"Этика развития личности"

Этика развития личности













Учебник по воспитанию молодежи







Рекомендуется к изучению ученикам старших классов, студентам, их родителям и преподавателям





















Оглавление:

Введение 4

1.Человек 11

О человеческой природе 11
О желаниях 15
О сознании 18
О способностях и умении 19
Отношения с внешним миром 21
О понимании 23
Об уме и разуме 26
Об эгоизме 27
О любви 29
О счастье 32
О нашей нравственности 38
О понятиях 41
Критерии и приоритеты 43
О собственности 44
О свободе 45
Об ответственности 46
О духовности 48
О порядочности 50
О деле 52
О карьере и трудоголиках 52
О деньгах и их природе 53
О физических упражнениях 54
На чьих ошибках лучше учиться 55

2. Человек и общество 56

Об идеологии и религии 56
Об экуменизме 58
Об отношении человека к обществу 58
Об отношении общества к человеку 59
О власти 59
О войне и патриотизме 61
О традициях 61
О благих намерениях и их реализации 63
О достоинстве и справедливости 65
О насилии и предательстве 68
Об отношении к врагам 69
О милосердии и сострадании 71
О гармонии и совершенстве 73






3. О религии и вере в Бога 78

О молитве 85
Что от Бога, а что от Дьявола 87
О рабах божьих 88
«На все твоя воля, Господи» 88
О доверии или об отношении к судьбе 88

4. О смысле жизни 89
О главном 93
О людях 95











Введение

Да или нет? Мы есть (существуем) или нас нет? Что есть хорошо (благо, польза, добро, правильно) или плохо (скверно, вредно, зло, неправильно)?
Что лучше, правда (истина) или ложь? Терпение или нетерпение (спешка, торопливость)?
Согласно релятивистской (относительной) теории познания объективного знания не существует в принципе, так как человеческое познание всегда субъективно. А значит и все из вышеприведенного выше списка понятия всегда субъективные и можно сказать, что для кого-то они отсутствуют. Этот учебник для тех, кто хотя бы признает свое объективное существование, остальным мы не будем мешать верить даже в их отсутствие. В жизни каждый получает то, что ищет. Вопрос времени, наших усилий и того, как мы будем это делать. То есть, насколько добросовестно, старательно и терпеливо будем идти к своей цели.
Так как предмет изучения называется «Этика развития личности», то и начнем с самого названия. Прежде определимся с тем, что такое личность, а затем уже рассмотрим этику и ее развитие.
Личность – это каждый отдельный человек со своими индивидуальными (субъективными) способностями, чертами характера поведения и положением в обществе. То есть, это каждый из нас в определенный момент времени. Это важно не забывать, так как известно, что с течением времени все люди меняются. Кто-то стареет, кто-то болеет, в общем, одни живут, а другие умирают. Теперь о развитии.
Само слово «развитие» подразумевает переход из одного состояния в более совершенное. Но что означает «совершенное»? Это означает кем-то сделанное, сотворенное, сооруженное, придуманное, и пр. И это нечто уже кем-то совершенное появилось с какой-то целью, для чего-то, так как без причины вообще ничего не происходит. А то, что появляется, обладает какими-то своими определенными качествами или свойствами, которые определяют (выделяют) его на общем фоне других вещей. Ради этого оно и появляется. Ведь если бы другие вещи обладали всеми необходимыми качествами или свойствами, то не было бы причин для придумывания чего-то нового. Когда же мы хотим, чтобы это новое стало обладать лучшими качественными характеристиками, то мы это новое как-то развиваем, модернизируем, совершенствуем, другими словами – изменяем его состояние в лучшую с нашей точки зрения сторону.
К примеру, для того, чтобы улучшить характеристики какого-то уже созданного изделия, сотворил ли это изделие человек сам лично или же кто-то другой, необходимо совершить определенную работу. Например, был создан самолет, обладающий конкретными тактико-техническими характеристиками: высота полета – 10000м, грузоподъемность – 5000кг, радиус действия -3000км. А в процессе его модернизации или модификации, то бишь совершенствования высота полета его осталась та же, но увеличились его грузоподъемность и радиус действия.
Этика — это философское учение о морали и нравственности, о правилах поведения человека. Другими словами речь о том, как люди себя ведут, как они поступают и как это совершать таким образом, чтобы их все устраивало.
Этика развития личности означает правила поведения каждого из нас, руководствуясь которыми мы могли бы изменять себя в лучшую сторону. А что мы подразумеваем под «лучшей стороной»? И почему мы должны стремиться себя как-то менять? Особенно, если в нас все устраивает? Для того чтобы ответить на эти вопросы, для начала надо ими задаться. И в первую очередь определиться с тем, кто мы и откуда. Мало кто из молодежи задумывается над самим фактом появления на свет не только людей и окружающего нас мира, но и о том, что все мы являемся чьим-то творением. То, что порой у всех наслуху, а именно – человек царь природы или венец ее случайного творения очень мало кем осознается. Так как даже при наличии мало-мальски серьезного желания об этом задуматься, становится очевидным, что вышеназванный посыл принимается на веру в силу того, что любому из нас невозможно представить себе такой сложный биологический организм, как человек, результатом чьего-то творения. При этом тех, кто такое заявляет, не смущает сама алогичность такого «случая». Ведь из него следует, что его результаты неимоверно плодотворней, сложней и значительней из всего, что создает человек. Сами-то мы по большей части только эксплуатируем те способности, которые имеем от рождения, которые в нас уже кем-то были заложены. Хотя есть уже и научные доказательства того, что мы являемся результатом творения Того, которого знаем только опосредованно и зовем Богом. И о котором знаем не больше того же компьютера, созданного руками человека, для которого он является богом, да и то весьма условно.
Но многие продолжают верить в случайность возникновения мира и происходящих в нем процессов, а значит, в соответствии с этим безответственно себя вести. Раз ты случайно появился, значит, и отвечать за свое поведение ни перед кем не надо. Ведь никому из нас невозможно до конца даже представить себе величие, мощь Того, кто передал и продолжает передавать часть своей силы во Вселенную на ее создание, на удержание в определенных формах и на способность обеспечивать проходящие в ней процессы! Каждый, кто уже понимает, осознает, что он является творением Создателя, а не какой-то случайностью, по сути, является тем же изделием с определенными характеристиками. Какие это характеристики? Их достаточно много, но выделим из них очевидные. Это способности нашего физического тела, наших эмоций, нашего интеллекта и нашей воли.
Очевидно, что каждый из нас обладает от рождения индивидуальными особенностями и способностями, которые по жизни все время меняются в ту или иную сторону. Эти изменения происходят в немалой степени с нашим участием. То есть, мы можем прилагать усилия по улучшению или расширению наших способностей, (другими словами совершенствуя себя), или же по их ухудшению, то есть - деградации. И раз мы имеем какие-то возможности по изменению самих себя, то они были Им предусмотрены. Если следовать логике, то создавать что-то заведомо предназначенное только на деградацию и, как следствие, на неизбежное уничтожение, резона нет. А раз уже что-то создано и существует, то значит, для чего-то конкретного. И если тот же самолет создается для того, чтобы на нем было как можно быстрее преодолеть расстояние по воздуху, то и человек тоже предназначен для того, чтобы решать какие-то конкретные задачи его Создателя. И для этого ему не мешало бы обладать как можно лучшими характеристиками.
Надо сказать, что если тот же самолет модернизируется самим человеком, то процесс нашего совершенствования производится Создателем совместно с нами самими И делается это по определенным Им правилам и по заданной Им программе, которые мы и будем изучать. Процесс этот мы можем наблюдать хотя бы на примере того, как каждый человек рождается, растет, дряхлеет и непременно умирает. Хотя в жизни и существуют индивидуальные особенности в поведении и роде занятий, но все они не выпадают из рамок общих закономерностей.
Каждый из нас имеет индивидуальные способности и желания, которые во многом определяются наличием того, что принято называть органами чувств. Это наши глаза, уши, нос, язык, кожа. Но и само тело человека является своеобразным органом чувств. Наверное многие слышали, а кто-то и ощущал то, что называют «мышечной радостью». Это те ощущения, которые возникают в организме человека по прошествии некоторого времени после существенной физической нагрузки на какие-то мышцы. И когда внутри поселилась болезнь, то мы тоже испытываем, но уже неприятные ощущения. В общем, в зависимости от характера взаимодействия наших органов чувств с окружающей средой мы имеем возможность испытывать или удовольствия или неудовольствия. Это является одной из наших основных способностей, которая генерирует наши действия и поступки.
То есть, к примеру, если я могу что-либо видеть, слышать, нюхать, лизать, осязать и испытываю при этом удовольствие, то у меня появляются и соответствующие желания это делать, стремиться этого достичь, получить, чтобы повторить. Если же мне что-то удовольствие не доставляет, то у меня появятся уже другие желания, противоположного толка. Такая же реакция по возникновению соответствующих желаний происходит тогда, когда в результате определенных действий в нашем теле возникают приятные или болезненные ощущений.
Если у нас проблемы с органами чувств, то есть наши способности хуже, чем могли бы быть, то и желания, как и общение с окружающим миром, становится несколько деформированным. Возьмем, к примеру, зрение. Если оно ухудшилось, данные способности нашего организма снизились, то мы уже не всегда видим то, что нас окружает. И это не только сужает наши возможности, но даже может угрожать нашей жизни. К примеру, при переходе обычной дороги с интенсивным автомобильным движением. То же самое может случится у людей со слабым слухом. В результате этих проблем, у человека появляется желание сидеть дома и что называется «не высовываться». Чтобы как-то выйти из затруднительного положения придумали очки и слуховые аппараты, но сам человек при этом свои способности не улучшил. Если же проблемы с носом и языком, то можно съесть что-нибудь не то, что надо, или даже отравиться. Может и аппетит пропасть. А другие болезни? Все они тоже являются результатом деформаций и дисгармонии наших способностей и желаний.
Кроме способности испытывать удовольствие или неудовольствие мы также снабжены способностью к запоминанию этих ощущений нашего организма. Без этой способности функционирование наших органов чувств теряло бы смысл, то есть причину своего наличия. Ведь если органы чувств применяются для раздражения нашей нервной системы, но реакция на это раздражение моментально исчезает из нашей памяти, забывается, то для чего ее вообще беспокоить? Когда же она нами запоминается, то мы можем в дальнейшем в зависимости от того, какие будут наши желания и намерения использовать ее по своему усмотрению. А наши желания представляют собой результат реализации способностей физического тела, наших эмоций, нашего интеллекта и нашей воли. И все они в той или иной степени оказывают друг на друга влияние. При этом одни способности рождают наши желания, а их реализация в свою очередь может эти способности или развивать или уменьшать.
К примеру, когда мы едим вкусную пищу, то наше тело любит это делать, и при этом наш интеллект уже может знать, помнить, какая именно пища является вкусной, а сила воли давать команду телу, сколько ее следует употребить, чтобы не объесться. Наши же эмоции или способствуют этому процессу, или нет. В результате наше тело может набрать лишний вес, который может негативно сказаться на здоровье, в том числе и на состоянии интеллекта, воли и эмоций. А именно, начинаешь туго соображать, не можешь в будущем заставить ограничивать себя в приеме пищи, и при этом еще будешь испытывать отрицательные эмоции. То есть, одни способности ты развиваешь (учишься много есть и вмещать в себя много пищи), а другие – угнетать.
Есть такое понятие, как гармоничное развитие личности. Другими словами речь идет о том, чтобы наши способности и реализация наших желаний находились в таком соотношении, которое позволяло бы нам оптимальным образом развиваться, а не деградировать. Как этого достичь, об этом и пойдет речь ниже.
Итак, если мы обратимся к совершенствованию нашего тела, другими словами, развитию его способностей, то, что здесь следует отметить? Определенный период времени с момента нашего рождения оно осуществляется нами неосознанно, под влиянием тех инстинктов – желаний, заложенных Создателем в нас изначально. А именно – это наш рост, который происходит благодаря нашему питанию, и как следствие – расширению наших физических способностей. Этот рост происходит до 21года, после чего наши физические способности зависят уже от тех усилий и стараний, которые мы совершаем в этом направлении. То ли это тренировка в тренажерном зале или на стадионе, то ли работа, связанная с определенными физическими нагрузками.
Если в детском и юношеском возрасте наши физические способности могут совершенствоваться под влиянием родителей или близких родственников, то в дальнейшем этот процесс уже полностью зависит от нас самих. От того, какое значение мы ему придаем.
Хотя рост и физические данные в немалой степени определяются генами, но уже в детстве мы можем значительно влиять на развитие наших физических способностей в зависимости от нашего интереса, наших привычек и силы воли. Они в свою очередь во многом определяются нашим характером и ростом интеллекта. То есть, на сколько мы хотим развиваться, на сколько мы осознаем необходимость этих усилий, на сколько для этого нам хватает воли и стараний, на столько и выше будут результаты на этом поприще. Как мы уже знаем, возможности человеческого тела очень и очень широки. Это касается и его силы, и его грации, и гибкости, и изящества и пр., и пр., и пр. Но какую бы цель не преследовал человек при занятиях по совершенствованию своего тела, при уходе из этой жизни оно остается гнить и разлагаться здесь. Значит ли это, что им не надо заниматься? Безусловно, надо, хотя бы для того, чтобы оно не болело, совершало работу, могло передвигаться с места на место, общаться, рожать и воспитывать детей. Другой вопрос, на сколько хорошо, гармонично тело должно быть развито?
Взрослый человек решает это самостоятельно, руководствуясь теми приоритетами, которые он имеет на текущий момент. Это может быть и желание иметь красивое телосложение, гладкую кожу. Это может быть стремление получить золотую олимпийскую медаль, или просто не болеть. При этом мало кто знает или задумывается, что, выполняя любые телодвижения, человек наряду с разработкой или тренингом своих мышц одновременно с этим расходует свою жизненную энергию, полученную от рождения. Конечно, какую-то часть этой энергии он восстанавливает во время сна, приема пищи и даже при выполнении тех или иных телодвижений, но эта часть всегда меньше уже затраченной. Это в немалой степени определяет и срок нашей жизни в принципе. Если же вообще не двигаться, то атрофируются мышцы, и долго ты тоже не протянешь. И возникает вопрос о таком развития тела, которое бы находилось в гармонии с другими нашими интересами.
Когда мы успешно реализуем наши потребности, то можем испытывать положительные чувства (удовольствие) и соответственно выражать их через свои эмоции (реакции нашего тела). Это могут быть слова одобрения, возгласы, смех, свист, хлопанье в ладоши, какая-то иная жестикуляция. Одни из нас выражают свои эмоции спокойно, а кто-то бурно. На что здесь следует обратить внимание? На то, что во время выражения наших эмоций мы тратим нашу энергию. А какие способности мы здесь можем совершенствовать? Именно те, которыми мы свои эмоции выражаем. Кто хочет в этом совершенствоваться, тому, как правило, надлежит стремиться посещать различного рода представления. Правда, мало кто стремиться свои эмоции совершенствовать, делается это неосознанно, когда люди или развлекаются или духовно развиваются. Но каковы результаты такого «развития», сами они, как правило, толком не осознают.
А что происходит у человека, когда его интересы остаются не удовлетворенными, или же его чем-то огорчат? Он в первую очередь расстраивается и испытывает отрицательные эмоции, которые соответственно и выражает. Причем, это выражение бывает не просто похоже, а буквально идентично выражению положительных эмоций. И последствия также схожи. Разница может быть только в том, что не получив положительных эмоций в этот раз, человек предпринимает какие-то шаги для того, чтобы добиться желаемого в будущем. Результат же выражения отрицательных эмоций тот же, что и положительных: теряем свою энергию. Пора определиться с тем, что мы называем энергией человека.
Все, что существует во Вселенной, является материей или объективной реальностью. Существующий спор о том, что является первичным, материя или сознание бесперспективен по той причине, что каждый человек вкладывает в эти слова свои представления, свой опыт и свои знания. И чтобы как-то в них ориентироваться, люди дают им обозначения. Но это всего лишь обозначения в соответствии с особенностями обнаруженной нами реальности. С таким же успехом можно было вместо материи всю существующую реальность назвать и сознанием. Просто человеку проще начинать фиксировать то, что он видит, а не осознает. Ведь сознавать можно по-разному, у человека на этот счет одни способности, у растения другие. Чем больше мы узнаем, тем безграничней перед нами горизонты познания раскрываются. Причем те, которые нам позволено Создателем узнавать. Сам же процесс раскрытия объективной реальности бесконечен, как и сама Вселенная.
Итак, Вселенная представляет собой набор материй, обладающих определенными свойствами. Каждая материя – своими, характерными для ее вида. Какие-то из них человеку известны, большинство – нет, но уже рассчитываются математически. Не исключено, что полного вакуума в природе вообще не существует. И каждая материя обладает запасом энергии, потенциальным или же как-то проявляемым. В принципе, проявление материи и является той частью ее энергии, которая позволяет человеку эту материю (или ее какой-то вид) обнаружить. Будь то это энергия кинетическая, химическая, ядерная или какая другая. Важно то, что в результате проявления энергии одного вида материи и ее взаимодействия с другими видами может образовываться вид, обладающий уже какими-то иными своими свойствами.
Каждый из нас тоже представляет собой набор определенных материй-энергий, которые непрерывно изменяются и находятся в постоянном взаимодействии. Кроме того, человек дышит воздухом, ест пищу, пьет, получает тепло или холод, наблюдает окружающий мир, слышит его. То есть получает массу всевозможной энергии-материи извне, которые тут же вступают во взаимодействием с уже действующими в каждом из нас. Если у нас и есть что-нибудь свое постоянное, то это понимание нашей исключительности во Вселенной. То есть, существую Я и все остальное. То, что во Вселенной мы называем свойствами материи, в человеке принято еще называть способностями.
Так вот, те способности нашего тела, которые определяются, к примеру, его размерами и весом совсем не означают, что взрослый человек обладает большим энергетическим потенциалом, чем новорожденный. Да, видимой материи у совершеннолетнего человека больше, но невидимой, как правило, уже меньше. А, следовательно, и меньше энергетический запас сил.
Несколько слов о видимой материи и невидимой. Понятно, что в природе существует много такой материи, которую человеческий глаз не видит, хотя сам человек уже знает, что реально она существует. Это и воздух, и электромагнитные волны, и гравитация, и мысли, и чувства. Жизненная сила или энергия это такой вид материи, которая человеческому глазу непосредственно также невидима, но видна опосредованно через ее трансформацию в другие ее виды. К примеру, для того, чтобы совершить какую-либо работу, человеку может понадобиться: понять ее необходимость, принять решение и совершить волевое усилие, что-нибудь съесть, чтобы подкрепиться или же все вместе взятое или что-нибудь из выше перечисленного.
В течении жизни человек расходует тот запас жизненной энергии, которую он получает с рождением от Создателя через своих родителей. Когда же ее для дальнейшей жизни остается недостаточно, человек умирает. То есть его так называемое физическое тело, как своеобразный вид материи, остается без нашего Я, а наше сознание (эмоции, мысли и воля) продолжает свое существование, но уже в иных ипостасях. Что это за существование и где, это другая тема. В этой жизни для нас важно знать, как нам поступать правильно, чтобы жить в гармонии с окружающим миром и с самими собой. Поэтому для нас гораздо важнее не то, как мы что-то обозначим, а то, какие существуют между всем этим причинно-следственные связи.
Итак, продолжая разговор об эмоциях, возникает закономерный вопрос: а нужно ли тогда вообще как-то совершенствовать свои эмоции и для чего, раз от них, как говорится одни убытки?
Нужно, но совсем не так, как мы об этом говорили, а наоборот. А именно, весело ли тебе, грустно ли или хорошо, но старайся не выражать свои эмоции, тем более активно. Оставайся в любой ситуации спокойным и уравновешенным, с ясной головой. Вот здесь-то как раз от человека требуются усилия его воли, с помощью которых и формируется необходимый характер. Если кто-то сомневается в том, что лучше в любой ситуации оставаться спокойным и здравомыслящим, (а именно этому наши эмоции и мешают), то может продолжать пребывать в заблуждениях. Но в этом случае ему придется расстаться с надеждой на гармоничное самосовершенствование. В самом деле, разве могут эмоции помочь в развитии, к примеру, того же интеллекта? Ведь что мы подразумеваем под совершенствованием нашего разума? Это улучшение таких параметров наших способностей, как памяти и аналитического мышления. А они основываются на способности использовать наше внимание для осознавания получаемой информации. Для тех, у кого такая способность уже развита настолько, чтобы понимать, что чем дольше ты можешь концентрировать свое внимание, тем лучше будут и его результаты, может сделать логический вывод, что любое проявление эмоций только мешает этому процессу.
И конечно, говоря о гармоничном совершенствовании нельзя оставить без внимания развитие нашей третьей составляющей – интеллекта. Общеизвестно, что чем больше времени мы уделяем тому, чтобы чего-нибудь запомнить, тем надежнее это происходит. Будь то телодвижения, цифры, изображения, иностранные слова, или стихотворения – не столь важно. Что для этого требуется? Терпение, внимание и спокойствие. То же самое необходимо и для возможности анализировать, то есть сопоставлять имеемую информацию и находить ответы на вопросы.
Наряду с положительным эффектом, который дает спокойствие души или уравновешенность на осмысленность наших действий, в не меньшей степени оно влияет на такую способность нашего организма, как внимание. Внимание – это способность находиться в готовности к восприятию каких-либо изменений. Будь то изменений внутри нас, будь то снаружи. Когда мы используем свое внимание для осознания чего-либо, это называется процессом осознавания. Чем он длительней и непрерывней, тем эффективней его результат по запоминанию того, на что было внимание обращено. Если мы хотим отследить те процессы, которые происходят в нашем организме, то лучше это делать в тишине, с закрытыми глазами и при нормальной температуре. То есть, чтобы было не холодно и не жарко, а комфортно. Чтобы хорошо отслеживать то, что происходит вокруг нас, следует выбрать, выделить источник раздражения или объект нашего внимания, так как большое число раздражителей мешают полному и качественному восприятию предмета изучения.
Внимание также имеет способность к развитию, чем дольше мы будем стараться непрерывно фиксировать наше зрение, слух или другие рецепторы восприятия на чем-либо, тем лучше это будет и получаться. А чтобы излишне не перегружать органы чувств внимание лучше развивать методом медитации, сидя с закрытыми глазами и желательно в полной тишине, не думая ни о чем, кроме того, что в данное время ты занимаешься своим совершенствованием, то есть развиваешь свои способности. Состояние «медитации» означает длительную концентрацию внимания на чем-либо.
Способность находиться в готовности к восприятию (или во внимании) неразрывно связана с эффективностью осознавания. Если у большинства из нас от рождения внимание лучше всего концентрируется на одном предмете, то со временем мы можем эту способность расширять и улучшать. В частности, научиться охватывать вниманием большое число объектов, как непосредственно, так и по их характеру раздражения (зрительный, слуховой, чувственный и пр.). Это достигается путем увеличения частоты переключения нашего внимания с одного предмета на другой. Она может быть такой высокой, что практически мы держим под контролем сразу несколько объектов и то, в каком состоянии они находятся. Одновременно с этим растет и способность к запоминанию соответствующих мыслеобразов, растет их ассоциативный ряд и как следствие – способность к анализу происходящего.
Теперь о терпении. Терпеть – это тоже одна из способностей, которая имеет резерв к своему росту. У одного предел терпения низкий, у другого высокий. И, конечно, терпеть приходится не только тогда, когда приходится совершать какие-то чрезмерные физические нагрузки человеческого организма, превозмогать себя, но также и, преодолевая негативные состояния души. Чем усерднее мы стараемся не злиться, не раздражаться, не нервничать и не волноваться, тем мы становимся и терпеливей. А значит – и успешнее решаем поставленные задачи. Причем, терпеливей мы становимся не только тогда, когда от нас требуются какие-то действия, но и тогда, когда приходится себя сдерживать и ничего не предпринимать.
Наше терпение в большой степени определяется тем, какая у нас сила воли. То есть, когда мы не просто понимаем, что от нас требуется, но еще и заставляем себя этому следовать даже тогда, когда очень не хочется. То есть, выбрав приоритет в своих желаниях, следуем ему, несмотря на то, что тебе хочется также и другого, того, что идет с ним вразрез. Чем чаще мы будем так поступать, тем крепче будет наш дух, наша воля, а, следовательно, и терпение.
Может возникнуть вопрос, а для чего это вообще нужно? Неужели нельзя всегда делать то, что проще, очень хочется и не требует волевых усилий? Конечно можно, у человека всегда есть выбор. Другое дело, чем он руководствуется в первую очередь, чего больше желает: ублажать свое тело и амбиции, или же следовать более высоким потребностям души. Тому, что и ждет от нас Создатель.
Надо сказать, что силу воли, так или иначе, нам приходится применять всегда, другое дело, насколько велики могут быть при этом к ней требования. Ведь чтобы купить в магазине продукты питания, также необходимы определенные усилия воли, только они уже ни в какое сравнение не идут к примеру с теми, которые необходимо затратить на то, чтобы сделать то же самое, но уже на костылях, со сломанной ногой в гипсе. Да и совершенствование тела, души и интеллекта практически невозможны без наличия силы воли.
Любое улучшение этих компонентов человека требует от нас определенной работы, стараний, усилий, внимания. К тому же каждый из них влияет на развитие другого. Даже если нам безразличны наши эмоции и интеллект, и мы озабочены исключительно тем, как выглядит наше тело, то мы, во-первых, должны это сознавать, во-вторых - помнить, в-третьих - следить за режимом дня и питанием, и, в-четвертых - использовать свою волю, чтобы следовать намеченному плану и гасить неприятные эмоции.
Если же мы действительно хотим научиться быть спокойными, а не истеричными субъектами, которые не в состоянии себя контролировать, то это желание должно осознаваться, а чтобы следить за своими эмоциями и не давать им выплеснуться наружу, для этого нужны волевые усилия. Кроме того, еще желательно заниматься физкультурой. Разнообразные физические упражнения также способствуют и развитию интеллекта. Те из нас, кто больше времени сидит перед компьютером или телевизором, свои интеллектуальные способности не столько развивают, сколько их просто эксплуатируют.
Таким образом, можно сказать, что для того, чтобы как можно успешнее развиваться, нам надо совершенствовать и свое тело, и эмоции, и интеллект и волю. Как это делать наиболее успешно, это отдельный разговор. Но в любом случае для этого нужна должная мотивация. Ведь кто-то стремится заниматься самосовершенствованием потому, что это модно. Такие люди, как говорится, слышали звон, да не знают, где он. Кто-то хочет быть сильным и красивым, чтобы найти себе (привлечь) аналогичного партнера в жизни. Кто-то умным, чтобы сделать карьеру в профессии. Кто-то хочет воспитать в себе волю, но опять же для своих сугубо эгоистических целей. А кто-то больше думает о других, при этом мало уделяя внимание своему развитию и совершенствованию. То есть, найти золотую середину гармоничного развития не так-то просто.
Наша жизнь так устроена, что как бы и чем человек не занимался, кем бы не были его родители, без решения определенных задач и преодоления трудностей ему не обойтись. У каждого они будут свои, хотя при этом будут обладать вполне определенными, общими чертами. Проблемы или испытания человеку даются такой сложности, которые решить ему по силам. Только одни люди с ними справляются, а большинство нет. Одни из нас их даже не замечают, а другие полагают, что решили, а на самом деле только отодвинули на время, так как при этом они совершили ошибку, неправильный выбор. В конечном счете, вал проблем по жизни растет, человек в них «тонет» и в конечном итоге умирает. Главные задачи, которые перед нами ставит жизнь, а точнее Создатель, по большей части нравственного плана. Понимание же того, что нравственно, а что нет, понимается у нас по-разному. Люди пока еще не могут придти к однозначному пониманию нравственности и даже того, что вообще входит в ее категории. Для кого-то, к примеру, существует понятие совести, когда он просто не может нарушать требования своего Создателя и поступать иначе. А кому-то оно вообще непонятно.
Если мы начали говорить о самосовершенствовании, то понятно, что не думать о себе мы не можем. В какой-то степени это будет сродни нашим эгоистическим интересам. Но надо ли нам быть эгоистами, вот в чем вопрос? Сначала проясним, что мы вкладываем в понятие эгоизма. Ведь не секрет, что для одних людей эгоизм бывает ругательным словом, а для других жизненно важным ориентиром. Но в любом случае речь идет о приоритете личных интересов над прочими. Хорошо это или плохо? Благо или нет?
Выделим те наши желания, которые мы чаще всего называем эгоистическими. Очевидно, что когда человек рождается и растет, ему просто необходимо чем-то питаться, так как это является обязательным условием его жизнедеятельности. Для общения с теми, кто его кормит, (чаще всего с родителями) требуется хотя бы минимальное общение, взаимопонимание. Поэтому благодаря тому, что он их видит и слышит, по мере роста своих желаний он учится что-то говорить на том языке, на котором говорят окружающие его люди. В зависимости оттого, какое он получает воспитание, у него начинают формироваться интеллект и дух. Другими словами – сознание. И оно может быть примитивным или в определенной степени развитым в зависимости от качества и продолжительности своего роста. В это время многое зависит от набора ассоциативных примеров. Если, к примеру, то, что нам в это время говорят, расходится с тем, что мы видим и чувствуем, происходит неверное развитие интеллекта, его торможение. Другими словами, в развитии сознания может происходить его деформация, отставание. Например, говорят, что обманывать – нехорошо, а потом не только обманывают, но еще пытаются как-то свой обман оправдать. Скажут ребенку, что еда вкусная и что ее надо съесть, так как это полезно. А тому в данный момент есть не хочет, да и еда ему не нравится. И у него появляются и откладываются в памяти ассоциации - то, что полезно, то не вкусно. Говорят, что курить вредно, лучше не начинать, а сами курят. И т.д. и т.п. В сознании наступает путаница, а за основу в планировании реализации своих интересов берутся неверные, ошибочные ориентиры. Причем не только у подростков, но и у взрослых. Еще говорят, что когда слова расходятся с делом, то происходит их профанация.
Подобное наблюдаем и в тех случаях, когда при получении удовольствия в ходе удовлетворения примитивных желаний развивающемуся организму ребенка преодолевать каких-либо трудностей не приходится. Он привыкает получать удовольствия без труда, и когда в дальнейшем для удовлетворения своих желаний будь то уже для него известных или же новых требуются какие-то усилия, то велика вероятность появления недовольства, раздражения и попыток эти препятствия обойти. При этом все то, что человек получает из разряда примитивных удовольствий тела или души представляются ему гораздо ближе и понятнее. Ведь для того, чтобы мы могли оценить, благо это или зло, нам требуется это попробовать, испытать и пережить самим на своей, как говорится шкуре. Если бы ее у нас не было, то и набирать ассоциации или ума разума мы не могли бы. Если же интересы интеллекта и духа останутся только на уровне наших первичных интересов, то говорить о каком-то развитии, росте сознания уже не приходится. Куда же необходимо направлять перспективу роста нашего сознания, чтобы оно действительно становилось все совершеннее?
Механическое запоминание, набор ассоциаций, тренировка памяти с помощью усилий воли совсем не обязательно будут способствовать росту интеллекта, если при этом человек испытывает отрицательные эмоции. «Мне это надо?» спрашивает он себя. Его глаза, уши, кожа, желудок хотят совсем другого, того, что он уже знает, так как в памяти лучше сохраняется то, с чем сталкиваешься ежедневно и помногу раз. И если кто-то будет его наставлять, что для того, чтобы иметь возможность удовлетворить как можно больше своих желаний, надо хорошо учиться, получить хорошее образование, а потом и высокооплачиваемую работу, совсем не факт, что такие наставления найдут положительный отклик в душе молодого человека. Даже при условии, если тот, кто наставляет, обладает авторитетом и большими возможностями. Ведь он может знать немало примеров, когда люди имеют достаточно средств, не имея при этом хорошего образования и даже не работая в общепринятом смысле этого слова. Другими словами, устойчивой мотивации для усердной работы над собой может не доставать, а, следовательно, не будет хватать должного внимания, и нужные результаты достигнуты не будут. А если человек не может постараться для себя лично, то, что тут говорить о том, что он сможет сделать что-нибудь путное для кого-то другого.
То есть сознание человека, если его интересы будут состоять лишь из первичных или примитивных, будет иметь очень слабые перспективы для своего роста. Но и без них развиваться он не сможет. Будь то эгоизм, будь то даже альтруизм, ни тот ни другой не могут быть гарантией нашего неуклонного поступательного роста. В любой момент может произойти сбой, а то и откат назад. Требуется умение находить правильный баланс наших желаний и возможностей, а вместе с ним обрести и способность ему следовать. Для этого необходимо иметь такую мотивацию, чтобы она была сильной и вместе с тем не вызывала сомнений в том, что она лучшая и не сможет исчезнуть.
Спрашивается, ради чего стараться духовно эволюционировать и развиваться, что может быть действительным ориентиром, той жизнестойкой мотивацией, которая будет постоянно подпитывать, стимулировать наше стремление это делать? Где гарантия того, что мы на правильном пути и поступаем на благо как себе, так и окружающим? Можно было бы ответить на эти вопросы просто, а именно, надо сказать, что жить следует ради того, кто нас создал, или ради Бога. Но принять это может тот, кто осознает, что он является чьим-то творением. И уверенный в том, что от нас ждет Создатель.
До определенного момента времени мы не в состоянии осознать и помнить, что являемся чьими-то созданиями, как и то, что Создатель незримо, но неуклонно подталкивает нас к тому, чтобы мы поняли необходимость правильного поведения в этой жизни. Но постепенно, с ростом нашего интеллекта и воли это может произойти. И чем раньше нам сообщат о том, для чего мы живем, тем больше шансов на то, что мы это усвоим. В противном случае мы будем совершать много из того, что будет создавать для нас все больше и больше проблем.

Человек

О человеческой природе

Каждый из нас знает о том, что он человек от того, кто говорит с ним на одном языке и во многом похож. С одной стороны мы ощущаем себя отдельной от всего окружающего мира частью, индивидуумом. А с другой стороны видим, что имеем с кем-то в этом мире схожие черты. И чтобы нам было в нем комфортно существовать, мы стараемся соответственно себя вести. И у каждого из нас имеется какой-то свой жизненный опыт, которым мы можем при желании поделиться с другими людьми и в свою очередь использовать их знания в своих целях.
Наряду с тем, что каждый из нас наделен определенными органами чувств, их возможности у людей отнюдь не идентичны. Поэтому, общаясь, познавая и взаимодействуя с внешним миром, мы имеем свой определенный опыт и приходим к своим выводам. Когда эти выводы у большинства совпадают, то они считаются объективными. Реально существующими считаются еще вещи научно доказанные, или доказательства, рассчитанные математически. Те из нас, кто своего жизненного опыта пока не имеет, может вышеуказанными реалиями попробовать воспользоваться. Те же, кто имеет свой индивидуальный опыт, который может отличаться от объективных реалий, также волен поступать в соответствии со своими заблуждениями или реалиями. Ведь то, что считается субъективным или неприемлемым для большинства, для того, кто придерживается противоположного мнения, может оказаться вполне ощутимой реальностью.
Все, что существует во Вселенной, все, что нас окружает, в том числе и мы сами, есть определенным образом организованная материя. Она находится в постоянном движении и непрерывно меняется. На каких-то отрезках времени те или иные ее изменения мы в состоянии дискретно определить, как-то зафиксировать. В зависимости от своих изменений материя приобретает не только многообразие своих форм, но также и различные свойства. Причем, определенным формам материи присущи и свои свойства. То, что мы называем сознанием, есть одна из высших форм организованной материи, благодаря которой человек и обладает теми или иными своими способностями, в том числе и индивидуальными. И чем сложнее организована материя, тем разнообразней ее способности.
Это не означает, что, кроме как у человека, сознание больше ни у кого нет. Просто в сравнении с другими представителями окружающего нас мира люди считают, что обладают большими способностями и возможностями по воздействию на него.
Наряду со свойствами материи иметь различные уровни своей организации, сознание каждого существа также отличается одно от другого. Это мы можем наблюдать и на примерах каждого из нас. Как не найти двух абсолютно одинаковых близнецов, так не бывает и двух идентичных по своему уровню развития сознаний. Характеризуя уровень сознания того или иного человека, мы обычно говорим, что он может находиться без сознания, в сознании, а также, что он несознательный, ненормальный (сумасшедший, одержимый и пр.) сознательный или святой.
Люди без сознания могут находиться в состоянии клинической смерти, комы, летаргического сна и, наконец, сна обычного. В отличие от нахождения в сознании эти состояния характеризуются тем, что человек своим телом не управляет. Когда же к человеку сознание возвращается, он ведет определенный образ жизни. А именно, он совершает какие-то действия, поступки, наконец, просто телодвижения. Все они могут сопровождаться или только лишь предваряться определенными желаниями, мыслями и принятием решения для их исполнения. То есть, у человека появляется какое-то желание, и с целью его удовлетворения он что-то совершает. При этом желание может по воле человека еще обрести форму мысли и быть определенным образом передано кому-нибудь другому.
Несознательность и ненормальность подмечается тогда, когда чье-то поведение для кого-то представляется антиобщественным или не адекватным. Сознательными или святыми наоборот называют людей, которые в большей степени проявляют у себя такие качества как доброта, терпение, порядочность. Другими словами, представляют собой образцы высокой морали и нравственности. Те из нас, кто менее сознательные, соответственно и такими качествами не обладают.
Критерием того, насколько мы сознательны, может служить степень альтруизма или эгоизма каждого из нас. То есть, на сколько мы бываем добры к окружающим нас людям, или наоборот. Другими словами, на сколько мы нравственны с точки зрения большинства из нас. И одной из категорий нравственности является доброта. Как правило, она являет собой дела, рожденные из наших чувств.
Что касается чувств, то мы знаем, что они могут быть разного плана. Могут быть грубыми и тонкими, могут быть развитыми или находиться в зародыше, могут быть приятными или нет, и могут быть различными по продолжительности. По сути, они являются впечатлениями нашего сознания на конкретные раздражители и в немалой степени зависят от длительности их воздействия.
Более высокие чувства могут возникнуть на основе эмоциональных впечатления от удовлетворения или неудовлетворения наших низших, или первичных желаний. То есть, в зависимости от того, какого качества и сколько у человека накоплено эмоциональных впечатлений тела, во многом будет строиться и его душа. Но не только. С ростом духа у человека появляется также возможность влиять и на свои чувства, управлять ими.
Поэтому раздражители, влияющие на формирование наших чувств, могут быть как внешними, так и внутренними. Другими словами можно сказать, что материя высоких чувств появляется из уже имеемой в человеке другой материи и принимает соответствующие характеристики или свойства. То есть, наши чувства взаимодействуют с нашими мыслями, которые могут быть продуктом работы, в том числе и других сознаний, а также нашим телом и, наконец, нашим духом, сознанием в целом.
Теперь о мыслях. Каждая наша мысль представляет собой продукт реакции человеческого организма на определенные чувства или эмоции. То есть, наши мысли в определенном смысле вторичны, и представляют собой вид материи, возникший на основе материи чувств. Из какой конкретно материи они вырабатываются, как и сама материя чувств, не представляется столь существенным. Важно то, что это материя присуща человеческому существу. Мы знаем, что мысли могут к нам приходить, а могут и уходить, при желании мы их можем из себя генерировать, а от неприятных мыслей мы можем избавляться. То есть, у нас могут быть не только свои мысли, но и чужие, так сказать, со стороны. Мысли могут передаваться и на расстояние. Каким образом это происходит, отдельный разговор.
Сознание же является продуктом работы всех составляющих видов материи, включая его самого. По своей сути это та тонкая материя, которая характеризует способность человека использовать свое внимание для осознания чего-либо. Главным же показателем, или критерием работы сознания является тот выбор, который совершает человек. Как он поступает, так или эдак.
Сознанию присущи определенные человеческие желания. Будь то желания первичные, или примитивные, которые с изменением сознания постепенно могут трансформироваться или нет в более высокие. К примеру, те же альтруистические желания произрастают из эгоистических.
Создатель, Бог дал нам возможность с момента рождения получать (ощущать) различного рода удовольствия. А также возможность не только их помнить, но еще запоминать механизм получения этих удовольствий, как и чем они доставляются. То есть, нам дали память.
Также нам дали возможность выбора этих удовольствий, а через удовлетворение наших первичных желаний (поесть, попить, подышать, справить нужду и пр.) испытывать, в том числе и положительные ощущения, эмоции. В дальнейшем, взрослея, у человека в связи с ростом его желаний, соответственно увеличивается, как правило, и возможность их дальнейшего удовлетворения.
Но наряду с возможностью получения тех или иных удовольствий, будь-то они физического или духовного плана, человек с первых своих шагов может испытывать также и иные, противоположные ощущения. Они ему предоставлены свыше для того, чтобы он не просто научился их избегать, сравнивая с положительными, но также мог правильно в дальнейшем совершать и выбор своих желаний, а также и формировать их.
Как уже было подмечено выше, для того чтобы мы могли производить сравнение, улавливать взаимосвязь между своими желаниями и их реализацией, мы наделены способностью их запоминать. Обладая памятью, мы не только ее используем в повседневной жизни, но со временем можем ее еще и развивать, набирая и систематизируя свои разнообразные впечатления в их связи.
Когда человек занимается сравнением чего-либо, он фиксирует на нем и свое внимание. Чем длительней и непрерывней он способен это делать, тем у него больше шансов достичь желаемого результата, а также его запомнить. Этот процесс, по сути, является процессом осознания (быть со знанием). А чем больше у человека знаний, тем выше и уровень сознания.
Другими словами, в человеке изначально заложен определенный механизм развития своих желаний, благодаря которому он может сравнивать свои первичные желания и их реализацию с результатами исполнения желаний более высокого порядка или вторичных. На основе роста получаемых по жизни разнообразных впечатлений наши желания со временем могут также множиться, трансформироваться и приобретать различную окраску. Для этого человеку приходится принимать соответствующие решения и совершать конкретные поступки, в основе которых лежат наши определенные желания.
Но для того чтобы человек мог принять то или иное решение, ему часто приходится делать выбор из своих желаний. Наша память хранит результаты прошлых реализаций наших желаний. У кого-то она лучше, у кого-то хуже. У кого-то впечатлений накопилось больше, у кого-то меньше. Одни из нас руководствуются одними желаниями, так как они для них являются приоритетными или более значимыми, другие предпочитают противоположный выбор.
Кроме того, свои решения человек может принимать, что называется, механически (автоматически, инерционно, не думая, неосознанно, без должного внимания и т.п.), а может их совершать наоборот обдуманно (осознанно, осмысленно, продуманно и т.п.) Может также и эмоционально, со страстью, негодуя или радуясь. Причем, соотношения всех этих состояний у человека в зависимости от его характера, интеллекта и конкретной ситуации могут меняться. А, следовательно, могут меняться и принимаемые решения. Последствия этих решений в свою очередь оказывают влияние на уровень нашего сознания.
Кроме того, состояние нашего физического тела, эмоциональное состояние души, интеллект и характер постоянно оказывают свое влияние друг на друга. Чем больше времени происходит такое взаимодействие, тем существенней, впечатляющей могут быть результаты. На различных этапах роста, развития человека степень воздействия одних составляющих его организма на другие неоднородна. Так, в младенческом возрасте преобладает механика, в детском или юношеском возрасте происходит рост и соответственно большее влияние на сознание его эмоциональной составляющей, а в дальнейшем решающую роль играют уже интеллект и воля. Ведь взрослому человеку приходится принимать решения самостоятельно, без родительской опеки и порой не только за себя самого, но и за близких и других зависимых от него людей.
Что обычно означает, когда человек говорит о своей душе? Во-первых, то, что он, его сознание ее у себя чувствует. Мы знаем, что она может петь, а может болеть, может радоваться, а может негодовать, может желать, а может противиться чему-либо, может любить, а может злиться. Другими словами, к ней в первую очередь относится все, что связано с нашими эмоциями, эмоциональными переживаниями или эмоциональной составляющей сознания.
Сильные же духом это сильные волей. А волевой аспект нашего сознания проявляется при принятии решений, которые связаны с усмирением таких наших желаний, которые обычно подразумевают получение тех или иных привычных, как водится примитивных, удовольствий и наслаждений тела и души. То есть, дух это та часть человеческого сознания, в которой сконцентрированы наши самые сильные, устойчивые желания интеллектуального аспекта. Они могут подчинять себе желания души и тела, а также управлять ими.
Один человек может оказывать влияние на сознание другого. Причем, как характер влияния, так его методы могут быть механическими, эмоциональными или интеллектуальными. А могут заключать в себе сразу несколько или все из вышеназванных. Примером такого воздействия может быть автор-исполнитель своих песен, выступающий перед аудиторией. Его пение и звучание гитары составляют звуковую или механическую составляющую такого влияния. Но кроме нее имеет место также внешний вид, или образ исполнителя, то, насколько эмоционально он поет. Ну и, наконец, смысловое содержание текста песен.
В зависимости от того, к чему больше склонно наше сознание, на что оно лучше настроено, на такое воздействие оно лучше и реагирует. Чем сознание интеллектуальней, тем меньше оно реагирует на два других вида воздействия. Также как более эмоциональное сознание хуже воспринимает воздействие механическое. То же, что принято называть зомбированием, есть механическое воздействие на сознание, степень которого во многом зависит от того, какой у него интеллектуальный или волевой уровень. Вот почему так просто достичь желаемого результата при механическом, многократном воздействии на сознание детей или молодежи. И вот почему молодежь так легко поддается влиянию рекламы, даже совсем этого не осознавая.
Важно понимать, что в нашей жизни не существует того, что обычно принято называть полным вакуумом. Весь наш мир представляет собой постоянно преобразующуюся материю. Чтобы это могло происходить, она обладает соответствующей энергией. В принципе можно сказать, что материя и есть сама энергия. А сознание представляет собой сконцентрированный сгусток высокоорганизованной энергии. Оно может взаимодействовать с другими сознаниями не только через обычные, широко известные методы общения, такие как человеческая речь, рукописные или печатные издания, радио и телевидение. Но также и непосредственно, на уровне телодвижений, эмоциональных вибраций души, передачи мыслей на расстоянии.
Когда наше сознание определенным образом видоизменяется, оно соответственно может расходовать или приобретать тот или иной вид материи, или энергии. Можно сказать еще, что человеком при этом совершается определенная работа. Рубит ли он дрова, наслаждается ли музыкой, считает ли деньги, медитирует, даже ест пищу - в это время он совершает работу, труд. И в это же время происходят изменения в его сознании, как и в его теле. Какая-то материя его покидает, какая-то прибывает, какая-то трансформируется. Например, при рубке дров с потом тело покидает вода; эмоции же могут появиться как положительные, от удовлетворения сделанной работой, а могут и отрицательные, от усталости или сожаления потерянного времени, которое можно было бы использовать иначе. В интеллектуальном плане сознание может приобрести какой-то ассоциативный опыт для каких-то умозаключений в будущем. Если человек осознанно заставляет себя что-то делать, преодолевая лень, то при этом он наращивает в себе силу воли, духа.
От того, как будут происходить у человека эти и другие подобные процессы, он может, как быстро устать, растратив необходимую для работы энергию, или материю, или же наоборот, получить еще при этом заряд бодрости и энергии. То есть, наши мысли и эмоции представляют собой определенные виды материи, которую еще принято называть тонкой. Как те же электромагнитные волны.
Вокруг нас и внутри нас все пространство заполнено различными видами этой самой тонкой материи. Наша материя с ней непрерывно взаимодействует. Примеров тому много, особенно на уровне наших мыслей и эмоций. Чувства окружающих нас людей, как и их мысли, в той или иной степени передаются и нам. Одни из нас их улавливают и в той или иной степени реагируют, входя с ними в резонанс. Другие остаются «глухи», так как не были на них настроены, или же в этот момент времени у них просто не доставало данного вида материи. Что, в общем-то, почти одно и то же. Ведь для настройки требуется способность использовать свое внимание для осознания происходящего, а если она пока не наработана, то не будет и соответствующего взаимодействия тонких материй, процесса осознания.
Настройку нашего сознания можно сравнить с настройкой радиоприемника на определенные электромагнитные волны, которые вибрируют или колеблются с определенной частотой и интенсивностью. Только количество частот, которые может воспринимать человеческое сознание, несравненно больше.
При появлении на свет человеческого детеныша, впрочем, как и любого другого, не смотря на небольшие по сравнению с его родителями размеры, высокоэнергетичная тонкая материя, являющаяся материалом для его роста и развития, сконцентрирована в нем в очень больших объемах. И в зависимости от того, как ею распоряжаются, зависит его дальнейшая жизнь. Если человек будет жить в гармонии с миром и с самим собой, то он практически не будет болеть и проживет гораздо дольше того срока, который в наши дни обычно человек проживает. Люди по большей части неразумно растрачивают заложенную в них энергию, но восполнять ее из окружающего нас мира толком умеют не многие.
Наша реакция на чужие вибрации может быть различной в зависимости от уже приобретенного нами опыта или наработанных ассоциаций. К примеру, если какие-то звуковые вибрации понравившейся музыки являются в нашем сознании доминирующими, то и наши дальнейшие действия будут им подвластны. Если, к примеру, у нас перехлестывают эмоции, то разум спит, и люди делают необдуманные поступки. И если человек слишком нежно относится к своему телу, боится навредить своему здоровью, то ему очень сложно приступить к процедуре своего закаливания.
Часто можно услышать вопрос, боится человек или нет, как и ответ, что боятся все, только по-разному. И действительно, существует страх животный, неосознанный, когда интеллект практически выключен. А есть еще понятие, как остережение или предостережение, когда мы знаем, чем нам может грозить то или иное действие или поступок. В первом случае о страхе мы говорим как о чувстве, во втором – о понимании или осознании. Но в принципе и то и другое является чувством, только в последнем случае оно уже более высокого уровня или порядка.
Страх в указанном выше понимании в зависимости от степени проявления или интенсивности может иметь свои производные, которые мы еще называем беспокойством, переживанием, дискомфортом души и пр. И все эти состояния несут деструктивную функцию, то есть наносят вред и душе и всему организму в целом. Поэтому простой вывод, которому хотя и не всегда просто следовать, состоим в том, что никогда не стоит беспокоиться. Или: «Хочешь быть счастливым – будь им». Как себя заставить не беспокоиться и ничего не бояться? Только через осознание истинного смысла своего существования.
Дело в том, что у каждого из нас в тот или иной период жизни есть свои приоритетные желания, но очень мало у кого имеется такое, которым бы он мог спокойно руководствоваться в течение всей жизни, подчиняя ему все прочие. Но желание быть счастливым, или хотя бы чтобы просто на душе было хорошо, каждым понимается по-своему.

