь поддержкой - финансовой, в том числе - некоторых лидеров Восьмёрки, они апеллируют к ним и жалуются на свой народ и на своё правительство, тем правителям на Западе – кто их поддерживает. Они настолько циничны, что вслух признаются в национальном шантаже.
Ирина Ясина – директор фонда, открытого Ходорковским, употребила это выражение невинно посмеиваясь в интервью радиостанции «Свобода» после встречи с Джорджем Бушем.
Всё это сильно напоминает «пятую колонну» этого Запада в России, хотя для меня очевидно, что их, либералов, просто используют «втёмную».
Российские либералы, потерявшие власть шесть лет назад, мстительно радуются любой неудаче, как собственного правительства, так и остающимся проблемам бедности и произвола олигархов и бандитов, воцарившегося во времена их правления, и унаследованного нынешними чиновниками ещё со времён беспомощного управления страной в начале девяностых годов, после успешной ползучей бюрократической контрреволюции, осуществлённой образованческой «элитой» на протяжении нескольких десятилетий…
Люди называвшие какое – то время себя демократами, потеряв власть и возможность манипулировать общественным мнением, яростно нападают на своих «преемников», во власти, забыв свои диктаторские замашки. Сегодня, они похожи на самовлюблённых детей, предпочитающих болтать языками на конференциях, круглых столах и «форумах», вместо того чтобы, испытывая угрызения совести и раскаяние, с достоинством работать для своей страны, для общества, для себя самих наконец.
При этом, «обида» на народ не избравший либералов - образованцев сразу, как только удалось устранить их монополию на средства массовой информации, не позволяет им сделать трезвые выводы из собственных поражений и работать, выстраивая новые более продуктивные отношения с народом.
Вместо этого, «оппозиция» кичится своей образованческой исключительностью, а умение болтать выдаёт за плоды «просвещения», за хорошее образование…
Известно однако, что образование и даже знание, может служить как в добро так и во зло, а чаще напоминает «кимвал звенящий», ибо без веры всё знание не «работает».
Русские образованцы – либералы, конечно образованы, хотя бы формально, но в них отсутствует религиозное, подлинное воспитание и потому, они эгоцентристы и используют своё образование в корыстных, эгоистических целях…
Я бы назвал их лавочниками с «высшим» образованием…
Подчас их трудно упрекать. Ведь они тоже жертвы мещанского воспитания, жертвы бескрылого прагматизма и откровенно, многие годы насаждавшегося стяжательства и потому они не виноваты, что их такими эгоистами вырастили.
Плебейское, утилитарное отношение к формальному образованию в среде образованцев стало привычкой. Они «меряются» дипломами, а не знаниями, качествами памяти, а не умением анализировать и делать выводы, количеством денег в карманах и на банковских счетах, а не чувством человеческого достоинства и проявлением подлинного религиозного чувства… Поэтому они вторичны и провинциальны, потому что верят пропагандистским мифам о счастье народов западной Европы и Америки. Но это несусветная глупость, потому что человеческое счастье не зависит от того, в какой стране ты родился и живешь!
Как все однобоко и неполно образованные, они обладают преувеличенным самомнением и гонором, что и мешает им превратиться в профессиональных политиков. Может быть поэтому, их поведение составляет смесь зависти и неудовлетворённых амбиций.
Таких сегодня чрезвычайно много среди радио, теле и газетных журналистов, которые находят удовлетворение в том , что критикуют реальную власть, часто, чтобы только себя показать. Журнализм, они используют, как поддержку своим карьерным, честолюбивым планам, заранее готовя себя к подлостям и предательствам, якобы неразрывно связанным с карьерой политика или удачливого культуртрегера…
Такими «интеллигентами особенно полна Москва, в которой около политическая тусовка, часто похожа на хор расшалившихся подростков, даже если у этих тусовщиков растут бороды!
Множество таких обозревателей и ведущих работает на разного рода «голосах» и потому, они и аудиторию себе подбирают соответствующую…
Очень часто, они во время интервью поддакивают себе «подобным» и нагло ведут себя с теми, кто им возражает или просто им не понятен. И сами используют любую возможность говорить, говорить, говорить…
Я давно подметил гипнотическое воздействие на простых людей умения говорить гладко и «культурно». Но стоит вслушаться в речи образованцев и начинаешь понимать, что они иногда элементарно не научены думать и размышлять. Их термины – если конечно они умеют их использовать сознательно: Революция, Термидор, Ренессанс, тирания, демократия, - почти всегда являются извращением исторических понятий, некоей подгонкой истории под свои взгляды, демонстрацией их корыстных. классовых интересов, нежеланием знать подлинные факты и делать объективные выводы, видеть безрадостную реальность результатов их болтологии и действий…
Нынешняя «правая оппозиция» совсем недавно ещё называвшая себя демократами, в течении десяти лет будучи во власти, доказала свою совершенную неспособность управлять Россией и привела страну на грань экономического и социального коллапса…
А сегодня они вновь, как ни в чём ни бывало, рвутся к власти, пытаясь заработать авторитет на ошибках и трудностях не только правительства, но и народа.
Для таких «демократов», если народ за них не голосует – значит, что он «нелегитимен» и надо его сменить…
Самомнение у этих образованцев чудовищное и потому, их речи часто напоминают параноидальный бред. У них все виноваты и только они кругом правы и всё предвидят…
Их откровенная, в большинстве представляют из себя наглую игру в политику, их приёмы шантажа своего правительства и народа – показывают их нахальство и надежду на безнаказанность. Их характерная черта - заискивания перед теми, кто им даёт деньги и «работу». Такого лакейства нигде и никогда не существовали в странах Запада. А ведь они хотели бы быть похожи на политиков «развитых» стран…
Только в России, потерявшей сегодня нравственные ориентиры, возможна такая клевета и наветы на собственную власть, выбранную не ими конечно, а народом. Они представляют слой людей, являющихся по сути политическими провокаторами, называющими себя защитниками демократии…
Такой бессовестной демагогии невозможно встретить ни в одной из стран той же Восьмёрки…
В Англии например, сегодня, при всей нелюбви к лейбористам и Тони Блэру, никто не собирается жаловаться на него российскому президенту и даже президенту «благословенной» Америки – Джорджу Бушу…
Этого в Англии просто не может быть, потому что и Блэр, и консерваторы, и либерал – демократы – это англичане и поэтому, жалобы на свою власть - лейбористы конечно тоже натворили много чего - лидерам других стран со стороны оппозиции, посчитали бы сумасшествием, если не подлостью. Но в России, это считается вполне респектабельным делом, для так называемой «либеральной оппозиции»…
А мне вспоминаются давние, советские времена, когда мои знакомы – англичане рассказывали мне со вздохами, что русские очень любят им жаловаться на свою жизнь. «Все они наверное думают, что мы живём в Англии, «как сыр в масле катаемся» - говорили они.
- Но мы имеем там, множество человеческих проблем и в чём – то советским людям можно позавидовать…»
Очевидно, что жизнь в Англии и тогда и сейчас, совсем не похожа на «замасленный сыр». Сегодня, живя в Англии уже достаточно долго, я понял это на собственном опыте.
Другое дело, что вся благоустроенность и опрятность жизни здесь, зависит не от правительств, не от властей, а от людей.
Я уже писал о том, что с удивлением обнаружил здесь в качестве главного экономического регулятора религиозные, христианские принципы. И самое главное – жизнь здесь делают простые люди, граждане своей страны: они много и не на показ работают, ходят в церковь или на футбол, пьют пиво в любимых пабах с друзьями…
И делают это при любых правительствах. Они делают свою жизнь сами, никому взяток не дают - ни школьным учителям, ни чиновникам, ни своим начальникам. А с их начальниками, если они забывают своё место, разбираются профсоюзы, и очень строго…
И я, глядя на эту жизнь думаю - что мешает Российским «оппозиционерам» вот так же, работать для себя и вместе на благо России, вместо того, чтобы кому-нибудь постоянно прислуживать: не Ходорковскому, так Березовскому, не «демократии» так «правам человека»?
Нет! Они не хотят этого делать. Потому что работать тяжело, а болтать языками и зарабатывать себе политическое имя перекатыванием сплетен, легко и уже привычно. А главное, болтая, не надо отвечать за свою болтовню, как этого требуют результаты любой работы…
Недаром, в большинстве, русская оппозиция представляет из себя русскую либеральщину, основным принципом которой являются провокация и безответственность. Ведь сегодня в России, нет ничего проще зарабатывания политического имени на фальсифицированной критике и угождению западным хозяевам.
Мне стыдно за заискивания российских «либералов» перед Западом и самооплёвывание русских людей, сбитых с толку либеральной пропагандой…
И конечно стыдно за большинство яростных критиков власти, состоящих из беглых олигархов, казнокрадов, мошенников или политических провокаторов.
Вспомните Березовского, беглого эфесбешника Литвиненко, авантюриста Ивана Рыбкина, бывшего при Ельцине председателем Совета Безопасности - могу представить о какой безопасности шла тогда речь в России…
Они тоже ведь русские люди и мне их иногда просто жаль…
Я помню, что в «Аргументах и Фактах», несколько лет назад, читал ответы Михаила Касьянова на вопрос – а сколько и чего вы имеете? Он ответил, что имеет обычную трёхкомнатную квартиру в Москве и тридцать три т ы с я ч и долларов в банке…
И вдруг я узнаю, что он прикупает какой то «участок под Москвой», за какие – то несусветные деньги…
Я не против того, чтобы люди хотели и становились богатыми - это личная ответственность каждого. Но зачем врать-то простодушным читателям?
Врать друзья – нехорошо!
Забавная деталь саммита, касающаяся нравов уже западных либералов…
Тогда, когда Тони Блэр, английский премьер – министр вёл переговоры с российским президентом Путиным, Шерри Блэр - его жена, встречалась с либеральной оппозицией в России и выслушав их, милостиво решила помогать им адвокатскими услугами. Она в Англии, возглавляет адвокатскую контору и известна кроме того у себя на родине, как эксцентричная особа, уже не раз попадавшая в большие газетные скандалы.
А тут она в очередной раз проявила своё легкомыслие, которое на родине, в Англии, многие справедливо оценили, как очередную бестактность, мягко говоря. Но эта «бестактность» из той же серии поступков, что и жалоба «русской оппозиции» иностранному президенту, на своего президента…

Теперь поговорим о способности такой «оппозиции» управлять страной…
Всем памятны десять лет правления в России «либералов – демократов», во время которых страна превратилась в «бандитски - олигархический» заповедник.
Экономика была разрушена и распродана. Министры стали мошенниками и взяточниками, а в выборных «Советах» засели «засланные казачки» и прихлебатели – лоббисты «новых русских».
С Божьей помощью Россия избавляется от них и дела медленно, но неуклонно стали поправляться…
Но необходимо сделать выводы, что болтливые безответственные эгоисты могут так разрушить страну за десять лет, что потом и за пятьдесят не восстановишь…
И конечно, либеральная оппозиция, с такой яростью критикующая правительство, коррупцию и чиновничество должны понимать, что это последствия их правления и потому, они должны начать с себя в критике мошеннических приёмов зарабатывания денег и циничному отношению к закону…
Ведь если ты находишь лазейки в законе и безнаказанно загребаешь деньги – это ещё не значит , что ты честный человек. А почти вся Россия живёт сегодня под лозунгом: «Не пойман – не вор»!
А что же сегодня делают либералы – демократы? После непродолжительного затишья, они вновь рвутся во власть уверяя всех и вся, себя в первую очередь, что уж теперь то, они дадут России «демократию и процветание».
Блажен кто верует… На самом деле, приход к власти либералов будет означать для русских людей новое падение в яму кризиса и экономического и нравственного…
Российские правые – второе имя им – либералы, совершенно неспособны реально смотреть на окружающий их мир. Они находятся целиком во власти сладких мечтаний о жизни в России на манер Америки или Западной Европы, совершенно не учитывая сегодняшнюю российскую действительность, бедность и экономическую отсталость, а главное, совершенно иную религиозную и культурную составляющую характера русского народа; они не хотят видеть последствий идеологического «разврата», жертвами которого стало большинство, я бы сказал подавляющее большинство российских граждан.
Конечно остались и немногочисленные «праведники», которые не «соблазнились», но таких, я думаю, сегодня в стране незначительное меньшинство…
Увы, - совесть и честь, в сегодняшней России, встречается крайне редко, а совестливых граждан, нужно искать «с фонарём».
Содержание понятия совесть, деградировало до опасных пределов и то, что в христианстве считается грехом, для промытых, беззастенчивой пропагандой, мозгов российского обывателя, считается чуть ли не доблестью…
В качестве отрицательной особенности, надо наверное прибавить личностные характеристики либеральных лидеров.
Они в большинстве своём по происхождению и воспитанию – русские образованцы, а потому – безответственность, беспринципность и отсутствие положительных навыков созидания – у них в крови. Всё, на что они способны – это нытьё и критиканство, направленное на инстинктивное разрушение уже существующего…
Я уже неоднократно упоминал о комплексе неполноценности, присущем русским образованцам, происходящем от страстной зависти ко всему не нашему, экзотическому, западническому.
Тут корни уходят вглубь русской истории, к беглым диссидентам, князю Курбскому, Чаадаеву и западникам…
Но беглые мучились тоской по родине, Чаадаев, которого за критицизм русских нравов и порядков признали сумасшедшим, в конце жизни стал страстным русофилом…
А эти?
Они всегда представляют себя суперменами, - это в них от атеизма, от отрицания подлинной христианской демократичности.
Русские либералы – образованцы слишком заняты личным благоустройством и собственным материальным благополучием, чтобы воспитать в себе ещё и пафос высоких стремлений, идей и целей…
В этом слабость их политических программ и непривлекательность для народной массы. В свою очередь русские либералы относятся к народу с плохо скрытым презрением. Дай им волю, так они бы вновь загнали палкой в хлев, «народ не уважающий святынь…» «демократии».
Их идеология типично мещанская - мешанина из требований «хлеба и зрелищ», а с другой стороны желание безответственности за свои слова и поступки для себя, для «своих», для своей классовой прослойки…
На их мещанской идеологии нельзя построить ни сильного общества, ни сильного государства… Они способны только нелепо копировать плохо понятый ими стиль жизни Запада…
Из комплекса западной жизни, они выделяют только составляющую прав человека, совершенно игнорируя обязанности, накладываемые на каждого члена западного общества не только экономическими законами, но и религиозными правилами и предписаниями, ставшими сегодня уже частью бытовой культуры.
Вспоминается религиозное движение в Англии в середине девятнадцатого века в котором труд приравнивался к молитве, к общению с Богом. На волне этого движения, богатые люди, на свои пожертвования строили городские очистные сооружения, как настоящие дворцы… Они хотели сделать жизнь вокруг лучше и сделать это своими руками…
Если бы русские либералы знали об этом! Увы…
Приезжая на «Запад», они бегают по распродажам, устраивают свои денежки в английские банки, охают и ахают по поводу упорядоченности и богатства жизни в этих странах, при этом естественно не вникая в причины такого благоустройства.
Они не понимают, как можно быть госчиновником и чего-нибудь не поиметь для себя, хотя бы «известности».
О деньгах я уже не говорю. Строгость английского закона к экономическим преступникам известна.
Чиновники конечно тоже бывают либералами, но только в частной жизни…
Русский либерал – чиновник, привычно груб и неуважителен с подчинёнными. Это в нем от амбиций и восстановленных за последние пятьдесят лет классовых привилегий…
Мне рассказывали о русских «администраторах» из министерства просвещения, которые входили в английскую школу, в английский класс, привычно по-российски, как начальники, не спросив разрешения и не извинившись за прерванный урок. Это русский «стиль»!
Что уж говорить об оппозиции. Ведь в классовой иерархии они считают себя выше чиновников, они считают, что им всё позволено раз они «обличают» правительство. Для них всё «пополам» и любые утверждения высосанные из пальца, сходят им с рук. Эти люди не привыкли жить в обществе людей не только уважающих себя, но и уважающих человека как божье создание, в том числе членов правительства…
Либеральная болтовня, оскорбительное поведение и слова, - для них только повод «засветиться» в газетах, на радио, на телевидении…
Я совершенно уверен, что присутствующие на беседе с Бушем, потом будут рассказывать с придыханием, внукам о том как они виделись и разговаривали с «великим» Бушем... Правда в ответ внуки будут невоспитанно спрашивать: «А кто это такой?» – ибо и память о Буше к тому времени канет в небытие…
Провинциализм это тоже характерная черта нынешнего русского либерала! Они и своему «участию» в политике радуются, как юные провинциальные «снобы», ненароком показывающие лейбл на штанах – «сделано на Западе».
Их политические теории заёмные и уже вышедшими из моды на самом Западе, часто являются элементарным «обезьянничаньем». Мало того, они не понимают, что на Западе если проводят реформы, то смотрят не на известность авторов этих реформ, а на результаты их. И постоянно что – то меняют и перестраивают, надеясь получить положительный результат в конце концов…
Но, возвращаясь к теме обеспеченности и благоустройства, хочу заметить - религиозность на Западе - это важнейший регулятор всей жизни общества и экономики в том числе.
А русские либералы в подавляющем большинстве атеисты и в своих устремлениях, они очень близки к «ветхому» инстинктивному человеку…
Поэтому наверное, сегодня в России, на сотню олигархов- миллионщиков приходится сто миллионов бедных, бедствующих людей. И я совершенно уверен, что эта сотня миллиардеров, их семьи и клиенты считают себя либералами…
Очень важно также, что русские либералы не имеют в своих генах наследия служилого сословия. Ведь я уже говорил, что они происходят в основном из образованцев и потому, не способны, не приучены тяжело и методически работать над чем – либо.
И поэтому, в отличии от оппозиции в Америке и Европе, они способны только на неглубокую критику и мечтательные проекты, похожие на беспочвенные мечтания Манилова…
Да в принципе и по сути, они и есть дети и внуки «великого» гоголевского героя – Манилова, а их идеология – типичная маниловщина…
А что сегодня представляет из себя реальная оппозиция, то есть левые и ЛДПР?
Левые – это прежде всего коммунисты и партии примыкающие к ним – аграрники, патриоты типа Родины и так далее.
Если выражаться коротко и просто, то они хотят повернуть страну вспять, ибо не имеют и не хотят иметь никаких современных решений вопроса социального неравенства и ликвидации бедности. Собрать всё, а потом поделить поровну между работающими – это не решение проблемы. А учиться у Китая им почему – то стыдно.
Ведь ещё недавно, они были Старшим Братом для всего коммунистического движения – и вдруг такая катастрофа и конфуз.
Поэтому, чтобы забыть кошмар голодной контрреволюции, они в поисках союзников объединяются с презирающими их, как политическое «быдло», либералами. В идеологическом смысле это просто самоубийственная глупость превращение политической жизни в стране, в пьяный балаган…
Здесь я понимаю «Яблоко» и СПС. Они хоть и проиграли на выборах в Думу, но хотят туда вернуться, а для этого надо вызывать у избирателей если не уважение, то хотя бы симпатию. А кому симпатичны беспринципные политики?
Очевидно, что такими «братаниями» с идеологическими противниками, можно только дискредитировать себя. А левые это делают!
Поэтому, даже если они придут к власти, то вскоре её и потеряют, на сей раз уже надолго. Их оппортунизм и отсутствие подлинного энтузиастического альтруизма, делают их жалкими эпигонами большевиков. Они неспособны сделать правдивый анализ своих ошибок и потому, неуклонно движутся в сторону забвения и небытия…
Об оппозиции, можно ещё много и долго говорить, но жанр коротких заметок не даёт мне этого делать и потому, ограничимся пока высказанными соображениями, пришедшими на ум, в канун саммита Большой Восьмёрки…


19. 07. 2006 года. Лондон.














Отношения между людьми в России.


…Большая и важная тема – как люди относятся друг к другу?
И с сожалением можно констатировать, что многие сегодня в России, делают из общения «бизнес», то есть пользуют других людей как предметы, с выгодой и прибылью для себя.
Особенно неприглядные формы это явление приняло в современной России.
Но если быть точным, то процветать этот способ общения, начал в последние десятилетия существования СССР, в среде образованщины.
Использование другого человека с корыстной целью – это свойство, привычка мещанина. Формы этого социального явления бывают разные. Например: «мещанская религиозность», «мещанский патриотизм», «мещанская дружба».
Корни этого явления – обязательно эгоистические, атеистические и в Союзе, стали прорастать, когда коммунистические идеалы стали подменяться идеями личного, мещанского благополучия.
Верующие в Святую Троицу не могут, без ущерба для подлинной веры, использовать других людей для достижения свих эгоистических корыстных целей, ибо Иисус учил, что только услужая другим, можно следовать его учению…
Сегодняшние псевдо верующие мещане и Бога «используют» только при надобности чего – то получить от него, а когда надобность пропадает, то и забывают о нём…
…А кто не помнит времена существования дефицитов в СССР, когда «нужные люди» стали социальной категорией и потому, уровень и статус человека в общества, часто измерялся количеством знакомых, способных достать дефициты.
Нужный человек стал своеобразным страховым полисом и с той поры, пользование нужных людей стало нормой, условием «процветания».
Однако, такие отношения в обществе, всегда чреваты социальными катастрофами. Стоит посмотреть на человека как на вещь, и появятся независимые и зависимые, господа и рабы, начальники и подчинённые.
Христос предупреждал своих последователей о грехе использования, манипулирования, выстраивания людей по ранжиру: «Властитель земли властвует над своими подчинёнными; не так да будет с вами; первый из вас, да будет всем слуга…» Мк. 10, 42-44.
Иначе говоря - призвание христианского человека – быть слугой.
Но так говорил Иисус Христос.
С той поры прошло уже две тысячи лет и заветы Христа извратились и потому, христиане не задумываясь становились или господами - таких было меньшинство - или рабами, то есть подчинёнными…
И только правоверное монашество оставалось верными учению Христа. Это было одно из главных условий возникновения монастырей. Конечно и в них были «послушания» и послушники, но главным и единственным духовным начальником был и оставался Бог, а подчиняться такому «начальнику» – почётно.
Время шло и Заветы Иисуса Христа забывались, а чаще извращались, приспосабливались к обывательской жизни…
Сегодня можно говорить об уходе от Бога, от Евангельских истин и вполне применимо определение звучавшее перед Вселенским потопом из уст древнего Бога: «Эти люди стали плотью!».
Ещё важный момент. Если сегодня, рассматривать «права человека» не как поддержку в эксплуатации, использовании, манипулировании другими людьми, а как возможность и способность стать слугой, услужать другим людям в Евангельском смысле, тогда очевидна религиозная причина установления этих прав.
В этом случае, права личности будут совпадать с его обязанностями перед обществом и всё становится благообразным добротолюбием.
Но если понимать «права человека», как противостояние «правам общества», тут уже недалеко до очередного Великого потопа…
Здесь можно сказать о современной ситуации, что она становится похожа на ту что была перед Потопом.
Конечно слова Иисуса «стать слугой» – это образ и что важно понять – это путь, отказ от личного эгоизма в пользу «другого». Ибо не все и не сразу способны через услужение становиться первыми - важно захотеть и начать…
Но в обратную сторону, в сторону эгоизма, путь лежит намного короче…
Здесь достаточно быть атеистом. Ведь это тоже своеобразная вера, а точнее анти вера. Становится понятным, почему культ «нужных людей» возник в атеистическом СССР. Я говорю о последних десятилетиях его существования.
Ещё одна причина превращения человека в «плоть» - эгоизм. Мы постоянно твердим Я, Мне, Меня и часто взрослея, перестаём видеть, что – либо и кого – либо вокруг нас. И тогда, мы перестаём быть способны любить или дружить, потому что в этих состояниях надо отдавать себя любимой, любимому, другу, услужать просто знакомым, соседям и даже прохожим.
Об этом Иисус тоже говорил проникновенные слова: «Если кто хочет идти со мной, да забудет о себе, возьмёт крест свой и пойдёт за мной…
Первым условием такой самоотверженности, будет прекращение использования людей в своих корыстных целях. Думаю, что это непросто, но без этого вы никогда не перейдёте от того, чтобы забирать у других, к тому, чтобы давать своё другому, безвозмездно и с радостью…
Сегодня в России, благодаря обожествлению денег, скрытной пропаганде бандитского капитализма, очень многие уже и не представляют себе, как это можно давать другим и ничего не получать взамен. Страшное состояние общества, когда добродетель начинают считать глупостью!
Но, повторяю – никогда не поздно вернуться на правильный путь и пытаться переделать себя и мир и пойти по дороге услужения другим.
Человек в своём начале безусловно добр, но и зол тоже. Эти два начала - звериное и божественное - противостоять друг другу в человеке и от воспитания, от воспитателей зависит – какая часть в человеке разовьётся и вырастет.
Если вы веруете в Христа – Спасителя, вы рано или поздно станете служить людям с радостью. Если вы не верите в Христа, вы рано или поздно уверуете в Его противника – Сатану и будете смотреть на других, как на средство: обогащения, удовольствий, удовлетворение корыстных желаний…
Мы постепенно запутываемся в сетях эгоизма и в конце концов привыкая, становимся бесчувственными и теряем светлый смысл жизни, который в нас от Бога…
Оглянитесь вокруг себя, всмотритесь в свою душу и чувства и спросите себя: А всегда ли мы следуем по дороге добротолюбия?
И независимо от ответа, уже только задав себе такой вопрос, можно говорить, что вы начали движение в сторону улучшения себя…



29. 07. 2006 года. Лондон.





































