Второй Полк (ВЦ)

Второй Полк (Великая Цена) – новое (во вложении и ссылка на хранилище):
https://mega.nz/file/kykgDIzD#lmNkrFPOJR1E18FoVJJ85Fwm5OCHFDiUXVUvwatL7Mw























З Н А М Я П О Л К А


• Полная версия (от 5. 12. 2024 г.)
• Полное наименование Полка: Великая Цена
• Сокращённые наименования: Второй Полк, 2-й Полк, ВЦ и их сочетания.
• Тип Полка: историко-идеологический
• Место формирования: Серго́, Крепость Непорочная, Иакова область, Большой Камень, Необъятная
• Время формирования: март 2018 г.; с дополнениями и правками в октябре-ноябре 2024 г. - тогда же: третья линия, все примечания и Письмо Матушке
• Настоящий Полк содержит: краткий анализ итогов Великой Отечественной Войны 1941-1945 годов, краткий анализ советской идеологии периода 1917-1953 гг. и Письмо Матушке
• Автор(-ы), Принадлежность, Род Войск, язык оригинала, формирователь – Те Же, что и у Первого Полка (КТЗ)
• Только для бесплатного распространения
• На Земле Полк принадлежит всему народу человеческому
• Численность Полка: 103 страницы в форматах .doc и .pdf (обычный+14пт)
• Состав Полка представлен на странице 102
• Все Права на Небесах
«Небеса и Земля, соединяйтесь!»


107-й годовщине Великого Октября посвящается!

80-й годовщине Великой Победы посвящается!


«Как обычно, у победы находится сотня отцов,
а поражение — сирота»
Министр иностранных дел Италии
Галеаццо Чиано
9 сентября 1942 г.


Авангард Полка

Война идёт всегда.
Бесчеловечно - способствовать войне, но и безумно – «бежать» от неё - отрицать её вечную природу. Война в широком смысле: как любая борьба, как перманентная конкуренция всех со всеми, как противостояние вообще – это неизменный спутник человеческого общества с Начала Времен.
Война – есть тёмный случай связи. Вообще, исходя из критики первого закона диалектики (см. Первый Полк (КТЗ), люди могут взаимодействовать друг с другом тремя путями: сопротивление (война), непротивление (мир) и находиться в переходе (между первыми двумя, туда и обратно). Человеческое взаимодействие - это сложное сочетание вышеназванных типов (путей), изменяющееся в каждый момент времени и в каждой точке пространства, где только есть человек.
Абсолютный нейтралитет – это полное отсутствие взаимодействия.
Война – это тысячеликое существо, преобразующее наш мир путем уничтожения человечества и всего, что оно создало его же руками, внешне предстающее в форме обычных и экономических, культурных и информационных, религиозных и идеологических, корпоративных, локальных, мировых и других войн. Война – у всех со всеми, война – повсюду и всегда. Хотя не только война оказывает трансформирующее воздействие на человеческую цивилизацию.
Можно формально победить противника, но никогда нельзя победить войну. Война «вшита» в глубины человеческой души, она неизменно присутствует в программе эволюции: человеческого общества, живой и неживой природы и всей вселенной. Война – есть начало вечноразрушающее, Сила Великого Хаоса, дьявольские практики. Довольно нелепо в этом контексте выглядят люди, которые хотят остановить войну путем уничтожения противника (таких же людей, как они); на место старого противника всегда придет новый и все повторится сначала. Новый противник, кроме того, может оказаться гораздо сильнее и опаснее старого - война кормится войной. Мы не можем уничтожить, окончательно остановить или полностью победить войну. Мы можем только работать или не работать с конфликтом, как с типом связи (взаимодействия).
Один из главных практических принципов диалектики: работайте в п. о. над связью между объектами, какой бы она не была. Трансформация связи всегда возможна, на то она и связь - диалектическая категория.
Мир оканчивается переходом к войне и войной, война оканчивается переходом к миру и миром. Во время мира всегда идет маленькая война, а во время войны всегда присутствует маленький мир.
Цели работы с феноменом войны могут быть следующими:
- уменьшение пагубных факторов войны на людей и природу (голод, кризис, нищита, разрушение, смерть, ещё что…);
- увеличение положительных эффектов войны (научно-технический прогресс, расширение и углубление сфер взаимодействия, новые «прочтения» в искусстве, распространение культуры, комплексная «встряска» общества и каждого отдельного человека и тому подобное, дающее толчок для дальнейшего развития).
Эта комплексная «встряска», иногда, просто необходима для: пробуждения общества от комфортного сна вчерашнего дня, преодоления силы тяготения прошлого и решительного шага в завтрашний день, в новую эпоху – это функция войны по развитию цивилизации; ибо: чтобы что-то построить, сначала надо что-то разрушить. В этом смысле война – это «схватки» человечества или отдельной его части, предвосхищающие рождение новой эпохи – Заря Нового Дня.
Только вот не надо агрессивную войну с соседкой оправдывать необходимостью этой самой комплексной «встряски», её можно осуществить и по-другому, хотя бы через другой вид противостояния, не доводя дело до убийства людей. Мир сошёл с ума. Кому из политиков нравится войны вести и людей убивать, так вы пошлите на войну своих детей, на передовую, и сами туда поезжайте. Вот тогда всё встанет на свои места. Опять же: война кормится войной – кто ответит за убитых? Живые и ответят, будущие поколения понесут ответ…
Большая Перманентная Война, которую ведет человечество против самого себя и всей планеты закончится только тогда, когда закончится человеческое общество. Однако осколки этой Большой Перманентной Войны имеют свойство останавливаться на время, как спортсмен-бегун, который слегка замедляет темп после очередного ускорения, чтобы через непродолжительное время, отдышавшись, вновь «зарядить» по трассе…








Первая линия

1.1. Итоги войны и взаимопредательство поколений

Дождливым утром 24 июня 1945 года двести знамён и штандартов «прославленных» фашистских формирований брошены к подножию Мавзолея Ленина, ознаменовав окончание Великой Отечественной Войны (ВОВ) 1941-1945 годов.
Великая Война, несмотря на её героический, отечественный характер, имеет и свою горькую сторону; и эта горькая сторона ВОВ не менее важна, чем и её героическая сторона, хорошо известная нам по различным трудам и художественным произведениям о войне.
Мы по-настоящему начинаем оценивать итоги войны не тогда, когда смотрим на формальные признаки конца войны: кто водрузил свой флаг над столицей противника и т. п., а тогда, когда оцениваем соотношение потерь и приобретений всех участников войны (особенно – далеко идущих).
Потери в войне можно разделить на три большие группы: людские, материальные и духовные потери, связанные с духом общества (народа), его морально-психологическим состоянием и Некоторыми Другими Факторами.
За время ВОВ погибло 27 миллионов наших советских граждан [1], они погибли: в окружениях и в концентрационных лагерях, на фронте и в тылу, в оккупации и заграницей. Это почти 1/5 часть населения сегодняшней России. Это 27 миллионов наших соотечественников, которые уже ничего не сделают в своей жизни. Кто-то из этих людей мог бы стать: талантливым изобретателем, педагогом, врачом, ученым, композитором, мудрым правителем, ещё кем-то, но все они были убиты ради «продолжения политики насильственными методами» - это классическое определение войны. Погибшие люди уже ничего полезного для нашей Родины не сделают, их смерть станет большой потерей для нашего общества (потерей - во всех смыслах), которая нам будет «аукаться» ещё долгие годы. Материальный ущерб от войны, нанесенный нашей стране был беспрецедентен. Духовный ущерб был также велик. Всё это - Великая Цена, которую заплатили советский народ и всё человечество за Великую Победу.
Великая Победа, достигнутая ценой великих жертв, называется – Великой Трагедией. Вот, если бы без великих жертв – другое дело, но это не наш случай. Отрицать, замалчивать, «затирать» эту Великую Трагедию – значит отрицать ту Жертву, которую принес наш народ на алтарь Победы. Да, отрицание Великой Победы – грех против истины, но и: отрицание Великой Трагедии, которая ей (Победе) сопутствовала, отрицание Великой Цены, которая за эту Победы была заплачена - это тоже мыслепреступление и тоже бесчеловечно: «любишь медок - … » и по-другому не бывает.
Эту Великую Цену сегодня и вообще нужно рассматривать также дотошно и всесторонне, как мы сегодня и вообще рассматриваем эту Великую Победу. Чтобы правда в народной душе была и будущим поколениям – наука.
Победу любят все, а вот честно и открыто оценить поражение, которое за этой победой кроется, оценить стоимость, так сказать, этой победы – тут уже у многих глаза «закрываются», «замыливаются» (см. эпиграф к главе).
Вторая мировая война (ВМВ) и ВОВ в том числе – это рукотворный ад на Земле. Не может этот ад пройти «вот так вот просто» и закончится Великой Победой – нет, никогда не надо забывать чего стоила эта Победа, о её негативных последствиях: непосредственных и далеко идущих - о её страшной и трагической стороне – о её Великой Цене.
Какую цену за эту Победу заплатило собственно советское государство? С одной стороны, оно просуществовало ещё целых 46 лет после водружения Знамени Победы над Рейхстагом; с другой, оно просуществовало всего лишь 46 лет после Победы и рухнуло так, как оно рухнуло (никто не вышел в его защиту) – это закономерный итог и этой Великой Победы тоже и это тоже та Великая Цена, которую всем нам пришлось заплатить, и которую мы продолжаем платить и сегодня в наших странах (на просторах СНГ). Вот вам и далеко идущие последствия прошедшей войны. Думали ли советские вожди, думал ли весь советский народ на 50 лет вперед? Думали ли они тогда, в 1940-х годах: как отразятся те формы и методы, какими они вели войну на состоянии страны и общества через 50, через 100 лет? Судя по тому, что случилось с нашей советской Родиной после войны не очень-то и думали.
Разумеется, в распаде Советского Союза и в наших сегодняшних бедах виновато не только советское руководство времен войны и дело не только в действиях и решениях наших предков, дело и в нас самих сегодняшних тоже. Так вот, если задуматься: за что отдали свою жизнь 27 миллионов советских граждан в годы ВОВ? За то, чтобы СССР распался? За то, чтобы мы жили так, как живем сейчас, продолжая войны и все остальные чудовища современной жизни в СНГ и в мире? Думается: совсем не за это.
Огромную цену заплатили прошлые поколения советских людей за мир и счастливую жизнь. Мы эту жертву оценили? Как мы с ней обошлись? Мы - множественные послевоенные поколения - просто предали Жертву наших советских предков, которую они принесли в годы войны, до неё и после. Мы предали Советский Союз и Великую Победу, которую он совершил, какой бы горькой она не была. Предали уже тем, что не сохранили единого государства, завещанного нам; предали уже тем, что, распавшись на множество постсоветских осколков, мы не смогли ни в одном из них построить счастливую/нормальную жизнь для нас самих, для наших соотечественников, мы просто все растащили – разворовали – разрушили и окончательно «пересрались» между собой. Это за это погибли десятки миллионов советских людей в ХХ веке? Ответь, читатель? Ответь не мне, ответь совести своей? …
Но, с другой стороны, мы сделали это не просто так, не с бухты-барахты. Всё связано со всем: наши предки (так или иначе) начали эту войну и участвовали в ней (см. зв. 1.2.), наши предки заплатили чересчур большую цену за Победу (и за многие другие свершения), из-за чего их дети и внуки (мы) в конце концов предали советское государство, построенное первыми – «баш на баш» получается. И дело не только в наших предках и в нас, дело и в наших потомках, наших уже детях и внуках, ведь им жить в преданном и разрушенном нами мире дальше. Если вообще будет это «дальше».
Мы, все: и предки, и потомки совершили преступление друг против друга. Предки заплатили светлым будущим своих потомков (отдав слишком много в своем настоящем – заплатив непомерно большую цену за достижение задач своего времени, своего настоящего), а потомки, в свою очередь, предали жертву предков, не оценили её (не сохранив мир предков, за сохранение и постройку которого они и заплатили эту самую непомерно большую цену). Предательство это - взаимное. Преступление это - духовное и человеческое: предки пожертвовали не только собой, но и потомками (их будущим), а потомки в ответ в долгу не остались и отринули эту жертву, что вполне закономерно. И вроде бы все хотели как лучше, и вроде бы никто никого не хотел подставлять, но большинство людей – так уж точно.
Предки, как уже говорилось, заплатили слишком большую цену в прошлом, они достигали результатов за счет будущих поколений, да невпопад её (цену) платили – не в нужном направлении были приложены их усилия («выхлопа» в будущее не было, или был, но – не существенный), а потомки, повзрослев, признали деяния своих отцов негодными и чересчур расточительными (во всех смыслах) и предали эти самые деяния – разрушили наследие отцов, закладывая тем самым негодные фундаменты и для будущих поколений – для своих уже сыновей; и то, и другое поведение вполне закономерно (и невиновных здесь нет, виноваты все). При таком подходе каждое новое поколение вынуждено начинать всё «с нуля», заново совершая очередной «великий подвиг» (в кавычках и без), снова и снова наступая на старые «грабли», но возможно и другое отношение поколений друг к другу.
Время нельзя повернуть вспять, но вот учится у него не повторять ошибки предков и как бы то ни было относится с пониманием и уважением к их наследству – можно и нужно. Разорвать этот порочный круг возможно и начинать надо в настоящем – прямо сейчас и с самого простого. Каждому из нас и всем вместе для начала должно прийти осознание этого взаимного предательства поколений, этого «вечного» непонимания отцов и детей, тенденция на которое пока ещё присутствует в душе нашего народа, в душе многих (если не каждого) из нас и в программе исторического существования нашего мира / нашей Родины. Как-то нам надо почётче смотреть назад и вперед во времени, получше понимать наших отцов в ш. с. и детей в ш. с., надо этому учиться.
Проблема отцов и детей - это проблема плохой связи между поколениями по всем направлениям жизни и да – она будет всегда, с одной стороны, но никто не запрещает нам, с другой, работать с этой проблемой в настоящем и успешно её решать. Работать надо над связью, над общением, над его грамотной организацией и сопровождением.
Нельзя сказать, что это взаимное предательство поколений вездесущно и тотально, какие-то ценности всё-таки передаются из поколения в поколение, как-то поколения, конечно, взаимодействуют, но, тем не менее, преимущественно взаимная слепота поколений по отношению друг к другу, которая и вызывает это предательство, пока сохраняется. Старшие поколения не смотрят и не рассчитывают вперед, не прислушиваются к мнению младших в своей деятельности, закладывая тем самым «мины» под будущее. Младшие поколения, встречаясь с этими «минами», воспринимают их как предательство, как сизифов труд и отрекаются от этого наследия предков. Здесь не надо налегать только на младшие или старшие поколения, здесь у всех поколений «рыльце в пушку».
Взаимопредательство это растянутое, распределенное в пространстве и во времени. С одной стороны, оно не происходит за один день, постепенно поколения входят во взаимное непонимание и недоверие, постепенно теряется связь между ними. С другой стороны, если это и происходит, то происходит по всей стране – всё связанно со всем. Во время этого взаимопредательства поколений происходит постепенная потеря связи между прошлым, настоящим и будущим страны. В итоге каждое следующее поколение ничего не знает о своем прошлом и будущем, и обречено повторять ошибки своих предков снова и снова – «день сурка». Целенаправленная временная ось развития ойкумены рассыпается, не существует. Такой ойкуменой манипулирует другая ойкумена, у которой эта самая ось есть – это ясный взгляд в будущее.
Непомерно большая цена – это не просто количественное понятие, - это комплексное понятие, т. е. – и качественное и количественное. Дело не только в количественных показателях деятельности предков (количестве людских потерь на войне, например), но и в качественных оценках, таких например, как: в каком направлении были сосредоточены усилия предков – насколько правильны(-а) были(-а) цели (цель), которые(-ую) поставили себе наши предки и т. п.
Наши предки – это мы в прошлом, а наши потомки – это мы в будущем. Т. е., проживая времена т. о., народ просто-напросто предает сам себя, из поколения в поколение, но возможно и другое житие – более осознанное, прочувствованное и тем самым уже более гармоничное и жизнестойкое.
От этой слабой связи между поколениями получается такой вот парадокс по ходу исторической пьесы - советский народ оказался народом, отдавшим свою жизнь: за распад СССР, за нашу сегодняшнюю «счастливую» жизнь на постсоветском пространстве, за бессовестные вечноворующие элиты, за бесконечную убыль населения (и убыль всего вообще), за некачественные и тесные человейники-казематы для нас и наших детей, за вечный кредит, за «потребл..тство», за сегодняшнюю братоубийственную войну с соседкой, за беспутное и бесцельное существование (речь о духе), которым мы маемся сегодня, за всё вот это – за чёртово колесо постсоветской сансары. Они, наши советские предки такой вот жизни хотели для нас? Не думаю. Но именно это и вышло из-за плохого согласования целей и средств с их стороны и из-за нашего непринятия их жертв, из-за взаимонепонимания поколений в целом. Всё вышеперечисленное - это последствия (наследие) в том числе и Великой Победы. В этом смысле Великая Победа и Великая Трагедия – это, воистину, одно и то же. Вот уж «победили» мы «на славу», сами себя победили.
Но можем ли мы и нужно ли нам сегодня гордиться этой Великой Победой? Без преувеличения можем и нужно: как коллективным подвигом всего советского народа и как личным подвигом каждого советского человека, ведь коричневая чума того времени объективно побеждена. В конце концов, прошлые поколения советских людей тратили себя за что-то хорошее, я не думаю, что большинство из них желало плохого будущим поколениям, но почему-то сегодня мы живем так, как мы живем, хотя могли бы и лучше, в человеческом смысле лучше, да и во всех остальных (речь о всей Необъятной, а не только о мегаполисах).
Никогда мы не должны забывать о той Великой Жертве / Великой Цене, которые принесли наши предки:
- чтобы мы вообще были, существовали;
- чтобы мы жили в лучшем обществе;
- чтобы сегодня мы ладили бы друг с другом лучше, чем они это делали в свое время (ведь они и вели войну потому, что не могли нормально жить друг с другом в мире). «Ладили» здесь – это налаживание всего комплекса отношений между людьми, вообще всех взаимоотношений в обществе (не только позитивных, можно ведь и борьбу вести по-рыцарски, благородно).
Они (советские предки) своей жертвой как бы говорят нам с Того Света: «Мы погибли в прошлом, чтобы вы жили в будущем, а не убивали бы брата своего за копейку!» («убивали» и «за копейку» - во всех смыслах). «Мы погибли много в прошлом,», говорят нам наши предки, «чтобы вы не погибали бы так много в будущем, а если и погибали бы, то не за зря!». А как мы сегодня живем? Оправдываем ли мы сегодня доверие наших предков?
Оценивать эту Великую Победу (в кавычках и без) нужно конечно со всевозможных сторон: старая оценка ВОВ и Победы в ней, только как героического подвига, никак не подходит сегодня. У каждого подвига есть своя цена – за всё надо платить.
Вышеуказанный парадокс («хотели как лучше, а получилось как всегда») трудно разрешить только в рациональном смысле, возможно с чувственно-рациональных позиций его и можно разрешить. Цена этой Победы действительно чрезмерная, но она принесена нашими предками, исходя из самых чистых помыслов – это уже не парадокс, такое бывает: от ошибок не застрахован никто, но и умирать на войне можно только за Самое Важное. У первого – мы учимся, второе – вечно помним, ценим и уважаем. Только умом Необъятную не понять.
Вообще, в душе нашего народа присутствует мощный элемент самопожертвования. Иногда наш народ/человек отдается этому самопожертвованию так, что забывает уже обо всем: о семье, об окружающих, о себе, вообще обо всех последствиях и фанатично отдаётся достижению поставленной цели любыми средствами (т. н. «победа любой ценой»), а когда он достигает этой самой цели, оказывается, что позади и впереди него уже ничего и никого нет, всё «выжжено» – он всего себя и всё вообще истратил ради достижения некой цели, и остается только он один и его «великая победа» в вакууме – это одна крайность.
Другая крайность – когда наш человек/народ напротив чересчур замыкается на себе (на семье), на своих бытовых заботах, на материальном достатке, забывая о Высоком, о Боге и об обществе в целом, неотъемлемой частью которых он является. В таком состоянии он себе больших целей не ставит и вообще забота о себе и о семье – это нужное дело, но без великой, без большой цели общество превращается просто в набор семей/кланов/индивидуумов, которые перманентно конкурируют между собой за «поесть» побольше. Общество в этом случает просто атомизируется, фашизируется, криминализуется и распадается; здесь человек/народ не считается с духовными целями и общим благом, для него есть только его средства – его личное материальное богатство, всё остальное - вторично.
Первая крайность произошла с нашим Отечеством: с 1917-го по 1945-й годы – целей великих себе напонаставили и ринулись воплощать их в жизнь, не считаясь с потерями, рассчитывая только на один вариант будущего – победу коммунизма во всем мире, а в итоге: горькая Победа, медленное «сползание» и смерть Союза в 1991-м. Вторая же крайность окончательно наступила в этом самом 1991-м году и продолжается до сих пор…
… м-м-м … я вот, что думаю: как бы эти две крайности гармонизировать и найти между ними золотую середину (чтобы эти две половинки одной головы не смотрели бы в разные стороны, а была бы вообще одна голова – единая, живая, мыслящая и чувствущая, и самое главное – видящая, во всех смыслах)…
Вернемся к итогам Второй мировой.
Людские потери других стран-участников Второй мировой войны (1939-1945 гг., ВМВ) выглядят «несколько» скромнее, чем у Советского Союза, а именно: Германия – 7 – 8,5 млн. чел., Италия – 480 тыс. чел., Соединенное Королевство – 380 тыс. чел. (без колоний и доминионов), Франция – 670 тыс. чел., США – 420 тыс. чел.!, Япония – 2,5 млн. чел., Китай – 15,5 млн. чел., весь мир – около 71 млн. чел. [1].
40% всех людских потерь Второй мировой войны – советские люди!
Если мы возьмем за истину утверждение о том, что война неизбежна, то вопрос: «Вести или не вести войну?» - не стоит, остается лишь вопрос: «Как её вести?». И, судя по соотношению людских потерь указанным выше советское руководство с ними не считалось, относительно руководств других стран. Победа в войне стоила нашей стране самых больших людских и материальных потерь за всю историю человеческой цивилизации – это факт и такая «победа» хуже любого поражения.
Литературы о ВОВ бесконечное количество, каждый автор чем-нибудь да ангажирован: (про-)государственные издания/авторы пишут своё, частные – тоже своё, исследователи одиночки – опять же своё. Настоящие причины, ход и исход Великой Отечественной Войны, наверное, никогда не будут объективно описаны в одной книге/труде. Официально-пропагандистские издательства и авторы, как всегда всё «сглаживают», «зализывают», «пускают пыль в глаза». Другие авторы и издательства «толкают» свою, часто узкую точку зрения на войну – кто во что горазд короче.
Есть интересные и весьма дотошные непрогосударственные исследования ВОВ в оригинальном стиле. К примеру - труды бывшего советского разведчика Виктора Суворова («настоящее» имя – Владимир Богданович Резун (1947 г. р.). Все его книги, основные из которых: «Ледокол» (1981 г.), «День М» (1993 г.) и «Последняя республика» (1995 г.) – это блестящее исследование советской истории и полноценное развенчание многих мифов официальной пропаганды о ВОВ и о многом другом; но В. Суворов тоже несколько ангажирован, хотя бы тем, что, по его словам, советское правительство хотело его убить (казнить), как «козла отпущения», за очередной провал советской военной разведки (ГРУ), когда он там служил. Если извлечь из трудов Суворова всю ненависть к советской власти, которую он там изливает, то можно много нового почерпнуть о войне оттуда. Каждого человека нужно понимать: эмоции и разум иногда нужно отделять друг от друга. Это же касается и многих других исследований ВОВ.