О желаниях

Наши желания представляют собой своеобразный механизм нашей жизнедеятельности. Даже тогда, когда мы говорим, что ничего не хотим, или не желаем, то и в это время мы именно чего-то хотим или желаем, только уже противоположное тому, что нам предлагают.
Когда, к примеру, говорят, что самоубийца не хотел жить, то по существу он хотел умереть. То есть, если человек чего-то не хочет, значит, он желает что-то другое, тому противоположное. А раз он чего-то хочет, то по мере своих возможностей и стремится это заполучить или как-то реализовать.
Известно, что желания могут быть самыми различными. Первичные, или примитивные желания, данные нам свыше, играют роль своеобразной лестницы, ступени-желания которой показывают нам направление формирования и пути исполнения новых желаний. Ступени у этой лестницы ведут как вниз, так и вверх. У людей всегда есть выбор, на какую ступеньку в тот или иной момент времени ступить.
Говоря о выборе, следует сказать, что в детском возрасте он существенно ограничивается взрослыми. А если направление движения по лестнице будет указано ошибочно, то потом его сменить будет очень и очень трудно.
Можно сказать, что у человека есть желания его тела, его души и духа. Желания тела, такие как: поесть-попить, поспать, погулять-побегать-поиграть, сексуальные желания, являются первичными или примитивными. Они так называются потому, что не только даны нам Богом, но и потому, что не будь их, мы не могли бы, находясь в человеческом теле, формировать другие, более высокие желания. Поэтому мы не только получаем удовольствие или наслаждение, удовлетворяя их, но и имеем возможность получать другие виды удовольствий через реализацию уже иных желаний.
К этим желаниям относятся желания нашей души. Это то, что мы стремимся удовлетворить с помощью наших глаз и ушей. Здесь мы уже можем выступать не только в роли эгоистических потребителей своего тела, как в первом случае, но также имеем возможность научиться и отдавать. И при этом получать удовольствие уже другого свойства, рода или качества. Ведь для кого-то не секрет, что нет большей радости, чем доставлять радость другим. К примеру, музыкантам или художникам нравится не только играть на музыкальных инструментах и рисовать, но также доставлять своим мастерством удовольствие другим людям. Пусть даже и удовлетворяя при этом свое тщеславие и амбиции.
Желания нашего духа являются волевым аспектом нашего сознания, которые позволяют нам поступиться одними желаниями ради исполнения других, более высоких. Говоря проще, это то, что позволяет сделать правильный выбор из того, что мы можем сделать, что нам следует делать, а что нет. Причем, реализация наших желаний может быть опасна для жизни не только для нас самих, но также и окружающих. Примером может быть езда на автомобиле в нетрезвом состоянии.
Надо отметить, что многие преступления, которые совершаются людьми, происходят при частичной, а то и почти полной потере ими сознания. Одна из таких потерь известна под названием состояния аффекта. В чем оно заключается? В том, что человек собою просто не владеет, а точнее, в какое-то время в нем превалирует не высшая составляющая его сознания, а желания его тела и души. А, кроме того, в этот период, или в каких-то похожих ситуациях, можно очень легко попасть под воздействие других сознаний, причем даже совсем необязательно обитающих в облике людей. Этих сущностей еще называют духами, домовыми, приведениями, бесами и пр. Они могут усилить эмоции, соответствующие нашему душевному состоянию, или вообще войти во владение чужим телом.
В принципе каждый из нас находится под чьим-то влиянием или воздействием. Или явно, или скрытно, или опосредованно. Одни из нас этого могут не замечать, другие им следуют осмысленно, кто-то в состоянии этим влияниям противостоять, кто-то не может, а кто-то не только не может, но еще и не хочет. Степень эгоизма человека, или эгоистичности его сознания может привести его к тому, что он в той или иной степени начинает взаимодействовать, входить в резонанс не только со схожими по характеру другими людьми, но и с невидимыми простым глазом сущностями, окружающими нас. Более того, в силу неразвитого сознания человека его телом могут овладеть темные силы. Мы полагаем, что общаемся с одним человеком, а на самом деле с нами говорит уже совсем другая сущность в его облике. При этом сознание человека никуда не девается, но уступает влиянию более сильного, хотя нам и не видимого. Примером могут послужить те поступки, которые человек совершает в состояниях аффекта. В такие моменты мы говорим, что человек в какое-то время собою просто не владел. Когда мы теряем самообладание, нами начинают владеть иные сознания, которые живут вокруг и внутри нас.
Эти невидимые сущности в народе принято называть еще бесами («бес попутал»), демонами, чертями, а также ангелами («ангелами хранителями») и богами. В каком направлении мы в тот или иной период времени по жизни движемся, развиваемся или деградируем, с теми сущностями мы, или наше сознание вступает во взаимодействие. Поэтому, к примеру, когда в суде смягчается приговор преступнику, который действовал в состоянии аффекта, если и может быть в какой-то степени объяснением поступка обвиняемого, но никак не свидетельствует о его невиновности. А тем более его оправдывать.
Оступаясь по жизни, мы можем упасть духом, и скатится еще ниже, но можем постараться исправиться и подняться на ступеньку вверх. Для второго требуются усилия духа, души и тела. В результате этих усилий мы и становимся лучше, или сознательней. С Божьей помощью происходит наш рост. Когда же мы идем помолиться, поставить свечку для того, чтобы что-то у Создателя выпросить, то в этом случае мы имеем шанс пообщаться скорее не с Богом, а с его противоположностью. И вот почему.
Можно жить для того, чтобы по жизни получать в неограниченных объемах различные удовольствия и наслаждения, а можно пользоваться этими благами с чувством благодарности к Создателю и работать над собой, становясь при этом лучше и совершеннее. В первом случае мы спускаемся вниз, во втором поднимаемся по ступенькам в своем развитии и духовном совершенствовании вверх. То время, когда мы осознаем то, чем занимаемся, мы находимся в сознании и наши желания осмысленны. Как только за нас думает наш эгоизм, то в это время сознание, наш дух как его высшая составляющая, не работает.
Зачастую мы только полагаем, что делаем что-то сознательно, так как якобы думаем о том, чем занимаемся. На самом же деле думают только наши потребительские желания, или низшие составляющие нашего сознания. Реальная, или настоящая составляющая нашего сознания, нашего духа включается в работу лишь только тогда, когда перед тем, как что-либо сделать или совершить, мы вспоминаем о Боге и готовы следовать Его воле. И когда ты сверяешь свои мысли и шаги с тем, что от тебя ожидает Создатель, то, совершая их, можешь быть уверен в Его содействии как относительно их выбора, так и результата.
Нередко представление о счастье у людей ассоциируется с удовлетворением своего страстного желания, которое человек стремится удовлетворить порой, во что бы то ни стало. Следует отметить, что у него всегда существует объект приложения, а само оно не носит характер высшего.
Реализация или же нет как низких, так и высоких желаний может сопровождаться соответствующими эмоциями и появлением последующих намерений. Очень многое зависит от того, в какое время происходит процесс удовлетворения этих самых желаний и каким путем. Не менее важную роль играет и то, с каким настроем, с какими чувствами человек стремится их исполнить. Последствия от достижения наших желаний говорят не в пользу тех из них, которые выражают собой наши эгоистические устремления. Особенно, когда они достаточно сильные, страстные. И для них же характерно бурное проявление эмоций, причем в равной степени как положительных, так и отрицательных.
Ведь чем характеризуется страсть, кроме того, что это сильное желание? Тем, что при этом человек, что называется, теряет рассудок. Другими словами, он не может рассуждать логически, или вообще как-то рассуждать, или мыслить. Ведь для этого необходимо на какое-то время уметь концентрировать свое внимание на чем-то еще, кроме объекта страсти, хотя бы на возможных последствиях своих поступков. Но тот, кто находится во власти страсти, этого делать уже не в состоянии. Во всяком случае, самостоятельно.
И это состояние присуще не только любовной, или сексуальной страсти. Это может быть также страсть к алкоголю, табаку, наркотикам, власти, убийствам, сцене, славе и т. д. и т.п. Известно, что многие маньяки, находясь во власти демона убийств, и продолжая делать свое злое дело, в то же время ждут, когда же, наконец, их поймают, чтобы прекратился этот ужас.
Но каждое заметное, впечатляющее проявление страсти не берется вдруг из ниоткуда. Любой страсти всегда предшествует череда неуемных, порой самых эксцентричных эгоистических желаний. Сначала это желания примитивного характера, затем они трансформируются в более серьезные амбиции. Ведь и тот же благотворительный фонд можно создать, руководствуясь прямо противоположными мотивами. Одни его создают для того, чтобы оказать кому-нибудь реальную, бескорыстную помощь, искренне желая кому-то добра, другие же для того, чтобы искупаться в лучах славы и известности.
То же самое можно сказать и о религиозных пристрастиях. Одни фанатики могут добровольно быть распятыми на кресте, чтобы покрасоваться перед публикой, показать, мол, как сильно они любят Бога, а другие надевают вериги и власяницы, чтобы о Боге не забывать.
Мало того, люди имеющую устойчивую тенденцию к удовлетворению потребностей только низших составляющих сознания со временем превращаются в моральных уродов и преступников.
А как у человека формируется то, что мы называем нравственностью?
Понятно, что чем человек сознательней, чем сознание у него выше, тем он и нравственней. Откуда берется это «выше» или «ниже»? Из наших желаний. Сначала они у человека первичны и формируются на основе желаний тела. Затем по мере нашего роста и развития человеческого организма меняются и растут наши желания. То есть, со временем появляются и начинают расти желания души, интеллекта и духа (воли). Процесс такого роста у каждого индивидуален. У кого-то преобладают одни желания, у кого-то другие, а кто-то вообще не успевает дожить не только до желаний духа, но и интеллект остается на уровне исключительно эгоистических интересов.
Придавать важное значение, уделять серьезное внимание, иметь приоритет - все это характеризует отношение человека к его главному занятию по отношению к прочим. Кто-то может вообще не осознавать, что им движет, а живет исключительно первичными, примитивными желаниями, просто об этом не задумываясь. Но это не означает, что у него нет того интереса, который в данный момент времени представлялся бы наиболее важным. Характерно то, что профессиональный интерес не является определяющим в том, к чему в итоге приводят ведущие интересы и желания, когда они несут потребительский характер.
Если мы зададимся вопросом, почему даже многие высоконравственные, широкоизвестные люди рано ушли из жизни, то можно заметить, что все они имели сильные пристрастия своей души и тела. Кого-то из них душили амбиции, кого-то губили вредные привычки. И это притом, что они хоть и не часто, но все же задавались вопросом о смысле своего существования. Не успевали же они найти ответ на этот вопрос потому, что эти пристрастия (жажда славы, известности, популярности, употребление алкоголя, табакокурение, зависимость от других наркотиков) быстро разрушали их организм. Другими словами неуемное стремление к удовлетворению своих эгоистических желаний стоит непреодолимым препятствием на пути достижения более высоких устремлений.
Для того чтобы человек понимал главный смысл своего существования на земле, и мог, исходя из этого вырабатывать в себе правильные желания, ему об этом необходимо как можно раньше сообщить. Поэтому нет ничего важнее правильного, гармоничного воспитания детей, когда ребенок склонен руководствоваться в основном своими эгоистическими, примитивными желаниями тела и души, а не духа. Делать это необходимо, как бы адски трудно не представлялось в окружающей нас атмосфере духа Мамоны.
Для того же, чтобы у тех, кто должного воспитания не получил, все-таки могла начать работать высшая составляющая сознания, ее пробуждают извне. А это забота тех, или Того, благодаря кому мы на земле и живем. Если этого не делать, то вся заложенная в нас жизненная энергия будет расходована впустую, и сознание человека никогда не сможет достигнуть должной высоты своего развития. Суть работы человека, будь-то она физическая, умственная или духовная, состоит в преодолении того, что, так или иначе, препятствует исполнению наших желаний. Исходя из этого все, чем занимается человек, является его работой или деятельностью. То, что не за каждую деятельность мы получаем так называемое материальное вознаграждение, совсем не означает то, что наше занятие не имеет смысла. И бессмысленной работы, или неосознанной, в принципе не существует. Другое дело, что мы не всегда включаем в работу наше внимание, волю, а делаем что-то автоматически или эмоционально, руководствуясь больше своими страстями, или чувствами.
Реальную помощь Высших сил можно обнаружить тогда, когда начнешь благодарить Бога за все, что Он тебе дал. Тогда постепенно в душе возникнет и чувство этой самой благодарности, а затем и непреклонная воля жить с Богом в душе, постоянно сверяя свои желания и намерения с тем, насколько они способствуют твоей главной цели. Мало того, с ростом сознания одновременно появляется и чувство стыда за те пагубные желания и мысли, эпизодически нас посещающие.
С ростом же сознания вырастают соответственно и способности человека. Это происходит тогда, когда человек не ленится и дает себе труд в угоду тому, Кто его создал, выполнять Его волю. А воля или желание Создателя, - это помочь человеку с помощью своего тела достичь необозримых высот в совершенствовании своего духа.

О сознании

Сознание- это материя, обладающая способностью в той или иной степени использовать внимание для осознания чего-либо. Сознание имеет также потенциальную или реализованную способность (свойство) изменять как себя, так и иную материю. Оно даруется человеку Богом от рождения и может в дальнейшем изменяться в зависимости от характера взаимодействия с окружающей средой.
Наше сознание имеет много уровней, что обусловлено разнообразием наших впечатлений. А впечатления образуются как непосредственно с помощью наших органов чувств, так и в результате анализа и обработки впечатлений накопленных нами ранее.
«Со – знание» значит быть вместе со знанием, владеть им. А владеть знанием означает: осознавать то, кто ты есть, где ты находишься, чем занимаешься, как и почему.
Осознавать значит использовать свое внимание для фиксации в памяти того, что тем или иным образом на нас влияет (влияло) или с нами взаимодействует (взаимодействовало). Можно еще сказать, что это наша способность определенным образом реагировать на внешние влияния или воздействия.
Осознание представляет собою процесс, который может быть как многоступенчатым, так и многоуровневым. Чем больше объем разнообразных ассоциаций в нашей памяти, или в нашем сознании накоплен на данный момент времени, тем он и сложней. Но вместе с тем мышление или анализ приобретенной информации могут оказаться более эффективными.
Глубина же осознания определяется как накопленными знаниями, или опытом, так и способностью этот процесс осознания совершать. Здесь большое значение имеют природные данные, воспитание, влияние окружающей действительности, насколько правильно человек себя ведет. Сам же процесс осознания можно назвать думаньем, медитацией или аналитическим мышлением. Но в любом случае в нем мы используем свое внимание, или внимаем.
Качество работы сознания в немалой степени зависит от того, как полно мы задействуем наши органы восприятия внешнего мира. Для этого их следует развивать или хотя бы поддерживать в рабочем состоянии. Если этого не делать, то они могут атрофироваться, что негативно отразится и на нашем сознании. Особенно часто это можно наблюдать у пожилых людей, которые растеряли свои способности как раз именно из-за того, что не стремились их развивать и совершенствовать, а не просто из-за того, что достигли преклонного возраста.
Ведь преклонный возраст получил свое название вследствие того, что мы, даже увлекшись каким-то делом и достигнув в нем значительных успехов, совсем забываем о том, что могли бы заняться чем-то и другим. А другое занятие тоже могло бы способствовать нашему развитию, каких-то уже иных способностей.
К тому же человек далеко не всегда находится в сознании в полном смысле этого слова. Мы привыкли говорить о потере сознания в те моменты времени, когда наше тело нам не подконтрольно. Одним из примеров такого состояния сознания можно назвать сон. Но и в течение обычного дня мы далеко не всегда контролируем себя, осознаем, где мы находимся, что мы делаем, как и зачем. Не говоря уже о том, что порой вообще не в состоянии уследить одновременно за своими мыслями и телодвижениями.
Когда в разговоре двух влюбленных один спрашивает другого о том, как часто тот о нем думает и помнит ли его, слышит в ответ, что его всегда помнят или, что никогда не забывают, то это не совсем соответствует действительности. Реально в мыслях мы обращаемся или возвращаемся к объекту нашего внимания на протяжении какого-то периода времени лишь эпизодически. А в зависимости от наших намерений или желаний частота этих воспоминаний может быть чаще или реже. Когда же мы, к примеру, куда-то идем или бежим, то редко когда контролируем, или осознаем свои телодвижения. Наше тело действует автоматически. Мы если и думаем о чем в это время, так о том, куда движемся и зачем.
Результаты процесса осознания во многом зависят от того, что лежит в его основе. И в большой степени сказывается то, насколько при этом наши ведущие желания эгоистичны или наоборот, альтруистичны. А также, в какой степени при их реализации нам удается быть добрыми, четными и терпеливыми. Другими словами, нравственными.

О способностях и умении

При рождении у каждого из нас существуют как видимые невооруженным глазом, так и скрытые способности, которые в дальнейшем мы или успешно развиваем, или, наоборот, по различным причинам не используем.
Но абсолютно одинаковых людей не рождается. Даже у близнецов можно отыскать какие-то внешние отличительные черты. Что уж тут говорить об их внутреннем мире, их сознании. Физическое состояние человека, как и его внешность, отражаются на его духовном облике, но даже у сиамских близнецов натуры абсолютно разные. Их интересы, как и вкусы, могут во многом отличаться.
Все это свидетельствует о том, что у каждого из нас свое сознание, своя душа, с которыми мы в этот мир приходим. И потенциал наших способностей от рождения мы имеем также свой, индивидуальный.
Надо только не путать сами способности и их потенциал. Потенциал, эта та энергия, или своеобразная материя, которая при соответствующих усилиях непосредственно самого человека, а также в силу ряда внешних обстоятельств может реализоваться в те, или иные наши способности. От рождения же потенциал у каждого из нас свой, и по жизни мы его расходуем или восполняем тоже по своему.
Часто думают, что когда ребенка учат игре на скрипке, или какому-нибудь другому ремеслу, то таким образом происходит развитие его соответствующих способностей. Это совсем не обязательно, хотя со стороны может действительно показаться соответствующим действительности. Ведь чем больше времени уделяется тому или другому делу, тем выше и лучше бывает результат. Даже менее способный от рождения может добиться больших успехов, нежели более способный, но менее старательный лентяй.
Здесь важно не столько время, потраченное на то или иное занятие, сколько то, с каким старанием, вниманием, спокойствием и терпением оно было использовано. Другими словами, с каким душевным настроем и на сколько добросовестно человек стремился его выполнить. Именно благодаря этим параметрам человеческой души и достигается тот или иной результат. Более того, как раз в это время может происходить увеличение исходного потенциала его скрытых способностей.
Ведь что мы обычно наблюдаем у людей на закате жизни? Как правило, это упадок моральных и физических сил, а также многочисленные болезни. Но это «как правило» совсем не исключает наличие и других, противоположных примеров. Ведь находятся такие «старики», которых можно так называть исходя исключительно из их возраста, но никак не по их способностям. И причины подобных феноменов ищут обычно в том, чем человек питается, что пьет, чем дышит, как часто делает зарядку, но гораздо реже в тех морально-волевых усилиях, которые он прилагал в своей жизни для достижения той или иной цели. А ведь именно эти усилия и являются определяющими. Насколько сумел человек по жизни быть честным, добрым и терпеливым, насколько он в этом преуспел, настолько он будет успешен и в реализации своих способностей.
Как сказал наш русский поэт Николай Заболоцкий в одном своем, пожалуй, самом значительном стихотворении «…Душа обязана трудиться и день, и ночь, и день и ночь…». И чем больше она трудится, тем успешнее происходит ее рост, а с ней и рост потенциальных возможностей человека.
Конечно, способностями человека награждает Бог, но делается это за конкретную выполненную работу. Создатель и так дал человеку много всевозможных благ и возможностей наслаждаться в этом мире. И получает свои дополнительные способности человек лишь тогда, когда он стремится к Богу, выполняет Его заповеди, стараясь жить в соответствии с главным принципом Вселенной: Истиной, Добротой и Терпением.
Но даже те из нас, кто мало-мальски это осознает, далеко не всегда могут постоянно следовать этому принципу, так как слишком уж глубоко в нас сидят наши эгоистические устремления. Порой мы просто не успеваем уследить даже за ними, не то что, как мы их реализуем. Поэтому, даже при искреннем желании следовать правильной дорогой, темпы продвижения по ней часто напоминают название одной из работ классика идеологии Марксизма-Ленинизма «Шаг вперед, два шага назад». Отсюда нередки случаи не столько прироста человеческих способностей, сколько наоборот, пустая трата уже имеемого, ранее наработанного потенциала на различные непродуктивные занятия, которые связаны лишь с самонаслаждением и поиском все новых удовольствий. Такой образ существования еще называют прожиганием жизни.
Умение, это, пожалуй, главное, к чему должен стремиться человек. А само умение, как способность делать чего-либо правильно, складывается из двух составляющих. Первая, это приобретенное нами знаний и вторая, это их практическая реализация. Причем, знания должны быть истинными, а не ложными.
Если в сознание заложена ложная информация, то со временем рано или поздно, это проявится при практической ее реализации. Чтобы уметь различать истинную информацию от ложной, или как обычно говорят, зерна от плевел, (мух от котлет и пр.) нам порой может не хватить личного опыта. Да и не всегда можно отыскать практическую возможность проверить теорию на ранних стадиях ее изучения или освоения.
Поэтому для начала всегда есть смысл поближе познакомиться с тем, от кого поступила та или иная информация и в какой период его жизни. Ведь все мы по жизни меняемся и порой весьма значительно, в том числе и наше мировоззрение. Очень многое может сообщить и внешний вид источника информации, те или иные его физические недостатки или достоинства. Если же по тем или иным причинам личный контакт с ним не представляется возможным, то можно попробовать изучить то, как интересующая нас личность себя ведет, живет и действует. Как сообразуются ее слова и поступки. А если она уже ушла из этой жизни, то, как человек жил, какими обладал качествами и способностями, каким образом и почему умер. Ведь все это поможет нам избежать ошибок в выборе правильных жизненных ориентиров, примеров для подражания.
Известно, что природа такого человеческого качества, как авторитет, во многом зависит от нравов, которые доминируют в обществе, в том или другом коллективе. Где-то ценится больше интеллект, где-то сила, где-то деньги и т.д. и т.п. Кто обладает этими качествами в большей степени, тот и пользуется соответствующим авторитетом, к тем прислушиваются.
Изменение, корректировка ценностей, если таковые имеют место, происходит обычно медленно и постепенно. Какой-либо новой идее, как и ее обладателю, как правило, приходится пробиваться через удивление и недоверие окружающих людей. Для того же, чтобы идея начала иметь вес в обществе, она поначалу должна представлять интерес хотя бы для некоторой части его граждан. Причем этот интерес должен быть для них жизненно важным, приоритетным.
А что может не только привлечь внимание, но еще и заинтересовать? То, что представляется заманчивым, сулит какую-то выгоду. Как сказал поэт: «…Что пленительней чудес?» Поэтому для того, чтобы заинтересовать людей какой-нибудь новой идеей, ее обладателю, при отсутствии у него пока наработанного авторитета, желательно иметь выдающиеся способности в той сфере, которая уже многим знакома. Тогда ему проще привлечь к себе чье-нибудь внимание. Такой метод регулярно используется создателями телевизионных передач, когда они приглашают для участия в них людей уже известных, хорошо проявивших себя в профессиональной деятельности.
Но наряду с их способностями люди обладают еще и какими-то возможностями. Причем эти возможности могут быть мало или совсем не связаны с их способностями. И нередко как раз эти-то возможности и представляются для многих наиболее привлекательной вещью, чем просто чьи-то личные способности. Ведь возможности, как правило, предполагают приобретение каких-либо благ, а способности подразумевают определенную работу, труд по их раскрытию. Поэтому при выборе между обретением дополнительных возможностей или раскрытием своих способностей интерес к первым, как правило, является доминирующим. К тому же, те, кто обладает сверхспособностями, обычно не склонны их афишировать, так как уже абсолютно равнодушно относятся к своему материальному благосостоянию и популярности.

Отношения с внешним миром

Мир вокруг нас прекрасен, разнообразен и удивителен. Но для кого-то он ужасен, однообразен и противен. Во многом это зависит оттого, какими глазами на этот мир смотреть. Иными словами оттого, что человек намеревается в нем увидеть. К примеру, один видит в морщинах на лице болезни, уродство, а другой – мудрость. Один радуется солнечному свету, а другой жалуется на яркий свет и одевает очки. Один злится на неудачи, а другой видит в них знак Божий и пытается разобраться в себе, чтобы в будущем их избежать.
Человек, стремящийся увидеть вокруг позитив, живёт счастливо, с улыбкой на устах. Тот же, кто зациклен на себе, на том, чтобы ему было не просто комфортно, а именно так, как он этого хочет, обречён на неприятности.
Родителям порой часто приходится повторять своим детям: «Думай, прежде чем что-то сделать», или «Надо думать своей головой». Почему им это приходится делать часто? Потому что для того, чтобы ребенок научился фиксировать свое внимание на том, чем занимается, ему необходимо еще выработать в себе желание этим заниматься, а также и накопить необходимый набор ассоциаций.
Итак, прежде чем мы начинаем думать, мы задаемся желанием это делать. И если это желание, как правило, имеет словесное выражение, то еще раньше, до того, как оно приняло форму слов и мыслей, мы сами себе отвечаем на вопрос, зачем это нам надо. Если конечно мы осознаем, что делаем. А именно, мы понимаем, что в данный момент времени занимаемся тем, что думаем о чем-то конкретном. Что происходит в этом случае? Мы себе мысленно говорим, что надо решить ту или иную задачу, проблему, тот или иной вопрос. А потом задаемся вопросом, как это можно сделать, или как это сделать лучше. Затем происходит концентрация внимания на том материале, багаже знаний, что уже накопила наша память.
Причем, просмотр ассоциативных знаний происходит как бы автоматически, откуда-то из глубин нашей памяти к нам выплывают необходимые нам ассоциации. При этом мы не можем наблюдать их все сразу, а только по мере проявления у нас в сознании. Другими словами, они появляются у нас как по волшебству, по нашему желанию. Даже волшебной палочки не надо. Надо только уметь настроиться и как можно дольше фиксировать свое внимание на нужном нам предмете. С появлением нужной нам ассоциации мы ее используем, предварительно сравнив с рассматриваемым вопросом и убедившись в том, что она нам подходит. Если же сравнивать не с чем, то тогда мы ее берем на вооружение.
Другими словами, главное, это научиться как можно лучше, длительней фиксировать свое внимание на чем-либо. Тогда будет выше вероятность того, что в голове появится нужная ассоциация. Также мы используем внимание, когда на что-нибудь смотрим, что-то слушаем или чувствуем.
Когда мы бываем наиболее внимательными? Как правило, тогда, когда стараемся хорошенько понять или глубже разобраться в том, что нас волнует, или в тех случаях, когда вопрос представляется для нас наиболее важным. Чаще всего, это когда речь идет о хлебе насущном, о крыше над головой, о тех, кто от нас зависим, или от кого зависим мы сами. То есть, насколько важным представляется нам вопрос, соответственно столько времени нашего думанья или делания мы ему и посвящаем. А чем больше времени мы на это тратим, тем глубже происходит и само осознание.
Когда перед нами не стоит сколько-нибудь важных вопросов, наше сознание находится как бы в нерабочем состоянии. В нем могут появляться и тут же исчезать множество различных мыслеобразов или мыслей, которые нашим сознанием толком не фиксируются, являются мимолетными. Среди них могут быть как ранее накопленные впечатления, так и пролетающие через нас чужие желания, мысли и мыслеобразы. Можно сказать, что наше сознание в это время спит или находится в дремотном, полусонном состоянии.
Когда же наше сознание находится в полусонном состоянии, в него бывает несложно заложить на механическом уровне то, что нам совсем не требуется. На этом построены и все методы зомбирования, будь это реклама по радио или телевидению, или же деятельность церкви. Ведь даже при сонном сознании в случае многократных воздействий на него определенных раздражителей в нем откладываются и соответствующие им впечатления. А залететь к нам голову и там пристроиться, когда мы спим на ходу, может все что угодно. И потом вдруг выскочить наружу в самый неожиданный момент времени и подтолкнуть сделать поступок, о котором впоследствии можешь очень пожалеть. Затем мы удивляемся, и откуда, мол, все это? Да все оттуда, от нашего невежества и бесконтрольного поведения.
Существует еще самостоятельное зомбирование, когда человек, не желая постигать что-то самостоятельно или не имея такой возможности, уповает на кого-то другого. Особенно часто это происходит, когда для этого есть предпосылки в виде социальных установок в обществе, традиций или авторитетного мнения.
Зачем, говорит такой человек, я буду ломать над чем-то голову и тратить время, если существуют другие специалисты в своей области. Лучше я сошлюсь на них. Когда же эти специалисты наломают дров, то их тут же начинают ругать почем зря. Поэтому всецело полагаться на чье-то мнение чревато появлением новых заблуждений и разочарований.
Например, зададимся простым вопросом, сколько времени люди, которые называют себя верующими и ходят в церковь, верят в Бога? Пока не будем касаться того, что конкретно они там делают, но отметим, что это время они так или иначе, по их мнению, уделяют Богу. По логике выходит, что общаются с Богом они только в то время, когда находятся непосредственно в церкви или же на пути к ней. То есть тогда, когда они хотя бы о Нем думают. Остальное же время в своей мирской жизни занимаются чаще всего тем, что грешат, так как о Боге в это время не вспоминают. А если вспоминают, то всуе, механически.
Перед нами очень наглядный пример зомбирования масс. В обществе прижился шаблон, что Бог там, где церковь. И если человек созрел по жизни для того, чтобы почувствовать у себя наличие души, то он механически топает в церковь. Ведь проще всего механически куда-то дойти и поставить свечку, а затем автоматически это многократно повторять, полагая, что таким образом ты заслуживаешь у своего Создателя отпущение грехов. А посему и в дальнейшем можно продолжать вести себя как прежде и грешить напропалую. Многие потому и ходят в церковь, чтобы им не попало за то, что грешат. То есть они заранее знают, что будут совершать грех, но не опасаются этого, так как со слов священнослужителей, если заглянуть в церковь и якобы там покаяться грехи им все равно отпустят. Почему «якобы»? Да потому, что действительно раскаявшийся человек уже грешить не станет. И если все это называется верой в Бога, то тогда понятно, за что Он и верующих людей так наказывает.
Что означает, когда в обиходе мы говорим, думать о ком-то или о чем-то? По сути, за этим кроется то, что с определенной частотой, или с какой-то периодичностью, мы обращаем свое внимание, так сказать, свой внутренний взор на какой–либо субъект или объект.
Для того же, чтобы сознание не спало, а росло, желательно все, чем мы занимаемся, делать осознанно. Будь-то прием пищи, ходьба, даже то, как мы дышим. Эти и многие другие вещи мы обычно делаем механически, как говориться, «на автомате». А еще лучше, когда голова не занята каким-то конкретным делом, концентрировать свое внимание на мысли о том, что ты живешь под Богом, под Его неусыпным оком и тебе необходимо следовать Его распоряжениям. Тогда те внешние помехи, которые то и дело отвлекают нас от важных дел, не смогут оказать существенного влияния на наши мысли, а, следовательно, и поступки.
Каждый из нас чему-то придает значение больше, чему-то меньше. Если один сталкивается с чем-то ему неизвестным, непонятным и пытается с ним разобраться, то другой предпочитает не загружать свою голову, а довольствоваться тем, что уже приобрел. Зачем, мол, мне лишние хлопоты?
Баланс наших желаний является величиной переменной. В какой-то момент мы уделяем больше внимания чему-то одному, затем чему-то другому. Чтобы наши желания наиболее гармонично соответствовали нашему развитию, они должны быть подчинены правильному главному, ведущему желанию, которое бы всегда могло поспособствовать генерации у нас необходимых устремлений. То есть, если мы будем стараться правильно думать не только тогда, когда у нас вдруг возникает то или иное желание, но и во временных промежутках между ними, то у нас соответственно появится и больше возможностей для того, чтобы чаще формировать у себя действительно нужные нам желания. К тому же мы сможем тогда и правильно их дозировать.
Более того, когда вместо того, чтобы спать на ходу в сознании у нас будет приоритетным, главным желанием стремление к Богу, то и выбор самих дел будет непосредственно этому способствовать. А еще лучше, когда наши желания будут сопровождаться осмысленным самосовершенствованием.
Очень часто люди, что называется, не додумывают до конца. И не из-за того, что им чего-то не хватает (умственных способностей или конкретного материала), а просто они останавливаются в своих логических цепочках тогда, когда, на их взгляд, уже все понятно, но на самом деле самое интересное только начинается. И мешает продолжению этого процесса все тот же наш старый знакомый – эгоизм. Правда, сразу это понять бывает очень трудно, так как существующие взаимосвязи выявить сложновато, да и не свойственно это для нашего обывателя. Но зато очень полезно.
Вот, к примеру, человек начал кашлять. Ему подскажут, из-за чего это происходит, порекомендуют, что надо сделать, чтобы в дальнейшем подобных неприятностей можно было избежать. Но тот не соглашается, так как ему привычнее видеть причину происходящего в каких-то внешних факторах, от него самого не зависящих. Да и признаться в своем невежестве тоже неохота. Гораздо проще сослаться на жару, сквозняки и холодную воду, принять лекарство, нежели изменить отношение к себе самому.
Или, например то, как ищут причину неудавшейся семейной жизни разведенные супруги. Каждая из сторон обвиняет в этом другую, но чтобы посмотреть критически на себя – это бывает крайне редко. И даже если первопричина, казалось бы, найдена, то сделать нужный практический вывод с соответствующей работой над собой не каждый сможет.
И получается, что даже тогда, когда люди вроде бы думают и говорят логично, но как только дело доходит до каких-то конкретных действий с их стороны, то у них сразу же возникает масса поводов и отговорок для того, чтобы не напрягаться и ничего серьезного не предпринимать.

О понимании

Понимание – способность, умение проникнуть в смысл чего-либо, усвоить, сознать. Это процесс, который происходит в сознании человека или иного существа под каким-то на него влиянием. Это влияние может быть самым различным, как по форме, так и по содержанию. Оно может воздействовать на те органы, рецепторы восприятия избранного нами существа или объекта, которые у него на данный момент имеются. Если они отсутствуют, или недоразвиты, то тогда на взаимопонимание рассчитывать не приходится. Но кроме хорошей работоспособности существующих органов восприятия необходимо также наличие и должной памяти. Иначе их работа будет терять свой смысл
Даже тогда, когда люди общаются на своем родном языке, им бывает часто нелегко найти взаимопонимание. И дело не только в различном толковании одних и тех же слов, обусловленном индивидуальным уровнем развития собеседников. Но также и в способности восприятия чего-то нового, которая ограничивается наличием наших грехов или Кармы. Не говоря уже просто об элементарном нежелании чего-то понимать. Кроме того, не надо забывать, что любое явление можно обозначить разными словами и выражениями, а те в свою очередь могут заключать в себе еще и другие понятия.
Взаимопонимание во многом зависит еще и от того, какое желание, какую потребность испытывает человек в данный момент времени. Если желания у людей различны, то и их общение будет во многом затруднено. Желания же наши напрямую зависят от нашего главного, ведущего желания. Какое оно, такие соответственно и его производные. Когда для человека главное настоять на своем, то придти к взаимопониманию шансы невелики, если не сказать, что иллюзорны. А если подобный мотив присутствует у обеих сторон, то беседа превращается в спор, в котором найти согласие вообще невозможно.
Кроме того желания у людей могут называться одинаково, но так как по своей сути они различны, то их реализация будет происходить также по-разному. К примеру, у подавляющего числа людей есть желание жить. Только вот под жизнью каждый из нас понимает уже нечто свое, индивидуальное. При этом всех людей условно можно поделить на тех, кто живет для себя, на тех, кто делает это ради других людей, и тех, кто уже понял, к чему надо действительно стремиться и живет ради Бога. И выходит, что если даже род занятий у всех трех категорий живущих может совпадать, их характер и последствия могут существенно отличаться. Причем, как в отношении рода деятельности, так и самого человека. К примеру, один служит в милиции, выполняя долг перед Родиной, то есть главная его цель, это служба людям. Второй, чтобы обеспечить благосостояние себя и семьи. А третий – ради Бога. Первый и второй не гарантированы от того, что будут иметь неприятности от тех, с кем борются или даже сами окажутся за решеткой, если ради своих главных целей будут обманывать правонарушителей или государство, нарушая его законы. Третий же от этих неприятностей будет застрахован, хотя труд его от этого легче не станет.
Каждый, или почти каждый из нас, когда слышит или читает фразу о том, что мы понимаем столько, сколько способны понять на данный конкретный момент, относит ее, как правило, к кому угодно, но только ни к себе самому. Как же, думаем мы, это другие недоумки, а нас это не касается, ведь мы-то все понимаем. При этом мы не всегда осознаем, что кем бы этот «недоумок» не был, убеждать его в этом нет никакого смысла, так как он этого понять не сможет именно по той причине, что на данный момент он такой, какой есть. А для того, чтобы поумнеть как минимум должно пройти время, не говоря уже о желании это сделать.
Ведь что происходит, когда мы полагаем, что что-то понимаем? В это время это «что-то» находит похожие или аналогичные вибрации в нашем сознании, попадают с ними в резонанс, и соответственно при этом усиливаются. Но следует понимать, что та информация, которая предлагается нашему сознанию, может быть при этом гораздо шире его. А это значит, что нужный отклик может получить лишь какая-то небольшая часть из того, с чем мы сталкиваемся. Более того, мы можем не только не найти у себя необходимых для понимания впечатлений или ассоциаций, но даже не в состоянии просто зафиксировать в сознании то, что нам предлагается. И это может происходить как в силу отсутствия у нас необходимых для того рецепторов, так и потому, что те, кто контролирует наше сознание, могут посчитать это воздействие пока нам не на пользу.
Если не забывать о том, что в процессе понимания, или осознания, не говоря уже о каких-то конкретных делах, по настоящему сознательными мы бываем далеко не всегда, а лишь только отчасти, то желательно постараться как можно раньше смириться с тем, что мы в состоянии изменить положение вещей лишь в той мере, в какой нам позволено Свыше. Порой это «отчасти» может и вообще отсутствовать, если волей человека руководит вселившийся в него другой дух, какая-нибудь нечистая сила. А бывает это гораздо чаще, чем принято думать.
Шансы достичь правильного понимания бытия появляются только тогда, когда у людей появляется желание найти истинный смысл своего существования, а затем и искреннее желание, гармонично развиваясь, идти к Богу. Только тогда к ним придет помощь свыше от Того, кто их создал.
Наверное, многие слышали фразу: «Человек-это звучит гордо». Сколько же за ней просматривается желания величия и самолюбования. На самом же деле мы в сравнении со своим Создателем похожи на промежуточные заготовки, которых пытаются превратить во что-то дельное, а те упираются и этому сопротивляются. Но с повышением уровня развития нашего сознания, становится очевидней и понимание своего ничтожества перед Тем, кто нас создал.
Мы знаем, что понимать можно по-разному. Когда у молодого человека появляется в каком-то вопросе ясность, в это время он полагает, что раз он прав, то и не нуждается в чьих-то советах. И хотя бы попробовать уделить какое-то внимание чужому мнению он уже не считает нужным. Не говоря уже о взрослых людях. При этом ему и невдомек, что он понимает только то, что в состоянии осознать именно в данный момент времени, и что позже, со временем накопления знаний и их апробации мнение у него может кардинально поменяться. Поэтому молодежи следует однозначно уяснить себе, что их сознание не является догмой, что оно непрерывно меняется, как и их тела. И насколько успешно будут происходить эти изменения, зависит от их отношения к своему внутреннему миру.
Глубина понимания человека зависит от его природных, так сказать исходных данных, и предложенных ему по жизни испытаний (или страданий) свыше. Из уст посвященных и просто верующих нередко можно услышать о том, что чем больше страданий переносит человек, тем он ближе становится к Богу. Причем, чаще всего подразумеваются его болезни. Также нередко можно услышать, что Дьявол любит подчинять своему влиянию людей талантливых, одаренных. И действительно, что взять с больного юродивого? То ли дело, когда ты можешь поживиться жизненной энергией человека еще здорового, которой у него пока в достатке. Да и приближенность к Богу человека больного весьма и весьма условна. Если подразумевать его скорую кончину, то да. Если же под приближением понимать высоту его совершенствования, то она будет крайне низка. Вернее будет сказать, что ее нет совсем. Но, опять же, следует отличать, к примеру, бомжа от тех юродивых, кого церковь называет еще пророками и глашатаями истины. Первые могут по своему духовному развитию находится на уровне животного, вторые же видят то, что нам и не снилось. Такие юродивые страдают осмысленно, осознавая то, что будет с ними после смерти.
Чему мы придаем значение больше, то в итоге и получаем. А что означает придавать значение? Только ли то время, которое мы уделяем какому-то делу, занятию? Это будет сказано корректно, если во время данного занятия наши мысли, наше внимание всецело уделено именно ему. А то можно сидеть на лекции, но при этом витать в облаках, мечтая о чем-то, что совсем с ней не связано.
Можно было бы просто сказать, что сознание будет расти и улучшаться, если человек стремится жить в соответствии с Законом Вселенной, стараясь всегда руководствоваться им при выборе тех или иных решений, которые от него требует жизнь. Но для этого надобно не только об этом узнать, но еще и не забывать. И это, пожалуй, самое сложное, особенно, когда окружающая обстановка всячески этому мешает и противодействует.
Чтобы суметь противостоять пагубности внешнего влияния, следует хорошо себе уяснить главный фактор нашей жизни, определившись с ответом на вопрос: а для чего это, собственно, надо, повышать свой духовный уровень, развивать свое сознание? Или ради кого? И что вообще означает, делать что-либо ради? Ведь можно сказать, что за этим-то и кроется главный смысл нашей жизни. Ведь, как уже было сказано, все, что бы ни делал человек, он делает или ради себя, или ради других или ради Бога.
Само слово «ради» по своей сути означает другое слово – «роди» или «родить». Если ты что-то делаешь ради себя, то в лучшем случае можешь себя и родить, как-то существовать. То же может быть и в отношении альтруистических устремлений. Хотя, не будучи уверенным в том, что они действительно несут благо, вместо этого можно своими действиями не то что родить, а наоборот навредить, или даже погубить себя, или других людей. Кто-то может спросить, что же получается, тогда, когда ты делаешь что-нибудь ради Бога, ты что же, рождаешь и его? Но как можно родить Бога, когда он уже есть?
Бог – то есть, но наша задача родить его в себе, во всяком случае, всячески стремиться изменить себя в лучшую сторону, равняться на Него. И если не проникнуться этим стремлением, то и сделать себе или кому-то другому что-либо путное, полезное, доброе очень непросто. Ведь для этого необходимо всегда быть честным, добрым и терпеливым. Но когда ты стремишься делать что-то ради Бога, то тогда действительно все будет происходить всем на пользу.
Не только кто-то со стороны, но зачастую мы и сами себе говорим, что в чем-то ошиблись. Причем как в малом, так и большом. Если не забывать, что Бог перед нами непосильных задач не ставит, то остается признать, что если и можно кого-то винить в своем недомыслии, то только себя самих. Если же попробовать разобраться в том, что порождает недомыслие, из-за которого и возникают неприятности, то можно обнаружить следующее.
Большинство наших ошибок мы часто можем объяснить недостатком наших знаний или опыта. Это свидетельствует о том, что тот, кому их не хватило, в свое время мало прилагал усилий, чтобы этими знаниями овладеть. А происходит это или из-за лени, или неверной расстановки приоритетов при выборе занятий. И то и другое является проявлением все того же эгоизма.
Известно, что если Бог желает наказать человека, он забирает у него способность ясно мыслить. Но в то же время мы знаем, что на практике это проявляется через нас самих. Те, кого наказывают, и кто наказывает, далеко не всегда сами в состоянии осознать этот процесс в силу недостатка того же ума. Ведь показателем того, насколько человек умен, является его способность разобраться в определении причинно-следственных связей происходящего. И если он не в состоянии это сделать, то ему никогда не объяснишь, что причина тому кроется в нехватке у него ума, недоразвитости сознания, что он пока к этому еще не готов.
Также вполне логично, что в большей степени подвергаются различным физическим недугам те люди, которые не блещут умом. И характерным показателем этого является обычно неверие в Бога и действия Его законов.
Когда говорят, что счастье, это когда тебя понимают, то как-то упускают из виду, что от того, от кого они хотят получить это понимание, они ожидают получить(ать) также кое-что еще. Это могут быть, к примеру, вещи или предметы как бытового, так и какого-то иного характера или проявление личного внимания. Другими словами, тот человек должен быть ему чем-то интересен, их должно что-то связывать. Так, он может являться объектом их сексуального внимания, или тем, от кого каким-то образом зависит их благополучие. Но какими бы не были причины недовольства, все они являются следствием их эгоистических интересов, но никак не альтруистических. И именно в стремлении достижения их удовлетворения и возникает недопонимание.
Это не означает, что непонимание не может возникать в решении каких-то других задач, достижении намеченной цели, получении желаемых результатов. Но тогда те, кому их личные интересы представляются менее значимыми, будут стараться терпеливо искать пути выхода из создавшейся ситуации. И именно процесс такого поиска и будет являться для них если не счастьем в жизни, то в нем они будут находить моральное удовлетворение. Не зря один поэт сказал, что «Счастья нет, а есть покой и воля», другой - «Дай счастья мне, а значит, дай покоя».