Путешествие из Лондона на итальянскую Ривьеру и возвращение назад через Швейцарию…

(Краткие записки)


…Начинаю своё повествование, сидя в нашей машине, высоко в горах, во Франции, неподалеку от Гренобля, который называют столицей Альп.
Машина, на время наших путешествий, становится и моим кабинетом.
Сядешь ранним утром на боковое от водителя сиденье, захлопнешь дверку и отгораживаешься от шума и суеты внешнего мира. Пишется легко и сосредоточенность полная. Да и сиденья удобны – недаром авто конструкторы ломали голову как сделать наш Фольксваген комфортабельным…
Вчера вечером, приехав в долину Изера, со стороны Шамбери, мы, под дождём, обалдевшие от усталости и новых впечатлений, торопясь, мотались с берега на берег, путаясь в перекрестье дорог в поисках пристанища на ночь - кемпинга…
Селения, деревни, городки, промышленные постройки на протяжении сорока километров, стоят здесь так близко, что не разобрать – где заканчивается одна и начинается другая деревня обозначенная на карте совсем неточно…
Посередине долины реки, петляющей меж двух гористых «берегов», протянулась платная автострада, которую мы всячески избегаем. Ведь нет смысла платить за машину, за бензин, да ещё за дороги и при этом оставаться свободным в выборе решения – когда, как и куда ехать.
Во Франции, однажды совершило государство такую тоталитарную глупость, сделало главные дороги платными и это внесло такой сумбур и чересполосицу во всём автомобильном движении…
На мой взгляд – это антидемократическая бесчувственность, которая во многом портит впечатление от чудесной Франции. Такая ошибка недальновидных людей может испортить настроение многим поколениям путешественников. Конечно во Франции есть ещё «стоячие» туалеты и запах мочи в городах, как наследие национальной «исключительности», но об этом чуть дальше…
…Наконец медленно накаляясь от необоснованных ожиданий (время бежало неумолимо к сумеркам и шёл мелкий нудный дождик) мы увидели при дороге значок кемпинга и свернули туда.
Кемпинг стоял на берегу мутного Изера, зажатый на узкой отмели между рекой и озерцом, за которым урчала моторами платная автострада.
Вышли из машины, прошли вдоль ряда караванов, посмотреть на «удобства» и расположение – нам кемпинг не понравился – ни клочка травы, тесно и какие – то молодые люди собравшись кучкой сидели у входа в туалет, в непозволительной для нормальных людей от него близости.
Вздыхая вернулись к машине и решили, что если не найдём вообще ничего – вернёмся в этот и переночуем…
Поехали дальше. Переехав в очередной раз реку, совершенно интуитивно свернули на дорогу поднимающуюся из долины в горы. Серпантин асфальтовой полосы круто поднимался вверх, среди лиственного леса и в один из прогалов, я увидел с полукилометровой высоты черепичные, красные крыши домиков внизу и мелькнувшую, серо-стальную ленту реки.
Я содрогнулся в душе, но промолчал не желая тревожить жену, которая с детства боялась высоты. Сюзи, крепко сжимая руль и привстав на сиденье, сосредоточилась на петляющей по краю обрыва, дороге…
Мне почему – то казалось, что асфальт, вот - вот закончится и дорога упрётся в обрыв или скалу…
Однако через несколько минут, мы выехали на пологий склон, где расположилась большая деревня, посредине которой стояла трёхэтажная мрачно – старинная мэрия и был даже информационный центр, закрытый из – за позднего времени.
По французскому времени было уже восемь часов вечера. Вокруг не было видно ни души… Только горы, лес, и долина реки внизу…
Мы в растерянности поставили машину на меленькой площади перед мэрией и вышли наружу. Стояла кромешная тишина, хотя то тут, то там, среди деревьев, видны были стены и крыши, двух – трёхэтажных домов и домиков.
Далеко внизу, под нами лежала широкая долина Изера, и на противоположной стороне громоздились скальные отвесные утёсы, словно обрезанные с лицевой стороны невероятно громадным ножом.
Вдоль долины, торчали из зелени леса кучками, крыши домов и горбились промышленные строения.
Вдали, за хребтом лежал горный массив Шартрез, тот самый, в недрах которого монахи за четыреста лет до наших дней начали приготавливать зелёный ликёр Шартрез, настоянный, как говорят, на ста тридцати разнообразных полезных и лечебных горных кореньях и травах. Хорошо было бы попасть туда и устроиться где-нибудь подальше от поселений и дорог. Но сегодня время поджимало и надо было устраиваться на ночлег…
…Между тем, время шло. Мы переминаясь с ноги на ногу стояли и оглядывая окрестности слушали тишину наступившего вечера.
Рядом с некоторыми домами, стоящими друг от друга достаточно далеко, видны были легковые машины и я подумал, что люди в этих жилищах есть. Сюзи хорошо говорила по-французски и я уговорил её постучаться в один из этих домов и спросить о ближайшем кемпинге…
Мы так и сделали. Нам открыла двери молодая женщина и услышав вопрос стала объяснять Сюзи, что неподалёку, в соседнем местечке, был кемпинг, но работает он сегодня или нет, она не знает…
Указав нам дорогу она выслушала от меня вопрос: Бывает ли здесь снег зимой и много ли его выпадает?
Она вначале отрицательно покивала головой, а потом поняв, что я спрашиваю о зиме ответила, что снега иногда бывает много – до сорока сантиметров…
Мы кланяясь, поблагодарили её за советы и пошли к машине…
Медленно тронулись в сторону деревни Сан – жён ле Вью и минут через десять езды по незнакомым петляющей дороге, остановились у автобусной остановки, на крохотной автостоянке, над которой было укреплено название нужного нам местечка.
В селении, людей тоже не было видно и потому, мы чуть прошли вперёд и вместе с лаем дворовой собаки от домика справа, слева услышали женский голос.
Заспешив на звуки человеческой речи, мы увидели на высоком крыльце женщину и Сюзи спросила о кемпинге. Я ничего не понимал ни в вопросе ни в ответе, но по жесту женщины, указывающей на соседний дом понял, что там можно подробнее узнать об этом…
Оказалось, что в указанном доме жила владелица кемпинга, находящегося совсем недалеко, на краю селения…
Мы позвонили в дверь и нам открыла женщина лет пятидесяти пяти, с глазами навыкате и кудрявыми волосами. Она выслушав вопросы Сюзи односложно отвечала – Уи – Уи… В конце разговора она вышла на дворовую терраску и показала нам видимую оттуда часть небольшого кемпинга…
Мы пошли к машине и Сюзи объяснила мне, что это хозяйка кемпинга, которая предложила нам выбрать себе место, поставить палатку, а потом прийти заплатить за ночлег…
Мы проехали метров сто, свернули за домами направо и въехав внутрь небольшого кемпинга по каменистой не асфальтированной дороге, остановились, осматриваясь. Кемпинг состоял из десятка караванов с деревянными пристройками - прихожими к ним. Были и свободные места на которых уже стояла одна палатка и рядом с ней автомобиль…
Обойдя кемпинг вокруг, мы выбрали плоскую заросшую зелёной травкой террасу и подогнав машину принялись ставить палатку…
Устроившись на ночлег, Сюзи довольно улыбаясь сварила ужин на газовой горелке и после еды попивая свежезаваренный кофе сказала мне: - Я хочу здесь остаться на несколько дней…
Я закивал головой – после тесного и шумного кемпинга в долине, - этот выглядел райским местом…
Мы решили остаться здесь на пять дней…
В тишине подступающей ночи с окружающих нас горных лугов, раскинувшихся среди крупно-ствольного леса доносились мелодичные звуки колокольчиков подвешенных на шеях пасущихся лошадей, коров и даже, как позже выяснилось, ослов, которые паслись за перелеском, неподалёку от кемпинга.
Меня особенно привлекало в этом месте то, что на подъезде к деревне, я, в прогал горной долины увидел громадную скалистую вершину и подумал, что она – эта вершина не менее трёх километров высотой, а значит мы будем жить уже в настоящих Альпах…
Когда стемнело, я взяв купальные принадлежности пошёл в душевую – «удобства» располагались от нас буквально в десяти метрах. Душ был удобным, вода горячей и платить за это удовольствие было не нужно – цена душа входила в общую оплату, которая составляла смехотворно малую сумму – пять евро за двоих за ночь и два евро за машину. Итого семь евро за сутки…
К тому времени наступила ночь и снизу из долины подмигивали нам электрические огоньки большого города на реке Изер – это был Гренобль.
Всё наше волнение разрешилось таким удачным образом, что я посмеиваясь подумал: «Сама судьба вела нас к этому месту…»
Ну, а теперь вернёмся к началу путешествия и расскажем всё по порядку…

Билеты на паром через Ла – Манш, мы заказали заранее, выбрав самые недорогие и подходящие по времени, по интернету, приблизительно за месяц до поездки. Путешественники мы опытные и за восемь лет которые я прожил в Англии, объехали во время летних отпусков - каникул не только всю Англию, включая Уэльс и Шотландию, но и половину Европы: несколько раз были во Франции, потом побывали несколько раз в Бельгии и Голландии и не только на машине, но и на поезде. А прошлый год мы жили в кемпингах в Южной Германии…
Обо всех этих путешествиях я уже рассказал в своих предыдущих очерках…
Однако в этом путешествии была своя особенность. Во-первых мы поменяли незадолго до поездки машину – старенький «Форд» на почти новый дизельный «Фольксваген – Пассат».
Поэтому, маршрут этой поездки планировался с заездом совсем не в близкую Италию, а выезд – через Швейцарию. Новая машина действительно была намного удобней надёжней и комфортабельней предыдущей. Она была просторнее, оборудована по последнему слову техники и к тому же имела запас топлива после одной заправки на пятьсот миль - то есть на восемьсот километров. Максимальная скорость в двести с лишним километров в час позволяла нам комфортно себя чувствовать в компании самых дорогих и престижных машин – «Мерседесов», «БМВ», «Ягуаров»!
Сюзанна хороший, прирождённый водитель, спокойный и сосредоточенный, а с её опытом вождения – почти сорок лет, мы никогда не имели больших неприятностей в дороге. (Первый раз она села за руль, в Ирландии, когда ей было четырнадцать лет). Она инстинктивно чуяла состояние и намерения водителей других машин и потому, предугадывая их манёвры, реагировала на всё своевременно…
…Из Лондона выехали в первом часу дня, с большим запасом времени. До Дувра, откуда во Францию уходил в четыре часа дня паром, было чуть больше ста километров и потому мы на полдороги остановились в «услугах» и перекусили…
Тем, кто не путешествовал по Европе на автомобилях, поясню, что «Услуги», это места рядом с автострадами, на которые можно заехать, отдохнуть там, сходить в туалет, поесть, выпить кофе, купить продуктов и газету в местных магазинчиках, а потом, буквально в течении минуты выехать вновь на хай-вей и продолжить путешествие…
Сборы в поездку, как всегда были, особенно для Сюзи долгими, тщательными и хлопотливыми.
Только она знала где и что у неё хранится с предыдущего года, необходимое в поездке, и собирала это методично, по заранее составленному списку. Я и здесь выступал на «подхвате», хотя вовсе не роптал на свою второстепенную роль члена туристической команды – ведь нас было всего двое…
Сам я машины не вожу и никогда не собирался водить. Моя всегдашняя рассеянность и погружённость в себя, мешали мне сосредотачиваться на дороге и потому, в молодости попробовав один раз вести мотороллер, - чуть не разбился - вместо того чтобы убавить газ, я его прибавлял.
Зато тогда, я понял, что быть хорошим водителем мне не судьба, а подвергать риску свою, а главное чужие жизни на дорогах мне не хотелось…
У меня есть своя теория по которой получается, что одни становятся водителями легко и быстро и водят автомобиль уверенно и свободно. А другие, вроде меня, могут попасть в аварию очень просто.
Тут играет роль как генная структура человека так и воспитание.
Например оба моих брата имеют машины, но старший боится садиться за руль и как только купил свою первую, сразу её и разбил. А вот младший, едет по дороге разговаривая со мной, правит одним пальцем и при этом норовит обогнать всех встречных и поперечных. Он такой по воспитанию – уверенный и самостоятельный…
Он сменил уже несколько машин и чувствует себя «королём», как в «Мерседесе», так и на тяжёлом грузовике…
…В Дувр приехали во время, быстро пройдя паспортный контроль, который сегодня для граждан королевства представляет короткую формальность, заняли своё место в очереди авто на паром и пошли в зал ожидания.
Всё здесь было знакомо по предыдущим поездкам и потому, мы попили чайку в буфете, а когда раздалось предложение по радио занять свои места в машинах, не торопясь сделали это. Некоторое время посидели в ожидании, вглядываясь в серебряное море впереди … Наконец все машины завели моторы и тронулись к парому…
Перед нами в машине сидела молодая пара, которые проигрывая момент отказа мотора, посмеиваясь некоторое время толкали свою машину руками, а потом завели движок и поехали как все…
Люди в жёлтых курточках, стоя на поворотах показывали куда и как быстро ехать и когда мы поднялись на борт пяти палубного парома, уже внутри грузовой палубы, указывали куда и как близко ставить машины.
Наконец заглушив мотор, мы вышли и захватив сумку с документами прошли внутрь парома на пассажирские палубы, которые, когда их видишь в первый раз, напоминают большой многоуровневый ресторан – кафе, со множеством столиков и кресел, стоек баров, буфетов, магазинов.
Широкие иллюминаторы во все стороны открывали виды сине – зелёного волнистого моря, а позади высились мощные, белые скалы Дувра, наверху которых, то тут то там стояли почти игрушечные здания и даже средневековая крепость некогда охранявшая морские подходы к порту…
Мы сидели за столиком и смотрели ТВ новости. Время от времени повторяли вид какого – то городка в Южном Ливане, на который израильская авиация сбрасывала бомбы и здания вдруг вздрагивали, начинали разваливаться на глазах и окрестности заволакивало серым дымом. Шла война. Израиль бомбил Ливан…
Через паузу показали колону израильских танков ползущих по раскалённой солнцем каменистой дороге. Потом показали крупнокалиберную пушку в которую солдаты вкладывали крупный тяжёлый снаряд.
А паром шёл по водам Ла Манша и на его пути часто видны были яхты, яхточки, большие и малые корабли …
А в середине пролива навстречу нам быстро приблизившись появился встречный паром, уже из Франции, из Дюнкерка…
Выйдя на верхнюю палубу мы, щурясь подставляли свои лица ветру и солнцу вглядывались в изумрудно синеватые просторы вод и наблюдали, как белый пенный след корабля постепенно исчезал на поверхности, казалось бездонного и безбрежного моря…
Часа через полтора показались берега Франции, застроенные непонятными большими промышленными зданиями – не то фабриками, не то нефтехранилищами. Вид, надо сказать, совсем не идиллический и вызывающий разочарование…
Через два часа после отплытия из Дувра, мы вошли в порт Дюнкерк и громадный корабль, медленно, словно на ощупь продвигаясь вдоль порта, наконец причалил…
По радио вновь объявили – занять свои места в автомобилях – и мы спустившись на грузовую палубу, заняли свои места в машинах и вереницей въехали на территорию Франции.
Недолгое путешествие по воде закончилось…
Съехав по крутому трапу на берег, мы, вслед впереди идущим машинам, выехали за пределы порта и тут уже, почти в одиночестве поехали по знакомой дороге.
Все наши соседи по парому, разъехались, рассеялись в разные стороны: кто – то направлялся в Голландию, кто – то в Германию, а кто –то перескочил на платную автостраду и помчался вдоль побережья в сторону Парижа. У каждого был свой путь и свои планы.
А я, наконец, приступил к исполнению своих обязанностей, как штурмана нашего экипажа - прокладывать путь по карте.
Мы уже не один год, первую ночь во Франции ночуем в кемпинге, неподалеку от Кале, в местечке Турнем сюр Эм. Нас там уже знает хозяин и любезно приветствует, когда мы появляемся в очередной раз.
Место удобное, от побережья езды около получаса и остаётся время чтобы и палатку раскинуть и ужин приготовить и погулять перед сном.
Поселение это старинное и представляет подлинную Францию с домами выстроенными несколько столетий назад, монументальной церковью, маленькой площадью перед мэрией и даже булочной – кафе, в котором пекут хлеб на «дровах».
Сохранились и развалины средневековых ворот ведущих на площадь, к мэрии…
По вечерам тут пустынно и тихо, и лишь в кафе тянут за стойкой из высоких узких бокалов местную вкусную настойку холостые фермеры и работники большой фермы.
Всё тут осталось таким, каким было добрую сотню лет назад. Конечно дома стали повыше и побогаче, да в щели оконных занавесок промельком светятся голубоватые экраны телевизоров…
Мы были в кемпинге уже около семи часов вечера и хозяин поздоровавшись с нами предложил выбирать любой свободный участок. Мы остановились на обычном своём месте, с небольшой натугой поставили палатку – дул сильный ветер и к тому же навыки за год теряются.
Потом, поели французский козий сыр с оливками, начинёнными чесноком с свежеиспечённым ароматно – хрустким французским хлебом - багетом и довольные, пошли гулять в городок.
По пути заглянули в детский парк в котором карусели и качели соседствуют с красивым прудом с утками и гусями, плавающими по тихой воде. Рядом, целый «городок» из игрушечных зданий с населяющими их петухами, курами, овечками и даже павлинами…
Возвратились к палатке уже в темноте и залезли в спальники со вздохами облегчения. Первый день путешествия всегда бывает беспокойным…
Проснулись непривычно поздно. На улице дул сильный ветер, но светило яркое солнце и мы позавтракав, не спеша стали собираться ехать дальше: сняли палатку, сдули резиновые надувные матрасы, сходили в душ, оплатили хозяину за ночлег.
Выехали на шоссе ведущее в сторону Арраса уже в двенадцать часов дня и ориентируясь по знакомой карте - мы через эти места уже проезжали не один раз – устремились на юг…
Долго ехали по равнинно – холмистой сельской Франции, среди полей золотистой пшеницы, окружённых зелёными перелесками. Пшеница, где – то уже скошенная, а где – то ожидающая сбора урожая, радовала глаз...
Мимо проносились тихие городки и деревни с обязательной церковью, церковной башенкой и торговой улицей в центре, на которой днём не было видно ни души. А потом вновь начинались поля, где изредка в клубах пыли видны были работающие комбайны и трактора… Тихий, размеренный быт провинции…
Минуя Блон и Реймс, за день, преодолели около четырёхсот километров, объезжая платные магистрали, что очень усложняло маршрут.
Я уже не один раз поминал недобрым словом французское правительство, решившее лучшие дороги сделать платными, и вспоминал английские трёх или даже четырёх полосные хайвэи, на которых свободно гонишь из конца в конец Англии, преодолевая порой за день до пятисот миль…
Доехали до Труа, и в районе больших озёр, расположенных в национальном парке «Восточные леса» – нашли на берегу, у воды, кемпинг вполне благоустроенный и многолюдный…
Раскинув палатку недалеко от ворот, мы ужиная и попивая французское вино, наблюдали за обитателями кемпинга с незаинтересованным любопытством – ведь завтра мы отправимся дальше и через полдня забудем об этом месте.
Наши соседи по палатке, многолюдная и громкая семья французов, с вечера, на гриле готовили жаренное мясо и ароматный дымок ветром относило в нашу сторону.
Все они искренне радовались неожиданной свободе и хотели за два дня выходных, «оттянутся» по полной программе. И таких, кто приехал на день-два, в кемпинге было большинство…
Стоил кемпинг – двенадцать евро за место с палаткой машиной и двумя пассажирами (первый кемпинг, во Франции брал за одно место такую же цену).
Единственное неудобство, которое преследовало нас во всё время поездки по Франции – это были «стоячие» туалеты. При пользовании ими мне вспомнились советские общественные туалеты на вокзалах и в аэропортах, лет эдак тридцать назад. Теперь я знаю, откуда началась эта «мода» в Союзе.
Сидеть в таком туалете совсем неудобно и потому назвать его «удобствами» – язык не поворачивается. По окончании процедуры, сливаемая из высокого бачка вода (впрочем и не только вода) норовит обрызгать ваши ноги, башмаки и брюки, а боль в коленях ужасная и потому выскочив из туалета, со вздохами спешишь поскорее забыть об этой «пытке»!
Французы вообще очень равнодушно относятся к чужим реакциям на физиологические «жесты». Проезжая по Франции, часто можно увидеть человека на обочине преспокойно делающего своё «дело», чуть отвернувшись, не обращая внимания на проезжающие автомобили.
В городах и того хуже: сходить по малой нужде в любой подворотне самое простое дело и потому, как писал один целомудренный японский путешественник – «вся Франция пропахла человеческой мочой».
По поводу этого утверждения ничего не могу сказать, но то, что многие улицы в городах Франции, обложены собачьим дерьмом – это я увидел сам. Конечно если сравнивать с Россией, то Франция окажется в предпочтительном положении – там, то есть в России, вообще никто за собаками не убирает и потому, скверы и парки превратились в собачий нужник. Но я отвлёкся…
Мы спокойно переночевали ночь и даже перед сном, уже в темноте погуляли по берегу озера, в котором купалась развесёлая молодая компания с криками и хохотом…
Утром, на сей раз проснувшись пораньше позавтракали, приняли душ и отправились дальше, помахав на прощанье через окно весёлой и дружной французской семейке, собравшейся для завтрака за одним большим столом. Вчера, они гуляли по окрестностям до полуночи, а потом ещё долго из палаток доносились взрывы оптимистического смеха…
…Путь наш лежал в сторону Гренобля – столицы Французских Альп.
К полудню, мы приблизились уже к Дижону, объехали его по объездной дороге и попали в знаменитую Бургундию, в край, где делают известное во всём мире бургундское вино. Мы вспоминали «Три мушкетёра» - книгу Александра Дюма, в которой герои, друзья Де – Артаньяна, в промежутках между своими подвигами обязательно распивали несколько бутылочек бургундского…
А вокруг, вдоль дороги, виноградники выстраивались стройными зелёными рядами, на склонах каменистых холмов освещённых солнцем и на фасаде каждой встреченной фермы красовалось объявление о дегустации местного незабвенного бургундского с собственными особенностями и вкусом.
Невольно подумалось: «А сколько же тонн знаменитого винограда собирают здесь каждый год и во сколько же бутылок потом разливают сделанный из этого винограда напиток?»
А холмы, чем дольше мы ехали вперёд, тем выше становились.
Погода постепенно испортилась, пошёл нудный мелкий дождь, подул холодный ветер, и мы остановившись на обед, изрядно продрогли сидя на воздухе, на обочине дороги, за влажным деревянным столиком «пикника», и отогревались чаем и кофе из большого китайского термоса…
«Пикник», это тоже принадлежность европейских дорог, но уже не автострад, а шоссе районного значения. Делается асфальтированный сворот на узкую площадку, на которой стоят деревянные столики для перекуса. Во Франции, иногда на «пикниках» ставят передвижные туалеты. Но они так грязны и так плохо пахнут, что входить в эти тесные будочки иногда просто страшно…
Постепенно холмы превратились в настоящие горы и мы въехали в живописное ущелье по дну которого текла быстрая река. Слева и справа от дороги высились скальные обрывы, изъеденные ветрами и непогодой. То тут, то там виднелись чёрные отверстия больших и маленьких пещер и я невольно загорелся азартом первооткрывателя, вертя головой во все стороны.
Уже несколько лет я хочу найти такую пещеру, в которой можно откопать остатки жизнедеятельности древнего человека, а может быть, если сильно повезёт, то и его кости…
Моё воображение будоражат картины жизни древнего человека, сцены охоты на древних животных и хищников и подробности «домашнего» быта наших далёких предков…
Дело доходит до воображения немыслимых подробностей: видя каменистые тропинки, я представляю, как больно было ходить по ним босоногим неандертальцам, и сам начинаю немного морщится от воображаемой боли, в ушибленном пальце на ноге…
Ущелье продолжалось, как мне кажется километров тридцать и закончилось длинным тоннелем, проехав по которому, мы оказались на берегу большого, продолговатого озера, вдоль берега которого из зелени лиственных лесов поднимающихся по склонах, торчали крыши домов многочисленных городков и деревень - окрестности этого озера густо заселили люди…
Проехав под дождём через большой город Шамбери, мы въехали в долину, ведущую к Греноблю…