1. 2. Глобальные приобретения

«Историю пишут победители» - вечная истина. После войны «союзники» (СССР, США, Великобритания и Франция) дружно объявили зачинщиками войны страны «оси», т. е. формально проигравших (Германию и её сателлитов, Италию и Японию). Но так ли справедливо столь категоричное мнение?
Вот ситуация: некий человек (простофиля) небрежно обращается с деньгами и, зная, что криминогенная обстановка в городе оставляет желать лучшего, кладет деньги в карман так, что их видно всякому случайному прохожему. Разумеется, в первой же «толкучке», в метро, ещё где эти деньги украдет у него первый попавшийся вор-карманник. Кто же виноват в краже денег? Оба и виноваты: вор-карманник – своим преступным действием, а простофиля – своим преступным бездействием – некой чрезмерной открытостью, готовностью к совершению над ним преступления в определенной среде и в определенных условиях (к тому же, этот «простофиля» только по части краж может – простофиля, а сам может быть - маньяк серийный и в следующий раз уже вор-карманник может пойти на «перо» от этого «простофили»).
Оба так или иначе способствовали наступлению преступного события (жертва преступления – это не просто жертва – это объект преступления, который созрел и над которым субъект преступления может совершить таковое). В этом смысле: нужно не только не быть субъектом преступления, но и не быть объектом его совершения, так есть. Как это сделать? Это вообще от всего зависит. Вернемся к зачинщикам войны.
Точно также и с зачинщиками войны – виноваты все её ведущие участники, то есть такие участники, от которых хоть как-то зависели: начало, ход и исход войны. Германия и Япония – не ангелы, конечно, но и все остальные активные участники ВМВ – абсолютно точно такие же её разжигатели - в публичном доме нет святых, не будем себя обманывать. Но конечно, если ты победил, теперь да: «все - п..дорасы, один я – Д’Артаньян».
Каждый из участвующих разыгрывал на этой войне свою «карту» и каждый поспособствовал её началу, ходу и исходу:
- США и Соединенное Королевство стремились завоевать/сохранить политико-экономическое лидерство в мире (в первой половине ХХ века происходила плавная передача статуса «Владычица морей и мировой гегемон» от Британской империи к США – молодой американский орёл подрос, излечился от «депрессии» и начал покусывать старого английского бульдога; внутриатлантическая «разборка» за рынки сбыта и сырья обострялась; тут ещё и Третий рейх с империей восходящего солнца «нарисовались», а по Европе продолжает «бродить призрак, призрак коммунизма» - красный конь переходит на галоп);
- Франция – победитель в Первой мировой войне (ПМВ, 1914-1918 гг.) наложила (вместе с США и Соединенным королевством) на проигравшую Германию огромные репарации (которые были полностью выплачены Германией (странам бывшей Антанты) только в 2010 году!) и др. кабальные условия Версальского мирного договора 1918 г., чем вызвала затаившуюся обиду у германского народа - Марианна захотела слишком многого;
- Германия и её сателлиты готовили сокрушение Франции, Британии и СССР, и создание Тысячелетнего рейха от Атлантики до линии Архангельск – Москва – Астрахань, а в качестве бонуса - месть Марианне и Британии за поражение в ПМВ (см. План «Барбаросса» - евро-рейх, так сказать). Валькирия набирает высоту и безумный австрийский художник уже «рисует» чудовищ своей души на карте Европы, а товарищ Коба и Дядя Сэм поставляют ему «краски и кисти» - все при деле;
- Советский Союз также готовил сокрушение Европы и Мировую Социалистическую Революцию через мировую войну, с созданием мирового социалистического государства (см. труды В. И. Ленина, Л. Д. Троцкого и др.); на языке советской пропаганды сие мероприятие называлось: «освобождение», «освободительный поход» и т. п.
- Япония стремилась к завоеванию господства в Азиатско-тихоокеанском регионе и в Восточной Азии (Дайто:а кё:эйкэн – яп. «Великая восточноазиатская сфера сопроцветания»). Во время Реставрации Мэйдзи самурай «подхватил» имперский вирус и решил оседлать золотого дракона, пока внутри последнего клокотала буря братоубийственной войны, но товарищ Коба и Дядя Сэм и здесь - все при деле.
Стратегические цели руководств СССР и Третьего рейха на Европейском ТВД ВМВ были схожими, но векторы их реализации были направлены в разные стороны: для Советского Союза - с Востока на Запад, для Германии – с Запада на Восток и по всей Европе. Однако, ни той, ни другой цели не суждено было сбыться: Сталину досталась лишь половина Европы, Гитлеру – пуля в голову от самого себя.
В войне на Тихом океане ситуация, в отличии от европейской, сложилась полностью в пользу США, а мика́до здесь, в отличии от дуче и фюрера, остался таки на троне.
Взглянем на карту послевоенной Европы. Во все времена в Европе был свой «домашний» гегемон (diabolus domesticus, так сказать), который так «по-свойски», по-отечески угнетал «старушку». К примеру: в древние времена (эпоха зарождения христианства) таким гегемоном была Римская империя, в средние века – Империя Карла Великого, в новое время – Священная Римская империя и династия Габсбургов, в начале XIX века – наполеоновская Франция, в 30-40-х годах XX века – гитлеровская Германия. «Свято место пусто не бывает» и после ВМВ место diabolus domesticus в Европе заняли два государства: Советский Союз - в Восточной Европе и США – в Западной. Из-за послевоенного экономического кризиса в правительствах стран Западной (Франция, Италия) и Восточной Европы большой вес набирают левые партии, так или иначе сочувствующие Родине Великого Октября.
В Восточной Азии после капитуляции Японии (2 сентября 1945 года) Советскому Союзу достались: Курильские острова и южная часть острова Сахалин (он же - бывший Карафу́то (с 1905 по 1945 гг.). Союзниками СССР на Дальнем Востоке стали: коммунистическое правительство Кореи и континентальный Китай, после победы там социалистической революции во главе с Мао Дзедуном и создания Китайской Народной Республики в 1949 году, не без поддержки Коммунистического интернационала (Коминтерна) и собственно СССР. Просоветскинастроенные лидеры Восточной Азии стали называть СССР «большим братом» (это не оруэлловский «большой (старший) брат» анг. Big Brother – образ тоталитарного государственного аппарата, это восточный большой (старший) брат, где развита культура доминации старшего над младшим).
Таким образом, основной выигрыш Советского Союза по итогам Второй мировой войны – это значительное расширение сферы его внешнеполитического влияния по всему миру, обусловленное:
- ослаблением ролей Германии и Японии в своих «огородах» (как проигравших в войне и находящихся в тяжелейших условиях);
- окончательным крушением и трансформацией колониальных империй Франции и Соединенного Королевства (национально-осободительная борьба народов Африки и Азии);
- усилением левых взглядов в политико-экономических кругах по всему миру, в связи с послевоенным обнищанием населения;
- и другими последствиями ВМВ;
- принадлежностью к «союзникам», которые остановили часть мирового зла: германский нацизм, италофашизм и японский милитаризм.
Из всего вышесказанного вытекает главная внешнеполитическая задача советского руководства на послевоенный период: сохранение внешнеполитического status quo советского государства по состоянию на 2 сентября 1945 года, ибо таким политическим авторитетом в мире Советский Союз не обладал в своей истории никогда.
Не мог Советский Союз значительно расширить сферу своего внешнеполитического влияния после войны - сил не было, да и Соединенные Штаты не дали бы уже «развернуться» (яркий тому пример – «замороженная» Корейская война, начавшаяся в 1950 г. и, в некотором смысле, не прекратившаяся до сих пор) – не до этого было СССР, страну нужно было из руин поднимать. Но и сужать сферу своих внешнеполитических интересов - показывать слабость - он (СССР) тоже не мог. В противном случае, в соответствии с традициями realpolitik, его посчитали бы политическим слабаком и перестали бы считаться с его мнением на международной арене.
По своему внешнеполитическому влиянию после 2 сентября 1945 г. СССР вплотную приблизился к США и не хотел это влияние терять. Последующее развитие событий приведет к тому, что послевоенному Советскому Союзу, и особенно после смерти Сталина (в 1953 г.), все таки придется идти на уступки Западу. Просто: для эффективного удержания такой сферы влияния (полмира) нужно было иметь и соответствующий потенциал/силы/мощь, которых у СССР после войны уже не было. Это прямое следствие того, о чём говорилось выше – неразумные и чересчур расточительные траты всех видов ресурсов: материальных, людских и духовных (ради формальных побед во время войны).
Когда завоевываешь, нужно планировать и то, как будешь удерживать завоеванное в своих руках после войны. Победа любой ценой – это поражение, если такой ценой становится неспособность удерживать то, что было совсем недавно ещё завоевано. Помните детскую игру «Царь горы»: чтобы забраться на гору, нужно было приложить силы, но и чтобы удержаться на горе, нужно было тоже прикладывать силы.
Не бывает поражения без победы и не бывает победы без поражения. По итогам всякой войны все страны-участники лишь условно разделяются придворными историками на: «победивших» и «проигравших». Однако, философская сущность итогов войны более глубока - дуалистична. Для того чтобы победить противника, нужно затратить некоторые силы (людей) и некоторые средства (материальные и Духовные р(Р)есурсы), а значит – уже проиграть, хотя бы гуманитарно, экономически и духовно. В каждой победе есть доля поражения. Если доля поражения превышает долю самой победы, такая «победа» называется – «пирровой» (т. е. на словах – «победа», а на деле - обыкновенное поражение), даже если формально вы одержали победу. С другой стороны, если случилось поражение, то оно – не абсолютно, ибо чтобы нанести это поражение, противник затратил некоторые силы и средства, а значит в чем-то – это уже победа, ведь противник стал слабее, за время боевых действий. В каждом поражении есть доля победы.
Все страны-участницы войны в чем-то победили и в чем-то проиграли, вопрос лишь: «В чем?», «В какой степени?», «Каково соотношение потерь (поражений) и приобретений (побед) у каждой из сторон?» - это самый главный вопрос в деле анализа итогов любой войны и деятельности вообще.
В чем же по итогам войны проиграл Советский Союз и выиграли Соединенные Штаты? Разумеется – в экономике и в гуманитарной сфере. США — единственная страна мира, чья экономика вышла из Второй мировой войны значительно окрепшей [2], благодаря следующим факторам:
- успешный выход США в начале 1940-х годов из периода Великой депрессии, преодоление болезней роста молодой американской экономики;
- расцвет периода регулируемого капитализма, гармоничное взаимодействие государства и бизнеса;
- оформление Бреттон-Вудской мировой валютной системы (1944 г.), глобальная долларизация, со всеми «вытекающими»;
- возможность оказывать экономическую «помощь» другим странам (кредитные схемы, ленд-лиз и т. п.), закабаление конкурентов;
- современные производственные фонды;
- разворачивание механизма трансконтинентальной торговли и кооперации;
- невключение основной территории США в театры военных действий ВМВ, относительно низкие военные потери.
Поверхностное сравнение потерь обоих стран в гуманитарной сфере выглядит достаточно примитивно: вот – 420 тыс. чел. убитых на войне у США, а вот – 27 миллионов убитых у СССР, разница – в 64 раза!
Но не смотрите только на цифры, за каждой единицей стоит чья-то человеческая жизнь и судьба. 27 миллионов погибших – это 27 миллионов людей, которые уже не проживут долгую и счастливую жизнь на благо Родине. Это 27 миллионов семей, которых коснулась война, не считая семьи раненых и инвалидов – если так, то это вообще вся страна. Видите, каков качественный урон Советскому Союзу в данном ключе.
За годы войны национальный доход Соединенных Штатов возрос в два раза. После войны на долю США приходилось 60% промышленной продукции, 2/3 золотого запаса и 1/3 экспорта капиталистического мира [2]. Одним из важнейших финансово-экономических последствий войны явилось то, что во всех странах, участвовавших в войне и в некоторых нейтральных странах произошло обесценение национальных валют по отношению к доллару США [3].
Вследствии ослабления экономик европейских и азиатских стран и их нужды в восстановлении хозяйства, разрушенного войной, доллар США стал преобладающим средством международных расчетов, кредитной валютой и валютой резервных активов. Соединенным Штатам не нужно было восстанавливать свою экономику после войны - ни одна бомба Второй мировой не упала на территорию Соединенных Штатов (за исключением атаки императорского флота на базу в гавани Перл-Харбор в конце 1941 г., материальные потери от которой были минимальны). США нужно было только грамотно «помочь» восстановится своим европейским и азиатским союзникам (и отчасти всему миру тоже), что они с успехом и сделали - «голод – не тётка». Разумеется, с американской помощью миру после самой опустошительной войны пришла и глобальная экспансия американского капитала: «зарабатывай на войне, зарабатывай на послевоенной реконструкции, зарабатывай на всем…» - как это по-американски: морально сомнительно, но с точки зрения реального бизнеса - обыденность.
Существенно возрос и внешнеполитический авторитет американского руководства: ядерное оружие (монополия до 1949 года), стратегическая авиация, крупнейший на планете авианосный флот, технологичный военно-промышленный комплекс (ВПК), «незримое» присутствие по всему миру (ЦРУ и др. спецслужбы), опытный политический и бизнес-истеблишмент, получивший образование в лучших учебных заведениях Западного мира и прошедший закалку в ожесточенной политической и экономической борьбе внутри США во времена «дикого» капитализма (до Великой депрессии).
В этом контексте перед руководством СССР встает еще одна важная задача в послевоенный период: любыми средствами и путями снизить (притормозить, сдержать) интенсивность экспансии США в соцлагерь («восточный блок»: СССР, страны Восточной Европы, КНР, Северная Корея и др.) и по всему миру. Инициатива была на американской стороне.
Всё вышесказанное означало окончательное оформление глобального экономического лидерства США после ВМВ, а затем и просто их глобального лидерства – Pax Americana. Сегодня видно уже невооруженным взглядом, что данная форма мирового порядка утрачивает силу и мы живём при установлении новой.