Об уме и разуме

Кого называют умным? Чаще всего умный у нас тот, кто не поступает себе во вред, умеет приспособиться и имеет то, что захочет. Нередко слова «хитрый» и «умный» несут в себе почти один и тот же смысл. Дураком же называют того, кто делает худо не только себе, но зачастую и окружающим его людям.
То есть об уме человека мы судим по его поступкам и тому, к чему они приводят. Чем разумней поступок нам видится, тем умней представляется человек и, соответственно, наоборот. Но так ли это? Всегда ли верна оценка по таким критериям? Можем ли мы назвать разумным поступок, который, хотя и позволил тому, кто его совершил, приобрести определённые ма¬териальные блага, но при этом кого-то обманул или кому-то принес зло? Если не заглядывать в будущее и не обращать внимания на то, как этот поступок сказался на других, то, на чей-то взгляд, в определенном смысле – да, человек, его совершивший, достаточно хитрый. Но положительная оценка подобных действий будет не только крайне недальновидной, но и мало чем отличающейся от точки зрения обычного эгоиста, который ведёт себя подобным образом. Беда в том, что многие взрослые люди в силу недостаточной просвещённости считают возможным ради достижения своих корыстных целей совершить обман, подлог или еще что-нибудь в этом роде, не подозревая при этом, что за свои грехи им обязательно придётся расплачиваться. И не только после своей смерти, но еще и при этой жизни. Тот, кто в этом сомневается или не верит, может при желании попробовать в этом убедиться. Правда для этого надо будет отследить по времени свою судьбу, на что может не хватить ни терпения, ни внимания, ни времени. Да и сами неблаговидные дела уже вряд ли дадут возможность это сделать. Ведь наши грехи сознание человека разрушают, постепенно оно становится замутненным, а память дырявой. Ведь и сам факт того, что приносишь кому-то зло, непосредственно об этом свидетельствует. Умный творить зла не будет. А тот, кто заранее готовит себе в будущем неприятности, очень сильно заблуждается насчет того, что его пронесет. Или надеется, что они окажутся не столь значимыми в сравнении с теми девидентами, которые он может поиметь сегодня.
В неменьшей степени мы ошибаемся, когда считаем дураком того, кто имеет ограниченные потребности по сравнению с теми из нас, кто больше озабочен их умножением, расширением и удовлетворением. Особенно, когда на это имеется достаточно средств, чтобы себе позволить, а вместо этого тратит их совсем на другие цели. К примеру, на строительство детских домов или ремонт школ. Ведь в принципе богат не тот, у кого много денег, а тот, кому их хватает.
Как сказано в словаре у Вл. Даля: «разум – это духовная сила, могущая помнить, постигать, познавать, соображать, применять, сравнивать … выводить следствия … способность верного, последовательного сцепления мыслей, от причины и до её следствия (-ий) до цели, конца». Говоря проще, умный человек – это тот, кто может найти причину (ы) следствия(ий) и знает, что последует за тем или иным действием. Но это у Вл. Даля, обычная же людская оценка, как мы видим, у нас несколько расходится с научной, которая отражает реальную действительность. В жизни ведь нет ничего случайного, того, что не имело бы причины. Вот только отыскать её бывает достаточно трудно, особенно, если причина не одна, а их много и все они как бы вытекают одна из другой и к тому же взаимодействуют в пространстве и времени порой самым причудливым образом.
Те же оценки ума, которые у нас имеют место чаще всего, даются только в самой примитивной взаимосвязи. То есть видимое событие (как правило, непродолжительное), его результат и то, что непосредственно ему предшествовало. Я уж не говорю о том, что не учитываются те мысли, которые были при этом в головах людей и какими мотивами они руководствовались.
Поэтому оценки: кто умней или глупей – если и надо делать, то очень осторожно. Умный человек сильно задумается, прежде чем оценить умственные способности другого, а когда у него сложится о ком-то определённое мнение негативного характера, то, скорее всего, без серьезной необходимости он его не выскажет, так как знает: «Не суди – да не судим будешь».
Будет корректнее, если называть человека делающего правильные выводы умным, а правильно действующего разумным. К сожалению, далеко не каждый умный человек поступает разумно. Одно дело знать и понимать, другое – принимать решения и действовать. Решающее значение здесь имеет мотив, который напрямую зависит от масштабов личного эгоизма.
Если думающий человек докопался до сути изучаемого вопроса, то перед ним возникает выбор: руководствоваться им, или продолжать заниматься самообманом и сделать вид, что как бы ничего не было. И здесь уже на первый план выходит его совесть, сила духа, его воля, с чьей помощью он может подчинить своим знаниям также и свои поступки.
Ведь как много мы сейчас знаем, но машем на это рукой, потворствуя своим эгоистическим слабостям. Как сказал поэт:
«...Что во власти у нас, то приятнее нам,
Хоть мы ищем другого порой...»
Только вот поиски этого «другого» зачастую заканчиваются, не успев начаться, так как требуют духовных усилий гораздо больших по сравнению с теми, когда мы ежедневно спотыкаемся, наступая на одни и те же «грабли», и получаем удары судьбы.
И все мы являемся свидетелями того, как через борьбу альтруизма с эгоизмом проявляется известный закон единства и борьбы противоположностей, только вот редко когда фиксируем на этом своё внимание. Чем менее себялюбив человек, чем он более альтруистичен, тем глубже погружается его мысль в тайны бытия, к его первоисточникам, и тем разумней он становится. И наоборот: чем эгоистичней человек, тем он глупее, хотя в какой-то период времени он и может выглядеть для окружающих вполне благополучным. Но это всё до поры до времени. Степень же разумности всегда зависит от её критериев и познаваема лишь в конкретном сравнении.

Об эгоизме
Мы знаем, что эгоистические желания человеку даны от рождения. Это те наши примитивные желания тела и души, на основе которых мы имеем возможность расти и развиваться. Кто-то это делает более-менее успешно, а кто-то не очень.
В ходе развития цивилизации мы можем наблюдать, как происходит рост эгоистических потребностей людей и способы их удовлетворения. Так, с ростом технического прогресса растут потребности в удовлетворении новых желаний; новые желания, в свою очередь, стимулируют рост технического прогресса. Как правило, все они имеют развлекательный характер. Будь то компьютерные игры, электронная музыка или же новые спортивные забавы, такие как дайвинг, дельтапланеризм, виндсерфинг, сноуборд и пр. Это – с одной стороны. С другой стороны, если раньше основным методом решения споров, возникающих в ходе удовлетворения своих индивидуальных или групповых эгоистических устремлений, была сила, то теперь всё чаще и чаще люди понимают, что договариваться всё же лучше. Тот же самый технический прогресс, с помощью которого стороны намеревались добиться решения своих проблем силовыми методами, сейчас вынуждает их переходить от силовых методов решения споров к договоренностям.
Задатки коллективного эгоизма начинают закладываться еще в школе, то бишь в колледжах, когда между смежными классами проводят различного вида соревнования. Будь то по успеваемости, будь то по спортивным состязаниям. То же самое происходит и вне стен школы. В своей жизни молодой человек попадает под влияние различных коллективов. Причём он может находиться одновременно в составе сразу нескольких коллективов (как самая маленькая матрёшка). Самым большим коллективом можно считать государство – страну, затем район – регион, потом область, потом город, затем – учебный или трудовой коллектив. Не исключен также какой-нибудь религиозный – церковный клан, и, естественно, также – уличную компанию и школьных друзей. Возможны и другие вариации, это не суть. А суть в том, что любой коллектив, абсолютно любой, ради каких бы благих целей, пусть даже самых что ни на есть альтруистических, ни создавался, всегда несёт и развивает в себе ядро эгоизма. То есть на первое место в нём (коллективе) рано или поздно всегда выходят интересы непосредственно самого коллектива, а потом уже то, ради чего он создавался.
Возьмем для примера даже любую церковь. Каждый служащий церкви на практике является в полном смысле этого слова сначала её служащим, а потом уже Бога и людей. Религиозный эгоизм в частности проявляется и в том, что ради мира на земле представители даже самых консервативных религиозных концессий не в состоянии объединиться. И это несмотря на то, что все они исходят из того, что Бог един, а все религии по своей сути направлены на борьбу с человеческим эгоизмом. Мало того, вместо объединения людей, на практике религии наоборот их разъединяют. В истоках многих войн можно найти различия в субъектах религиозных поклонений их участников. Таким образом происходит профанация самых благих намерений даже в религиях. А что говорить об обычных коллективах, где коллективный эгоизм, выраженный в простых словах типа «мы лучше всех» или «мы должны быть лучше всех», преследует нас в различных вариациях повсюду? В таких условиях воспитания неподготовленному человеку очень сложно, практически невозможно противостоять и собственному эгоизму. Что он и может сделать, так это противостоять или бороться с эгоизмом коллективным, укрепляя при этом свой.
Почему так происходит? Потому что даже среди верующих людей реально таковых можно насчитать не более 1-2% от их общего количества. Это объясняется тем, что далеко не все, о чем говорили Учителя, ставшие родителями того или иного религиозного учения, правильно дошло до их последователей. Один мудрец сказал одно, другой – другое, но то, что слышит каждый из нас в их словах, выбирает из них то, что ему лично представляется наиболее существенным, важным. Другими словами то, что ему интересно или больше нравится. И именно этим мы руководствуемся. Каждый ищет и находит то, что он хочет, чего желает и к чему стремится больше всего. А чего больше всего хочет обычный человек? Счастья, под которым подразумевается в основном всемерное и всестороннее получение разнообразных удовольствий и наслаждений. Или того, что позволит их найти. Это притом, что все великие Учителя наставляли людей ни тому, что от жизни надо брать, а тому, как следует себя вести, чтобы меняться в лучшую сторону. Во всех их учениях главным является именно это, но, к сожалению, очень не многие это понимают.
К чему может привести не подкрепленный должным образом на практике лозунг «ставить общественные интересы выше личных»? У нас в стране в прошлом веке он мало того, что не дал желаемого эффекта, так с течением времени всё начало делаться с точностью до наоборот. И причина этого в том, что люди, его провозгласившие и проводившие в жизнь, сами были от альтруизма далеки. Если говорить о темпах роста духовности людей по сравнению с темпами достижений их интеллектуального развития (научно-техни¬ческого прогресса), то следует признать, что они значительно отстают. Как говориться, чем комфортней ложе, тем быстрее падает и наша нравственность. Конечно, если сравнивать кровожадность прошлых веков с нынешним, то кто-то будет на этот счет иного мнения. Но для того, чтобы не заблуждаться в оценках, когда мы сравниваем уровни нравственности в прошлом и в наши дни, следует выбирать правильные критерии. К тому же сегодня надо учитывать наличие фактора страха скорого возмездия за использование силы оружия в отношении тех стран, которые также в состоянии достать своего потенциального обидчика. К росту духовности, или справедливости такое положение дел в обществе отношение не имеет. Развитие военного потенциала, как и временный баланс сил к ним не относятся.
Причины всему надо искать в нашем природном личном, индивидуальном эгоизме, который естественным образом трансформируется в коллективный и творит все беды. Родил он и такое явление, как шантаж. Страшное дело для того, кого шантажируют, и прибыльное, хотя и рискованное, для того, кто шантажирует. А ведь если бы не эгоизм, который в свое время довел человека до роли шантажируемого, то ему нечего было бы и бояться. Ведь что получается, когда шантажируемый платит тому, кто его шантажирует? Таким путем он надеется, как бы замолить свои былые грехи через сегодняшние материальные потери. Но при этом его совесть остается нечистой и он абсолютно не застрахован от шантажа в будущем.
Что обычно «высвечивается» при шантаже? Во-первых, подтверждение того, что тайное всегда становится явным, а за ложь человек неминуемо будет наказан. Во-вторых, как у шантажиста, так и шантажируемого существует какой-то общий интерес, как правило, материально-денеж¬ный, который для обоих весьма существенен, является доминирующим. Вследствие этого шантажист нередко сам нарывается на неприятности со стороны своей жертвы.
Тем же отражением эгоистических интересов определенных лиц представляет собой и лоббизм. Явление парламентористского лобби свидетельствует о том, что есть люди, чьи интересы идут вразрез с интересами других сограждан. А это говорит о том, что, либо законы или решения правительства не справедливы, либо таковыми являются усилия самих лоббистов. Ведь задачей руководства страны является не просто удовлетворить интересы всех ее сограждан, что само по себе не может быть реально выполненным по причине разнородности этих самых интересов, а сделать так, чтобы процесс удовлетворения этих интересов происходил справедливо, то есть, по-доброму, честно и открыто.
В разговорах о том, как надо жить, чтобы быть счастливым, нередко можно услышать фразу: «Надо полюбить себя». Особенно любят ее повторять психологи из числа женщин. Их призывы к тому, чтобы нам надо стать внимательными к состоянию своего физического тела и стремиться быть спокойными, другими словами, прилагать определенные усилия по самосовершенствованию, в какой-то степени являются позитивными. Но эффект от подобных усилий если и может быть заметным, то только на некоторое, как правило весьма непродолжительное время. Кто раньше, кто позже из числа этих себялюбцев наверняка снизит усилия по уходу за своим телом в угоду окружающим его искушениям. К тому же быть терпеливым и оставаться спокойным пока все его желания не будут исполнены, практически невозможно. Такой подход, по сути, равнозначен тому, при котором человек видит смысл своего существования лишь в удовлетворении своих эгоистических желаний. А мы уже знаем, что если ты что-либо делаешь не ради Бога, а ради каких-либо других целей, то какими бы благими они не казались на первый взгляд, тебя будет ждать личная катастрофа несбывшихся надежд.
Когда человек говорит, что ему что-то нужно, то это совсем не означает, что оно ему действительно нужно. Просто ему этого хочется. Конечно хорошо, когда то, что тебе хочется, совпадает с тем, что действительно нужно, жизненно необходимо. Но чаще бывает так, что то, что хочется, не только не нужно, но даже и вредно. И когда свою «хочушку» человеку никак не удается усмирить, то со временем она может привести его к неприятностям или нужде. К примеру, если ему не удается уменьшить в своем рационе содержание мяса и сладостей, или бросить употребление алкоголя или табака, то со временем у него появится большая нужда в докторах, лекарствах и хирургических операциях. Как видим, это в одинаковой степени может касаться и того, что нам дается от Бога, и того, что от Дьявола. Чрезмерность сама по себе имеет дьявольскую суть. А вот разобраться в том, что тебе сейчас действительно нужно и необходимо, а не просто хочется, а главное – добиваться этого – гораздо сложней. Зато радости и пользы в случае успеха это принесет не только другим, но и тебе самому.

О любви

Когда у молодых людей на основе заложенных в каждого из нас инстинктов превалируют желания первичного уровня, и при этом они не в состоянии их объяснить, то всегда, как правило, они оправдывают свое состояние или поведение тем, что они влюбились, любят и т.д. При этом они могут наделать массу глупостей. Причем, не отдавая себе отчет в своем поведении, они в это время могут о многом забыть. Помните поэтическую строчку «Обмануть меня не сложно, я сам обманываться рад»? Ведь в это время доминирующим, ведущим для всех прочих желанием является желание любви. Это с возрастом, по прошествии многих лет человек может сказать, что такая любовь – это своего рода болезнь. Состояние влюбленности характеризуется тем, у человека отсутствует понимание того, что с ним в данный момент происходит, а объяснить ему в этот период времени что-либо просто невозможно.
Все мы с вами говорим, общаемся на русском языке, но за каждым словом кроется свое, индивидуальное наполнение. Это может быть определенное переживание чего-либо, какого-нибудь вида деятельности или качество восприятия какого-то воздействия. Переживание, это наши чувства, ощущения, которые мы когда-то имели, и которые впечатались, сохранились в нашем сознании. Другими словами, в нашей памяти. Но! Мы все прекрасно знаем, что память, не говоря уже о чувствах и ощущениях, у нас сугубо индивидуальны. Конечно, это не означает, что они не могут быть в чем-то похожи, даже наоборот. Мы все в чем-то друг на друга похожи, но в то же самое время никогда не стоит забывать, что все мы разные. Более того, даже каждый из нас отличается от себя самого по прошествии совсем небольшого отрезка времени.
Итак, что есть любовь? Чувство, действие или какое-то иное качественное состояние человека? Это может быть и тем, и другим и третьим в зависимости от того, что мы подразумеваем в данный момент. Если мы говорим о любовных чувствах, то можно сказать, что это наши ощущения, которые живут в нашей памяти, вызывая при этом определенные желания. Ведь наши желания рождаются от уже полученных нами до этого ощущений. Приобретаем же мы эти ощущения через наши органы чувств: уши, глаза, нос, кожу, язык. Это наши рецепторы тех или иных ощущений, которые нам могут нравиться или же нет.
Существуют как первичные ощущения, так и вторичные, которые мы узнаем с помощью своего интеллекта. Интеллект помогает нам выработать правильное решение среди группы тех или иных желаний. Чтобы развивать свой интеллект, требуется нарабатывать ассоциации из приобретаемых ощущений и анализировать причинно-следственные связи. Делать это не просто, так как в отличие от того, чтобы следовать изначально дарованным удовольствиям, здесь уже необходимо прилагать определенные усилия, но уже при отсутствии известных положительных эмоций. Кроме того, находясь в неведении того, для чего мы по большому счету рождаемся, очень непросто осознать, что наши первичные или низменные желания как раз и даруются нам для того, чтобы благодаря ним у человека могли появиться желания более высокие, духовные. Когда же на основе накопленного интеллектуального потенциала человек все же учится говорить себе не только «хочу», но еще и «надо», то это «надо» для него самого уже превращается в то «хочу», которое будет правильным с точки зрения его жизненного опыта.
Так что же представляет собой то, что часто называют любовью? С одной стороны, это эгоистические чувства людей, их страстные желания получать удовольствия и всевозможные наслаждения, особенно, если с некоторыми из них они уже близко познакомились. Следуя этим желаниям, человек может сделать их для себя доминирующими и стараться подчинять им все и всех вокруг себя. В том числе и объекты своих желаний. К чему это часто приводит? Очень часто к неприятностям или даже к гибели влюбленных. С другой стороны, мы можем испытывать к объекту нашего внимания также чувства альтруистические, желание доставить ему удовольствие, сделать добро, принести благо. То есть, любовь представляет собой определенный баланс чувств и желаний, который мы испытываем в отношении объекта нашего внимания.
Вот, к примеру, говорят, что он к ней неравнодушен, испытывает, так сказать, определенное чувство. Другими словами, оказывает повышенное внимание к интересующему его субъекту. Спрашивается, а почему? Да потому, что она ему по ряду причин нравится, и он хочет от общения с этим человеком получать различного рода удовольствия. Причем, как можно больше и как можно дольше. Как мы видим, чувство здесь есть не что иное, как определенные желания человека. А если желания мы выразим через ощущения или мысль, то они также смогут охарактеризовать состояние влюбленного человека. Ведь когда мы кого-то ощущаем, или о ком-то думаем, наше внимание в основном тоже концентрируется на нем.
Конечно, в зависимости от уровня сознания влюбленного его желания могут иметь различные степени и направления влечения, но в целом, все наши чувства представляют собой те вибрации наших желаний, на которые мы обращаем свое внимание. В то же время, когда мы не думаем об объекте или субъекте, который может представлять для нас интерес, то в это время никаких чувств у нас к нему нет. Чувства, ощущения и мысли угасают, как только впечатления от их возбудителей, а соответственно и наше к нему внимание начинают ослабевать.
Существует любовь человеческая, эгоистическая, а есть возвышенная, альтруистическая. В первом случае у нас преобладают желания получения чувственных наслаждений, а во втором – доставление таковых другим. Наши альтруистические желания являются вторичными по сравнению с эгоистическими, так как их надо в себе еще вырабатывать, потрудиться над самим собой. Но без наличия возможности получения удовольствия от реализации наших эгоистических желаний мы не смогли бы толком разобраться и в том, что есть благо, а что нет.
Сколько людей, столько в любви и нюансов. Но есть в ней и нечто общее, в частности, это характер ее вибраций, которые всегда противоположны вибрациям зла. Причем не важно, что или кто в качестве объекта любви выступает. И даже у самой что ни на есть эгоистической любви вибраций зла не существует, хотя они и могут возникнуть по причине невозможности ее реализации, или удовлетворения.
Значит ли это, что любое желание любви должно свое удовлетворение получить? Каждый из нас любит по-своему, а значит и удовлетворенным, довольным своею любовью человек может быть тоже по-разному. Ведь может быть так называемая и любовь плотская, или животная, и эмоционально-духовная (любовь души), или платоническая. А может еще и интеллектуально-рассчетливая. И как венец всех этих состояний - сознательная, где на первом месте уже стоит долг человека перед Богом и людьми. Причем в течение времени эти состояния могут постоянно перетекать одно в другое. Более того, в определенные периоды времени они могут, как бы вообще не иметь места, исчезать. Это происходит тогда, когда внимание человека в какой-то момент времени сосредоточено не на объекте своей любви, а на чем-нибудь, или ком-нибудь другом. Следовательно, и удовлетворенным он может быть как физически, духовно, так и вполне осознанно.
Порой человек довольно часто невольно возвращается в мыслях к объекту своей любви, будучи не в состоянии сконцентрироваться на чем-то другом. Особенно тогда, когда сам объект бывает недоступен. Здесь как раз и сказывается недостаток волевой составляющей нашего сознания.
Конечно, если во взаимоотношениях не удается удовлетворить какие-то свои эгоистические потребности, то тогда приходится делать выбор. Одни в состоянии переключить свое внимание на что-нибудь другое, другие меняют объект любви. Но проблемы при этом могут и не исчезнуть, более того - вместо них появляются другие. Например, женщина меняет скупого любовника или мужа на богатого, а тот оказывается больным раком печени. Или, к примеру, человек бросает курить, но начинает при этом много есть, вследствие чего наступает ожирение и болезни сердечно-сосудистой системы организма.
Сложнее отказаться от человека, если привязан к нему и физически и духовно, но ты должен это сделать по морально-нравственным принципам. В этом случае, в качестве награды за преодоление своего эгоизма, закон бытия действует таким образом, что может свести тебя с другим человеком. И чувства, которые ты к нему будешь испытывать, будут нисколько не слабее тех, которые у тебя были прежде. Как сказал поэт:
Не все ль равно – придет другой,
Печаль ушедшего не сгложет,
Оставленной и дорогой
Пришедший лучше песню сложит.
Другой вопрос, будешь ли ты гарантирован от проблем в дальнейшем. Если во взаимоотношениях по-прежнему будут преобладать ваши эгоистические настроения, то, скорее всего, нет. Но проблемы, как говорится, проблемам рознь. И очень многое в их решении зависит от нас самих. Зачастую для разрешения конфликтов бывает достаточно просто спросить себя, желаешь ты блага своему любимому или возлюбленной, или же больше печешься о себе. Ведь как раз то, чему ты придаешь больше значения, и является причиной недоразумений.
Чаще всего под ликом святости любви скрываются обычные плотские или амбициозные желания, которые мы стараемся удовлетворить за счет других. Ладно, если за них мы готовы хоть чем-то платить, а то ведь браки заключают по большей части не для того, чтобы рожать и воспитывать детей, а для того, чтобы заниматься блудом на законных, так сказать, основаниях. Со временем за эти грехи приходится расплачиваться, но большинство так и не может понять, за что же на их головы свалилось столько неприятностей в виде болезней и бед.
Этим объясняется и то, почему у нас женщины живут дольше, чем мужское население. Это происходит, в том числе и потому, что, отдавая свою энергию в заключительной фазе полового акта, мужчина взамен ее практически ничего не получает. Поэтому он изыскивает пути для ее удовлетворения через такие широко известные энергоносители как алкоголь и табак. А от них, как известно, больше вреда, чем пользы.
В наши дни существует проблема бесплодия, причем не только женского, но и мужского. Проблема это психологического плана, точнее сказать – нравственного. Корни ее появления в неправильном отношении к реализации удовлетворения сексуальных желаний. Когда люди в процессе занятия сексом предохраняются от беременности, то в дальнейшем они и теряют способность к деторождению. Как говориться, не хочешь расплачиваться за данное удовольствие рождением и воспитанием своих детей – это твой выбор. Но платить все равно придется: или гинекологическими болезнями, или потерей потенции, или воспитанием чужих детей, или еще чем-нибудь. Не стоит забывать, что действие Закона неизбежно, вопрос только времени. И даже если в этой жизни расплатиться не успеешь, тебя достанут в следующей.

О счастье

У многих людей обретение ими счастья идентифицируется с любовью, в которой они видят перспективу удовлетворения своих эгоистических желаний и возможность получения неограниченного числа удовольствий и наслаждений. Вполне естественно, что каждый человек хочет быть в жизни счастливым, чувствовать себя комфортно, пребывать в хорошем настроении. И чувство счастья (покоя, радости) человек испытывает тогда, когда в основном находит удовлетворение в реализации своих желаний. Но, как мы знаем, наши желания могут меняться по жизни вместе с нами самими. И желания эти могут быть как примитивными, полученными нами от Создателя, так и наработанными, более высокого уровня. К ним относятся такие желания, как в той же любви не только брать и получать, но и что-то давать.
Как правило, человек считает, что если у него будет полный материальный достаток, а также любимая жена (муж), то этого будет вполне достаточно, чтобы чувствовать себя в этой жизни довольным и счастливым. Со временем обнаруживается, что это не совсем так, а возможно, что и совсем не так. Выясняется, что надо было бы пораньше заводить детей, а сейчас – проблемы. При полном материальном достатке «вдруг» возникают скандалы в семье, конфликты на работе и с друзьями. А то и болезни начинают одолевать.
Конечно, любому человеку необходим определённый уровень материальных и духовных благ для земного существования. Только вот его границы у каждого из нас свои, и на каждом из этих уровней можно найти как довольных жизнью, так и не совсем. Поэтому, если исходить оттого, насколько человек удовлетворен в своих материальных, духовных или сексуальных потребностях, то счастье являет собой категорию сугубо индивидуальную. Ведь кому-то для счастья достаточно одного, кому-то – другого. Вот как сказал поэт о поисках счастья:

«О счастии с младенчества тоскуя, все счастьем беден я,
Или вовек его не обрету я в пустыне бытия?

Младые сны от сердца отлетели, на узнаю я свет;
Надежд своих лишен я прежней цели, а новой цели нет.

Безумен ты и все твои желанья - мне первый опыт рек;
И лучшие мечты моей созданья отвергнул я навек.

Но для чего души разуверенье свершилось не вполне?
Зачем же в ней слепое сожаленье живет о старине?»

При этом то чувство, которое мы называем счастьем, базируется у нас на том личном опыте, который мы на данный момент имеем. И на том же опыте мы подбираем себе и атрибуты своего возможного счастья. Как сказал другой поэт: «Что во власти у нас, то приятнее нам, хоть мы ищем другого порой…».
Поэтому нет ничего удивительного в том, что, испытав однажды чувство наслаждения в процессе сексуального удовлетворения, и не зная в своей жизни для себя ничего более приятного, человек соответственно с этим и ассоциирует понимание своего счастья. А именно, с партнером по сексуальному удовлетворению и с теми условиями, которые должны ему помогать сделать его не просто возможным, но к тому же еще и максимально комфортным.
Но при этом редко кто из нас, особенно по молодости, задумывается над тем, почему же происходит такая замечательная штука, как возможность получения нами такого, можно сказать избыточного наслаждения. И люди пользуются этой возможностью по мере сил зачастую лишь только с этой целью, а на все прочее стараются вообще не обращать внимания, как бы забывать, или относиться, как к неизбежным, сопутствующим нашему удовольствию, но все же нежелательным, хлопотам. А зря…
Отсутствие желания хотя бы просто задуматься о том, что или кто дает нам возможность этого наслаждение и почему, приводит нас к тому, что со временем известный процесс или перестает нам давать известные положительные ощущения, или же мы вообще теряем к нему свою способность. Более того, по этой же причине вместо былых удовольствий мы начинаем приобретать массу всяких болезней и проблем.
Механизм жизни, который придуман и воплощен Создателем, в той же степени совершенен, в какой и справедлив. Поэтому вложенная в нас способность самонаслаждаться, в то же время влечет за собой поиск общения с таким субъектом, через который мы намереваемся достичь еще большего наслаждения. И в результате происходит общение не только сексуальное, но также и интеллектуальное, а, главное, нравственное. К тому же, в процессе сексуальных контактов происходит зачатие детей, выращивание и воспитание которых также требует поднятие нашего сознания на более высокий уровень.
Конечно, многие полагают, что можно, как говориться, задарма, ничего не отдавая Богу взамен за полученные удовольствия, сколь угодно долго продолжать заниматься только одним самонаслаждением. Для этого применяются и противозачаточные средства, и производятся смены сексуальных партнеров, и отказы от детей и прочие безнравственные деяния. Но с течением времени все они в той или иной степени обязательно негативно отражаются как на здоровье, так и человеческих взаимоотношениях. И в этом-то как раз и состоит справедливость нашего бытия, которая говорит о том, что за все надо платить. Долги придется отдавать, как бы мы не старались обмануть Создателя, получая лишь удовольствие и ничего не отдавая взамен. К тому же человека никто не заставляет заниматься сексом тотчас, как только такая возможность предоставляется, выбор всегда есть.
Конечно, не все из нас понятие счастья связывают обязательно только с сексуальными наслаждениями. Для кого-то немалое значение имеют удовольствия и более высокого плана, скажем, увлекательный творческий процесс. Но сейчас речь у нас о том, что является доминирующим компонентом в реализации поисков счастья у подавляющего большинства из нас. Ведь даже когда у кого-либо акценты в этих поисках все же смещаются, то желание нахождения рядом близкого, любимого человека остается практически всегда. Главная проблема заключается в том, что эгоистичная природа человека очень часто берёт над ним верх и не даёт возможности роста его сознанию.
Когда же, как говориться, хлебнув в жизни, с возрастом у людей может придти понимание, осознание того, что рождаемся и живем мы на земле не только для радости общения с любимым человеком, то, как правило, уже и физических, и моральных сил остаётся маловато. Как сказал поэт:
«Но вы, судьбину испытавшие, тщету утех, печали власть,
Вы, знанье бытия приявшие себе на тягостную часть!»

И приходится только досадовать на то, что, можно было бы достичь гораздо большего, спохватись мы чуть пораньше. Ведь не зря сказал поэт, что счастья нет, а есть покой и воля.
И в самом деле, откуда взяться состоянию душевного покоя, если человек и наличия души у себя еще не чувствует и в Бога не верит? Если ему даже трудно ассоциировать свою «душу» с чувством «беспокойства» или «радости?» К тому же, если он полагает, что раз эти состояния у него временные, то и души как таковой у него нет. Но, если существует то, что может беспокоиться или радоваться, значит, оно может находиться еще и в состоянии покоя.
Но человеческий эгоизм ведет его непременно к поискам радости и веселья, а значит и беспокойству души, что особенно свойственно в молодости. При этом человек даже не особенно хочет задуматься над тем, что с ним в это время происходит и почему. Со временем, когда ему что-то или кто-то наскучит, то по мере того, сколько к этому моменту у него осталось сил, или жизненной энергии он может попытаться обрести положительные эмоции в чем-то другом. Когда же этих сил у него уже почти не остается, до него может дойти, что оказывается, действительно можно чувствовать себя довольно комфортно, находясь в состоянии покоя. И для этого ему совсем не надо суетиться, куда-то бежать, с кем-то бороться, кого-то уговаривать и т.д. и т.п.
Но покой души совсем не означает ее смерть. Как и равнодушие не означает безразличное отношение к чему-либо. Такая подмена происходит потому, что для того, чтобы человек мог осознать благополучие душевного покоя, у него еще недостаточно вырос интеллект. Но душа обязана трудиться, как и сам человек. И сам этот процесс, как и его результаты, могут доставлять нам удовлетворение. Только вот осмысленно, плодотворно трудиться времени, как правило, остается уже немного, так как организм, наше физическое тело в погоне за примитивными удовольствиями к моменту осознания важности этой работы уже изрядно может поизноситься, и сил будет недоставать. Ведь за приобретение положительных эмоций приходится расплачиваться еще и отрицательными. А они забирают у нас жизненных сил не меньше, если не больше. Спрашивается, и что же человеку делать, чтобы еще в молодости он мог обрести счастье?
Можно было бы просто сказать, что надо стремиться в любой жизненной ситуации оставаться спокойным и все. Но это не так-то просто сделать, если люди вынуждены общаться друг с другом и у каждого имеются свои интересы. А интересы эти по большей части являются эгоистическими. При таких обстоятельствах конфликта интересов не избежать. А конфликт и состояние счастья – вещи несовместимые по определению. Другими словами, чтобы избежать конфликта, надо или изменить свои интересы, или каким-то образом принудить сделать это своего противника, или как-то его обмануть.
Так как обычный человек эгоистичен и видит обретение своего счастья не в изменении самого себя, своих интересов, а в их удовлетворении, то естественно, что он выбирает путь обмана или принуждения. То есть он руководствуется теми правилами поведения, которые представляются ему вполне логичными. При этом он просто стесняется думать о том, что если такими правилами будут руководствоваться его оппоненты, то ему самому это совсем не понравится. И чувство счастья аналогичное поведение со стороны них ему не принесет однозначно.
Подобное отношение друг к другу в обществе влечет за собой формирование и соответствующих правил поведения. Там, где живут обман и зло, решающую роль играет сила. Будь то на уровне межличностных отношений или межгосударственных. Но сила сама по себе, как и ее отсутствие не может принести чувство счастья для ее обладателя. Временная радость от победы или своего превосходства возможны, но за ними обязательно придут разочарования, чувство досады и безысходности. Почему так происходит? Потому, что свои интересы ставятся не только выше интересов остальных людей, к тому же со временем всегда найдется тот, кто сильнее тебя. Но главное потому, что они ставятся выше интересов Того, кто нас создал. Ведь Создатель сотворил каждого из нас не для того, чтобы мы жили в ущерб друг другу. Но далеко не все в состоянии это осознать. Поэтому тот дискомфорт, который возникает у человека через какое-то время после победы, он поначалу старается не замечать, но потом вынужден искать пути его разрешения. А так как он продолжает руководствоваться прежними интересами, то соответственно и «наступает на те же грабли».
Спрашивается, какими же интересами должны мы руководствоваться, чтобы обрести счастье, если отстаивание сугубо своих личных интересов нам его отнюдь не гарантирует? Чужих? Возможно, но для этого мы должны сделать как-то так, чтобы они стали интересны нам тоже. Для этого мы должны как-то себя изменить, хотя бы поменять приоритеты своих интересов. А приоритеты эти обуславливаются в первую очередь правилами наших взаимоотношений, которые вырастают из их опыта.
Хотя у человеческой цивилизации существует многовековой исторический опыт, кого-то он учит одному, а кого-то – другому. Почему так происходит? Каждому из нас в отличие от животных дана возможность гораздо большего выбора из того, что нам жизнь предлагает. И в соответствии с ним каждый свое и получает, в том числе и ощущение, и понимание счастья. Ведь мы руководствуемся тем, что видим, понимаем и тем, что нам больше нравится, является более предпочтительным. При этом те, кто не понимает или не верит в Бога, не учитывают в принимаемых нами решениях и Его участие. Поэтому, даже тогда, когда кем-то озвучиваются или описываются те правила поведения, которые позволят человеку обрести действительное счастье, большинство из нас в этом или сомневается или просто не хочет обращать на них внимание и подумать о сути сказанного. Не говоря уже о том, чтобы этим руководствоваться.
Если ты сомневаешься в чьих-то словах, но при этом тебе интересна их суть, то можешь попытаться их проверить на собственном опыте. Если же ты отвергаешь сказанное по причине того, что оно просто тебе не нравится, чем-то не устраивает, то это означает заниматься самообманом. Мы так поступать не будем, тем более что в мире сотни миллионов людей, которые не считают человека царем природы, а верят в Бога и Его Законы. И свое счастье они ищут в том, чтобы следовать тем правилам жизни, которым Он учит через своих посредников, как пророков, так и обычных людей.
Конечно, существует немаловажная проблема, которая состоит в том, что в силу многообразия пониманий заповедей – как людьми, переносившими их на бумагу, так и теми, кто впоследствии трактовал их, – и в наши дни нередко имеет место их ошибочное восприятие. Мы постараемся быть последовательными и бесстрастными в их изложении.
Вот что говорил еще две с лишним тысячи лет тому назад прародитель христианства.
В одной из заповедей «Нового Завета» сосредоточено всё учение И. Христа. Она звучит, по сути, следующим образом: «Поступайте так, как вы желаете, чтобы поступали с вами». Казалось бы, всё ясно: каждый человек хочет себе добра, и если каждый будет творить добро другим, то все люди в этом добре будут просто купаться и пребывать в состоянии полного блаженства. На этом учение можно бы и закончить, не выдумывая ничего другого. Однако же, сколько ещё заповедей и притч было поведано и чудес явлено, а «воз и ныне там». Проблема в том, что для того, чтобы соблюдать главное правило человеку порочному, к которому эти слова непосредственно и обращены, надобно для начала суметь их услышать и воспринять. А для этого ему требуется измениться. Изменить своё мировоззрение, расширить сознание, воспитать силу своего духа, побороть свой личный и коллективный эгоизм. Всё это требует немало времени, а, учитывая, что рядом живут люди, у которых пороков не меньше, а возможно и больше, и которые соответствующим образом влияют друг на друга, то времени на своё перевоспитание может и вообще не хватить. Что в основном мы повсеместно и наблюдаем.
Лучше или хуже стала ситуация со времён Христа? Можно сказать, что она изменилась как в лучшую, так и в худшую сторону, смотря, что иметь ввиду. Можно выразиться так: рельефнее или острее, так как процессы, происходящие на земле, ускоряются. В первую очередь это происходит в силу научно-технического прогресса, совершенствования ядерных вооружений, глобализации международных процессов, ухудшения экологии. А вот сами души людей, их нравственные «показатели» резко отстают от темпов интеллектуального роста человека. И если учесть, что наряду с этим можно встретить потрясающую дремучесть и мракобесие, которые присущи не только одной «отсталой» Азии, то становится очевидным, что «Книга жизни» сегодня не только не потеряла свою актуальность, а скорее наоборот – требует к себе повышенного внимания.
Если человек был воспитан с детства атеистом, то какие причины могут обратить его интерес к Богу? Это может быть или простое любопытство, вызванное тем, что вокруг говорят о чём-то неизвестном; или тогда, когда человека начнут преследовать серьёзные неприятности и болезни, с которыми он уже не знает, как бороться, и тогда в отчаянии обращается к Богу.
Простое любопытство, если только это не любознательность, вряд ли может стать побудительным мотивом для серьезного изучения заповедей. А вот вторая причина действительно может подвигнуть человека задуматься над решением своих проблем, так как атеист по своей природе эгоистичен и ему, естественно, хочется избавиться от своих неприятностей. Что же узнаёт наш эгоист, когда знакомится с главной заповедью? Он видит, что ему предлагают подумать о своем поведении и изменить его таким образом, чтобы в чем-то себя ограничить. Понравится ему такое предложение? Конечно, нет. Ведь он весь сейчас загружен своими проблемами. Его мозг сфокусирован на том, чтобы решить именно их. А тут предлагается «абсурдное» решение: думай о других, ущемляй свои интересы, тогда и тебе будет хорошо.
Поэтому чаще всего наш неудачник очередной раз делает ошибочный выбор, отворачивается от Бога и продолжает с упорством «наступать на грабли», множа и усугубляя при этом свои неприятности. Это происходит ещё и потому, что, обращаясь к Богу, человек часто имеет дело с его «представителями» – церковнослужителями, и он, естественно, внимательно прислушивается к их словам. Те же представляют собой сколок общества и, как правило, сначала преследуют свои личные интересы или своей церкви. Для них важно не столько помочь нуждающимся, сколько увеличить свою паству, выглядеть заманчивей других церквей и религий. Кроме того, они чаще предлагают подумать о жизни на небесах, а не на земле, о том, куда попадёт человек после смерти: в рай или ад. Ну, а что нашему эгоисту до небес, когда он живёт на земле и проблемы его достают именно здесь. Вот и получается, что к Богу наш бедолага так и не приходит.
Конечно, как и в каждом правиле, бывают исключения и среди эгоистов, и среди служителей церкви, но они их только подчеркивают. Обращаясь к самим заповедям Христа, можно научиться правильно им следовать, если к каждой заповеди относиться как к дельному предложению. Ведь прежде чем следовать какому-то совету или предложению, лучше всего его обдумать со всех сторон, ведь можно его или просто не понять, или же неверно истолковать. Без этого проблематично достичь желаемого результата. При этом ещё желательно признать и не забывать, что всегда найдется тот, кто знает больше тебя и может дать дельный совет.
Ведь почему так ценится информация? Потому, что она даёт знания, без которых человек и вообще не человек. Да, люди все индивидуальны, кто-то может хорошо анализировать, логически мыслить, размышлять, а кому-то это пока еще не дано или дано, но в меньшей степени. Однако все это тех, кто хочет в своей жизни научиться делать правильный выбор, не должно смущать. Главное, это то, чтобы жило неуклонное стремление познать истину и при этом быть честным с самим собой. Тогда с течением времени можно будет непременно заметить и положительные изменения в своем сознании.
Итак, возвращаясь к главной заповеди: следует понять, что к другим людям необходимо относиться также, как и к себе самому. То есть по-доброму, никому не желая зла. Ведь мы не хотим себе зла, правильно? Так почему бы нам искренне не пожелать блага и другим людям? Это можно назвать начальным этапом правильного формирования своего отношения и ко всему окружающему нас миру. В дальнейшем с течением времени и с расширением нашего сознания и мировоззрения соответственно будут расти и видоизменяться наши мысли, слова и дела. Но сначала речь идет только возникновении нужного желания по отношению к остальным людям, о самом его рождении. Ведь кто-то может сразу себе представить, что от него требуют каких-то материальных затрат и испугаться самого желания относиться ко всем по-доброму. И хотя это будут весьма примитивные представления о том, как может человек себя проявить, выполняя данную заповедь, они вполне объяснимы. Ведь у большинства из нас преобладают эгоистические желания, а по аналогии с ними получается, что от нас требуют лишиться всего, что представляется нам смыслом жизни. Но можно начать с того, что задать себе вопрос, желаю я добра всем окружающим или нет. А затем на него мысленно ответить. И если ответ будет утвердительным, то стараться помнить об этом, не забывать и почаще к этой мысли возвращаться. Если же ответ будет отрицательным, то есть резон спросить себя, почему ты такой злой, и хорошо поразмышлять на эту тему. Прочитав же этот учебник, мнение может кардинально поменяться.
Также надо понимать, что после принятия заповеди как руководства к действию можно идти двумя путями. Первый – это совершать поступки исходя из вашего сегодняшнего понимания добра и зла, то есть из того, что лично для вас является хорошим, а что плохим. И второй – когда вы сначала дадите себе труд разобраться в том, что является действительно благом, а что нет, особенно, когда дело касается кого-то другого. Но для этого сначала надо хорошенько потрудиться над самим собой, поработать со своей душой и во многом себя изменить.
Идя первым путём, можно «остаться без штанов». И хотя на первый взгляд такой результат кажется неразумным, на самом деле все не так однозначно. Ведь кто-то все равно будет чувствовать себя счастливым, так как поделился с окружающими и как-то сумел сделать им приятное. Другой же, делясь через силу, делая это не от души, может потом долго сожалеть о содеянном. Но нет ничего более непродуктивного, чем сожалеть о чем-то содеянном в принципе. Лучше всего делать правильные выводы на будущее.
Если в первом случае человек чувствует себя счастливым, даже расставаясь при этом со всеми своими материальными ценностями, – то за него можно только радоваться. Правда, «оставшись без штанов», вряд ли он сможет действовать подобным образом достаточно долго. Ведь если такое с ним произойдет, то он уже не сможет дать людям ничего, кроме своих чувств. А жить на земле ему останется лишь только на милостыню. Вывод: для того, чтобы можно было людям что-то давать, надо кроме свой любви к ним (а точнее, именно исходя из нее) научиться что-то еще и творить, создавать какие-то другие ценности. Будь-то ценности духовные или материальные, те, в которых они будут заинтересованы. А чтобы творить, надо иметь для этого не только хорошую духовную основу, но еще и какую-то материальную базу, и также позаботиться о своём физическом теле, короче, уметь делать что-то нужное и полезное хотя бы в отношении себя самого.
Второй путь предусматривает развитие самосознания и осмысление себя в этом мире. На этом пути могут произойти и переоценки ценностей: то, что раньше казалось привлекательным, сегодня окажется уже абсолютно неприемлемым, или то, к чему вы стремились всей душой, на поверку окажется пустой затеей, «суетой сует». И наоборот: то, о чем вы никогда не думали, станет главным в жизни, а то, чего избегали, окажется на острие вашего внимания и в фокусе всех прилагаемых усилий.
Итак, что же лежит в основе главной заповеди? А то, что эгоистичный образ жизни рано или поздно, но гарантированно приведёт нас только к серьёзным неприятностям. Каким же образом можно обрести счастье? Вот что еще об этом говорил Учитель.
«Счастливы те, кто чувствует голод и жажду праведности, – они утолят свой голод и познают ее»
То есть тому, кто хочет узнать правду, истинную причину того, что происходит с ним в этом мире, или найти этому объяснение можно сказать, уже крупно повезло. Ведь человек, который действительно ищет правду и сам не лжет, а стремится жить честно, по-справедливости. Поэтому со временем он заслужит то, что ответы на свои вопросы ему будут предоставлены. Другими словами, для того чтобы познать истину, для начала надо самому быть честным.
И для того, чтобы познать праведную жизнь и быть счастливым, недостаточно только возмущаться теми мерзостями, что творятся вокруг. Мало просто осуждать несправедливость, чтобы её изжить. Но если обратишь свой взор сначала на себя, и выполняя заповеди, изживёшь свой личный эгоизм, то тогда и на мир будешь смотреть уже совсем другими глазами. Ты увидишь то, что раньше не замечал. Мало того, становясь истинно праведным, ты также сможешь помогать быть таковыми и окружающим тебя людям.
«Счастливы чистые сердцем, они увидят Бога»
Люди с чистым сердцем, это люди честные и добрые, которые не держат в душе зла и не имеют дурных намерений. Говорить о том, как можно увидеть Бога с теми, кто подобными качествами не обладает – бессмысленно. Причем по нескольким причинам.
Во-первых, каждый человек не только видит по - разному, но и в само понятие «видеть» может вкладывать различное значение. Многое зависит от наших способностей чувствовать окружающий мир и на него реагировать. А как чувствует себя тот, кто готов к обману? Если он считает возможным кого-то обмануть, то он и сам ждет подобного отношения со стороны тех, с кем общается. А значит, тебе не верит, в лучшем случае попробует проверить.
Во-вторых, если человеку зловредному говорить о божественной любви, то он тебе не поверит, так как сам желает блага только себе самому и представить обратное он просто неспособен.
В-третьих, человек с нечистым сердцем не может поверить в Бога еще и потому, что не желает признать, что он является лишь созданием Того, кого ему и представить невозможно.
«Счастливы преследуемые за праведность, им принадлежит Царство Небесное»
Того, кто ведет праведную жизнь, нередко преследуют те, кто честно жить не желает. Мало того, для праведников дело может закончиться совсем плохо. Ведь тех, кто не ведет праведную жизнь и готовы при случае солгать, у нас, к сожалению большинство. Но человек совсем не обязательно заканчивает свое существование уходом из этой жизни. И если, не смотря ни на что остается до конца верен Богу, то в дальнейшем в Царствие Небесном сможет обрести достойное положение и стать счастливым. Тем из нас, кто считает, что его жизнь в этом мире заканчивается, представить такое очень трудно. Для них это также невозможно сделать, как всегда оставаться честным и порядочным.
«Счастливы милосердные, с ними тоже поступят милосердно»
Милосердие и доброжелательность не в состоянии породить в ответ зло со стороны того, к кому они направлены. Особенно, если они не только заявлены, но и реализуются на практике. Добро всегда порождает добро. Более того, если человек творит добро сознательно, от души, то он уже может испытывать чувство удовлетворения и благодарности к Создателю за то, что ему предоставляется такая возможность. И, конечно же, когда в ответ он слышит слова признательности, то это для него счастье.
«Счастливы кроткие, им будет принадлежать весь мир»
Эти слова обозначают ту черту характера человека, к которой нам всем надо стремиться. Это конкретное руководство к действию: надо учиться быть кротким, покладистым, скромным и терпеливым. Или, иными словами, – негордым, неэгоистичным, несвоенравным, но в наивысшей степени лояльным и миролюбивым.
Кроме того, стремясь следовать вышесказанному, у человека начинают меняться его мироощущение и мировоззрение. Он начинает чувствовать себя истинно свободным, самодостаточным и счастливым тем, что уже имеет в этом мире. И в то же время он ощущает всеми фибрами своей души, что мир принадлежит ему, и он испытывает невыразимую радость от своего бытия. Вся природа планеты, растительный и животный миры, все люди становятся ему небез¬различны, близки и понятны. Также яснее становятся и происходящие вокруг многие жизненные процессы. И где бы человек не оказался, он испытывает душевный комфорт.
«Счастливы те, кто несет людям мир, – они будут названы сынами Божьими»
Войны – это зло, мир – это добро. Войны – порождение человеческого эгоизма, мир – желание людей быть счастливыми. Люди, которые несут другим мир, счастливы тем, что делают счастливыми других. Но! Для того чтобы принести людям реальный мир, необходимо знать, чем конкретно он достигается, как можно его обрести, а еще лучше, - уметь это сделать. Одного же просто желания или заявления о том, что ты хочешь мира для достижения желаемого результата еще недостаточно. Особенно если при этом ты в себе не уверен. А как можно что-либо предпринимать в состоянии неуверенности, к тому же если от твоих действий зависят судьбы других людей? Поэтому решения подобного рода могут достигнуть своей цели только тогда, когда тот, кто их принимает, спокоен, уверен и знает по себе, что значит быть счастливым. Такие люди просто не в состоянии сидеть спокойно и упиваться своим счастьем, когда вокруг столько несчастий. Их совесть им этого просто не позволит. Тот же, кто добр и честен, действительно несет людям мир и счастье, и может быть достойным того, чтобы называться сыном Бога.
«Счастливы плачущие, они будут утешены»
Когда мы плачем? Тогда, когда чем-то расстроены, или своим горем или чужим. Если человек плачет, совершая грехи, то, осознав, что во всем сам виноват, раскаявшись и не желая больше грешить, он будет чувствовать себя счастливым не только тем, что у него «гора упадет с плеч». Но еще и тем, что Создатель будет давать ему знаки того, что он не один в этом мире и стоит на верном пути. Кто-то, к примеру, сможет бросить курить, кто-то перестанет увлекаться алкоголем или даже расстанется с наркотической зависимостью.
Сталкиваясь с чужим горем, которое мы наблюдаем у родных и близких мы будем утешены, если будем помнить о том, что все имеет свою причину. И если что-то уже произошло, случилось, то горевать по этому поводу и расстраиваться бессмысленно. Тем более, если мы понимаем, что без внимания Создателя происшедшее не останется, а, уйдя в иной мир, каждый из нас получит то, что заслужил.