В самом начале повествования я уже описал наш приезд в кемпинг подле деревеньке Сан жен ле Вью и потому, теперь, постараюсь описать некоторые детали нашего пребывания там…
Кемпинг наш расположен на высоте 600 – 700 метров, на восточном склоне долины Изера, километрах в семи - десяти по прямой от Гренобля, отдельные здания которого видны в хорошую погоду очень чётко. Ночью, долина внизу сверкает созвездием ярких электрических огней, которые тихо мерцают в темноте, хотя наверняка большой город гудит и шумит вплоть до полуночи…
А у нас тишина, кемпинг окружён лугами и садами и чуть поодаль, по склонам гор, стоят хвойные, в основном, еловые леса. На травянистых склонах окружённых лесами пасутся лошади, коровы и овцы.
Вечером, после заката солнца, когда всё затихает вокруг до следующего утра, по округе раздаётся мелодичный звон колокольчиков на шеях домашних копытных, а на лесные поляны выходят олени и горные козлы. Следы их я замечал в округе вовремя моих походов по лесным дебрям…
Но, к сожалению, увидеть этих осторожных зверей мне не удалось.
Ночь проходит в тишине, а на рассвете нас будит перекличка деревенских петухов. Один прокукарекает, с «французским» акцентом и слушает, когда другой ему ответит. Если ответа нет, то первый петух уже с ноткой раздражения вновь кукарекнет и вновь слушает…
Вскоре солнце восходит из – за крутого лесистого склона и всё озаряется ясным, золотистым светом. Где –то на лугах, на одной из коров, постоянно звенит упрямый колокольчик и его немного грустная однообразная мелодия будит нас порой даже глубокой ночью…
Как - то утром, мы с женой обсуждали проблему психического здоровья коровы, у которой под ухом, при малейшем движение начинает греметь колокольчик.
- Не мешает ли он ей есть траву или спать? – вопрошал я и жена со смехом отвечала, что может быть наоборот при звуке колокольчика у коровы возникает ощущение голода и она начинает интенсивно кормиться. - Вспомни учение академика Павлова о рефлексах – убеждала она меня, но я недоверчиво качал головой…
Местные жители конечно к этим концертам давно привыкли и не замечают их. Но для нас - это настоящая музыка, исполняемая порой сразу на нескольких медных инструментах в разных концах ближайших полян…
Эти безыскусные, но искренние мелодии пробуждают в нас тягу к сельской жизни и мы, уже не раз обсуждали возможность будущей покупки небольшого домика, где-нибудь в окрестных горах.
Природа здесь замечательная, а воздух чист и прозрачен и я с моими проблемами бронхов просто ликовал вслушиваясь как постепенно исчезали в груди противные хрипы возникающие при малейшем напряжении дыхания…
В нашем кемпинге стоит с десяток караванов и на неделе многие из них пустуют. Владельцы их живут или в Гренобле, или в ближайших городах. Они поставили здесь караваны, приделали к ним различные пристройки для удобства жизни и приезжают сюда на выходные, с детьми и с собаками – кошками, а иногда и на недельку - другую подышать свежим воздухом и послушать тишину.
На наших глазах, в воскресенье утром приехала в свой караван пожилая пара французов с замечательно красивой, лохматой собакой ФИ – Би, и чуть отдохнув, весело переговариваясь, с вилами за плечами, отправились на свой огород, на соседней луговине, где у них, на крохотной полоске обработанной земли, росли крупные, красно -жёлтые помидоры, зелёный лук порей и прочие вегетарианские вкусности.
Тут получается сочетание дачи (каравана) и советского огорода. В русском варианте, это как известно домик и огород рядом, или, как торжественно назвали эту русскую придумку чиновники – приусадебный участок.
Деревня, в которой мы имеем счастье жить, начала строиться во времена незапамятные: так дом нашей хозяйки, был построен во времена правления в России царицы Екатерины Второй.
Этот дом неоднократно перестраивался и сегодня выглядит замечательно – большой, просторный, удобный с хорошим видом на горы. Как выяснилось и хозяйка не так молода как нам показалась в первый раз.
Ей уже восемьдесят лет, но она сохранила и лёгкость и подвижность и ясность взгляда. Рядом с домом стоит большой, старинный амбар, а во дворе мы увидели большую печку гриль, колёсный трактор и даже небольшой фонтан, в котором росли водные орхидеи и плавали пугливые краснопёрые рыбки…
Наблюдая эту атмосферу покоя и довольства, я подумал, что люди делающие фонтан во дворе только для красоты и своего удовольствия, способны хорошо организовать свою земную жизнь, а после смерти их и на небе бог не забудет.
Хотя было видно, что наша радушная хозяйка умирать не собиралась и наверняка доживёт до ста лет в полном здравии и сознании выполненного человеческого долга…
Всё здешнее благополучие и опрятность устраивалась не одно столетие и потому, была выработана преемственность благодаря которой всё хорошее, удобное и красивое не только сохраняется, но и приумножается и поэтому возникает привычка, которая становится обычаем, традицией…
Во второй день нашего пребывания в кемпинге, мы съездили в Гренобль, погуляли по городу и купили в супермаркете продуктов. Город несколько десятилетий назад был столицей зимней олимпиады - зимний спорт и туризм здесь в большом почёте.
История города начинается со времён владычества над местными племенами древнего Рима. Наверняка тут побывали и Цезарь и Помпей и ещё многие и многие римские полководцы и императоры.
Остались и римские руины, посетить которые мы не успели из-за нехватки времени. Зато мы погуляли по старому городу и поднялись на крутой холм над рекой Изером, на котором стоит местный университет.
Из города на вершину холма сделан подъёмник – фуникулёр, на нём можно из центра «старого» города подняться на лесистую вершину и с высоты нескольких сот метров обозреть Гренобль…
После прогулки под моросящим дождём, мы зашли во французскую блинную и съели замечательно вкусное блюдо – на блин накладывается начинка и потом края блина загибаются внутрь и дополнительно поджариваются, наподобие русских фаршированных блинов. Уверяю вас, что это было замечательно вкусно и совсем недорого.
Я запил блин, вкусным белым вином, а когда мы вышли из ресторана, то и дождь закончился и мы в удовольствие погуляли по чистеньким улицам, разглядывая «колониальный» товар выставленный в витринах многочисленных магазинов и магазинчиков…
Вернувшись в кемпинг по красивой ухоженной лесной дороге мы стали готовить ужин…
Теперь наверное надо рассказать детальнее о некоторых особенностях нашей «походной» жизни…
Приехали мы в восьмом часу вечера…
Воспользовавшись переменой погоды в лучшую сторону, не торопясь установили специальную кухонную палатку, красную, с желтыми вставными клиньями и полуметровым козырьком впереди, от дождя.
Поставили туда двух конфорочную переносную, а точнее «перевозную» газовую печку, с газовым баллоном вмещающим несколько литров сжиженного газа, достаточного на всё наше трёхнедельное путешествие.
Такие баллоны продаются и на заправках и особенно в супермаркетах.
Там, мы сдали свой старый, пустой и заплатили за новый около десяти евро…
Кроме газовой печки, в палатке стоят наши разборные пластмассовые ящики, в одном из которых мы держим сухие и консервированные продукты, а в другом посуду и кухонное снаряжение.
Кроме того, там же стоят наши сумки холодильники, в которые на день, в отъезд, закладываются пластмассовые футляры с замороженной внутри водой. Во всех кемпингах хозяева берут в свои холодильники, на «зарядку», такие пластмассовые футляры…
С такими «ледышками» внутри, из специальной сумки с пластиковым «изолятором», получается переносной холодильник в котором мы храним скоропортящиеся продукты…
Наконец, жена отпустила меня погулять в ближайший лесок, а сама принялась готовить ужин, удобно устроившись около газовой печки с книгой в руках…
Для неё это и работа и одновременно отдых.
Глядя снаружи можно было подумать, что какая – то русская румяная буфетчица сидит в своём киосочке и что – то продает прохожим…
В этот вечер в меню ужина были жаренные грибы с картошкой (Всё свежее и купленное сегодня в супермаркете, в упакованном виде).
За полчаса были готовы грибы – шампиньоны в белом соусе и круглая варёная картошка…
Открыв бутылку белого французского вина мы выпили по несколько глотков и приступили к горячей ароматной еде. Мы сидели в переносных креслах рядом со столом, вполне напоминающий наш домашний, кухонный и любовались первозданной природой вокруг…
Закат догорал над широкой долиной под нами и последний солнечный луч, пробившись сквозь пушистые горные облака, уперся прямой золотой дорожкой в гущу елового леса, особенно ярко осветив свежую, густую зелень еловой хвои.
И нам показалось, что по этой дорожке, прямиком, можно подняться на небо и наверняка увидеть там райские сверкающие чертоги…
Наша спальная палатка была с прихожей, в которой, мы в случае дождя могли и есть и читать, сидя в тех же удобных складных креслах. В случае нужды или при короткой остановке мы могли здесь приготовить ужин на маленьком газовом баллончике…
Внутри спального помещения квадратной формы, размерами два на два, с высотой потолка в центральной части до полутора метров, по краям лежали наши надувные прорезиненные матрасы, а сверху уже – спальники.
Посередине, на коврике в головах, стоял стульчик с большим фонарём на электрических батарейках и мы могли читать перед сном…
Утро в кемпинге начиналось с пения птиц и шуршания шагов по гравийным дорожкам - местные жители просыпались рано, потому что работали в Гренобле. Потом, сквозь сон я слышал шум моторов отъезжающих машин и мотоциклов и на время наступала тишина…
Мы просыпались только в девятом часу – ведь у нас был отпуск во время которого надо было выспаться на весь следующий рабочий год…
Завтрак Сюзи готовила сидя в кухонной палатке. Она кипятила воду в чайнике, заваривала кофе для себя и чай Эрл Грей для меня, а потом, мы долго со вкусом завтракали, сидя в креслах за столом и любовались чистыми и свежими после ночной горной прохлады окрестными лугами и лесами, поглядывая на противоположный борт долины, с пятнами серых скал на зелёном фоне больших лесов…
Мне вспоминались дешёвенькие советские гобелены, послевоенных времён, подвешенные над кроватью и изображающие альпийские луга, ручей и оленей пришедших на водопой. Тут же сбоку стоял островерхий домик покрытый черепицей. В детстве изображения на гобеленах, казались мне нереальной сказкой…
Сейчас, это всё окружало нас и казалось, что детские фантазии о райском уголке на земле воплотились в жизнь. Только вместо оленей, по лугу ходили белые, безрогие коровы.
И ещё, я некстати вспоминал стихи французского поэта Аполлинера: «В рощах далёких олени трубят. Лето уходит, осень приходит, жизнь проходит…»
И я подумал, что осенью здесь действительно на утренних зорях слышен олений яростный и тоскливый рёв – этот страстный вызов на бой и одновременно призыв оленух – маток!
И на душе становилось грустно. Ведь всё в жизни подвержено переменам и стоит человеку вообразить, что он в раю, и тут же начинаешь сознавать, что время жизни проходит и скоро отдых и любование горами вновь сменится городской рутиной и начнутся скучные однообразные будни, постепенно скатывающиеся в зиму, в холод и слякоть…
В это утро, после прослушивания политических новостей в программе Би – Би – Си, мы вместе позавтракали с чаем и вкусными французскими сырами и свежим ароматным хлебом, и я собрался в лес, а Сюзи решила отдохнуть и почитать книжку сидя у палатки на солнышке. В дороге она конечно сильно устаёт за рулём…
Собрав немного еды, я взял с собой кинокамеру, оделся в туристические одежды и через деревню направился в сторону лесистых остроконечных вершин виднеющихся высоко над нашим кемпингом…
Идя вначале по асфальтированной дороге, потом свернул на просёлок вдоль которого по серпантину поворотов от дома к дому поднялся до края деревни и в ступил в прохладный ещё, тенистый густой лес с высокой травой и кустарниковым подростом на обочине тропы - бывшей заросшей дороге.
Вдыхая ароматы цветущих трав и прелых палых листьев, я пошёл вперёд, надеясь, что тропа приведёт меня в лесные, нехоженые чащи.
То тут, то там, на обочинах виднелись шляпки грибов, которые по-русски называются сыроежками. На высыхающих грязевых лужицах видны были старые и новые следы оленей и барсуков и один раз мне даже показалось, что я различил старый волчий след, что наверное было ошибкой.
Я шёл тихо, часто останавливаясь и прислушиваясь.
В густом лесу, человек чаще обнаруживает зверя по звуку, и лишь потом может случайно разглядеть его бегущим или стоящим совершенно неподвижно… Солнечные лучи пробиваясь сквозь густую зелень буковой листвы приобретали таинственный сиреневый оттенок и я вдруг вспомнил свои походы по Крыму, по буковым лесам на яйле и сиреневую воду водопада, в окрестностях села Соколиного, скатывающегося с высокой отвесной скалы…
Километра через два, вдруг, в прогал леса, я увидел впереди себя силуэт двухэтажного дома и черепичную крышу и понял, что вышел к соседней деревне…
Не желая в этот день встречаться с людьми, (я совсем не говорю по-французски и довольно плохо по-английски) свернул на заросшую тропинку влево и стал через буковый лес подниматься вверх.
Однако скоро, тропинка потерялась в зарослях и я вынужден был, по крутому склону, заросшему крупным ельником с кустарниковым подростом, карабкаться по промоине от больших дождей, вглядываясь в чащу, стараясь увидеть в просветы небо и часто останавливаться, чтобы перевести дыхание или съесть несколько сладких и ароматных ягод лесной малины, которую замечал на пути…
Однако вскоре, чистый без подроста ельник закончился и я, видя перед собой непроходимые заросли ежевичника и орешника, двинулся уже вдоль склона, старясь не терять из под ног оленью тропу.
Она то возникала заметной ложбинкой в коричневой хвойно-лиственной подстилке, то терялась и приходилось некоторое время лезть, обдирая руки и ноги о колючки по зелёному плотно сплетённому ветками ежевичнику.
Несколько раз приходилось останавливаться и завязывать вновь и вновь шнурки моих туристических ботинок, за которые особенно настойчиво цеплялись колючки.
Насквозь пропотев и выбившись из сил, я наконец увидел среди листвы и хвои кусок синего неба и спрыгнул в глубокий ров, по дну которого проходила лесовозная дорога. Отдышавшись я пошёл по ней вверх и вскоре вышел на красивую поляну – вырубку покрытую ещё прошлогодними коричнево – охристыми буковыми листьями.
И на ней увидел справа от тропы в которую перешла дорога, развалина небольшого домика, со стенами сложенными из камней без раствора и остатками обвалившейся крыши, крытой крупными листами старинно выделанного шифера.
«Люди здесь жили наверное несколько столетий – думал я со всех сторон осматривая развалины – освоили землю и леса вокруг…
Но со временем спустились в долины, поближе к крупным городам и автодорогам, где была работа, развлечения, асфальтированные улицы…
Среди леса ещё заметны были каменные изгороди заросшие мхом и кустарником и наверное отмечавшие границы земельных участков. Лес наступая на бывшие владения человека старался стереть следы его присутствия здесь, в глухом горном углу.
Пройдя ещё с километр по заросшей ежевичником тропинке, я вышел на развилку и чувствуя сердцебиение от высоты и усталости, сел на ствол поваленного дерева и поёживаясь от внезапно наступившей прохлады поел, разглядывая в прогалы зелёного леса крутые склоны окрестных гор…
Назад я спускался уже не спеша и обошёл свой кемпинг по верху длинного склона, воспользовавшись для этого пробитыми в густом лесу дорогами - просеками. Выйдя на незнакомую широкую луговину, укрытую от посторонних глаз лесом, подойдя к прозрачному шумливому ручью скачущему с камня на камень по дну долинки, я напился вкусной, холодной воды.
Подходя к поляне, я неподалёку от границы леса и луга заметил несколько оленьих лёжек и решил прийти сюда вечером, на закате солнца. Я надеялся встретить здесь оленей или других лесных зверей…
Вернувшись в кемпинг, я застал Сюзи сидящей в кресле и читающей книгу. Коротко рассказав ей о своём путешествии, помылся, поужинал и пригласил её сходить на полянку, которая была не далее километра от нашей стоянки.
Мы возвращались туда не торопясь, вначале по асфальтированной дороге, потом по грунтовому отвороту налево.
Когда, поднявшись по тропинке от дороги, вошли в вечерний лес, словно в тень гигантского лесного собора, то крадучись пробрались поближе к ручейку и убаюканные шумом бегучей воды, долго сидели на мягкой хвойной подстилке под раскидистыми елями, наблюдали и слушали приход вечерних сумерек.
Когда человек хотя бы пять минут в лесу посидит неподвижно, то ему очень трудно вновь прервать молчание окружающей природы и он, невольно оттягивает момент движения или разговоров…
Так было и с нами. Мы сидели на одном месте до глубоких сумерек, вглядывались и вслушивались в тихие шумы и шуршания леса: то ветка где- то треснет, то упадёт с высокой ели зелёная шишка, а то вдруг птичка встрепенётся в кроне дуба и запищит, словно кого-то о чём-то предупреждая…
Лишь в полутьме, очнувшись от этого наваждения, поднялись на ноги и так же тихо как пришли удалились в сторону деревни…
Идя по дороге, мы слушали в наступившей темноте музыку колокольчиков на пастбищах и говорили о красоте простых вещей в мире: вечерней тишины в горах, звуке звонких колокольчиков сплетающихся в звуковую и пространственную симфонию, журчании горного ручья…
Потом, мы долго сидели возле палаток, в молчании наступившей ночи и думали о том, что может быть в последний раз в жизни были в горах.
Но думали мы и о том, что впереди нас ещё ждёт Французская Ривьера и Италия и что всё будет хорошо…
Невдалеке от кемпинга, если глядеть вверх и назад, видна вершина, отличающаяся громадными размерами и высотой. Я с первого дня примеривался – как бы подобраться к ней поближе…
И вот, проснувшись на следующее утро мы решили поехать в ту сторону...
После завтрака, сели в машину и по извилистой горной дороге добрались, вначале до красивого и просторного города - курорта Уриаж, потом свернули налево и постепенно поднимаясь всё выше и выше по петляющей по крутым склонам дороге, выехали на большую высоту, в крупно-ствольные еловые леса на крутых склонах…
Заметив большую асфальтированную автостоянку рядом с заброшенным подъёмником мы остановили машину, переобулись и переоделись в туристическую одежду и обувь.
Я, в это время посматривал на трёх тысячеметровую вершину, наполовину скрытую в клочьях туманных облаков.
Это и была та громадина, которую я увидел в прогал долины, когда мы первый раз поднимались на машине в сторону Сюр сен ле Жён…
Зрелище было необыкновенное и захватывающее. Горные склоны, покрытые гигантскими серыми каменными осыпями, чёрточки ливневых, или весенних потоков оставили след на поверхности гигантской вершины, прятавшей свой пик в облаках.
Я охал и ахал, смотрел на вершину в бинокль пытаясь что-то разглядеть сквозь серые туманные скопления…
Поражали, прежде всего, масштабы этой вершины, совсем несравнимые с человеческими размерами, с человеческим существованием…
Представлялись какие-то невообразимые временные пространства лежащие за историей рождения и последующей жизни этого природного гиганта…
Наконец мы по туристической тропе вошли в лес и поднимаясь зигзагами, осматриваясь и принюхиваясь, вытирая пот и тяжело дыша, вскоре вышли близко к широкой просеке, на которой зимой утаптывают специальными тракторами снег и формируют лыжную трассу для слалома…
Летом она покрыта невысокой травой сквозь которую проглядывают спины вмурованных в землю каменных булыжников, больших и маленьких. Зимой всё это укрывается снегом, утрамбовывается и поверху скользят лыжники…
Решили оставить тропу и подниматься по просеке...
Идти по ней было приятнее, прохладнее и окрестности были видны в полном своём фантастическом величии…
Мы шли не торопясь, умеряя одышку и сердцебиение возникающего от высоты и от физического напряжения при подъёме на такой крутой склон…
Через час, поднялись на границу леса и горной луговины и здесь, посидели в затишье и съели по яблоку восстанавливая свои силы.
Слева от нас, непроглядной кулисой стоял тёмный ельник, по которому где – то в глубине, бежал шумливый ручей, а справа и впереди поднимались голые, травянисто-каменные склоны, заканчивающиеся скалами.
Эти вершины, словно соревновались на звание самой высокой.
Нам бы конечно хотелось подняться повыше, на самый верх, но время продвинулось к вечеру и мы с непривычки сильно устали. А ведь после подъёма предстояло ещё спускаться…
По настоянии Сюзи, назад шли по лесной тропинке и я часто задерживался у зарослей малинника, пробуя ярко красную, ароматную ягоду.
Заметив, под высокой елью, торжественно опустившей хвойные ветки почти до земли, разворошённую ветошь лесной подстилки подумал, что так буравить землю может или кабан своим подвижным крепким пятаком, либо медведь своей широкой когтистой лапой…
В другом месте, я увидел на земле полу обгрызенную шишку и разглядев, понял, что это шишка кедровая. Признаться я совсем не ожидал встретить в Альпах, кедровые орехи… Но это оказалось правдой…
Когда мы спустились до стоянки машин, постоянно слыша слева от нас ворчание струй горного потока по долинке, прошло ещё полчаса, небо расчистилось и я взяв бинокль и опершись на капот машины, стал вновь рассматривать вершину трехтысячника…
На громадном, уходящем в небо крутом склоне, изрезанном скальными морщинами, камнепадами и зелёно-жёлтыми луговинами, вдоль пересохших ручьевых русел, кое – где были видны человеческие тропы, зигзагами поднимающиеся к вершине.
Клочья тумана то совсем закрывали вершину, то чуть рассеиваясь улучшали обзор и я видел основную вершину – пик, треугольником упирающийся в небе и рядом громадину скалы, торчащей в небо как каменный гигантский штык, на который казалось невозможно было взобраться человеку.
Я вспомнил Восточный Саян, долину реки Оки, где тоже несколько основных вершин были высотой около трёх тысяч метров. Но там, подходы к вершинами были постепенными, по широким, часто, заросшим чахлым лиственичником лесостепным долинам. А здесь перед глазами на расстоянии всего одного, двух километров вздымалась одинокая в своём величии пик – гора…
Я немного поснимал на кинокамеру эту величественную картину, думая о том, что горы всегда производят неизгладимое впечатление на русских путешественников, живущих в основном на средне – русской равнине и непривычных к таким земным чудесам…
Назад мы возвращались, минуя горный курортный и спортивный городок Шамрусс, стоящие на высоте тысяча семьсот пятьдесят метров.
Дорога петляла среди высокогорных холмов и вдруг, мы увидели впереди скопление многоэтажных отелей и гостиниц, перед которыми были широкие автостоянки, а по улицам ходили толпы туристов в разноцветных курточках.
Здесь наверху, несмотря на летнюю погоду было прохладно и без брезентовой куртки можно было мгновенно продрогнуть. По склонам вокруг Шамрусса тут и там были видны широкие лыжные трассы, уходящие к безлесным вершинам и вдоль трасс, даже летом, работали подъёмники…
Минуя городок, мы начали спуск по обратной стороне горного хребта, и очень быстро въехали в густой и красивый еловый лес в котором отдельные деревья превышали по толщине человеческий обхват, а высота их достигала сорока – пятидесяти метров.
Дорога зигзагами стелилась под колёса, среди этого чистого, первобытного леса, дышалось легко и прозрачный воздух позволял рассмотреть каждую веточку на крупных деревьях на противоположных от дороги склонах, несмотря на километровые расстояниями между ними…
Мне вновь вспомнилась полу-объеденная белочкой кедровая шишка и я подумал, что встретить здесь сибирские кедрачи, все равно, что встретить лучшего своего Питерского друга в Париже, на Елисейских полях…
С этим чувством удивления перед многообразием Альпийской природы, мы и возвратились на нашу стоянку…
На следующий день, мы отправились в Национальный парк Шартрез, который располагался по другую сторону хребта служившего правой границей для реки Изера…
Преодолев путаницу пригородных дорог, свернули круто налево и потянулись в гору, в следующую долину.
Виды во все стороны открывались замечательные и я подумал, что монахи и во Франции, и в России, для своих монастырей выбирали всегда замечательно красивые места.
Дорога, петляя постепенно поднималась всё выше и выше по кромкам широких лесистых долин и иногда, под нами проносились крутые, многометровой глубины ущелья, по дну которых играя белопенными бурунами, скакал и пенился речной поток.
А над нами, то слева, то справа, вздымались горные скалистые пики, меняя местоположение в зависимости от того по какому берегу долины мы проезжали…
Густой хвойный лес, со всех сторон окружал дорогу, но иногда, перед нами проплывали зелёные, покосные луговины на которых стояли большие фермерские дома или лесные гостиницы в которых останавливались французские и иностранные туристы.
Горный массив Шартрез в Альпах, на сегодня один из самых известных и популярных во Франции, и даже в Европе. Погода здесь хорошая и летом и зимой, а чистейший воздух и вода, вкупе с замечательными видами и современным сервисом, создаёт все условия для отдыха, для занятий лыжным спортом и туризмом…
До городка Сент – Пьер Шартрез, доехали за полтора и остановившись здесь, смешались с толпой туристов, обошли центр города, полюбовались на старинные здания, площади и церкви, позвонили из автомата детям в Лондон и зашли в центр информации, где расспросили служащих о дороге к знаменитому на весь мир шартрезскому, картезианскому монастырю. Нам дали карту горного массива и показали на ней самый короткий путь.
Собственно монастырей в этом месте два, но один служит музеем, а во втором живут в тишине и молчании монахи. Таких монастырей на сегодня, около двадцати и разбросаны они по всему миру от Америки, Северной и Южной, до Германии, Англии и Италии… Доехали мы до монастырской долины быстро и поставив машину на оживлённой стоянке перед музее, отошли немного в сторону, и усевшись на скамейке, вкусно пообедали – мы с собой берём всегда и сумку – холодильник, в которой хранятся продукты, и вторую сумку с тарелками вилками, стаканами и большим термосом наполненным кипятком – ведь не на себе тащить.
Место для монастыря выбрано замечательно красивое и уютное его основателем, Святым Бруно, в одиннадцатом веке.
Со всех сторон долину окружают серо - меловые отвесные обрывы скал, а под дальним склоном протекает невидимая в чаще густого леса, река.
Раньше монастырь наверняка был отделён от человеческих поселений густым лесом и уединённость была полной…
Поэтому, монахи всё делали в монастыре сами: строили здания и крепостные стены, пилили лес на дрова и на деловые постройки, пасли коров и овец, ковали подсвечники и если надо, то и оружие для защиты монастыря.
Монастырь на протяжении многовековой истории неоднократно горел и перестраивался, часто почти заново. Но одно в их жизни оставалось неизменным – вера в Господа Иисуса Христа и служение ему послушанием и молитвой.
В первом, бывшем монастыре, сегодня работает музей, где посетителей знакомят с жизнью и бытом теперешних и давно умерших монахов.
Кстати, когда мы подъехали к музею, то увидели трёх пожилых монахов в светлых серых одеяниях до полу, коротко стриженных. Они медленно шествовали через толпу и туристы с любопытством оглядывали их, а иногда о чём то спрашивали.
Старший из них, высокий пожилой человек в очках, очень напоминал университетского профессора, и если бы не длинная сутана с просторным капюшоном, то можно было бы подумать, что маститый наставник объясняет что-то своим студентам.
Музей очень интересен, для меня, потому что я, некоторое время назад всерьёз собирался затвориться от мира в монастырь, но так и не решился.
Однако меня по сию пору интересует всё связанное с монастырской жизнью и потому, музейные экспонаты меня удивили.
Здесь, в миниатюре была воссоздана монастырская жизнь, с монашеской кельей, библиотекой, инструментами которыми пользовались монахи во время работ и даже старые аппараты, при помощи которых, монахи этого монастыря занимались дистилляцией знаменитого зелёного ликёра Шартреза, который начали в монастыре изготовлять четыреста лет назад и продолжают делать до сих пор…
Замечателен распорядок дня монахов, не изменившийся до сих пор.
Затворяются в келье на ночь они около одиннадцати часов, но в течении короткого сна несколько раз встают с постели и молятся у себя, перед маленьким алтарём.
И днём молитвы, как совместные в монастырской церкви, так и личные происходят часто. Таким образом монахи привыкают не расставаться с именем и образом Иисуса ни днем ни ночью.
Как верно заметил один из древних мыслителей: «Человека, его характер, делает система». Монастырь и является тем местом, где монахи воспитывает в себе постепенно отрешённость от земной суеты и бессмыслицы, приобщаются к Богу, а значит к небу…
Кельи монашеские не содержат ничего лишнего: стоит кровать, в форме закрытого с трёх сторон ящика, письменный стол, умывальник с кувшином воды и тазиком, молитвенный алтарь похожий на школьную парту, за которым монах читает молитвы ночью, становясь на колени перед изображением Иисуса Христа.
Орден картезианцев католический, монахи живут и жили в монастырях, носили и носят светлую длиннополую сутану с накидкой сверху и с капюшоном, который надевают на голову, когда хотят помолиться или удалиться от толпы. Голову они бреют - сегодня наголо, а раньше выбривали тонзуру на затылке, оставляя венчик волос кружком, на уровне ушей.
Современные монахи вполне современно выглядят и многие в очках, хотя конечно правило их земной жизни, их суточный распорядок очень отличаются от жизни обычных людей.
И главное в их жизни, я уже говорил об этом – служение Богу и поклонение Иисусу Христу, посвящение себя служению Господу…
После музея мы зашли в монастырский магазинчик сувениров, и там купили несколько маленьких подарочных бутылочек ликёра – Шартреза. Подливая в чай вы можете пить его, как натуральное лекарство от многих болезней. Легенды говорят, что рецепт ликёра монахи держат в тайне и что он настоян на ста тридцати горных лекарственных травах и растениях…
После музея, мы пошли в сторону действующего монастыря, в котором сегодня живёт около сорока монахов.
Вокруг монастыря высокая крепостная стена, сложенная из камня, со сторожевыми башенками круглой формы, по углам. В этом, здешний монастырь напоминает Соловецкий, где я был лет двадцать назад и где тоже необычайно красиво и таинственно…
Вход в монастырь, посторонним воспрещён. Вне монастыря стоит четырёхэтажная гостиница в которой живут светские гости монастыря и родственники монахов.
Монахи по сию пору делают всё необходимое для их жизни своими руками: ткут полотно для одежд, пасут стадо породистых коров, рубят на собственные строительные и реставрационные нужды лес, делают мебель, пекут хлебы…
Дисциплина общежития очень строгая и настоятель наказывает тех, кто нарушает ежедневный распорядок жизни и молитв…
В стенах монастыря часто звонит храмовый колокол собирая монахов на очередную общую молитву. Все монахи делятся в зависимости от заслуг и времени пребывания в монастыре на «отцов» и «братьев». Посвящению в «отцы» предшествует пятилетний срок жизни и послушания в стенах монастыря. За порядком приглядывает отец – настоятель, каковых за почти тысячелетнюю историю здешнего монастыря, сменилось уже более сотни.
Монастырь, обнесённый каменной стеной, стоит в глухом лесу, окружённый высокими горами с серыми скальными обрывами, с густым лесом у подножия и отдельными деревьями чудом удерживающихся на многометровых обрывах.
Вид во все стороны из монастыря - на лес и на горные хребты – замечательный. Невольно благоговеешь перед создателем, такого мощного, величественного ландшафта, приютившего издавна горстку служителей вечного Бога и его Сына, Иисуса Христа пришедшего на землю, чтобы своими страданиями искупить грехи человеческие.
Монашество во всём мире в назидание человечеству посвящает себя служению заветам Иисуса и потому, также способствует праведной жизни остальных людей.
Этот монастырь за свою историю переживал порой трудные времена, но постоянно, восстанавливался с божьей помощью, и современный вид приобрёл с семнадцатого века. Сегодня, несмотря на размеры, которые позволяют принять несколько сотен монахов, за его стенами скрывается всего несколько десятков.
Рассматривая красивые многочисленные здания внутри крепостной стены, я думал, что сегодня как и во всём мире подлинная вера во Франции переживает упадок и потому, сорок подвижников самоотверженно и достойно несут на своих плечах тяжёлую ношу сохранения христовой веры…
В России, монашество конечно было немного другое, более суровое и аскетичное, но смысл монастырской подлинной жизни везде один и тот же: молчание, уединение, молитва, признание в любви Богу – Отцу, Иисусу Спасителю и Святому Духу…
…Уезжали из монастыря уже под вечер и солнце садилось за дальний зубчатый хребет неторопливо и спокойно, посылая прощальные тёплые лучи обитателям монастыря и нам грешным, успокоенным и немного грустным после встречи с примерами праведной жизни…
На следующий день, поехали на озеро Лютель, расположенного на высоте более тысячи двухсот метров и являющегося природным заповедником…
Город – курорт совсем недалеко от этого озерца и многие туристы по пути в Шамрусс заезжают и сюда…
Озеро, совсем небольшое по размерам, расположено на плоской заболоченной равнине тянущейся вдаль хребта и полого спускающейся в дальнее ущелье.
Оставив машину на стоянке, мы переобувшись в туристические башмаки, вышли на прогулочную тропу и постепенно поднимаясь на лесной склон, углубились в густой лес, минуя заболоченную озеринку, постепенно зарастающую камышом и кочками…
На такой высоте у меня каждый раз начинает тревожно ворочаться и волноваться сердечко и потому, я, не перегружая себя чрез меры и стараюсь ходить не спеша и с остановками.
На сей раз прогулка проходила через хвойный лес с зарослями малинника и черники по обочинам грунтовой дороги. Мы часто видели шляпки сыроежек – грибов, торчащие из травы, собирали по пути ягоду малину и чернику, складывая её в пластмассовую коробку. Я чувствовал себя не совсем в своей «тарелке», но от жены это скрывал, старался бодриться и не обращать внимание на ворочающееся внутри сердце.
Мы прошли километра три по дороге, пособирали ягоду, и просто посидели на травке под соснами, нагревшихся под солнцем и источающих хвойный терпкий аромат смолы и дерева…
В окрестностях этого озера, во время войны жили французские партизаны – «маки». Остались, по сию пору, следы их пребывания здесь: основания и фундаменты казарм.
На стендах, вдоль дороги на озеро, помещены фотографии тогдашних обитателей этих высокогорных лесов, воевавших в составах добровольных партизанских батальонов с гитлеровцами…
В конторе заповедника, устроен небольшой музей, где показаны местные растения -эндемики и населяющие леса звери…
Дежурный по заповеднику, по вашему заказу и совсем недорого может провести экскурсию, во время которой рассказывает об особенностях климата и о животных населяющих окрестные леса…
С дороги, по которой мы гуляли в заповеднике, видны вверху, на горном перевале силуэты отелей Шамрусса, а внизу в долине, белеют многоэтажки Гренобля. Промежуток заполнен горами и лесом, зеленеющим на склонах…
Чем дальше мы уходили от центра заповедника, тем глуше становились места. Дорога всё гуще зарастала травой и на обочинах всё гуще разрастался малинник. Под высокой сосной, мы нашли густые, но невысокие кусты черничника и присели, собирая чёрную терпко – сладкую тёплую ягоду, вспоминая, как вот так же собирали ягоду в Эльзасе, и даже в Шотландии, в живописном ущелье по которому протекала неширокая быстрая речка, с невысокими водопадами и скалами – останцами по сторонам.
В Эльзасе, мы напали на целую плантацию черники и рядом среди кустов можжевельника, алели крупные гроздья брусники. Это было почти сибирское ягодное великолепие.
Там мы набрали две коробки ягод, привезли их в Лондон и заморозив в морозильнике, вынули и съели со сливками только под Новый год.
Представьте наши зимние ощущения, когда вкус ягоды напоминал летние жары, ароматы леса, безлюдье сосновых лесов…
Прогулка по окрестностям озера закончилась часа через три. Наступал вечер и вернувшись к машине мы сели за удобные деревянные столы для пикников и попили чаю и кофе. А потом быстро собрались и поехали в городок Уриаж, в магазин, за продуктами для ужина и назавтра…
После быстрого спуска по серпантину шоссе, я вдруг почувствовал себя неважно, но скрывая от Сюзи своё недомогание, отказался идти в магазин и остался сидеть в машине. Сердце ворочалось в груди, меня подташнивало и голова кружилась, то ускоряя верчение, то замедляя.
Видимо у меня началась лёгкая, горная болезнь, предположил я про себя и вспомнил, как Сюзи рассказывала, что нечто подобное, она испытала в Кашмире, в Индии где работала год учителем, после окончания университета.
Однажды, она очень быстро спустилась в горах с высоты четыре тысячи метров, до двух с половиной тысяч и вдруг почувствовала слабость и головокружение.
Она не смогла идти дальше, а так как не говорила по-бенгальски, то просто села у дороги обхватив голову руками и почти потеряла сознание.
Какие - то незнакомые индусы, проезжая мимо на автомобиле, остановились заметив её, посадили на заднее сиденье и отвезли в больницу, где ей дали соответствующих лекарств и заставили несколько часов лежать неподвижно пока головокружение не прекратилось…
Вернувшись в кемпинг, мы стали готовить ужин наблюдая, как наши соседи молодые холостяки французы, который уже вечер подряд пили пиво и вино, жарили на гриле мясо и разговаривали…
Из своего общения с ними я вывел, что любимым французским блюдом летом, является мясо жаренное на воздухе, на гриле. Думаю, что это было вкусно, так как ужинать они заканчивали через несколько часов после начала трапезы, уже будучи достаточно пьяненькими и громко оживлёнными.
К нам они относились с почтительным уважением называли Сюзи торжественно вежливо – мадам, а мне постоянно предлагали выпить с ними за процветание России. Я отказывался, ибо совсем не умею говорить по-французски. Да и совсем не хотелось терять время на пьянку - мне было здесь и без вина очень хорошо!