1. 3. Победили сами себя

1. 3. 1. Ещё раз о людских потерях

Страна Советов, если и могла похвастаться увеличенным после войны политическим весом глобального игрока, то в экономике, в социальной и в духовной сфере СССР были великая разруха и великая катастрофа – последствия Великой Победы, за ценой которой не постояло советское руководство:
1. людские потери Советского Союза составили 27 миллионов человек, притом, в значительной части, - это были потери мужского населения самых продуктивных возрастов (18-55 лет), что лишало советскую экономику миллионов рабочих рук и серьезно затрудняло послевоенное восстановление народного хозяйства (частичная компенсация этих потерь произошла в форме использования труда около 2-х млн. военнопленных до конца 1940-х годов [4]); кроме того, мужик – это дух общества, и если мужиков стало существенно меньше, то и дух общества претерпевает лишения (об этом конкретнее в последней части главы);
1. людские потери в 27 миллионов человек заложили демографическую «мину» замедленного действия, последствия которой мы ощущаем до сих пор в России и в СНГ в целом, а на дворе XXI век «на секундочку», скоро уже век войне «стукнет» (нельзя сказать, при этом, что людские потери в ВОВ сегодня являются главным фактором низкой рождаемости в России и в СНГ, здесь уже другое главное; демография – сложная и комплексная сфера общественной жизни и решать её проблемы так топорно, как решают их сегодня, через раздачу «материнских подачек» непонятно как – только усугубляет общий кризис в стране; хорошая демография/рождаемость – это следствие благоприятной общественной среды (по всем направлениям) и наличия мудрого руководства в стране, тут мало будет: «квасных» лозунгов и «тупых» денег, которые ещё и разворовываются «как не в себя»);
1. людские потери в 27 миллионов человек – это наше народное горе, о котором никогда нельзя забывать – вредно это для народной психики, да и для нашего будущего, да и не получится это сделать полностью и надолго (о подвиге советского народа по освобождению священной земли нашей Родины от фашизма конечно надо помнить повсюду и всегда, но и понимать ошибки советского народа и руководства, совершенные для этой Великой Цели тоже необходимо, чтобы никогда больше не повторять последних во время очередного первого) - память народная должна быть ясной и трезвой;
1. да и сама цифра – 27 миллионов – это только официальные потери, но мы-то все понимаем: где казенный отчет, а где реальность …
Что-то мне подсказывает, что наши людские потери в ВОВ могли бы быть и меньше, если бы не устойчивый императив нашего общества: о низкой цене и о низкой полезности жизни каждого отдельного человека. «У нас незаменимых нет» - помните? Хотя и в другую сторону тоже «палку перегибать» не стоит, а то начнут здесь «цари», фанфароны по улицам ходить, «комнатные орлы» да «карманные слоны».
Также отрицательную роль здесь играет императив: о «победе любой ценой» - это слишком категорично, это «бросание» в крайность, это выход за пределы реальности и движение в никуда. Никакая победа на земле не должна достигаться любой ценой, цена должна быть адекватной достигаемой цели (победе), иначе победа превращается в пиррову (см. выше). Если цена – любая, то и цель должна быть абсолютной. Но где вы видели такие цели в земном мире? (ритор.)
Не должно быть победы любой ценой и не должно быть отсутствие побед (достижений) вообще, должно быть оптимальное соотношение победы (достижения) и цены, заплаченной за неё (если сие соотношение – неоптимальное, то решении о начале каких-либо действий не принимается ещё на стадии планирования). Это как равновесная цена в классической экономике, только намного шире, шириной во всю нашу жизнь.

1. 3. 2. Материальные потери

Экономические потери Советского Союза за время Второй мировой войны также были самыми большими.
Наибольшую материальную (экономическую) выгоду по итогам ВМВ, как уже говорилось, приобрели США, здесь надо оценивать и долгосрочные выгоды американской экономики.
Материальные потери Советского Союза за годы ВМВ составили 30 % национального богатства СССР или 2 трлн. 569 млрд. советских рублей или 485 миллиардов американских долларов; эти же потери: Германии – 320 млрд. долл., США – 275 млрд. долл., Великобритании и Канады – 126,9 млрд. долл., Италии – 94 млрд. долл., Японии – 56 млрд. долл., Франции – 36,5 млрд. долларов США (в ценах 1941 года) [2, 4].
В ценах же октября 2024 года цифра материальных потерь СССР – 10,4 триллионов долларов США [5] или 1014 триллионов рублей (по курсу на 29.10.2024 г.). 1,014 (один) квадриллион рублей, Карл! Такие цифры вообще бывают в природе!? Квадриллион ёлки!…
Можем ли мы сегодня представить себе сумму материальных потерь в 1014 триллионов рублей? Доходы российского бюджета каждый год составляют 25 трлн. руб. (последние три года: 2022-24 гг.) [6] – это были достаточно «жирные» годы для нашего бюджета. Сейчас нам понадобилось бы 40 (сорок) таких «жирных» лет!, чтобы восполнить материальный ущерб от войны (при условии, конечно, полного отсутствия других затрат, а если брать в расчет последние, то экономистам здесь виднее на сколько бы лет/веков затянулось бы это восполнение «с затянутым поясом»). За четыре года войны были истрачены доходы современной России за сорок «жирных» лет! (понятно, что данный расчет сделан без учета распада СССР, это примерно, для представления масштабов потерь).
Оно то, что мы завоевали пол Европы на 45 лет после ВОВ как-то окупило вышеназванные цифры материальных потерь СССР? Так вот, чисто с экономических позиций? Ведь вся Европа тоже была разрушена войной и ей тоже требовались колоссальные средства на восстановление и переход на новые мирные «рельсы».
И сегодня: оно то, что одна большая страна отвоевала у соседки – это покроет материальный, людской и духовный ущерб, нанесенный ей тремя годами войны??? Есть смельчаки ответить за свои деяния и решения??? «Прыгать-то» на слабого в надежде «слить» свои накопленные проблемы - все молодцы! (последнее относится и к большой стране, и к соседке, и к её «союзничкам» Слева) …
Экономика Советского Союза после Великой Отечественной «лежала» в таких руинах, в каких не «лежали» экономики других воевавших стран. Вообще, весь мир потратил на Вторую мировую войну 3300 млрд. долларов [2], из них 14,7 % выпало на долю одного СССР, хотя в этой войне участвовало 62 государства. Советский Союз, в этом смысле, – крупнейший «акционер» глобального предприятия по уничтожению человечества на планете Земля в ХХ веке под названием: «Вторая мировая война» (справедливости ради нужно сказать, что в этой войне мы уничтожали в основном себя и Европу; также важен и сам факт такого самоубийственного и бессмысленного занятия). Вложились, так вложились!
Таким образом, Советский Союз – держава-победительница, представьте себе, понес не только самые большие людские, но и самые большие материальные потери за время ВМВ. «Победивший», в этом смысле, СССР понес материальных потерь: в 1,5 раза больше, чем «проигравшая» Германия, в 5 раз больше, чем «проигравшая» Италия и более чем в 8,5 раз больше «проигравшей» Японии. Для сравнения: за три предвоенные «пятилетки» (1-я: 1928-1932 гг., 2-я: 1933-1937 гг., 3-я: 1938-1942 гг. (частично до июня 1941 г.) в экономику Советского Союза было вложено около 340 млрд. рублей [6А] (в ценах 1940 года; в среднем по 113,3 млрд. руб. на каждую предвоенную «пятилетку»), а потеряно за годы войны 2 трлн. 569 млрд. рублей. Т. е. за годы ВОВ в СССР было потеряно вложений, которых хватило бы на 22,7 предвоенные «пятилетки»!, а в реальности совершено до войны только 3 пятилетних плана. 22,7 пятилетки – это больше века непрерывного экономического развития (здесь без учета инфляции и других факторов).
Для населения и экономики СССР военные потери были катастрофическими, это означало то, что Советскому Союзу понадобиться несоизмеримо больше сил и времени для послевоенного восстановления своей экономики, чем другим странам. Термин «восстановление» здесь стоит взять в кавычки, потому что, по существу, нужно было не восстанавливать, но построить народное хозяйство и другие сферы нашей страны заново. Нужно было и конверсировать военные производства по всей стране. Нужно было мозги, души советских граждан «перековывать» теперь с военного на мирное время («конверсия мозгов»), а это, пожалуй, – самая трудная задача, с которой все послевоенное советское руководство, по большому счету, не справилось. Всё это тоже цена Великой Победы.
Вывод напрашивается сам собой: во Второй мировой войне Советский Союз если и победил кого-то больше всех, то ПОБЕДИЛ ОН САМ СЕБЯ. Пока «красный конь скакал» от Москвы до Берлина, он «обскакал» сам себя и к 9 мая 1945 года от него остались лишь «рожки да ножки». Распад СССР – это отложенное последствие (цена) Великой Победы, хотя у этого распада есть и другие причины, но представте, что у СССР не было бы таких катастрофических потерь по итогам ВОВ или он бы не участвовал в этой войне вообще – в этом случае думается, что распад СССР уже и весьма не так вероятен.
Главное историческое поражение СССР – это Победа в ВОВ, а окончательное уже – это его распад в 91-м.
При этом победу СССР над мировым фашизмом тех лет никто не отрицает, но вот одна «загвоздочка»: фашизм сегодня вполне себе существует кое-где, а где сегодня Советский Союз?
Все, что наш народ произвел и построил за первые двадцать лет советской власти, было потеряно за четыре года Великой Войны: достижения «великого перелома» - коллективизации и индустриализации - превратились в прах, если и не сразу в мае 45-го, то после него. За указанный период было потрачено во многом и то, что было построено и произведено нашим народом в дореволюционный период. Промышленность в Советском Союзе на момент мая 1945-го года конечно была, только вот завод по производству взрывчатки не производит продовольствия, одежды, лекарств и т. п., а конверсия – это долгая и дорогая история; да и где технологии для производства гражданской продукции брать?, только у Европы целыми заводами трофеить – но это уже не наше, да и совсем не новое, да и «с душком» всё это.
Кража и покупка западных технологий будет одной из основных специализаций СССР в его отношениях с коллективным Западом после войны.
Все жертвы: красного и белого терроров, трех революций, Гражданской и Великой Отечественной Войн, коллективизации, индустриализации и сталинских репрессий зачем они были?
Да, Победа, одержанная в мае 45-го, – Великая, но какой ценой, мать моя – женщина! ... Цена эта – и есть – наше Великое Поражение, «зашитое»/скрытое внутри этой Великой Победы.
Великая Победа и Великое Поражение совпали у нас в одном историческом событии.