О нашей нравственности

Нравственность – это совокупность норм, определяющих само поведение человека, его моральные качества.
«О времена, о нравы!» Подмечено, что нормы человеческого поведения, их доминирующие составляющие в обществе неоднородны как по месту проживания, так и историческому периоду. Если говорить о месте проживания, то оно существенно может отражаться на характере человеческих взаимоотношений. Например, если одни из нас живут в пустыне и на экваторе, где много солнечного света и тепла, но не хватает воды, то на полюсах Земли в избытке, как воды, так и холода. Природные условия проживания в немалой степени отражаются на общественном укладе жизни. Согласимся с тем, что наше бытие существенно влияет и на формирование нашего сознания.
В ходе исторического развития науки и техники наше бытие, в смысле комфортности условий проживания, может, как улучшаться, так и ухудшаться. Это происходит оттого, что то, что принято называть научно-техническим прогрессом не всегда таковым является в действительности. В погоне за все большим комфортом люди мало думают о ее последствиях не только для окружающей среды, но и для себя самих. Не зная многих причинно-следственных связей, но, стремясь при этом обязательно добиться сегодня своих целей, завтра они сталкиваются из-за этого с такими проблемами, которые сами уже разрешить не в состоянии. А если и разрешают, то одновременно с этим порождают новые.
Так или иначе, но нормы или правила поведения людей определяются как условиями их жизни, так и тем, какое воздействие они на эти условия оказывают. Можно даже сказать, что нравственность, как характер взаимоотношений между людьми, определяется степенью комфорта их проживания. Исходя из логики эгоистической природы человека, будет верно сказать, что он руководствуется только тем, что ему представляется выгодным. Есть даже поговорка, что рыба ищет, где глубже, а человек, где ему лучше. Но это «лучше» в понимания и реализации одними из нас может оказаться вредным и нежелательным для других. Более того, по прошествии какого-то времени отрицательные последствия этого «лучше» могут ощутить на себе и те, кто его всячески добивался и к нему стремился. Если конечно до этого успеют дожить. Есть, правда немало таких людей, которым после себя «хоть потоп». Ведь в силу своего невежества они полагают, что со смертью физической для них все заканчивается. То есть, мы опять возвращаемся к вопросу о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо».
Есть у нас в обиходе такое понятие, как рациональность. Само понятие рациональности родилось в сознании человека тогда, когда он обратил внимание на то, что ряд дел, которыми он занимается, можно совершать с наименьшими затратами сил и средств, то есть экономно. Но! «Чем комфортней ложе, тем быстрее падает на него наша нравственность». Чтобы человек мог гармонично балансировать между тем, без чего можно обойтись и тем, чего лучше не избегать, у него должно сформироваться соответствующее сознание.
На чем фокусируется внимание того, кого принято у нас называть рационализатором или изобретателем? На том процессе, в результате которого что-то производится. То есть, стремясь чего-либо достичь, человек, в конце концов, этого добивается. Но при этом существует большая разница между тем, что делает рационализатор, и тем, как затем используются плоды его труда другими людьми. Ведь одно дело, когда кто-то используют чужой труд опосредованно, для того, чтобы успешнее выполнить какую-то свою работу. И совсем другое, когда люди просто потребляют плоды чьих-то трудов, ублажая этим свои эгоистические потребности. Для примера можно посмотреть на то, как одни используют персональные компьютеры для работы, а другие -для развлечения.
В первом случае результаты трудов приносят пользу другим творцам-трудягам, так как способствую процессу их совершенствования. В другом же случае эти плоды нередко являются своеобразной медвежьей услугой тем, кого расхолаживают и уводят от мобилизации своих внутренних резервов для работы над собой, без чего невозможен и сам процесс самосовершенствования.
В принципе, в обычной жизни обывателя довольно часто бывает так, что когда он хочет сделать что-то рационально, с наименьшими затратами сил, на деле это выходит ему боком. Особенно тогда, когда его действия направлены на получение каких-то дополнительных удовольствий. Это объясняется тем, что созданный механизм жизни таким образом помогает нам совершить хотя бы какую-то часть той работы, которую нам необходимо выполнить, чтобы приподняться над своим нынешним уровнем развития.
Все плоды человеческой цивилизации, если и можно отнести к заслугам людей, то именно тех, кто вкладывал в них свою душу, труд и старание. Обладание же плодами цивилизации и их эксплуатация в целях расширения спектра своих удовольствий нередко могут принести негативные последствия. Причем, это касается не только тех из нас, кто неразумно ими пользуется сегодня, но также и последующих поколений. Примерами тому является состояние экологии, как результат воздействия отходов промышленного производства и сгорания нефтепродуктов, атомных электростанций, химической продукции и боеприпасов, гибель людей на дорогах, рост смертей как от старых, так и новых заболеваний, детская преступность, педофилия, отрицательное влияние компьютерных игр на здоровье молодежи, пожары и техногенные катастрофы и многое другое.
Исходя из каких критериев обычно даются нами оценки другим людям? На первом месте чаще всего стоит уровень их профессионализма, насколько он известен как специалист в той или иной области. И только потом уже вспоминаются черты его характера, каков он в общении. И даже если в этом плане тому особо похвастать нечем, то это не умаляет его положительных оценок на профессиональном поприще.
Но с точки зрения его ближайшего окружения, тех же родственников оценки могут быть уже совсем иные. И даже в том случае, если дети выросли порядочными людьми, а родители ими не были забыты. Спрашивается, чье отношение будет в большей степени объективным или наиболее важным для того, о ком идет речь?
Чтобы быть объективными, надо исходить из того, насколько успешно эволюционировал по жизни дух нашей знаменитости. Об этом могут свидетельствовать следующие факторы. Во-первых, состояние здоровья человека, о чем немало может сказать даже его внешний вид. Во-вторых, динамика роста его творческих способностей. В-третьих, характер его отношений с людьми, в первую очередь с родными, близкими родственниками, друзьями и знакомыми. Если все эти показатели у него в основном будут со знаком «плюс», то это значит, что и объективно человек совершенствовался. Ведь способностями человека одаривает Господь, который совершает это на основании того, насколько человек в жизни преуспел в терпении, доброте и чести.
Что же представляется наиболее важным для самого человека, его известность или взаимоотношения с близкими людьми, его личное дело. Правда, если эти отношения у него окажутся со знаком «минус», то тогда можно сказать, что и общая оценка его жизни Создателем будет примерно такая же. Свидетельства этому мы найдем ниже.
Рассмотрим такое желанье человека, как стремленье к славе, популярности, известности. В зависимости от причин ее появления слава может быть как доброй, так и дурной. Но не будем забывать, что по своей сути слава является лишь реакцией людей на то, что совершил кто-то из нас.
А люди, как водится, имеют самый разнообразный спектр мнений и оценок. Причем, в том числе и прямо противоположных. Бывает, что оценки людей могут со временем меняться, а дурная слава может быть не менее долговечной, чем добрая. Наверное потому, что и повышенный интерес мы чаще всего испытываем к событиям негативного характера.
Что больше всего нас поражает? Войны, стихийные бедствия, трагедии и т. д. и т. п. Чьи имена живут в истории? Полководцев, государственных правителей, тиранов, поработителей, тех, кто, не моргнув глазом, во множестве уничтожал как своих соплеменников, так и народы других стран. Все это свидетельствует о том, что хотя известностью пользуются также и многие представители культуры, науки и пр., но сама по себе слава не может являться показателем или критерием того, правильно ли человек прожил свою жизнь.
Если мы не довольны теми нравами, которые бытуют в обществе, если хотим как-то на них повлиять в лучшую сторону, то, конечно, надо начинать действовать с себя. А это означает, начать
на практике жить ради Бога? Ответ на этот вопрос аналогичен ответу на такие вопросы, как: в чем состоит истинный смысл (цель) человеческой жизни, или зачем мы все живем. Различные религии в том или ином виде дают ответы на эти вопросы. И хотя в них имеются различия, да к тому же еще и разные толкования, но все они имеют то общее содержание, которое их могло бы объединить, если бы не одно «Но». Это «Но» имеет природу человеческую, эгоистическую, и потому, вместо объединения мы имеем наоборот – разъединение людей и их религий. Человеческий эгоизм многолик и разнообразен, да к тому же окружающий мир не столько ему мешает, сколько способствует его жизнеутверждению. И, однако же, наш мир устроен таким образом, что тем из нас, кто захочет избрать другой жизненный путь, такая возможность будет предоставлена в полной мере. Причем, для этого совсем не обязательно принадлежать какой-нибудь церкви или быть апологетом одной из многочисленных религий. Для этого надо иметь устойчивое искреннее желание познать истину и при этом быть всегда честным не только с окружающим миром, но и с самим собой.
Жить же ради Бога означает всегда и везде стремиться следовать таким нравственным ориентирам, как Истина, Доброта и Терпение. А чтобы быть уверенным в том, что ты не ошибаешься в своем выборе, надо следовать им одновременно. То есть, когда хочешь быть с кем-либо честным, не забывай при этом быть и добрым и терпеливым. Когда желаешь кому-то добра, не стремись для этого кого-то обмануть, но наберись терпения. Если тебе не хватает терпения, чтобы оставаться честным и добрым, грош им цена.
Как можно увидеть, в мировых религиях в той или иной степени об истине, доброте и терпении говорится, только вот не достает четкости и ясности понимания в том, как и когда надо им следовать. Да и приоритеты между поклонением богам, ритуалами и следованием тем заповедям, в которых говорится о работе над самими собой по изменению своей эгоистической натуры, расставлены там явно не в пользу последних.
Часто можно услышать вопрос, боится человек или нет, как и ответ, что боятся все, только по-разному. И действительно, существует страх животный, неосознанный, когда интеллект практически выключен. А есть еще понятие, как остережение или предостережение, когда мы знаем, чем нам может грозить то или иное действие или поступок. В первом случае о страхе мы говорим как о чувстве, во втором – о понимании или осознании. Но в принципе и то и другое является чувством, только в последнем случае оно уже более высокого уровня или порядка.
Страх в указанном выше понимании в зависимости от степени проявления или интенсивности может иметь свои производные, которые мы еще называем беспокойством, переживанием, дискомфортом души и пр. И все эти состояния несут деструктивную функцию, то есть наносят вред и душе и всему организму в целом. Поэтому простой вывод, которому хотя и не всегда просто следовать, состоим в том, что никогда не стоит беспокоиться. Или: «Хочешь быть счастливым – будь им». Как себя заставить не беспокоиться и ничего не бояться? Только через осознание истинного смысла своего существования.

О понятиях

Для правильного взаимопонимания большее значение имеют не сами слова, а их смысл, то значение, которое мы в них вкладываем. Не зря очень часто в разговоре можно услышать: «Поймите меня правильно». Хотя, если быть точным, то если человек понимает тебя неверно, но это значит, что он тебя просто не понимает. Поэтому даже в криминальном мире существуют так называемые «понятия», о которых говорят: «разобрался по понятиям». Сам факт их существования говорит о том, что, во-первых, люди не могут жить без каких-то правил взаимоотношения между собой, во-вторых, каждой сфере человеческого бытия присущи свои характерные черты этих правил. И когда человек из одной сферы попадает в другую, он вынужден жить по тем правилам, которые в ней приняты. В противном случае его просто не поймут.
Правила же эти не всегда можно определить по профессиональному или какому-то иному признаку, хотя и профессия, и интеллект, и физическое развитие, и приверженность к определённой пище, и т.д., и т.п., безусловно, придают им свои особенности. И непосредственное отношение человека, скажем, к хорошей классической музыке, в тех случаях, когда он является музыкантом или композитором, может свидетельствовать об определенном уровне его духовности. Во всяком случае, оно ему о чем-то говорит.
Понимание в нашей жизни нравственности, того, как следует себя вести достаточно многообразно. Определяется оно главным образом соотношением, балансом наших эгоистических и альтруистических черт характера. Существует довольно распространенное заблуждение по поводу того, что отношение человека к своей персоне других не касается. Но человек – существо социальное, и живёт он не отшельником в лесу, не на необитаемом острове, как Р. Крузо (причём даже и в подобном случае его судьба может быть небезразлична его родным и близким). И когда кто-то говорит, что то, что он с собой делает, других не касается, то это не более чем лицемерие, или показатель небольшого ума. Поэтому вредные привычки, такие как алкоголь, табак, наркотики и пр., не просто являются чьим-то личным выбором, до которого никому нет дела. Эти люди отравляют атмосферу, в которой все мы обитаем.
Но на данный момент времени человек в состоянии понять только то, что позволяет уровень его сознания. И если взрослый человек говорит, что он прекрасно знает, что курить вредно, но при этом продолжает это делать, значит, аспект духовности его сознания, его разумности, его сила воли пока оставляют желать лучшего. В ходе своего развития (или деградации) ситуация может изменяться. Развитие же происходит по трём основным направлениям: это наши чувства, наш интеллект и наша духовность. Если чувства и интеллект понятны многим, то под развитием духовности подразумевается способность жить, подчиняя при этом своё поведение нравственным законам бытия. Другими словами, быть честным, добрым и терпеливым. Причем не только по отношению к окружающим, но и к себе самому.
Может возникнуть вопрос, а как это возможно сделать, если возникает конфликт интересов? Для этого и надо разобраться, ради кого ты живешь: ради себя, ради людей или ради Бога. А потом уже в соответствии с этим выбором и действовать, деградировать или развиваться.
Развитие всех трех компонентов нашего сознания происходит хотя и одновременно, но с различной скоростью по отношению друг к другу и у всех индивидуально. Поэтому, если тому, кто не достиг достаточно высокого нравственного уровня, предложить информацию, к которой он пока еще не готов, то она у него в голове и не задержится. Это можно наблюдать у детей, которые просто не реагируют на многое из того, о чём говорят взрослые между собой. Всё происходит не вдруг, а постепенно, хотя иногда может сложиться и совсем другое впечатление. Но для того, чтобы произошло видимое качественное изменение, должно произойти определённое количественное накопление информации.
Сферы человеческого бытия, как и существующие в них нормы жизни, конечно, имеют свои различия, но нравственные законы являются тем рычагом, опираясь на который, люди могут не только решать свои личные задачи, но и помогать делать это другим. Безусловно, что понятия, а также правила и законы подразумевают их понимание теми, для кого они предназначаются. Для этих целей есть конкретные слова и выражения, и чем доходчивей они будут, тем, соответственно, будет меньше разногласий и конфликтов. Ведь зачастую спор происходит не по существу, а из-за элементарного непонимания того, что хотят довести до собеседника. Конечно, иногда это представляется невозможным в силу упомянутых выше причин. Но выход есть: тот, кто умней, должен поступить так, чтобы разрешить ситуацию. Если же этого ума пока недостаёт у обеих сторон, то они хотя бы должны знать, в чем заключается их проблема.
Для примера рассмотрим то, что мы вкладываем в такое известное слово, как культура. Это может быть состоянием общественной, хозяйственной, умственной жизни в тот или иной исторический период в какой-то стране. Определяется это состояние всей совокупностью человеческих достижений в подчинении природы, в технике, образовании, общественном строе. А также это обработка, уход, возделывание, возделка чего-либо. Причем не только на производстве или в сельском хозяйстве, но вообще везде, где имеет место какая-либо деятельность человека. Ведь может быть культура обслуживания, общения, чтения, игры, вождения автомобиля, поведения и т.д. и т.п. И сама этика, это в том числе один из компонентов человеческой культуры. Вся же культура человека базируется на культуре образования (обучение плюс воспитание), как умственного, так и духовного. Если не забывать, что наш дух произрастает из нашего эмоционального и интеллектуального опыта, оказывая при этом на них соответствующее влияние, то понятно, что и культура в целом определяется тем, насколько мы нравственны. Или насколько правильно мы не только понимаем, но и применяем на практике нормы того, что принято называть нравственностью.
Вряд ли у кого-то из нас возникнут положительные эмоции, когда мы услышим о наказании в отношении нас самих. Наказание ведь обычно воспринимается или ассоциируется с чем-то неприятным, а порой даже ненужным и противным. А зря…
Вот, к примеру, говорят: «это прямо наказание какое-то», или: «это же Божье наказание, а не…», и после этих слов печально смотрят куда-то вдаль, размышляя о том, как же от этого наказания лучше избавиться. При этом редко кто обратит внимание на то, что корнем слова у наказания является наказ. Попросту говоря, тебя учат тому, что следует делать, а что нет.
Из общей массы наказаний, которые нам известны, люди чаще всего считают Божьими те, которые сопряжены с природными катастрофами и катаклизмами планетарного масштаба. Остальные прочие, в которых в различных качествах участвуем мы сами, обычно просто называют справедливыми или нет.
Широко известны три метода воспитания, или наказания: метод кнута, метод пряника и метод кнута и пряника. Правда метод пряника не всегда воспринимается нами как наказание, так как отрицательных эмоций обычно не вызывает. Но эмоции эмоциям рознь, все зависит от отношения к наказанию самого наказуемого. Порой он сам долго не может понять, что все далеко не так просто. А оказывается, его таким образом учат и воспитывают.
К примеру, человек начинает ценить свою возможность дышать тогда, когда начинает эту свою способность терять. Или вспоминает о своих зубах тогда, когда они начинают у него выпадать. Оказывается, как это здорово: откусить, разжевать и проглотить твердое, сочное, вкусное яблоко! Ведь не зря говорят, что имеем, то не ценим, потерямши - плачем. А все потому, что не благодарим Создателя за те блага, которыми он нас всех одарил.
Человек, не испытывающий чувства благодарности за то, что ему дала жизнь сегодня, в каждый текущий момент, постепенно начинает терять способность получать от нее удовольствие, или наслаждение. Другими словами, как ему эту способность дали, так ее потом и забрали обратно, возможно для того, чтобы подарить кому-нибудь другому, более благодарному.
Человек, лишившийся способности получать наслаждения в чем-то одном, но при этом не потерявший желания продолжить этот процесс в дальнейшем, начинает искать их в чем-то другом. Тот, кто его создал, предоставляет ему и такую возможность выбора. Наибольшее распространение, как известно у людей получили алкоголь, табак, секс и наркотики. Только вот наказания за эгоистические к ним пристрастия и черную неблагодарность следуют уже более суровые. Когда же и они перестают действовать, то человек может окончательно разочароваться подаренной ему свыше жизнью и умирает. Но перед этим ему приходится еще не раз испытать физические страдания от различных болезней и общений с такими же убогими представителями рода человеческого. По существу же можно сказать, что Бог нам дает пряник, а мы сами себе выбираем кнут.
И, хотя о Боге мы как водится, не думаем, а только лишь изредка вспоминаем, вся наша жизнь организована как раз именно Им. Он есть всегда, везде и во всем. И даже те наказания, которые представляются нам несправедливыми, но если они уже произошли, то по отношению к нам самим они всегда являются справедливыми и заслуженными. В независимости от того, кто явился в том или ином случае их проводником. И для пользы дела их следует всегда воспринимать со смирением и максимальным терпением.
Когда родители наказывают своих детей, то они это делают, как правило, ради блага своих чад. То есть это один из методов обучения ребенка, и злом такое наказание назвать нельзя, и отношение к нему должно быть адекватное. Но, к сожалению не всегда наказания, применяемые родителями к своим детям, несут позитивный оттенок. К примеру, когда родители злятся на ребенка из-за того, что он их «достает», они думают в это время не столько о воспитании ребенка, сколько о своем спокойствии. В этих случаях дети вместо приобретения нужного опыта и получения правильного воспитания впитывают в себя то зло, которое исходит от папы или мамы в процессе наказания. В дальнейшем же вследствие цепной реакции это зло будет непременно возвращено тем, от кого оно пришло. И при этом не обязательно непосредственно от своих детей. То же самое можно сказать и о других наказаниях, которые мы знаем. Причем как о тех, которые принято называть наказанием, так и о тех, которые обычно называют неприятностями или несчастными случаями.
Преступников и разного рода правонарушителей воспитывает (во всяком случае, пытается это делать) государство через разработанную им систему наказаний. То есть государство таким путем как бы исправляет пробелы родительского воспитания. Но, кроме того, еще и обычные люди наказывают себя сами, причем самыми разнообразными способами. Печально в этом процессе то, что они относятся к этим наказаниям не как к своему воспитанию, а просто как к житейским неурядицам. Им проще разгневаться на обидчика, нежели задуматься о том, что это идет процесс их воспитания. Но гораздо позитивнее для самих потерпевших будет поразмыслить над тем, чем же они эти неприятности вызвали на себя.
Но пока, к сожалению, неприятности очень редко являются поводом для того, чтобы люди посмотрели на себя самих со стороны, проанализировали свои мысли, желания, манеру поведения и общения с себе подобными. Гораздо чаще у них растут негативные эмоции, притягивая к себе другие неприятности, которые, разрастаясь, погребают под собой также и остатки здравомыслия. И в конечном итоге человек теряет и здоровье, и способность здраво рассуждать. А свои последние дни проводит в страданиях, моральных и физических, не понимая, за что же они ему достались.

Критерии и приоритеты

Наряду с тем, что мы все разные, у нас имеется и многое из того, что дает нам право отделять себя от других животных и называть себя людьми. Поступая таким образом мы как бы ставим себя выше всего остального живого мира, забывая при этом, что нашей заслуги в этом нет. Ведь мы сами и весь окружающий мир создан не нами. Обычно человек, общаясь с кем-нибудь из себе подобных, подразумевает, что его собеседник обладает теми же представлениями, что и он сам. Но на самом деле мы все очень разные. И речь не только о наших внешних различиях, а о нашем внутреннем мире, сознании, которое принято называть душой.
Для того чтобы понять, в чем же состоят эти отличия, необходимо определиться с их критериями. Особенно, если мы хотим разобраться в том, кто из нас лучше, а кто хуже и почему. Такими критериями может являться тот выбор, который мы совершили в той или иной жизненной ситуации. Сам же выбор определяется тем, какое значение мы придаем тому или иному вопросу. Ведь в каждый момент времени мы всегда чему-то придаем значение больше, а чему-то меньше. Можно сказать, что широта права выбора является нашим главным отличием от всего остального животного и растительного мира. А саму человеческую жизнь можно рассматривать как своеобразный механизм по выбору приоритетов.
Если взять наши потребности и нашу деятельность, то можно заметить, что одни из нас придают больше значения потреблению, а другие – творению. Вместе с тем, сегодня кто-то работает на производстве или пишет картину, а завтра загорает на пляже и купается в море. Не говоря уже о том, все мы что-то едим, пьем, спим и пр. Но вместе с тем, кого-то из нас называют бизнесменами, кого-то интеллигенцией, кого-то рабочими или крестьянами. То есть люди делают свой выбор профессии, работают, отдыхают, питаются и развлекаются. Но чем бы мы не занимались, и кем бы не были (потребителями или творцами) мы в той или иной степени друг с другом общаемся, входим в определенные отношения. И вот в этих-то отношениях и проявляем свою нравственность, среднестатический, или доминирующий уровень которой проявляется в наших юридических законах.
Одним из таких критериев нашей нравственности является право лишения жизни кого бы то ни было. Одни придерживаются мнения о праве на лишение преступника жизни, другие спорят о том, за какие преступления это возможно, за какие нет, а третьи выступают за пожизненное заключение. Если не знать, для чего мы живем, то и критерии жизни для кого-то одни, а если знать, то другие. Если ты сам готов кого-то лишить жизни, то за это и будешь голосовать, а если нет, то задумаешься о том, а каково будет тому, кто должен приводить смертный приговор в исполнение, не говоря уже о том, кого будут казнить.
Да и жизнь для кого-то лишь возможность наслаждаться теми радостями, которые нам даны и поэтому он ее любит и боится с ней расстаться. А когда растранжирит свое здоровье, то потеряет к ней и интерес. Но для кого-то она важна не настолько, чтобы не решиться отдать ее за товарища. И если на похоронах первого будут вспоминать о том, как он любил жизнь, то вряд ли будет корректным говорить противоположное после кончины второго. Просто ценность жизни они отмеряли разными критериями.
О собственности

Имеет ли человек право на личную собственность? Безусловно имеет, если она является результатом его труда или подарена ему другими людьми. Личная собственность может выражаться в форме как сугубо материальной (дом, деньги, машины), так и духовной (музыка, пение, мысли). Как распоряжаться этой собственностью – право выбора его владельца. Но может ли быть чьей-то личной (частной) собственностью земля, её недра, флора и фауна? Если исходить из существующей практики, согласно принятым законам, то могут. А с точки зрения высших законов? Для того чтобы в этом разобраться, есть смысл подробней рассмотреть само понятие собственности, а для начала ответить на вопрос, для чего это, собственно, надо?
Если, к примеру, я являюсь собственником чего-либо, то это означает:
а) я могу пользоваться этим по своему усмотрению;
б) я имею право распоряжаться этим по своему усмотрению.
В случае лишения меня или а), или б) я уже не буду являться полноценным собственником, но если выбирать, то предпочтительней конечно, когда имеется хотя бы б). В этом случае, если мне не удастся пользоваться вещью по своему усмотрению, то я смогу хотя бы её продать. Пользование же без права распоряжаться может в любой момент без твоего ведома прекратиться. То есть, проблема в том, что кто-то может лишить нас возможности пользоваться тем, чем мы пользуемся, привыкли пользоваться и хотим продолжать делать это в дальнейшем. Если это для нас не является жизненно важным, без чего мы можем обойтись, все равно неприятно, а главное – представляется несправедливым. Но если, к примеру, у крестьянина отбирают землю, а главное - запрещают ею пользоваться, то возникает вопрос вообще о дальнейшем его существовании, так как земля его кормит. И спрашивается, как может отразиться на пользовании той же землей отсутствие гарантии спокойно ею пользоваться, если её в любой момент могут у него отобрать? Понятно, что при таких обстоятельствах человек будет пользоваться ею далеко не лучшим образом.
Мы видим, что степень неприятности у человека при расставании с тем, чем он владел, может быть различной, но возникают все неприятности по причине того, что организовал их ему кто-то другой. И сделал это отнюдь не из-за доброго к нему расположения. Мало того, что вследствие таких взаимоотношений неприятности имеет тот, у кого отбирают, негативные последствия будут еще и у того, кто отбирает. Хотя об этом он может пока и не подозревать. А если предметом спора является земля, то страдать будет и она, так как, находясь во владении у безответственного, нерачительного хозяина она уже не будет плодоносить так, как могла бы при наличии у нее того, который ее любит и лелеет.
Если говорить о флоре и фауне, то если они и могут быть чей-то собственностью, то только тех людей, плодами или результатами чьего труда являются. В противном случае мы только пользователи.
Или те же недра. Да, те, кто вкалывает в шахтах и разрабатывает добычу нефти и газа, вкладывают свой труд. Но могут ли они на этом основании считаться полноценными собственниками этого угля, нефти или газа? Испокон веков люди жили там, где родились. Конечно, была и миграция населения, даже войны, в результате которых происходил захват земель и тех природных и рукотворных богатств, которые находились на этих землях. Но то, что находится под землёй и на ней, должно принадлежать тем людям, которые непосредственно на этой земле живут. Это факт не должен подлежать сомнению. Как они будут распоряжаться этими богатствами – их право выбора. Или же они производят самостоятельную разработку и добычу, или делегируют такое право другим – это должно быть их самостоятельным решением.
Вследствие того, что недра земли, леса и другие природные богатства разрабатываются и добываются частными компаниями, причём зачастую непосредственно на территории конкретных месторождений не образованными, распределение прибыли от этих ресурсов производится таким образом, что людям, непосредственно проживающим на местах разработок, практически ничего не достаётся. Так как руководят ими те люди, которые сами живут от объектов работ на расстоянии сотен-тысяч километров, земли, на которых они производятся, загрязняются и приходят в непотребное состояние. Будь то вырубка леса, добыча нефти, газа, угля и пр.
И было бы справедливо, если от каждой единицы полезных ископаемых, лесных угодий и рыбных запасов каждый человек, проживающий в стране, крае, области имел свой доход. А не только государственный аппарат с его постоянно растущей армией чиновников.
Даже если собственностью определить только то, что можно взять с собой, а владеть только той землей, на которой живешь и обрабатываешь, всевозможные проблемы и конфликты административными мерами не разрешить до тех пор, пока во главу угла не будут поставлены законы бытия. Иными словами до тех пор, когда нравственные законы единства истины, доброты и терпения не станут приоритетными.
О свободе

С одной стороны свобода – это чувство, с другой – физическая возможность находиться там, где хочешь и делать то, что твоей душе угодно. За свободу люди идут на баррикады, проливают кровь и наказываются лишением этой самой свободы. И порой это совершенно разные понятия. Один человек, находящийся в местах лишения этой самой физической свободы, в душе может чувствовать себя свободным; другой же, имеющий возможность проживать где угодно, испытывает дискомфорт и неудовлетворённость оттого, что он не может позволить себе делать что-либо, опасаясь потерять, к примеру, тот же престиж. Но даже в местах лишения свободы человек имеет возможность думать и чувствовать не только вкус хлеба и запах дыма, но также любить и гневаться. Вот на что будут направлены при этом его мысли и чувства – это уже другой вопрос. Один заключённый будет вынашивать планы побега или очередной аферы и ограбления, а другой – писать книгу или просто повышать свой образовательный уровень (даже и в наших тюрьмах есть библиотеки). Всё зависит от того, что человеком движет, какие у него в жизни устремления – плотско-эгоистические, или духовно-творческие, или альтруистические.
Безусловно, что чувства свободы, радости и счастья стоят рядом. И человек, выходящий из мест лишения свободы на волю, тоже испытывает чувство радости. Но человек морально уродливый, не испытывающий чувства благодарности судьбе за то, что он наконец на свободе, в скором времени всё забывает и начинает испытывать потребность в ощущении иного чувства радости или удовлетворения, стремясь добиться его уже известными ему неправедными путями. И пути эти как водится, приводят его обратно за колючую проволоку, если еще не хуже.
Если кому-то удается сделать правильные выводы за время нахождения в заключении, то он благодарит судьбу за полученный урок и строит свою дальнейшую жизнь таким образом, чтобы в будущем избежать подобных неприятностей. Он начинает ценить то, что имеет сейчас, в данный момент.
Мы знаем, что практически в любой стране имеет место ограничение прав и свобод личности. Они определяются соответствующими законами, поправками к законам, правилами, «понятиями» и т.д., и т.п. Все эти ограничения, как правило, созданы в интересах самих же людей, с целью призвать их к определённому порядку. В силу того, что люди разные, соответственно и отношение их к этим ограничениям различное. Для одних они приемлемы, для других – нет, одни готовы с ними мириться, другие им сопротивляются. Причём и мирятся, и сопротивляются они тоже по-разному.
Обитая в обществе, человек не может быть от него абсолютно свободным и независимым. Другое дело, как человек относится к тому, что он живёт в обществе, которое состоит из различных по своему нраву и потребностям людей; как он строит с ними свои взаимоотношения, чем при этом руководствуется и что при этом чувствует. Если человек строит свои отношения правильно, если настрой у него позитивный, то и чувствовать он будет себя комфортно и гораздо свободней того, кто всё, что ему не по нраву, принимает в штыки, не умеет ладить с людьми и быть благодарным за то, что он имеет сейчас, в данный конкретный момент. Тот же, кто не считает нужным или возможным осознанно ограничивать свои эгоистические устремления, будет иметь реальную предпосылку к тому, чтобы рано или поздно не только лишиться свободы, но и самой жизни.
Об ответственности

Само по себе понятие ответственности подразумевает, что кто-то должен отвечать за свои действия и поступки или же за отсутствие таковых. Отвечать можно по юридическим и административным законам, а можно и по моральным. Если с ответственностью первых двух более-менее ясно – за каждое нарушение предусматривается конкретное наказание, то моральная ответственность представляется для многих вещью весьма иллюзорной. Скажем, призвать к ответу провинившегося можно лишь на словах: «Как тебе не стыдно?» Ну, ещё можно постфактум объяснить человеку, почему ему должно быть стыдно. Воздействие на взрослого человека таких призывов практически нулевое. Потому что взрослый человек их просто не воспринимает, так как полагает, что сам знает, что он делает. И если что его беспокоит в тот момент, то только конкретная юридическая или административная ответственность. Хотя в свое время перед Богом отвечать приходится всем, в независимости от того, верит человек в Него или нет, понимает это или нет. В этом и состоит главная справедливость нашей жизни.
Поэтому, чтобы заранее упредить неблаговидные поступки, а с ними их негативные последствия, морально-нравственное воспитание следует производить в молодости. Работа в этом аспекте с несовершеннолетними будет тем плодотворней, чем раньше с ними начинают заниматься. Конечно, в первую очередь воспитанием детей должны заниматься их родители, причем оба, а не няни или учителя. В противном случае ни о каком гармоничном воспитании говорить не приходится. И пример родителей является осознанным или неосознанным ориентиром поведения для их детей в будущем. Если дети растут в неполноценных семьях, то и их семьи тоже будут деформированными, если таковые вообще состоятся. К сожалению, для очень многих семейных пар воспитание детей в семейной жизни не является приоритетным занятием. В отличие от непосредственного удовлетворения своих эгоистических интересов, времени на это уделяется крайне мало. Чаще всего воспитание носит характер только личного примера, причем не всегда осмысленного, а значит - и позитивного.
Почему у нас растёт число правонарушений? Очевидно, что в соответствии с тем, как тебя воспитали родители, так ты и идёшь потом по жизни. И если начинаешь нарушать законы, то потому, что есть пробелы в твоем воспитании. Тебя сажают в тюрьму, а родители за тебя переживают и сетуют. Мол, никто у нас не сидел, мы всё время работали, а сынок – вор. (Это для примера, а может быть и сутенёр, и проститутка, и бандит, кто угодно.) И невдомёк родителям, что для того, чтобы воспитать эгоиста, им совсем не обязательно было сидеть в тюрьме. Чтобы научить ценить в жизни деньги и другие материальные ценности больше, чем нравственные, много ума не надо. А вот жить самим и приучить ребёнка к тому, чтобы он поступал в жизни согласно нравственным законам, для этого действительно требуется много усилий души и тела. В противном случае мы и имеем то, что имеем.
Если родители не несут юридической ответственности вместе со своими детьми, нарушившими закон, то это способствует тому, что их дети также не будут видеть необходимости заниматься воспитанием своих детей должным образом. Не обязательно эта ответственность должна быть идентична той, которую понесут их дети, но хоть какая-то, кроме моральной, безусловно, должна быть. Если мать отказывается от ребёнка – ее должно ждать наказание; ребёнок нарушает общественный порядок – родителей к ответу; человек, нарушающий закон должен знать, что вместе с ним на скамье подсудимых могут оказаться его родители. Молодые люди, намеревающиеся пожениться, должны знать, что они несут реальную ответственность за своих будущих детей. Забеременевшая ненароком красавица, решившая рожать, должна понимать всю степень ответственности за своего ребенка, в том числе и юридической, еще до момента его зачатия.
Юридически у нас считается, что если брак зарегистрирован, то это уже семья. Конечно, подразумевается, что в ней со временем могут появиться и дети. Много и так называемых гражданских браков, где вообще о появлении детей не думают, а просто живут в блуде. Также много неполных семей, когда один из родителей отсутствует фактически или юридически. Сегодня таких семей много. Много и тех, кто рожает ребёнка в силу обстоятельств, или, как говорят, чтобы выполнить свой долг перед природой. Когда и сколько детей рожать, чаще всего решает женщина. Порой рождением одного ребёнка «долг перед природой» считается выплаченным. Но даже при таком количестве детей их общее число уменьшается, а тех, кто остался без заботы родителей, оставленных на попечение государства, становится все больше.
Теперь давайте посмотрим, что это за слово такое – «семья». Ведь по сути – это «семь “я”». Так же, как судьба – это «суд Бо(жий)».
Вспомним поговорки: «Муж и жена – одна сатана» или «Два сапога – пара». Всё это к тому, что каждую семью характеризует что-то общее, своё, родное. Как по намерениям, так и фактически. Это не означает, что обязательно в «семье не без урода», «два умных, а третий – Иван», но до определённого времени в семье, безусловно, все должны жить вместе, тогда и «третий» как-то сможет влиять на других, да и другие на него тоже.
Бытует мнение, и не безосновательно, что когда в семье один ребёнок, то он растёт эгоистом. Мол, его родители балуют. Возможно, и балуют, но эгоистом, а точнее эгоцентристом, он растёт не из-за этого, а из-за того, что его родители – эгоисты, не захотели иметь детей больше. А сынок или дочка вбирают их эгоистический потенциал в себя, причём тем больше, чем богаче их родители. Как говорится, «дурной пример – заразителен». И что бы ни желали своему ребёнку родители, он вырастет во многом похожим на них. Вариации потом возможны, но уже не столько из-за влияния папы или мамы, а благодаря другим внешним воздействиям.
Когда детей в семье мало или их вообще нет, то обычно это объясняется финансовыми трудностями, или той же заботой о детях. По своей сути такое объяснение является искажением действительного положения дел. Пусть даже и не всегда умышленным или осмысленным. Потому что на самом деле заботу супруги проявляют не о детях, а о себе. И забота здесь сугубо материальная, хотя в ее основе может также лежать приоритетное желание супругов чувственного наслаждения друг другом.
Да, детям всегда требуется гораздо больше того, чем они имеют, но не материальных затрат, а душевных. Внимание родителей к своим чадам априори не может быть избыточным. Вопрос только в его форме. Но подавляющее число наших родителей этого или не знает или не понимает. А потом они начинают удивляться, когда, вырастая, их детишки относятся к ним «по-свински». Нечему здесь удивляться, всё закономерно. Чем гнаться за длинным рублём, лучше побольше времени провести с детьми. Такое общение для них гораздо ценнее и важнее, чем красивая игрушка или лишний «Сникерс».
Если бы существовали такие весы, на которых можно было бы взвесить и сравнить заботу материальную и духовную, то мы бы увидели, что в подавляющем большинстве семей душевной теплоты явно недостаёт. Но если «развернуть» свой разум в нужном направлении и действительно позаботиться о детях, то таких весов может и не понадобиться, каждый сможет обнаружить их в своей душе. Тогда процесс воспитания и заботы о детях действительно сможет получить надежду на обретение им гармонии.
Очевидно, что семья без детей – это уже (или ещё, или совсем) не семья. Но дети – это не цветы, а люди, которым мы должны помочь вырасти и быть лучше нас. И даются они нам для того, чтобы мы через них смогли изменить в лучшую сторону и себя тоже, чтобы мы научились заботиться и думать о других, а не только о себе любимых. И вот тогда благодаря детям, мы будем себя чувствовать действительно счастливыми, а не тогда, когда приобретём машину последней марки, проведём отпуск на очередном далёком океанском курорте, а дети в это время будут от нас далеко, в каком-нибудь зарубежном привилегированном колледже.
Люди вступают в брак по различным причинам, но, как правило, существует среди них одна общая тенденция – это удовлетворить свой эгоистический интерес. Если брак не был фиктивный и в течение семейной жизни супруги научились соизмерять личный интерес с интересами друг друга, а также и своих детей, то такой брак имеет шанс просуществовать до конца жизни супругов. Проблема же разводов находится исключительно в человеческом эгоизме.
Бывает довольно часто, что один из партнёров в семейной жизни перестаёт в чём-то удовлетворять другого. Скажем внешние данные, которыми любил себя тешить один из супругов, со временем перестали его устраивать, но другой, чтобы как-то дело поправить, ничего не желает для этого предпринимать. В результате между ними нарушаются интимные отношения, и тут выясняется, что, кроме общих детей, квартиры и нажитого добра, супругов больше ничего не связывает. И если дети уже выросли, а всё остальное не столь существенно, то весьма высока вероятность того, что супруги со временем расстанутся.
Поэтому брак прочней тогда, когда людей связывают какие-то общие дела, работа, досуг, какие-то духовные интересы. И, конечно же, нравственные критерии, или моральные принципы, которыми они руководствуются. Причём, если имеется диссонанс в последних, то брак не спасут ни секс, ни общие интересы. В этом случае молодожены с первых шагов начинают мучить и терроризировать друг друга до тех пор, пока судьба их каким-то образом не разлучит.
В общем, жизнеспособность любой семьи базируется на трёх «китах»: нравственность супругов, общность их духовных интересов и секс. Они же и в этой же последовательности по степени своей значимости определяют жизнестойкость чувства супругов и продолжительность их семейной жизни.
Кто-то может сказать: а как же материальная составляющая? А как же дети? А интеллект? Всё значимо в этой жизни, но по степени значимости имеются существенные различия. Скажем, если мы из трёх «китов» уберём секс, то супруги могут продолжить жизнь и без него. Особенно наглядно это можно наблюдать среди людей преклонного возраста. То же самое возможно, если исключить какие-то общие интересы. Но если у супругов нравственные проблемы, то не спасут ни секс, ни общие дела, ни высокий интеллект, ни «миллионы» долларов, ни даже дети.
Создание семьи в независимости оттого, гражданская она или же официально зарегистрированная, как семья должна определяться именно с момента зачатия ребенка. И ответственность в этом деле в первую очередь должен нести тот мужчина, который фактически приходится ребенку отцом. Следовательно, и прав он должен в воспитании ребенка иметь больше, чем мать. Если же родитель в вопросах воспитания и содержания семьи выказывает свою несостоятельность, то решением суда главенство в семье должно быть передано матери. А родитель начинает находиться уже в подчинении своей супруги. Если ни тот ни другая не могут детей содержать и воспитывать, то за это они должны нести уголовную ответственность, а их функции у них забирает государство или передает родственникам.
Является ли воспитанием уголовное наказание в виде лишения свободы? Если подразумевать те выводы, которые сделает для себя наказуемый, то вряд ли. Во всяком случае, если не раскается, то нравственно чище он не сделается. Разве что в следующий раз, чтобы не попасть в руки правосудия будет осторожней в своих действиях. Конечно, бывают исключения из правил, когда дело ограничивается и одной «ходкой». Но спрашивается, для чего впускать обратно в общество рецидивистов? Если они не хотят жить по его законам, то должны знать, что общество в этом случае их изолирует окончательно, и воспитывать их будет до конца жизни труд за колючей проволокой. Пусть что наработают, то и едят, а ударников лагерного труда специальная комиссия будет рассматривать на предмет возможности их возвращения в обычную жизнь. И если члены этой комиссии совершат ошибку в своих выводах, то они также должны будут нести за нее ответственность.
Одна из статей уголовного кодекса гласит: «Незнание законов не освобождает от ответственности за их нарушение». Но ведь наказывая за что-то человека, его следует хотя бы предупредить о том, что того может ожидать в случае нарушения им законов общества, в котором он обитает. В противном случае мы имеем со стороны властей налицо лукавство, или обман. Государство должно отвечать за то, чтобы его законы дети знали еще со школьной скамьи. А если это не так, то оно само является виновным в нарушении законов в неменьшей степени, чем и сами правонарушители.
О духовности

Что обычно принято понимать под духовностью человека? Как правило, под этим подразумевают, в какой степени он близок к Богу, насколько Его почитает и следует Его заповедям. Обычный среднестатистический россиянин, даже если и считает себя верующим, то очень слабо знает заповеди, да и те, что знает, выполняет далеко не все и не всегда. И понятие духовности для него весьма субъективно. Как бы то не было, но духовность человека определяет, насколько он нравственен.
Критерием для определения степени нравственности может послужить отношение числа наших мыслей и деяний с заботой о благе других людей к числу мыслей и деяний о своём личном благе за определённый промежуток времени. Как видите, показатель нравственности человека можно определить даже математически. Правда, достоверно его вычислить может только каждый для себя лично, причем, если будет искренен с самим собой. Кто-то может спросить: а зачем мне быть таким нравственным, если о себе самом позаботиться не всегда получается? На первый взгляд, действительно, непонятно.
Попробуем же выяснить позитив высоконравственного поведения человека, человека большой души, для него самого. Скажем, на примере его трудовой деятельности. Вариант первый: человек идёт на работу и трудится с мыслью о том, как бы ему побольше заработать. Вариант второй: человек идёт на ту же работу, но мысль при этом у него о том, как сделать свою работу лучше, качественней, эффективней, чтобы её результаты порадовали тех, кто ими воспользуется.
В первом случае человек, озабоченный в основном величиной своего заработка, будет стремиться производить продукцию из менее качественного сырья, спешить, что, естественно, не лучшим образом отразится на производимой им продукции. А для того чтобы ее все же «впарить» покупателю, производитель будет вынужден к тому же затратить немалые средства на ее рекламу.
Во втором же случае продукция будет из качественного сырья, надёжной, то есть сделанная как для самого себя, а значит, и с большей вероятностью удовлетворит покупателя. Причём и по цене тоже, так как не потребуются колоссальные затраты на рекламу. Естественно, что в итоге и заработок в первом случае будет ниже, чем во втором, потому что обманывать некачественной работой долго нельзя, рано или поздно недобросовестность проявится, так же как и добросовестность. То же самое будет, если человек работает и в сфере услуг. Там это будет заметно даже в большей степени.
Второе, что хочется рассмотреть, это отношения в семье. По молодости муж и жена чаще всего думают о наслаждении, которое получают друг от друга, нежели о той радости и удовольствиях, которые они могут доставить своей половине. Отсюда и возникают обиды, размолвки, ссоры и разводы. А ведь где как не в семье высоконравственный человек может быть наиболее счастливым? Стоит лишь позитивно подумать о своём супруге, о себе уже и думать не придётся, так как твоя забота эхом отразится на тебе от него. Примеры можно приводить без конца. И все они будут свидетельствовать о том, что нет ничего, что может быть важнее высокой нравственности, или духовности, в нашей жизни.
Когда спрашивают у мужчин, что они хотят найти в женщинах, то чаще всего можно услышать, что это красота и ум. Если подобный вопрос задают женщинам, то они желают быть рядом с мужчиной материально обеспеченным, щедрым, умным и весёлым. Иногда можно услышать от тех и других, что они хотели бы видеть своих спутников по жизни добрыми, но практически никогда не упоминается нравственность, или духовность. А ведь именно недостаток последней является причиной всех проблем, в том числе и многочисленных разводов. Ведь для кого-то поначалу якобы добрый, но нечестный человек впоследствии может оказаться злым и противным.
По жизни люди руководствуются двумя основными мотивами: заботой о себе лично или заботой об окружающих их других людях. Первое является тем, что зовётся эгоизмом, а второе – альтруизмом. Так вот, духовный человек, прежде чем совершить какое-либо деяние, подумает о том, чтобы оно было полезно и несло радость окружающим, а эгоист или вообще об этом не думает, или думает, но только уже во вторую очередь, фактически после принятия решения.
То же происходит и в отношениях между полами. Спрашивается: что может получиться из союза двух молодожёнов, когда каждый из них озабочен в первую очередь удовлетворением своего эго? Да если ещё у каждого из них к тому же свои конкретные требования к другому, каким тот (та) должен (на) быть по отношению к нему (ней). Ответ хорошо известен не только в теории, но и на практике. Достаточно посмотреть на количество разводов вокруг. Внешняя же красота, какой бы изысканной она ни была, какими бы значительными не были материальные ценности, не смогут быть гарантами личного счастья при отсутствии хотя бы понимания того, к чему человек должен стремиться в этой жизни и что действительно может принести ему истинное счастье. А именно, забота и любовь к родным и близким и доброе отношение к окружающим его людям.
Но на голом месте духовность не образуется, для неё нужна еще духовная пища, которую человек получает на протяжении всей своей жизни. Когда он испытывает её недостаток, его начинают одолевать проблемы, и он сам становится проблемой для других. Духовная пища – это та, которая способствуют формированию высоконравственного человека. Но далеко не вся информация и произведения искусства, которыми «питается» человек, способствует его духовному росту. Есть среди этой пищи то, что называется «ни уму, ни сердцу», а порой даже вредит людям, способствует формированию нравственных уродов. Поэтому очень важно с первых дней жизни человека (а ещё лучше – с момента ее зачатия) внимательно относиться к духовному формированию личности. Так как судьба человека в дальнейшем зависит именно от этого, а не только от количества и качества пищи обычной, желательно находиться ближе к природе, которую человек еще не всю успел загадить.
Любят у нас повеселиться, поговорить о юморе, особенно, когда смеются не над ними. Юмор вызывает смех и приподнятое настроение, считается объективно положительной чертой человеческой натуры и даже тем средством, которое продляет человеку жизнь. Смех же, как правило, вызывают различного рода несуразности, недоразумения, ошибки, недостатки и человеческие пороки. То есть именно те вещи, которые вполне подпадают под категорию дурных. Вполне закономерен вопрос, как же так получается, что дурные вещи нам не только не нравятся, но к тому же еще и доставляют удовольствие? Выходит, что это их обратная сторона медали, и они действительно приносят пользу, продляя жизнь?
Широко распространена точка зрения, что сатира помогает искоренить вышеназванные проявления человеческой глупости. Правда те, на кого сатира направлена, как правило, совсем не заинтересованы в том, чтобы что-то менять в своей жизни, или же самих себя только из-за того, что кто-то где-то над чем-то посмеялся. Слишком несущественная мотивация по сравнению с той, которая ими по жизни движет. Но речь даже не о самой сатире и не о тех, на кого она якобы направлена, а о том, почему же дурь-то нас радует? Потому, что нам она близка и понятна? И мы ее неплохо осознаем и смеемся исключительно потому, что в данный момент не мы являемся объектом внимания, а кто-то другой, абстрактный?
Кто-то может сказать, что копаться в причинах смеха нет смысла, главное, что он приносит пользу в виде хорошего настроения. Во время самого смеха - возможно, но замечал ли кто-нибудь из веселящихся хохотунчиков, что в период веселья жизненная энергия расходуется в не меньшей, а возможно даже и в большей степени, нежели, когда человек чем-то бывает огорчен?
Как бы то ни было, но, по сути, веселиться также непродуктивно, как и тосковать. Целенаправленный же процесс организации какого-либо веселья равнозначен в лучшем случае пустой трате времени. Если при этом что-то и можно назвать продуктивным, так это то, как старательно и добросовестно для этого люди работали. То есть, может заслуживать одобрения работа сатириков и юмористов, если она проделана на высоком уровне, и вполне объяснимо их желание, чтобы на их концерты приходило много народа. Но, даже добиваясь того, чтобы рассмешить людей, лучшие из них подспудно ищут в работе себе оправдания. Так как их шестое чувство им подсказывает, что что-то тут не так. Они о грустном, а народ заходится от смеха… К сожалению, для подавляющего числа обывателей времяпровождение в виде бездумного веселья («оторваться по полной программе», «поколбаситься», «растопыриться» и пр.) как раз и является самым заманчивым смыслом жизни. А ведь такой образ существования является лишь ее бездумным прожиганием.
О порядочности