...Девятого августа ездили по шоссе, в сторону городка Бург, откуда поднимались на высокогорный курорт Альп – Хуэс, знаменитый тем, что здесь проходит высокогорный участок велогонки Тур де Франс…
Многие французы, фанаты велосипедных гонок, как бразильцы фанаты футбола.
Много велосипедистов разного возраста класса и качества экипировки, буквально высунув языки от усталости, медленно поднимаются по шоссе до Альп – Хуэса и потом, быстро спускаются вниз. Подъём по высоте составляет около тысячи метров и потому, нетренированному человеку даже пешком туда трудно подняться…
А наверху множество гостиниц порой самого высокого класса, модные магазины, кафе и рестораны. Здесь круглый год работают подъёмники и толпы туристов, взрослых и детей ходят по улицам, вышагивают по окрестным горам, катаются на горных велосипедах и на мотоциклах.
Мы, выйдя из машины, сели в подъёмник и покачиваясь на высоте до двадцати метров над землёй проехали несколько сот метров до верхней границы города, откуда открывается прекрасный вид на горы и виден в том числе далёкий «штык» пика Монблана, то появляющийся, то исчезающий в облаках тумана…
В середине городка высится странная башня, и когда мы подошли поближе, то выяснили что это местная, модерново построенная и спроектированная церковь. Мы не преминули зайти внутрь.
Нас встретили звуки органа, и в полутьме, где освещена была только «сцена» алтаря с органом посередине, мы увидели человека в цивильной одежде разучивающем на органе литургические мелодии.
Церковь была замечательно современной. Алтарь находился под полукруглой выемкой, уходящей вверх в башню и потому, кажется, что именно световое пятно над алтарём является центром притяжения в церкви.
Неправильной формы холл, обрамлён экспрессивно выполненными витражами, на которых в красках рассказаны библейские история рождения, учения и мучительной смерти Иисуса с последующим воскресением и явлением апостолам…
Я уходил из церкви завороженный этими органными звуками и яркими красками на изображениях витражей…
Мы вышли на «свет божий» умиротворённые и попали в поток туристов, радующихся солнцу и горам, здесь и сегодня. Магазины и кафе были переполнены, а на игрушечной санной трассе была очередь детей желающих прокатиться вниз…
Вернувшись к машине, мы сели и решили выехать из города повыше в горы.
Склоны вокруг были высоки и величавы и вглядевшись мы замечали, что по округе передвигаются стайками и поодиночке, туристы в ярких курточках, и работали несколько подъёмников, в кабинах которых, виднелись силуэты не только людей, но и собак, и даже велосипедов. Позже мы поняли в чём дело…
Отъехав несколько километров, остановились на стоянке машин на краю крутого склона спускающегося вниз, в сторону городка Бург, из которого мы и поднялись наверх. Светило яркое солнце и тени были четким и контрастными, и только, когда солнце закрывало очередное облако, поднимался, словно ниоткуда взявшийся ветер и становилось заметно прохладнее, так что приходилось застёгивать куртки.
Потом облако уплывало, появлялось солнце, ветер улетучивался и мы вновь блаженствовали сидя на подстилке на верху холма м вкусно обедая французскими деликатесами: копчёным лососем, оливками в масле и белым хлебом, с хрустяще-свежей корочкой.
Вдруг, два отчаянных горных велосипедиста появились из – за нашей спины, подъехали к краю обрыва и бесстрашно нырнули вниз. На них были шлемы и кожаные щитки на коленях, но думаю, даже в экипировке, было страшно на велосипедах спускаться там, где и пеший человек проходил с трудом.
Мне вспомнилась далёкая пора молодости, когда силы и желание риска переполняли меня. «Эх, - подумал я - в мои бы годы, да такие возможности!
Увы, для меня всё это осталось в прошлом и меня совсем не тянет спуститься по этой тропке даже пешком…»
Перед нами, под нами, над нами лежали Альпы, и на противоположной стороне долины на горных скальных пиках, поблескивали искрящимся снегом вершины одна выше другой.
А над нами совсем близкие каменные вершины были укутаны в клочья тумана…
В кабине подъёмника, проплывающего высоко в воздухе, неподалёку от нас, я увидел силуэты велосипедов, рядом с людьми и вдруг понял, что бесстрашные горные велосипедисты, уже спустились вниз, по тропе, а теперь вновь поднимаются на вершину, чтобы повторить тренировочный спуск.
Закончив обед, мы ещё посидели понаблюдали за происходящим вокруг. Неподалёку группа авиамоделистов запускала модели с бензиновыми двигателями в воздух и управляли их электронными пультами. Мотор стрекотал, самолётик описывал круги то поднимаясь вверх, то на бреющем полёте в метре от земли проносился над альпийским лугом…
Вслед за самолётом, запустили игрушечный вертолёт и он оставляя за собой шлейф сизого дымка, тоже, то снижался, то поднимался вверх, совершал круговые полёты или зависал на одном месте…
Солнце уже опустилось ниже к горизонту и мы вздыхая и сожалея об утрате, покидали это сказочное место…
Спустившись по крутому шоссе в Бург, оттуда поехали вдоль грандиозного ущелья в сторону Гренобля. Горные, скальные обрывы казалось временами подступали к самой дороге и нависали над долиной на полукилометровой высоте.
Зрелище было величественным и устрашающим одновременно!
Я представил себе знаменитое, ущелье в Гималаях, глубиной в пять километров и покачал головой…
«Наверное, - думал я – это зрелище из разряда тех, «что ни словом сказать, ни пером описать». Перед такими картинами, человеческий ум, его способность описывать природу, мало чем могут помочь. Это можно только переживать в ощущениях и чувствах и восхищённо мотать головой….
Через час, мы были уже на месте. Ведь мы привыкли ездить по горам, уже не боялись крутых поворотов и глухих глубоких ущелий и нам такая езда доставляла наслаждение. Машина, урча сильным мотором на крутых подъёмах, катилась быстро и без усилии, а на спусках и перед поворотами тормозила быстро и мягко.
Мне вспомнилась история её покупки…
Мы поехали в гости к матери Сюзи, в Девон. На полдороге, наш старенький Форд, вдруг зачихал мотором, а потом начал греться, выпуская струйки горячего пара из под капота. Ему было уже лет двенадцать и Сюзи купила его восемь лет назад. Он нам служил верой и правдой долгие годы в том числе и в летних поездках. И вот настала пора и мотор начал сдавать…
Мы кое – как доехали до Токи, где жила бабушка и там, сестра Сюзи предложила нам поехать в магазин подержанных машин посмотреть, что там есть.
Сюзи уже несколько раз говорила мне когда речь заходила о покупке новой машины, что она хотела бы Фольксваген – Пассат, и я несколько раз обходил ряды подержанных машин на лондонских распродажах, но ничего подходящего не увидел.
И вот, находясь в двухстах милях от Лондона, мы едем вместе с Роной, сестрой Сюзи в магазин и с первого взгляда замечаем тёмно – синий Фольксваген – Пассат, дизель, который прошёл всего около сорока тысяч миль и был выпуска 2002 года.
Сюзи села за руль, попробовала прокатиться несколько миль вокруг магазина и машина понравилась ей окончательно. Уже через два часа после начала поездки в магазин, мы решили, что покупаем эту машину…
Вот так, «новая лощадка» появилась в нашем гараже…