1. 3. 3. После войны - голод

После любой войны в стране-участнице, как правило, ухудшается экономическое положение, это связано как с итогами самой войны, так и с началом перехода страны с военных на мирные «рельсы». Любой переход – болезненное предприятие, но в ХХ веке и ранее это самое «ухудшение» часто могло означать и голод, эта участь не обошла и послевоенный СССР.
Следствие Великой Войны 1941-1945 годов – массовый голод в СССР 1946-1947 годов, унесший жизни, по разным оценкам, от нескольких сотен тысяч до 2 миллионов советских людей - какая Победа, такой и голод.
На следующий год после войны, весной, в отдельных регионах страны иссякли запасы зерна. На запросы из регионов в Москву о выдаче хлеба со складов государственного резерва местное руководство получило отказ. В ряде регионов страны в 1946 г. сильная засуха. При этом во время голода 1946-47 гг. из СССР не прекращался экспорт хлеба, в т. ч. и в страны Западной Европы, с которой уже шла Холодная война.
Дело в том, что хлеб (зерно) – это базовый продукт сельского хозяйства, без которого не будут развиваться другие его отрасли (животноводство и т. д.), а за ними и легкая индустрия – «хлеб всему голова». Нет хлеба – нет фуража, нет фуража – уменьшается или прекращается производство: мяса, мясо-молочных продуктов, полуфабрикатов, шерсти, кожи и т. п., легкая промышленность не получает сырья для производства одежды, обуви и других товаров широкого потребления (речь о тех годах, когда практически всё было натуральное).
Сельское хозяйство страны после войны, мягко говоря, не процветает: рабочих рук не хватает (трудятся в основном женщины и дети), поголовье лошадей и крупного рогатого скота сокращено на 50-60 % от довоенного, производство сельскохозяйственных машин было практически прекращено, восстановление производства минеральных удобрений и подготовки квалифицированных кадров только начались [4, т.1].
Во время голода люди питаются травой, листьями, древесной корой, крапивой, кожаными элементами одежды и быта; наблюдаются случаи каннибализма и трупоедства, с окрестных дворов «пропадают» собаки и кошки, дикая и домашняя птица, мыши и крысы. Достаточно посмотреть фотографии людей той поры, пострадавших от голода, чтобы хоть немного понять, что это было.
После войны еще долго в Советском Союзе будет сохраняться дефицит мяса и мясо-молочных продуктов в рационе советского человека, а преобладать там будут: картошка, злаки и крупа – это связанно больше даже не с голодом, а просто с плохой работой сельского хозяйства в стране.
Возможно, голод, пришедший после ВОВ, был неизбежен, но его формы (в т. ч. и количественные показатели) могли быть и другими, и здесь мы уже попадаем в область деятельности государственной власти, которая должна и обязана такие вещи предусматривать и принимать заблаговременные меры: либо (задача максимум) для исключения таких кризисов вообще, либо (задача минимум) для уменьшения всех их негативных эффектов, раз уж они объективно неизбежны. Эти 2 миллиона советских граждан, погибших от голода 1946-47 годов, советская власть может «смело» записывать к себе «в актив» - это их прямые ошибки и недосмотры, эти же цифры можно прибавить и к военным потерям СССР, о которых говорилось выше. Т. е. наш советский народ бедствовал-то в режиме военного времени как минимум с 1941-го по 1947-й год включительно.
Есть Три Высших Ценности:
1. планета Земля (её сохранение и развитие) – экология в широком смысле;
2. человек/народ (его/его сохранение и развитие) – настоящее народосбережение – не «квасное», не официально-пропагандистское;
3. Бог и Его почитание – религия и идеология во всех смыслах, в т. ч. и в Самых Высших.
Эти Три Высших Ценности сливаются в Единую Высшую Ценность, среди них (Трёх Ценностей) нет главной – все равновелики и равнозначны, но вот по действиям советской власти в период войны и после неё нельзя сказать, что они так пытались сберечь свой же народ, я уже молчу об экологии и религии – здесь вообще - полный швах.
Метастазы такого поведения советской власти до сих пор сохранены и проявляются, так или иначе, и сегодня на просторах СНГ. С самого начала 90-х годов в СНГ, как и прежде, действует одно простое правило: всё лучшее (природное сырьё, мозги и др.) вывозится из страны, а в страну ввозится обычный ширпотреб (по всем отраслям), который мы сами не в состоянии произвести, я уже не говорю о более сложной продукции: хай-тек, авиация, автопром и т. п. Экологией мало кто озабочен (вот Грета Тунберг в Европе – это может быть и перебор, но если бы такая «Грета» (в хорошем смысле) появилась бы у нас, на просторах СНГ, - это было бы кстати). Что касается религии: церкви и мечети стоят «для красоты». Другое дело, что советская власть отказывала своим гражданам во многом для общего дела (строительства коммунизма), а нынешняя – делает тоже самое, но исходя уже из личных корыстных интересов. В 1991-м году и далее произошла не просто приватизация экономики, произошла приватизация всего советского мира, всего общества, всей страны целиком, включая и высшую политическую власть; т. е. всё в стране перестало работать на народ, на общественные интересы по всем направлениям. Впрочем, вернемся в 1945-й…
Ключевыми задачами советского руководства после войны в экономической сфере внутри страны стали:
- восстановление разрушенного войной народного хозяйства и обеспечение высокого экономического роста;
- перезагрузка советской экономики с плановой модели на новую модель развития (контуры которой ещё только предстояло обозначить, марксистские принципы в экономике уже не подходили, об этом подробнее в примечаниях – «О видном противоречии марксизма»);
- конверсия части военных предприятий (переход на выпуск качественной конкурентоспособной гражданской продукции, в массовых количествах, с низкой себестоимостью).
За решением этих задач стояли и далеко идущие последствия для советской власти внутри страны – реформа внутренней политики. Если задачи страны не решаются своевременно во всех сферах, в необходимом качестве и количестве, то властные элиты превращаются в политический труп. Это и случилось в 1991-м.
Рассмотренные выше людские и материальные потери – это далеко не все и далеко не главные потери СССР по итогам ВОВ, были и другие, более «тонкие», невидимые потери, которые случились не снаружи, не в материальном мире, но внутри, в душе советского народа, в душе каждого советского человека – потери советского духа – духовные потери. Помятуя о том, что духовный мир советского человека/народа/общества в то время называли «идеологией» в широком смысле, то можно также назвать данные потери идеологическими. Можно называть эти потери и по-современному – психологическими или моральными, или морально-психологическими, как вам будет угодно.





















Вторая линия

Краткий анализ классической советской идеологии

2. 1. Введение в советскую идеологию

Советская идеология – это комплексное духовное обеспечение жизнедеятельности советского общества.
Не надо понимать советскую идеологию просто, как набор идей/идеологем, бытовавших в советском общественном сознании.
Советская идеология – это весь духовный мир советского народа/человека – это духовная сфера советского общества целиком, которая включала в себя уже всё нужное в данном аспекте:
- и рациональную часть (набор идей, мыслей, смыслов, замыслов, планов и т. п.);
- и иррациональную часть (определенную религию/веру, мифологию, ритуал и т. п.);
- и манипуляцию от властей (управление обществом нематериальными стимулами, методами, способами), «властей» - в самом широком смысле (это манипуляция обществом самим собой, в конце-то концов).
Разберем конструкцию советской идеологии 1917-1953 годов посредством совокупности трёх ключевых категорий (идеологем) советского общественного сознания: народ, труд и Родина, которые выполняют здесь функцию фундаментальных начал, связи и связанных противоположностей, представляющих из себя т. о. те самые «картины»/взгляды на Всея. Данную схему можно также обозначить как идеологическую триаду СССР.
Всего в идеологической (духовной) сфере советского общества ленинско-сталинского образца было шесть типов идеологем:
- народ (идеологема субъекта);
- труд (идеологема взаимосвязи субъекта с объектом);
- Родина (идеологема объекта);
- идеологема темного начала;
- дополнительные (сопутствующие/уточняющие первые четыре идеологемы);
- и скрытые (не советские, которые либо также дополняли первые четыре, либо противостояли им).
Прямая функция идеологии - цементирование и направление общественного сознания (души) народа и каждого человека (в той или иной мере) в определенном направлении. Т. е. – социальное управление нематериальными способами.


Рис. 1. Монумент «Рабочий и колхозница» (установлен в 1937/39 гг.)

Отсутствие определенной/ведущей идеологии – это тоже идеология.
Идеология, как чувственно-мысленный комплекс, – одна из основ деятельности народа/человека.
Идеологема – есть базовый и долгосрочный элемент идеологии, «кирпичик» идеологического «здания», элемент (фрагмент) программы души народа/человека.
Идеологемы собираются в некий идеологический рисунок (узор), который и определяет духовную структуру народа (общества) и его поведение.
Форма идеологемы меняется со временем, сущность – никогда.
Идеология в широком смысле – это живая незримая инструкция, направляющая душу человека (народа) и всё его существо целиком, это незримый приказ, вставленный в сердце.
Всякая идеология, в начале начал, приходит С-Выше.
Рассмотрим идеологемы классического периода советской истории (ленинско-сталинского, 1917-1953 гг.).



2. 2. Красна девица - Родина

Родина – это творение народа, как результат труда.
Родина – это объект советского мира (всего советского).
Родина это: зримое желанное, предмет любви, результат действия народа, внешний мир, зримый смысл жизни, вечная мечта, результат великого свершения (труда), нескончаемая цель, предмет дела всей жизни, предмет комплексного взора и законная супруга, сестра, мать и дочь народа, имеющая с ним определенные взаимоотношения – труд.
Родина - это советская героиня вообще, как физический факт.
Родина - это советская красота во всех смыслах (форма, эстетика, сотворенное, поглотитель энергии трудящегося, выразитель его замысла и чувств и т. п.).
Она - перманентное мечтание народа, создающееся им постоянно, в каждый момент времени, отношения с которым никогда нельзя закончить, т. е. связь (отношения) с Родиной никогда нельзя прервать.
Родина – это женщина в монументе «Рабочий и колхозница» (см. выше).
Идеологема Родины разделяется в советском сознании на: малую (локальную), советскую (СССР) и мировую (планетарную).
Малая Родина – это, как правило, определенный объект: населенный пункт и всё зримое, что с ним связанно.
Советская Родина – первое государство трудящихся и всё зримое, что с ним связанно (флаг, гимн, герб, внешние убранства и т. п.).
Мировая Родина – планета Земля, а также Мировая Советская Социалистическая Республика, которая должна была (по советской мифологии) установиться в мире после мировой революции. Она (мировая республика) могла в разных местах называться по разному, но главный смысл ясен: мировая социалистическая Родина – это весь мир, преобразованный по образцу советской Родины.
Т. е. мировая социалистическая Родина - это, в отличии от советской Родины, будущий «идеальный мир», Родина-дитя (пока ещё не рожденное), конечная точка творений/трудов советского народа в масштабах планеты Земля, мечта о будущем всего человечества, результат установления «идеального» социалистического строя по всему миру.
Всё зримое, что видит вокруг себя народ/человек, включая его самые потаенные, но уже осознанные мечты, и есть – Родина.
Зримое – значит всё, что познаваемо посредством телесных чувств и разума (рационального подхода), здесь не только собственно зрение играет роль.
Как дитя/муж «ползает» по телу матери/жены и: вдыхает её ароматы (запахи), слушает её голос (звуки), осязает её своим телом, наблюдает за ней, размышляет о ней - точно также весь народ и каждый человек пребывают в пространстве своей Родины (в родном пространстве).
Идеологема Родины выполняет в советской мифологии (и идеологии) туже функцию, которую в совокупности в древних мифологиях выполняли различные образы (формы) Великой Матери (Женского Начала Всего), например: Изида, Мать-Земля, Гера, Юнона, Иштар и многие другие.
Родина, разумеется, имела и свой культ. До войны идеологема и культ Родины были подчиненными по отношению к идеологеме народа и его культу – культу личности. Бытовые привычки и весь материальный быт советского человека/народа – это тоже «на секундочку» культ Родины и были они в те годы весьма скромными (можно сказать - аскетическими).
Во время и после войны резко набирает популярность культ (и образ) Родины-Матери, это связанно с началом преобладания в массовом советском сознании (душе народа) женского начала над мужским, над культом личности вождя – это начало большого духовного поворота во всем СССР. Сегодня, например, культ Матери/Родины также остается заметным в армейской среде; армейские песни, например, включают в себя чаще всего: образ матери как образ верной Родины и образ молодой девушки, напротив, как образ Родины-изменницы/предательницы - весьма интересный факт.
Преобладание женского начала над мужским в СССР после войны связанно также с довольно обыденным фактом – смертью десятков миллионов людей в военное время, большинство из которых были мужчинами активного возраста (образовался перевес в половозрастной пирамиде советского общества в сторону женской части общества). Вроде бы всё просто, а как сильно это отразилось на душе всего советского общества (народа) – на его морально-психологическом состоянии, и как сильно это повлияло на всю дальнейшую историю нашей страны. Опять же: «без мужика и гвоздя в доме не забьешь». А кто-то снова говорит: «Бабы новых нарожают». Да даже если и нарожают, где тех-то, убитых мужиков взять?! Мертвых кто вернёт?! Их смерть сразу же сказывается на состоянии всего общества, с того момента, когда десятки миллионов советских женщин получили десятки миллионов «похоронок» на своих мужчин – т. е. уже во время войны всё общество становится глубокотравмированным психологически!, а рожать и растить – это долгая история.
В мирное время человек растёт и зреет десятки лет, затрачивая на это множество усилий (своих и всего общества), а война отбирает его жизнь за доли секунды, не моргнув и глазом. У кого-нибудь остались ещё сомнения в высочайшей ценности человеческой жизни? … Дело ведь не только в том, что мужчины ушли на фронт, а женщины остались в тылу, дело в самой душе народа – какие она мучения переживает в связи с этим фактом, кто-нибудь вообще задумывается? – в миг рвутся множество незримых (душевных) связей у людей, у всего общества, а вы всё о «самолётах» … «самолеты» в конце концов можно починить, а как починить душу? … (подробнее об этом в последней части данного Полка и в примечаниях к нему).
Идеологема Родины – это и перспективная позитивная картина внешнего мира, который не заканчивается нигде и никогда; когда мы мечтаем о том, какими будут наша страна и мир в будущем.
Корни этой идеологемы (как и всех остальных из триады) уходят далеко в глубины человеческой души, дальше некуда.
Идеологема Родины формирует тип женского начала ШНМ и общества в целом.
Если идеологема Родины отвечает на вопрос: «Каким я вижу и хочу видеть мир (т. е. внешний мир)?», то идеологема народа отвечает на вопрос: «Каким я вижу и хочу видеть себя (т. е. внутренний мир)?».

2. 3. Красный богатырь - народ

Народ – это творец Родины посредством труда.
Народ – это субъект советского мира (всего советского).
Народ это: незримое желанное (необходимый дух/идея/характер), любящий, действующий, внутренний мир, незримый смысл жизни, вечный мечтатель, великий вершитель великого (труда и Родины), нескончаемый путь (идущий к свой бесконечной цели – к Родине), занимающийся делом всей жизни, взирающий на всё и законный супруг, брат, отец и сын Родины, имеющий с ней определенные взаимоотношения – труд.
Народ - это советский герой вообще, как идейная коллективная трудящаяся личность (сверхкласс или сверхколлектив).
Человек (отдельная личность) - совокупность общественных отношений, производная коллектива и его подчиненный.
Народ - это советская сила и мощь во всех смыслах (сущность, содержание, этика, энергия, творец и т. п. – Свет советского мира).
Он - мечтатель о Родине (мечтание это - перманентно), постоянно революционизирующий (трудящийся) над ней, отношения с которым (труд) Родина никогда не может закончить – это деятельная живая вечность.
Народ – это мужчина в монументе «Рабочий и колхозница».
Что нам говорит о том, что именно народ был субъектом советской истории в понимании классической советской идеологии?
В старом гимне СССР («Интернационал») есть такие строки:

"Никто не даст нам избавления ни Бог, ни царь и не герой.
Добьемся мы освобождения своею собственной рукой"
…
"Воспрянет род людской!"
…
"Вся власть - народу трудовому"