Кого называют у нас порядочными людьми? Как правило, тех, кто не обманывает и выполняет свои обязательства. Если дал слово, то обязательно выполнил. То есть речь идет об элементарной честности, человек не лжет, когда что-то обещает. Он не обманывает не только на словах, но и на деле.
К порядочным людям все относятся положительно. Вот только далеко не все стремятся ими быть. Если не говорить о тех, для кого ложь стала уже просто хронической болезнью, то для многих других она является способом достижения своих корыстных, эгоистических устремлений. Чтобы как-то оправдать своё поведение, уже давно перешедшее в личное мировоззрение, придумали даже такое понятие, как «святая ложь».
Надо сказать, что порядочность имеет место тогда, когда у человека есть мужество признать, что он не в состоянии выполнять те или иные возложенные на него обязательства (работу). Когда он не знает, как будет справляться с делом, но берётся за него и в результате страдают другие, то это уже – непорядочность. А причина этого все та же – эгоизм, призвавший ложь себе на помощь.
Греховность лжи объяснять вряд ли кому необходимо. Если речь не вести о самообмане, то в обиходе ложь появляется там, где общаются как минимум двое. То есть один спрашивает, другой отвечает. Причём вопрос может задаваться в различных формах – и письмом, и словом, и жестом или ещё каким-нибудь знаком. Главное, чтобы вопрос был принят и понят, и спрашивающий об этом знал.
Отвечающий, в свою очередь, должен быть уверен, что он понял, о чём его спрашивают, и обязан отвечать на вопрос искренне, говоря правду, стараясь, чтобы спрашивающий его тоже понял. Если же он в чём-то нарушает указанные выше условия, то с его стороны появляется ложь. То есть грех будет иметь место и в тех случаях, когда человек отвечает на вопрос, не будучи уверен в том, что понял его; и когда ответ дается таким образом, чтобы умышленно создать трудности в его понимании (какое-нибудь двоякое толкование), или когда он составлен так, чтобы скрыть фактическое положение дел.
А вот такой вопрос: будет ли считаться ложью факт молчания, если отвечающий не хочет отвечать на вопрос по какой-либо причине? Или просто отказывается отвечать?
Очевидно, что если спрашивающий знает о том, что ему не хотят давать ответа, то и обмана никакого нет. А вот если молчание может быть расценено спрашивающим как знак какого-либо ответа, то ли положительного, то ли отрицательного, то ли какого-нибудь другого, но конкретного, то здесь все зависит от того, какая информация при этом была передана через молчание, истинная или ложная. Естественно, что у спрашивающего и отвечающего должна быть предусмотрена соответствующая договорённость, а отвечающий должен иметь свободу выбора, отвечать или молчать.
Бывает и так, что говорящий неправду полностью уверен в том, что он доводит истину. То ли в силу того, что он просто запамятовал, то ли его до этого кто-то ввел в заблуждение, то ли ещё по какой причине. Но если даже такой причиной будет физический недостаток (у отвечающего, к примеру, плохой слух), то всё это не будет истинной первопричиной обмана. Если каждый солгавший (а в жизни наверняка такое бывало или будет с каждым) даже будучи в полной уверенности в том, что он говорит правду, сумеет проследить, что же привело его к этому, то он обнаружит, что причиной тому оказался опять всё тот же его эгоизм. Только для определения этого возможно потребуется проследить более длинную цепочку предшествующих этому событию причинно-следственных связей. Ведь послужить этому могут те прошлые дела, о которых можно было или вообще забыть или если уж совершать, то основательно поразмыслив, но не второпях и спешке. К примеру, когда-то поленился что-то изучить, когда тебе предлагали, а сейчас вынужден пенять на себя. Конечно, чтобы в этом убедиться, необходимо быть искренним с самим собой. Но если хочешь быть нравственно чистым, то надо идти до конца. И если ты солгал по недомыслию или по глупости, то это твои личные качества, а не того, кого ты пусть и неумышленно, но ввел в заблуждение или обманул. А значит и свой грех придется отрабатывать.
Теперь о «святой» лжи. Что вкладывают в это слово лгущие, дабы оправдать свои деяния? У Вл. Даля читаем: «Святой – духовно и нравственно непорочный, чистый, совершенный, всё, что относится к Божеству, к истинам Веры». Тот, кто хотя бы мало-мальски знаком с теми же религиозными канонами, согласится, что понятия «святая» и «ложь» являются прямыми противоположностями. Есть ещё и такое определение: «Святым зовут вообще всё заветное, дорогое, связанное с истиною и с благом». И здесь «истина» и «благо» – понятия неразрывно связанные, почти синонимы. Да что же такое «святая ложь», как не бред больного воображения? Чтобы быть последовательным, попробуем всё же допустить, что под «святой ложью» подразумевают ложь во благо кого-то другого, скажем, близкого или родного человека. В этом случае говорящий неправду путает два разных понятия: «положить душу за товарища» и элементарный обман. Эта путаница происходит опять же по причине эгоизма того, кто лжет: ему сподручнее кого-то обмануть, чем «душу положить». А ведь на самом деле, когда человек отдает свою жизнь за другого, то при этом он свою душу не кладет, а возвышает. Тот же, кто лжет, прикрываясь святостью, на самом деле опускается в грехе. Такие люди, как правило, по сути, и в Бога-то не верят, так как ставят под сомнение Его постоянное присутствие и промысел. И самая главная беда тех, кто обманывает, это их неразумность, так как любая ложь рано или поздно все равно будет раскрыта, ведь обмануть Того, кто нас создал, невозможно.
Когда человек нечаянно совершает дурной, безнравственный поступок, в будущем он может испытать за него чувство стыда или раскаяния. Одно от другого отличается тем, что в первом случае он осмысленно в Бога может и не верить, но испытывает его в силу своих природных данных и полученного воспитания. Во втором случае мы уже просим прощения не только у того, кто из-за нас как-то пострадал, но и у Того, кто нас создал. И, конечно, как в первом, так и во втором случаях в дальнейшем человек уже постарается подобного не совершать.
Но в жизни далеко не все, кто раскаивается в своих грехах, краснеют; также как и не все, кто исповедуется, делают это искренне. Если за словом не стоит чувство стыда за содеянное, горячее желание никогда больше подобного не совершать, то слова сами по себе ничего не значат. Более того, когда грешник говорит, что кается за свои грехи помногу раз и регулярно, но в то же время вполне осознанно продолжает их совершать, то это уже не покаяние, а профанация, и никакой пользы, кроме вреда, в нем нет. Ведь полагая, что можно регулярно грешить, так как потом, исповедовавшись, тебе их Бог опять простит, человек изначально рассчитывает на то, что обманет Того, кто его создал. Ведь грех он потому и грех, что его не следует совершать даже в своих желаниях.
А церковь, в которой происходит такое формальное покаяние и «отпущение» грехов, тоже больше теряет, чем приобретает. И приобретения ее при этом отнюдь не те, на которые она рассчитывает. Раскаяние же само по себе фактически означает, что после него человек просто не в состоянии совершить осознанно этот грех в дальнейшем.
Нередко можно услышать, что чем читать нравоучения, лучше бы помогли материально, а со своей душой они как-нибудь разберутся сами. Но если ты не желаешь познать причины своих бед, то никакая материальная помощь не решит твоих проблем. И другого пути, кроме как принять Бога и раскаяться в своих грехах, у нас нет. Все остальное может дать только временное улучшение, после чего ситуация будет еще больше ухудшаться. И чем ниже человек пал во грехе, тем ему труднее из него выбраться, так как с приобретением видимых для него неприятностей одновременно он теряет и свои интеллектуальные способности. А возможность уразумения, правильного определения причинно-следственных связей происходящих событий практически сходит на нет. Но Бог испытаний не по силам не дает, об этом никогда не стоит забывать. И если мы искренне обращаемся к нему в своих мыслях, то и Он оказывает нам свою адекватную помощь.

О деле

В конце второго тысячелетия у нас в России стали широко применять заморское словечко «бизнес», которое в переводе означает дело. Деловых людей на Руси хватало всегда, это и купцы, и путешественники, и предприниматели. Однако не каждое дело можно назвать бизнесом, как не каждый бизнес – работой. Что характерно для бизнеса? В первую голову, это зарабатывать хорошие деньги, разбогатеть. Характер занятия при этом имеет второстепенное значение, он может быть и вообще криминальным. Но зато ведущее значение имеют инициатива, активность, предприимчивость и мобильность.
Тому, что принято называть работой, в большей мере присущи регулярность, однообразие, подневольность, обязательность. Есть отличие и по родам деятельности. Скажем, сферу производства или сферу услуг мало кто назовёт бизнесом, это скорее работа. А вот брокерство, торговля, реклама – это чаще всего бизнес. Общие черты проглядывают следующие: бизнес нацелен на делание денег, работа – на создание предметов потребления и услуг. Работа совершается в первую очередь для кого-то, бизнесом в основном занимаются для себя.
Конечно, можно и работать, не думая о других, как и заниматься бизнесом, учитывая интересы тех, с кем имеешь дело. Вопрос в том, у кого какие приоритеты. Но природа занятия от этого не изменится. Везде есть свои плюсы и свои минусы, и каждый вправе делать свой выбор. Но при этом лучше видеть как можно более отдалённую перспективу своего занятия, чтобы потом не жалеть о содеянном.
Занятие предпринимательством подразумевают свободную конкуренцию и рыночные отношения. В этой связи зададимся таким вопросом: а может ли рынок (или рыночные отношения), сам по себе быть гарантом поступательного развития общества?
Сомнения вызывает конкуренция. Что стоит за этим понятием? Если это тот механизм, который должен стимулировать производителей тех или иных благ делать свою работу качественней, лучше и больше, то это одно. А если за этим словом подразумевается борьба за рынок сбыта вплоть до возможного уничтожения конкурентов, то это уже совсем другое. И печальные последствия будут ожидать уже не только конкурентов, но и тех, кто их продукцией пользуется. Ведь все конкуренты стремятся к монополии, которая в свою очередь ведет к негативным последствиям для тех, кто монополистами не является. И в итоге можно сказать, все зависит от того, какими нравственными категориями руководствуются люди, занимающиеся производством и сбытом тех или иных товаров и услуг, и каков их баланс в обществе.

О карьере и трудоголиках

Когда говорят о том, чтобы «сделать карьеру», то под этим подразумевают гораздо больше, нежели просто подняться по служебной лестнице к ее вершинам и занять в сфере своей деятельности ведущее положение. Уже не редкость, когда многие женщины считают необходимым сначала сделать карьеру, а потом как-то устраивать свою семейную жизнь. Но молодежь нередко собирается делать карьеру, затрудняясь при этом сформулировать свои намерения в виде какой-то конкретной цели. Чаще всего, они просто механически повторяют услышанную ранее фразу.
Но что же кроется за карьерой, как процессом? В первую очередь это означает стремление добросовестно заниматься своим делом, тогда и продвижение по служебной лестнице будет успешным. Но нередко для желающих сделать карьеру то дело, которым они занимаются, представляется лишь механизмом для удовлетворения их амбиций. Само же производство, его результаты по степени уделяемого им внимания остаются на вторых ролях.
Объяснением тому, что люди хотят сделать карьеру, является их желание жить хорошо, то есть быть материально обеспеченными и иметь вес в обществе. Но при достижении своей цели они часто забывают, что живут не столько в перспективе, сколько сегодня, каждый текущий момент. И быть счастливым или жить хорошо желательно уже сейчас. Вместо этого они очень часто работают «на потом»; мол, сейчас я потерплю, а уж потом отведу душу. И действительно, душу отводят, только не потом, а сегодня и именно благодаря такому подходу. «Отводят» ее таким образом, и так далеко, что потом о ней вообще бывает трудно вспомнить. А когда карьера сделана, цель достигнута, то с удивлением себя спрашивают: ну и что дальше, и для чего все это было? Подыскать-то при этом ответ можно, но вот испытать истинное удовлетворение – вряд ли.
Дело в том, что когда карьера строится ради себя, то это не принесет желаемого удовлетворения, как бы потом человек не пытался себя в этом убедить. Таким же будет результат, если при достижении цели применялись безнравственные приемы и методы. Разочарования при этом не избежать. И лучше всего, если карьерист больше думает не о самой цели, а о том, как он к ней шагает.
Трудоголиками называют людей, пропадающих большую часть времени на своей работе, и только в ней видящих смысл своего существования. Безус¬ловно, оттого, что они увлечены своей работой, их родные и близкие частенько страдают, так как не могут с ними как следует пообщаться. Отсюда в их семьях возникают скандалы, ссоры и даже разводы. И это вполне логично, ведь если тебе так важна работа, то для чего тогда вообще жениться или выходить замуж? Бывает и так, что работа становится интересной и увлекательной уже позднее, но суть дела это не меняет. Если в семье дети не видят кого-то из родителей по причине того, что те с утра до позднего вечера находятся на работе или службе, то это непременно отрицательно скажется на их воспитании. Ответственные родители, даже те, кто находится на подневольной службе, всегда постараются сделать все возможное, чтобы как-то компенсировать этот недостаток.
О деньгах и их природе

Если исходить из того, что деньги являются эквивалентом всех материальных и духовных ценностей на земле, то их количество, по логике вещей, должно также свидетельствовать и о значимости этих ценностей. Но т.к. эта ценность определяется самими людьми, то она является весьма условной. Просто все зависит от того, сколько материальных и духовных ценностей можно на них приобрести исходя из конъюнктуры рынка в конкретном месте и в данное время.
Поэтому и существует противоречие между объективной ценностью всех земных благ и субъективной величиной их человеческой оценки. Очевидно, что деньги играют лишь распределительную роль в обладании определенными ценностями, которая предоставляет, в том числе, кому-то возможность обогатиться без вложения в это честного труда. Для многих из нас деньги являются самоцелью, смыслом жизни независимо оттого, в результате чего они приходят. При таком к ним отношении весьма логично, что их все время не хватает, а сама жизнь не становится счастливей даже тогда, когда их количество начинает исчисляться цифрами со многими нулями. Вместо счастья появляются тревога, беспокойство, болезни, а то и несчастья.
Материальных и духовных благ в мире становится вроде все больше, но вот проблем у людей от этого не убывает, а скорее даже наоборот, прибывает. В обществе существует к тому же прямая зависимость между ростом у людей денежных знаков и человеческих пороков.
Мы видим неуклонный рост коррупции, преступности, наркомании, алкоголизма, проституции, болезней, числа беспризорников и всего прочего, но наличие даже больших денег в борьбе с ними не дают желаемых результатов. Более того, они только этот рост стимулируют. И немудрено, ведь за деньгами кроется человеческий эгоизм. И одни лишь денежные вливания сравнимы с движением жидкости в двух взаимосообщающихся сосудах. Где один - государство, другой - преступность.
Нередко можно услышать, что, мол, важны не деньги, а их количество. Или, им не надо ничьих советов, а лучше бы помогли деньгами. На самом же деле определяющую роль в жизни человека играет как раз не имеемое у него количество денег, а то, как он к ним относится. Имеется в виду, моральное отношение.
Ведь зарабатывать деньги, как и тратить их можно тоже по-разному: транжирить, копить, вкладывать, покупать хлеб насущный. Когда требуются деньги для удовлетворения наших эгоистических желаний, то дело порой может дойти и до трагедии. Ощущение же комфорта от их присутствия или наоборот, отсутствия, возможно только при правильном к ним отношении.
Что же это за отношение такое? Если сказать одним словом, то спокойное. А достигнуть этого можно тогда, когда деньги не будут являться твоей главной заботой. Это не означает, что о них следует вообще забыть, надо просто сменить приоритеты. К примеру, больше внимания уделять не тому, сколько заработать, а тому, как лучше и качественней работу выполнить. Придавать больше значения не тому, во что твой ребенок одет и чем питается, а тому, насколько хорошо ты его воспитываешь.
О физических упражнениях

Физическими упражнениями по своей сути являются не только те наши телодвижения, которые мы совершаем осмысленно, с какой-то определенной целью, как упражнения. Мы много делаем их автоматически, чтобы просто передвигаться, манипулировать предметами, подымать и опускать какие-то вещи и пр. Но в принципе все наши телодвижения совершаются с какой-то целью, только есть цели более значительные или менее. Причем, степень значительности мы обычно определяем самостоятельно. И вот здесь, как правило, совершаются многочисленные ошибки, которые состоят в том, что не все выбранные нами физические упражнения в полной мере годятся для достижения желаемых результатов, реализации наших целей.
Все наши телодвижения, то бишь физические упражнения, условно можно разделить на три категории. Первая, это те необходимые движения, которые мы выполняем в обычной жизни обывателя. Встаем с постели, ходим, садимся, жуем, чистим зубы, бессистемно или бессознательно двигаем членами нашего тела. Вторая, это те наши телодвижения, которые мы выполняем с оздоровительной целью. Третья категория, это тренировки спортсменов.
В зависимости от их интенсивности, эмоционального состояния и уровня интеллекта все три категории так или иначе влияют на состояние нашего здоровья. Влияние это может быть как благотворным, так и пагубным. Для того чтобы разобраться в этом вопросе, надо проследить непосредственную взаимосвязь между характером наших телодвижений и нашим сознанием. Например, чем разнообразней мы способны выполнять осмысленные телодвижения, тем будет шире спектр и наших интеллектуальных возможностей. Или, чем дольше времени мы можем в состоянии душевного покоя находиться в каком-нибудь статическом положении тела, тем продолжительней будет наша способность использовать свое внимание для чего-либо. То есть здесь мы видим зависимость прямолинейную.
Те из нас, кто в целях оздоровления делает физзарядку, при этом может не подозревать, что, делая какие-то движения и заряжаясь энергией, мы одновременно с этим ее и расходуем. Причем, со временем этот расход может стать даже больше, чем ее приход. Динамика такого рода обуславливается не только характером самих упражнений и их интенсивностью, но и нашим психологическим настроем. Когда процесс упражнений доставляет нам удовольствие, то и подкачка энергии при этом происходит гораздо интенсивней. Более того, тот заряд энергии, который мы получаем во время зарядки, в большей степени может быть отнесен не к самим телодвижениям, а к другим процессам в организме, которые при этом им сопутствуют. Например, благодаря тому дыханию, которое в это время мы делаем, или тем мыслям, которыми у нас голова занята. А сами движения часть этой энергии у нас могут как раз и забирать. Но это совсем не означает, что телодвижения, которые мы при этом выполняем, вообще не несут пользы. Ведь наш организм достаточно сложен и многофункционален. О многих процессах, происходящих в нем, мы вообще не в курсе.
Чтобы выбрать для себя нужные упражнения и начать их практиковать, для начала следует определиться с тем, что для нас в данный момент представляет наибольшее значение. А еще лучше определиться с тем, к чему вообще нам следует стремиться, и не только в ближайшее время, но и на долговременную перспективу.
Как правило, по молодости наибольшее значение при занятиях физическими упражнениями мы придаем формированию нашего внешнего облика. То есть мы стремимся сформировать наше тело сообразно тем стереотипам, которые формируются под влиянием внешних воздействий окружающей действительности. Кто-то стремится сделать спортивную карьеру, достигнуть высот в том или ином виде спорта. С возрастом, как правило, нас уже больше заботит состояние здоровья. Правда для многих к этому времени заниматься какими-то физическими упражнениями бывает слишком тяжело и обременительно. Поэтому они ищут выход в том, что является наиболее привычно и наименее хлопотно. Это, как правило, различные препараты питательного характера, которые в принципе кардинальным образом не в состоянии решить ни одной из возникших проблем. Если что они и дают, так это лишь непродолжительный эффект, который со временем не только исчезает, но может даже ухудшить положение дел.
Чтобы с детских лет иметь возможность гармонично развиваться и не опасаться прихода с возрастом каких-либо болячек, необходимо не только по возможности разнообразить физические упражнения, но и так организовывать их выполнение, чтобы они в максимальной степени способствовали той главной цели в жизни, которую нам определил Создатель.
В мире существует великое множество различных школ физических и духовных практик, которые ведут к достижению определенных целей. Каждый из нас получает возможность познакомиться с той из них, которая в данный момент времени может его устроить. К чему мы стремимся, на что настроены, то, как правило, нам по жизни и предлагают. Занимаясь осмысленно любым видом спорта можно одновременно с этим развиваться и духовно. Все зависит от того, какую цель мы будем при этом преследовать. Когда главная цель, это поставить рекорд или кого-то непременно победить, то за это придется расплачиваться потерей здоровья.
Но надо не забывать, что мы постоянно меняемся. И у каждого из нас происходит накопление того или иного опыта исполнения желаний, в результате чего меняется и наше мировоззрение, интеллект, психика, моральный облик, а также и физическое состояние. Их результирующий уровень в определенные моменты времени создает своеобразные пороги накопления, или так называемые реперные точки, после которых наступают моменты невозврата к нашим прошлым состояниям.
При этом у нас может появиться способность понять то, чего не могли сделать раньше, были к этому еще не готовы. Или же, наоборот, в определенные моменты времени мы безвозвратно теряем наши способности. Это происходит тогда, когда в нашем сознании происходит не столько накопление опыта, сколько деградация самой личности. И если можно рассчитывать на поворот к лучшему, то только уже в следующем воплощении.
Поэтому те физические упражнения, которые теоретически могли бы поспособствовать укреплению здоровья и физического и духовного, в определенные моменты времени для многих становятся уже недоступны.

На чьих ошибках лучше учиться

Конечно, учиться лучше на чужих ошибках; не зря бытует изречение о том, что умные учатся на чужих ошибках, а дураки на своих. Но не все так просто. Как говориться, пусть первым бросит камень в меня тот, кто никогда не ошибался.
Ведь в чем состоит обучение? В том, чтобы информация не только запечатлелась в сознании, но чтобы это произошло на необходимом для нее уровне развития человека. К тому же далеко не вся информация, которая предлагается, нам требуется. Поэтому, кроме запоминания нужной информации и ее анализа, мы постоянно производим отсев лишней. Естественно, что чем полнее будет объем информации, из которой производится отбор, тем у нас меньше шансов допустить ошибку, совершить неправильный выбор. И чем больше каналов для восприятия информации у нас будет задействовано, тем лучше. Вместе с тем, чем больший объем информации нам предлагается, тем сложнее не терять время на знакомство с тем, что не только не нужно, но и вредно. Здесь нужно терпение.
Не зря сказал поэт про опыт, «сына ошибок трудных». И наш личный опыт физического, душевного (духовного) восприятия является гарантом для лучшего осознания информации интеллектуального плана.
Поэтому в деле обучения наиболее существенным является не столько то, на чьих ошибках мы будем учиться, сколько само наше желание обучаться. Если оно имеется, то тогда и процесс обучения будет продуктивным. Человеку в жизни всегда предоставится возможность совершить работу для дальнейшего роста своего сознания. Для того мы и живем. Вот те, кто не желает ее делать, тому уже не помогут ошибки ни свои, ни чужие.





Человек и общество

Как правило, людей объединяют места их нахождения и общие интересы. Это может быть страна проживания, язык общения, сфера деятельности, идеология, религия, традиции пр. Вместе с тем все вышеперечисленное может их и разъединять. В зависимости от степени сложности реализации их интересов создаются государства, соответствующие организации, союзы или компании. Какими бы не являлись формы объединений, и какие при этом цели не заявлялись, интересы их членов всегда превалируют над прочими. Особенно по прошествии какого-то времени после их появления. Как правило, отправной точкой, толчком этому процессу служит момент сравнения своей организации с какими-то другими формированиями или же просто людьми. Всегда возникает вопрос, кто лучше, гораздо реже - почему.
Способствует этому и то, что в любой, самой демократичной организации в силу различия своих способностей, а, следовательно, и намерений, всегда есть лидеры и аутсайдеры. И, как результат этому, происходит ограничение чьих-то свобод в угоду появления чьих-то выгод и привилегий.
Особенно характерно все вышеназванное для политических партий, но для наглядности мы рассмотрим, как проявляется это на самом простом примере из известных нам организаций, в ячейке человеческого общества, семье.
Допустим, что он и она намериваются создать семью. Доминирующим мотивом для этого они считают свою любовь друг к другу. Но! В подавляющем большинстве случаев ни один из новобрачных не в состоянии для себя самого в полной мере уяснить, что же он под этой самой любовью подразумевает. Как правило, те чувства, которые ими в это время владеют, настолько сильны, что представляются самодостаточными для того, чтобы создавать семью. Тот факт, что они даже не могут разобраться в себе, в том, что же с ними происходит, их не только не настораживает, но скорее наоборот, подгоняет.
Магия слова «любовь» такова, что, сказав его, человек считает для себя возможным связывать с кем-то свою жизнь, заключать при этом брак или же просто вступать в сексуальную связь. Но само слово не может обеспечить его адекватное или однозначное трактование, а тем более быть гарантом правильности принимаемых решений. Когда же человек испытывает сильнейшие положительные эмоции, слыша «люблю» из уст желанного ему другого человека, его разум не в состоянии понять, что то, что он слышит, может являться противоположным тому, что в него вкладывает его будущий спутник (ца) по жизни.
А разница в этих смысловых наполнениях между тем может быть такая же, как в словах взять или дать. И естественно, что ведя совместную жизнь, супруги эту разницу со временем волей-неволей начинают ощущать. Не оправдавшие себя ожидания обычно приносят печальные разочарования. Даже ведя совместную жизнь только вдвоем, часто приходится принимать решения, которые не могут быть в одинаковой степени комфортны для обоих супругов. Поэтому кому-то приходится быть лидером, а кому-то с чем-нибудь мириться. Если же способность мириться отсутствует, то недалеко до развода или применения насилия.
И при всем при этом не зря существует поговорка: «Сапог сапогу пара». Если затрагиваются интересы семьи, то именно они всегда ставятся на первое место, а не чьи-нибудь другие. Даже дети в семье по мнению их родителей должны быть в лучших условиях по сравнению с другими детьми, во всяком случае, не в худших.

Об идеологии и религии

Идеология любого государственного строя, политика любого правительства не может быть длительное время индифферентной по отношению к религии, особенно к той, которая преобладает в данном государстве. А так как большинство религиозных направлений проповедуют в первую очередь высокие нравственные ценности, то и правители страны вынуждены определяться в своём к ним отношении хотя бы формально и в соответствии с этим строить свою политику. Между идеологией государственной власти и религией существуют определенные отличия относительно предмета их приложения, а также и методов воздействия. Религия, церковь обращены к каждому конкретному человеку и воздействуют на него в основном методом убеждения, тогда как идеология государства затрагивает интересы сразу всех его граждан, порой и помимо их воли, а реализуется она нередко с применением силовых методов воздействия.
Из истории образования государств мы знаем, что одной из главных причин их возникновения была необходимость объединения для защиты своих земель. Но постепенно, в силу порочности человеческой натуры, власть имущие правители и чиновники всех мастей и уровней стали прибирать к рукам всё большее количество функций человеческой жизнедеятельности и самолично регламентировать жизнь своих сограждан. Это делалось главным образом для того, чтобы держать народ в повиновении. Со временем это делать становилось всё сложнее, и тогда народ стал сам стремиться управлять собою. Но, так как к этому времени уже сложились конкретные государства, то и управление было вынуждено происходить в рамках этих государств, с помощью своего чиновничьего аппарата. Так родилась демократическая власть. Принципиальная разница этой власти от предшествующих в том, что люди, её представляющие, могут быть заменены еще при их жизни мирным путём, без кровопролития. Идеология же самой власти не меняется, так как если менять её суть, то нахождение во власти сразу теряет свою привлекательность для большинства тех, кто туда стремится. Заключается она в том, что позволяет удовлетворить не только свои амбиции, ни и без особых проблем гарантировать высокий уровень своего материального благополучия.
Говоря о религии, следует отметить, что когда церковь приближается к государственным структурам и стремится руководить своими согражданами, она мало, чем отличается от власти обычной. Более того, к недостаткам самой церкви как бюрократического религиозного аппарата прибавляются еще издержки, присущие любому бюрократическому аппарату власти в принципе.
Государственная политика, как внутренняя, так и внешняя, имеет свою идеологию. Идеология, как правило, содержит в себе позитивную и негативную составляющие. Позитивная – это та, которая работает на благо людей, негативная – та, которая мешает это благо достичь. Но и негативная может играть положительную роль, если из её результатов делать правильные выводы.
Надо особо отметить, что никакая власть не сможет долго править, если она не будет чем-нибудь привлекательна для своего народа. Всегда должно быть нечто, что получало бы одобрение основной массы населения, что-то вроде национальной идеи. Дружнее и надёжнее всего люди обычно сплачиваются для борьбы с врагом, так как здесь затрагивается их право на жизнь. А так как постоянно воевать чревато плохими последствиями, то власти ничего не остается, как непрерывно изображать наличие потенциального врага или противника там, где его нет. Если и с этим туго, то нужна какая-нибудь объединяющая всех сограждан цель, скажем, «американская мечта» или «построение коммунизма». А ещё лучше для власти, когда есть и цель, и враг одновременно.
Рассмотрим внешнюю политику. Когда в ней достигается положительный результат? Когда стороны приходят к со¬гласию. А когда отрицательный? Тогда, когда соглашения нарушаются. И заметим, что любое нарушение пагубно не только для одной стороны, а сразу для обеих. Казалось бы, если соглашение нарушила одна из сторон, то другая-то причём? Так вот, другая страдает в той степени, в какой сама нарушила соглашение. Дело в том, что нарушать можно по-разному: действием, замыслом или намерениями. С действиями вроде бы всё понятно, но вот замысел и намерения могут оказаться не менее серьёзными вещами, хотя их нередко и скрывают. Однако реально они не менее важны, чем и сами действия.
Для примера возьмём Вторую мировую войну. С фашистской Германией всё ясно, она действовала согласно своим замыслам и намерениям, пусть даже и скрываемым от своих будущих противников. Руководство же нашей страны во главе со Сталиным свои замыслы и намерения к началу войны хотя и не успело воплотить в жизнь, но по своей сути они ничем не отличались от гитлеровских. В результате же мы имеем то, что имеем. И победа в этой войне досталась нам только потому, что агрессия была не с нашей стороны. А поплатились мы миллионными жертвами именно за намерения и замыслы нашего руководства. Ведь пакт о ненападении прикрывал как раз намерения обеих сторон завоевать господство в Европе и в мире, и с обеих сторон он был лицемерным. Это один из примеров общепринятой дипломатии, которая по своей сути является искусством обмана. И когда кому-то его удается совершить, то считается, что переговоры прошли успешно. На самом же деле такие «удачи» никогда не приносят положительного результата, той отдачи, которую планировалось получить. Просто негативные последствия подобных договоренностей реально можно обнаружить не сразу, а по прошествии уже какого-то времени.
Когда же переговоры ведутся с позиции соблюдения общих интересов, то их положительный эффект очевиден. Надо только иметь в виду, что общие интересы при этом не должны ущемлять интересы третьих сторон. Как цель не оправдывает средства, так и средства не оправдывают цели. Оптимальный вариант будет в том случае, когда ведение переговоров начинается с намерения сделать так, чтобы по возможности были учтены интересы всех сторон, тогда и замыслы планируемых действий будут содержать в себе больше позитива. И конфликтов можно будет избежать.
Конечно, внешняя политика строится на политике внутренней. Бытует распространённое мнение, что у власти должна быть оппозиция, так как в противном случае власть из демократической превратится в авторитарную. Причём этот постулат якобы действует независимо от того, как ведёт себя правительство – делает ли оно шаги на благо людей или же нет. Для тех, кто выражает подобную точку зрения, это представляется уже не столь важным. Но правильней будет исходить не из того, что у власти обязательно должна быть оппозиция, а из того, что должны быть созданы такие условия, при которых она в любой момент времени могла бы образоваться.

Об экуменизме

Экуменизм – это течение среди христиан, которые стремятся объединить существующие церкви в одну. Сама идея объединения или единства вполне объяснима, так как напрямую вытекает из того, что говорил Иисус Христос. Все люди – братья, а Бог – отец. И людей, стремящихся примирить апологетов, скажем, католической, православной и лютеранской церкви, в этом понять вполне можно.
Только, к сожалению, их усилия не приведут к объединению церквей, как бы они ни старались. Хотя сама их деятельность в этом направлении заслуживает уважения и, несомненно, со временем принесёт свои плоды. Правда, плоды эти будут состоять не в том, что руководство церквей решит объединиться, а в том, что их прихожане начнут задумываться над тем, почему, в принципе, существуют несколько церквей, а не одна. Почему после первоначального объединения язычников под «знаменем» Иисуса Христа христиане со временем разделились на различные церкви, течения и секты?
Рано или поздно кто-то из них найдёт ответы на эти вопросы и многое для них прояснится. В принципе, нежелание объединяться кроется в тех же причинах, по которым и произошло разъединение. Только эти причины лежат не в идеологических разногласиях по поводу той или иной трактовки учения Христа, а в том, что послужило их появлению. Это как раз те негативные черты человеческой натуры, против которых само учение и направлено. А именно - гордыня, тщеславие, корысть, амбициозность, иными словами – эгоизм, который, призвав себе на помощь ложь и лицемерие, ведёт свою, угодную только ему самому политику.
Да, любая церковь, как сколок общества, подвержена абсолютно тем же напастям и недостаткам, что и прочие бюрократические институты власти. И среди своих служителей имеет людей с различным уровнем нравственности и интеллекта. А любой институт не может быть лучше его представителей. И среди них есть те, кто стремится быть честным с самим собой. С одной стороны, они видят, что далеко не всё, чему учит церковь, к которой они принадлежат, достойно проведению в жизнь, но открыто выступать против этого, как её официальные апологеты, они не могут. С другой стороны, отказавшись от своего сана, они потеряют возможность активно влиять на тех людей, которым могли бы как-то помочь. Поэтому чаще всего такие люди остаются служителями церкви, стараясь, тем не менее, в своей деятельности обходить «острые» темы и конфликтные ситуации, проповедуя то, что считают в данный момент возможным и необходимым. И, конечно же, они прекрасно понимают, что объединение церквей нереально, но гораздо реальнее взаимодействие умных и честных людей, представляющих не только различные церкви, но также и тех, кто искренне стремится к достижению наилучших результатов в своем деле.

Об отношении человека к обществу

В данном случае под отношением мы подразумеваем то, что человек думает об обществе, в котором живёт или которое знает, какие чувства, и эмоции он к нему испытывает и как взаимодействует с ним на практике. В последнем случае речь идёт о том, как происходит его общение с конкретными членами этого общества. Причём, общество может представлять не только страна или государство, но также и любой другой коллектив.
Не трудно заметить, что по-существу наше отношение к обществу, не смотря на масштабную разницу, ничем не отличается от нашего отношения друг к другу. Действуют одни и те же нравственные законы, хотя и в другой пропорции. То есть, если человек обижается на коллектив и его осуждает, то и коллектив, состоящий из членов с подобным нравственным и мировоззренческим потенциалом будет аналогично реагировать на своего члена. И «мало ему не покажется».
Если человек обижается на государство, в котором живёт, то последствия для него могут быть ещё губительней, особенно если эта обида и недовольство выливаются в соответствующие действия. Недаром во времена строительства коммунизма наказание за хищение государственного имущества было гораздо строже, чем личного.
В принципе, любой человек, живущий в любом государстве, а не на необитаемом острове, имеет к нему и своё отношение. Он может о нём (отношении) и не задумываться, но оно всё равно будет определенным образом складываться из его отношений с согражданами. И как это в стране будет происходить, зависит только от тех, кто в ней проживает.
В обществе с общепринятыми законами морали, существуют также другие самые разнообразные законы, подзаконные акты и уклады. Все они могут соблюдаться или нет, могут действовать или нет, но наряду с ними существуют ещё заповедные, Божеские законы, которые действуют всегда и независимо от нашей воли. Мы можем их знать или не знать, подчиняться им или игнорировать, но действие этих законов неотвратимо. И в соответствии с ними в своё время каждый человек получает награду или наказание независимо оттого, понимает он это или нет.

Об отношении общества к человеку

Своё отношение к человеку общество выражает как через своих членов, так и посредством установленных им законов, правил, обычаев, или устоев. Если в первом случае мы имеем дело с обычными взаимоотношениями среди людей, то во втором случае отношение общества представляет собой результат жизнедеятельности всех членов общества за определенный период времени.
В силу этого отношение общества к его индивидууму может быть, как бы обезличено. Но вместе с тем это не означает, что по отношению ко всем своим членам оно поступает абсолютно одинаково и не несет на себе характеристики тех, через кого это отношение реализует. Более того, нередко законы могут нарушаться не только со стороны человека, отвечающего перед государством за свои деяния, но также и со стороны государственного чиновника, ведущего представителя того общества, который согласно своим полномочиям обязан эти законы претворять в жизнь. Дело доходит до коррупции. Хотя могут предприниматься различные шаги по ее искоренению, всё в итоге всегда решается конкретными людьми. Известное изречение «Кадры решают все» никогда не потеряет своей актуальности. И известные отговорки с целью снять с себя ответственность за содеянное типа того, что, мол, «так решил коллектив» или «мне приказали», ни в коей мере не снимают ответственности за содеянное с тех, кому «приказали». Взрослые люди сами выбирают себе коллектив и то, какие приказы выполнять, а какие нет, – человек свой выбор делает всегда сам, согласуя его со своей совестью. Можно даже сменить гражданство, но если ты родился в этой стране, а не в другой, то это совсем неспроста. Значит, ты должен научиться жить именно в ней. Как? Это уже решать самому. То, что где-то в другом месте удастся избежать своей судьбы, лишь печальное заблуждение.

О власти

Власть - категория довольно емкая. Если говорить о государственной власти, то мы знаем различные ее формы. И в любой из них, как в историческом прошлом, так и в настоящем, обязательно присутствуют элементы насилия и ограничения гражданских свобод.
На сегодняшний день считается, что наилучшей, прогрессивной формой государственного правления является власть демократическая. Подразумевается, что она должна устраивать подавляющее большинство сограждан. Ну, а если такого не происходит, то в ходе голосования производится ее смена, и что немаловажно - мирным путем.
Плюсом такой власти принято считать также наличие максимального числа гражданских свобод. Но существует еще и проблема свобод, которая состоит в том, что не все люди одинаково к ним морально готовы. И если в странах так называемой развитой демократии с нарушителями закона власти научились худо-бедно справляться с помощью соответствующего аппарата принуждения, то, когда демократия в других странах насаждается силовыми методами, избежать кровопролития уже просто невозможно.
Следует так поступать или не следует, вопрос риторический, так как его решают конкретные действующие власти. То, что они при этом руководствуются своими эгоистическими интересами, нам тоже хорошо известно. Другое дело, уяснить для самих себя, что в странах, в которых пока демократии нет, их граждане пока еще просто не в состоянии понять ее суть. А она заключается в том, что часть ограничений гражданских свобод, которые им навязывала власть недемократическая, в условиях демократии они теперь должны принять на себя добровольною.
Другими словами, уровень сознания электората должен созреть для того, чтобы он был готов самостоятельно отказаться от определенного числа свобод, через которые можно реализовывать свои желания. Иначе, свергнув власть одну, они попадают в лапы власти собственного эгоизма. И как тут не привести известную фразу о том, что «свобода есть осознанная необходимость».
А вот путь для лучшего осознания такой необходимости лежит не столько через проливаемую кровь, сколько через уразумение того, ради чего или кого все это происходит. Ошибочное же понимание процессов, происходящих в борьбе за власть, только нагнетает напряжение в обществе.
Понятие власти и народа, власти и общества существуют неразрывно друг от друга. С развитием человека, его интеллекта и увеличением численности народонаселения планеты вопрос власти никогда не терял своей актуальности. Он лишь видоизменялся, но суть его оставалась при этом неизменной: власть защищала, лечила и учила своих подданных, во всяком случае, это было и остаётся по сей день одними из основных её функций. Власть можно сравнить с головой человека, его сознанием, а народ – с его туловищем. То, что народ не хочет делать сам, он поручает власти. Так как везде люди, то естественно, что между ними складываются определённые отношения. Если власть перестаёт удовлетворять народ, во всяком случае, его большую часть, то вследствие активизации этой недовольной части общества происходит её смена. Большую роль здесь играет не столько число активных членов общества, сколько их реальная возможность влиять на процессы, происходящие внутри него.
Вполне естественно, что во главе этих процессов и народных масс стоят люди, достаточно «продвинутые» в интеллектуальном отношении на том или ином историческом отрезке времени. В противном случае они не смогли бы не только выдвигать каких-либо идей, но и организовывать саму смену власти, не говоря уже о дальнейшей реализации этих идей на практике.
На каждый момент времени любая власть существует объективно. Мы можем исторически детально «разложить по полочкам» всё, что привело тех или иных людей во власть, но то, что они туда пришли, – факт, уже не зависящий ни от того, какие причины мы при этом вскрыли, ни от того, кто этому приходу способствовал. Также мы можем быть довольны или не довольны в душе существующей властью, можем её критиковать, даже добиваться её смены, но не считаться с ней как с объективной реальностью будет для нас чревато большими неприятностями, вплоть до физического уничтожения. И каждый народ имеет такую власть, которую он заслуживает.
Когда говорят, что власть надо уважать, то это совсем не означает, что её надо любить, в том смысле, что испытывать к ней какие-то нежные чувства. Но это совсем не означает и то, что её надо ненавидеть. Надо постараться осознать тот факт, что раз она, эта власть, существует, то уже есть смысл хотя бы разобраться и понять, почему существует именно такая власть и представляют ее именно эти люди, а не другие. Какие к этому были предпосылки и откуда они вообще взялись.
Конечно, проще всего во всех своих проблемах просто обвинять власть, злясь и негодуя по поводу ее несостоятельности, но то, что таким примитивным путём можно от них (проблем) избавиться, – глубокое заблуждение. Более того, так можно лишь усугубить как своё положение, так и окружающих тебя людей.
Нельзя забывать, что власть является в немалой степени и нравственным зеркалом своего народа. Ведь если человек высоконравственный, то он не будет заниматься теми делами, которые ему народ хотя и поручил, но в которых он, как говорится, «ни бельмеса, ни гу-гу». А если он всё же так поступает, то высоконравственным его назвать уже никак нельзя. Если же он находится у власти довольно продолжительный период, значит, народ либо ещё не созрел, чтобы понять, что его дурят, либо лучших кандидатов нет потому, что его большинство пока руководствуется подобными же нравственными принципами.
Безусловно, что всегда есть «передовые головы» не только в интеллектуальном отношении, но и в плане добродетели, были такие даже среди царей. Но они или не были востребованы или же не смогли долго удержаться у руля власти в силу его, народа, низкого нравственного уровня, слабо развитого самосознания. Чтобы плодом насытиться, он должен созреть. Так и любая идея способна дать конкретный результат только тогда, когда из просто информации она превратится в чье-то знание.
С другой стороны, следует не забывать, что далеко не каждая новая идея несёт в себе позитив. Как говорится, «благими намерениями устлана дорога в ад». А чтобы уметь отделять «зёрна от плевел», или «мух от котлет» надо учиться думать и предугадывать возможные последствия.

О войне и патриотизме

Люди, которые развязывают любую войну, всегда стараются прикрыть свои устремления удовлетворить свои эгоистические желания какими-то, якобы благонамеренными целями. В немалой степени этому способствует такое понятие, как патриотизм. Как остро выразился философ Сэмюэл Джексон, «Патриотизм – последнее прибежище негодяев».
Под патриотизмом мы понимаем любовь к Родине, к своей стране, где родились и живем, защиту ее интересов. Казалось бы, о чем тут говорить и дискутировать, и так все ясно. Патриотизм, как категория состояния души, подразумевает исключительно благие намерения и в его духе следует воспитывать молодое поколение. И все же здесь не все так однозначно.
Дело в том, что патриотизм патриотизму рознь. Когда речь идет о защите государственных границ, о противодействии агрессору, насилию, то, конечно, говорить здесь о патриотических чувствах вполне логично. Но замусоливать в мирное время это святое слово без должных на то оснований представляется вредным, если не сказать опасным. И вот почему.
Дело в том, что у патриотизма имеется две ипостаси. Кроме уже упомянутой любви к Отечеству в ногу с ней идет ненависть к его врагу, неприятелю. Когда говорят о том, что от любви до ненависти один шаг, то многие себе даже и не представляют, какой он небольшой. Объект или субъект внимания сам по себе представляется уже не столь важным, как те чувства, которые мы к нему испытываем, то, как мы к нему относимся. Воюем мы с ним сейчас или нет. Поэтому более существенными представляются те причины, благодаря которым наши чувства и родились.
В каждом случае, когда мы имеем дело не с простым сравнением, а с целенаправленным противопоставлением или выпячиванием чего-либо или кого-либо, существует реальная угроза рождения если не прямого конфликта, сопряженного с насилием, то уж появления определенного неприятия противоположного субъекта, точно. Ладно, если разрешение конфликтов происходит лишь на спортивных соревнованиях, но ведь наша жизнь состоит не только из одних спортивных мероприятий, да и в контактных видах спорта агрессивное отношение к сопернику до добра не доводит. Поэтому представляется весьма опрометчивым много говорить о патриотизме в мирное время.
Гораздо позитивней воспитывать молодежь не только в любви к Родине, а вообще ко всему, что нас окружает. Любую цель можно достичь намного эффективней, если действовать честно, по-доброму и терпеливо. А если уж говорить о патриотизме, то гораздо шире. К примеру, о патриотизме по отношению к планете Земля, на которой мы все живем, и которую следует беречь нам от нас же самих, от нашей глупости и агрессивного невежества.