Итак завтра мы уезжаем дальше, в сторону Ниццы и Сан – Ремо, неподалеку от которого и находится местечко Таджиа, где стоит дом нашей знакомой Джил, соработницы Сюзи.
Сборы, как обычно протекают по определённому, привычному уже распорядку. Вначале собраны и вынесены все вещи из кухонной палатки. Потом собирается сама палатка и укладывается в чехол.
После съема палатки, под её дном мы видим светлое пятно выцветшей травы – наглядное доказательство того, что солнечный свет стимулирует в траве выделение хлорофилла, имеющего зелёный цвет.
Потом сдуваются матрасы и выносятся вещи из спальной палатки. Протирается пол внутри и снимается палатка. При этом надо не забыть отстегнуть внутреннюю часть от внешней…
Потом вынимаются из земли металлические колышки удерживающие палатку и опустившуюся на землю палатку с внешним чехлом, по отдельности складывают или если на внешней стороне дна есть пятна сырости, то протирают тряпочкой и дают просохнуть. Главное правило - не держать долго в свёрнутом виде сырую палатку. Она покрывается изнутри плесенью, ткань портится и теряет водоотталкивающие свойства. Иначе говоря палатки должны храниться только в сухом виде…
Наконец все вещи собраны протёрты и уложены на своё место в багажнике и на заднее сиденье. Наша стоянка непривычно опустела и только белёсые пятна на траве указывают место, где стояли наши палатки в течении семи дней. Тут мы прожили хорошие дни, а теперь настало время уезжать, расставаться с веселыми и беспокойными соседями – французами, и с хозяйкой, которая была нам искренне рада.
Приходиться прощаться со ставшими хорошо знакомыми горами, Греноблем, неслышно живущим своей обычной жизнью у нас на виду.
Наконец сборы закончены, мы в последний раз сходили в «стоячий» туалет и удобный просторный душ. Поднявшись в дом к хозяйке мы благодарим её за гостеприимство прощаемся с ней оглядываем в последний раз деревню, маленький кемпинг на окраине, садимся в машину, и медленно выезжаем на дорогу…
Движемся вначале медленно, осмотрительно. В соседней деревне останавливаемся на площади перед мэрией, и опускаем в почтовый ящик открытки с видами Французских Альп, отправленные детям и соседям в Лондон.
Уже выезжая из деревни видим, как через дорогу, выскочив из под изгороди перебегает дикий кролик. Я со смехом думаю о том, что это первое дикое животное которое мы видели здесь за неделю и по иронии судьбы, дикий кролик живёт на деревенских огородах…
И наконец, мы набираем скорость, въезжаем в уже знакомое ущелье и движемся в сторону Бурга через который пролегает наш путь в сторону Бриансона.
Въезжая в Бург, мы видим толпы оживлённых туристов, сидящих на террасах кафе и ресторанов и даже всадников, гуляющих по улицам, ведя коней в поводу, пересекающих нашу дорогу. Курортный сезон в разгаре и потому население небольшого городка увеличивается почти вдвое, а может и больше…
А мы уже мыслями в будущем, устремляемся дальше, оставляя где - то в вершинах гор и Альп – Хуэс и ставшие знакомыми местные вершины трёх тысячники…
А дальше, начинаются уже высокие Альпы – так называется район, по которому мы движемся в сторону Бриансона и дальше.
Действительно, дорога начинает подниматься всё выше и выше протянувшись по обеим сторонам глубокого ущелья, изредка ныряя в недлинные тоннели…
Заснеженные горы всё ближе подступают к трассе и мы уже невооружённым глазом из автомобиля видим снежные вершины, ледники спускающиеся к кромке леса, белопенные ручьи вытекающие из под толстой ледяной брони и устремляющиеся к недалёкой реке, бегущей по дну ущелья.
Постепенно мы поднимаемся на очередной перевал, а потом по серпантину, дороги устремляемся вниз.
Холодные снежники на горах становятся всё ближе, горы уже безлесные выравнивают рельеф и становится заметно холоднее несмотря на яркое солнце.
Мы приближаемся к Бриансону, самому высоко расположенному городу Европы.
Между тем время, приближается к полудню и мы, остановившись на одной из смотровых площадок на обочине дороги, раскидываем нашу подстилку - скатерть самобранку, раскладываем на ней наши съестные припасы и не спеша обедаем, рассматривая окружающий нас горный ландшафт с восхищением и энтузиазмом.
В нескольких метрах от нас, под невысоким обрывом бежит большая горная речка, прыгая с уступа на уступ, пенясь и звеня струями чистейшей горной воды. Перед нами горный хребет покрытый снегом, а за спиной, крутые серо – коричневые гранитные громады, нагретые солнцем и совершенно пустынные, нависающие многометровыми обрывами над шоссе.
Изредка, вблизи дороги мы видим осколки этих громадин величиной с немалый дом, осиротело лежащие здесь может быть многие сотни лет…
«Ведь когда-то они упали оттуда, с высоты – думаю я вопрошая сам себя, и не нахожу точного ответа – когда это случилось? - Может быть двадцать лет назад, а может быть сто, тысяча, десять тысяч лет назад…»
После обеда мы тронулись дальше и скоро вновь стали подниматься вверх и вверх. Ущелье превратилось в долину с высокими бортами, безлесную и гладко пологую.
Стало ещё холодней.
Но туристов на улицах горных селений становилось всё больше и больше. Было заметно, что для туристов здешние места привлекательны высотой окружающих долину вершин и красотою местных ландшафтов…
Действительно, зрелище поднимающихся вокруг зелёных, складчатых гор радовало глаз. Луговины радовали взоры чистой зеленью, а ручьи и реки текли размеренно и ровно, хотя и быстро. Воздух был необычайно прохладен и чист и наверное чрезвычайно полезен для людей с больными лёгкими или бронхами…
По-прежнему, на дорогах было много велосипедистов и в очередной раз подумалось, что Франция, это страна населённая велосипедистами.
И ещё удивительная деталь: часто вглядываясь в их лица, я замечал и седые волосы торчащие из под шлема и старческие морщины на загорелой коже лица…
Выходит, что велосипедом здесь увлекаются не только молодые люди, но и пожилые. И я невольно позавидовал тем из них, кто привычно пыхтя одолевают очередной подъём, или наравне с легковыми машинами лихо несутся вниз под уклон.
«Пожалуй – рассуждал я про себя – велосипед ещё и один из самых полезных для человека видов спорта…»
Мы постепенно приближаемся к Бриансону…
Солнце поднялось в зенит и становится тепло и даже жарко, но так как это бывает в высокогорье. Под солнцем вы расслабляетесь, но стоит ему зайти за тучу и ветерок пробегая по телу, обжигает холодком. В горах погода резко контрастна и разграничена…
Бриансон объезжаем, где – то сбоку, по объездной дороге, сворачивая направо…
А прямо и впереди милях в тридцати – сорока тоннель через Сен – Бернар и граница Италии. Но мы так не поедем…
После Бриансона, началась самая высокая дорога в Европе, ведущая через перевал на побережье Средиземного моря, на французскую Ривьеру.
Постепенно взбираясь по серпантину дороги всё выше и выше, мы наблюдаем изменения происходящие с ландшафтом - густые еловые леса на крутых склонах исчезают и появляются невысокие лиственничники, немного напоминающие леса в Восточном Саяне. Проходит час или полтора и лиственничники сменяются зелёными луговинами с невысокой ковровой травкой.
Поселений становится всё меньше. Часто, при дороге встречаются отдельно стоящие заброшенные, разрушающиеся дома. Жить здесь круглый год наверное очень трудно: холод и снег большую часть года. К тому же, безлюдье и однообразие ландшафта нагоняют тоску...
Где – то, далеко позади на горизонте сверкают снежными вершинами хребты Северо-Западных Альп.
А впереди складки гор, покрытые чахлой травкой, сменяющейся постепенно каменными осыпями и щебёнкой.
Дорога тонкой ниточкой поднимается среди пологих вершин и впереди, постепенно раскрывается перевал.
На придорожных указателях мелькают цифры: 2000 метров над уровнем моря, 2200, потом 2500…
Жилья уже нет вокруг на десятки километров и только изредка видны бетонные капониры и доты – здесь в своё время стояли войска и во вторую мировую проходили редкие бои за овладение перевалом…
Наконец проделав длинную полу петлю, объехав по долинкам соседние вершины, мы оказались у подножия конусообразного пика, на котором сделана смотровая площадка, откуда можно увидеть и приморские леса, и Итальянское приграничье.
Обзор с площадки замечательный, во все стороны. Высота площадки – 2807 метров. Можно сказать, что мы находимся на крыше Европы!
Здесь холодно и вид окружающих гор напоминает лунный ландшафт – пустынно и дико. Где – то далеко внизу видна ниточка дорожного серпантина и осторожно ползущая по ней машина.
Там впереди, в ста километрах южнее – Средиземное море, пальмы и пляжи…
Но, находясь здесь, трудно поверить, что через два часа мы сможем выкупаться в тёплой лазурной воде Великого европейского моря…
Наконец, насмотревшись на унылый пейзаж вокруг, мы садимся в машину и начинаем медленно спускаться вниз, к лесам, к деревням и городкам - к людям…
Километров через пять от вершины вниз, мы встречаем первых животных – стадо овец сбившись в плотную массу, неподвижно стоят на краю пологого поля. Овец несколько сотен и я подумал, что где - то неподалёку живут люди…
Так и оказалось.
Вскоре мы подъехали к деревенскому кафе и подобию гостиницы, вокруг которых на площадке перед домами сидели юные туристы в ожидании автобуса, а часть из них теснилась в очереди в душевую.
Мы поднялись в кафе и попросили продать нам воды в пластиковых бутылках и нам вдруг, на русском языке ответила симпатичная молодая девушка.
Мы разговорились и выяснилось, что она изучает в одном из Парижских университетов русское искусство и современный танец, изучает русский язык уже несколько лет и недавно жила год в Питере, в студенческом общежитии на Васильевском острове.
Она хорошо говорила по-русски и мы быстро познакомились.
Выяснилось, что на каникулах она подрабатывает здесь в кафе официанткой и живёт здесь с июля по октябрь – от снега до снега. Завершая беседу мы пригласили её к себе в Лондон, в гости и дали её адрес и телефон.
Я был приятно удивлён этой встрече на «краю земли» и подумал что это хорошо, когда «наши» люди встречаются так часто и в таких необычных местах…
Сходив в традиционный «стоячий» туалет, мы попили водички и тронулись дальше.
Дорога «въехала» в хвойные леса и теперь всё повторилось в обратном порядке: вначале были тёмные ельники, потом стали появляться пушистые сосняки, особой средиземноморской породы, а ближе к морю появились лиственные деревья и кустарники, которые постепенно вытеснили ель и даже сосну…
Часа через два мы подкатили к развилке которая указывала, «что если направо поедешь», приедешь в знаменитые Канны - город на море в котором ежегодно проходит известнейший кино фестиваль; «а если налево поедешь», то попадёшь в итальянский Турин.
Мы поехали прямо и попали в Монако – маленькое княжество, в котором процветает игорный бизнес, но есть своя правящая королевская династия и раз в год проводят гонку Формулы-один…
Поставив машину на стоянке в «услугах», мы подошли к балюстраде «висевшей, высоко над побережьем и морем и долго любовались необъятно синими водными просторами, городом далеко внизу на побережье и большим круизным, многопалубным судном, стоящим на рейде…
Был тёплый тихий вечер и воздух необычно мягкий, ласковый и ароматный заставлял глубже дышать и радовал предчувствиями. На аллеях стояли пальмы в обхват толщиной, а на холмах окружающих море, росли оливковые деревья и мне даже показалось, что всё это я уже где – то, когда - то видел…
Возможно память придавала некогда увиденным фотографиям и картинам, живость никогда не бывшего.
Перекусив, мы сели в машину и ориентируясь по-прежнему по карте Франции, помчались в сторону Сан – Ремо.
Незаметно проскочили границу между Францией и Италией и по платной автостраде, построенной совсем недавно и состоящей из тоннелей и гигантских виадуков, буквально за полчаса долетели до Таджи - местечка в окрестностях Сан – Ремо.
Когда путаясь в указателях и нервничая, уже в городке, подъехали к новому вокзалу, наступила тёмная мягкая, бархатистая ночь.
Здешний воздух совсем отличный от воздуха горных долин в Альпах – кажется, что на Ривьере человек может жить не заботясь об одежде. И мы осознали, что попали наконец в благодатный край, на побережье Средиземного моря, на Ривьеру.
Вокруг, уже привычно не было не души (городок в будни, становился к восьми часам пустынным) и мы, не без волнения и беспокойства, позвонили по мобильнику Джил, которая обещала нас встретить.
Минут через десять она подъехала на своём маленьком Форде, поздоровалась и не теряя времени на длинные объяснения, сказала, что нашу большую машину лучше оставить здесь на стоянке, а нас она подбросит к дому на своей…
Мы послушались, и пересели в её Фордик и только по дороге поняли её категоричность - дорога была не только крута и узка, но в двух местах приходилось брать поворот на подъёме в два приема, чтобы вписаться в острый угол асфальтовой колеи…
Минут через пятнадцать, после опасной езды по узким карнизам над широкой долиной, мы приехали к её дому.
Выйдя из машины увидели освещённую террасу, гостей сидевших за большим столом, услышали стрекотание цикад в тёмной ночи и познакомившись со всеми присутствующими выпили вина и включились в разговор…
Так началась следующая часть нашего путешествия - ещё на несколько дней мы осваивали новый дом…
Гости вскоре простившись разъехались, а мы попив чаю устроились в гостиной на раскладушках и после напряжённого, полного множества впечатлений дня, заснули крепким сном…
Утром, сквозь сон я слышал, как Джил спустилась из своей спальни и на кухне заварила себе чай, а потом вышла на террасу.
Мы проснулись часа через полтора и первое впечатление было приятным, от блаженной теплоты и пахучести лёгкого воздуха итальянской Ривьеры.
Всё вокруг было наполнено запахами оливок, вызревающих фруктов и разнообразных трав, растущих на поверхность лесистой долины, под нами.
Двухэтажный дом красивой и удобной планировки стоял на краю спуска.
Далеко слева и внизу виднелось громадное тёмно – синее, спокойное море…
Я поднялся, сделал себе чай, вышел на террасу поздоровался с Джил и стал рассматривать панораму.
В густо заросшей долине, находившейся от моря километрах в пяти среди лиственных деревьев, кое – где располагались редкие двух и трёхэтажные дома.
Их окружали сады в основном из оливковых деревьев.
Солнце к тому времени поднялось из – за высокого восточного склона и я радовался, тому, что нахожусь на землях некогда могучего, всесильного Рима, в Италии, и пытался представить себе, как более двух тысяч лет назад, здесь, вдоль моря проходили бряцая оружием и сверкая металлическими оперёнными шлемами бесчисленные легионы Гнея Помпея и Юлия Цезаря; как по дорогам в окрестностях, впереди пеших легионов тянулись вереницы всадников тяжело вооружённой конницы.
И все это двигалось, спешило, направлялось в сторону великого Рима, или наоборот в сторону завоёванных провинций и ещё дальше…
Однако сегодня, здесь всё далеко от римского имперского величия и в деревнях живут крестьяне выращивающие овощи, виноград, много оливковых деревьев и главное, в теплицах, протянувшихся рядами вдоль дорог выращивают разнообразные цветы, которые потом рассылаются во все уголки мира для продажи.
Можно наверное назвать этот край естественной цветочной теплицей Европы - основные доходы, местные жители получают от выращивания цветов. Благородный бизнес…
Однако я хочу несколько слов сказать о хозяйке.
Родилась она в Новой Зеландии, в семье преуспевающего фермера, выходца из Англии, и получила классическое образование. Училась в известных частных школах, жила в интернате, потом окончила местный университет и приехала работать в Метрополию, в Англию…
Семьи у неё нет и потому она живёт одна по тем принципам и традициям, которые усвоила в молодые годы в результате данного ей воспитания…
А принципы обучения были традиционны для английских семей, и в Новой Зеландии сохранили свою консервативную окраску, в силу отставания новых веяний обычного для отдалённых частей английской империи.
Она вспоминала, что в интернате, директриса, которая проверяла все письма отправляемые новыми воспитанницами домой, вернула ей её первое письмо и попросила переписать адрес: «Не мистеру и миссис таким то, а эсквайру…».
И всё воспитание постоянно напоминало детям, что они англичане, и что они дети родителей из высшего класса общества. Классовое самосознание, незаметное выстраивание классовых перегородок - отличительная черта традиционного английского воспитания.
До сих пор, это снобизм и подчёркивание своего классового происхождения.
Тут уместно более подробно остановиться на этой особенности «старой, доброй Англии»
Для меня, в моём постепенном узнавании Англии и англичан - предмет классовых, общественных отношений – один из самых интересных предметов.
Я постепенно уясняю для себя, что классовая система здесь, несмотря на все формальные, внешние перемены современности, сохраняется и развивается по сию пору, но аккуратно прикрыта демагогическими рассуждениями о равенстве возможностей и правах человека…
Например средний и высший (аппер) класс, так же отличаются друг от друга, как «рабочий» класс отличается от среднего. Здесь, на британских островах принято называть рабочим классом тех, кто работает руками, а средним – тех, кто работает «головой».
По доходам они могут мало отличаться друг от друга, а часто, квалифицированные рабочие зарабатывают больше чем служащие.
Но по стилю жизни, по ценностям, по образованию, они очень отличаются, несмотря на имеющееся количество денег.
Например рабочие отдыхают в определённых местах, а средний класс в других. Дети рабочих в основном ходят в государственные школы, а дети из семей среднего класса, как правило устраивают своих детей, в частные, достаточно дорогие школы.
Интересно, что со времён либеральных шестидесятых годов, законы защищают интересы детей заканчивающих государственные школы от скрытой дискриминации.
В университетах существуют определённые цензовые квоты, по которым выпускники государственных школ имеют определённые преимущества перед выпускниками частных.
Чтобы разобраться в ныне существующей классовой системе Великобритании, надо понять, что деньги сегодня перестали быть определяющим фактором принадлежности человека к тому или иному классу. Главным, стало «прикосновение» человека к тому или иному виду образования, уровню культуры, и конечно уровню «потребления» определённой информации…
Однако и льготные квоты не дают реальной возможности детям из рабочих семей получить приличное образование, и потому, часто, они остаются на всю жизнь социальными аутсайдерами.
Ещё один из определителей социально – классовой позиции в общества, являются «хобби».
У разных классов, нерабочие занятия и увлечения заметно отличаются. Например в спорте и в физической культуре, дети из рабочих семей играют в футбол, занимаются спортом с прицелом на будущую профессиональную карьеру, которая позволит им легко зарабатывать много денег. Деньги именно для рабочих остаются по прежнему чуть ли не важнейшим фактором жизненного преуспеяния.
Средний же и высший класс, занимаются конным спортом, теннисом, фехтованием, гольфом и даже регби. Но это все не ради денег, а для физического развития, для «общения» своих со «своими», для подтверждения социального статуса...
Верхом аристократизма считается сегодня игра в конное поло, которое является ведущим хобби принца Чарльза и его сыновей…
Если ты между прочим говоришь, что твои дети берут уроки верховой езды в Гайд – парке, это автоматически определяет тебя как представителя аппер - класса.
Даже в супермаркетах, по наименованиям продуктов и товаров в твоей корзинке, можно определить откуда ты и к какому сословию принадлежишь.
Высший класс – это как правило вегетарианцы, любители животных. Если это собаки – то они небольшие. Если кошки, то очень породистые или… совсем с улицы.
В их продуктовых корзинках летом например, много дорогих ягод и фруктов – клубники, черники, малины, салатов и т. д.
Низший класс покупает недорогую колбасу, мясные полуфабрикаты - и всего этого помногу.
Язык, а точнее словарь и его содержание и формы применения тоже определяют классовое положение носителя языка в обществе.
Если вы учились в частной школе или даже в Харроу или Итоне, где платят за обучение до двадцати пяти тысяч фунтов в год, то вы никогда бессознательно не скажете слова «туалет», а скажете слово «лаватори», скажете не «сёрвьет», а «напкин» о салфетках и так далее…
Я конечно вынужден об этом говорить коротко, в силу того, что в данном случае пишу не социологический трактат, а путевые заметки и потому, очень схематично, но замеченных закономерностей стараюсь придерживаться.
Средний класс, в отличии от рабочих, очень много читает, знает молодых и немолодых талантливых и модных авторов, и книги являются большой темой для разговоров в их среде, тогда как рабочие говорят о футбол, о женщинах, о работе и о деньгах…
Средний класс с молодых лет любит путешествовать, или даже немного пожить в другой стране (лучше если в Африке или в Индии). Во вторую половину жизни, заработав денег, они стараются купить домик с участком земли где-нибудь за границей и ездят туда в каникулы или в отпуск, чтобы отдохнуть от многолюдья и почитать книжки…
Все они увлекаются искусством и на мой взгляд, испытывая обычную тоску от рутины и заурядности жизни, проживают её в мечтах, читая умные измышления о чужих страстях и переживаниях.
Здесь невольно вспоминается критика Львом Толстым, современного искусства в его знаменитом трактате: «Что такое искусство?»
Что касается отношения к религии, то большинство среднего и даже высшего класса, даже если в детстве обучались в церковных школах, то во взрослом состоянии превращаются в агностиков или в атеистов.
Мне кажется, что это определяется несоответствием религиозных норм поведения и стиля жизни, с тем, что сегодня называют «западной» цивилизацией.
…Животное начало, особенно в молодости постоянно давит на человека. Так зачем же переживать «трагедию» ограничения желаний, раздвоения, когда проще нырнуть в поток чувственных «удовольствий» и ничем себя не ограничивать…
Может быть поэтому, сегодня, в Англии, смерть как «факт» скрывается, упрятывается в дальние уголки человеческого сознания.
Умер допустим ваш отец…
Вам его, «специальные» люди, увезут в похоронную контору, где есть большие холодильники, в которых он хранится долго в «неиспорченном» виде.
Вы конечно горюете, но в отсутствии мёртвого тела эта горесть носит вполне цивилизованный характер.
Дней через десять – пятнадцать, когда вы уже почти примиритесь с неизбежностью потери дорогого папочки или мамочки, состоится кремация и прощание с умершим.
Так как он, уже, несмотря на сильный холодильник «запах», то вы делаете это не открывая крышку гроба.
После обязательной церковной службы, в церкви крематория, гроб с телом вашего отца провозят мимо вас на платформе и опускают на специальном лифте в печь. При этом на вас может пахнуть из «подземелий» адским жаром, но это уже только деталь обряда…
Прах покойного, через время, вы можете забрать из крематория, где он хранится в специальном складе, а можете и забыть. И потому, этот прах служители развеют в неизвестном вам месте.
Эта боязнь смерти уравнивает высший класс с низшим, если конечно вы можете оплатить услуги похоронного бюро.
Тут, я в очередной раз отвлёкся от нашего путешествия и потому, продолжу рассказ о итальянской Ривьере.
Перед тем как купить дом, Джил прочитала книгу о англичанах купивших старый разваленный дом в Италии совсем за недорого, и переделавших его в течении нескольких лет в современный дом…
Она присмотрела через агентство нечто подобное здесь, в Таджии совсем недорого…
Строительство и благоустройство длилось около трёх лет и стоило немалых денег. За это время характерная Джил, сумела перевезти «часть Англии» на Итальянскую Ривьеру: большой платяной шкаф, кресла и даже каменные столбы, весом до ста килограммов, вкопав их на краю террасы, где ставила на отстой свою машинку.
Дом состоит теперь из двух этажей – внизу кухня и просторная гостиная, верху спальня и душевая с туалетом. Второй туалет сделан на улице, с отдельным входом.
По замыслу хозяйки ни раковины, ни воды на кухне нет, поэтому посуду предварительно её сполоснув на улице, ставят в посудомойку.
На кухне также стоит большой холодильник, в котором в любую жару можно хранить продукты и вино на неделю.
В придачу к дому, она купила гектар земли, на которой располагается сад из ста оливковых деревьев и ещё много чего по мелочи: лимонные и мандариновые деревья, виноград и несколько фиговых деревьев.
И всё это теперь по южному благоухает и плодоносит. Ароматы вокруг дома изумительные по тонкости и изысканности запахов. И плюс ещё удивительный воздух Средиземноморья – мягкий и нежный круглые сутки. Ночью можно спать под простыней, а днём дует ветерок с моря и в тени прохладно и приятно.
Я, глядя на оживлённую Джил, думал невольно о том времени, когда она останется одна, здесь, в этом великолепии и невольно покачивал головой - ночью в этой пустынной долине никого нет и только сторожевые собаки лают и воют вдалеке…
Соседи конечно есть, но до них приходится пробираться через заросли не менее километра…
Надо обладать твёрдым характером и железными нервами чтобы жить здесь и при этом радоваться жизни…
Однако, иногда я ловлю себя на том, что слишком мрачно смотрю на жизнь, слишком драматизирую переживания людей. Вполне может быть, что люди не так уж чувствительны и не тяготятся одиночеством
Здесь, в доме Джил, я познакомился с её университетской подругой, которая очень интересно рассказывала мне о том, что и в Англии после Тэтчер, и в Чили, после диктатуры Пиночета - её муж, бывший чилийский журналист - установилась психологическая атмосфера индивидуализма и накопительства, когда ответственность за происходящее, государственные чиновники переваливают на плечи робких и ничего не понимающих в политике и экономике обывателей - когда лозунг: «Это ваши проблемы!» становится очень популярен.
Страны после их правления стали богаче, но общество развалилось на атомы, отдельно пытающиеся устроиться в жизни и зарабатывать деньги…
На мой взгляд нечто подобное сегодня происходит и в России, которая постепенно превращается в конгломерат граждан, пытающихся кто как сможет, часто за чужой счёт, построить своё счастье на деньгах.
Из этого конечно мало что получается хорошего - семьи разваливаются, друзья становятся врагами и завистниками, смысл личной жизни и истории, как чего то естественного и цельного, утрачивается и подменяется сиюминутными заботами и задачами…
Просматривается интересная закономерность социального свойства – тирания в любых формах – государственная, индивидуальная, экономическая, культурная – порождает тип людей – эгоистов, заботящихся прежде всего, и только о своём личном преуспеянии.
То есть стимулирует антихристианские, антирелигиозные настроения, которые можно называть атеизмом, а можно и просто безбожием…
Теперь читатель, после моих отступлений будет иметь представление о разговорах которые мы вели сидя за большим столом, сделанным из железнодорожных свай привезённых из Зимбабве(!) и попивая бургундское, изредка вглядываясь в зеленеющие лесом окрестности…
На другой день после приезда к Джил, мы поехали в Сан – Ремо, городок, известный прежде всего всем любителям итальянской эстрадной песни – здесь проходит знаменитый итальянский песенный фестиваль, телевизионные трансляции с которого в своё время смотрел весь Советский Союз...
Городок оказался наводнён машинами и туристами и мы с трудом нашли место чтобы выскочить из машины Джил, любезно согласившейся нас туда подбросить…
Вообще, хочется предупредить автопутешаественников на Ривьеру, что самая большая проблема с девяти утра до семи вечера в городках, лежащих вдоль моря, в ясный день – это проблема парковки…
И французы, и особенно итальянцы стараясь припарковаться, ставят машины в самых неожиданных местах, а тот, кто понахальнее, так прямо посередине дороги…
Другая особенность этих итальянских городков – множество мотороллеров различных марок и размеров, на которых едут на пляж или в магазины, или по делам, или даже на свидание молодые люди в возрасте от 14 до 30 лет. Часто, это загорелые красотки, гордо и неприступно, как на троне восседающие за рулём.
В Сан – Ремо таких тоже было немало и я, изредка ловил себя на том, что таращусь на загорелые фигуры словно на картины современных художников. Надо признать, что итальянские девушки, часто отменные красавицы…
…Мы оставшись на оживлённой улице, вначале решили, что делать дальше и посовещавшись пошли вперёд в поисках центра информации, а поскольку ни я ни Сюзи не говорим по-итальянски, то найти этот Центр без карты было довольно трудно. Итальянские надписи нам тоже ничего не говорили…
И тут неподалёку мы услышали русскую речь – женщина – гид втолковывала беспокойным «русакам», как найти знаменитое казино, в котором проходят эстрадные конкурсы и как потом возвратиться к месту встречи.
Я терпеливо дождался окончания этого длинного, на повышенных тонах «инструктажа» и спросил, как нам найти Центр информации.
Когда женщина объяснила нам как туда попасть, я из праздного любопытства спросил «откуда людишки», и она сказала, что тур формировался в Германии, но вообще компания сборная, отовсюду из Европы…
Сегодня наших соотечественников можно встретить повсюду.
Вспомнилась история, рассказанная мне в Питере, Валерой Машковым - замечательным путешественником – одиночкой…
Дело было лет десять назад. Он, хорошо зная английский, в 21 год, летал в Индию и поднимался в одиночку в Гималаи, в надежде попасть в Тибет...
Где – то на равнинах Индии он подхватил лихорадку и попал в больницу в тяжелейшем состоянии.
Выздоровев, продолжил путешествие и постепенно приблизился к китайско-индийской границе, шагая в сторону одного из высочайших перевалов мира, в Тибета.
И тут, впереди, на снежной поверхности горного ледника, он увидел две фигурки идущие по тропе навстречу. Вскоре уже различил человеческую речь и с удивлением услышал русские матюги и хохот.
При радостной встрече выяснилось, что эти двое были русскими альпинистами, пытавшимися самодеятельно одолеть какие - то высокие Гималайские вершины и после восхождения возвращавшиеся домой…
Встретившись, они обнялись как братья и провели вместе остаток дня и ночь, обмениваясь новостями и попивая тибетский чай даржилинг, который ребята уже научились готовить…
… Найдя центр информации, мы как обычно, взяли там схему города, и уже спокойно стали гулять, не боясь заблудиться и потеряться.
Выяснилось, что парки в Сан – Ремо необычайно красивы и напоминают больше ботанический сад, чем общественные места отдыха. Пальмы различных видов, кактусы тоже нескольких пород, орхидеи, несколько крупно цветущих видов рододендронов и ещё много незнакомых мне деревьев и кустарников, украшают безлюдные аллеи парков, тянувшихся вдоль главной улицы города.
Мы, пройдя через несколько отдельных парковых участков вновь вышли к центру города и свернув направо от моря, попали в лабиринт узких мощёных улочек, зажатых с двух сторон старыми домами.
Эти улочки или поднимались на холмы или спускались вниз, словно длинная многоступенчатая лестница. Там, в тени высоких стен, прямо на мостовой дети играли в мяч и изредка «протискиваясь» мимо, проезжали мотороллеры. Жизнь в городе для местных жителей, несмотря на потоки туристов, шла своим чередом…
Задыхаясь и потея, мы поднялись на гору, на вершине которой в старину стоял древний замок, разрушенный в семнадцатом веке. Теперь на месте замка небольшой скверик и грот с падающим сверху, с высоты трёх метров, водным потоком.
А неподалёку росло извивающимися стволами, растущими из одного корня, гигантское кактусовое дерево в пять обхватов толщиной и корнями, змеящимися по поверхности земли толщиной в человеческое туловище…
Мы присели на скамейку и отдыхая, любовались замечательным видом города у моря - красные черепичные крыши ступенями спускаются по склону к сверкающему под солнцем бирюзовому морю.
Немного передохнув, решили зайти в церковь стоящую чуть выше, идя по широкой мощёной улице.
Снаружи это была обычная церковь с большим куполом и теряющимися в его тени нефами, но внутри это был настоящий театр для молитвы и любования «домом для Бога». Картины в простенках, скульптуры святых и апостолов в нишах и на выступах, своими драматическими жестами приглашали и вели взгляды верующих к алтарю, где стоял большой стол покрытый тяжёлой расшитой тканью и сверху – большая скульптурная композиция с Распятым Христом в Центе и Богоматерью, чуть поодаль креста!
Всё это в торжественной полутьме играло золотыми, серебряными и розовыми тёплыми красками и немного напоминало роскошные театральные декорации религиозного театра. Молодая женщина, стоя на коленях перед алтарём, неотрывно глядя на Иисуса Христа и Богоматерь, молилась, беззвучно шевеля губами…
«Вот что нужно для верующих- подумал я, вглядываясь в эту картину - чтобы дети и взрослые наглядно увидели красоту и трагичность жизни и смерти Спасителя и его апостолов, и уверовали искренне и самозабвенно…»
Выйдя на солнечный свет, мы обсуждая впечатления от увиденного, спустились по мраморной лестнице в город, находящийся чуть ниже церкви и продолжили поход.
Дальше, уже спустившись по другой, но тоже узкой и ступенчатой улице к набережной, пошли вдоль моря разглядывая необычный для северян пейзаж.
На юге Англии, конечно тоже есть пальмы, но они похожи и размерами, и видом на карликовые и потому, размеры и свободная красота настоящих пальм нас удивила. Пальмы были разных пород и видов, но все они отличались размерами и ухоженностью. Цветущие крупными разноцветными цветами кустарники, делали улицы нарядными и праздничными.
Вдоль набережной, расположились многочисленные кафе и мороженицы, а у берега, тут и там виднелись причалы, с множеством белых яхт и моторных катеров…
Вдруг, к нам подошла стройная девушка в брюках в обтяжку и розовой кофточке и спросила: - Вы русские?
Услышав утвердительный ответ, а она в этом и не сомневалась, девушка пожаловалась, что по-английски здесь никто не говорит и потому, она не знает, где здесь есть хорошие магазины.
Потом, она презрительно улыбаясь рассказала, что приехала вчера, поселилась в четырёх звёздном отеле, но «это оказалась такая дыра!», и поэтому ей здесь не нравится.
Мы посоветовали ей дойти до тур центра и взять там карту города. Добавили, что по поводу магазинов ничем не можем ей помочь…
Чтобы подбодрить её, я посоветовал ей быть смелее и не стесняться спрашивать прохожих – это единственный выход в её положении.
Когда она ушла в направлении Тур центра, я с грустью подумал, что какая тоска для неё, молодой и красивой, быть одинокой в незнакомом городе. Пусть на Ривьере, но без друга или подружки, с которыми можно просто поговорить на родном языке…
Возвратились мы в Таджио из Сан – Ремо на автобусе, и когда сбивчиво объяснили водителю, что не смогли купить билет, он махнул рукой и устало отвернулся. Он ничего из нашего итальянского не понял, но почувствовал, что надо помочь и сделал это…
Джил приехала за нами на автостоянку у вокзала, по нашему звонку, на своей маленькой Фиесте и на обратном пути гнала, одновременно разговаривая с нами. Она вела свой Фордик как профи и через десять минут мы были дома…
За ужином, сидя на террасе, мы выпили вина и долго разговаривали обо всём на свете. Женщины вспоминали романтические и энтузиастические шестидесятые, когда во всём мире было спокойно и можно было до Индии например, доехать на туристическом автобусе. А цены на продуктовых рынках были «бросовыми» и потому, «хиппи» и «битники» жили буквально припеваючи в своих жилищах - коммунах.
В разговорах, тогда, все почти не касались политики, а потому и споров не было.
Когда я заговорил о своей теории «социализма с Богом», Джил фыркнула и я замолчал, и переведя разговор на другое - она была агностиком, потому что воспитывалась в современном стиле, по современным методикам, которые для Бога просто места на Земле не оставляют…
…Спать ушли поздно, когда на небе мерцало множество ярких звёзд, а в уголке, между тенями двух сходящихся холмов, проблёскивали скопления электрических огней – там виден был городок у моря…
Назавтра с утра, мы сели в машину и поехали в горы искать речную купальню, которую очень хвалила Джил.
Небольшая речка петляла между крутыми берегами и местами была едва заметна и я засомневался, что мы найдём подходящее место. Так и получилось…
Мы конечно прозевали нужный отворот, потом решили ехать дальше в поисках рекомендованного Джил ресторана, поднялись на два десятка километров в горы, остановились в одном из придорожных селений на автостоянке.
И тут грянул такой ливень, что мы сидели минут пятнадцать в машине наблюдая сцены из вселенского потопа (сверкала молния, гремел гром и вода потоками выливалась на землю, а потом собираясь в ручьи низвергалась в речное ущелье).
Видя, что дождь не прекращается и небо серое и покрыто бегучими тучами, развернулись и «не солоно хлебавши» поехали назад к морю, на побережье.
Дождя здесь не было. Видимо в горах зарождаются местные дождевые тучи и грозы так же носят локальный характер…
Мы свернули по приморскому шоссе направо, в сторону городка Империя, а потом и в Диана Марину, следующий городок, в котором жили те англичане из книжки, которые купили дом в деревне и перестроили его в современную виллу…
Тут нас настигла гроза, гуляющая с утра по округе и мы зашли в кафе, переждать дождь. Сюзи выпила кофе и стала подписывать открытки для знакомых в Англии, а я смотрел по телевизору репортаж о чемпионате Европы по лёгкой атлетике.
Когда дождь кончился, мы погуляли по городку, сходили на море и полюбовались лёгкой морской тяжёлыми, тягучими двухметровыми волнами с шумом и грохотом на волнолом, перехлёстывая его мириадами пенных брызг. Зрелище волнующее и показывающее весь потенциал возможной разрушительной силы моря…
Вернувшись в Таджио, мы пошли в итальянскую пиццерию и с разочарованием съели немножко подгоревшую, пересоленную пиццу.
Это был может быть самый неудачный день нашего путешествия. Всё что мы задумывали с утра либо откладывалось назавтра, либо по тем или иным причинам не удавалось. Я был раздосадован и невольно возложил вину на Сюзи…
Она обиделась и мы по сути дела поссорились, не разговаривали до вечера, делая вид, что говорить не о чем… Но и такое бывает в длинных путешествиях. Главное в такой ситуации не фиксироваться на неудачах…