Обратим внимание: все старые формы идеологемы субъекта категорически отрицаются (Бог и сверхчеловек). В центр действия ставится народ, коллектив, пролетариат (сверхнарод, сверхкласс).
Один из главных лозунгов революции 17-го года: «Вся власть советам!» - также подтверждает субъектность народа/коллектива, его статус, как единственного творца советского мира. Т. е. советская идеология рассматриваемого периода отдает все возможности владения и творения мира трудовому коллективу. При этом последний ставится выше отдельной личности (доминация коллективного над индивидуальным). Народ – коллективный герой. Его основная функция – коллективный труд/революция, но по диамату – материальное стоит на первом месте, здесь некоторое противоречие (см. примечания).
Кроме этого, политико-экономическое учение марксизма ставит в центр общественного бытия именно коллективного пролетария (т. е. народ), которого «все» угнетают, отчуждают от него труд и продукты его труда и т. п., поэтому ему самому надо от всего этого рабства освободиться и построить свой новый мир – государство трудящихся – это явный признак субъекта деятельности.
Вот здесь интересно: если немецкая, европейская и западная идеология вообще говорят нам о некоем «сверхчеловеке» («superman», «uberman»), как о субъекте западного мира, то советская идеология говорит нам уже о «сверхнароде», как о субъекте советского мира. Это один и тот же концепт, только в разных интерпретациях: индивидуалистической и коллективистской соответственно. Западная философия «убила» Бога и выставила на авансцену истории вместо Него своего «супермена» - индивида-«бога» (индивидуальную личность), а советская идеология сделала тоже самое, только в коллективистской форме, и выставила на первое место «супер-народ» - коллектив-«бога» (коллективную личность), как героя нового времени (XIX-го и ХХ-го веков). Разница здесь не большая, ведь и там, и там сделана главная ошибка – Бог «отправлен в отставку». Этим же отличаются друг от друга капитализм и марксизм – т. е. по большому счету – ничем (об этом подробнее в примечаниях «О видном противоречии марксизма»). Различия здесь чисто форменные: в первом случае – каждый индивид возомнил из себя непонятно что, а во втором – весь социальный коллектив (народ) сделал тоже самое, прости Господи.
Вышесказанное не значит, что человек/народ не должен быть сильным, смелым и умелым, просто о Все-Вышнем забывать категорически не рекомендуется. Каким бы человек (народ) не был, он (он) не является Источником Силы Небесной, а Она необходима всем живым существам и Источник Её только Один, и Это – никто из смертных: хоть индивид, хоть коллектив.
Идеологема народа в советском сознании представлена в следующих формах:
- личность вождя, как выражение личности всего коллектива – высшая форма народа (высшая власть);
- партийные и советские органы – средняя форма народа (власть в стране и на местах);
- каждый советский человек – массовая форма народа (власть на каждом рабочем месте, пролетарий и пролетариат).
Субординация здесь простая и прямая: сверху в Родину через среднюю форму и через массы. Обратная связь (т. н. «наказы от народа») тоже существует.
Теоретически в марксизме существовала высшая форма власти для этапа социализма – это т. н. «диктатура пролетариата» - власть советов, но на деле, в советском обществе она сводилась к власти партии и отдельных руководителей (вождей), хотя мнение большого коллектива (народных масс) в данной форме власти также учитывалось при принятии решений и весьма существенно. Т. е. даже верховный вождь в СССР – это форма коллективной власти, если он значительно придерживается мнению масс вообще и мнению товарищей по партии в частности (точнее здесь уже некий симбиоз коллективной и личной власти, наверное, это правильно, сели гармонично). Это очень похоже на восточную империю (монархию), только здесь не религиозной составляющей.
Советские идеологи, они что сделали после Гражданки и создания СССР? Они просто взяли старый идеологический конструкт про «доброго батюшку-царя», переработали его на советский манер и выдали в сознание ШНМ под видом культа личности вождя (Сталина). Но это уже культ личности народа, в конце концов, культ личности коллектива, суперкласса, предстающего в образе идеального вождя/правителя – хозяина своей жизни и своей страны (Родины).
Разумеется, был и определенный запрос от ШНМ на такой культ личности - «женщина не захочет – мужчина не вскочит» (существующий образ мужчины мечты в общественном сознании). В целом, это был некий консервативный реванш после образования новой страны, только уже на советский манер (тот же механизм сработал у нас и в конце 90-х, а сегодня – всё – Революция опять пришла в Необъятную).
Вообще народ в метафизическом пределе – это дух (как Длань Отца Нашего Единого), советский народ – это советский дух, но в советской идеологии данная категория (дух) хорошего развития не получила, была идея – коммунизм, социализм, марксизм, марксизм-ленинизм. Был т. н. «дух Великого Октября» или «дух Революции» - не больше. В советской философии дух (сознание) не понимался как самостоятельная инстанция вообще, он (оно) понимался, как производная тела – функция мозга; религия в СССР отрицалась; поэтому идеологема советского духа не сложилась, был вот только советский народ, как творец советской вселенной, т. е. всего советского. На Западе – сверхчеловек, у нас – сверхнарод (сверхкласс), разница не великая. Люди (по отдельности или в группе) возомнили себя «богом».
Проще говоря, советский народ верил сам в себя, как в Бога. Это может быть и хорошо, но недостаточно. Из-за этого только культ личности хорошо сложился, а Благо-Словение С-Выше советский народ сам для себя закрыл. Почему? Ну, понимаешь, были обстоятельства…
Кроме самого народа существуют и текстовые носители советской идеи, теория социализма советского типа, так сказать, советские базовые учения или «заветы Ильича» - это марксизм-ленинизм, включавший в себя:
- философскую основу (диамат (вышедший из гегельянства);
- политэкономическое учение Маркса и Энгельса;
- труды Ленина.
К другим носителям советской идеи можно отнести труды других старых большевиков, советских и несоветских деятелей, исследователей, мыслителей, писателей и т. п.
Де-факто личность вождя (коллективная личность) в душе советского народа стояла всё таки выше теории марксизма-ленинизма - мало кто в СССР понимал немецкое учение до конца, если вообще были такие люди, не та страна и не тот народ всё таки; зато вот образ «народного вождя» был очень хорошо нарисован советской пропагандой и «улавливался» всем населением страны, Огонёк загорался.
Наравне с понятиями: «мировая революция» и «мировая республика», существует и понятие «мирового пролетариата» – это творец революции по всему миру, мировой трудящийся народ, так сказать. Ленина, например, позиционируют как «вождя мирового пролетариата», кроме всего прочего.
Советская пропаганда могла по-разному называть народ (сверхкласс): «революционный солдат/матрос», "строитель коммунизма", "пролетарий", «пролетариат», "рабоче-крестьянский класс", «победитель», «народ-победитель», «космонавт», "трудящийся" в конце-то концов и т. п. Для высшей формы: «отец народов», «верховный» и т. п.
Идеологема народ выполняет в советской мифологии (и идеологии) туже функцию, которую в совокупности в древних мифологиях выполняли различные образы (формы) Великого Отца (Мужского Начала Всего), например: Осирис, Отец-Небо, Зевс, Юпитер, Амон и многие другие. Т. е. Высшее Незримое Начало (Великий Дух) в советской идеологии заменено на народ (коллектив смертных людей), у которого даже сознание (душа) – функция мозга, по мнению советской философии. Здесь конечно слабое место.
В классический период советской истории (1917-1953 гг.) идеологема народ находилась в иерархии идеологем выше идеологемы Родина, это значит, что советскому народу (в это время) ставились преимущественно высокие, духовные (нематериальные) цели, например: «мир во всем мире», мировая революция, строительство коммунизма (как идеального общественного строя), освобождение кого-нибудь от чего-нибудь «плохого», следование курсом партии большевиков, труд за идею и т. п.
Т. е. дух общества, его духовные ценности/путь/миссия значились тогда выше материального быта и материальных благ, но при этом же сам дух понимался, как производная материи, а материя стояла в советской философии (диамате) на первом месте: «Бытие определяет сознание». Здесь явное противоречие, нестыковка.
Если всё вокруг – только материя, зачем тогда ставить коллективные, великие, а значит и духовные цели и добиваться их; тогда и надо было заняться материей, экономикой или как говорили большевики «базисом» общества. Надо было тогда полностью сосредоточится на экономике, а в мировой войне участвовать не так активно (или не участвовать вовсе), ведь «деньги любят тишину». Возможно, тогда советское руководство не могло себе этого позволить или решило выбрать простой и быстрый способ для сокрушения капитализма – войну с ним (а ведь у СССР тогда были все возможности для этого – мощный ВПК был построен за годы первых «пятилеток» и мощная кадровая армия была готова совершить «освободительный поход малой кровью на чужой территории», но … не один товарищ Сталин был такой «умный» …).
Существовал конечно тогда лозунг: «Догнать и перегнать» (США в экономике – имелось ввиду), но индустриализация была лишь средством подготовки к мировой войне, а мировая война – предвестник мировой революции, а это уже – не только материальная цель, это смена общественного строя. На пролетарской революции денег не заработаешь; старые большевики, делавшие Революцию вместе с Лениным, были идейными людьми и трудились, и умирали не за деньги, но за идею (коммунистическую), за освобождение трудящихся от гнёта капитала. Другое дело, что у самой коммунистической идеи философский базис был кастрированный: не гармония материи и духа, а преобладание материи над духом - приехали…
Народ (как сверхкласс или сверхколлектив), разумеется, имел и свой культ.
Главный бог – личность вождя, главная картина – образ вождя.
Идеологема народа, как сверхкласса – это основной идеологический вектор (направляющая) советского общества в описываемый период. На практике данная идеологема реализуется в комплексе мероприятий, имеющих общее название – «культ личности» и это культ в п. о. коллективной личности, культ сверхкласса, внешне выраженный через образ «доброго царя (генсека)», «отца народа(-ов)», супер-правителя. Справедливости ради советский «культ личность» следует читать, как: «культ коллектива». Это почти как на Востоке, только на Востоке ещё и о Боге всегда помнят (Дланью Которого и является всякий коллектив).
В нашем современном сознании словосочетание «культ личности» эмоционально окрашено негативно, это связано с тем, что сам термин «культ личности» появился в общественном сознании только в 1956 году, после знаменитого доклада Н. С. Хрущева (в те годы – Первый секретарь ЦК КПСС) «О культе личности и его последствиях», произнесенном на ХХ съезде КПСС, прошедшем 25 февраля 1956 года. При этом культ личности существовал, существует и будет существовать всегда и везде, вопрос лишь в его актуальной форме. Никита Сергеич тогда просто «снёс» старую форму культа личности, изменяя тем самым идеологию, а значит и духовный мир советского человека/народа/общества. Это тоже элемент духовного поворота в послевоенном СССР.
В сталинское же время (сер. 1920-х – 1953 гг.) никто культ личности «культом личности» не называл и образ вождя в массовом сознании обычных советских людей до войны имел позитивную чувственно-эмоциональную окраску (это значит, что народ был доволен сам собой, как сверхклассом, как коллективной личностью). Сталин рисовался этаким «красным богом», старшим «богом» среди советских вождей/«богов», стоявших на Мавзолее Ленина, как на Олимпе. Вся неограниченная мощь советской машины пропаганды работала на создание и поддержание образа Сталина как: мудрого верховного руководителя, «отца народа(-ов)», «великого вождя и учителя», «великого полководца», человека, которому подвластно абсолютно всё и т. п.
Образ Сталина в советской пропаганде – это «вам не просто так», это образ несгибаемого советского коллективного духа (коллективной личности) и образец для подражания для каждого советского человека и в п. о. - для каждого советского мужчины (не зря же и тронное имя его: «Сталин» - от слова «сталь», т. е. подсознательно это нечто прочное, крепкое, несгибаемое, надежное – мощь, скала!). Женщины о таких мужчинах говорят: «За ним, как за каменной стеной».
В социально-психологическом и психологическом планах культу личности и культу Родины сопутствуют и дают опору следующие явления:
- вождизм (обожествление и сакрализация личности руководителя);
- патернализм (власть обеспечивает материальные и духовные потребности граждан, а граждане в ответ соглашаются и поддерживают политику, идеологию и вообще всё, чем государство модулирует общество и личность – это один из видов общественного договора между властью и народом; если народ един, то это, по сути, договор народа с самим собой);
- система доминации «старших» над «младшими», в том случае, если данная психологическая традиция присутствует в менталитете народа (такая черта народной души характерна для стран Востока, а также для стран с большим крестьянским населением, в прошлом или в настоящем; это очень хорошо ложится на психологию дореволюционной крестьянской общины России и монотеистических религиозных общин вообще; В. Суворов (Резун), например, называет Сталина в своих трудах «восточным тираном» и в этом тоже есть смысл).
- естественная преданность и привязанность каждого человека к своим: обществу, семье, любимому человеку, друзьям, родной земле и т. п. трансформируется в преданность и привязанность к: государству, партии, правительству, корпорации и «мудрому» вождю (иногда и без кавычек – как повезет; степень этой преданности/привязанности у каждого человека разная, но средний показатель тоже существует; данная привязанность естественна – всё связанно со всем);
- Духовный Долг/Цель/Путь/Направленность, которые существуют в душе каждого человека, но могут быть сформулированы по-разному у разных людей; государство пытается сформулировать Этот Долг в некой единой форме, для всего общества, как достижение некой единой цели и воодушевить народ на некоторые свершения/практические действия, эти цель и действия вообще могут быть любыми (тут всё зависит от людей, которые находятся у власти: есть у них совесть или нет, есть у них разум или нет и т. д. и т. п.; этот Долг также носит естественный характер, Он даётся Свыше, а реализуется на практике, в конкретном труде/призвании человека);
- и другие, а по большому счету все психологические «струнки», которые известны науке и которые идеологические структуры государства и общества могут эксплуатировать (дело не в том, чтобы полностью освободится от этих «структур», а дело в том, чтобы настроить их самих и их незримую работу на диалектическое созидание, а не на разрушение общества, как сегодня).
Внешними проявлениями культа личности могут быть:
– портреты с изображением вождя на зданиях, плакатах, открытках, в кабинетах и вообще везде;
- памятники вождю в каждом городе (селе), в т. ч. и в скрытом виде, например: памятники историческому лидеру, которого давно уже нет, но его имя, например, или характер, или манера правления и т. п. совпадают с таковыми у нынешнего руководителя страны – это тоже культ личности, но трусливый такой, «тихушный», в обход общественного мнения (о нынешнем руководителе/президенте);
- именование городов и улиц, заводов и колхозов, учебных заведений и прочих объектов в честь вождя;
- тотальная положительная мифологизация вождя в СМИ, а также в: литературе, кино и других видах искусства, особенно - массового;
- работа спецслужб «из каждого утюга» по формированию «правильного» мнения у народа о вожде (работа сексотов и прочих лиц);
- и т. д. и т. п.
«Культ личности Сталина» читайте как: «Культ советского народа» и «Культ Советского Союза» (всего целиком, как ойкумены, как цивилизации - ни много, ни мало). Т. е. народ поклонялся сам себе, в форме поклонения образу вождя (- это нормальное дело, если не перебарщивать и Бога Единого не забывать).
Культ личности Сталина был чрезвычайно крепкой и хорошо выстроенной идеологической практикой (ритуалом), но после ВОВ и он дал трещину (один из показателей такой крепости – это время пребывания Сталина у власти, плюс-минус 30 (тридцать) лет). Т. е. эти 30 лет – это не просто время пребывания некой личности на посту лидера страны, это время, в течении которого народ верил сам в себя в рамках той идеологической (духовной) парадигмы, которая сформировалась после исходного события (создания СССР, рождения новой ойкумены, её новой формы). Эта парадигма: народ – сверхсущество (который может делать с Родиной и с самим собой всё, что угодно).
Смерть Сталина в 1953 г. – это не просто уход из жизни и с поста некоего лидера страны, это смерть/пропадание веры народа в самого себя, пропадание актуального смысла жизни всего народа в рамках, опять же, существующей идеологической/духовной парадигмы (это смерть старой формы народного духа – сталинского типа, смерть коллективной личности старого образца и начало большого духовного перелома в советском обществе того времени (об этом подробно ниже). Распад СССР в 1991-м году в данном контексте – это закономерность.
На современном этапе в России также возможна народная депрессия в связи с пропаданием веры в нынешнюю, прости Господи, власть. Нужно чтобы эта депрессия прошла бы как можно более мягче, плавнее, предсказуемее и без катастрофических последствий для всего общества и его будущего – заранее надо всё это понимать, чувствовать и предвидеть.
После войны народ ждал улучшения жизни во всех смыслах, а получил тоже самое, что и до войны:
- массовый голод (1946-47 гг., см. выше);
- необходимость восстановления разрушенного хозяйства (ещё более разрушенного, чем после Гражданской войны);
- репрессии (Антисемитская компания 1948-1953 гг., дело врачей, Ленинградское дело, Мингрельское дело, посадки советских солдат и офицеров, возвратившихся из немецкого плена; депортации кавказских, балтийских и других этнических групп СССР);
- повсеместный товарный дефицит – дефицит всего;
- «передовую» советскую медицину (нет, с врачами, с кадрами в Советском Союзе было ещё более-менее, но вот: медикаменты, мед. техника и медицинские технологии оставляли желать лучшего);
- тяжелый низкооплачиваемый труд в плохих условиях, на казенных заводах и в колхозах, в некоторых из которых даже не платили заработную плату (работа за «трудодни» - палочки в журнале; пенсии в то время в колхозах не платили, а это большинство населения страны);
- отсутствие устроенного быта (коммуналки, отсутствие нормальных дорог и другой общественной инфраструктуры в необходимых количестве и качестве);
- низкий уровень культуры, досуга, отдыха, хобби, развлечений;
- низкий уровень материального обеспечения широких масс населения по всем статьям (это – не главное, но именно это в конце концов и сгубило великий и могучий Советский Союз, когда советский человек перестал мечтать о Великом Советском Пути (о Коммунизме) и стал мечтать о джинсах);
- и стакан дурно пахнущей «самогонки» в день рождения вождя - для полноты картины.
После войны жили и вели ещё активную жизнь люди, которые за свою жизнь видели и прошли: три революции, Русско-Японскую, Первую мировую, Гражданскую, Советско-Финскую и Вторую мировую войны, коллективизацию, индустриализацию, репрессии и послевоенные лишения, а в стране всё равно разруха и на душе «не пойми чего». Вот и представте себе, терпеливый читатель, что должны были чувствовать и думать люди этого поколения, после всей этой борьбы за «светлое будущее», в конце 40-х годов и далее. Думается – ничего хорошего: «Зачем были все эти лишения?». Если не сами люди, так их психика, их душа, их внутренний голос должны были задать этот вопрос?
В этих условиях, популярность советской власти, партии большевиков и личности Сталина в общественном сознании начала падать («народ начал роптать»). Авторитет сталинского руководства после войны держался лишь на штыках НКВД внутри страны и на штыках Советской Армии снаружи.
Основная идеологема советского общества (народ, как сверхколлектив) требовала замены или общество заменило бы власть. Советская коллективная душа (psychosoveticus) после ВОВ пришла в движение (начала совершать поворот) и её ожидания от власти и от внешнего мира в целом тоже начали меняться, но советская власть не знала, как «оседлать» новый душевный порыв советского общества (не было ещё новых политико-экономического и религиозно-идеологического рецептов, которые устраивали бы всех – не было ещё нового общественного консенсуса по всем статьям).
Очень вероятно, что советские люди уже не могли адекватно воспринимать разницу между тем, что они сделали за первые 30 лет советской власти и тем, что они за это время получили. Ведь это был невиданный нонсенс: народ въ..бывал «по-черному» с 1914-го по 1945-й год, не жалея ни себя, ни других, ни вообще ничего, а результат - даже не нулевой - отрицательный. Эта духовная трагедия советского общества – главная потеря по итогам классического советского периода.
Народ – это живое существо, и как и у одного человека у него тоже есть всё: и тело, и душа, и комплексная связь между ними.
Советские люди все меньше уже хотели трудиться ради «этой» власти и «этого» общества – постепенно, но повсеместно падала производительность труда (т. е. ухудшалась связь между телом и душой советского народа, мы это рассмотрим чуть ниже в идеологеме труд). После стольких трудов и лишений, прийти снова к разбитому «корыту»?! Ибо в середине ХХ века советские люди жили точно не лучше, чем при царе в веке XIX-м, т. е. – в рабстве, фактически. «Передовое» советское общество практически по всем аспектам жизни сильно уступало «загнивающему» Западу, да ещё и эта война – Великую Цену пришлось заплатить.
Зачем тогда все это? Зачем были все жертвы, которые принес советский народ на алтарь Революции, коллективизации, индустриализации и Великой Победы?
Зачем? Зачем? Зачем? …
Советский народ начал ломаться/падать духом и искать вопросы на главные вопросы: «В чём смысл жизни?» и т. п.
Вообще, психологическая «ломка» народа естественна в конце каждой старой эпохи и в начале новой. Народ/человек в течении своего существования проходит некоторые циклы (периоды) существования: детство, юность, молодость, зрелость, старость. На каждом стыке, между старым и новом циклом (периодом) возникает кризис жизни, внешние проявления которого: война (в широком смысле, в том числе и война с самим собой), страдания (телесные и душевны) и т. п.; всё это заканчивается комплексной трансформацией народа/человека и переходом его (в той или иной форме) в новый период (цикл) своего существования. Это ключевой момент: очень важно то, в какой форме, с какими исходными данными страна, народ, человек перейдут в новый период (цикл) жизни (насколько проблемным или беспроблемным будет переход), а то, что переход состоится, так это к гадалке не ходи – ход времени не умолим. Путь есть Путь и любой переход/поворот на Пути неизбежен и это всегда стресс в некотором смысле. Такой переход, по-хорошему, надо готовить заранее, но когда в нашей стране так поступали. У нас – Аврал да Авось – цари-батюшки, «зима и лето приходят неожиданно» (хотя иногда можно более рационально и дальновидно подходить к жизни).
К тому же, тогда, в 1940-х годах происходила и глобальная «ломка» - глобальная трансформация, которая, ввиду самой кровопролитной войны в истории, была очень болезненной для Души Мира (для всех людей – в профанном смысле).
После войны советскому народу тоже надо было меняться и менять свою страну: внешнестрановой вектор полета советского духа сменился на внутреннестрановой, а внутри что? – старый культ личности и т. п. устаревшие идеологические и общественные конструкции. Это ситуация, когда все уже понимают зрелость (жизненную необходимость) перемен, но никто толком ещё не понимает: как всё это (старое) менять, демонтировать. Для тогдашнего советского народа и советского руководства это было особенно актуально, ведь на кону стояло существование страны, как флагмана социалистического мира того времени.
Только вот: как заменить/преобразовать устаревший культ личности Сталина, без замены самого «устаревшего» Сталина? Ведь без его (культа личности) замены не будет и последующего развития советской страны в идеологической плоскости. Вопрос разрешился весной 1953 года (убили или сам умер? – об этом до сих пор спорят историки). Речь идет не о уничтожении культа личности вообще, а о его переформировании, изменении формы: замене старой на новую.
С учетом всего сказанного в данном Полку о ломке советского духа после войны, смерть Сталина в 1953-м году видится вполне естественной и логичной, ведь всякий человек, а тем более вождь народа связан мощной незримой (духовной) связью со своим народом и вот когда происходит такой невиданный резонанс в душе народа после войны, душа народа проявляет такую психо-активность, выбрасывает из себя такую мощную незримую волну (поток) негативной энергии, что вождь, пораженный этой волной (потоком) не выдерживает и погибает – такое вполне вероятно, ведь мы помним, что говорят и сами врачи: «все болезни от нервов», а значит и все смерти тоже. Здесь подходит и другая поговорка: «словом можно и убить», а ведь Сталин всё знал о настроениях советского народа постоянно.
В настоящее время культ личности также функционирует в той или иной форме по всему миру, в каждой стране, здрасте, если кто не знал. Специфика культа личности на Западе и на Востоке немного отличается: на Западе – крен в индивидуализацию (тот тип индивидуальной личности, который в данный момент наиболее востребован у ШНМ), на Востоке – крен в коллективную личность (более стабилен и консервативен). Коллективная личность (душа) имеет всегда более долгую и масштабную динамику психофизиологических процессов, чем индивидуальная, поэтому выборы лидера масс на Западе частые («как перчатки»), а на Востоке – относительно редкие. Западная душа – более женская (подвижная), Восточная – более мужская (спокойная), но это ещё не объясняет всего, хотя кое-что уже проясняет… в Необъятной – всё как всегда – где-то по середине, но вернемся к современным формам культа личности.
Официальная пропаганда, например, в одной большой стране рисует нам сегодня и в последние годы следующий образ личности элитного лидера:
- хитроватый, скрытный, молчаливый, «сам себе на уме», конспиратор;
- «супер-продуманный» (единственный создатель и обладатель той самой «многоходовочки» - «супер-плана», который никто никогда не видел и не знает, но по которому как бы «развивается» вся страна и «решаются» как бы все её проблемы);
- «силовик», типа «крепкая рука»: своего не отдаст, а у других всё заберет, типа: «агрессор» (на самом деле: армия и полиция – развалены, а в стране заправляет чекистская мафия – силовая монополия одного ведомства и слабее, чем сейчас наша страна не была никогда – безопасность страны сегодня ниже плинтуса (на земле имеется ввиду);
- носитель «положительного» криминального статуса, типа: «реальный пацан», «чёткий пацан», глав.хапуга, грабитель-«герой», играющий в «долгую», «глава мафиозного клана», главный рэкетир в стране, «решала всея страны», этакий: «крестный отец», «дон Корлеоне» местного «разлива», «честный» вор, не бросающий своих бандитов, чтящий неформальный криминальный кодекс и позиционирующийся, как «разруливатель» всех разборок в стране, который выше любого закона (включая любую мораль);
- «любимец всех женщин, детей и мужчин», типа: «все мужчины хотят быть им, а все женщины хотят быть с ним и родить от него детей, опять же, таких же как и он; по команде: «делай раз!» и младенцы со свистом вылетают из утроб очарованных женщин» – вот «прелесть» бл..ть;
- любитель женщин с «пониженной социальной ответственностью», т. е. прямо ассоциирует себя с данным видом деятельности и поддерживающий такое поведение у людей – как говорит тов. Швондер: «это какой-то позор» - точнее и не скажешь, а ведь это «на секундочку» глава большой страны – вот до чего мы «докатились» (советские вожди и цари прошлого в гробу «переворачиваются»; в стране культ воров и шлюх);
- разведен, типа: «женат на всей стране», чтобы все его хотели, чтобы каждая женщина в стране как бы (или не как бы) мечтала бы пойти «под венец» с этим глав.женихом страны, а другие мужчины – «по боку» (манипуляция получается, хоть бы и не нарошная, а может быть и продуманная) и ещё один смысл, типа: «я сам(-а) всё сделаю, мне никто не нужен!» - это ведь и трансляция настроения женской части общества; а кто довел общество до такого состояния, Пушкин?;
- весь такой «эрудит», «знает – решительно всё!», управляет страной в «ручном режиме», но при этом Запад его постоянно «обманывает» - упс, «маленькая» нестыковочка;
- весь такой «душевный и заботливый», типа: «о стране думает», как тот ушлый депутат из популярного некогда ТВ-шоу, но вот – не задача - всё время кто-нибудь да мешает ему осчастливить всю страну: то Запад, то террористы какие-нибудь, то «пятая колонна» внутри страны, масоны, ещё кто-нибудь, а так-то «он давно бы уже всё сделал «чики-пуки» в стране и за её пределами»;
- «православный чекист» - пускай и оксюморон (крестится, кстати, очень не естественно по ТВ; и в церкви как-то глупо выглядит эта «силовая» уверенная стойка «на вытяжку» перед иконами - нелепость какая-то, разве верующий человек так стоит перед Богом?);
- представитель всех национальностей сразу («и лакец, и даргинец, и чеченец, и татарин, и т. д.»), видать от всех людей сразу произошел по крови – может результат какого-нибудь тайного эксперимента в советское время, а может просто врёт «гарант законности» (по документам); и здесь же - «главный националист в стране» - такой вот «финт ушами»: и многокровка, и главный фашист (расист) в одном флаконе (вроде как «истинный ариец, но еврей»);
- полет со стерхами – эпическая кринжатина, войдет во все учебники пиара и пропаганды, как пример самого неудачного политического пиара современности (сегодня нужно это почаще показывать в качестве камеди-шоу);
- и т. п.
- да и: «он-то – хороший, это «бояре» - плохие» / «жалует царь, да не жалует псарь», а так-то в стране всё «за..бись»! Масло-то – дорогое, но зато водка – дешёвая! «Гуляй, рванина, ещё четвертак!» - никто не желает?