О традициях

Традиции – это то, что обычно принято в обществе, или в каком-нибудь отдельно взятом коллективе; то же самое, но у отдельно взятой личности мы называем привычкой. Причём, как у человека могут быть привычки вредные и полезные, так и традиции могут быть людям, как во благо, так и во вред. И те и другие со временем под воздействием различных причин могут меняться. Как человек может изменять свои привычки, так и традиции могут себя изживать, или общество от них сознательно избавляется.
Поэтому традиции сами по себе не означают, что им следует неукоснительно следовать. Традиционно – это не означает априори: хорошо, на благо общества или каждого конкретного человека. В отдельных племенах было когда-то традицией питаться людьми, то есть бытовал каннибализм. Слава богу, эта традиция практически изжита.
Отдельные личности любят напиваться по праздникам, что называется, «до поросячьего визга». Но некоторым из них со временем удается изменить свое отношение к спиртному, и они вообще прекращают его употреблять.
Таким образом, традиции традициям, как и привычки привычкам – рознь. И далеко не всё, что было в прошлом, надо использовать в настоящем и брать с собой в будущее. Возьмем, к примеру, наши праздники, в которые принято не работать, а отдыхать. Какую картину мы наблюдаем обычно на следующий день после их проведения?
Самую неприглядную, сравнимую разве что с той, какую оставляют после себя наши футбольные болельщики на трибунах стадионов. Если говорить о жилых домах, то здесь не только мусор, но и следы людских испражнений, стёкла в окнах – разбиты, почтовые ящики выворочены и т.д., и т.п. Спрашивается: откуда у людей появляется желание ломать и крушить сделанное другими? Откуда вообще возникает и чем подпитывается вандализм? И почему он в большей степени проявляется в выходные и праздничные дни?
Все мы знаем, чем в основном занимаются наши сограждане, когда работа остаётся в стороне. Народ много и вкусно ест, много пьёт и общается по интересам, другими словами – отдыхает. Организуются и «народные гулянья», на которых наряду с обычной присутствует и духовная пища (концерты, фестивали и др.). Подразумевается, что веселье, радость и счастье присутствуют у людей тогда, когда они:
а) не работают;
б) удовлетворяют свои примитивные эгоистические интересы.
Кроме того, в основе проведения почти каждого праздника заложено потакание чьим-то групповым эгоистическим интересам, даже если изначально эти праздники и задумывались с другой целью. В принципе логично, что когда основная масса людей на работу ходит как на вынужденную трудовую повинность, то состояние радости и веселья она испытывает тогда, когда находится от неё вдалеке. Психология известна – «отдыхать – не работать», главное, чтобы денежки были – и чем больше, тем лучше. Тогда можно и вообще не работать. Немудрено, что при таком положении вещей роман братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» остаётся фантастикой до сих пор, и не только по своим «приколам», но и по своей идее. А идея в нем, кто не знает, состоит в том, что его главные герои так увлечены своей работой, что всячески стараются уклониться от праздничных сборищ.
Праздник в первую голову – это состояние души, когда она «ликует и поёт» независимо от того, где ты находишься и чем занимаешься. Временное же поднятие жизненного тонуса вкусной едой с выпивкой весьма иллюзорно, так как быстротечно, да к тому же еще и может иметь различные негативные последствия: тяжесть в желудке, расстройство живота, головная боль, скандалы и прочие неприятности, если не беды.
Конечно, далеко не всем легко сейчас по-новому взглянуть на наши праздники и реально оценить их пользу. Да и речь, в общем, не столько о них, сколько о том, что они зачастую высвечивают в нас самих, наши порочные устремления. Алкоголь же им только способствует.
Существует большая разница между тем, когда детям говорят, как надо поступать, и тем, когда ты сам живёшь так, как говоришь. А личный пример – это и есть воспитание, слова же, не подкреплённые действием, – профанация идеи, и ведут они к противоположному результату. И речь не только о родителях и родных детях, а обо всех взрослых, которые, так или иначе, являются для детей примером поведения в жизни.
Конечно, большинству из нас сегодня больше нравится праздность и веселье. Те, кто любит днем трудиться, а ночью отдыхать, находятся в явном меньшинстве. Не зря у праздности и у праздника корень один. Праздность, это стремление к ничегонеделанию, отсутствие желания трудиться, как-то напрягаться. Но отношение к работе только как к необходимости заработать средства для существования принуждает многих заниматься нелюбимым делом и не позволяет получать удовлетворение в ее процессе. Приоритет материальных интересов играет с людьми дурную шутку. Сначала они зарабатывают деньги, тратя на это свои жизненные силы и время, а потом, чтобы получить от жизни какое-то удовлетворение, найти ее смысл перегружают свои желудки обильной пищей и травят себя табаком и алкоголем. Причем и в это время они уходят от реальности, то есть толком не живут, так как их сознание изрядно замутнено.
Есть правда среди нас те, кто и праздничные дни проводит в работе, но уже такой, которую скорее можно назвать хобби. Остальные же по большей части просто прожигают свою жизнь, даже этого не осознавая.
А ведь в любой работе можно найти удовлетворение, если ты понимаешь, для чего вообще родился на земле. В принципе человек работает всегда, когда не спит. Даже лежа, в голове могут присутствовать какие-то мысли, а тело напрягаться. Вот какие это мысли, какая у них направленность, во многом определяет наше общефизическое и моральное состояние, а, следовательно, и потребность в том или ином виде отдыха. Ведь не зря говорят, что отдыхом может быть просто смена вида деятельности. А можно и на отдыхе так «отдохнуть», что потом долго набираться сил для того, чтобы войти в свою обычную рабочую колею.
Чем вредны официальные выходные праздничные дни? Тем, что они обязательны. Раз сказали тебе отдыхать, значит отдыхай. А как традиционно их проводят, тоже известно. Конечно, тот, кто разобрался в том, что идет ему на пользу, а что нет, может и в такой ситуации спланировать свои дела таким образом, чтобы праздничные дни нанесли ему наименьший вред. Но подавляющее большинство находится под прессом праздничных заблуждений, даже об этом не подозревая.
Было бы здорово, когда на работу все шли с радостью в душе, как на праздник, или как большинство сегодня спешит с работы домой. Отмечая памятные дни и даты заведомой праздностью, мы ставим ее по значению выше трудовой деятельности. А раз так, то и работаем мы соответствующим образом, больше мечтая об ее окончании и уходе на пенсию. Так сказать, на заслуженный отдых. Но человек живет до тех пор, пока трудится. Те пенсионеры, которые переключают все свое внимание на ведение пассивного образа жизни перед телевизором, или же с бутылкой вина, очень быстро приобретают себе дополнительные хвори и недуги. А они, как известно, ведут к скорому уходу из этой жизни. Любая праздность является если не фактическим прожиганием жизни, то, во всяком случае, предпосылкой к этому.
Те же из нас, кто ведет активный образ жизни, несмотря на преклонный возраст, пополняют собой отряд долгожителей.

О благих намерениях и их реализации

Для начала рассмотрим то, что собой представляет само понятие «благо».
В самом начале изучения предмета было сказано о том, что мы познаем мир исходя из сравнения качественных характеристик того, что изучаем. И что характеристики эти, несмотря на их индивидуальный оттенок, имеют общие черты. И если мы воспринимаем нечто как благо, то в том числе это будет означать то, что не во зло. Но если мы не будем забывать о таких сопутствующих характеристиках, как время, количество и ситуация, то рассматриваемый нами предмет может нести в себе свойства уже противоположные его первоначальной оценке.
Например, кто не любит поесть? Но если кушать среди ночи, переесть или делать это на лекции, то такой прием пищи вряд ли будет полезен, и пойдет нам во благо даже тогда, когда мы голодны. К сожалению не каждый из нас в состоянии всегда учитывать все сопутствующие факторы. Кто-то просто что-то упустит из виду, а кто-то сделает не то, что следует по недомыслию. Отсюда и поговорка, что благими намерениями устлана дорога в ад или другая крылатая фраза о том, что хотели сделать как лучше, а получилось, как всегда. Человек порой сам не знает, что ему лучше, а пытается указывать другим, что надо делать и как следует поступать. Но даже когда и знает, то сам этому не следует.
Например, отец учит сына тому, что пить и курить вредно, а сам и курит и выпивает. И еще голосует на выборах за тех, кто позволяет процветать производителям этого зелья. Чему можно научить ребенка в таких условиях? Тому, что тот не только будет делать и то и другое, но еще и считать возможным также обманывать других. Ведь профанация идеи есть не что иное, как тот же обман.
С благородством у нас обычно ассоциируются представления о человеке, наделенном такими качествами, которые вызывают у людей уважение или положительные эмоции. Как правило, он честен, выглядит респектабельно, учтив с дамами и пр. Иными словами, благодаря хорошему воспитанию человек себя соответственно и ведет. Такое воспитание в стародавние времена обычно связывалось с его высоким происхождением. И это было вполне логичным, так как раньше в «верхах» благородному воспитанию придавалось большое значение. Руководя своими подопечными, власть имущие обязаны были им подавать своим поведением и соответствующий пример.
А делалось это потому, что подразумевалось, что человек должен учиться рождать благо как себе, так и окружающим его людям. Ведь чтобы родить благо, надо сначала изучить то, в чем оно заключается, что в него входит и что под ним подразумевается. Сказать о том, что раньше люди хорошо разбирались в том, что есть благо, а что нет, будет не совсем верно. Во всяком случае, тех, кто идеалы блага не только провозглашал, но и им следовал, было явно меньше. И ход развития человеческой цивилизации как раз об этом свидетельствует.
Например, у М.Ю.Лермонтова есть стихотворение «На смерть поэта». Для понимания того сумбура, который творился в головах лучших представителей наших соотечественников в то время, привожу из него характерные строчки
«Погиб Поэт! - невольник чести-
Пал, оклеветанный молвой,
С свинцом в груди и жаждой мести,
Поникнув гордой головой!…»
Итак, сначала о «невольнике чести», какие чувства у нас может вызывать человек, которого характеризуют таким образом?
Во-первых, понятие чести и неволя очень диссонируют друг с другом даже при условии того, что это всего лишь поэтический прием. У того из нас, для кого всегда быть честным является свойством натуры, хорошо знает, каким нелегким к этому путь и сколько волевых усилий от нас требует. И разве можно быть честным не по своей воле? Выходит, что поэт погиб из-за того, что был честен; за это его оклеветали, и он был вынужден вызвать своего обидчика на дуэль
Ведь даже если с этим согласиться, то выходит, что тех, кого воспитали быть честным, по этой причине в перспективе ожидает смерть, и выхода у него нет. То есть, следует согласиться и с тем, что у человека вообще нет выбора, если он хочет быть честным. Но выбор, как известно, у нас есть. Об этом свидетельствуют и первые два слова стихотворения, которые как раз его и олицетворяют, а точнее, последствие этого выбора. Мы наблюдаем диссонанс и здесь.
Но если быть честным является благом, то, как может честный человек находиться в ее неволе? И при чем тут честь вообще? Человека оклеветали, он почувствовал себя оскорбленным и решил отомстить, ведь не зря далее речь идет о его гордой голове. Опять мы видим попытку найти взаимосвязь чести и эмоций, которые явились реакцией личности на проявление сложившегося общественного мнения на ее счет. И причина такой реакции кроется совсем не в его честности и порядочности, а совсем в другом качестве человека. И тогда разве не является свинец в груди поэта логичным следствием завладевших им чувств гордыни и жажды мести?
Это лишь один из многих примеров, которые можно приводить и приводить. Очевидно, что ясность в понимании того, что такое благо, а что нет, у большинства из нас до сих пор отсутствует.
Так как в прошлом произошла во многом профанация того, что в народе считалось благом, такие слова, как «ваше благородие», стали часто нести уже ироничный оттенок, а то и непосредственно ругательный характер. Вспомним, «…верхи не могли больше так руководить, низы же не хотели, чтобы ими так продолжали руководить». Что произошло в дальнейшем, мы уже знаем. Но, разве можно родить благо в принципе, желая при этом кому-то зла?
Большинству из нас свойственно для достижения каких-либо целей объединять свои усилия с кем-то еще. Причём цели эти, как водится, всегда самые что ни на есть благие, особенно, по мнению тех, кто объединяется. Когда затрагиваются интересы большой части общества, создаются всевозможные организации и союзы. На начальном этапе развития этих организаций провозглашенные ими цели в немалой степени могут оставаться во главе их деятельности, но со временем, рано или поздно, личные интересы людей в этих организациях постепенно начинают превозобладать. Как результат этого, происходит их трансформация в эгоистические интересы самой организации, которые в свою очередь начинают главенствовать также и над теми целями, которые были причиной создания самой организации. Это хорошо можно увидеть через политическую деятельность партийных организаций, и этим же объясняется необходимость возможности их демократической смены у власти.
Как правило, крупные организации образуются в интересах больших групп людей, народов или даже стран. При этом подразумевается, что чем больше народа будет работать в организации или на организацию, тем быстрее будут достигнуты поставленные цели и эффективней решаться задачи. Практика же показывает прямо противоположное, чем больше народа, тем труднее договариваться. Но, несмотря на это подобные действия продолжаются. Происходит это отчасти и потому, что происходящие в обществе процессы совпадают во времени с работой других людей, результаты которых в немалой степени присваиваются себе. Причем эти люди относятся как раз к числу тех, кто вообще далек от намерения создавать какие-либо организации. Они мыслят и действуют иначе. Хотя они могут выглядеть порой, как «белые вороны», но эффект от их поведения в идеологическом или моральном аспектах бывает гораздо сильнее. Это объясняется тем, что им на помощь приходят те невидимые силы, которые гораздо влиятельней по причине того, что действуют в рамках идеологии Создателя.
Лицо любой организации представляют её лидеры, а если кто и подрывает их авторитет, то в первую очередь это окружение лидеров, так сказать ближний круг. В немалой степени они являются ведомыми их лидером, но также имеют большое влияние на тех, кого они в целях достижения поставленных целей организуют для конкретной работы.
Известно, что лидеры лидерам рознь. Нередко ими становятся те, кто по уровню своего самосознания мало, чем отличается от своих ведомых. Как правило, эти люди просто проповедуют то, что удовлетворяет их личным претензиям и созвучно эгоистическим устремлением большинства. Такое лидерство в конечном итоге часто заканчивается катастрофой и для самого лидера и для тех, кто бездумно его поддерживал.
В истории немало примеров того, как те или другие государственные деятели пытались реализовать благие намерения на практике. Как правило, это удавалось сделать только тогда, когда эти намерения находили поддержку в народе или в их ближайшем окружении. Когда же этого недоставало, то какими бы прогрессивными благими ни были идеи, люди, пытавшиеся воплотить их в жизнь, как правило, плохо кончали свои дни.
Но, пожалуй, не менее печально, когда благие намерения проводятся в жизнь не благими методами. В таких случаях происходит профанация хороших идей и откат в идеологическом развитии общества, а соответственно, ухудшение морального климата и жизни людей в целом.
Сегодня многие достижения наших соотечественников за последние 80 лет прошедшего тысячелетия относят не к достижениям той идеологии коммунизма, которой они жили, а скорее наоборот. Мол, всё, что было хорошего, возникало и жило как бы из-под палки, под прессом силового и идеологического давления и ему вопреки. Но так рассуждают обычно те люди, которые мало что представляют собой в творческом отношении. И если кто думает, что будут работать лучше, качественней и производительней только потому, что им будут больше платить, то это их серьёзное заблуждение. Добросовестные труженики являются таковыми абсолютно вне зависимости от уровня материальных благ, которые они имеют. Вот степень удовлетворения от своего заработка будет уже соразмерна с его величиной, это естественно. Хотя и не обязательно для всех.
О достоинстве и справедливости

Когда чаще всего вспоминают о том, чего мы достойны, а чего нет? Когда создается конфликтная ситуация, при которой, как водится, кому-то что-то сильно не нравится. Человек считает, что он этого не заслуживает. А кто, спрашивается, определяет, или определил, кто из нас чего заслуживает, а чего нет?
Так как обществу присущи по большей части эгоистические устремления его членов, то вполне естественно, что между ними время от времени возникают конфликты их интересов. Интересы же эти в чем-то меняются, а в чем-то остаются и неизменными. С развитием общества в нем вырабатываются определенные нормы того, что человек должен иметь или чем располагать.
Если исходить из норм того, что тот или иной человек достоин, а чего нет, то мы увидим, что абсолютно ясных, однозначных и обязательных критериев этому найти невозможно. И обусловлено это тем, что все мы разные, и у каждого из нас в тот или иной момент времени желания и интересы могут быть различные как по характеру, так и по силе их исполнения. И каждый из нас в случае недовольства чем-нибудь может сказать, что он этого не достоин. Причем, независимо от того, какой точки зрения при этом придерживается его оппонент. И хорошо еще, если при выяснении отношений дело не будет усугублено крайними мерами.
Поэтому, чтобы объективно разобраться в данном вопросе, нужно искать критерии того, чего мы достойны, а чего нет. Конечно, тот, которому на все наплевать кроме своих личных интересов, вряд ли будет этим заниматься. Но тому, кто всерьез задумается над причинно-следственной связью того, что с ним происходит и почему, предстоит сделать для себя немало удивительных открытий. Ведь любая создавшаяся ситуация имеет под собой определенные причины, которые к ней и привели. Но определяющим фактором по отношению к нам будут являться не столько они сами, сколько то, насколько в них мы сумели проявить честность, доброту и терпение.
Другими словами, каждый из нас достоин того, что он на данный момент имеет. А если он желает чего-то лучшего или в больших размерах, то для этого необходимо проявить вышеназванные черты характера. В противном случае можно заплатить потерей душевного покоя или даже своим здоровьем.
Слово «достоинство» принято употреблять тогда, когда характеризуется само поведение человека, а не когда идет речь о том, чего он достоин, и чего нет. То есть смысловое наполнение глагола «достоин» уже отличается от образованного от него существительного. Достоин человек чего-то или нет обычно связывают с тем, насколько это справедливо. Другими словами, человек имеет достоинство как черту характера в своем поведении, а достоин он того, что имеет или как с ним поступают, характеризуется понятием справедливости.
Как черта характера достоинство проявляется в реакции человека на то, как поступают с ним. Причем, эта реакция, какой бы характер она не носила, со стороны может быть оценена по-разному. Это зависит от тех, кто дает оценку. А мы, как известно, все разные. И если кто-то скажет, к примеру, что у того господина нет достоинства, и он бы на его месте не стерпел и дал обидчику по физиономии или вызвал на дуэль, то человек просвещенный может отреагировать уже совсем иначе. Он наоборот выразит свое восхищение тем, на сколько у субъекта внимания хватило выдержки и смирения, чтобы не скандалить, а свести ситуацию к миру.
Обычно речь о смирении заходит тогда, когда кому-то что-то или кто-то не нравится. Но как сделать, чтобы ему стало нравиться, он не знает, поэтому ему и приходится с этим мириться, т.е. жить с миром. Но, что это означает на практике, «жить с миром»? Например, можно сказать «он смирился» в том смысле, что он покорился обстоятельствам, но в то же время не находит себе места и пребывает в дурном расположении духа. В таком смирении может оказаться больше вреда, чем пользы. Ведь, расстраиваясь, да еще затаив обиду, можно серьезно нанести вред своему здоровью. Негативные вибрации души притягивают подобные сущности из окружающего пространства и, входя с ними в резонанс, могут многократно усилиться. Отсюда происходят разрушения души, а затем и тела. Ведь человек, затаив обиду, сохраняет неудовлетворенным то свое желание, которое все еще мечтает реализовать.
Подобные «смирения» оборачиваются обычно раком печени или болезнями почек. Поэтому о настоящем смирении можно говорить лишь только тогда, когда человек просто-напросто забывает о том желании, которое ему не удается удовлетворить. Или же он просто откладывает решение вопроса на какое-то время.
Но это легко сказать: «забывает» или «откладывает», а как это сделать, когда желание в тебе продолжает жить и покидать тебя совсем не собирается? И одними просьбами со стороны о том, что надо успокоиться или смириться, далеко не всегда можно оказать нужную помощь.
Для того же, чтобы человек смог отказаться от какого-то своего сильного желания, он должен переключиться на другое желание, которое бы имело для него более приоритетное значение. Для одного это может быть желание стать здоровым, для другой - желание хорошо выглядеть. А чтобы решить проблему кардинально, лучше всего исполнять предназначение Того, кто нас всех создал и начать заниматься самосовершенствованием. Другими словами, жить по совести, или ради Бога. Для наиболее успешного достижения желаемого результата мы должны стараться всегда оставаться в спокойном расположении духа и не расстраиваться из-за временных неудач.
Ведь мир так устроен, что между появлением у человека того или иного желания и его реализацией должно пройти какое-то время. И это время не всегда зависит только от того, кто это желание испытывает. Ведь мы все разные, и желания у нас бывают всякие. А так как мы живем в окружении друг друга, то и механизм реализации наших желаний достаточно сложен. Просто надо учиться набираться терпения и ждать своей очереди.
Кроме того, не следует забывать, что исполнение далеко не всякого нашего желания может пойти нам во благо. Быть может как раз то, что вы никак не можете реализовать, вам по большому счету совсем и не нужно. А возможно даже, что в дальнейшем может принести и вред.
Наилучший же способ смирить свою гордыню (эго) – это над ней посмеяться.
Когда мы говорим о справедливости, то далеко не всегда понимаем ее истинное значение. Что такое справедливость? Это значит, с правдою. То есть, по-честному. И это можно отнести к любой ситуации, что вполне логично, так как вся наша жизнь состоит из множества тех или иных ситуаций. Другими словами, каждый из нас в тот или иной момент времени живет или по справедливости, или же нет.
Но одно дело рассуждать о жизни абстрактно, и совсем другое, когда ты сам оказываешься в той или иной сложной ситуации и пытаешься решить для себя, как же лучше поступить. А если она к тому же требует смирения или согласия с тем, кто специально создает тебе дополнительные неудобства или неприятности, то вопрос о справедливости как-то быстро уходит на второй план, или ты о ней вовсе забываешь. И тебе уже представляется справедливым именно то, что тебя лично больше устраивает. Поэтому естественно, что нередко кому-то представляется справедливым одно, а кому-то и совсем другое. Ведь недаром люди довольно часто выясняют отношения, ища справедливость в разрешении своих конфликтов уже в суде.
В принципе, если человек хочет найти ответ на вопрос, справедливо ли он поступает, когда хочет добиться чего-либо, он всегда может найти его у самого себя. Для этого ему достаточно быть искренним с самим собой и знать известные заповеди. Другое дело, если индивидуум не желает ни того, ни другого. Тогда его уже не убедит ни суд, ни даже сопутствующие ему неприятности. И что характерно, такие люди как раз чаще всего и любят поразглагольствовать о справедливости, подспудно ища себе поддержку, если не в своих намерениях, так хоть в самом этом слове. На самом же деле, все, что уже произошло с нами, по отношению к нам самим всегда справедливо, так как Бог есть всегда и везде. И не соглашаться с этим, значит ставить под сомнение и тот факт, что тебя самого создали, что ты признаешь свое существование, сам себя ощущаешь и все это имеет какую-то цель.
Конечно, всегда лучше учиться на чужих ошибках. Но и своих ошибок человек делает столько, что их всегда будет достаточно для того, чтобы можно было на них поучиться. Было бы желание.
Нередко можно слышать: «Он всю жизнь жил для других»; или: «Она всю жизнь отдавала себя людям». Воспринимается это, как правило, с уважением к тем, о ком идет речь. Но после таких слов часто бывает продолжение, несущее уже негативный привкус подобного образа жизни, типа: «…и умер в нищете»; или: «…осталась на бобах, больной, всеми брошенной, забытой и никому не нужной». Естественно, что при такой несправедливости, подобный образ жизни вряд ли кому-то покажется привлекательным. Вопрос же, почему так происходит, обычно повисает в воздухе или же все списывается на людскую неблагодарность. На самом же деле здесь никакой несправедливости нет, и вот почему.
Для разъяснения подобных ситуаций предварительно требуется разобраться в том, что означает «жизнь для себя» и «жизнь для других». Если даже брать одну материальную сторону этих понятий, то и тогда станет очевидным, что никто из тех, кто живет якобы для себя или для других, не делает этого абсолютно и в полной мере. Это объясняется тем, что человек – существо социальное, живет в обществе себе подобных, его связывает с другими людьми целый комплекс отношений и, находясь в обществе, он не может быть от него оторван. В любом случае, пусть опосредованно, но каждый из нас всегда что-то кому-то дает, а что-то от кого-то получает. Даже заключенный в тюрьме дает возможность заработать на себе тем, кто его охраняет. Безусловно, кто-то стремится получить от других больше, кто-то меньше, а кто-то хочет дать больше, а кто-то ничего не хочет давать, хотя в итоге у него это никогда и не получится. Даже бомжи на помойках вступают друг с другом в определенные отношения.
Но кроме так называемой материальной существует еще духовная сторона жизни. Человек, стремящийся к Богу, будет стараться в большей степени жить для людей. И если он на своем жизненном пути больше думал не об удовлетворении эгоистических желаний, а о своей душе, о душах тех, кому он помогает, то он никогда не окажется в печальных ситуациях, упомянутых выше. Да и одиноким себя чувствовать не будет, так как знает, что Бог всегда с ним.
Ведь проблема тех, кто после «жизни для других» говорит себе: «Хватит, пора пожить и для себя», – в том, что они обманывают себя дважды. Первый раз, когда говорят, что жили для других, и второй, когда говорят, что будут жить для себя. Потому что они и раньше, и теперь будут жить для себя, то есть, в первую очередь думая о себе, заботясь об удовлетворении своих эгоистических устремлений. Только раньше они пытались скрыть их от других и от самих себя за видимостью благовидных поступков, вследствие чего в итоге и «остались на бобах», а теперь нашли повод, так сказать, их легализовать. Иными словами, они полагают, что получили зеленый свет для того, чтобы больше не скрывать своей истинной натуры.
Те же речи можно услышать на проводах на пенсию, когда уходящие мечтают наконец-то расслабиться и пожить для себя. Печальное заблуждение! Чем меньше человек напрягается и старается уклониться от того, что ему предлагается по жизни сделать, тем скорее он из этого мира уходит.
Почему порой люди подают милостыню? Потому, что не хотят выглядеть жадными. Одни сначала дают, а потом переживают о своих потерях, не понимая при этом, почему же их «благородный» поступок не оценен и не отмечен должным образом. Но ведь есть «две большие разницы» между тем, когда человек хочет выглядеть добрым, и тем, когда он таковым является.
Некоторые из нас для того, чтобы выглядеть «подобающим образом», готовы потерять многое, но подспудно всегда будут ждать от судьбы или от людей соответствующих дивидендов. А это не что иное, как реальное проявление гордыни, когда человек находится во власти своих амбиций и мечтает о славе благодетеля. Но лучше всегда быть честным и реально оценивать свои возможности, тогда и отношение окружающих будет соответствующим.
И когда кто-то собирается совершить доброе дело, то не мешало бы ему спросить себя, а является ли оно таковым в действительности, кому это нужно и для чего? Получит ли он от этого удовлетворение, и не скажется ли негативно на душе того, к кому направлено? Не будет ли оно его только больше развращать и мешать найти свою дорогу к Богу?

О насилии и предательстве

Никто из людей не любит насилия по отношению к ним самим, разве что те редкие индивидуумы, которые обладают приобретёнными мазохистскими наклонностями. Но даже они не являются сторонниками насилия в полной мере, так как под насилием подразумевается лишь то, что делают с нами без нашего согласия, независимо от того, какие чувства и эмоции мы при этом испытываем.
Насилие люди родили для себя сами и на протяжении всей своей истории активно применяют его по отношению друг к другу. В отличие от насилия, применяемого к нам самим, насилие по отношению к другим многим нравится. Причём даже формы насилия становятся всё разнообразнее и эффективнее. Это относится и как к силовому воздействию, в частности это относится к средствам вооружения, так и к идеологическому или психологическому – через средства массовой информации с использованием новейших достижений НТП (научно-технического прогресса). Воздействие на человеческую психику происходит и открыто, и скрытно (например, с использованием технологии 25-го кадра). Конечно, особенно гнусно второе, когда на людей воздействуют скрытно, но и открытое воздействие достаточно мощно, особенно, когда имеет место бессовестная ложь.
К примеру, реклама на радио и телевидении. И чего только не придумают производители тех или иных товаров, чтобы их сбыть. Мало того, что в большинстве реклам на телевидении присутствует ложь, так создали ещё рекламу в защиту этой самой рекламы-лжи. Иными словами, ложь покрывает ложь. Происходит активное широкомасштабное воздействие телевидения – как одного из СМИ – на сознание людей. Нам как бы говорят: неважно, что вы потребляете от нас заведомую ложь. Всё равно мы добьёмся своего, даже если назовем чёрное белым; вы всё равно смиритесь с этим и дадите возможность действовать так, как нам выгодно.
И не мудрено, так как те, кто привык «нашару» зарабатывать большие деньги, ничего не пожалеют, чтобы и дальше иметь их всё в большем количестве. И та реклама, которая появляется неожиданно и против желания тех, на кого она нацелена, является тем же насилием над личностью.
Трудно найти в жизни то, что вызывало бы большее неприятие у людей, чем предательство. Причём даже среди тех, ради кого это предательство и совершалось. И этому есть своё логичное объяснение. Ведь всегда предают те, кто думает только о своём благе, своей корысти или о своей жизни. Именно это, осознанно или на подсознательном уровне, людьми и осуждается, так как для предателя не принципиально, кого предавать. Сегодня одних, завтра других.
Но следует отметить, что бывает два вида предательства. Первое – это умышленное, то есть по своей личной инициативе. И второе, когда предают под пытками - вынужденное. Первое – это пик, вершина человеческого эгоизма, оно гнуснее убийства. Второе же люди могут даже простить, принимая во внимание обстоятельства его совершения. Но даже тогда, когда предавали под пытками, мало кто после этого оставался в живых. Как правило, оттуда, где пытают, живыми не возвращаются. Но гораздо важнее вопрос о том, что привело людей к этому? Что это были за обстоятельства, которые довели до таких мучений? Ведь именно их анализ, а вернее то, как они себя тогда вели, может дать какое-то объяснение тому, почему человеку пришлось переносить подобные испытания. Но в любом случае у него есть выбор: или предать, или мучиться физически и умереть.
Для верующего сама по себе смерть не страшна, а вот душевные страдания в случае измены или предательства, особенно, если они ведут к гибели других, представляются просто невозможными. Поэтому для них выбор предопределён, так как предать, значит обмануть того, кого предаешь, принести ему зло.
По своей сути предательство есть та же самая ложь, но только с расширенным числом заинтересованных лиц или сторон. И появляется предательство по тем же самым причинам, что и ложь обычная (страх, корысть, обида, зависть и пр.), в общем, все из-за того же уже хорошо знакомого нам эгоизма. Поэтому не стоит особо обольщаться тем из нас, у кого главной целью в жизни не является желание всегда и во всем стремиться выполнить волю Создателя, так как если они пока еще и не стали предателями, то только потому, что просто не попали в соответствующие условия.
Об отношении к врагам

Сначала сравним два широко известных изречения. Одно гласит: «Люби своих ближних и ненавидь врагов»; другое, уже из уст самого Христа: «Любите врагов ваших и молитесь о тех, кто преследует вас». На первый взгляд, они в корне противоречат друг другу. И это было бы так, если бы мы под врагами подразумевали только людей – как в первом, так и во втором случаях.
Но конкретные враги в известном нам смысле подразумеваются только во втором случае. Причём Иисус ясно дает понять, что если вы будете действительно следовать заповедям, то их, этих врагов, не должно быть в принципе.
В самом деле, как человек может быть вашим врагом, если вы его любите и желаете ему блага? Нонсенс. Здесь мы видим призыв к тому, чтобы людей, сделавших вам, на первый взгляд, гадость, вы не записывали в свои личные враги и не пытались им отомстить, а подумали о том, почему так произошло. Что привело к такому исходу, какую роль в этом сыграли обе стороны, у кого какая была мотивация? И, выяснив степень своего участия, вы, даже понимая вину обидчика, только бы посетовали об его участи и по возможности постарались разъяснить ему, в чём тот не прав. И если вы сумеете сделать это, да к тому же предварительно извинившись за свои собственные промахи, то будет велика вероятность того, что он не будет совершать подобные поступки в будущем.
А в первом случае в образе врагов выступают «человеческие слабости» в виде наших эгоистических устремлений. Но на протяжении тысячелетий людям было понятнее и удобнее видеть своих врагов в лице своих собратьев, нежели искать недостатки в себе самих и с ними бороться. Проще ведь уничтожить того, кто мешает тебе достичь своей корыстной цели, нежели попытаться как-то изменить свою себялюбивую натуру.
Злобу или ненависть человек испытывает на других людей тогда, когда никак не может удовлетворить свое желание по причине того, что те мешают ему это сделать или же он полагает, что мешают. И в том, и в другом случае он не только плохо влияет на субъекты своей ненависти, но также губит и свою душу, разрушает ее. Не зря в свое время чувство злобы Иисус Христос приравнивал по значимости к убийству. А возникает оно по тем же причинам, что и убийства, все из-за того же эгоизма.
До Иисуса Христа руководствовались правилом: «Око за око и зуб за зуб». А он, не опровергая это, вдруг говорит, казалось бы, совсем противоположное: «... кто ударит тебя по правой щеке, подставь ему и левую». Дело в том, что изложенное в первом правиле представляет собой всемирно действующий закон, который свершается независимо от состава участвующих. То есть, если, к примеру, один человек взял деньги в долг у другого и не отдал, то может произойти следующее. В будущем он сам может попасть в подобную ситуацию, только деньги в долг, естественно, у него уже возьмёт кто-то другой. Или он вдруг потеряет эти деньги, их у него украдут; или же они просто не решат его проблем (то есть не будет достигнут результат в том деле, для которого они предназначались). Но главное то, что через какое-то время он понесёт незапланированные материальные убытки. Причём будет ли в этом участвовать именно тот, кому он не вернул долг, совсем не важно. Суть в том, что человек, совершающий зло, притягивает это зло к себе из окружающего нас мира, и в какой-то момент времени оно в одной из многочисленных своих форм на него же и обрушивается.
«Око за око, зуб за зуб» является не призывом к мщению или руководством к действию для конкретного человека, которому выбили глаз или зуб, а предостережением для тех, кто намеревается совершить зло. Можно, конечно, и самому лично претендовать на роль палача в стремлении добиться справедливого возмездия, только при этом не стоит забывать, что и самого палача тогда в будущем ожидают подобные неприятности.
Слова же Христа о правой и левой щеках являются уже непосредственным руководством к действию как для потерпевших, так и для тех, кто был бы не прочь избежать подобных неприятностей. Когда же Иисус Христос говорит: «Не противьтесь злому», – это совсем не означает, что злу надо потворствовать или относиться к нему лояльно в принципе. Речь идёт о конкретной ситуации по отношению к конкретному человеку и о его реакции на это зло.
Надо постараться, как можно раньше для себя уяснить раз и навсегда, что никто и никогда с бухты-барахты глаз нам не выбьет. Иными словами, всё имеет свою причину. Поэтому каждый человек, которому причинили зло, никогда не решит своих проблем, ответив тем же, да к тому же не пытаясь разобраться, почему это произошло. Если же он сможет это сделать и выявит истинные причины произошедшего с ним, то у него не то что чувство злобы или желание мести к своему обидчику не возникнет, а наоборот, он будет благодарить Бога за то, что в связи с этим инцидентом он, наконец, смог обнаружить свои недостатки. Поэтому продуктивней всего будет простить своего обидчика. Хотя сделать это можно по-разному. Можно формально, затая в душе обиду, а лучше всего искренне, по-настоящему, от души.
Вообще прощение всегда связано с нарушением каких-либо законов – то ли юридических, то ли нравственных, то ли и тех и других одновременно. Бытует разноречивое понятие о христианском всепрощении. Но, чтобы объективно о нем говорить, следует само прощение рассматривать с двух сторон: того, кто прощает, и того, кого прощают.
Под прощением мы будем понимать прощение фактическое, настоящее. Формальное же прощение без прощения по существу несёт в себе только негатив, грех, так как в нем заложен обман. Поэтому от него можно ждать беды и тем, кто прощает, и тем, кого прощают. Это происходит потому, что «прощаемый» всегда чувствует неискренность «прощающего» и от этого может испытывать к нему неприязнь, замешанную к тому же на чувстве испытываемой вины за своё предшествующее поведение. (Под поведением здесь подразумеваются не только поступки, но также чувства, слова и мысли.)
«Прощающий», но затаивший в душе чувство обиды на «прощаемого», своего отношения и поведения к нему фактически не изменит. Поэтому рано или поздно, но если волею судеб им предстоит дальнейшее общение, то грядущий конфликт неизбежен. Если даже они разойдутся и больше не встретятся, то со своим негативным жизненным опытом они наверняка будут иметь неприятности уже с другими людьми и в иных конфликтных ситуациях.
Прощение же фактическое замечательно само по себе и благотворно действует на обе стороны, но только при одном существенном «но». Это «но» очень часто не учитывается из-за непонимания или же неправильной трактовки понятия прощения. Так вот, прощающий действует или поступает абсолютно верно, если тот, кого он прощает, раскаялся в своём неправедном поведении. Если же такое раскаяние отсутствует, то подобное прощение может оказаться пагубным и для того, кто прощает, и для того, кого прощают. Нарушителя закона подобное отношение только развращает, и в будущем его ждут ещё большие неприятности, чем те, которые он мог бы иметь, сделай правильные выводы на будущее. А прощающий, если к тому времени не разберётся, почему жизнь свела его со своим обидчиком, не исключено, «наступит на те же грабли», но уже больших размеров.
Так вот, в ситуациях, когда провинившийся не раскаивается, никакого формального прощения он не достоин, хотя и обид на него у того, кого тот огорчил, быть не должно. Есть такая известная фраза, которая наиболее уместна в данном случае: «Бог простит», – она означает, что «прощающий» не желает иметь дел с провинившимся, который не раскаялся. Но, понимая, что ни с того ни с сего неприятности не появляются и в них есть также его вина, он не считает себя вправе держать «камень за пазухой». Грешно держать зло в душе, но также и грешно потворствовать формальным прощением нераскаявшемуся грешнику. Спрашивается, откуда берутся преступники-рецидивисты? Это происходит потому, что в обществе считается возможным систематически нарушать закон и совершать преступления, выходя на свободу?
И, конечно же, лучше не ждать, когда тебя вызовут в суд в качестве ответчика, а отдать то, что с тебя требует истец, еще до суда. Достаточно представить только, до чего ты довёл своего знакомого или родственника, если дело дошло до суда. Для этого надо попробовать поставить себя на его место и спросить себя самого, как бы ты в подобной ситуации себя чувствовал.
С другой стороны, когда тебе говорят, что надо всегда давать в долг просящему, это совсем не означает, что так непременно и следует поступать, особенно, если при этом ты видишь, что проситель таким путем строит свой бизнес. Этим можно оказать медвежью услугу, так как в таких случаях очень часто взявший в долг не только не может его отдать, но приобретает еще и новые проблемы. А вот что вами движет, когда вы не хотите давать деньги в долг, – страх, что их не вернут, нежелание помочь или забота о ближнем – надо спросить у самого себя. И оттого, насколько вы искренни с ответом, во многом будет зависеть ваше дальнейшее благополучие, в том числе и материальное. Потому что, если вы боитесь, что ваши деньги не вернут, то, скорее всего, так и произойдет. Ведь вы при этом сами создаете мыслеформу такого развития событий и более того, этим вы также невольно провоцируете берущего у вас в долг на нелицеприятные поступки. Мало того, опасаясь расстаться с деньгами в принципе, вы рискуете также вообще потерять свои накопления, хотя уже, возможно, и совсем другим путем.
Нежелание же помочь действительно нуждающемуся может отразиться в дальнейшем на вас таким образом, что кто-то другой не протянет вам руку помощи в трудную минуту. Если же вы искренне хотите помочь ближнему всем, чем можете, то это, наоборот, спасет вас в будущем от возможных невзгод и неприятностей.


Говоря о кровной мести, следует отметить, что хотя по форме она может и не отличаться от обычной, но что касается причин ее происхождения, то здесь могут быть существенные различия.
Во-первых, в основе кровной мести лежат родовые или религиозные обычаи.
Во-вторых, месть совершается не за себя лично.
В-третьих, месть требует возмездия через смерть независимо от желания тех, кому вменяется в обязанность мстить.
В-четвертых, требования по исполнению мщения не ограничиваются временем.
Как правило, обычай кровной мести на религиозной основе возникает из-за неверного толкования слов священных писаний. Но если мы зададимся целью разобраться в том, что же вынуждает людей, абсолютно не имеющих зла в душе на того, кого им надо убить, совершить это злодейство, да к тому же и без какой-либо корыстной заинтересованности, то мы обнаружим всё того же хорошо знакомого «приятеля». Правда, здесь эгоизм скрывается уже за личиной страха перед наказанием за своё возможное непослушание, которое грозит от родителей, старших рода, религиозных учителей и др. А если этот страх к тому же подпитывается ненавистью к тому, кого требуется уничтожить, тогда действительно отыскать эгоизм в своей душе достаточно сложно. Но как ни крути, а в основе зла лежит он, наш личный эгоизм, хотя возможно и помноженный на корпоративный.
Ведь если мести требует род, то это эгоизм рода. Ссылки же на «око за око» и «зуб за зуб» не снимают вины за содеянное, если даже всё и было совершено согласно Высшего закона. По большому счёту, всё и происходит по нему. Здесь только вопрос времени. А время как раз и предоставляется нам для того, чтобы мы научились делать правильный выбор. Ты можешь сделать выбор и стать мстителем, но ты также должен знать, что, если даже ты не ошибаешься, то, исполняя закон своей рукой, ты навлекаешь на себя точно такую же месть в будущем. А если ты отказываешься от принятия на себя роли палача, то тот, кому предназначено быть казнённым, никуда от судьбы не денется. Или найдётся другой страждущий мститель, или произойдёт какой-нибудь несчастный случай. Не сегодня – так завтра, не завтра – так через год. Это уже не так важно. К тому же, и смерть сама по себе не всегда является лучшим наказанием для провинившегося.

О милосердии и сострадании

Милосердие и сострадание являются теми качествами человеческой натуры, которые присущи людям добрым. И проявляются они в том, как человек себя ведет в той или иной жизненной ситуации по отношению к окружающим. Само слово «милосердие» означает, что у человека «милое сердце», что его душа полна любовью к людям, птицам и животным. Испытывать это чувство могут многие из нас, а вот для того, чтобы реализовать свою доброту на практике, суметь кому-то действительно помочь, одного только чувства сострадания может не хватить. Хотя и просто наличие одного желания кому-то помочь может принести благо как тому, кто это желание испытывает так и тому, кто в помощи нуждается. Чтобы в этом разобраться для начала поговорим о страданиях.
Надо отметить, что страдания страданиям рознь. В основном люди страдают вследствие своей греховности и непонимания того, почему и из-за чего они мучаются. Это страдания, связанные в основном с болезнями и материальными потерями. Но есть еще такие страдания, при которых человек сильно переживает чьи-то неприятности, а просьбы этого не делать представляются ему даже абсурдными. Он полагает, что обязательно должен переживать и мучиться вместе с тем, кому сейчас плохо или с кем произошло несчастье. Поступать иначе для него представляется просто неестественным даже при всей очевидной нецелесообразности подобного поведения.
Есть в русском языке слово «зараза». Вряд ли у того, кто его слышит могут возникнуть положительные ассоциации. Да и немудрено, если предположить, что оно образовалось от двух других, «ЗАвисимость и РАЗительная». Разительная, поразительная или сильная зависимость может иметь различную природу своего появления. Но вышеназванное слово используется, как правило, тогда, когда объяснить подобную зависимость представляется довольно сложным. Подобные явления еще рассматриваются, как случаи подпадания под чье-нибудь влияние или воздействие. К примеру, когда мы имеем дело с заразительным смехом или болезнью.
В случае с « нашими» страданиями мы имеем дело как раз с такой «заразой».
Многие из нас знакомы с явлением резонанса. В случае с заразой того или иного настроения мы как раз и имеем с ним дело. Каждый из нас излучает вибрации различного качества или свойства, в том числе уже известные современной науке, такие как: вибрации электромагнитных волн, звуковые, световые, тепловые и другие всевозможные флюиды, которые находятся в непрерывном взаимодействии. Безусловно, что их набор и интенсивность строго индивидуальны, но всем им присущи такие свойства или способности, которые нам известны под названием резонанса и модуляции.
Как правило, человек поддается или резонирует на то или иное чужое настроение тогда, когда у него к этому есть предрасположение, или другими словами, он сам излучает такие вибрации. Когда же они у него являются доминирующими, то их можно многократно усилить, умело воздействуя извне. Известный многим гипноз или зомбирование основываются как раз на этих свойствах человеческого организма.
Негативные настроения человека довольно просто входят в резонанс, так как для этого с его стороны не требуется усилий. Наоборот, если и требуются какие-то усилия, то как раз для того, чтобы подобным настроениям не поддаваться. Что для этого требуется? Конечно, лучше всего, это понимание происходящих вокруг процессов и того, для чего человек вообще живет на земле и к чему он должен стремиться.
Так вот, возвращаясь к нашим страданиям, следует заметить, что от них, как говорится, окромя вреда нет никакой пользы ни тому, кто переживает, ни тому, за кого переживают. Во время страданий-переживаний у человека происходит усиленный отток энергии, жизненных сил. Если речь идет о чьем-то здоровье, то оно будет не идти на поправку, а наоборот ухудшаться.
Вполне понятно желание человека оказать помощь тому, кто в ней нуждается. Но ведь еще желательно знать, как лучше это сделать. А то ведь довольно часто вместо реальной помощи мы оказываем медвежью услугу. К ней в частности относятся и наши переживания. Душевное равновесие, спокойствие всегда будут способствовать оказанию реальной милосердной помощи страждущим. Если же ты не знаешь, как помочь, то вспомни, что Бог есть всегда и везде, и Он знает, что происходит и почему. Тогда будет больше шансов на то, чтобы успокоиться и принять наилучшее решение. Сострадание, как проявление милосердия, представляет собой не только желание и намерение помочь страждущим, но при этом еще и наше правильное поведение.
Нередко можно услышать по адресу ушедших в мир иной: «Отмучился, бедолага», или «Тяжело страдала, наконец, отмаялась». Что стоит за этими словами? Скорее всего, сопереживание умершим в том, что те долго болели и мучились. И было бы лучше, если их мучения не длились так долго.
С одной стороны понятно наше желание вообще не мучиться и не болеть. Но с другой стороны стремление поскорей расстаться с этим миром по причине душевных или физических страданий является ошибкой. Ведь на что надеется тот, кто мечтает о своей кончине? На то, что, наконец, закончатся его муки. Муки тела, возможно - тело наше закопают в землю или сожгут. Но мало кто себе представляет, что будет с нашей душой. Ведь она-то останется и нет никаких гарантий того, что не будет продолжать болеть. А тот, кто не верил в Бога и не раскаялся в своих грехах, логично предположить, испытают еще и большие страдания. Но чем дольше мы страдаем в этой жизни, тем меньше нам предстоит это делать после нее.
Известна весьма расхожая фраза о том, что человек рождается на земле исключительно для того, чтобы страдать. Ее можно было бы назвать корректной, если бы мы не могли испытывать в жизни всевозможные удовольствия и наслаждения. Ошибочному отношению к жизни в немалой степени способствует неправильное воспитание, когда в свое время ребенка не приучили хотя бы говорить спасибо за хлеб насущный. Тогда и во взрослом возрасте можно научиться испытывать чувство благодарности за те блага, которые будешь иметь в тот или иной период жизни.
А ведь, чем меньше человек испытывает чувства благодарности за то, что он имеет, тем меньше он при этом получает и самого удовольствия.
Всякое же страдание имеет свою природу, свою причину. И в каждой из них заложены грехи страдающих. И страдать можно по-разному. Кто-то мучается и удлиняет этим сам процесс страданий, а кто-то переносит их терпеливо и осознанно, не теряя при этом присутствия духа. Когда же удается, наконец, перенести очередное эмоциональное или даже физическое страдание, всегда можно наблюдать прилив сил и энергии для новых подвигов человеческого духа.
Ведь известно, что Бог испытаний не по силам не дает.