После выхода из ресторана позвонили Джил и она приехала нас забирать.
Шёл мелкий дождик, то прекращаясь то начинаясь вновь и на одном из крутых горных поворотов наша Фиеста забуксовала. Пришлось выйти подтолкнуть машину, и оставшийся путь идти пешком. Благо что это было недалеко…
Назавтра утром мы внезапно решили уезжать, подумав, что лучше это сделать в воскресенье, когда машин на побережье не так много и не будет пробок на дорогах в городках…
С утра пораньше проснулись, попили чаю и кофе и стали собираться. Я походил вокруг дома, сорвал и съел одну крупную спелую фигу с дерева в саду, обошёл оливковый сад по периметру, увидел апельсиновое дерево неподалёку от дома, с ярко - жёлтыми плодами на ветках.
Утро было светлым и солнечным, воздух пах лавром и эвкалиптом и я подумал, что если всё во внутренней душевной жизни человека нормально, то здесь можно жить подолгу. Погода и климат располагают к размышлениям и писанию…
Если же на душе «кошки скребут», то тут в одиночку и без людей не выжить. А нас ведь с женой двое и потому, всегда можно пообщаться с родным человеком…
Значит нам тоска одиночества не грозит…
Дело за малым – купить здесь дом или участок земли…
Уезжали утром и тепло простились ч Джил и её подругой. Я надолго запомнил наши разговоры в этом домике и они пробудили во мне новые идеи и теории…