---------------------------------------------------------------------------------------

Господи, посмотри, и этих людей Ты дал нам во власть? Видать, Ты очень огорчен на нас за то, что мы Советский Союз предали. Поделом нам.

---------------------------------------------------------------------------------------

Дело в том, что образ вождя (см. выше) – это, подразумевается, образ всего народа, народного духа, духовного мира страны и образец для подражания для каждого человека в ней. Прочитайте пункты выше и скажите: мы что действительно хотим быть такими, как он?
Культ личности руководителя – это же «вам» не шутки, он формирует психотип народа, психотип мужчины и каждого человека в стране. Культ личности формирует коллективный характер граждан, психологическую характеристику целого народа, его менталитет.
Вот и представте себе, что посредством культа личности у людей в большой стране сформирован данный характер: криминально-«положительный», вороватый, властолюбивый, алчный, мстительный, любящий материальные блага, «царский» комфорт, «сладкую» жизнь и одобряющий и поддерживающий криминальное поведение: своё и своих подопечных. Во что тогда превратятся страна и народ? … Правильно: в страну воров, шлюх, преступников и бандитов – насущный факт, со всеми «вытекающими» последствиями для будущего этой страны, а государство станет структурой с наибольшей концентрацией всего этого криминала, беззакония и бесчестия, т. е. перестанет быть государством как таковым. Характер человека – это его судьба, а характер народа – это судьба страны. Значение идеологической работы здесь трудно переоценить.
Но ведь госпропаганда и ежи с ней работают не с бухты-барахты, а ориентируется в т. ч. и на общественное мнение, значит данный психотип лидера – это было и желание широких масс тоже, а не только каприз политического руководства. Культ личности формируется как минимум с двух сторон: запрос реальной власти в стране (группы элит) и запрос ШНМ.
Как долго жителям большой страны придется вытравливать из себя этот бандитско-воровской психотип – одному Богу известно.
Мало того, так как этот образ лидера навязывается пропагандой в круглосуточном режиме, то он вживляется в психику людей и у народа возникает стокгольмский синдром по отношению к дурной власти и другие вредные психологические зависимости, трудно избавиться от позитивного восприятия навязываемого образа (криминогенного – по сути), тут нужно просто полное переключение на что-то другое.
Иногда культ личности навязывается и в скрытой форме, для того, чтобы обойти естественные психологические барьеры людей: разум, волю, логику, критичность, сомнение, здравый смысл, научный подход, внимательность к деталям, отсутствие симпатии к лидеру и прочую духовную/психологическую/идеологическую бдительность. Чтобы душа наша без сопротивления приняла бы навязываемый нам образ личности руководителя, пропагандисты и спецслужбы используют различные пропагандистские и психологические приёмы: через юмор, через развлечение, как бы «невзначай», «по-дружески», в атмосфере спокойствия и расслабленности сознания, сравнительные методы, «сарафанное радио», работу сексотов и т. п.
Вот и представте себе возникший диссонанс в душе народа: с одной стороны, пропаганда говорит: «президент у нас с ног до головы: хороший, позитивный, лихой, профессиональный, всезнающий и всеумеющий», а с другой, повседневная действительность говорит о том, что в стране полный пи..дец. Некоторые процессы протекают в скрытой форме, но рано или поздно у народа «кукуха рванёт» и данный диссонанс как-то разрешится и разрешится он не в пользу стране: либо дурная власть продолжит «рулить», день за днем поедая страну и проедая наше будущее; либо взбешённый народ «наломает дров» и опять: переворот, потом террор, потом новая «гражданка», распад страны, локальные войны, что ещё? Кому-то мало?
Возможен ли третий, нормальный выход их данной ситуации? Ой, ну не знаю. Категоричность души народа большой страны трудно преодолеть. Он – сначала терпит до «талого», а потом встаёт и устраивает кровавую «баню», сметая всё на своем пути. Ходить надо между этими «Сциллой и Харибдой» - тут ничего нового…
Дурная власть «похищает» душу народа для того, чтобы обчистить его карманы и использовать ресурсы страны в своих корыстных интересах. Порядочная власть тоже работает с душой народа – нашим сознанием и подсознанием (от этого никуда не деться), но делает-то она это по диаметрально противоположным причинам. Как иметь во власти честных и порядочных людей? Это вообще от всего зависит… Отец, дай нам честных и порядочных.
Вернемся к советской идеологии.

2. 4. Труд – это любовь

Труд – это связь народа с Родиной, их отношения.
Труд – это путь всего советского, метод всей жизни и дело всей жизни.
Труд это: труд и терпение по осуществлению желаемого, творение и отдых как процессы, действие народа и ответ Родины, связь миров, связь между мечтателем и мечтой, великие свершение и несвершение, дело и хобби всей жизни, концентрация и отвлечение, комплексный взор народа и комплексный показ Родины, и законный ЗАГС для народа и Родины.
Труд - это советский подвиг вообще, как идейно-физический факт.
Труд – это живое творчество масс, это весь комплекс отношений между народом и Родиной.
Труд – это серп и молот в монументе «Рабочий и колхозница». Орудия труда, как символы самого труда. Звезда в советской символике – конечный результат (цель) социалистического труда - коммунизм.
Вот представьте себе, что вы и ваш любимый человек разговаривайте на разных языках с рождения, от природы и освоить язык второй половины у вас не получится никогда (вы из разных миров). В таком случае для нормального взаимодействия, хорошего выражения чувств и мыслей в адрес друг друга вам нужен некий агент связи, который понимает (пусть и не в совершенстве) оба языка: и ваш, и вашей половины, и обладает, вместе с этим, собственной индивидуальностью (аутентичностью, личностью). Тогда и будет нормальная связь.
Эту функцию связи между народом и Родиной и выполняет труд – третий участник триады – сами отношения. Труд – это в т. ч. и есть: общие чувства, мысли и поведение (действия/бездействия), возникающие между народом и Родиной (но они общие в философском смысле, т. е. обще-разные: как поршень и «горшок», как передатчик и приемник, как ответ и вопрос и т. п.).
Труд обладает некоторыми признаками и народа, и Родины. Есть собственно творец (народ), а есть его деятельная эманация - это труд (творение как процесс/действие, «молот», революция). Есть творение как результат (Родина), а есть её бездеятельная эманация (некая зрелость/готовность к процессу труда над ней, «серп», контрреволюция) – это тоже труд - творение, как бездействие. Труд, он – тут и там; связь же.
Труд в советской идеологии – это желаемое героическое действие/процесс, к совершению которого стремится каждый советский человек и весь советский народ. В результате данного действия/процесса в обществе торжествует идеальный строй – коммунизм (ну разумеется – там, где действие, там же и бездействие, кому надо поймет).
Труд в широком смысле - перманентный процесс, который совершался, совершается и будет совершаться всегда, пока не наступит коммунистический рай.
Труд – это всё, что делает советский человек – это практика воплощения идей марксизма-ленинизма в жизнь так, как их понимали советские вожди и все советские люди. В некотором смысле, труд – это советский общественный ритуал, который совершается постоянно и повсюду в СССР. Не зря, в этом смысле, «1 мая» был одним из двух главных советских праздников до середины 1960-х годов, когда на его место стал приходить День Победы.
Идеологема труда формирует конкретное поведение ШНМ и всего общества.