О гармонии и совершенстве

Кто-то из нас стремится быть совершенным физически, кто-то духовно, кто-то интеллектуально, кто-то нравственно. Кто-то хочет охватить сразу как можно больше качеств в своем развитии. Ведь не зря А.П.Чехов в свое время сказал, что в человеке должно быть все прекрасно. И многие из нас с этим согласны и сегодня. Но! Понимание прекрасного несет в себе во многом индивидуальный характер. Один человек может кем-то восхищаться или чем-то восторгаться, а другому это может быть совсем не интересно. Ведь интересы, как и вкусы у каждого свои. И насколько мы сами развиты, настолько представляются нам совершенными и гармоничными объекты или субъекты нашего внимания.
В течение жизни наши оценки могут меняться в соответствии с тем, насколько мы сами развиваемся или деградируем. Поэтому, рассуждая о том, что гармонично, совершенно или нет, желательно сначала изучить того, кто эту оценку дает. Ведь и один внешний вид человека может сказать уже о многом. Не говоря уже о том, как он себя ведет, общается с другими людьми, где живет и к чему стремится.
Одни из нас, к примеру, больше ценят в людях их возможности, другие – их способности. Связь между ними может быть очевидной, а может и отсутствовать. И если мы ориентированы в большей степени на первые, то можем легко ошибиться в планах на их реализацию, если при этом упустим или недооценим значение своей нравственности. Когда мы этого не делаем, то велика вероятность ошибки в выборе и других своих приоритетов.
Это касается и того, как мы оцениваем тот мир, в котором все живем. Для кого-то он злой и противный, а для кого-то добрый и приветливый. Это происходит оттого, что одни из нас больше обращают внимание на те неприятности, с которыми сталкиваются по жизни, а другие ценят то благо, которое нам подарил Создатель. И если первым сказать, что мир – это сама Гармония, то они будут очень удивлены и, конечно, с этим не согласятся. Ведь критерии оценки у тех и других разные. И будет правильно сказать, что мир вокруг нас гармоничен и совершенен настолько, насколько совершенны мы сами и насколько гармонично стараемся ему соответствовать.
То же самое можно сказать о результатах и плодах человеческого творчества. В разговорах о том, насколько они хороши или плохи, часто бывают самые противоречивые оценки. А споры на эту тему часто напоминают беседы слепых и глухих.
Что обычно подразумевают люди под «искусством»? Оно ассоциируется с чем-то возвышенным, светлым, свойственным лучшим достижениям и творениям человеческого гения. Ведь не зря прилагательное «искусственное» или «искусный» применяют практически в любой области человеческой деятельности, особенно, если она влечет за собой наиболее качественные, яркие, впечатляющие результаты. Именно потому, что в природе, по мнению многих из нас на наилучшие результаты в созидательном творчестве способна исключительно деятельность человека, то и наиболее впечатляющие произведения нечеловеческого происхождения порой также сравнивают с искусственными.
В этой связи порой бывает очень печально наблюдать, когда многие творения человеческих рук, будь то художников или графиков, скульпторов, музыкантов или режиссеров, называют произведениями искусства независимо от уровня их качества. Мазня на холсте может быть сотворена даже хоботом слона или хвостом обезьяны. И очень забавно, когда известный художник порой сравнивает с ней свои работы. О чем это говорит? О том, что сам художник недалеко ушел по уровню своего развития от этих животных.
Нигде как в художественной литературе не присутствуют в таком количестве факторы, которые оказывают порочное влияние на людей, и особенно на молодежь. Факторы эти являются прямым следствием ошибочного понимания жизни самими авторами, и как результат, их безответственного отношения к тому, о чем они пишут. Объясняя свои придуманные или неверно изложенные жизненные истории правом на художественный вымысел, они не хотят думать о том, что на этом вымысле другие люди якобы познают жизнь, вырабатывая для себя те или иные жизненные установки. А в силу неверного истолкования событий, их причинно-следственных связей, набора ошибочных ассоциаций мировоззрение молодежи при этом становится еще более порочным и деформированным. Отсюда и многие беды – как для тех, кто пишет, так и для тех, кто это потом читает.
Начинающим авторам не мешало бы знать о том, что многие зрелые писатели в конце жизненного пути со стыдом вспоминают о своих первых опытах в писательстве. А некоторые, так и не найдя себя, вообще плохо кончали свою жизнь. Но по причине наших заблуждений, в немалой степени как раз и сотворенных их стараниями, они до сих пор являются для многих из нас непререкаемыми авторитетами.
Будущим писателям, прежде чем в голове у них начнет появляться замысел сюжета, лучше с самых первых шагов знать заранее, чем все это может в итоге для них закончиться. Излагая ложь, пусть даже художественную и неумышленно, человек грешит и готовит себе этим неприятности в будущем. И пускай никого не вводит в искушение то, что на какое-то время он сможет даже стать популярным у своих им же обманутых поклонников. Даже удовлетворенные амбиции в свое время непременно сменят печаль, тоска и разочарование. А не исключено, что и более грустные последствия. Когда вы беретесь за перо или садитесь за компьютер, желательно осознавать, какую при этом имеете цель и помнить о том, к чему это может привести.
И, по сути, не столь важна сама категория «искусство», как то, что мы в нее вкладываем. А чтобы корректно рассуждать о том, лучшее это достижение человеческих рук или нет, искусство это или нет, необходимо определиться с критериями. Подобрать же их не так просто, ведь не зря существуют экспертные оценки. Хотя и за ними стоят все те же люди, пусть и считающиеся специалистами в своей области.
А теперь давайте спросим себя, являются ли сегодня все эксперты теми людьми, к которым мы должны прислушиваться или даже равняться на них? И главное, почему? Задавался ли кто-нибудь вопросом, почему одни произведения живут в душах большинства людей, а другие – в основном, у специалистов? Почему одни слывут классикой, а других и авторов-то иногда не помнят, просто считают народными, но при этом с интересом продолжают их слушать и наслаждаться? Что есть такого в одних, а что отсутствует или недостаточно в других?
Ответ можно отыскать в нас самих. Какие мы сами, таковы наши интересы и пристрастия. И при этом создатели тех произведениях искусства, которые нам нравятся, по своим вибрациям души очень нам близки, на нас похожи. Они могут быть на нас похожи по своим желаниям, вкусам, мыслям и даже внешне. А также вообще по уровню своего духовного развития, который нашел свое отражение в том, что они создали. Так как мы все разные, то и духовная пища существует тоже на разные вкусы. Своего рода это можно назвать одним из проявлений к нам любви Создателя, благодаря которой каждый из нас может найти в этом мире то, что он пожелает.
Для тех же из нас, кто намеревается расти и совершенствоваться предоставлены и эти возможности. И насколько на этом пути будут гармоничны наши действия, настолько успешно будет происходить и практическая реализация задуманного.
Гармония же предполагает определенные уровни в развитии конкретных составляющих человека, его тела, души, мыслей и духа. Зачастую мы наблюдаем, что если кто-то из людей достигает значительных результатов в развитии своих физических способностей, или конструировании тела, то у него наблюдается явный дефицит некоторых других компонентов. И наоборот, многие интеллектуалы оставляют желать лучшего в отношении своего физического здоровья. И это притом, что они прекрасно понимают, что « в здоровом теле - здоровый дух». Но как раз духа-то этого у них и не хватает. Почему так происходит?
Ответ можно отыскать в том, ради чего, или ради кого мы занимаемся тем, что называем совершенствованием. Если человек сумеет искренне ответить на этот вопрос, то это оставляет ему шансы действительно начать гармоничную жизнь и заниматься самосовершенствованием с наибольшим эффектом. Ведь далеко не каждый из нас готов расстаться с миром иллюзий и заблуждений, в котором пребывает большинство людей, не верящих в Бога. Это является и главным препятствием на пути самосовершенствования. И вот почему.
Из истории мы знаем достаточно примеров того, что многие выдающиеся деятели в различных областях человеческого гения весьма печально заканчивали свою жизнь. По большей части это происходило оттого, что они находились в расстройстве своей души, своего сознания. Другими словами, они не могли найти истинного смысла своей жизни, а потому и относились к ней неразумно. Происходило это оттого, что то, чем они занимались по жизни, делалось ими или для себя, или для людей, но не для и не ради Бога.
Всуе люди часто между собой употребляют фразу «ради Бога», но от одного механического проговаривания, без осмысленного желания того, что за этими словами кроется, а тем более без стремления это реализовать, толку мало. Если же человек не понимает того, что от него требуется в принципе, то результат может быть еще и хуже.
Чтобы этого не происходило, следует ясно и четко определиться с тем, что мы подразумеваем под самосовершенствованием. А для начала рассмотрим термин «совершенствование». Обычно под ним подразумевают работу (процесс), который человек совершает для того, чтобы улучшить характеристики какого-то уже созданного изделия. Будь то изделие сотворил он сам лично или же кто-то другой. Например, был создан самолет, обладающий конкретными тактико-техническими характеристиками: высота полета – 10000м, грузоподъемность – 5000кг, радиус действия -3000км. А в процессе его модернизации или модификации, то бишь совершенствования высота полета его осталась та же, но увеличились его грузоподъемность и радиус действия.
Каждый из нас, кто уже понимает, осознает, что он является творением Создателя, а не какой-то случайностью происходящего в этом мире, является тем же изделием с определенными характеристиками. Какие это характеристики? Их достаточно много, но выделим из них очевидные для многих из нас. Это способности нашего физического тела, наших эмоций, нашего интеллекта и нашей воли. И если тот же самолет создается для того, чтобы на нем было как можно быстрее преодолеть расстояние по воздуху, то и человек тоже предназначен для того, чтобы решать какие-то конкретные задачи его Создателя. И для этого ему не мешало бы обладать как можно лучшими характеристиками.
Очевидно, что каждый из нас обладает от рождения индивидуальными особенностями и способностями, которые по жизни все время меняются в ту или иную сторону. Эти изменения происходят в немалой степени с нашим участием. То есть, мы можем прилагать усилия по улучшению или расширению наших способностей, (другими словами совершенствуя себя), или же по их ухудшению, то есть - деградации.
Надо сказать, что если тот же самолет мы совершенствуем головой и руками человека, то Тот, кто создал нас, совершает процесс по нашему совершенствованию совместно с самими нами. И делается это по определенным Им правилам и по заданной Им программе. Этот процесс мы можем наблюдать хотя бы на примере того, как каждый человек рождается, растет, дряхлеет и непременно умирает. Хотя в жизни и существуют индивидуальные особенности в поведении и роде занятий, но наличие общих закономерностей очевидно. Почему люди умирают нередко еще до того, как они стали дряхлыми и немощными, об этом мы поговорим ниже.
Итак, если мы обратимся к совершенствованию нашего тела, другими словами, развитию его способностей, то, что здесь следует отметить? Определенный период времени с момента нашего рождения оно осуществляется нами неосознанно, под влиянием тех инстинктов – желаний, заложенных Создателем в нас изначально. А именно – это наш рост, который происходит благодаря нашему питанию, и как следствие – расширению наших физических способностей. Этот рост происходит до 21года, после чего наши физические способности зависят уже от тех усилий и стараний, которые мы для этого совершаем. То ли это тренировка в тренажерном зале или на стадионе, то ли работа, связанная с определенными физическими нагрузками.
Если в детском и юношеском возрасте наши физические способности могут совершенствоваться под влиянием родителей или близких родственников, то в дальнейшем этот процесс уже полностью зависит от нас самих. От того, какое значение мы ему придаем.
Хотя рост и физические данные в немалой степени определяются генами, но уже в детстве мы можем значительно влиять на развитие наших физических способностей в зависимости от наших интересов, наших привычек и воли. Они в свою очередь во многом определяются нашим характером и ростом интеллекта. То есть, насколько мы хотим развиваться, насколько мы осознаем необходимость этих усилий, насколько для этого нам хватает воли и стараний, настолько и выше будут результаты в этом направлении. Как мы знаем, возможности человеческого тела очень и очень широки. Это касается и его силы, и его грации, и гибкости, и изящества и пр., и пр., и пр. Но какую бы цель не преследовал человек при занятиях по совершенствованию своего тела, при уходе из этой жизни оно остается гнить и разлагаться здесь. Значит ли это, что им не надо заниматься? Безусловно, надо, хотя бы для того, чтобы оно не болело, совершало работу, могло передвигаться с места на место, разговаривать, рожать и воспитывать детей. Другой вопрос, на сколько хорошо, гармонично должно быть тело развито?
Взрослый человек решает это самостоятельно, руководствуясь теми приоритетами, которые он имеет на текущий момент. Это может быть желание иметь красивое телосложение, гладкую кожу. Это может быть стремление получить золотую олимпийскую медаль, или просто не болеть. При этом мало кто знает или задумывается, что, выполняя любые телодвижения, человек наряду с разработкой или тренингом своих мышц одновременно с этим расходует свою жизненную энергию, полученную еще от рождения. Конечно, какую-то часть этой энергии он восстанавливает во время сна, приема пищи и даже при выполнении тех или иных телодвижений, но эта часть всегда меньше затраченной. Это в немалой степени определяет и срок нашей жизни в принципе. Не двигаясь же вообще, атрофируются мышцы, и ты тоже долго не протянешь. Встает вопрос о гармонии развития тела, как его оптимальней увязать с другими нашими интересами. Ведь у человека есть еще и другие интересы его души, удовлетворение которых может принести нам как удовлетворение, так и разочарование. Под душой в данном случае подразумевается все, что представляет собою человек кроме его физического тела. То есть, наши эмоции, наш интеллект и нашу волю, которые и образуют наше сознание.
Когда мы успешно реализуем потребности нашей души, мы, как правило, выражаем наши положительные эмоции через соответствующие реакции нашего тела. Это могут быть слова одобрения, возгласы, смех, свист, хлопанье в ладоши, какая-то иная жестикуляция. На что здесь следует обратить внимание? На то, что во время выражения наших эмоций мы тратим нашу энергию. А какие способности мы здесь можем совершенствовать? Именно те, благодаря которым мы свои эмоции выражаем. Кто хочет в этом совершенствоваться, тому, как правило, надлежит стремиться посещать различного рода представления. Правда, люди делают это неосознанно, полагая, что таким образом они духовно развиваются. Но каковы результаты такого «развития», они сами даже не осознают.
А что происходит у человека, когда его интересы остаются не удовлетворенными, или же его чем-то огорчат? Он в первую очередь расстраивается и испытывает отрицательные эмоции, которые соответственно и выражает. Причем, это выражение бывает не просто похоже, а буквально идентично выражению эмоций положительных. И последствия также схожи. Разница может быть только в том, что не получив положительных эмоций в этот раз, человек предпринимает какие-то шаги для того, чтобы добиться желаемого в будущем. Результат же отрицательных эмоций тот же, что и положительных: теряем свою энергию. Встает закономерный вопрос: а нужно ли тогда вообще как-то совершенствовать свои эмоции в смысле их активного выражения и для чего?
Человеку можно испортить настроение, когда ему хорошо, или же улучшить, когда ему грустно. Такая способность нашего организма нужна нам для того, чтобы мы научились разбираться в том, что же нам следует научиться делать, чтобы всегда находиться в хорошем настроении в независимости от тех воздействий внешнего мира, с которыми мы по жизни сталкиваемся. А помочь этому может обретение способности внешне не проявлять свои эмоции в независимости от того, весело ли тебе, грустно или просто хорошо. То есть, оставаться в любой ситуации спокойным и уравновешенным, с ясной головой. Вот здесь-то как раз от человека требуются усилия его воли, с помощью которых и формируется необходимый характер. Если кто-то сомневается в том, что лучше в любой ситуации оставаться спокойным и здравомыслящим, (а именно этому мешают наши эмоции), то пусть продолжает пребывать в заблуждениях. Но в этом случае ему придется расстаться с надеждой на гармоничное самосовершенствование. В самом деле, разве могут эмоции помочь в развитии, к примеру, того же интеллекта? Ведь что мы подразумеваем под совершенствованием нашего разума? Это улучшение таких параметров наших способностей, как памяти и аналитического мышления. А они базируются на способности использовать наше внимание для осознавания получаемой информации. Для тех, у кого такая способность уже развита настолько, чтобы понимать, что чем дольше ты можешь концентрировать свое внимание, тем лучше будут и его результаты, может сделать логический вывод, что любое проявление эмоций только мешает этому процессу.
Рассуждая о нашем гармоничном совершенствовании, переходим к рассмотрению развития нашей третьей составляющей – интеллекта. Одной из его важных составляющих является наша память, которая будет тем лучше, чем мы будем чаще ее тренировать, больше запоминать. То есть больше времени уделять тому, чтобы чего-нибудь запоминать. То ли цифр, то ли иностранных слов, то ли стихотворений – не столь важно. Что для этого нужно? Терпение, внимание и спокойствие. То же самое необходимо и для возможности анализировать, то есть сопоставлять имеемую в памяти информацию и находить ответы на вопросы.
И, наконец, наша воля. Это когда мы не просто понимаем, что от нас требуется, но еще и заставляем себя этому следовать. То есть, выбрав приоритет в своих желаниях, следуем ему, несмотря на то, что тебе хочется также и другого, того, что идет с ним вразрез. Чем чаще мы будем так поступать, тем крепче будет наш дух, наша воля.
Силу воли, так или иначе, нам часто приходится применять, другое дело, насколько она сильна. Ведь чтобы купить в магазине продукты питания, также необходимы определенные усилия воли, только они уже ни в какое сравнение не идут к примеру с теми усилиями, которые необходимо затратить на то, чтобы сделать то же самое, но уже на костылях со сломанной ногой в гипсе. Да и совершенствование тела, души и интеллекта практически невозможны без наличия силы воли.
Любое совершенствование вышеуказанных компонентов человека требует от нас определенной работы, стараний, усилий, внимания. К тому же каждый из указанных компонентов влияет на развитие другого. Даже если нам безразличны наши эмоции и интеллект, и мы озабочены исключительно тем, как выглядит наше тело, то мы, во-первых, должны это сознавать, во-вторых - помнить, в-третьих - следить за режимом дня и питанием, и, в-четвертых - использовать свою волю, чтобы следовать намеченному плану и гасить неприятные эмоции.
Если же мы действительно хотим научиться быть спокойными, а не истеричными субъектами, которые не в состоянии себя контролировать, то это желание должно, во-первых, осознаваться, а во-вторых, чтобы следить за своими эмоциями и не давать им воли, нужно прилагать волевые усилия. К тому же для этого желательно еще выполнять необходимые физические упражнения.
Для того чтобы успешно развивать интеллект также надо выполнять как можно больше разнообразных физических упражнений. Те из нас, кто больше времени сидит перед компьютером или телевизором, свои интеллектуальные способности не столько развивают, сколько их просто эксплуатируют.
Таким образом, можно сказать, что для того, чтобы как можно успешнее самосовершенствоваться, нам надо совершенствовать и свое тело, и эмоции, и интеллект и волю. Как это делать наиболее успешно, это отдельный разговор. Но в любом случае для этого следует определить необходимую мотивацию. Ведь кто-то стремится заниматься самосовершенствованием потому, что это модно. Такие люди слышали звон, да не знают, где он. Кто-то хочет быть сильным и красивым, чтобы найти себе (привлечь) аналогичного партнера в жизни, умным, чтобы сделать карьеру в профессии. Кто-то хочет воспитать в себе волю, но опять же для своих сугубо эгоистических целей. Кто-то больше думает о других, но при этом мало уделяет внимание своему развитию и совершенствованию.
Говоря о самосовершенствовании, мы, понятно, не можем не думать о себе. Кто-то называет это тем же эгоизмом. Проясним то, что мы вкладываем в понятие эгоизма. Ведь не секрет, что для одних людей эгоизм может быть ругательным словом, а для других жизненно важным ориентиром. Но в любом случае здесь речь идет о приоритете наших личных интересов. Хорошо это или плохо? Благо или нет? Для начала следует выделить те наши желания, которые мы чаще всего называем эгоистическими.
Когда человек рождается, ему необходимо чем-то питаться, иначе ему просто невозможно расти и развиваться. Для общения с теми, кто его кормит, (чаще всего с родителями) требуется хотя бы минимальное общение. Поэтому он их видит, слышит и по мере роста своих желаний что-то говорит. В зависимости от того, как его воспитывают, у ребенка начинают расти интеллект и дух. Другими словами – сознание. То есть наши составляющие могут быть примитивными в зависимости как от времени их появления, так и хода их развития. Когда начинают возникать конфликты между людьми, то происходят они чаще всего при отстаивании ими интересов их тела и души. А вот желания разума и духа как-то редко дают пищу для этого. Поначалу они у нас еще слабо развиты, а в дальнейшем могут уже сами являться сдерживающим фактором для возникновения каких-либо конфликтов.
Если интересы нашего интеллекта и духа остаются на уровне первичных интересов тела и души, то их рост или совершенствование практически невозможны. Если же у нас появился интерес к вопросам реального самосовершенствования, то это уже означает, что мы наработали у себя необходимый уровень сознания. Какова же должна быть мотивация того, чтобы самосовершенствование начать и не забросить? Какую цель надо перед собой поставить? Ведь на настоящий момент времени методов самосовершенствования в мире известно достаточно много. Тут и цигун, и йога, и Даосизм, и «Око возрождения», да и неукоснительное следование учениям любой из известных консервативных религий тоже является самосовершенствованием. Только вот далеко не все, кто относит себя к той или иной религии, действительно занимаются самосовершенствованием. Да и среди практикующих не мало тех, кто начинает усердно заниматься, а потом в какой-то момент времени прекращает это занятие.
Закавыка в том, что все методы самосовершенствования, какими бы они не были, требуют от человека поступиться какими-то своими привычными интересами. Как правило, это интересы его тела и души. И когда он начинает практиковать ради них, поставив во главу угла то ли свое здоровье, то ли красоту тела, то ли материальное благополучие, то ли душевные интересы (удовлетворение амбиций), то в какой-то момент времени у него появляется искушение бросить работу над собой и снова стать на привычную стезю потребительского отношения к жизни. Это происходит даже тогда, когда на этом поприще удается достичь весьма заметных результатов. Другими словами, что нам доставляет большее удовольствие, то нам и привлекательней. И когда мы предпринимаем реальные шаги к настоящему самосовершенствованию, то отнюдь не гарантированы оттого, что нам это дело не наскучит.
Другое дело, если человек занимается самосовершенствованием не ради себя и не ради других, а ради Того, кто его создал, даровал возможность получать различные удовольствия и свободу выбора. Тогда у человека появляется потребность в знак благодарности Создателю как совестливому и послушному сыну выполнять Его наставления, а именно, заниматься своим совершенствованием. И уже в зависимости оттого, насколько сильно человек верит, убежден в том, что от него требуется, настолько будут велики его шансы на успех в деле занятия самосовершенствованием на все время своего пребывания в этом мире.
Не все дети бывают послушными, но непослушных наказывают. Если у человека имеются предпочтения, из-за которых он готов иметь неприятности, то это его выбор. Каждый имеет выбор: быть ли ему честным или лжецом, быть ли ему добрым или злым, терпеливым или нет. Ведь степень этих качеств определяет и уровень человеческой нравственности, и на сколько усердно он готов заниматься самосовершенствованием. Но в первую очередь он должен испытывать потребность оставаться нравственным человеком, а именно: честным, добрым и терпеливым. Или хотя бы стараться быть им.

О религии и вере в Бога

Сначала надо сказать о том, что такое религия и вера вообще. Обычно одно подразумевает другое, то есть, религия подразумевает веру в бога и наоборот. Но религия может включать в себя и такие вопросы, как исповеданье, богопочитание, поклонение и религиозные обряды. Когда кто-то говорит, что он атеист и в Бога не верит, а верит в науку, то это будет означать, что та и является его религией. Если упростить, то можно сказать, что верующий или религиозный человек придерживается определенных знаний и в соответствии с ними совершает какие-то действия. Понятно, что как знания, так и действия могут быть различными, отсюда и разнообразие существующих религий. Если человек что-то знает, но этим не руководствуется, то назвать его верующим можно весьма условно.
Чтобы чему-то верить или не верить зависит от нашего интеллекта. Ведь для этого человеку необходимо уметь запоминать то, о чем ему говорят, обладать каким-то запасом ассоциативных знаний. Он может начать руководствоваться тем, что ему сообщили, может просто принять к сведению или же не обращать на это внимание. Если человек не решил, следует ли ему прислушаться к тому, что ему говорят, он может попробовать это проверить. Если проверка требует времени больше, чем надо для принятия решения, то здесь уже следует учитывать личность того, от кого мы получаем информацию. Если она нам внушает доверие, мы можем взять информацию себе на вооружение, если нет, то лучше этого не делать. Слепая вера рассудку противна.
Когда мы говорим о вере в Бога, то под ней подразумеваем следующее: всё, что нас окружает, и мы сами в том числе, не появились сами по себе, а были кем-то созданы. Создателя можно на¬зывать по-разному: и Бог, и Абсолют, и Дух, и пр. Гораздо важнее то, что мы, вкладываем в это понятие. А главное состоит в том, что, во-первых, тот, кто является Творцом, создателем всего сущего, обладает необыкновенным разумом и колоссальными возможностями, которые в огромной степени не только превышают таковые даже самого совершенного человека, но и вообще недоступны для его понимания.
Во-вторых, Бог-Творец не просто создал всё сущее с конкретным замыслом и самоустранился, а продолжает непрерывно определённым образом участвовать в процессе взаимодействия всего им созданного. В-третьих, всё сущее, в том числе люди и их деятельность, находятся под воздействием определённых объективных законов бытия.
Люди тоже создают свои законы, которые могут в свою очередь быть или не быть с ними в согласии. И, живя по своим законам, они могут, как выполнять эти высшие законы, так и нарушать. У каждого человека для этого имеется не только право, но и возможность выбора. Человеку свойственно ошибаться. И вот эти-то ошибки и называют грехами – как умышленными, так и нет.
Хотя все эти составляющие веры в Бога в той или иной степени имеются в любой из религий, но наряду с ними существуют и существенные различия. Они объясняются тем, что у любой из религий имеется ее основоположник или Учитель, из уст которого люди услышали или увидели ту информацию, которую им было предложено взять на веру. Кроме этого, те, кто начал следовать тому, что они поняли из предложенного, в силу своей индивидуальности делают это по-разному. К тому же и цели в следовании вере могут сильно отличаться. Отсюда и различие в Богах и их количестве, ритуалах и обрядах, а также конфронтация между приверженцами той или иной религии.
Вера каждого человека есть не что иное, как продукт его личных переживаний, его убеждение. По сути, она представляет собой его знания, по которым он не может привести каких-либо доказательств другим людям. Для того же, чтобы человеку признать что-либо за истину, не требуя при этом доказательств, нужны очень весомые мотивы. Когда человек готов схватиться за соломинку, чтобы не утонуть? Когда у него других вариантов спастись уже нет. Если же крупные неприятности отсутствуют, пока вроде бы все в порядке, то без особой нужды прислушиваться к необычной информации, а тем более ей руководствоваться, весьма проблематично. Даже при условии, что тот, от которого она пришла, сам следует тому, чему учит.
Гораздо проще принять во внимание и даже руководствоваться тем, что от тебя не требует каких-то усилий. Пусть даже ты этого не можешь увидеть или услышать. К примеру, наличие ветра, воздуха, или электро-магнитых волн, тем более, если испытал их опосредованно на себе. А вот поверить в то, что за любую ложь и зло приходит возмездие гораздо сложнее. Ведь так порой хочется удовлетворить свои примитивные желания, поскорее получить то, что в данный момент представляется просто необходимым. И немудрено, что среди тех, которые считают себя верующими по причине посещения церкви, очень много таких, которые ходят туда в надежде поиметь свой профит в жизни. Чаще всего это происходит тогда, когда, погрязнув в своих проблемах и неприятностях, они не могут найти из них выхода. И тогда они начинают уповать на чью-то помощь извне. Сначала они просто слушают того, кто им предлагает ее в принципе. А потом, в зависимости от того, что из себя эта помощь представляет, и что от них требуется, чтобы ее получить, они или начинают верить, руководствоваться или же ищут для себя нечто другое.
Верить можно по - разному. Кто-то для себя что-то выпрашивает, кто-то кается, кто-то надеется на лучшее, кто-то, самосовершенствуясь, пытается стать лучше. Все зависит от наших желаний.
Безусловно, что любая вера на чем-то основывается. То ли это какие-то ранее приобретенные знания, то ли страстное желание получить то, о чем мечтаешь, то ли чудеса, которые совершал или совершает Учитель. Поделиться результатами личных впечатлений человеку верующему проще, нежели привести какие-то научные доказательства. Да и современная наука вследствие ее атеистичности не может являться последней инстанцией в поисках истины, хотя и в немалой степени помогает тем, кто ее, эту истину, ищет.
Разговоры о научных доказательствах существования Бога могут быть интересны тем, кто уже в Него верит. То есть, человек уже понял, что его создали, а потом он уже находит этому дополнительные свидетельства. Бесспорных, объективных доказательств для всех и каждого в природе нет. Для одного что-то является очевидным, а для другого оно сомнительно. Можно сказать, что чьи-то знания, которые пока недоступны для восприятия другими людьми, называются верой. И для этих верующих вера - это уверенность, убеждение, твердое сознание, их мировоззрение. Такие люди не лгут не из-за страха получить возмездие, а уже потому, что им это делать также противно, как и есть фекалии.
Несмотря на то, что духовные Учителя, из проповедей которых в прошлом возникли ортодоксальные религии, всегда призывали людей победить свой эгоизм, и сегодня в любой из действующих церквей на первом месте все равно стоят чьи-то неуемные амбиции или потребность обогащения, всевозможная корысть. А оправдывается это так называемой верностью своему Богу, под знаменем которого они действуют. Чем больше внимания со стороны властей, прихожан, тем больше и рост пожертвований и денежных вливаний. Причем, чем богаче церковь, тем у нее больше возможностей для пополнения своей казны за счет государственных субсидий. Впрочем, так происходило на протяжении всей человеческой истории, ведь природа человеческой натуры остается неизменной.
Рассмотрим, чему же учил родоначальник христианской религии. В частности он говорил:
«Относись к людям также, как хочешь, чтобы они относились к тебе». Основополагающим законом бытия в умах многих верующих является Любовь, которая отождествляется с самим Богом. Этот закон Любви в мире людей означает, что если ты хочешь, чтобы тебе было хорошо, то ты должен и к другим людям относиться также. Если же ты стремишься к тому, чтобы было хорошо только тебе, а на остальных наплевать, то желаемого ты не добьёшься. Вариантов трактовки этого закона много, но смысл, в общем-то, понятен: старайся делать другим то, что бы ты пожелал, чтобы они делали и для тебя самого. Нарушая закон, совершая грех, ты этим сам себе творишь неприятности.
«…не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; не обижай; почитай отца и мать».
Одна и та же причина толкает одних людей ко лжи, а других – быть обманутыми, и причина эта – их эгоизм. Наглядный тому пример – обычное мошенничество. Спрашивается, что движет мошенником? Стремление к легкому обогащению. Но то же самое движет и теми, кто клюет на предложение обогатиться быстро и без лишних затрат. Поэтому до тех пор, пока есть «лохи», будут существовать и «лохотронщики». Первых наказывают через вторых, а вторых или руками правосудия, или через своих же собратьев по преступному промыслу. Как бы то ни было, но возмездие неотвратимо.
В наши дни, когда на экранах телевизоров показывают много американских детективов и боевиков, в них довольно часто можно услышать о работе под прикрытием. Речь о том, что в преступные организации под видом их членов внедряются агенты тех служб, которые с ними борются. Принцип не нов, агентурная разведка возникла уже давно. Но представляет интерес то, как он обозначен у американцев: работа под прикрытием. Вопрос только, под чьим прикрытием и от кого, если вокруг агента находятся потенциальные преступники. Скорее всего, речь идет не о каком-то физическом прикрытии, а о моральной защите агента, который вынужден для того, чтобы держать свою миссию в секрете, лгать тем, с кем ему в связи с этим приходится общаться. То есть те, кто его посылают на это задание, берут ответственность за его грехи перед Богом на себя. Но так ли это на самом деле?
То, что те люди берут грех на душу, это факт. Только вот освобождение от ответственности того, кто непосредственно вынужден лгать, выполняя чье-то задание, при этом не происходит. Даже в том случае, если его кто-то и убедил в обратном. Ответ придется держать как тем, так и другим. И степень этой ответственности всегда индивидуальна. И те, кто способствуют чьим-то неблаговидным деяниям, сильно заблуждаются на тот счет, что им удастся спрятаться от всевидящего ока Всевышнего под покрывалом существующих в обществе законов и законодательных актов.
«…всякий, кто смотрит не женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем.
«… кто разведется с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот тоже прелюбодействует».
«…ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано».

Чего бы кто-либо когда-нибудь не стремился скрыть, он должен знать, что успеха в конечном итоге он никогда не добьется. И если даже ему на какое-то время это сделать и удастся, то совсем не гарантирует желаемый результат. И дело тут не только в том, что абсолютных секретов не бывает. Просто та цель, ради которой что-либо скрывалось, достигнута не будет. Конечно, это при условии, что сама цель может быть ясно и четко сформулирована тем, кто к ней стремится.
А то ведь чаще бывает так, что за громкими фразами и пространными формулировками реальный и конкретный смысл порой теряется. Более того, даже когда и имеется какое-то объяснение необходимости скрыть информацию, то и оно не приносит желаемого результата. В этом состоит глубинный смысл и таких пословиц, как «Все тайное становится явным» и «Рукописи не горят», которые чаще всего трактуются прямолинейно.
«…не клянитесь.…Но да будет слово ваше: да, да, нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого».
Когда человек сопровождает свою речь глаголом «клянусь», он хочет быть более убедительным в своих словах, чтобы тот, к кому они обращены, не сомневался в истинности намерений говорящего или того, о чём он повествует. Но сильное желание убедить кого-то в своей честности может привести и к прямо противоположному результату. В самом деле, зачем вообще нужно клясться, если ты честный человек и никогда не обманывал? Почему кто-то должен тебе не верить или сомневаться в твоей искренности? Конечно, не верить могут и по другим причинам – в частности, если тот, к кому обращаются, сам является недостаточно искренним человеком или даже лжецом. Тогда понятно его стремление услышать какое-либо подтверждение правдивости говорящего, ведь он полагает, что и другие такие же лгуны, как он сам.
В любом случае клятвы не несут в себе позитива, так как если человек в душе не чист, то он, чтобы достичь своего, поклянётся в чем угодно и кем угодно. И от этого его грех станет еще больше. Поэтому чем клясться, лучше быть просто честным – как перед самим собой, так и перед людьми; и чтобы при этом слова никогда не расходились с делом. А если не всё зависит от тебя, то об этом всегда необходимо предупреждать заранее. Вот и всё.
«…не противься злому. Кто ударит тебя по правой щеке, обрати к нему и другую».
В принципе, если не противостоять злу, означает ему способствовать, его творить. И чтобы этого не делать, а противостоять злу, надо в первую очередь ему не поддаваться. Когда же ты отвечаешь ударом на удар, когда ты отвечаешь злом на зло, то ты способствуешь его росту. Одно дело, когда тебя кто-то обижает, творит зло и другое, когда ты понимаешь, что раз это происходит, значит, ты это заслужил лично. И противиться этому, отрицать свою вину, значит потворствовать тому, чтобы это зло продолжало жить.
«…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите проклинающих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».
Если ты видишь, что кто-то относится к тебе, как к врагу, значит это тебе сигнал обратить внимание на свои недостатки, которые до этого не замечал и которые требуют устранения. И, конечно, за это следует благодарить тех, кто этот сигнал подал, пусть они этого сами даже не осознают. Но своим правильным поведение можно не только помочь себе, но и тем, кто свои проблемы проявил на тебе.
«И кто хочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду».
Речь о том, что если своим поведением ты вынуждаешь кого-то подавать на тебя в суд, то ты руководствуешься неверными приоритетами. Значит, для тебя добрые отношения представляются менее важными, чем свое материальное благополучие.
«Просите и получите, ищите и найдете, стучите и вам откроют».
Многие понимают эти слова только на уровне своих мелких эгоистических желаний. Просят то, что им понятно, близко, знакомо, то, что очень хочется заиметь. Вот было и вдруг пропало; у подруги есть, а у меня всё нет и нет – надо у Бога попросить, может он одарит. И вот идут в церковь так называемые верующие и начинают выпрашивать у Творца кто мужа, кто здоровья, кто ещё чего. И молятся, и молятся, и молятся... И невдомёк им, что Господь уже давно одарил всех людей своей любовью, и если кто-то болен и несчастлив, то в этом вина только его самого. Но как раз эта истина никак не может до него дойти. А ведь именно её-то и надо искать и просить у Бога, чтобы Он помог её открыть. И если человек будет вести поиск именно в этом направлении, то он обязательно получит помощь. Главное – это всё время держать сердце, глаза и уши открытыми и быть готовым работать над собой. Истина может открываться как частями, понемногу, так и сразу, как озарение. Это происходит у всех по-своему, так как у каждого своя дорога к Богу.
«Нельзя одновременно служить двум господам, Богу и Мамоне (накоплению земных богатств)».
Здесь тоже речь идет о наших приоритетах: или ты ешь, чтобы жить, или живешь, чтобы есть. Если под жизнью ты понимаешь служение Богу, то все, чем ты занимаешься, подчиняешь этому служению. Если же руководствуешься в первую очередь поиском и реализацией всевозможных удовольствий и наслаждений низшего порядка, то и следование заповедям будет невозможно.
«Ворота и путь, ведущие к жизни, узки, и не многие идут по нему».
Ясно, что раз эти слова обращены к уже живущим, то под жизнью подразумевается совсем не тот образ жизни, не та жизнь, которую ведут в основном люди. То есть главные их устремления, основной приоритет их существования совсем не тот, какой должен быть. Но они не только им не руководствуются, но даже не пытаются его отыскать. И трудна не только дорога поиска истины, но и ей следование.
Чтобы жить праведной жизнью и почувствовать ещё на земле – хотя бы частично – радость души, поднимающейся к Богу, требуется нелёгкая работа духа. Мало только узнать и поверить в истинность заповедей. Требуется еще осознать необходимость им следовать и только затем начать по каплям «выдавливать из себя раба». Ведь мы все являемся рабами своего эгоизма.
А это очень непросто: стать к себе требовательным, перестать лениться, отказаться от многих и многих соблазнов, делать не то, что требует желудок и тело, а осознанная необходимость своего совершенствования. Знания того, что конкретно надо делать в той или иной ситуации, а чего не следует, приходят тогда, когда человек начинает работать над собой, следуя заповедям. Тогда он постепенно освобождается от пут заблуждений, у него наступает просветление, а проступающая информация от людей, из книг и СМИ уже играет вспомогательную роль. Главное – научиться делать правильный отсев вредной и лишней информации, производить её фильтрацию. Далеко не все смогут сразу пойти верным путём. Но выбор есть у каждого.
«Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким и судимы будете; и какою мерою мерите, такою и вам отмерят».
Осуждение происходит не только в суде, но повсюду и практически каждым из нас, только вот немногие способны это даже заметить, не то, что осознать. А все начинается с того, что что-то нам нравится, а что-то нет. Что-то для нас хорошо, а что-то не очень. И каждый раз это «что-то» вызывает у нас соответствующие эмоции. Все проявления наших эмоций, так или иначе, ведут к потере жизненной энергии. Когда же мы кого-то осуждаем, то можем потерять ее еще больше, так как вместе с этим приносим неприятности, а значит, совершаем грех.
Люди склонны подмечать недостатки других и осуждать их за ошибки и промахи. Любят покритиковать их за несносные черты характера, начинают указывать и учить, что называется, жизни. И происходит это, как правило, тогда, когда каким-то образом ущемляются их личные интересы. Но мало кто попробует «примерить эту рубашку на себя», то есть посмотреть на себя в подобной ситуации со стороны. А ведь в 99 случаях из 100 то негативное, что мы обнаружили в других, в полной мере присутствует и в нас самих. Мало того: то, что мы увидели у кого-то плохого, нам специально показывают, как в зеркале, для того, чтобы мы смогли обратить свой взор на себя и сделать правильные выводы в отношении своей персоны. Но! Не поняв этого, мы обычно опрометчиво набрасываемся на других и в результате можем услышать в ответ такие же нелицеприятные суждения, если только не похлеще, но уже в свой адрес. Как говориться, «в чужом глазу мы видим и соринку, в своем не замечаем и бревна».
«Кто хочет быть первым, тот пусть будет последним и слугою всем».
Что значит быть первым? В какой-то период времени можно быть, к примеру, первым в беге на 100 м. Можно достичь большего успеха, чем другие, в каком-то другом деле. Всё зависит от того, какими мерками этот успех отмерен, какие при этом мы выбираем критерии. У бегуна критерий – секунды. Для удовлетворения тщеславия музыкантов или артистов критериями их известности и популярности может служить количество выпущенных тех же компакт-дисков или сумма денежных контрактов для выпуска рекламной продукции и т.д., и т.п.
В США, к примеру, лозунг «быть первым» вообще воплощён в национальной идее. Достичь успеха, разбогатеть для них является «американской мечтой». Каким образом соизмеряется такая мечта с тем, что сказано Христом? Являются ли те, кто достиг такого успеха, первыми в христианском, божественном понимании? Как это можно узнать? Ведь если, к примеру, исходить из того, что верующий человек должен быть счастливым, то это означает, что люди, достигшие успеха, должны чувствовать себя счастливыми в ещё большей степени. Так ли уж часто это бывает? Ведь сказано, что богатому попасть в Царствие Небесное не менее сложно, чем верблюду пролезть в игольное ушко. Но это еще не означает, что данное невозможно в принципе. Сложно? Да. Но здесь всё зависит от самого человека.
Два человека могут заниматься одним и тем же делом и достичь на первый взгляд одинакового успеха. Но при этом один будет чувствовать себя счастливым, а другой нет; один здоров и весел, другой болен; один со всеми ладит, и у него в семье мир и покой, у другого же всё наоборот.
Дело в том, что человек, чем бы он не занимался, на каком бы поприще не пытался достичь успеха, всегда имеет дело с другими людьми. И так получается, что, сколько он людям даёт, столько потом от них и получает. И это «сколько» измеряется не только в денежном эквиваленте, но и в том количестве любви, которое он им дарит. Хотя некоторые и пытаются выразить свои чувства через дорогие (или не очень) подарки, но это только «выразить», а не измерить. Поэтому когда человек стремится к успеху с любовью к окружающим, то он к нему приходит быстрее и с наименьшими материальными затратами. Более того, он и чувствует себя при этом счастливей. А если он вообще стремился делать все ради людей, а не ради себя и при этом с удовольствием, то и успех этот для него является лишь логичным продолжением его предыдущей деятельности. И счастья у него от этого успеха прибавится лишь настолько, насколько больше он будет при этом видеть благодарных, улыбающихся ему людей.
Чем добросовестней он служил людям, чем больше сделал им добра и чем скромнее был при этом, тем и большей благодарности он будет удостоен. От людей – на земле, от Бога – на небе. Все преходяще, все изменяется. Главное, суметь разобраться, в каком направлении происходят эти изменения и благодаря чему. Тому, кого обуревают амбиции, непременное желание быть первым, следует помнить, что всегда на земле найдется тот, кто окажется лучше его. Не сейчас, так в другое время.
Иисус Христос служил людям и служил так, что в итоге воскрес после смерти и стал для них путеводной звездой. То есть, чему учил, так и поступал – наглядный пример во всем.
«Не отдавайте святыни псам и не бросайте драгоценности свиньям, чтобы они не растоптали всё и потом... не растерзали ещё и вас»
Святое это то, что представляет наибольшее значение для тех, кто это осознает. Но если человек не желает знать, в чем состоит истина, то тратить время на то, чтобы ему об этом рассказывать, а тем более с ним спорить не только бесперспективно, но и вредно. Если же призыв к праведному поведению не приносит желаемого результата, то лучше удалиться и оставить зло наедине с самим собой. Когда у него не будет внешнего объекта приложения, то оно «пожрёт» своего носителя, или же найдутся другие силы для того, чтобы с ним разобраться.
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри есть волки хищные. По плодам узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит плоды худые. Не может дерево доброе приносить худые плоды, как и худое дерево, приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее добрые плоды, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их».
Если дерево узнаётся по плодам своим, то и тот, кто пророчествует, лечит, изгоняет бесов и совершает знамения, тоже узнаётся по своим «плодам». Не счесть, сколько целителей и экстрасенсов разного рода было раньше и есть в настоящее время, в том числе и среди священнослужителей. И дела свои они творят порою от имени Иисуса Христа, и нередко у них что-то получается. Но достаточно иногда только посмотреть на них повнимательней, на то, как они выглядят внешне, или же узнать, из каких побуждений они этим занимаются, чтобы сделать для себя правильные выводы. Многим это трудно, так как не хватает мудрости, да к тому же и беды одолевают. И когда слышат, что кто-то где-то вроде получает облегчение или даже исцеляется, то велико искушение последовать их примеру.
Но лучше запомнить раз и навсегда, что лучшей помощи, чем непосредственно от Бога, не может быть. Он нас сотворил, чтобы мы были счастливы, живя по его законам. И если мы хотим избавиться от бед и неприятностей, то можем это сделать, лишь выполняя волю Отца Небесного, сообразуя свою жизнь с заповедями Христа.
Помощь же со стороны – от целителей, магов, врачей или волшебников если и придет, то лишь временная. И постоянно уповать на неё в жизни – большое заблуждение. Человек если и может быть счастливым, то только благодаря своим усилиям в духовной работе над собой. Те лекари, которые этого своим пациентам не объясняют, одновременно с производимым лечением также оказывают им своеобразную медвежью услугу. И в независимости оттого, знают они это или нет, но они обманывают тех, кого лечат. А то и просто губят.
«Не думайте, что я пришёл принести мир на землю. Я пришёл, чтобы принести не мир, а меч»
Речь о необходимости установления мира заводят тогда, когда он отсутствует. Иными словами, тогда, когда в нём существует явная потребность. А что миру мешает? Обязательное отстаивание людьми своих эгоистических интересов. И понятие справедливости при этом у каждого своё. Что же может дать мир в таких условиях?
Или приведение в покорность одну из сторон насильственными методами или же временное перемирие. Причём в обоих случаях мир недолговечен, так как побеждённая сторона сравнима с дремлющим вулканом. Чтобы изменить такое положение вещей, необходим кардинально иной подход в решении вопроса об установлении мира среди людей. И вот этот подход в виде свода нравственных заповедей как раз изложен в Новом Завете. Именно он представляет собой тот «меч», которым можно «разрубить путы» старых представлений о разрешении споров между людьми. Это тот меч, которым можно уничтожить свой эгоизм. Немудрено, что многие слова Христа принимали и продолжают принимать, что называется, в штыки. И поныне остается немало таких людей, кто просто не относится к ним серьёзно. Но тот мир, о котором мечтает большинство, может быть достигнут лишь тогда, когда каждый из нас будет сражаться со своим личным эгоизмом.
«Кто любит своего отца или мать больше меня, тот не достоин меня, и кто не возьмёт крест свой и не последует за мной, тот не достоин принадлежать мне».
Что означает любить кого-то больше Христа? Это значит, что ради своей любви человек считает возможным нарушать Его заповеди. И тот, кто это делает, не может называть себя христианином, так как это просто не будет соответствовать действительности. И даже угроза физической смерти не может являться причиной тому, чтобы нарушать заповеди, потому что страх сам по себе является грехом. Это совсем не просто, но как в песне поется: «Кому свой тяжкий крест нести, кому искать свою осину».
«Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел я, а исполнить».
Мог ли Иисус Христос избежать своего распятия? Если говорить о его потенциальных возможностях это сделать, то технически, безусловно, мог, если бы захотел. Но распятие - это в том числе и его личный выбор, ознаменовавший собой всю предыдущую жизнь Христа во всех его воплощениях.
Нам известно немало подобных подведений итогов работы души перед ее уходом в другой мир. Но только, подобных. Ведь даже совершить подвиг жертвенности и умереть один раз совсем не то же самое, чем находиться в постоянном самосовершенствовании души и тела, оказывая к тому же чудеса помощи людям. Причем, зная при этом, предвидя, чем это для него в конце концов обернется. Ясно, что для этого надо стать Богом. И он им стал не только «де-факто», но и «де-юре», явившись родоначальником христианской религии.
И этот Бог как учил, так и жил, и умер, и воскрес. Но подавляющему большинству людей подобный итог своей жизни явно не представляется заманчивым, что во многом объясняет безразличное или даже негативное отношение к его учению. Немногого добились в своей деятельности и апологеты различных христианских церквей, уверяя своих прихожан в том, что Христос за них за всех на кресте уже отстрадал и стоит лишь ему помолиться, как он тут же отпустит им все грехи.
При этом у тех, кто подобное утверждает, налицо явное отсутствие логики. Ведь если Христос принял мучения за все наши грехи, то напрашивается вопрос, а за какие конкретно грехи он страдал? За те, которые мы совершили на момент его распятия, или же кроме них еще за те наши грехи, которые мы совершили после него и совершим также в необозримом будущем? Если исходить из того, что он отмучился за грехи наши прошлые и будущие, то выходит, что и трудиться людям над своей душой нынче нет нужды, ведь страдать-то уже больше за свои грехи не придется. И какой смысл вообще к Нему обращаться, если Он уже все за нас отстрадал? Более того, если следовать известной «логике» отпущения грехов, то получается, что для того, чтобы тебе отпустили грехи - распни святого, а потом ему поклоняйся и не знай никакого горя. Только вот что-то не видать большого числа счастливых, здоровых и не знающих страданий людей среди нас, в том числе как считающих себя верующими христианами, так и атеистов.
«Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»
Да, Иисус Христос был распят за грехи людские, совершенные ими как до самого распятия, так и непосредственно в ходе него. Но что является доминирующим у большинства последователей различных религиозных учений? Поклонение Богу в надежде на его помощь, как говорится: спаси и сохрани. А от кого нас надо спасать и охранять? От нас же самих?
Чем мы отличаемся от животных, если живем по их законам, а не по закону Любви? Почему мы хотим еще что-то получить от Создателя, если не умеем быть хотя бы благодарны Ему за то, что Он уже нам дал? И не только дал, а еще показал, как нам следует себя вести, чтобы чувствовать себя счастливым. Но нам проще все время себе что-то просить и бить поклоны, нежели исправлять свою эгоистическую натуру. Работа же по своему совершенствованию находится на далеком втором плане.
Ведь мы порой не в состоянии даже проследить за этой нескончаемой чередой своих эгоистических желаний, не успеем удовлетворить одно, а уже думаем о другом. А потом, загнав себя в тупик, надеемся на помощь Сверху. Но за все надо платить, и за ту же помощь. Только уже не деньгами, а отказом от того, что было нам лишним, не нужным, пагубным. Если же на это не хватает духу, то тогда расплачиваться приходится своим здоровьем, бедами и катастрофами.