…По приморскому шоссе мы поехали в сторону Генуи, вдоль замечательно яркого и чистого Средиземного моря.
Джил дала нам адрес кемпинга на море, где мы хотели пожить несколько дней. Однако там не было мест и мы поехали дальше…
Вдоль берега расположились сплошной полосой селения, большие и маленькие и в каждом городке или посёлке, был свой пляж. И все они были полны, но главное, не было ни одного свободного места на стоянках, в радиусе километра полтора от пляжа. Длинные ряды мотороллеров стояли по обе стороны дороги в районе пляжа и несмотря на время после полудня, похоже никто не собирался уезжать домой. Казалось вся Лигурия (Область в которой мы жили) выезжала отдохнуть на пляжи…
Мне кажется такая нехватка автостоянок обусловлена тем, что городки и селения все выстроены задолго до появления автомобилей и естественно, никто о стоянках тогда и не думал. Сегодня на всех свободных участках сделали стоянки. Но этого всё – таки мало для миллионов автовладельцев съезжающихся к морю и не только из самой Италии, но и из Европы…
Мы ехали и ехали вдоль моря в надежде наконец выкупаться в благодатной воде средиземного моря. Но отсутствие мест на автостоянках повергала нас в уныние.
Время близилось к вечеру, когда мы увидели вблизи дороги вывеску - кемпинг, и заехали туда.
Кемпинг был большим и очень нам не понравился – это все напоминало «фабрику» отдыха. Караваны и палатки стояли впритык один к другому и в придачу, машины надо было оставлять на ночь на стоянке, метрах в двухстах от палатки. Однако деваться было некуда и мы поставив палатку, пошли купаться, уже почти в сумерках…
Море было волшебно тёплым и ласковым. Мы были вознаграждены за многодневное ожидание и с удовольствием плескались и плавали в молочно-зелёной солёной воде. Это было блаженство и ради этого стоило терпеть все неудобства «коммунального» кемпинга. Пляж был необычного, серо - черного цвета и ступив на песок, который тоже был черно – серым. Я подумал, что это оттого, что камни здесь были такого же цвета и потому и песок отличался от обычного светлого или жёлтого…
Я вспомнил свой одиночный поход на Северном Байкале, когда я на ночёвку остановился в одной из бухт в двух днях ходьбы от дальней метеостанции, которая стояла в ста с лишним километрах от ближайшего поселения. В этой бухте был пляж состоящий из чёрной крупной плоской гальки и этот цвет запомнился мне надолго… Я ночевал тогда в уютном зимовье на берегу бухты и похоже, что кроме красавцев - изюбрей приходивших на берег Байкала на водопой, здесь люди бывали, но всего несколько раз в году….
… Выкупавшись, мы вернулись в палатку, поели и совсем уже собрались спать, когда поднялся ураганный ветер, в небе засверкали молнии и зашумел, заметался по округе страшный шторм и дождь через несколько минут перешёл в крупный град.
Всё ревело и шаталось!
Палатка норовила взлететь на воздух и вдобавок крупный град сплошной стеной ударил по кемпингу. Градины были иногда величиной с голубиное яйцо и больно хлестали нас по спинам, через двойной тент палатки. Шторм ревел и грохотал, палатка шаталась из стороны в стороны и наверное улетела бы в море, если бы нас не было внутри!
Вдруг и резко похолодало.
Обычно температура на Ривьере летом даже вечером редко опускается ниже двадцати градусов, а тут я в одежде начал дрожать от холода. Наверное температура за считанные минуты опустилась до нуля.
Когда я случайно коснулся пола прихожей рукой, то вдруг понял, что там полно воды. Расстегнув полог и вглядевшись во тьму, я увидел, что тазик для мытья посуды как «лебедь белая», плавал «по волнам».
Я невольно выругался, стал ощупывать дно в спальном помещении и с испугом понял, что мы сидим на большой луже воды… Благо что днище спального помещения, сделанное из специального материала, не пропускало воды…
А гром всё гремел, молнии сверкали так, что их видно было через тент, и град сменился дождём. Вода всё прибывала и я не зная, что делать запаниковал. Сюзи сидела на матрасе и испуганно глядела на меня!
Надо было действовать. Я несмотря на дождь, вышел в ночь из палатки и ворча ругательства под нос, тапком словно лопатой отгрёб от входа толстый слой тающего града…
У входа в кемпинг, горел сильный фонарь и при свете его, я видел, что лужа постепенно стекает в проделанные мною проходы. Сюзи тихо сидела внутри палатки и изредка беспокойно спрашивала: «Ну как?»
Наконец дождь закончился. Люди стали выходить из караванов и палаток и оглядев «побоище» качали головами. С деревьев, градом было сбито множество листьев и хвои, которая собралась настоящими завалами под деревьями и мешала дождевой воде уходить вниз, к морю. Я с остервенением скрёб жёсткую, неподатливую землю, проделывая углубление и наконец лужа настолько уменьшилась, что я вздохнул с облегчением и влез в палатку…
В прихожей осталось немного воды, а под палаткой её совсем не было и я уже не так зло, ворча улёгся спать, пользуясь старой истиной – «утро вечера мудренее»
А утром вновь было тепло, солнечно и тихо. Проснувшись рано, мы перебрали продукты и вещи в подмоченных сумках, протёрли палатку изнутри и снаружи и позавтракав пошли на море купаться. Вода вблизи от берега была мутной и покрыта какими – то нечистыми пузырями воздуха…
Тем не менее мы с удовольствием заплыли подальше и радуясь теплу и свету, долго плескались, стараясь попасть на гребень крупных волн и прокатиться на них подольше…
Возвратившись к палатке мы нашли её уже полностью просохшей. И крупный град и неистовая буря казались нереальным сном, но завалы, листьев и хвои, которую с утра убирали обитатели кемпинга, доказывали нам, что это было взаправду.
Собрали всё, уложили в машину и заплатив за ночлег втрое дороже чем во французских кемпингах, выехали на дорогу, дав себе слово никогда не останавливаться в таких «фабриках» автотуризма…
Путь наш, лежал в сторону Альп, но подъезжали мы к ним, уже с другой, итальянской стороны…
Геную, мы видели мельком, и «усевшись» на автостраду, помчались вперёд.
В Италии система оплаты на автострадах немножко другая, более рациональная чем во Франции.
Тут, вы выезжаете на автостраду и на контрольном пункте берёте контрольный талон. Для каждого крупного населённого пункта сделаны свороты – съезды с автострады, на которых вы, сунув в машину проверки оплаты контрольный талон, видите сумму которую надо заплатить и платите либо наличными, либо банковской карточкой. Машина столь любезна, что даёт вам сдачу, не обсчитывая…
Мы проехали по автостраде километров двести и заплатили за эту поездку около двадцати евро. Зато мы сделали это вдвое быстрее чем по бесплатным дорогам и уже часам к четырём, въехали в Аосту, древний город, существовавший ещё в римские времена, и расположенный неподалёку от самого высокого альпийского горного массива, Монблан. Правда из Аосты самой вершины Монблан не видно, но город окружён трёхтысячниками, которые тоже производят внушительное впечатление.
Мы решили остановиться на ночлег в районе перевала Сен Бернар, а потом уже решать где пожить оставшиеся перед возвращением дни: или в Италии, в районе Турина, или в Швейцарии, неподалёку от Женевского озера, которое была всего километрах в сорока от города, за перевалом…
С часик побродив по Аосте, в основном по центральной улице «старого» города, увидев мельком и римские триумфальные ворота и развалины древнего театра, мы вновь сели в машину и поехали в сторону короткого тоннеля Сен-Бернар. (Есть ещё длинный, в сторону Франции, но это уже в другую сторону).
Постепенно поднимаясь в гору, мы любовались тем, как над нами возвышались громады окрестных вершин и у их подножия тут и там виднелись игрушечные домишки, прилегающих к шоссе посёлков и деревень. Я заметил на правой стороне от дороги деревушку с красивой церковью и белой высокой колокольней…
«Вот бы там поселиться там» – подумал я, и попал точно.
Шоссе делало поворот на девяносто градусов и при въезде в эту деревушку мы увидели транспарант с надписью: «Кемпинг Европа»
Наученные горьким опытом мы не стали подъезжать к рисепшен (приёмной), а поставив машину на стоянке, перед кемпингом, полюбовавшись на снежные вершины с ледниками, виднеющиеся из – за леса впереди на перевале, вошли внутрь, всё осмотрели и нам понравилось.
Кемпинг был большой и места для палаток в нем, располагались на невысоких террасах разделённых одна от другой дорожками.
На самой верхней, мы облюбовали место для палатки неподалёку от «удобств» и только после этого вошли в помещение администрации кемпинга. Стоило место около восемнадцати евро в сутки и мы решили остановиться здесь. Хозяйка «заведения» была вежлива и любезна, что нам тоже понравилось. Она предложила нам устраиваться, а заплатить предложила по отъезду, что нас тоже устраивало.
Кемпинг был по настоящему хорош – чуть в стороне от деревни и от больших дорог, в тихом уютном месте.
Выйдя через время за ворота, мы нашли магазинчик, в котором купили итальянского вкуснейшего твёрдого сыра, свежего хлеба и маринованную селёдочку…
Выйдя из магазина, решили осмотреть деревушку и пройдя чуть дальше и вверх, нашли церковь, которая привлекла моё внимание издалека, ещё вчера.
В ней только что произошёл обряд свадьбы и гости расходились группками по машинам. Колокола в это время играли какую – то красивую мелодию и мы встретив служителя спросили, кто это звонил на колокольне? Он развёл руками и словно оправдываясь пояснил, что это работает электронный автомат.
Рядом с церковью, чуть ниже по склону, стояла школа выстроенная совсем недавно, с весёлой росписью на стенах и просторными светлыми окнами на фасаде.
Во всём увиденном в посёлке, чувствовалось благополучие, обеспеченность и порядок…
Неподалёку от кемпинга стояла реставрированная крепостная башня, оставшаяся от некогда существовавшего здесь средневекового замка.
Рядом с башней, внизу, прямо на луговине, цвели розы и из шланга тянущегося снизу, от местной почты, струи воды орошали яркую зелень. Поливочные «пушки» работали в окрестностях во многих местах.
Позже, мы увидели, что специальный человек в фирменной жёлтой куртке, объезжает окрестные муниципальные луга и сады и включает и выключает насосы, качающие воду для полива.
У этого служащего был фирменный спортивный мотоцикл, на котором он без труда поднимался по самым крутым склонам в нужное место…
Возвратившись к палатке, мы устроив застолье под старым грушевым деревом с обильными, но ещё зелёными плодами и поглядывая на темнеющие зубцы горных вершин занимающих полнеба впереди на горизонте, поужинали и укладываясь спать решили, что будем здесь жить несколько дней и уже отсюда, уезжать к парому из Дюнкерка в Англию…
Назавтра мы поехали в Аосту, чтобы подробнее познакомится с городом, который у римлян назывался Аугустум Преториум, и который был основан в 25 году новой эры, в честь правящего тогда императора Августа…
Через него, римские легионы уходили к Альпийским перевалам в сторону земли франков и галлов, а в другую сторону - в земли белгов и германцев. Стоя на перекрёстке дорог, город скоро вырос и превратился в административный центр большой провинции.
Из остатков древне - римского города хорошо сохранилась арка – ворота в крепость и остатки стен, каменный мост через реку, а также четырёхэтажная стена большого театра вмещающего в те времена до четырёх тысяч зрителей.
Сохранились и аркады форума засыпанные со временем двухметровым слоем земли, но частично откопанные реставраторами.
Кроме этих римских строений в исторической части города, привлекает туристов отреставрированная, правда частью в руинах, христианская церковь шестого века, рядом с которой стоит церковь начала первого тысячелетия с замечательным внутренним двориком, состоящим из аркад окружающих зеленую травянистую площадку на которой любили отдыхать христианские монахи…
Во дворе этой церкви, как реликвия сохраняется огромное липовое дерево с дуплом разделяющим его почти надвое и с табличкой, которая утверждает, что липе 460 лет…
Сегодня Аоста известный туристический центр, где ежегодно бывают десятки тысяч туристов со всех концов света.
Центральные улицы старого города, с утра до вечера заполнены фланирующими туристами, сидящими в кафе, толпящимися в многочисленных магазинах и магазинчиках. Старое и даже древнее, здесь удачно сочетается с современным и потому, Аоста интересна как молодым так и почтенным пожилым туристам…
Мы провели в городе несколько часов и в завершении похода зашли в пиццерию и съели по куску замечательно вкусной пиццы.
При этом мы много смеялись, когда непонимающая по-английски и по-французски хозяйка - итальянка, воспользовалась переводом любезного гостя итальянца, с Сюзиного французского, а уже жена переводила мне с французского на русский.
Все были весело удивлены что я из России и смеялись над проблемой тройного перевода.
…Утром, мы решили никуда не ехать и сходить в поход по окрестным горам.
Не спеша позавтракали, сходили в бассейн, который входил в число услуг и с удовольствием выкупались в прохладной, чистой воде. Сюзи заходила в чисто – прозрачную воду по пластиковым ступенькам очень осторожно, а я с разбега прыгнул в воду и стал плавать фыркая и ныряя вдоль небольшого бассейна, стараясь пронырнуть его по длине…
Я уже вылез и насухо вытерся махровым полотенцем, а Сюзи всё не хотела выходить из воды, которая после времени привыкания вовсе не казалась холодной…
После купания мы пообедали, отдохнули в тени грушевого дерева, читая книжки и после двух часов собрались наконец в поход…
Прогулочная тропа пересекала шоссе ведущее к перевалу, потом поднималась до ближайшей фермы вдоль границы яблонево-сливового сада.
И рядом с фермерским красиво – современным трёхэтажным домом, сворачивала круто влево и уходила лесом, сопровождая водный поток удерживаемый в бетонном водостоке, метровой глубины и такой же ширины. Уровень воды быстро текущей по жёлобу был сантиметров тридцать глубиной и потому, мне подумалось что в этом жёлобе можно было бы устраивать соревнования на скоростное прохождение какого – либо отмеренного участка, в обычной пластмассовой ванне.
Мы посмеялись над этой идеей, но в принципе многие экстремальные виды спорта сегодня, так и начинали быть, становились популярными…
Пройдя немного по тенистому, старому буковому лесу, увидели внизу в прогале деревьев, большой бетонированный канал высотой метров в шесть и такой же ширины. В нём спокойно вмещалась целая река чистой воды текущей с гор, «ограниченная» трудолюбивыми и смышлёными крестьянами в бетонные «рамки».
Все знают неистовства воды устремляющейся с гор по весне и по осени во время дождей. Местные жители эту проблему решили, таким образом.
Вскоре, мы вышли к заброшенным садам. Некогда, здесь, на склоне, стояли дома и жили местные аборигены – крестьяне. А теперь здесь изредка пасутся лошади с соседней нижней фермы и по вечерам, на травянистые луговины выходят дикие олени спускающиеся с гор в долины.
Наша тропа шла через лес, рядом с бетонным каналом и по временам, мы выходили к распределительным колонкам, где человек используя систему задвижек пускает или закрывает воду на окрестные поля и сады…
Пройдя вдоль склона несколько километров, вышли к деревне и повернув, возвратились в свой кемпинг через деревушку Кре, в которой начали строить новые дома и даже большой мост.
Надо отметить, что живут здесь люди зажиточные, да и государство не жалеет денег на благоустройство…
Возвратившись к палатке, долго сидели и ужинали, пили чай, наблюдая, как в гористых окрестностях, длинный вечер переходит в тёмную ночь…
Кругом тихо и потому, особенно отчётливо и громко был слышен бой колокола отсчитывающий часы, и повторяющий соответствующее количество ударов два раза.
Это местная традиция - повторять колокольным звоном наступающее начало каждого часа дважды.
Второй раз, через пять минут после первых точных звонов. Думаю, что зимой в сумерках и ночью, это помогает людям ориентироваться не только по времени, но и на местности - колокольный звон разносится по всей долине из конца в конец.
На следующий день, с утра небо хмурилось и по небу ползли низкие серые тучи. Мы как обычно позавтракав, не спеша, вернулись в палатку подремали некоторое время и только часам к двум собрались и поехали в национальный парк с интересным названием «Большой рай».
Доехав до Аосты, свернули направо, проехали несколько километров по шоссе ведущему в сторону Монблана и вновь свернули налево. Пересекли долину поперёк и стали подниматься круто в гору, преодолев спускающийся в долину гребень.
Попали в глубокое декоративное ущелье и петляя вдоль течения реки, поднялись к курортному городку Койн, откуда решили проехать к каскаду водопадов вблизи деревни Лилаз.
Начался резвый дождь и мы одев дождевики, оставив машину, на стоянки в деревне направились пешком к водопаду, минуя старинные деревянные деревенские дома и амбары, пахнущие старым, прокалённым на солнце, обветренным, растрескавшимся деревом.
Эти памятники архитектуры недавнего прошлого очень декоративны и привлекательны для меня, потому что будят воспоминания о сибирских таёжных деревнях с деревенскими огородами зарастающими лебедой, и полуразваленными, коричнево - серыми от времени, сеновалами…
Мы вышли к скалистому обрыву, по оборудованной мостиками и поручнями тропе и, увидели скальные останцы, по которым с шумом и плеском прыгали водные каскады, образуя внизу водопада в камне скалы, большие глубокие ванны с зеленоватой холодной водой.
Обрыв был высотой метров в пятьсот, с террасами расположенными перед зрителями по фронту и сквозь это нагромождение камня просачивалась, пробивалась, прорывалась целая река воды, то разделившись на несколько струй, то сливаясь в шумный поток. Полюбовавшись снизу на шумящий белопенный поток, мы начали подниматься вверх по глинистой тропе, идущей зигзагами среди еловых крупно-ствольных деревьев.
Дождь лил непрестанно – руки, лица, куртки и очки намокли, но это нам не мешало искренне восхищаться увиденным - мы охали и ахали любуясь всё новыми и новыми открывающимися панорамами.
Водный каскад уходил куда – то в глубокое ущелье, вправо и мы вспомнив о приближающемся вечере, повернули назад, жалея, что приехали сюда слишком поздно и что с погодой нам тоже не повезло…
Вернувшись в деревню, мы поехали назад в Койн, а оттуда в соседнее ущелье, из которого открывался замечательный вид на ледники, покрывающие северный склон высокой горы. Глядя на этот обледенелый склон, я думал, что часто расположение ледников зависит не только от высоты склона, но и его расположения относительно солнца. Если это южный склон, то ледниковая зона начинается с высоты около двух тысяч метров и выше.
А в «сиверах», как говорят сибирские таёжники, лед и снег начинаются с высоты дотрёх тысяч метров…
Глядя на множество туристов вокруг несмотря на дождливую погоду, любуясь трёх – четырёх – пяти этажными отелями с яркими цветниками на балконах, я отметил, что сельское хозяйство здесь, сегодня заменено туристическим бизнесом.
Чистенькие ухоженные городки, деревни и даже отдельные дома, выстроены на деньги, которые в этом краю прекрасных гор оставляют миллионы туристов, съезжающихся в Альпы зимой и летом, отдохнуть, подышать чистым хвойно-ароматным воздухом, походить по живописным окрестностям, покататься на санях и на лыжах…
К их услугам множество кафе, ресторанов, баров, магазинов и магазинчиков торгующих туристическим снаряжением, сувенирами и изделиями местных ремесленников…
Выезжали из «Большого рая» уже в сумерках, вздыхая, обещали сами себе побывать здесь хотя бы ещё раз…
Утро следующего дня выдалось жарким и солнечным и мы решили, что настало подходящее время посмотреть жемчужину Альп, гору Монблан, которая расположена в часе езды от Аосты…
Сидя за завтраком, мы любовались абсолютно чистым тёмно – синим небом и силуэтами зубчатых скалистых вершин, в контр – ажуре, когда не видишь подробности склона, а только силуэт вершин, отпечатывающийся на синем небе в форме зубчатой линии…
Потом ехали в сторону горного массива Монблан и в какой – то момент, увидели впереди сверкающие на солнце вершины!
Самой высокой из них – 4810 метров – был Монблан. С итальянской стороны, этот пик не имел такого острого угрожающего, вида, какой имеет эта вершина со стороны Франции. Именно эту копьевидную форму горного пика тиражируют миллионы цветных открыток в Европе и мире.
Именно таким Монблан мы и увидели, когда поднялись в городок Альп – Хуэс, во Франции…
Чем ближе мы подъезжали к Монблану, тем величественнее и «панорамнее» представала перед нами картина горной страны. День был жарким, до 27 градусов, но поднимаясь выше и выше к подножию высочайшей вершины Альп мы чувствовали охлаждение воздуха. На что конечно же влияли и подъём и огромное количество снега и льда хранящегося в ледниках и снежниках, спускающихся по склонам гор.
Наконец на траверсе горного курорта Коурмайер, открылось поражающее воображение горно-ледяное великолепие, широко раскинувшееся влево и вправо от нас. С Монблана по широкому провалу вниз сползал серо – блестящий ледник, тогда как на вершинах, бело – сахарной пудрой сверкал и искрился толстый слой снега!
Мы остановились перед жерлом знаменитого, длинного тоннеля под горами Монблана и развернувшись, нам туда не надо, спустились на несколько километров к городку, из которого на вершины окружающие Монблан поднималась канатная дорога, с удобными небольшими вагончиками, в котором каждый желающий за определённую плату мог подняться до промежуточной вершины и со смотровой площадки полюбоваться панорамой заснеженных гор…
Но мне показалось, что всё это великолепие собранное на протяжении всего лишь одного дня жизни, будет зачёркивать одно другое и потому, мы отложили подъём на фуникулёре, поближе к Монблану, на следующий раз…
Остановившись на стоянке рядом с подъёмником, мы вышли на берег шумной бурлящей течением реки, и удобно устроившись напротив крутого склона покрытого зелёными луговинами и еловыми лесами, слушая шум прибывающей на глазах реки мчащейся вниз с неудержимой силой по прорытому ею руслу, мы раскинули нашу «скатерть самобранку» и рассматривая склон, кажущийся в ясном воздухе необычайно близким и масштабным, поели и попили чаю.
На наших глазах воды в реке прибавлялось и она прорывала для себя новые пути в гряде булыжников и крупных камней оставленных здесь со времён весеннего паводка. В жаркий день, во вторую его половину, снег наверху тает всё интенсивнее, воды становиться всё больше…
Пообедав мы пошли погулять, отыскали информационный центр и посмотрели целый зоологический музей в котором были собраны животные и птицы населяющие окрестные лесные теснины и горные пики.
Девушка в музее рассказала нам, что сама ходит в горы и не один раз в живую, видела перед собой и рогатых ибексов, горных коз, могучего орла и даже ушастого филина…
Позже, в магазинчике купили несколько открыток, на которых были изображены высочайшие вершины массива и курортные городки у подножия Монблана.
На одной открытке была собака, знаменитый сенбернар, с бочоночком коньяка подвешенного на ошейнике. Таких собак, ещё в средние века тренировали монахи в окрестных монастырях, чтобы они используя своё чутьё находили заваленных снегом или заблудившихся людей и потом «угостив» несчастных коньяком, помогали им найти дороги к человеческому жилью…
Собаки выглядели добродушными гигантами и я пожалел, что не могу в Лондоне, в своей крошечной квартирке держать такого великодушного и ласкового «друга».
Потом вспомнил недавнюю статистику прочитанную мной в одном из туристических журналов. В этом сверкающем снежным великолепием горном краю, давно обжитом человеком, ежегодно гибнет не менее ста человек и среди них есть как новички, так и опытные горно-восходители…
…Чуть позже, мы спустились на машине вниз в курортный городок и ходили по оживлённым заполненным туристами улицам любуясь на витрины магазинов и слушая разноголосый шум вокруг – здесь были казалось представители всех наций населяющих Европу…
С трудом протискиваясь сквозь толпу я изредка поднимал голову и видел громады заснеженных склонов, которые, казалось в суровом и неодобрительном молчании, озирающих этот беспечный людской муравейник…
Время шло и нам надо было спускаться вниз, возвращаться в суету обыденной жизни, оставляя в воспоминаниях, этот образ величия и суровости, недоступных обычному человеку вершин…
С приближением вечера вокруг резко похолодало и в тени было уже просто холодно. Таков микроклимат горной страны и к этому тоже надо привыкнуть…
Возвратившись в кемпинг, мы увидели неподалёку от нашего места палатку и конскую сбрую сваленную в кучу, а к деревьям на краю террасы были привязаны два коня коричневой масти, спокойно обмахивающихся длинными чёрными хвостами, не обращая на нас внимания…
Мы поняли, что обрели новых соседей и спустя какое – то время познакомились с ними…
Это были пожилые англичане – он с седой бородой и в странной хламиде напоминающей рясу.
Она, стройная и ещё нестарая очень оживлённая и разговорчивая. Вначале к ним подошла Сюзи и поприветствовала земляков. И вот что она узнала…
Пол и Бабетта, вместе с собакой, маленьким шустрым терьером по кличке Марко, так звали знаменитого путешественника Марко Поло, первым из европейцев описавшего Китай времён монгольских завоевания. Он же описал великий шёлковый путь. И это имя было дано терьеру с намёком…
Втроём, на лошадях они совершали конное путешествие из Кентербери, что в Англии, до Рима, по старинной дороге христианских паломников из главного кафедрального Кентерберийской собора, в Рим. Этот путь протянулся через горы и долины Франции, Швейцарии и Италии на полторы тысячи километров.
Сами путешественники, выйдя недавно на пенсию, жили в Бретани, во Франции, где купили дом. Сделавшись свободными от забот о хлебе насущном, они решили купить лошадей и заняться конным туризмом.
Бабетта, жена Пола, занималась лошадьми с раннего детства и потому, они выбрали хороших лошадей, но приобрели их очень дёшево – одну из кобыл списали в расход после окончания короткой карьеры рысистой лошади, а другую, из - за плохого характера с сельскохозяйственной фермы, потому что с нею не могли управляться хозяева.
Из этих лошадок уже намеревались сделать консервы для кошек и собак, но подоспели Пол и Бабетта и выкупили их, буквально из смертного плена…
Мне вспомнилась недавняя скандальная история, произошедшая в Англии, когда репортёр обнаружил человека, который убивал и закапывал гоночных собак – грейхаунды, которые закончили вступать на собачьих гонках.
Он убил по словам репортёров, не менее десяти тысяч великолепных, ещё полных жизни животных. Слушая рассказ о выкупленных лошадях Пола и Бабетты, я подумал, что вместо убийства. Бедных грейхаундов, могли бы продавать недорого в руки любителей животных и собак.
От этого всем было бы лучше. Я сам бы с удовольствием приобрёл эту замечательнную породистую собаку…
Пол рассказывал, что прошлый год, они сделали конный поход из Бретани, что во Франции, в Испанию, тоже по тропе пилигримов и приобрели определённый опыт…
В этом году, они на конном трейлере переправили лошадей, в Кентербери и вот уже седьмую неделю шли по тропе паломников.
До конца путешествия оставалось прожить в походе ещё недели четыре, в Риме.
Их уже будет встречать их знакомый с трейлером, для перевозки лошадей домой, в Бретань.
Лошади за шесть недель похода устали и Пол с Бабеттой, решили им дать отдых.
Они с любезного разрешения хозяев кемпинга пустили коней пастись на луговину, над кемпингом. И лошадки тревожили наш чуткий сон ночью, гремя по камням изгороди копытами, на травянистой поляне почти над нашей палаткой.
Хозяева же занялись стиркой, чисткой и штопаньем одежды, а так же ремонтом снаряжения и пополнением продуктовых запасов.
Пол говорил улыбаясь, внимательно разглядывая меня, что они проходят в день по равнине до сорока километров и останавливаются ночевать там, где удается найти корм для лошадок.
Часто это сельские окраины кемпингов, а иногда стоянки бывают прямо в лесу или в поле. Для себя они имели небольшую палатку.
В ответ на мой вопрос: «А кованы ли их коняжки? - Пол ответил, что они одевают на копыта лошадей пластиковые чехлы, похожие на человеческие калоши, которые не скользят по камням, хорошо «держат» землю и защищают копыта от повреждений и стирания о твёрдые камни.
Их собака, Марко, как и положено исследователю, сидел во время перехода наверху, впереди седла, на специальной попонке, и озирала окрестности, изредка спускаясь на землю, чтобы размять лапы и нагулять аппетит.
Пол и Бабетта написали книгу о своём первом путешествии и эту книгу собирались издавать в Англии. Сегодня такая литература в Западной Европе привлекает много читателей.
Полу было 56 лет и до пенсии он работал в английской компании сотрудничавшей с нефтяными компаниями в России. Они с женой даже прожили год в Москве, незадолго до ухода Пола на пенсию.
А Бабетте, на вид было лет 45 и они были оба в хорошей физической форме. Но главное, они с присущим многим англичанам из среднего класса оптимизмом, не собирались медленно стареть проживая пенсию и задолго до смерти собираясь умирать.
Для них, настоящая жизнь только началась и потому впереди были большие и интересные путешествия, новые книги и новые открытия.
Они имели взрослых детей, но сами по духу были так молоды, что я им невольно позавидовал. Ведь так часто мы малодушно отказываемся от наполненной событиями и приключениями жизни только потому, что пенсия - это якобы время «отдыха»
Познакомившись, мы обменялись адресами и я коротко рассказал, что тоже был участником конного похода по Восточному Саяну, когда за неделю мы преодолели около 150 километров по весенней горной тайге, кое-где, ещё покрытой снегом.
Я упомянул, о том что мой брат, уже в этом году вместе с телевизионщиками из иркутской телестудии «Аист» совершили там же двухнедельный переход в Долину Вулканов, что в Окинской долине и обратно, и натерпелись там приключений: лошади поранили ноги при переправах через каменистые речные потоки, падали с горных круч, переворачиваясь через голову, тонули в разлившихся, от снегопадов и дождей, реках. Людям тоже досталось.
Они попали на перевале в снегопад, длившийся всю ночь - это в июле то, а остальное время шли по колено в воде по залитым тропам.
Зато они удачно охотились и рыбачили, и на привалах ели свежее мясо и рыбу во всех видах: и уху, и жаренную, и солёную.
Хариусы были необычайно велики и их было очень много в озёрах и речках. Ещё, они видели множество следов медведей и самого медведя на одном из горных склонов.
Путешествие конечно было более коротким, но и более опасным и полным приключений - всё – таки Восточный Саян это, не Альпы.
Я уже давно думаю, а встреча с Полом и Бабеттой ещё раз подтвердили это, что примеры такого отношения к жизни, жажда узнавания нового и попутное делание добра для всех (вспомним историю их лошадей) очень заразительны для молодых людей, только начинающих жить и ищущих примеров для подражания.
Подлинно человечное, гуманное, любовное отношение к природе и человеческой истории, может служить действенным примером для подражания!
Вспоминая о этих замечательных англичанах, я подумал, что в Восточном Саяне, где лошади всегда были главнейшей частью быта бурят и сойотов населяющих этот удивительный край, конный туризм может стать занятием, которое поможет принести благосостояние жителям Оки, без разрушительного для природы края прихода в регион промышленности и всего из этого вытекающего: загрязнения среды, нарушения этнических традиций, разрушение хрупкого равновесия природы и человеческого сообщества.
Можно будет постепенно, выстроить туристическую инфраструктуру привлекая туристов и любителей природы со всего мира.
Потом начать производить снаряжение для конного туризма, используя опыт поколений в этой области и сделать доходной сувенирную торговлю - торговлю предметами рукомесла бурят и сойотов.
Со временем можно выстроить кемпинги, пансионаты, гостиницы, на лечебных источниках создать водо-грязелечебницы.
Кроме того, можно будет привлекать в эти места туристов, любителей космических фантазий. Создать центр по изучению НЛО и УФО…
Местные жители рассказывают много историй о космических кораблях пришельцев, виденных в разных местах Окинской долины; о удивительных зверях этой тайги, о следах и даже захоронениях йети, в неоглядной дремучей тайге…
Думаю, что Саяны – удивительный, ещё не затронутый промышленным загрязнением край, может со временем стать тем же, чем сегодня являются Альпы для многих стран Европы…
Такие мысли приходили мне в голову после того, как на следующий день мы простились с отважными путешественниками и пожелали им счастливого пути…
Такие интересные встречи бывают иногда на наших туристических путях…
А назавтра и мы уезжали...
Проснулись пораньше, собрали палатки очень быстро и умело – благо погода была хорошей.
Потом, последний раз сходили в душ, загрузили всё в машину, рассчитались за проживание с любезной хозяйкой и медленно выкатили на дорогу, ведущую вверх, к перевалу…
Дорога, как обычно петляя, поднималась вверх и в начале часто встречались деревни и деревушки с барами, отелями, кемпингами и туристами на улицах.
Но постепенно дорога поднялась выше, поселения исчезли, а те, что редко – редко попадались на глаза, стояли у обочины и смотрели на мир заколоченными окнами давно нежилых старых домов.
Лес постепенно тоже закончился и появились большие пологие луговины, зелёные и словно ковром укрывающие переломы, ямы и холмы местности…
Мы увидели указатель: до тоннеля четыре километра – и вскоре началась длинная предлинная галерея над обрывом, то закрываемая туманом, то открывающая вид в одну сторону, на луговые и щебёнчатые вершины вокруг…
Вскоре въехали в тоннель и остановились.
Впереди выстроилась небольшая очередь машин и после прохождения паспортного контроля, мы попали уже на территорию Швейцарии…
Стояли минут двадцать, видимо дожидаясь когда встречные машины преодолеют длинный тоннель. Наконец подъехали к шлагбауму, заплатили около двадцати евро служителю и поехали по тоннелю по двухрядке, в направлении уже Швейцарских Альп… Через десять минут мы увидели «свет в конце тоннеля» и выехали, уже среди высоких вершин, в Швейцарии…
Дорога по широкой долине спускалась всё ниже и ниже. Начали появляться первые селения, но ничем особенным они не отличались ни от итальянских, ни от французских горных деревень.
Где-то справа, за горами, остался знаменитый Швейцарский горный массив, второй по общей высоте в Альпах. Его посещение мы отложили до следующего раза…
Спустившись с гор, «сели» на бесплатную автостраду и помчались в сторону Женевского озера, в сторону Лозанны.
Бесплатные автострады здесь, были для нас приятным открытием, и сразу повеяло воздухом свободы и демократичности, которым всегда отличалась благословенная Швейцария.
Недаром многие революционеры и контрреволюционеры жили в этой стране вольготно не подвергаясь полицейским преследованиям. Взять хотя бы Ленина в Цюрихе, или Владимира Набокова, который последние годы своей жизни прожил вблизи от Женевского озера…
(После написания «Лолиты» многие литературные критики, считали его литературным диссидентом).
Вскоре показалось и само озеро с ожерельем городов и городков на побережье и силуэтами высоких гор на южном его берегу.
По тихой, искрящейся под солнцем большой воде, скользили пароходики и виднелись на горизонте, белые остроугольники яхт.
Я был немного разочарован недостаточно большими размерами Женевского озера. Мне представлялось, что оно, будет чем-то будет похоже на Байкал. Но размерами, это озеро многократно уступало Байкалу и потому, я вспоминая величие и мощь Байкала, разочарованно вздохнул…
По автостраде летели со скоростью километров сто двадцать в час и вскоре, кусочек Швейцарии, увиденной из окна движущейся машины, остался позади и мы въехали в удобную, знакомую, привычную Францию.
В районе Безансона, на холмах достигающих высоты тысячи метров, растут густые сосновые и еловые леса и мы подумали, что в таком красивом месте нам надо будет обязательно побывать в будущем…
Остановившись в одной из залитых солнцем деревень, в небольшом магазинчике купили французский козий сыр, свежий ещё тёплый багет с хрустящий корочкой, оливки в масле, и отъехав немного вперёд, остановились на «пикниковой» стоянке.
Обедали мы со вкусом вглядываясь в окрестные леса протянувшиеся до синеющего в дымке горизонта. И после, уже поспешая, свернули на платную автостраду и помчались в сторону Труа, оставляя Безансон где – то далеко справа…
Через несколько часов быстрой езды, съехали с автострады и заплатили за двести километров около шестнадцати евро…
Вскоре, уже при свете заходящего солнца, въехали в национальный парк «Восточные леса», знакомый нам уже по ночёвке на берегу одного из озёр.
Нашли новый кемпинг, более зелёный и менее многолюдный, раскинув палатку, съели вкусный ужин, а я, выпил на радостях вкусного французского вина и развеселился… Потом, уже в сумерках, мы пошли на берег озера и до ночи ходили по пешеходной тропе вдоль берега, слушая шум волн доносящийся из-за зарослей камыша…
Новый кемпинг был достаточно удобным, недорогим и зелёным и потому, мы удовлетворённые выполнением своего плана по количеству километров за день, отдыхали с удовольствием...
Здесь, в маленьких деревнях, мы увидели «старую» Францию, которая сохранила во многих селениях и деревянные крытые рынки выстроенные здесь несколько столетий назад, и старинные церкви, частью реставрированные, а частью полуразваленные или выглядевшие не очень авантажно.
Подумалось, что для изучения старой сельской французской архитектуры, надо приезжать сюда, и в радиусе пятидесяти километров, можно найти много неизвестных шедевров французского церковного и общественного строительства…
Утром, как обычно позавтракав и сходив в душ, тронулись дальше уже в сторону Кале, в известный нам кемпинг…
К полудню, миновали тихий благообразный ухоженный, аристократический Реймс, мельком увидев знаменитый собор издалека, вспоминая его посещение несколько лет назад, когда мы через Реймс добирались до Эльзаса…
Километрах в сорока от Реймса, стоит городок Блон, в котором тоже замечательный, не менее древний собор, стоящий на вершине одинокого холма, царящего над окружающей равниной.
Собор действительно по мощи и красоте не уступает Реймсскому, но менее известен заграницей.
Поэтому и сам собор не до конца реставрирован и городок выглядит так, или почти так, как он выглядел лет эдак триста тому назад. Замечательна маленькая площадь перед громадой собора и туристы, совсем как паломники много лет назад, сидящие на старинной мостовой и разглядывающих собор вполне по домашнему…
Проехав немного чуть дальше, остановились обедать на краю поля, в дальнем конце которого паслись коровы и в прогалину между деревьями виднелся Блонский собор, немного в «профиль».
Его масштабы, поражают. Кажется, что он занимает всю вершину холма…
Но в этом и просматривается задумка средневековых архитекторов, которые ставили величавые соборы на таких местах, где они возвышались над всем материальным, как тогдашняя религиозность возвышалась над обыденностью и рутиной мещанской жизни…
Мы поели и пока уставшая за рулём Сюзи дремала, подложив под голову рюкзачок с подушками, я прошёлся по перелескам вокруг, поел сладкой и спелой ежевики, растущей вперемежку с остро жалящей крапивой, на закрайках полей…
Через час мы уже вновь мчались в сторону Англии и приморского города Кале…
На сей раз мы взяли много влево по карте и доехав почти до моря, до города Аббвиля, свернули вправо и вверх в сторону Сент - Омера.
Тут, нас настигла гроза и какое – то время мы ехали посреди водных потоков, включив фары и «дворники», наблюдая через заливаемые дождём ветровые стёкла, как вдалеке сверкают зигзаги молний и через время, рокочет, перекатываясь, гром…
Проскочив грозовой «фронт», мы вновь выехали на солнце и продолжали дальнейший путь без приключений…
Уже под вечер, в Сент-Омере, мы свернули влево, и по знакомому шоссе без препятствий доехали до «нашего кемпинга», часов около семи вечера…
Здесь мы решили переночевать две ночи, посмотреть Булонь - портовый городок поблизости, съездить и купить подарки в Евро – Сити, большом супермаркете расположенном на площади в несколько гектаров…
Ну, а пока, мы с облегчением вздыхая, высадились на том же месте с которого начинали наше путешествие по Франции, поставили не только спальную, но и кухонную палатку, сварили ужин, поели и пошли гулять в городок, знакомый нам уже по неоднократным экскурсиям по нему…
Назавтра, мы отправились на море, в Булонь.
Город известен сохранившейся в центре старой крепостью и высокой храмовой башней - колокольней видной из всех концов города и конечно с моря. Мы здесь уже были в предыдущие посещения, но тогда храм был закрыт, и вот теперь мы в тишине, рассматривали картины и скульптуры и задрав головы, всматривались в расписной круг высокого башенного потолка храма.
Выстроен он был в начале восемнадцатого века и потому, отличался от старинных соборов Реймса и Блона лёгкостью конструкций и некоей «светскостью», архитектурными изысками барокко и уже некоторой запущенностью.
Его собирались реставрировать, потому что кое – где на углах, краска и даже штукатурка обвалилась.
Так, почти всегда бывает, когда памятники архитектуры созданы в промежутке между древностью и современностью…
После, мы посидели в французском баре, где красивый и изысканно вежливый бармен – француз, подал нам кофе и бокал пива и пожелал приятного отдыха…
Выехав из Булони, по приморскому шоссе доехали до Серого Мыса, (в промежутке между Булонью и Кале есть ещё Белый Мыс) одной из выдающихся частей побережья в море, и погуляли там по берегу, обнажившемуся при отливе.
Множество туристов в резиновых сапогах ходили по мокрому дну и собирали всякие морские примечательности, а кто – то работал, собирая мули - створчатые раковины, в ведро. Они – сборщики мулей – после, сдавали найденные раковины в рестораны и получали за них деньги.
Дул сильный, порывистый ветер и я представил, как за тысячелетия пребывания человека на этом берегу, изменился ландшафт вокруг!
Песчаные дюны, под таким ветром, медленно двигались наступая на берег и в конце концом, окрестности превратились в груды, кучи, холмы песка, сверху заросшие кустарниками и жёсткой травой.
За такими горами и холмами можно было прятаться от ветра, но и потеряться в этом лабиринте узких долинок было просто…
Повсюду здесь встречаются остатки укреплений времен первой и вторых мировых войн - здесь погибли тысячи и тысячи солдат, воевавших как на стороне Антанты и Союзников так и немецких войск…
Во Франции, сегодня очень много белых кладбищ с захороненными останками солдат союзных армий. Но есть и чёрные (с чёрными крестами) кладбища погибших на французской земле немцев…
Под вечер, мы заехали в супермаркет Евро – Сити и провели там несколько часов.
Этот гигантский магазин, ежедневно посещают десятки тысяч покупателей и состоит он из двух громадных торговых площадок: Восточной и Западной.
Чего только тут нет и всё намного дешевле, чем в обычных магазинах и магазинчиках.
Меня в первую очередь привлекает винный отдел, в котором есть вина и алкоголь из всех концов Европы и Америки.
Видя столько красивых известных марок вина и коньяка, я застываю в изумлении, но при отсутствии денег, всегда беру что - то не самое лучшее. А после ухода вздыхаю, что вот бы хорошо это взять ещё, и вот то, и это…
На сей раз я накупил маленьких бутылочек водок, коньяков и ликёров для подарков в Россию, а для себя купил литровую бутылку Наполеона.
Кроме того я нашёл недорогую одежду и обувь для дочки, живущей в Петербурге, а так же небольшие подарки для моих английских детей, которые должны были, в одно время с нами, возвратиться домой из путешествия в Соединённые Штаты, в Нью – Йорк…
В таком магазине время течёт незаметно и потому, мы возвратились в кемпинг уже в темноте и сразу легли спать. Завтра был завершающий день путешествия…
Утром проснулись часов в восемь и не торопясь, паром из Дюнкерка отходил в четыре часа, позавтракали и стали собираться.
День стоял солнечный и даже жаркий и потому, палатки быстро просохли от ночного дождичка и снизу, от сырости. Привычно собрав всё снаряжение, мы подъехали к рисепшен – приёмной, расплатились, пожелали хозяину удачного бизнеса в следующем году и отправились в Дюнкерк…
С этим городом у англичан связаны неприятные воспоминания о Второй мировой войне. В его окрестностях, немцы разбили наголову английский экспедиционный корпус состоящий из трёхсот тысяч лучших войск. И только нежелание Гитлера портить отношения с англо – саксами, помешали полному уничтожению экспедиционного корпуса.
Зато англичане до сих пор используют выражение «Дух Дюнкерка», когда речь идёт о патриотизме. Ведь тогда мирные жители, рыбаки и просто добровольцы имевшие суда, часто самые маленькие, приплывали к Дюнкерку и забирали полуразбитые части и, переправляли ошеломлённых разгромом английских солдат назад, в Англию, часто под бомбами немецких самолётов…
Таким образом удалось спасти многих и подвиг мирных жителей с той поры получил название «Дух Дюнкерка»
Сегодня Дюнкерк – это красивый современный город с большим портом и удобной гаванью, постоянно наполненный туристами из Англии.
Мы зашли в книжный магазин, купили нашумевшую к тому времени книгу Ирины Немировской, «Французская сюита», о тяготах военного времени во Франции…
Потом, в соседнем магазинчике накупили свежих круасанов, булочек с шоколадом для дома, а для себя - аппетитные сандвичи, во французском вкусе…
Время подходило к трём часам и мы, зная, что на пристани надо быть за час до отправления, погнали в сторону порта, находившийся от города километрах в пятнадцати – двадцати…
Приехали во время…
Показав паспорта на пропускном пункте, проехали поближе к парому и стали в ряд машин, ожидающих посадки.
Зайдя в помещение морского вокзала позвонили детям и узнали, что они благополучно долетели и уже дома ждут нас…
Посадка прошла привычно быстро и мы, захватив наши сумки с продуктами «высадились» на пассажирскую палубу громадного парома.
Устроившись в холле за столиком, с аппетитом поели в последний раз французских продуктов, под завистливыми взглядами соседей удивляющихся нашей обстоятельности и умению «устраиваться».
В этом сказалась наша туристическая выучка, девизом которой служат слова – «война войной, а обед по распорядку»
Потом, Сюзи стала читать новую книгу, а я вышел на палубу.
Дул настоящий крепкий, морской ветер и воды пролива волновались, поблескивая мириадами солнечных брызг на поверхности.
Тут и там видны были корабли, кораблики и белопарусные яхты. Они смело проходили очень близко от нашего большого парома и это казалось опасным
Позже, я, из английских газет узнал, что в этот день погиб экипаж яхты из трёх человек, раздавленной и потопленной таким же паромом!
Мы пересекли Чаннел – так называют англичане пролив Ла Манш, за два часа и уже в пять часов были в Дувре - между Францией и Англией разница по времени в один час. Тогда, когда пересекаешь Ла Манш в сторону Франции, мы прибавляем час, а когда из Франции в Англию, то убавляем.
Высадка произошла без происшествий. Но на пропускном пункте несколько машин завернули на стоянку для досмотра. Один раз, несколько лет назад, и нас так же завернули и мельком просмотрели багажник.
Думаю, что это обычные методы безопасности так ужесточившиеся в последнее время. Кроме того, говорят, что так вылавливают ворованные машины, пригнанные для продажи в Англии!
Выехав с территории порта, мы проехали вдоль побережья, потом свернули на хайвэй номер двадцать и помчались в сторону Лондона по трёхрядному шоссе…
Как всегда в это время года было тепло и мы, любуясь дубовыми перелесками отделяющих одно поле от другого, открыли окна в машине и дышали полной грудью.
Мы были дома и оставалось только добраться на нашу улицу английских ювелиров - Хаттон – Гарден, где нас ждали дети полные впечатлений от своей поездки в Америку и скромные, но интересные подарки, привезённые ими из-за океана…
…Наше чудесное путешествие заканчивалось и я, уже с грустью вспоминая о увиденных замечательных местах Франции, Италии и Швейцарии, задумывался о новых путешествиях в следующем году…


Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion


14. 09. 2006 года. Лондон. Владимир Кабаков





















Выставка живописи в Александра – палас…


Наш хороший знакомы Ричард Пепел, чех, живущий в Англии более тридцати лет, пригласил нас на выставку, в Лондоне, где он будет показывать и постарается что-нибудь продать из своих работ. Участвуют в выставке не только художники из Англии, но и заграничные и потому, я надеялся встретить там и русских, или русско-говорящих, как теперь выражаются.
… Дело было осенью. Несколько дней до этого лили дожди и когда мы приехали к парку и поставили машину в одном из переулков прилегающих, то выйдя на парковый газон, мы, несколько раз попали в грязь и потому петляя, избегая мокрых мест, поднимаясь вверх по склону холма, с трудом выбрались на асфальтированную дорожку.
На вершине, был расположен большой. великолепный дворец. Выйдя на террасу перед дворцом, я обернулся и ахнул – внизу, под нами, расстилался Лондон – вдалеке виднелись небоскрёбы нового Сити, а ближе, на противоположной стороне долины, стояли двух – трёх этажные домики, один примыкая к другому, ярусами поднимаясь по склонам невысоких холмов. Хорошо видны были очень издалека, неширокие улицы, совсем игрушечные автомобили припаркованные у домиков, изогнутые, изломанные неаккуратной застройкой, улицы…
Я вспомнил и моя жена подтвердила, что мы были здесь лет пять назад на фейерверках, которые здесь, с холма, от стен дворца, смотрят каждый год, в один и тот же день, многие тысячи лондонцев…
Тогда была уже ночь, и, в темноте, взрывавшиеся и распадавшиеся на «созвездия и галактики» фейерверковые заряды, казались мне театрализованным представлением иллюстрирующим образование звёздной Вселенной. Люди стояли тогда на склоне холма, плечом к плечу и вскрикивали от восторга, когда разноцветные огни с треском рассыпались в тёмном небе.
Вспоминая всё это, мы, спросив у кого – то из прохожих, где вход на выставку, обогнули большое здание справа и заметив вход, вошли внутрь.
Интерьеры дворца были просторны и стильно оформлены, а в большом мраморном вестибюле был небольшой зимний сад. Посередине стояла крупная зелёная пальма, с жёсткими, блестяще зелёными продолговатыми листьями, собранными в пучок, и ствол, похожий на слоновью ногу, щетинился мохнатой, пупырчатой корой…
Пройдя, чуть вперёд, дальше по коридору, мы вошли в громадный зал, поделённый перегородками на небольшие, квадратные пространства, внутри которых на трёх стенках висели картины, картинки и рисунки, неподалёку. Со скучающим разочарованным видом. Стояли или ходили создатели этой «продукции». Художников здесь собралось более сотни и все они отличались друг от друга, художественными стилями, манерой живописи, характером техники…
По номеру, написанному на приглашении Ричарда, мы отыскали его «комнатку, и вскоре увидели его, бородатого, черноволосого, с большим горбатым носом на греческом лице и смеющимися, весёлыми глазами. Он почему – то напомнил мне древнегреческого философа, и когда я ему об этом сказал, то он долго и заразительно смеялся. Мы виделись последний раз лет пять назад и потому оба наверное сильно переменились.
Тогда, «много лет назад», (в чужой стране, каждый прожитый год воспринимается как вечность) мы с женой, были у Ричарда, в гостях, в Йорке, куда он переселился из Лондона, лет двадцать назад.
Он принадлежал к тому поколению хиппи, которые в семидесятые годы по всей Европе искали место где они могли быть свободными и творческими личностями. Первое время в Лондоне, после переселения в Англию, Ричард работал в церкви Сент – Альбан, сторожем, и пытался «красить» картинки и писать романы…
В конце концов он преуспел и в первом и во втором. Конечно он не мог жить на деньги от продажи своих картин и романов, которые начал издавать в Праге - тиражи были мизерные, как обычно у начинающих. Поэтому, он устроился почтальоном, чтобы обеспечивать жизнь себе и своей семье… Потом, они всем семейством переехали из Лондона в Йорк, где, намного легче, купить дом и жить было значительно дешевле. Там, он тоже, привычно работал почтальоном, в основном по утрам, а остальное время посвящал творчеству…
… Поздоровавшись мы некоторое время обменивались семейными новостями, а потом Ричард стал рассказывать о выставке…
Выставка организована в помощь художникам Англии, живущим, как в Лондоне, так и в провинции. На этой выставке зрители могли не только осмотреть экспозицию, но и купить понравившиеся им картины и скульптуры… «Однако – рассказывал, посмеиваясь Ричард - зрителей было совсем немного, особенно в пятницу, в первый день выставки и потому, скучающие художники ходили сами по выставке и оценивали работы собратьев по ремеслу…
- Я тут познакомился – весело рассказывал Ричард, - с русскими художниками из Москвы, и с двумя - из Грузии. Один из них скульптор, а другой живописец. Он, совсем недалеко расположился – и Ричард показал на «комнатку» в конце прохода.
Я пошёл туда и познакомился. Это был московский художник Гомозов, который впервые оказался в Англии и потому был рад «земляку» и возможности поговорить по русски, с посетителем выставки. Картины Гомозова мне понравились лёгкостью красок и рисунка. Некоторой игрушечно – театральной манерой передавать романтические сюжеты. Коломбины и Пьеро, на его полотнах летали по небу и порхали в садах и жизнь была благоустроенна и воздушна.
Пока я рассматривал его работы, он достал красочный проспект и подарил мне. Он, тоже грустно пожаловался, что зрителей нет. А раз их нет, то и картины никто не покупает и даже не приценивается…
После, мы с женой подошли к стенду грузинских художников.
Один из них живёт в Германии и имеет пресс – агента, которая вместе с ним приехала в Лондон и привезла множество проспектов и рекламных листовок. Краски на полотнах этого темпераментного и общительного грузина, вполне испанские - горячие и резкие по колориту, а по композиции напоминают Гойю или даже Пикассо?
В разговоре с нами, художник сердился на организаторов, а пресс – агент, крупная женщина в ярком платье, сетовала, что никто даже с стенду не подходит, чтобы поговорить и пообщаться…
Второй мастер грузин – скульптор, довольно известный в Европе, хотя и сравнительно молодой, работающий в новаторской технике кости совместно с гипсом и мрамором.
Он учился в Тбилиси а потом в Москве. Его работы стоят на площадях и в скверах в Брюсселе и других европейских городах.
Замечательная скульптура, игрок в конное поло, в одну четвёртую величины, стояла на стенде и я с удовольствием любовался динамизмом и совершенством форм лошади и всадника, объединенных в едином порыве, движением к цели. Я подумал, что эту работу мог бы оценить по достоинству и приобрести наследник английского престола, принц, Чарльз, страстный любитель и профессионал игры в конное поло, как впрочем и его сыновья принц Вильям и принц Харри…
Оба художника пожаловались мне, что помещение хорошее, но зрителей почти нет и видимо организаторы не совсем продумали систему рекламы выставки – продажи.
Я, как мог, успокаивал их и говорил, что уже сам приезд на Британские острова – это начало знакомства с большим рынком искусства, потому что Англия и Лондон, постепенно становятся финансовой столицей мира, и потому, возможности продажи произведений искусства здесь, с каждым годом увеличиваются.
Я в свою очередь пообещал написать статью об этой выставке с намерением опубликовать её и снимки картин в сетевом журнале, главным редактором которого я являюсь…
И на прощанье предложил обменяться визитками…
Мы ещё немного поговорили о неприятных политических осложнениях в отношениях между Грузией и Россией, и вспоминали давние времена Советского Союза, когда можно было не задумываясь ехать в любой конец страны и встретить всюду радушный приём и гостеприимство. Особенно этим славились жители Кавказа…
Простившись с грузинами, мы с женой пригласили Ричарда попить чаю и просидели в импровизированном кафе долгое время, слушая рассказы его о своих написанных и изданных в Чехии рассказах и романах…
Постепенно, он становился известным, у себя в Чехии, писателем. Хотя по – прежнему, тиражи были небольшими, и зарабатывать на книгах, достойные деньги, не было никакой возможности. Героями его романов были животные, воплощавшие в себе человеческие черты и характеры. Это вполне отвечало весёлому и ироничному характеру нашего друга…
Простившись с Ричардом, мы проходя между рядами стендов, заметили портреты балерин и подойдя заговорили с английским художником, автором этих картин, который объяснил нам, что рисовал балерин и танцоров из Большого театра, во время их гастролей в Лондоне. Мы взяли у него визитку, с намерением, в будущем посетить его мастерскую и купит недорогую картину с сюжетом из жизни балета – наша дочь сама занимается балетом и не пропускает ни одной значительной премьеры в Роял – Опера или в Колизеуме.
… У самого выхода, мы увидели на стенде новую русскую фамилию и подойдя познакомились. Это был известный московский художник, с женой, которая сопровождала его на этой выставке. Они пожаловались нам на плохую рекламу выставки, на отсутствие покупателей и даже просто зрителей. Потом мы случайно коснулись темы религиозности, и мастер показал своё небольшое полотно, выполненное в современной манере. «Тайная вечеря» - яркий, коричнево – алый колорит, динамика фигур окружающих Христа, передавали напряжение и драматизм последней встречи Иисуса с апостолами…
Мы тоже обменялись адресами и простившись, пожелав друг другу удачи в творчестве, вышли из дворца. Снаружи уже давно наступила ночь и огоньки Лондона, лежащего далеко внизу, под нашими ногами, ярко сверкали, оттеняя темноту ночи. По небу, во всех направлениях двигались мерцая огоньки самолётов, которых я насчитал не менее пяти, одновременно.
Эти сигнальные огни были похожи на яркие звезды из неизвестных созвездий, но только и звезды и сами созвездия, двигались по небу «разлетаясь» в разные стороны.
Мы, по полуосвещённому склону, осторожно обходя топкие места на зелёном газоне, спустились к нашей машине, и уже на ходу, направляясь в сторону дома с увлечением обсуждали увиденное и услышанное.
Выставка поразила нас своим красочным богатством и многообразием приёмов и жанров. Память об этом событии надолго сохранилась во мне, и я подумал, что будет замечательно, если, в своём сетевом журнале, мы откроем рубрику живописи и первыми картинами, которые мы поместим на страницах журнала будут картины художников, с которыми мы познакомились в этот день, во Дворце Александры…


Осень, 2005 года. Лондон. Владимир Кабаков.





















































План сценария «Изюбриный рёв».

… Утро… Туман… Заря чуть пробивается на востоке, показывая силуэты деревьев, куртины кустарников, прогалины в чаще леса…
Тёмная вода маслянисто плещется в озеринке…
Всё это показывать тщательно, медленно, масштабно…
И вдруг, из чащи раздаётся оглушительный, на фоне предутренней тишины, вопль – рёв…
Спустя мгновение, издалека раздаётся ответный рёв…
Титры на сером фоне рассвета – «Олений рев».
В прогале посветлевшего леса появляется силуэт оленя - рогача. Он рысью бежит навстречу, потом останавливается, слушает и вновь звучит вопль - рёв. Запрокидывая рогатую голову вверх «бык», ревёт, вызывая соперников на бой…
Уже ближе ему отвечает соперник.
Вот быки – олени появляются на поляне, и приблизившись друг к другу, схватываются, сталкиваются рогами и слышен скрежет и стук костяных ударов, храп и сдавленное мычание.
Диктор: – Началась самая тревожная, страстная пора в жизни оленей…
Коротко рассказывает о времени гона…
Вновь парк, но ранней весной… Стадо крупных, уже безрогих быков, лежит на полянке и жуёт жвачку. Потом они поодиночке поднимаются и начинают кормится травой. При приближении оператора с камерой убегают.
Диктор: – Никто бы не подумал, что такие смирные, даже пугливые животные – олени, могут превратиться в дикого зверя в пору гона….
... Идут неторопливые сюжеты о весне, о стаде оленей, о галках, выщипывающих из шкуры оленей волоски для своего гнезда. Олени линяют, вот они уже после линьки с короткой красноватой шерстью. (В Англии этих оленей называют «красными»).
Проходит время. Луговины зазеленели, покрылись высокой травой. У самцов появились рога. Вначале чёрные «пеньки», потом ворсистые панты – наполненные кровью молодые рога.
Наконец наступает лето. Цветут рододендроны, идут тёплые дожди… Голуби, кролики, белки кормятся бегают по лесу…
Вот и начало осени. Трава на луговинах пожелтела, деревья теряют часть листьев…
Вновь знакомое стадо быков с большими уже окостеневшими рогами…
Молодые быки тренируются схватываясь бороться «понарошку» …
А вот и доминантные быки, большие, более тёмного окраса, чем молодые и с развесистыми рогами…
Долго и крупно снимать их, когда они кормятся лежат, идут по луговине. Один за другим показывать сильные мощные тела, крупные, широко расставленные рога. Спокойный немножко опасный взгляд в упор…
Один из этих быков особенно отличается размерами тела и рогов…
Начинается листопад. Листья падают на траву. Ветер поднимает их, крутит хороводами, гонит по траве дальше…
Заходящее солнце. Сумерки. Вновь раздаётся рёв в чаще и ему отвечают голоса других быков. Быки выскакивают на поляну и начинают биться друг с другом.
Долго подробно и крупно показать сцены боя…
Неподалёку стадо маток пасётся не обращая внимания на драчунов. Матки с телятами держаться отдельно…
Наконец самый сильный побеждает и захватывает маток, устраивает «гарем». Вот он совокупляется с одной, оседлав её сверху. И наконец крупно - идущий по лесу бык победитель, красавец и боец. Рядом покорные матки.
Владыка гарема как пастух пасёт своих маток, наказывая за непослушание ударами рогов и копыт…
Вечер. Сумерки. И бык – «табунщик», роя землю копытами и рогами, ревёт и ему откликается новый соперник… И вновь схватка. Стук рогов. Яростный храп… И тут на экране всплывают титры – «Конец».



19. 09. 2006. Лондон.


















Осень в Ричмонд – парке.


Э П И Г Р А Ф: «… В рощах далёких олени трубят… Осень приходит. Лето уходит. Жизнь проходит…» Гийом Аполлинер.


Лондон… Сити… Утро…

Потоки машин, автобусов движутся по улицам непрестанно.
Людские «реки» выливаются из метро, сходят с автобусов, вылезают из такси и потом «растекаются» по своим рабочим офисам, оставаясь в них до вечера, в течении всего, тягостно длинного дня…
В середине дня, на некоторое время, толпы заполняют улицы вновь в поисках еды и короткого отдыха.
Наступило время обеда. Кто-то идёт в знакомую пиццерию, кто-то в Макдоналдс, кто-то в близлежащее кафе или в недорогой ресторан.
Улицы и переулки вновь полны - в скверах и парках, на скамейках и на траве располагаются группами и в одиночку одетые в униформу клерки и девушки в строгих костюмах.
Все они жуют взятые в магазинчиках бутерброды и запивают, взятыми там же кофе или чаем в бумажных стаканчиках.
Окрестные рынки на улицах, книжные магазины тоже заполнены любопытствующими людьми, привыкшими прицениваться и любоваться на «интересные вещи», которые им совершенно не нужны.
Многие заходят в книжные магазины, которые полны хорошо изданными книгами – сегодня, англичане по-прежнему любят и читают книги.
Купленные книги, прочитываются перед сном за несколько дней и потом ставятся на полку… чтобы быть навсегда забытыми.
Конечно о них могут какое – то время говорить в кругу «своих», продвинутых книголюбов, а потом переходить всё к новым и новым сюжетам и новостям, «расписанным», бойкими перьями писателей – промышленников.
Они на этом зарабатывают деньги и их служба, отличается от обычной, только тем, что они свою работу делают дома, в кабинете…
После полудня на час-два наступает время сосредоточенного безлюдья на улицах. Тысячи и тысячи почти одинаково одетых людей, сидят в почти одинаково оформленных прямоугольных помещениях разного размера, рядом с компьютерами и напряжённо глядя на экраны, манипулируют кнопками клавиатуры, кто бесшумно, а кто с ожесточением «клацая» на кнопки с названием букв, «виртуально» покупая и продавая разнообразнейшие товары и услуги, включая сами деньги...

И вот наконец день закончен…
И вновь «в суету городов и в потоки машин», возвращаются чиновники и чиновницы. И эти людские реки, в течение часа заливают городские улицы.
Народ разъезжается, расходится, «рассасывается» по пригородам и окрестным городкам, скрываясь от шума и суеты улиц, входя в свои дома и домики...
И наступает вечер, когда в жилых домах зажигаются вечерние огни, включаются телевизоры и до глубокой ночи слышны через окна звуки теленовостей, реалити - шоу, трагические вскрики мужских и женских голосов в теле мелодрамах, а то рёв толпы болельщиков в спортивных трансляциях после гола, досадного промаха или неудачной попытки забить...
Это похоже на сумасшествие, но не сумасшествие потому что этой страсти подвержены миллионы и миллионы.
Так люди отдыхают и готовятся к завтрашнему утру, похожему на сотни и сотни других рабочих дней в году, …
… Панорама высотных зданий Сити из стекла, стали и бетона, фантастическое зрелище сверкающего электрическими огнями вечернего Лондона…
Медленно и тихо, проходит ночь. Наступает новый день и вновь, как всегда, на улицы выплёскиваются волны человеческого моря. Как и всегда, улицы заполняются тысячами и тысячами спешащих на службу, прохожих...
... Резкая перебивка: панорама лесистых горизонтов с высоты Ричмонд – Хилл…
Блестящая лента Темзы далеко внизу делает плавный поворот вправо. На реке вдоль берегов, стоят катера и моторные яхты… А на берегах настоящие дубовые леса в осеннем, разноцветном наряде…
Всплывают титры; «Осень в Ричмонд - парке»

Панорамы - широкие просторные, на фоне птичьего щебета сменяют одна другую и мы видим яркие краски осени: коричневые, золотые, красные, жёлтые…
… И вдруг, из тишины леса доносится страстный и грозный олений рёв. На поляне среди леса, стоит олень – самец, с громадными рогами закинутыми за спину, высоко поднятой головой и разинутой пастью. Голову, словно короной увенчают многоотростковые рога. Рёв – рычание вместе с серым облачком пара вылетают из его горла, разносясь по округе. Длинная, круговая панорама дубового леса с холма. Камера любуется открытыми пространствами покрытые лесом, зелёными луговинами, синими озерами с белоснежными лебедями и утиной суетой…
И тут, из окрестностей вновь доносится ответный рёв, потом из другого места…
Тут же третий олень отвечает…
В парке начался олений гон – время, когда откормившиеся за лето, набравшиеся сил олени – быки ревут, вызывая соперников на бой, дерутся между собой и завладев матками, иногда целыми «гаремами» состоящие из десяти - двадцати оленух, с которыми воспроизводят будущее оленье стадо.
Вновь панорамы густого, старого, тенистого дубово-букового леса…
На луговине в небольшой долине между лесными урочищами лежат олени - матки и среди них видны большие развесистые рога – это бык «табунщик» и владыка «гарема».
Бык встаёт, осматривается подходит к лежащей матке и согнав её с места, обнюхивает лёжку, а потом гонится за ней. Таков ритуал ухаживаний в оленьем стаде во время гона.

Текст:
«Осень, время оленьего гона…
В Ричмонд парке живут в полудиком состоянии более двухсот благородных, «красных» оленей и столько же оленей пятнистых. Территория самого большого лондонского парка велика и всем животным здесь хватает места и пастбищ…
Организован парк несколько столетий назад, на месте диких лесов, где охотились и развлекались королевские дворы многих английских монархов, с незапамятных времён. Здесь встречаются дубы, по восемь метров в обхвате, молчаливые «свидетели» истории на протяжении четырёхсот-пятисот лет…»
Вновь панорама парка. На горизонте, за далёкими лесами, видны высотки Сити. А чуть ближе дубовые рощи, просторные луговины, блестящая, зеркальная поверхность озёр, посередине парка…
Сквозь чащу мы видим ревущего быка и рядом пасущихся маток из его «гарема». Метрах в ста второй бык яростно отвечает - рядом с ним тоже пасутся матки…

Текст:
«Олени - красивые сильные животные, в обычное время осторожны и пугливы, но во время гона превращаются в злобных и яростных бойцов. Такой олень – самец весит около ста пятидесяти килограммов и силён, как настоящий бык…»
Быки поревев и продемонстрировав друг другу громадные семи – восьми отростковые, острые как вилы рога, медленно расходятся, каждый на свой «участок».
Между собой они бьются, только чтобы отвоевать новых маток, чтобы показать свою силу и власть и ещё, чтобы стать родителями нового поколения оленьего стада…
Такие бои оленей-быков иллюстрируют теорию естественного отбора в природе!
Вновь панорама осеннего леса и посередине дубовых рощ, видим два озера – поменьше и побольше.
В этих озёрах множество водоплавающих птиц, которые здесь живут круглый год и гнездятся, на островах и в огороженных участках леса примыкающих к озеру.
Это и большие величавые белые лебеди, и гуси многих пород, и утки, и водяные курочки…
Есть в парке и охраняемые территории – например сад Изабеллы, заложенный здесь сто семьдесят лет назад, чуть раньше начала Крымской, англо – русской войны.
Панорамы замечательно уютного и красивого сада, небольшой пруд с ручными утками всех пород и расцветок.
Руины, оставшиеся от многовековых дубов, сменяются здесь вечнозелёными рододендронами, экзотическими кустарниками из разных стран мира. В густой зелёной траве журчит ручеёк и сквозь лесные чащи проглядывают зелёные травянистые луговины…
Ричмонд парк – традиционное место гуляний и отдыха для англичан…
Асфальтированные дороги парка с потоками машин. Машинные стоянки. Дворцы и виллы в глубине леса. Гольфовые поля рядом с парком, а в парке кафе и ресторан, на самом краю высокого холма, откуда видны окрестности Лондона на многие километры…
Этот холи был в древние времена сакральным местом, где совершались ритуалы поклонения природе, луне и солнцу…
В раке многолюдно, особенно в субботу и воскресенье.
Люди едут на велосипедах по дорогам пересекающих лес, гуляют по дорожкам – тропинкам компаниями и поодиночке. Здесь выгуливают собак, часто привозя их идалека на легковых авто…
День клонится к концу. Наступает тихий вечер. На закате, парковые леса выглядят таинственно и красиво, как на картинках…
В парк приходит тишина и только слышны в округе раскатистые звуки оленьего рёва. Олени-быки на просторном лугу, гневливо бегают вокруг своего «гарема», охраняя маток от «незваных пришельцев», отвечая хриплым ревом на рёв соперников скитающихся вокруг. На закрайках лесных чащ спокойно пасутся матки и заметив нас, пугливо поднимают головы, всматриваясь…
Белочки снуют от дерева к дереву, запасая орехи и жёлуди на зиму или гоняясь друг за другом с притворной яростью и страстью…
Вновь панорамы лесов и озёр парка… Солнце заходит, становится тихо, кажется жизнь замирает вокруг...
…И тут, после резкой перебивки, мы видим заполненные толпами людей улицы Лондона, витрины магазинов и стоящие за стёклами застывшие манекены, больше похожие на хорошо одетых прохожих, чем сами люди…
Гул, шум, толкотня…
И эти завершающие картину кадры, сопровождается песней Высоцкого: «В суету городов, и в потоки машин, возвращаемся мы – просто некуда деться…»

Конец

Музыка для фильма должна соответствовать увиденному на экране: в сценах показывающих город можно использовать тяжёлый рок с хриплыми голосами исполнителей. В сценах парка – Музыка из альбома музыки – релакс…



Остальные произведения автора можно посмотреть на сайте: www.russian-albion.com
или на страницах журнала “Что есть Истина?»: www.Istina.russian-albion.com
Писать на почту: russianalbion@narod.ru или info@russian-albion

Зима 2009 года. Лондон. Владимир Кабаков.