2. 5. Идеологема революции, как разновидность идеологемы труда
и ритуал труда

Идеологема революции – это частный случай идеологемы труда.
Революция – это один из главных видов труда, это особенный труд, который совершает советский субъект (народ).
Революция в сознании советского народа – это в п. о. пролетарская революция. Идеологема пролетарской революции разделяется на: революцию в отдельно взятой стране (локальную) и мировую.
Локальная пролетарская революция имеет свой базовый, архитипический образец – это Революция октября 1917 года, она же Великий Октябрь.
Великий Октябрь – революция-исход или революция-исток, предтеча будущего «золотого коммунистического века», точка отчета всей советской истории – всего нового времени, новой эпохи, исходное событие всего исторического советского бытия, рождение советского мира/вселенной, светлое воспоминание об осуществлении мечты в прошлом и о начале исполнения ещё большей и конечной мечты - коммунизма.
Образ Великого Октября – это не только образец социалистической революции, но и образец советского труда вообще.
Революция 17-го года выполняет в советской мифологии (идеологии) туже функцию, которую в древних мифологиях выполняют, например: «большой взрыв», рождение вселенной, зачатие мира, появление творения/всего, как такового из Небытия, из Хаоса и т. п.
Здесь можно расширить: весь жизненный путь советского общества от октября 17-го до создания советского государства в 1922 году – это архетип победного шествия советского духа/народа: мировая война (первая) - успешная пролетарская революция – победа в Гражданской войне – и наконец создание нового «прекрасного» мира, СССР. Очень вероятно, что этот самый путь (архетипический ряд событий) «затвердится» в душе советского народа, как желанный/позитивный/положительный образ практического действия (труда) и станет образцом (подсознательным трафаретом, шаблоном) для всего его последующего поведения на арене мировой и советской истории; ведь именно этим способом/последовательностью советский народ пришел к своей первой большой победе – созданию первого в мире социалистического государства и общества, доселе невиданных во всем мире. Здесь подсознание работает, конечно, в п. о. Сформирован архетип поведения ШНМ – весьма вероятно.
Труд, разумеется, имел и свой культ. И как всякий культ пути/связи – это был в п. о. комплекс календарных праздников/ритуалов – ось Советского Времени – цикл Советского Пути.
Одно из главных календарных событий культа труда (и революции в т. ч.) – это праздник 7 ноября и парад в его честь – это Новый год по-советски, который до войны в СССР был важнее любого другого праздника (наряду с «1-м мая»). Революция 17-го года – это своеобразный исходный труд по зачатию всего советского мира - Советского Союза, как ойкумены.
По старшинству праздников/ритуалов мы можем установить и главные желанные мистические события для советского человека/народа/общества – это революция по образцу октября 1917-го года с последующим архетипическим рядом желанных событий (см. выше) и Первомай – весенние возрождение советской ойкумены/вселенной.
Сей главный ритуал (7 ноября) включал в себя парад, т. е. шествие, ход; данная форма свещеннослужения используется в религиозных ритуалах с древнейших времен человеческого общества и символизирует вечные движение и покой всей Вселенной (Вечную Жизнь) и все их важнейшие моменты (точки и периоды духовного времени): рождение, рост, апогей, угасание, смерть и другие.
Участники данного ритуала (весь народ в нашем случае) хотят периодически переживать этот волшебный желанный момент всей народной истории (советской в данном случае); это не просто про великое прошлое, это и про великое настоящее и про не менее великое будущее – это вообще про всё, чем живет советский человек/народ/общество (миф говорит обо Всём). Сие переживание продлевает бодрость советского духа, а значит и жизненную стойкость всей советской ойкумены, ведь «не хлебом единым…».
Как понимает читатель, 1 мая (День Весны и Труда) – это Пасха по-советски, другой важнейший праздник советского ритуального календаря, который уже напрямую говорит об идеологеме труда вообще, без революционной специфики, и символизирует весеннее преображение советского мира и «восстание» советского народа к новому циклу трудовых подвигов – священный союз (брак) народа и Родины, и союз этот – это труд.
Классики марксизма-ленинизма говорят в своих трудах и о некой мировой революции, которая установит некое мировое социалистическое государство (республику), после вероятной мировой войны: когда буржуи/капиталисты всего мира передерутся меж собой, а пролетарий будет в таком (рабском) положении, что ему уже нечего будет терять «кроме своих цепей», тут-то всё и случится... И здесь в душе советского народа вероятно опять начинает работать тот самый архетипический ряд событий (о котором говорилось выше), как план по исполнению мечты, как духовный процесс, как ви́дение желанной будущей последовательности событий: мировая война (вторая) – мировая пролетарская революция – создание мирового государства рабочих и крестьян.
Труд/революция - это идеологема идеального обмена между народом и Родиной, которым живут обе половины: связь между ними постоянная, но характер этой связи изменчив (волны революции / режим труда и отдыха). Всякое преобразование в советском мире – это результат взаимодействия народа с Родиной, а значит – это тоже революция.
Мировая революция – это, соответственно, идеологема взаимоотношений половин в планетарном масштабе и здесь уже: народ – это мировой пролетариат (как мировой дух примерно), а Родина – вся планета. Советское же государство – это образец, в котором уже восторжествовали идеалы пролетарской революции (см. выше). Великий Октябрь – это семя мировой революции, программа, которая должна была развернуться в мировом масштабе, как ген, как архив, как пилот-сигнал.
Т. е. мировая революция - это, в отличии от прошедшего Великого Октября, будущий «золотой век», революция-дитя (пока ещё не рожденное), революция-сток, конечная точка творений/трудов народа в масштабах планеты Земля, мечта из будущего, процесс установления «идеального» (социалистического) строя по всему миру.
Сия идеологема, описанная в трудах Карла Маркса, Фридриха Энгельса, Владимира Ленина и др. классиков марксизма, - это романтико-утопическая идея совершения социалистической революции (по типу Октября 1917-го года) в мировом масштабе, в т. ч. и через мировую войну:

«Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови –
Господи, благослови!»

Александр Блок («Двенадцать», 1918 г.)

«Коммунисты считают презренным делом скрывать свои взгляды и намерения. Они открыто заявляют, что их цели могут быть лишь достигнуты путём насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя. Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять, кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

К. Маркс и Ф. Энгельс «Манифест коммунистической партии», 1848 г.

Закономерный итог сего «мероприятия» – установление единого мирового социалистического государства, со всеми его «прелестями»: бесклассовым обществом, трудовыми армиями и полным обобществлением всего хозяйства и жизни людей – «La citta del Sole» по-советски (итал. «Город солнца»). Путь, по которому идет такое общество, – социализм. Его конечная цель – коммунизм. Способ осуществления изменений внутри страны – пролетарская революция и диктатура пролетариата (в реальности - диктатура партии и вождя). Снаружи – мировая революция, после «империалистической» войны.
Советские искусство, культура и, разумеется, пропаганда времен Гражданской войны, 1930-х и начала 1940-х годов «как губка» были пропитаны идеей мировой революции, замаскированной в различных словесных формах: «всемирная армия труда», «освободительный поход», «мировой пожар», «Мировая Советская Социалистическая Республика», «Международная Советская Республика» и т. п.
На государственном гербе СССР красуется надпись: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» - главный призыв мировой революции. На том же гербе изображен земной шар, со скрещенными на нем серпе и молоте – это недвусмысленный символ мировой революции. Причем все континенты земного шара до 1946 года были окрашены в красный цвет – цвет социализма, а после 1946 года континенты на гербе СССР стали окрашивать в золотой цвет (!) – это говорит о том, что идеологема мировой революции перестала работать после 1945 года, по крайней мере, в своей оригинальной форме.
Многие считают, что идея мировой революции ушла на отдых вместе с Лениным (в январе 1924 г.) и с созданием СССР. Отнюдь, товарищи! После Гражданской войны (1917-23 г.) идеологема мировой революции не исчезла, но «затаилась», как рысь на охоте, перед решающим броском. Назревал второй раунд революционной борьбы – борьбы за весь мир…
Отказ от оригинальной идеи мировой революции произошел, скорее, во время ВОВ и сразу после неё, о чём и свидетельствует перекрашивание континентов на гербе СССР из красного цвета в золотой в 1946 году и многие другие факты советской духовной истории (обращение Сталина к религиозным идеологиям во время ВОВ и др.). Сии факты говорят о том, что сталинское руководство если и не отказалось от идеи мировой революции, то старую форму этой самой идеи точно уже не эксплуатирует и помышляет о трансформации последней. У Советского Союза было ещё много более важных дел после войны, чем распространение социализма/коммунизма в дальние дали, да и сил-то на это уже не было в довоенных размерах. Внешняя громоздкость, мощь и непобедимость послевоенного СССР скрывала очень много нерешенных внутренних проблем и может быть не все советские люди об этом знали, но бессознательные процессы в душе советского народа уже делали своё дело…
Красноречивым доказательством отказа от оригинальной идеи мировой революции после войны 1941-45 годов является и факт смены официального гимна Советского Союза в 1944 году с мелодии «Интернационал» (фр. «Международный») на мелодию композитора Александрова А. Н., известную нам и по сей день. Никто в 1920-30-х годах от «Интернационала» не отказывался. В тексте «Интернационала» присутствуют недвусмысленные намеки на мировую революцию и мировую войну: «Весь мир насилья мы разрушим», «великая армия труда», «гром великий грянет» и т. п. Ментальная направленность текста «Интернационала» - экспрессивная, т. е. направлена наружу, во внешний мир. В тексте же на музыку Александрова обр. 1944 года уже нет и намека на мировую революцию. В тексте послевоенного гимна речь идёт о дружбе народов внутри СССР (национальный вопрос), о трудовом подвиге (нужно восстанавливать страну), о Сталине как об «отце народов» (культ личности ослаб, но пока его никто не отменял). Ментальная направленность текста гимна на музыку тов. Александрова – импрессивная, т. е. направлена во внутренний мир. На языке образов это означает: «Советскому Союзу нужно заняться своими внутренними проблемами после войны, никакие мировые революции и другие «внешние проекты» его уже не волнуют, по крайней мере так, как волновали до войны».
Да и просто-напросто: если ничего не изменилось, зачем так «круто» менять герб и гимн страны? Герб и гимн страны – это не просто символы, это часть идеологической системы (духовных ценностей) народа, имеющая определенную функцию и содержание, такие вещи просто так не меняют.
Т. е. после войны наблюдается эпохальный/исторический сдвиг/поворот мышления и поведения всего Советского Союза: с внешнестранового вектора на вектор внутристранового развития – не с Брежнева, не с Хрущева это началось, но сразу после войны и даже немного раньше взятия Рейхстага.
Можно сказать и диалектично: произошел переход с преимущественно внешнестранового (общего) вектора на преимущественно внутристрановой (частный) вектор развития всего советского общества – здесь революция уже не нужна, здесь нужна контрреволюция, т. е. доминацию народа над Родиной до войны должна сменить доминация Родины над народом – после: был «папочка с дочкой», стала «мамочка с сыночком». Экстраверт стал становится интровертом – народ стал замыкаться в себе. Характер связи между половинами ойкумены (субъектом и объектом) начал изменяться, а это значит, что и характер общественного труда тоже будет изменятся (в сторону капиталистического, т. е. чисто материалистического, частного, налаживания быта). Ведь труд – это и есть связь.
Объектом действия (труда) народа становится уже не весь мир, а только одна страна (СССР), разрушенная войной «как я не знаю». Да и сам народ (субъект) искалечен войной до невозможности. Кроме того, субъект и объект меняются местами – происходит разворот (преобразование, трансформация) духовной структуры общества и всего остального: ценностей, морали, строя, быта и т. п. - постепенно конечно, не за один год.
В августе 1991-го года СССР «приказал долго жить», после чего в декабре 1991 года был утвержден гимн новой России – «Патриотическая песня» на музыку Глинки М. И., а в ноябре 1993 года был утвержден герб России, с двухголовым орлом который. О чём это нам говорит? Сменился строй (государство), меняются за ним герб, гимн и другие символы страны - «дыма без огня не бывает». Но и обратное также справедливо – если меняются герб и гимн страны, то меняется (или существенно корректируется) и сам строй (государство). Можно с высокой вероятностью констатировать тот факт, что перекрашивание континентов на гербе СССР в 1946 году и смена гимна СССР в 1944 году говорят о начале существенных перемен в Советском Союзе, которые, справедливости ради, уже назрели (с начала войны). Государственные гербы просто так не перекрашивают, официальные гимны «от нечего делать» не меняют.
Другое дело, что герб и гимн, были единственными, что Сталин смог существенно изменить в послевоенном советском строе, а ведь он и его соратники необходимость «крутых» перемен в послевоенном СССР понимали очень хорошо (подробнее об этом в других главах трактата).
Т. о., идеологема труда в существующей форме (как революции в ш. с.) изжила себя в душе советского народа, пришла в негодность, испортилась во время и после войны, которая (война) спутала вообще все карты советскому руководству, особенно её катастрофическое начало. Советский народ не хотел уже ни с кем и ни за что воевать, а советское государство не могло уже ни с кем воевать, тут бы сохранить то, что осталось от страны.
Духовная связь советского мира (идеологема революционного социалистического труда эпохи Ленина-Сталина), если и не исчезла полностью, то была подавлена чрезвычайно и нуждалась в переформировании (не может народ быть без глобальной, без большой цели, но и с гнилой целью – тоже нельзя). Эта духовная/идейная связь после войны, как уже говорилось, поменяла направление/полярность: с мирового (общего) на страновое (частное) – с собственно революции на контрреволюцию (с труда на всех на труд на себя). А это значит что? Частнособственнический интерес – материальный. А это значит что? Служение Мамоне и путь в Никуда, здрасте-приехали.
В этом смысле, распад СССР – это закономерное явление, как заход солнца в ночное время. Вышесказанное не означает, что до войны Советский Союз не занимался внутренними делами, занимался, но внутренние проекты были поставлены на службу внешнему – мировой революции, после войны такое положение вещей не сразу, но начало меняться.
На смену пламенному народу-революционеру, идейному человеку, трудящемуся пролетарию, энтузиасту к власти в стране стала приходить торгашеская кремлевщина, торгашеская московщина, комсомольщина и криминалитет с культом материальных благ; это такое купечество в худших его проявлениях: за деньги Родину продадут - так всё и вышло.
Т. е. по сути дела: классический период советской истории (1917-1953 гг.) – это растянутая революция, постклассический период советской истории (1953-1991 гг.) – подготовка к контрреволюции (переход с одного на другое), а период истории СНГ (с 1991 г. – по н. в.) – растянутая контрреволюция, …
В первый период в стране правили старые (классические) большевики – те, кто делал революцию вместе с Лениным, во втором – различные отклонения от старобольшевистского курса, но как-бы тоже коммунисты, а во время третьего периода уже и им не было место «у руля», к власти пришла откровенная контра (в первый период Сталин конечно старых большевиков почистил, но, тем не менее, от Ленинского Курса не отклонялся).
Идеологема труда – это одна из форм идеологемы связи всего мира/ойкумены/страны/общества/семьи и т. п. В данном случае – это имя связи всего советского мира (общества) в исторический период: с 1917-го по 1945-й год. Со временем меняется только форма, название данной идеологемы («революция», «труд», «освобождение/борьба с фашизмом», «построение коммунизма», «покорение космоса», «перестройка» и т. п.), но сущность её остается неизменной всегда. Иногда несколько форм сочетаются в один исторический период.
Эту идеологему (как и остальные из триады) нельзя уничтожить или забыть, она заложена в наше бессознательное, с самого Начала. Можно повернуть реки впять, можно горы сравнять с землей, но человеческую натуру изменить невозможно. С этой идеологемой можно лишь научится или не научиться работать. Для первого самое простое – это гармонизация пути и цели, т. е. приведение во взаимное соответствие целей и средств для их достижения, результатом практического воплощения чего станет преображенный мир, весь, т. е. в данном контексте: и народ, и Родина, и сам труд.
Согласованные между собой цели и средства сами по себе уже рождают труд, угодный Всем: и людям, и Богу.
Идеологема труда как процесса творения (большого дела) отражает стремление нашего народа:
- к жизненно важному выражению чувств, мыслей и всего своего существа во внешнюю среду, в форме некоторого действия: «похода, миссии» и т. п. и получение некоего ответа от среды;
- к прислушиванию/присматриванию ко всему внешнему миру, к работе с ним, к работе над ним и к работе внешнего мира над народом/человеком тоже;
- к некоторой жизненной экспрессии и импрессии нашего человека/народа;
- к стремлению донести нечто: «светлое, доброе, лучшее, Чистое» и т. п. во внешнюю среду и взять оттуда тоже самое, так сказать, совершить обмен с внешним миром (цивилизационный и другой обмен – обмен вообще, для сохранения и развития связи, как таковой, с внешним миром, со второй своей половиной – с большой Родиной, с планетой Земля и со всей Вселенной);
- и в целом осуществить и упорядочить обмен/связи между внутренним (духовным) и внешним (материальным) мирами.
Это – здоровые стремления и если учесть историко-географическое положение нашей страны между Европой и Китаем, то организация обмена между мирами/краями Земли так совсем становится нашей общенародной задачей; другой вопрос – форма данного обмена: войной бы ходить не хотелось, но и в рабство – тоже не хочется. Что-то среднее или что-то третье? … ну да, здесь напрашивается.
Труд – это и изменение порядка данного обмена, которое необходимо для выживания общества в данный исторический период.
От старой формы данной идеи (идеологемы) отказаться можно, от её сущности отказаться невозможно, как невозможно отказаться от воздуха, еды, воды, доброго слова, теплого чувства и т. п., т. е. – от поддержания связи (обмена) между объектом и субъектом.
Данная идеологема (связь) не является ни «хорошей», ни «плохой» по сути - это лишь эмоциональные оценки, она такая - какая она есть – стремление к комплексному обмену между мирами и поддержание тем самым целостности всей ойкумены, это - полет народного духа, как полет сокола, например (другое дело, что собственно в советской идеологии этот полет был кастрированным – замкнутым на материализации народного и человеческого подвига, как будто бы Небеса здесь совсем не причём – смешно и грустно).
Сия идеологема, кроме того, содержит в себе и стремление «к лучшему» порядку (космосу) во всех сферах общественной жизни: к его проектированию/разработке и осуществлению на практике.
Идеологема труда отвечает на вопросы: «Что я хочу сделать и что я не хочу делать для гармоничной связи между субъектом и объектом?», улавливая и незримую, но крепкую связь между обоими вопросами, и сливая их уже в единый акт духовной страсти – трудовой акт.
Труд – это акт духовной страсти по организации любви (гармоничной связи) между субъектом и объектом, который сопровождается и организациями субъекта и объекта, как таковых (три организации получается).
Т. е. в ходе процесса труда (хода истории – по-простому) организуется сам этот процесс, но параллельно с ним в порядок (к нужной организации) приходят и субъект, и объект сами по себе. В случае советской идеологии – народ и Родина.
Т. к. идеологема труда – это комплекс мероприятий по воплощению в жизнь некоторой идеи – акт духа, то интересно в этом разрезе взглянуть на современные идеи и методы их воплощения, проявленные в конкретное время (период) и в конкретном месте (стране).
В настоящее время, последние лет десять как, в большой стране некоторыми политико-экономическими силами активно раскручивается, даже «впихивается» в общественное сознание мертворожденная фашистская идея т.н. «русского мира».
Рассмотрим её основные нарративы, особенности и практические воплощения:
- шовинизм и ксенофобия;
- «квасной» патриотизм, великодержавность;
- идея превосходства одного этноса (русского) над всеми остальными (расизм);
- сокрытие криминальных и бизнес-интересов за патриотической риторикой (делёжка активов под видом освобождения, защиты и наведения порядка, в Донбассе и вообще повсюду);
- прямая агрессия и планы таковой по отношению к соседним государствам и их союзникам;
- напускное «народосбережение», за которым нет ничего – пустота;
- т. н. «традиционные ценности», которые самими же апологетами идеи «русского мира» не соблюдаются, причем публично, не скрываясь;
- и другие плохо «пахнущие» императивы или нормальные императивы, но которые на самом деле не соблюдаются практикой воплощения идеи, прости Господи, «русского мира» на земле – безмерное «скрепное» лицемерие.
Идея т. н. «русского мира» считает своими не всех людей в стране и не всех людей в мире, а только тех, кто назовет себя «русскими». Это при том, что собственно русский этнос (как и все остальные) существует сам по себе и отличается от всех остальных, и русский этнос имеет свою этническую культуру, отличную от все остальных и не являющейся общей для всех людей в стране – это факт. Т. о. по данной идее: те, кто называет себя «русскими», вне зависимости от своей собственной этнической принадлежности, становятся вдруг «русскими» - вот такие «чудеса».
При этом сами апологеты идеи «русского мира» считают русский этнос – «высшей» расой, каким-то особенным и единственным «государствообразующим» этносом, намекая или прямо говоря уничижительно о других этносах нашей страны и всего мира. В рамках данной идеи все этносы страны, кроме русского, становятся людьми «второго сорта». У представителей других этносов (нерусских), т. о., возникает как-бы «вторая» этническая принадлежность – русская. Она им зачем, спрашивается? У них своя есть, от рождения. Или им (нерусским гражданам страны) теперь свою собственную этническую принадлежность на помойку выкинуть? Они и их предки уже не строили всю нашу страну?
Вот русский "мир", как русский этнос - это понятно и принято, а русский "мир" как нечто большее, как вся Россия или как весь СНГ - это уже больше похоже на фашистскую химеру и старое имперское "корыто", не выдержавшее испытание временем.
Она знаете ещё почему идея «русского мира» гнилая, потому что напрямую затрагивает один из самых болезненных вопросов в Отечестве нашем – этнический вопрос. Причем делает она (данная идея) это так, что не решает его, а напротив – усугубляет (расизм и т. п.). Если не можете решить народно-этнический вопрос, тогда вообще его лучше не поднимайте, а здесь, в самом названии идеи, сразу узкое этническое понятие – «русское», это только усугубляет восприятие сторонним наблюдателем: наши русские думают – «О, мы теперь – этнос номер один!», а наши нерусские думают: «А мы тогда кто? Люди второго сорта?» и по факту – это так, даже если апологеты данной идеи говорят об обратном, подсознание всё равно делает своё дело.
На узкой идее далеко не уедешь, здесь только бункер и пуля в голову – известный путь, проклятый путь. Не умеешь решать вопрос, не знаешь как решить вопрос, лучше вообще тогда не начинай. Этнический вопрос – это тонкая материя, очень чувствительная и лишний раз этот вопрос вообще лучше не поднимать, тем более таким силовым способом (духовной агрессией, силком запихивая понятие «русское» как всеобщее в наше общественное сознание). А после духовной агрессии следует что? Правильно – физическая… От таких дурных идей проблемы в стране не решаются, а только усугубляются ещё больше – это тушение огня бензином, так есть.
Сегодня мы можем уже воочию наблюдать последствия воплощения идеи «русского мира» на практике (плоды «русского мира»):
- агрессивная в..йна с братским народом;
- неиллюзорный кризис в стране, по всем направлениям общественной жизни;
- демографическая яма (не только из-за этого, но свой вклад вносит);
- резкое нарастание корпоративной, межэтнической и межконфессиональной вражды внутри страны, с потенцией перерастания таковых в открытую гражданскую войну;
- увеличение вероятности распада государства;
- увеличение зависимости страны от внешних акторов;
- душевный срыв народа (ещё только набирает «обороты») и другие чудовища в большой стране.
Слово «русское» не объединяет и никогда не объединяло всех людей в нашей стране - такова наша история и правда жизни. Наш народ и наша страна намного больше, чем только русская, она – Необъятная. И силком запихивать слово «русское», как всеобщее в сознание народа/людей – это настоящее духовное насилие. И здесь не нужно мыслить категорично, понятие «русское» и всё, что с ним связанно никто не отменяет, как и другие этнические понятия в Необъятной.
Наведение порядка – это не уничтожение определенной части или частей, это просто расстановка всего и вся на свои места, так есть и так будет Волею Небесной.
Кроме всего этого, национальная идея нынешнему политическому строю не нужна, ибо она у него давно уже есть - это материальное обогащение: законное и незаконное; а бандитам лезть в духовное с кондачка – это тот ещё «номер» … ??? … ну если очень хотите – пожалуйста, никто не держит, но Небеса-то помнят, что в конце концов будет: suum cuique.