О молитве

Молитва – это обращение к Богу с какой-либо просьбой. С чем же сегодня принято обращаться к Богу в молитве? Да со всем. От «Спаси и сохрани» на нательном крестике до просьб о рождении ребёнка и всяческом благополучии. Просят здоровья, милости, счастья и т.д.; существуют целые своды молитв, издаются специальные молитвенники по темам. Вот как сам Иисус учил молиться:
«…не говорите лишнего, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у него. Говорите же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя твое! Да придет царствие твое! Да будет воля твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо твое есть царство и сила и слава во веки. Аминь».
Почему же наряду с молитвой «Отче наш…», с которой Иисус Христос сам рекомендовал обращаться к Богу, появилось еще столько молитв; целые молитвенники продают? Да потому, что многие не находили в этой молитве того, что их удовлетворяло бы, соответствовало бы их запросам, нуждам и потребностям. Иными словами – того, что соответствовало бы их эгоистическим интересам.
Если большинству из нас в какой-то степени доступно понимание слов с просьбой «о хлебе насущном», то вот прощать своих должников представляется уже довольно трудным делом. Все же остальные слова молитвы вообще относятся к тому, что еще более расплывчато и неконкретно. В самом деле, ведь никто не видел Отца Небесного и не знает, что собой представляет Его Царство. Что стоит за свершением воли Всевышнего? Как может Господь избавить от зла и искушений? А если слова о том, что Богу принадлежит и Царство, и сила, и слава вовеки, констатируют существующий факт, то тогда они не вяжутся с просьбой в начале молитвы о том, чтобы это Царство наступило и на Небе, и на Земле. Вот и остаётся один лишь хлеб насущный. Но разве человек может в жизни довольствоваться лишь хлебом единым? Даже в тюремных карцерах заключённым дают и хлеб, и воду.
Поэтому подавляющее большинство верующих, произносящих молитву «Отче наш», делает это абсолютно формально, не пропуская её через своё сердце. А ведь эта молитва, при условии, что в это время чувства и мысли человека текут в её русле, фактически преобразуют саму личность. Ведь здесь наличествует и смирение своей гордыни, и понимание того, что мы, люди, – все братья и должны жить по воле Отца своего; и вера в то, что никто из нас не останется без хлеба насущного, если мы верим в Него. И, пожалуй, самое главное – это раскаяние в своих грехах и искреннее желание не совершать их в дальнейшем. Осознание того факта, что «должники» твои – за грехи твои, и если они просят прощения, как ты сейчас просишь его у Бога, то не простить их – значит опять согрешить.
Что не хорошо – то грешно, что с любовью – то с Богом.
Один из первых шагов навстречу Богу, к вере в Него – это прямо сегодня, в данный момент, когда вы читаете эти строчки, признать непреложным тот факт, что человеку не дано узнать, понять и представить всё, что происходит в этой жизни. И Бог – это одна из тех величин, которую узнать, понять и представить полностью практически невозможно. Но Его можно узнавать опосредованно, а понимать, и представлять себе постепенно, уразумев для начала какие-то из многочисленных Его деяний. Скажем, человека или бабочку? Дерево или птицу?
Мы можем придерживаться разных точек зрения по поводу воли Господа, но проявления Его воли, конечно, при желании это сделать, всегда можно обнаружить. Главное знать, чем при этом руководствоваться. Если мы ошибочно будем принимать за результат Его воли только эгоистические деяния людей, то рискуем не понять, не увидеть суть происходящего.
Если мы думаем, что Господь в состоянии удержать нас от зла и искушений, то путаем его возможности с его намерениями. Если Он всякий раз будет делать за нас каждый наш шаг, то человек будет лишен возможности выбора в своих желаниях, намерениях и поступках. Вряд ли это может кому-нибудь из нас понравиться. Да и людьми – то в таком случае мы уже вряд ли могли бы себя назвать. Ведь лиши нас возможности выбора в своей жизни, мы бы просто ими не были. Другое дело, когда мы имеем возможность выбирать, и при этом нам свыше еще подсказывают, что и как нам лучше делать, а что нет. Более того, как следует жить, чтобы быть счастливыми, нам сказано через заповеди, а вот выбор уже оставлен за самим человеком. И на исполнение каких желаний мы направляем свои усилия – такие последствия нас и ожидают.
А желание того, чтобы Царство Небесное пришло на землю, трактуется следующим образом. Царство Бога на небесах – это царство любви, а будет ли оно на земле, всецело зависит от людей. Будем мы жить с Богом в сердце – будет любовь и на земле. Бог есть всегда и везде, вокруг нас и внутри, только вот мы далеко не всегда обращаем на Него свое внимании.
Молитва будет иметь действительно позитивный результат, если она основана на раскаянии и желании научиться любить так, как Бог любит нас. При отсутствии первого и непонимании второго любая молитва, как следствие наших заблуждений, в конечном итоге обречена на неудачу.
Если вы молитесь за кого-то, стремясь ему помочь, хотите спасти чужую душу, или ещё за какое-нибудь доброе дело, добиться желаемого результата можно. Но! Это будет лишь временный результат, который скоро исчезнет, если тот, за кого вы молитесь, сам не разберётся со своими проблемами. Исключение составляют только ваши родные несовершеннолетние дети, за кого вы и несете перед Богом всю ответственность до их совершеннолетия. Реальное же совершеннолетие наступает тогда, когда человеку исполняется 21год.
И то, что ваша просьба за кого-то будет выполнена, – лишь знак, говорящий о возможностях Творца, свидетельствующий о Его любви к людям, помогающий нам, наконец, задуматься о том, как мы живем и для чего, и что вообще для нас есть наша жизнь. Такую молитву-помощь можно сравнить и с квалифицированной врачебной помощью, только роль врача в ней играет молящийся.
«Если вы верите, то всё, о чём бы вы ни попросили в молитве, получите»
Обычно эти слова воспринимаются прямолинейно и в основном их вторая часть. То есть та, где говорится, что, о чём бы Бога ни попросили, – они получат. А что касается веры, то достаточно сказать, что веришь, исповедоваться и этого будет достаточно. И потом эти люди начинают обижаться на Бога или же вообще перестают в него верить, если так и не получают от него желаемого. Более того, грешат еще пуще. Но если разобраться по существу, то эти люди никогда в Бога и не верили.
Ведь что такое вера? Это когда человек не сомневается в том, что узнал, то есть сначала принял на веру, а потом начал согласно ей и жить. А что значит жить, скажем, по христианской вере? Это значит – выполнять заповеди. А что значит выполнять заповеди? Это значит – следовать им и в мыслях, и в чувствах, и в делах. Изображение веры только на словах или даже в поступках – без искренности в мыслях и чувствах – есть ложь и лицемерие. Иными словами, – сплошной грех. И как раз вследствие неверия люди полагают, что могут обмануть Того, кто их создал. Печальное заблуждение.
Когда же говорят, что безгрешных вообще нет, так что, мол, нечего и огород городить, ведь всё равно от судьбы не уйти, то при этом впадают в другую крайность. Это происходит как от непонимания учения Христа, так и от элементарной лени.
Во-первых, грехи грехам рознь, каковы грехи – таковы потом по жизни и неприятности. И если человек не хочет усугублять свои неприятности, то должен постараться хотя бы прекратить грешить. А для этого, кроме понимания того, что грешно, а что нет, он еще должен постараться научиться следить за своими мыслями и желаниями, не говоря уже о своих поступках. Ведь можно на кого-нибудь разозлиться или просто плохо подумать – и уже только этим навлечь на себя массу неприятностей. И неприятности эти могут появиться в самом разнообразном виде: тебя могут вдруг обругать, на ногу наступить, побить хулиганы, может наказать начальство, можешь даже под машину попасть или в аварию. И степень этих наказаний напрямую зависит от степени негатива в ваших мыслях, желаниях и намерениях.
Да, абсолютно безгрешных нет, так как даже самые безобидные люди порой к самим себе относятся не совсем адекватно. Причём одних заносит в одну сторону, когда они себя ругают в душе и переживают, что сделали что-то не так, как надо; а других заносит в другую «степь», когда они, наоборот, к себе недостаточно требовательны и их одолевает лень. То есть они знают, на что способны, и знают, что могут сделать, скажем, позитивного сегодня. Но откладывают на завтра или на год. Таким образом, вопрос не только в том, как вы мыслите, чувствуете и поступаете, но также и в том, какие у вас при этом приоритеты. Даже если вы полагаете, что заняты исключительно богоугодными делами, то это совсем не означает, что вы всегда отдаётесь им в полной мере. В силу влияния различных обстоятельств, на которые вы негативно реагируете, у вас может появляться даже раздражение в связи с усталостью, или недостаточной памятью или знанием предмета, к которому обращено ваше внимание. Вас также могут отвлекать от дела другие люди, и это также может сказаться на вашем душевном состоянии.
Иными словами, безгрешными можно условно назвать тех из нас, кто сознательно не нарушая заповедей, старается организовать свою повседневную жизнь в соответствии с ними. И о чём молить Бога, что у него просить – истинно верующий знает. И ничего, кроме покаяния и умения любить, выполняя заповеди, он просить не станет, так как знает, что всё остальное – от лукавого.

Что от Бога, а что от Дьявола

В принципе это разговор о том, «что такое хорошо и что такое плохо». Но известно, что в жизни существуют нюансы, когда вроде бы хорошее вдруг становится плохим, а плохое – хорошим. Такое происходит, к примеру, когда прием пищи превращается в обжираловку, или когда смертоубийство является ратным подвигом на войне, вынужденной мерой защиты отечества от агрессора.
Кроме того, необходимо иметь в виду, что найти то, что тебя ведет к Богу или Дьяволу, или меру этого не очень-то просто, так как и мера эта зачастую тоже очень индивидуальна. Не говоря уже о том, что все хорошо в свое время. Чтобы не ошибиться в этих вопросах и не прожигать свою жизнь попусту, надо себя спросить: а чем ты мотивируешь свой интерес, для чего ты это делаешь – чтобы потешить свои амбиции, развлечься, усладить низменные желания или же для роста своей души?
Когда же к тебе приходят предложения со стороны, независимо от того, кажутся ли они на первый взгляд сомнительными или привлекательными, прежде чем рассматривать их, желательно получше изучить тех людей, от которых эти предложения поступили. Какую цель они преследуют, и как их личные цели гармонируют с вашими жизненными установками? Чаще всего, ответы на эти вопросы делают уже излишним изучение и самих предложений.
Нередко говорят, что благими намерениями устлана дорога в ад, а за стремление сделать доброе дело тебе обязательно отплатят черной неблагодарностью. Почему так происходит и всегда ли? Чаще всего, когда люди пытаются помочь своим собратьям выйти из затруднительного положения, они действуют прямолинейно, как бы напрямую, непосредственно и помногу раз. А те в свою очередь упорно и настойчиво опять в эти положения попадают, так как не делают из своих неправильных намерений и поступков должных выводов. И способствуют этому зачастую как раз те, кто с настойчивостью, достойной лучшего применения, протягивают им руку помощи, оказывая этим очередную медвежью услугу. Ведь действуя подобным образом, они мешают тем, кому оказывают подобную помощь, получить необходимый жизненный урок. Примеров можно привести уйму, но достаточно посмотреть лишь на попрошаек разных мастей и тех, кто им дает милостыню. А ведь уже давно было сказано, если человек голоден, но в состоянии ловить рыбу, то вместо милостыни предложи ему удочку. Если он ее не использует по назначению, то лучше оставить его в покое.
Помощь может быть позитивна еще и тогда, когда она действительно востребуема теми, кому ее предлагают и при этом никому не несет зла. Навязывать же ее взрослым людям, да еще таким образом, какой тем представляется недопустимым, конечно неправильно, нельзя.
Когда говорят, что все, что происходит с нами, – от Бога; а хорошее это или плохое – придумали сами люди, то это будет в одинаковой степени и верно, и нет, в зависимости от предмета рассмотрения. К примеру, когда говорят, что все от Бога, то это совсем не означает, что конкретный замысел всего происходящего был спроектирован на небесах. Божий замысел можно сравнить с широкой прямой дорогой, которая ведет всех нас к определенной цели, а именно – к Нему самому. И если на этом пути люди руководствуются Его заповедями, то они быстро и с радостью ее проходят. Когда же они этого не делают, нарушают заповеди, осознавая это или нет, то путешествие по этой дороге становится долгим и мучительным, с многочисленными остановками, плутанием и метаниями от одной бровки к другой. Этому способствует и Дьявол со своими подручными. А вот что является в том или другом случае хорошим и плохим – конечно, не мешало бы нам всем знать, так как далеко не все то, что люди принимают за хорошее или плохое, бывает таковым в действительности.
К примеру, плохим для себя с точки зрения тех, кто понимает и осознает свою миссию, может быть только их ошибочный личный выбор, а не его последствия для себя лично. Те же, кто плохим называют происходящие в их жизни события, просто не верят в Бога, и, естественно, пока не осознают, что творят.
То же самое можно сказать и о хорошем. Далеко не все «хорошее» от Бога (см. заповеди, а точнее, их нарушение), а вот Божественная любовь, которая начинает проявляться в людях по мере их просветления, действительно входит в категорию «хорошо». То же самое можно сказать и о развитии нашего интеллекта, росте духа и совершенствовании физических способностей.
Пускать в жизни все на самотек также недальновидно, как и заблаговременно планировать каждый свой шаг. Если бы всегда и во всем можно было уповать на Всевышнего, то тогда потерялся бы сам смысл жизни человека – творца. Не зря сказано: «На Бога надейся, а сам не плошай». Человек тем и отличается от животных, что у него есть тот разум, который позволяет ему принимать решения. Конечно, для того, чтобы не ошибиться в выборе, следует разбираться в том, что есть хорошо, а что плохо. Если же с этим особых проблем нет, то можно быть уверенным, что выбор окажется удачным. Единственно, это не следует пытаться прыгнуть выше собственной головы. Если вы видите, что что-то идет не так, как оно должно быть на ваш взгляд, но при этом сами как-то повлиять на ход событий, изменить ничего не можете, то переживать и расстраиваться из-за этого не только непродуктивно, но даже вредно. В таких случаях как раз и есть смысл вспомнить о Божьем промысле и всецело положиться на волю Всевышнего. Возможно, то, что нам сегодня кажется вредным, завтра предстанет уже совсем в другом свете.

О рабах божьих

Из истории развития нашей цивилизации мы знаем много примеров, когда одни люди становились рабами других. Существовали даже целые социальные слои, которые полностью зависели от своих господ, их покоривших или купивших. Так или иначе, но раб – это человек, сделавший выбор между смертью и жизнью, полностью зависящей от чужой воли. Тот, кто называет себя рабом божьим, тоже отдает себя всецело на милость Творца, как бы полностью исключая свое участие в своей судьбе. Но вот это-то как раз и является заблуждением. Ведь даже жизнь обычных рабов немало зависит от того, как они будут служить своему господину. К тому же есть известная поговорка: «На Бога надейся, а сам не плошай». И если мы не будем «плошать», живя по Божьим заповедям, то и с его стороны будет благоволение. Если же тот, кто называет себя рабом божьим, грешит напропалую, то ожидать спасения – большое заблуждение. Раскаявшийся же грешник уже не ждет ничьей милости, а самозабвенно отдает свою душу на суд Божий и готов со смирением принять все последствия того, что он натворил ранее.

«На все твоя воля, Господи»

Мощнейшая фраза, которая может сопровождать любую молитву. Она столь значительна и весома, что нечто более важное трудно и представить. Но, несмотря на это, а возможно, именно поэтому она и требует пояснения – слишком уж многое за ней стоит.
В частности, она свидетельствует о том, что тот, кто её произносит, смиренно признаёт, что он не совершенен и не является царём мира, его повелителем. Он признаёт волю Всевышнего и всецело подчиняет свою волю Его воле. Он выражает своё искреннее стремление выполнять Его закон, изложенный в заповедях. Когда же он целеустремленно начнет заниматься самосовершенствованием, то может получить шанс на то, чтобы изменить свою судьбу. То есть, в зависимости оттого, насколько он в своей работе преуспеет, настолько Создатель скорректирует и его жизнь на земле.
О доверии или об отношении к судьбе

Мы знаем, что люди все разные, хотя нередко можно услышать, как говорят, что мы все одинаковые. При этом и то и другое утверждение имеет право на существование. Просто надо иметь ввиду, что под ними подразумевают. В данном случае речь пойдет о различном отношении к своей судьбе и судьбам других.
Отношения людей к судьбе можно объединить в три основные группы. Первая – материалистическая, когда человек относится к своей судьбе не как к тому, что определено кем-то свыше, а как к тому, что находится непосредственно в его руках. Хотя при этом и допускается, что многое зависит от объективных законов природы и со временем будет научно объяснено.
Вторая группа людей – фаталисты, те, кто полностью уповают на Всевышнего и не считают возможным или необходимым что-то кардинально самому менять в своей жизни. То есть подразумевается, что даже ход их мыслей и желаний от них самих нисколько не зависит.
И, наконец, третья группа людей, которые знают, что они находятся во власти Высшей силы, но вместе с тем представляют свои права и возможности, чтобы влиять на свою судьбу и в определенном смысле ее изменять
Знания людям даются тоже неодинаково, одни слывут способными и одаренными, другие – наоборот. Мы берем себе на вооружение не всю информацию, не все сведения, к которым имеем доступ, а те, которые представляют для нас интерес. Интерес, как известно, может быть как теоретическим, так и практическим. Практический – он конкретнее и весомей, одни только теоретические знания без практики обычно в голове долго не задерживаются.
Понимание чего-либо происходит тоже на основе личного интереса. Если человека что-то не устраивает из того, что до него пытаются довести, как-то ущемляет его эго, то даже в случае наличия у него интереса к теме, полученное объяснение адекватно воспринято им не будет. Его больше устроит такое положение вещей, когда он останется без нужного ответа и будет продолжать вести привычную жизнь, чем расставаться с былыми заблуждениями. Для этого у него даже может родиться масса доводов, чтобы не согласиться с той информацией, которую ему предоставят. К примеру, если ему ее дарят, то он скажет, что «бесплатный сыр бывает только в мышеловке», а если за нее предлагают заплатить, то он вспомнит слова о том, что духовные знания не могут быть предметом торговли, а предоставляются бескорыстно. Но в любом случае человек, который, не стремится искренне в чем-то разобраться, не сможет это сделать, пока сам этого не захочет.
Только за последние два тысячелетия люди многократно слышали и читали, что человечество погрязло во грехе. Но понимание каждым из нас смысла жизни и человеческого греха в головах людей никак не могут состыковаться, так как личный эгоизм мешает человеку спроектировать грех конкретно на самого себя. И большинство из нас это устраивает. Когда же кто-нибудь становится на путь овладевания новыми знаниями, ему начинает открываться такая бездна людских пороков, о которой раньше он даже не подозревал. И эта греховность, которую мы если и подмечаем, то чаще всего у других, в конечном итоге портит нашу жизнь.
Очень часто люди больше склонны поверить в заведомую ложь, лишь бы она их устраивала. Как сказал поэт: «Обмануть меня несложно, я сам обманываться рад». И они будут только рады, если при этом есть возможность сослаться на кого-нибудь, пусть даже и на весьма сомнительный авторитет. Но, конечно, все это до поры до времени. Рано или поздно какое-то понимание своих грехов приходит, но время, как правило, к этому моменту бывает уже упущено.
Чему же учил Иисус Христос? Тому, что надо делать и к чему стремиться, чтобы человек мог обрести истинное счастье. А именно, быть честным, добрым (милосердным) и терпеливым (смиренным). Каждый из нас обладает этими качествами, но в разной мере и по-разному может их понимать. Поэтому, чтобы привлечь к своему учению внимание большего числа людей, Иисус Христос не только проповедовал, но и демонстрировал соответствующее отношение к людям на практике: исцеляя их и показывая чудеса.

О смысле жизни

Если неожиданно спросить кого-нибудь, в чем состоит его смысл жизни, то вряд ли получишь сразу ясный и четкий ответ. Это объясняется тем, что мало кто в принципе пытается этим вопросом задаваться; сколько людей, столько и будет ответов. Ведь у каждого в жизни есть то, что на данный момент для него представляется наиболее важным, именно это будет являться для него смыслом жизни.
Но даже при достижении поставленной цели, обязательно встает вопрос, а что же дальше? И чтобы продолжать жить с интересом, чувствовать себя при этом комфортно человек может поставить перед собой какую-то новую цель, и снова идет к ней. И так до самой своей смерти, если у него хватает на это сил и желания.
Можно сказать, что смыслом жизни человека является его постоянное стремление к достижению какой-нибудь цели. Именно стремление, а не сама цель, так как цели эти могут отличаться. Другими словами, истинный смысл жизни это то, что мы вкладываем в понятие стремления. Вот здесь уже мы можем обнаружить то общее, что есть у людей, когда они чем-нибудь занимаются, чем-то увлечены. Это сила их желания, которая проявляется через настойчивость, упорство или же наоборот - лень и слабоволие. Волю мы можем вырабатывать, а можем и не очень, особенно, если само дело представляется не очень интересным. Когда интересных дел и целей не просматривается, то вместо выработки воли человек поддается пагубным привычкам: табакокурению, алкоголю, наркотикам и пр. То есть с позиции того, кого воспитали на базе обязательного удовлетворения своих личных потребностей, просто невозможно найти четкую, понятную причину, мотив для того, чтобы вырабатывать в себе те качества, ради которых надо в чем-то себя ущемлять, ограничивать или заметно напрягаться.
Поэтому, сколько бы таким людям не говорить о пагубности того, что принято называть вредными привычками, необходимого отклика в их душах не произойдет, так как там отсутствует тот материал, та материя, которые бы могли бы на эти слова срезонировать. Ведь тот, кто воспитан подобным образом, даже достигнув высот в каком-то добром деле, и получив от этого удовлетворение, не гарантирован от того, что вместе с этим не будет объят непреодолимыми пристрастиями. Даже будучи великим шахматистом, но, находясь во власти своих вредных привычек, человек в своей собственной жизни, в отличие от шахматной доски, просто не в состоянии предусмотреть всех пагубных последствий своих шагов. И это происходит как раз потому, что того смысла своей жизни, который бы всегда жил в нем и позволял чувствовать себя счастливым, он так и не сумел найти.
Также и великий актер, будучи глубоко религиозным, по общепринятым понятиям, ведущий здоровый образ жизни, вегетарианец, всячески заботящийся о своих физических данных, вдруг может заболеть раком и умереть в мучениях оттого, что так и не смог понять истинного смысла жизни. А то, что ему понять все же удалось, не смогло его спасти от того груза грехов или кармы, который он накопил за прожитые годы. Осознать или понять свои ошибки и в них раскаяться, это замечательно, но не всегда бывает достаточно для их полного уничтожения.
Можно быть и великим поэтом, писателем, даже проповедовать в своих произведениях многое из того, к чему и как должен человек в своей жизни стремиться. Показывать, куда приводят его заблуждения, но самому при этом не в состоянии разобраться в своей собственной жизни. И к тому же находиться во власти тех пристрастий, которые он как раз и высвечивал в персонажах своих произведений. Когда же молодые люди изучают его труды, то они в одинаковой степени берут пример и с того, о чем он писал, и с того, как он жил и умер. В итоге позитивный результат для многих из них практически равняется нулю, так как в своей жизни человек в большей степени склонен руководствоваться тем, что ему ближе, понятней и родней. Одно дело красиво излагать высокие мысли и идеи, пусть даже и мастерски, на бумаге и совсем другое, следовать им на практике, руководствоваться самому.
То же самое можно сказать о представителях любой профессии. В наши дни даже светские ученые-атеисты все чаще говорят о том, что здоровье людей напрямую зависит от состояния их духа, душевного настроя. Обычно чем тоскливей или агрессивней бывает человек, тем больше физических недомоганий он испытывает. И наоборот, чем больше у нас проблем со здоровьем, тем больше портится настроение.
Можно сказать, что деление всех больных на так называемых душевнобольных и остальных, страдающих всякими как ныне известными болезнями, так пока еще и неизвестными, весьма и весьма условно. Причем, к категории остальных больных также можно отнести и тех, кто травмирован, поранен или явился жертвой несчастного случая.
То есть, каждому проявлению какой-либо болезни предшествует неспокойное или дисгармоничное состояние души человека. А оно в свою очередь влечет также и его ошибочные мысли, действия и поступки. Другими словами, неверная, ошибочная реакция на то, что с человеком происходит, или что с ним происходило раньше, или же страх за то, что с ним может произойти в будущем, производит постепенную деформацию, разрушение его организма.
Можно даже сказать, что все мы в той или иной степени на каждый момент времени представляем собой душевнобольных. И это логично, так как люди в своем подавляющем большинстве не только не подозревают об истинном смысле своего существования, но даже этим вопросом всерьез не интересуются. Те же, кто с точки зрения обычного человека сумел достичь наибольшего успеха в жизни, «вдруг» начинают мучиться какой-нибудь пакостной болезнью, и никакие деньги не могут помочь ему от нее избавиться. А тот, кто сумел достичь вершины власти над своими подданными, будь это обычные граждане или чья-то паства, прихожане какой-либо церкви, страдает и мучается от целого букета различных болезней точно так же, как и самый обычный смертный.
Среди многих последователей христианских религий бытует широко распространенное мнение, что болезни обычных людей даются им в наказание за их грехи. Но наряду с этим принято считать, что если болеют так называемые истово верующие, или те, кто в религиозной иерархии занимает ее высшие ступени, то их болезни якобы уже возникают по каким-то другим причинам, и содержат в себе уже совсем иной смысл. В основном их объясняют таким образом, что они, мол, представляют собой страдания за чужие грехи.
Такая тенденция берет свое начало в духовном подвиге И.Христа. Но при этом те, кто впоследствии сравнивал и продолжает сравнивать себя или своих сподвижников с ним, не принимают во внимание тот факт, что распятый Бог перед своей смертью был абсолютно здоров. К тому же, он заранее знал, что его ожидает, и имей он такое желание, то вполне мог бы избежать своей участи. А вот погиб он насильственной смертью от рук как раз тех, кого здоровыми назвать трудно.
Конечно, далеко не каждому дано понять, в чем может состоять основное отличие между смертью, последовавшей в результате болезни и смертью насильственной, порой даже мучительной, но благородной. Ведь даже среди тех, кто считает себя верующим человеком, редко кто способен спокойно отнестись к самому ее факту, забывая при этом о том, что душа человека продолжает свой жизненный путь, хотя уже и в другом месте.
В общечеловеческом понимании смерть практически всегда обязательно представляется бедою, хотя порой и не осознается до конца, почему. Для одних она ассоциируется с болезнью, которая никогда и никого не радовала, для других - с грехами. Но смерть человека не всегда является обязательным следствием его грехов в этой жизни, чего никак нельзя сказать о его болезнях. И то, что кто-то из нас не в состоянии увидеть, осознать свои грехи, никого не должно вводить в заблуждение относительно причин наших заболеваний.
Что мы обычно называем жизнью? То, что происходит с нами и вокруг нас. Когда мы начинаем это описывать словами, то каждый это делает по-своему, так как каждый из нас понимает происходящее тоже по-своему. Но когда у нас имеется на то искреннее желание, мы все же имеем шансы найти между собой взаимопонимание. И чем устойчивей, продолжительней наше желание будет, тем выше вероятность того, что со временем его удастся реализовать.
Желание обрести ответы на возникающие в жизни вопросы также реализуется в соответствии с этим правилом. Впрочем, мы получаем именно те ответы, к которым на данный момент готовы. Ведь многие из нас, даже получив в руки бесценные знания, не всегда обратят на них должное внимание, так как приоритетность их интересов пока может быть совсем иной. Этому мешают наши заблуждения, которые в основном являются следствием нашего блуда. Блуд же есть не что иное, как доминирующее желание человека получить удовольствие, наслаждение через сексуальную близость. И хотя заблуждаемся мы практически во всех сферах нашей деятельности, а не только в сексуальной, слова блуд и заблуждение совсем не случайно имеют один корень. Ведь сексуальное наслаждение представляется для многих самым сильным, а потому и наиболее желанным. Поэтому и все остальные желания в сравнении с ним являются ведомыми.
Дело в том, что какое у человека доминирующее желание, так он и строит по жизни свои планы. Конечно, у людей может быть еще много разных желаний и интересов, но все они будут являться вторичными. А в ходе их реализации по причине ошибочно выбранного главного желания человек будет совершать массу неверных действий и поступков. К ним относится и то, чем он будет питаться и в каких количествах; и то, как и где он будет учиться или работать; с кем заключит брак, и как вообще будет строить взаимоотношения с людьми. И в зависимости оттого, насколько человек сумел поднять свое сознание, настолько у него будет больше возможностей избежать многих заблуждений и ошибок в жизни.
Умение добровольно воздерживаться от того, что представляется, является для нас наиболее желанным, может помочь правильно выбрать и ведущее желание. Воздерживаться можно от чего угодно, и как угодно. Как от удовольствий естественных, даруемых свыше, так и от приобретенных человеком в ходе развития цивилизации. К первым можно отнести такие удовольствия, как потребление пищи, воды, лицезрение первозданной природы, общение людей друг с другом, в том числе и сексуальное, и прочие. Ко вторым можно отнести практически все те же удовольствия, но только уже в боле изысканных или изощренных формах. То есть, если пища, то по специальным рецептам, если напитки, то с различными добавками, если секс, то с извращениями и т.д. Кроме того, есть еще удовольствие от полета, передвижения по земле или воде на различных средствах и видах транспорта, от разнообразных игр ума и тела и пр.
Многие из нас, когда слышат предложение или совет от чего-нибудь отказаться или воздержаться, преодолеть сильное влечение или привычку, не видят в этом смысла, так как не могут найти нужной мотивации. Да и те же рекомендации ученых или врачей о нормах, скажем, потребления или физических нагрузок, по сути, не могут являться руководством к действию хотя бы потому, что каждый человек индивидуален. А, кроме того, в каждый момент времени каждый из нас занимается каким-то своим конкретным делом, причем с различной активностью. Соответственно у каждого из нас имеется свой индивидуальный расход сил или энергии.
Вот и разберись тут в нормах, когда хочется и того, и другого, а времени на все не хватает. Если нам хотя бы известно, что есть в неограниченных количествах вредно, что для здоровья опасно курение и потребление спиртных напитков, не говоря уже о наркотиках, то, что касается секса и других ограничений и воздержаний, тут царит полнейшая безграмотность. Да и откуда ей взяться, если основным стимулом для самоограничений является тот же человеческий эгоизм, который их и породил. Мы едим не то и не в тех количествах как раз потому, что думаем при этом не о том, о чем нужно. Мы и пьем не то и не столько, сколько нам фактически требуется в данный момент, мы вообще занимаемся чаще всего не тем, чем следовало бы. А все потому, что голова наша в основном занята тем, как усладить тело и удовлетворить свои амбиции.
То же самое и с сексом. Спрашивается, из чего обычно исходят, когда говорят о сексуальном воздержании? Из того, как бы суметь подольше растянуть во времени возможность получения сексуального удовольствия. О главном же предназначении близости мужчины и женщины при этом забывают. Естественно, что при этом число импотентов, сексуальных разбойников и извращенцев не убывает, а растет с каждым днем.
Если бы люди не занимались сексом только ради плотского удовольствия, а любили друг друга с намерением родить и воспитывать в любви своих детей, то они и жили бы гораздо дольше. Ведь сказано было: «Плодитесь и размножайтесь». Так нет же, физическое удовольствие мы получать хотим, а вот отработать перед Создателем должок за возможность это наслаждение иметь – нет. Что в итоге? Болезни на почве сексуальных расстройств, а точнее, от неверного мировоззрения.
Сегодня существуют два наиболее широко распространенных вида сексуальных болезней, это импотенция у мужчин и гинекологические расстройства у женщин. И те и другие отрицательно сказываются на возможности деторождения. На самом деле их причины кроются не столько в том, насколько высока степень половой активности, сколько в том, что они всеми возможными способами уклоняются от зачатия плода. А почему женщины считают, что без сексуальной близости они деградируют и болеют? Да потому, что на уме у них в основном один только секс. Если женщине к тому же еще говорят, что секс ей жизненно просто необходим, то она соответственно и будет рада больше думать не о том, чтобы в результате сексуальной близости рожать детей, а лишь о том, как бы почаще или повыгодней им заниматься. Ведь известно, что от секса она получает удовольствие, а рождение детей сопряжено со многими заботами и хлопотами.
Конечно, есть еще многое из того, о чем мы думаем, но главное-то всем известно. И наши болезни, как и наш внешний вид, может о многом нам поведать. И болеем мы не оттого, что занимаемся или не занимаемся тем же сексом, а оттого, какое значение в жизни мы ему придаем и сколько времени отводим чему-то другому. Дело опять заключается в том, чему мы придаем больший приоритет, большее значение.
Но Бога ведь не обманешь, и потому любое наше воздержание направленное не для нашего совершенствования, а лишь для дальнейшего ублажения души и тела, со временем перестает давать нужный эффект.
Что же означает на практике жить ради Бога? Ответ на этот вопрос аналогичен ответу на такие вопросы, как: в чем состоит истинный смысл (цель) человеческой жизни, или зачем мы все живем. Различные религии в том или ином виде дают ответы на эти вопросы. И хотя в них имеются различия, да к тому же еще и разные толкования, но все они имеют то общее содержание, которое их могло бы объединить, если бы не одно «Но». Это «Но» имеет природу человеческую, эгоистическую, и потому, вместо объединения мы имеем наоборот – разъединение людей и их религий. Человеческий эгоизм многолик и разнообразен, да к тому же окружающий мир не столько ему мешает, сколько способствует его жизнеутверждению. И, однако же, наш мир устроен таким образом, что тем из нас, кто захочет избрать другой жизненный путь, такая возможность будет предоставлена в полной мере. Причем, для этого совсем не обязательно принадлежать какой-нибудь церкви или быть апологетом одной из многочисленных религий. Для этого надо иметь устойчивое искреннее желание познать истину и при этом быть всегда честным не только с окружающим миром, но и с самим собой.
Жить ради Бога означает всегда и везде стремиться следовать таким нравственным ориентирам, как Истина, Доброта и Терпение. А чтобы быть уверенным в том, что ты не ошибаешься в своем выборе, надо следовать им одновременно. То есть, когда хочешь быть с кем-либо честным, не забывай при этом быть и добрым и терпеливым. Когда желаешь кому-то добра, не стремись для этого кого-то обмануть, но наберись терпения. Если тебе не хватает терпения, чтобы оставаться честным и добрым, грош ему цена.
Как можно увидеть, в мировых религиях в той или иной степени об истине, доброте и терпении говорится, только вот не достает четкости и ясности понимания в том, как и когда надо им следовать. Да и приоритеты между поклонением богам, ритуалами и следованием тем заповедям, в которых говорится о работе над самими собой по изменению своей эгоистической натуры, расставлены там явно не в пользу последних.
У большинства людей «истинным» смыслом жизни является доминирующее стремление в удовлетворении своих низменных желаний, рождаемых из соответствующих им ощущений. Они не знают или не хотят знать, для чего родились на Земле, а, следовательно, этих знаний и не получают. Нещадно эксплуатируя заложенные Создателем способности в получении примитивных удовольствий через известные 5 органов чувств, они постепенно теряют и эти способности, и сами жизненные силы. Начинать свой духовный рост надо не только с покаяния за содеянные грехи, но также и благодарения за все те удовольствия, которые мы в этой жизни имеем, за каждое мгновение своего бытия. Основная задача человека по замыслу Бога кроется в преодолении его негативных этических побуждений.
C чем можно сравнить обретение человеком истинного смысла жизни?
- с нахождением той точки опоры, благодаря которой он может перевернуть весь мир;
- с обретением счастья, про которое поэт сказал, что оно есть «покой и воля»;
- с фундаментом для дома, который зовется человеческой жизнью;
- с обретением кратчайшей дороги к той цели, к которой человек должен стремиться;
- с тем светом, который высвечивает все, на что направлено наше внимание;
- с путеводной звездой;
- с обретением правильной ведущей цели, которая формирует и все прочие.

О главном

В наши дни все чаще даже светские ученые-атеисты говорят о том, что здоровье людей напрямую зависит от состояния их духа, душевного настроя. Обычно чем тоскливей или подавленней настроение, тем печальнее грядут последствия. Это одна из тех закономерностей, которые обнаруживаются, но не находят объяснений.
Все вокруг живет по определенным законам или закономерностям. Люди только и делают, что обнаруживают те или иные закономерности или свойства материи. То положение вещей, при котором мы не можем разобраться даже в самих себе, только лишний раз свидетельствует о том, что тот, или те, кто нас создал и устроил нашу жизнь на земле, обладают гораздо большими по сравнению с людьми возможностями. И им же предусмотрены определенные требования к нашему существованию.
То, что такие требования существуют, не должно ни у кого вызывать сомнений. Хотя может возникнуть и вполне закономерный вопрос, что раз про требования мы слышим на человеческом языке, а он, как известно, не идеален, а придуман людьми и вследствие этого не может являться совершенным инструментом для их доведения, то, как же нам до этих требований докопаться? Ведь не зря люди даже притчи умудряются трактовать по-разному?
На протяжении истории было известно много названий или обозначений этих требований. Наиболее емким словом, объединяющим и обозначающим их, является, пожалуй «любовь». Но кроме него есть еще и много других, которые также его раскрывают.
Но проблема состоит в том, что чем больше происходит детализация того, как нам следует эти требования выполнять, тем шире становится спектр понятий, который их раскрывает и детализирует. Поэтому довольно часто имеет место разноголосица в понимании того, как надо поступать в том или другом случае. И даже в раскрытии самого слова «любовь» как категории Божественной, альтруистической, в различных ситуациях мы можем встретить различное ее трактование. Не говоря уже о том, что в наши дни чаще всего под ним подразумевают не просто любовь эгоистическую, человеческую, а по большей части только один секс.
Можно сказать, что чем дальше в лес, тем больше дров. Но в наши дни появилась реальная возможность исключить, по меньшей мере, минимизировать ошибочную трактовку сути того, как следует человеку жить, чем руководствоваться, чтобы не нарушать Высший Закон Создателя. И вот почему. Хотя на разных уровнях развития нашего сознания каждый из нас все понимает по- своему, осознанное желание руководствоваться единством Истины, Доброты и Терпения позволяет избежать ошибок в своем выборе.
Как видим, слова для нас все знакомые, и у каждого о них имеется свое представление. Более того, каждое из этих слов мы в полной мере можем отнести к раскрытию Божественной любви, то бишь, альтруистической. Во всяком случае, каждое из них ни коим образом ей не противоречит. Поэтому, если в какой-то конкретной ситуации руководствоваться даже только одним из них, то этого может оказаться вполне достаточным для того, чтобы поступить правильно, согласно высшему Вселенскому Закону.
Но кроме этого, в самом единстве этих трех слов для человека содержится еще и практическая гарантия того, что он, в случае искреннего желания им следовать, огражден в своем выборе от возможных ошибок.
Например, если вы хотите добиться в какой-то ситуации правды, ищите в чем-то истину, или даже прилагаете сверхусилия, отстаивая ее, то ваши труды будут напрасными в отношении исполнения Высшего Закона, если при этом вы будете испытывать чувство злости, раздражения или ненависти в душе. Отсутствие доброго отношения к тому, с кем вы при этом общаетесь, состояния умиротворенности, покоя будет всегда свидетельствовать о том, что вы делаете что-то не то или не так, как следует, в чем-то не дорабатываете. При этом если вы все же добьетесь в чем-то желаемого результата, то только не в направлении вашего совершенствования, эволюции духа или сознания. Да и вашим оппонентам достигнутый результат вряд ли пойдет на пользу. Причем, все это имеет место и тогда, когда вы обижаетесь не на кого-нибудь, а на себя самого.
А, если к тому же вы еще спешите, нервничаете, у вас не хватает терпения, то вы будете очень далеки от того, чтобы, наконец, обрести истину, найти правду.
Для того же, чтобы убедиться в том, насколько мы добры, надо посмотреть, а нет ли с нашей стороны лукавства, обмана, не прикрываемся ли мы для сокрытия правды какими-то надуманными причинами, в общем, не кривим ли мы душой. И проявлению настоящей доброты, как правило, требуется не спешка, а великое терпение.
С другой стороны, грош цена такому терпению, которое направлено на то, чтобы сотворить кому-то зло, неприятность. Терпение, направленное на недобрые дела, как правило, сопряжено с обманом, введением в заблуждение, искушение или просто провокацией.
Конечно, наша жизнь очень сложна и бесконечна в своих причинно-следственных связях. И каждый из нас, кто начнет руководствоваться этим Законом, будет это делать по своему уразумению. Но это совсем не означает, что в случаях каких-либо разночтений пропадает сам смысл следования ему. Основная ценность изложения Закона в данном виде состоит в том, что позволяет успешно пользоваться им каждому, кто этого захочет. Даже, несмотря на то, что выбор одного может представляться неприемлемым для другого.
Для того чтобы человек захотел жить, руководствуясь вышеназванным свойством Вселенной, у него должна быть предопределенность. Что это такое? Это тот уровень эволюционного развития, который он достиг на данный момент. Причем, для тех, кто начинает осмысленное самосовершенствование, этот уровень совсем не обязательно должен быть одинаковым. Ведь само решение о принятии нами учения, как руководство к действию, впрочем, как и все в этой жизни, мы принимаем не совсем самостоятельно. Главное решение за теми, с которыми мы все в той или иной степени взаимодействуем. Если наверху решили дать нам право, возможность на этот выбор, то тогда он за нами. Если нет, то значит, пока нет. А мы при этом думаем, что нам просто не хочется что-то делать. Не хочется-то, не хочется, только вот почему не хочется, - на этот вопрос мы далеко не всегда в состоянии дать себе самим вразумительный ответ.
Когда же кто-то, наконец, принимает такое решение, он начинает процесс своего осмысленного совершенствования, или же самосовершенствования. Что же это такое, и чем этот процесс отличается ото всех ему подобных, которые существуют сегодня в мире?
Чтобы говорить о нем по существу, следует заметить, что кроме тех людей, которые действительно занимаются самосовершенствованием, есть немало и таких, которые только полагают, что они этим занимаются. На самом деле они наряду со всеми остальными ведут тот же процесс своего неосмысленного совершенствования, не подозревая о том, для чего они вообще родились на земле.
Это объясняется тем, что довольно часто под самосовершенствованием понимается только оздоровление или омоложение организма, или же обретение дополнительных возможностей или сверхспособностей. Их еще называют экстрасенсорными, а людей, обладающих ими, экстрасенсами. Многие школы единоборств, цигуна и йоги в той или иной степени позволяют достичь этого. Но при этом далеко не все из них позволяют осуществлять реальное совершенствование человека в полной мере.
Надо отметить, что и те люди, которые профессионально занимаются спортом, хотя и не достигшие чемпионских высот, тоже в немалой степени занимаются подобным совершенствованием. Также, как и профессиональные музыканты, которые помногу часов отводят своим репетициям. Но, как те, так и другие, не ведая света в конце туннеля, во многом не используют тех потенциальных возможностей для своего роста, которые имеет каждый из нас. А некоторые из них к тому же весьма плачевно заканчивают и свою карьеру, и свою жизнь.
Ведь главное, в чем состоит самосовершенствование человека, это рост его духовности. Обретение же им в связи с этим каких-то дополнительных способностей является лишь сопутствующим результатом его усилий по изменению своего сознания в нужном Богу направлении. В принципе многие традиционные религиозные учения тоже говорят об этом, только они, в отличие от вышеназванных школ, не отводят должного внимания работе человека со своим телом. А ведь оно, как храм его души, как раз и должно позволять человеку совершать ту необходимую работу, которая требуется для совершенствования его сознания, прогрессу его духа. Не зря ведь говорят, что в здоровом теле – здоровый дух.
Конечно, различные посты и диеты в этом направлении дают определенный эффект, но для успешного продвижения вперед этого еще недостаточно.
Как бы то ни было, но каждое из известных учений и направлений по совершенствованию человека позволяет ему в случае целеустремленной работе над собой достичь тех высот духа, на которые сумел подняться тот, кто это учение ему оставил или передал.
Кроме того, те дела, которыми он был занят или увлечен до начала осмысленного самосовершенствования, начинают совершаться с большим эффектом, так как его личные способности заметно улучшаются. Всего, что может происходить с человеком на пути самосовершенствования, перечислить невозможно. К тому же у каждого при этом будут свои, индивидуальные проявления действия Закона, но то, что их почувствует каждый, несомненно.
Но для того чтобы вы почувствовали на себе действие Закона, очень важна мотивация, по которой вы решили ему следовать. В случае если для вас интерес представляют только ваше здоровье или внешние данные, то ожидать должного результата не следует. То же самое можно сказать и о тех, кто, практикуя упражнения, намеревается лишь приобрести себе дополнительные способности.
Каждый из нас, что бы он в жизни ни делал и чем бы ни занимался, всегда совершает это ради чего-либо или кого-либо. Обычно это он сам, кто-то другой или Бог. Осознанно или не вполне человек что-то делает или ради себя, или ради людей или ради Бога. На самом деле, если он действительно хочет что-то сделать, к примеру, ради Бога, то он это сделает также и ради себя и ради других. Во всех остальных случаях, велика вероятность ошибки. Ведь не разобравшись до конца с тем, что такое хорошо, а что такое плохо, невозможно гарантировать что-либо определенное и в результате своих деяний. Пусть даже они и совершались, якобы, из благих намерений.
Ведь не веря в Бога, человек совершает свой основной грех, так как он является причиной практически всех его заблуждения. А ради Бога означает не что иное, как родить в себе и в других Бога.
Надо четко понимать следующее: истина, доброта и терпение не просто механизм, через который вы можете чего-то достичь в этой жизни. Они еще сами по себе представляют те свойства вашего духа, вашего бессмертного сознания, которое в свою очередь должно постоянно и неуклонно в своем росте стремиться к Богу, чтобы со временем с ним слиться. Чем осознанней вы будете нарабатывать в себе эти качества, тем успешней вы будете выполнять и требования Создателя.

О людях

Исходя из того, чем в данный конкретный момент человек занят, всех нас можно условно разделить на три категории. В первую, самую многочисленную, можно отнести тех из нас, кто в Бога не верит. Естественно, что у них отсутствует и понимание истинного смысла жизни. Вторая, менее многочисленная, это те, кто верит в Бога, но в силу ошибочного понимания смысла своего существования также совершает много грехов. И у тех и других процесс их совершенствования происходит крайне трудно, с многочисленными откатами назад. Основную часть своего времени жизни вместо того, чтобы продвигаться по лестнице духовного развития вверх, они наоборот деградируют, прожигая свою жизнь.
И, наконец, третья категория, это те из нас, кто осознал смысл своей жизни, как постоянный и неуклонный процесс своего самосовершенствования, эволюции своего духа. В этой группе людей рост их сознания происходит наиболее последовательно. Как раз из числа их рождаются люди, наделенные различными сверхъестественными способностями. Это те, кого мы называем святыми и целителями, талантами или гениями. Причем сами они в сегодняшней жизни могут об этом даже и не подозревать. А ведь просто так, с бухты-барахты, Бог никого выдающимися способностями не одаривает.
Печально то, что, появившись вновь на земле для своего дальнейшего духовного развития, они порой занимаются больше тем, что эксплуатируют свой дар лишь в целях удовлетворения своих эгоистических интересов, почти не занимаясь при этом самосовершенствованием. А зря…