2. 6. Темное начало

Идеологема темного начала – не является самостоятельной от триады, описанной выше. Данная идеологема в той или иной форме присутствует в триаде, трём героям ведь надо с кем-то или с чем-то бороться за воссоединение, за торжество советской правды, советской идеи, советского строя (бороться с темными: субъектом, объектом и связью).
В советской мифологии и идеологии к темному началу относили всё вредное и нежелательного для советского строя, для всего советского. В описываемый период это были, например:
- капиталистический общественный строй – антипод социалистическому пути развития по практической форме воплощения;
- эксплуатация трудящихся частным капиталом и всё, что с ней связанно (в т. ч. и т. н. «эксплуататорские» классы: буржуи, капиталисты и представители отдельных профессий и статусов: офицеры, дворяне, попы, купцы и т. п.);
- индивидуализм и приспособленчество, отрыв от коллектива;
- алчность и стяжание материального, сребролюбие;
- неклассовые: ненависть, шовинизм и дискриминация, т. е. таковые по другим признакам: этническим (расизм), возрастным (эйджизм), половым (сексизм) и т. п. (но вот классовые ненависть, шовинизм и дискриминация в СССР были и ещё какие; могли репрессировать просто за принадлежность к определенному социальному классу, см. выше) – это не значит, что в СССР не было, например: расизма, эйджизма, сексизма и т. п. - были, но идеологически не приветствовались;
- царизм, он же монархизм, как общественный строй и многое, что с ним связанно;
- и т. д. и т. п.



2. 7. Малые боги

Если триада выполняет функцию главного бога, а темное начало – анти-бога, то дополнительные идеологемы выполняют функцию малых богов (богов по направлениям, своеобразных святых) и они привязаны к триаде, согласованы с ней.
К дополнительным идеологемам советского общества можно отнести различные постулаты и идеи социализма, коммунизма, марксизма-ленинизма и просто психологические традиции советского общества (так сказать (социально-)психологический уклад советской жизни):
- перманентный «каток» репрессий в стране (постоянные «чистки» руководящего аппарата, наказание провинившихся социальных групп, провинившихся в кавычках и без);
- доносительство, система сексотов;
- здоровый коллективизм («один – за всех и все – за одного» - светлая сторона общинности);
- нездоровый коллективизм («стадная» психология, толпизм – темная сторона общинности);
- здоровый эгалитаризм (равномерное и справедливое распределение благ и возможностей);
- нездоровый, «слепой» эгалитаризм («уравниловка»);
- классовый шовинизм и классовая дискриминация (социальный лифт хорошо работал только для выходцев из семей бедных крестьян и рабочих; негативное отношение к «лишенцам» и выходцам из семей т.н. «эксплуататорских классов»: дворян, офицеров, попов, кулаков, купцов, инженеров, врачей, учителей и др.);
- коммунитаризм («у нас все общее», страна-«общага», коммунальная страна);
- отсутствие института частной собственности, но при этом повсеместное присутствие института общественной собственности;
- трудовой и общественный энтузиазм, работа за идею (идейные люди, энтузиасты);
- и другие.
Некоторые из этих идеологем также требовали замены или корректировки после войны – времена меняются. Дело в том, что большинство вышеописанных идеологем по-существу не были «хорошими» или «плохими» - это, опять же, эмоциональная оценка; они (идеологемы) просто перестали работать как надо после 1945-го; они устарели, сломались и перестали выполнять свою идеологическую функцию (направление сознания, а значит и действий советских людей в нужном для партии ключе). Всё это происходит постепенно, не за один год.
Все вышеописанные идеологемы перестали воодушевлять советский народ в послевоенное время на трудовой подвиг, на служение Родине и на все остальные правильные действия. Советская власть теряла доверие, авторитет в глазах советского народа после «великого перелома», после войны и голода 1946-47 гг., советская власть теряла свою легитимность и это не могло в ближайшем будущем закончится хорошо.



2. 8. Скамейка запасных

К скрытым (латентным) идеологемам psychosoveticus относились элементы идеологий, которые не были официально признаны советской властью (считались маргинальными, отсталыми или вредными), если вообще не были запрещены, но оставались при этом, в той или иной мере, в сознании (в душе) народа:
- религиозные идеологии (РПЦ, ислам, старообрядчество, католичество и др.);
- старые гражданские идеологии (монархизм/царизм, капитализм);
- новые несоветские идеологии (национализм, фашизм).
Данное звено пересекается отчасти со звеном 2.6. (о темном начале), т. к. содержит идеологические формы, некоторые из которых были вытеснены из советской души в её «тень», но у отдельных граждан и маргинальных социальных групп оставались (отрицание Бога – яркий пример такого вытеснения).
Религиозная идеология РПЦ в дореволюционной России была основой государственной идеологии царизма. После Великого Октября ей на смену пришла молодая и «неспелая» во многом советская идеология, но - не тут-то было - религиозная идеология лишь «со скрипом» уступила советской идеологии первое место в душе народа Советской России, но не ушла из неё совсем и навсегда. Нельзя за несколько лет «вытравить» из души народа религию, которая насаждалась, насильно и нет, целое тысячелетие (по официальной версии).
Несмотря на внешне атеистическую направленность советской идеологии («Религия есть опиум народа», как писали классики социализма), партийные вожди не стеснялись в трудные времена обращаться за идеологической помощью к религиозным верованиям, например - к христианскому учению; как только ситуация в стране улучшалась, партия «забывала» о церкви до поры. История взаимоотношений «старых» религий и советской власти - это история циклов «потепления - похолодания».
Антирелигиозная компания 1920-30-х годов (разрушение церковных зданий и сооружений, церковные расколы, конфискация церковных земель, обновленчество, репрессии в отношении попов и членов их семей, расстрелы, ссылки, лагеря) сменяется на резкое потепление в начале Великой Отечественной Войны.
Война началась не так, как хотел Сталин: 3-х-миллионная кадровая Красная Армия [2] разгромлена в первые месяцы войны, плюс-минус половина населения СССР – в оккупации [2], в распоряжении Вермахта природные и экономические ресурсы: Прибалтики, Белоруссии, Украины, западных областей России и этот фашистский «железный каток» катится на Москву, на Ленинград, к Волге, к Кавказу. Советский народ психологически подавлен («упаднические» настроения, паника, бегство; на фронте, кроме этого: беспорядочные отступления и наступления, «котлы» и массовые сдачи в плен, верховное командование растеряно). Сталин обращается к митрополитам РПЦ в целях: поднятия духа советского народа к сопротивлению, улучшения его морально-психологического состояния в тяжелейшее для страны время; чтобы народ не «отвернулся» бы от советской власти, но продолжал бы считать её единственно правильной для страны (легитимной).
Дополнительно к этому в 1943 году Сталин пошел на беспрецедентное смягчение отношений с РПЦ и даже разрешил этой организации избрать митрополита на патриарший престол, им стал митрополит Сергий (Страгородский И. Н., 1867-1944 гг.). Сталин использовал идеологию РПЦ для усиления советской идеологии, ибо не мог он в то критическое время (в 1941-1943 гг.) выбирать какая идеология лучше или хуже («красная» или православная) – враг «у ворот», а значит нужно всё, что поднимет советский дух на борьбу с немецкой военной машиной. Вынужденно в те годы состоялось сотрудничество светской и религиозных идеологий.
Следующая антирелигиозная компания связана с пребыванием у власти Хрущева Н. С. и проводилась в 1958-1964 годах. Хрущевские гонения на церковь были связаны в т. ч. и с запуском в СССР обновленного идеологического комплекса, на который у советской власти после смерти Сталина было много надежд – колоссальные усилия были сделаны, но всё равно Союз пал, трансформация души советского народа состоялась, но не так, как хотелось бы советской власти.
После смещения Хрущева (октябрь 1964 г.) при правительстве СССР в декабре 1965 года создается единый орган координации отношений по линии «церковь - государство» - Совет по делам религий, просуществовавший до распада СССР. Идеология в этот период также претерпевает некоторые дополнения и изменения (вводится культ Победы, например, начинается проведение регулярных парадов Победы (в: 1965, 1985, 1990 гг., а с 1995 года ежегодно) – это вместо Первомая).
В сталинский период и позже духовный огонёк различных религиозных учений продолжать тлеть в душах советских людей. Православие, ислам, иудаизм, буддизм, старообрядчество, греко-католичество, армянская церковь, католичество, лютеранство, язычество и другие культы продолжали существовать в латентном виде внутри советского общественного сознания (души), но их подавленных потенций, неоднозначного отношения к советской власти и «разношерстного» состава было явно недостаточно для качественного улучшения морально-психологического состояния советского народа и, тем самым, для изменения советской ойкумены к лучшему в послевоенный период (единому народу нужна единая религия или на худой конец – единая идеология).
Не «заводили» советскую душу «старые» антисоветские религии, и идеология сталинского времени тоже уже не подходила к послевоенному времени – за четыре года войны в стране изменилось всё. Рано или поздно довоенная идеология начала бы отторгаться советскими людьми, была бы потеряна вера в вождя, в «мудрое руководство»: его и партии, был бы сломлен дух советского народа (это как потеря веры в Бога у религиозных людей – самое страшное, что может произойти в жизни).
В 50-х и последующих годах советской душе нужна была новая советская религия (идеология), контуры которой ещё только предстояло обозначить.
В целом же в послевоенный период советское общество нуждалось в полномасштабном возрождении и обновлении.
Сталинскому и послесталинскому руководствам необходимо было перезапустить, а кое-что и коренным образом перестроить в абсолютно всех сферах жизни советского общества после ВОВ (политика, экономика, идеология, социум - везде). Причем сделать это нужно было: с сохранением текущего государственного строя, с опорой на собственные ресурсы, в сжатые сроки и в тех условиях, когда политические конкуренты развиваются и восстанавливаются «космическими» темпами, получая экономическую помощь (план Маршалла) от самой мощной экономики послевоенного мира, которая «крутилась» не в пользу Страны Советов.
Парадоксальность положения Советского Союза на карте послевоенного мира заключалась в причудливом сочетании: его огромного политического авторитета и влияния на международной арене (сравнимого с американским) с чудовищными социально-экономическими проблемами и духовной катастрофой внутри страны (не идущими, конечно, ни в какое сравнение с таковыми в других странах). Вековая неоднозначность нашей страны приняла в те годы такую вот кошмарную форму.
Такой вот исторический феномен: снаружи - огромное государство, мощь несокрушимая, внутри – медленная смерть того же самого государства, которое ничего не может с собой поделать. Да и не хочет, что уж там говорить. «Огромный красный кит, выброшенный на берег океаном жестокой исторической судьбы, лежащий без единого душевного порыва продолжать Вечное Плавание». А почему «не хочет» давайте смотреть в финальной части настоящего Полка.









































Третья линия

Главная потеря

Так уж работает человеческая/народная душа: чтобы что-то сделать, ей нужно и обманутся, и познать правду/истину одновременно; это связанно с тем, что драйвером любой человеческой/народной души является живой миф, который является в самом простом случае совокупностью правды и лжи, которые органично сплетены в душе человека/народа и образуют в ней диалектическую (живую) правду, т. е. такую правду, которая не абсолютна ( - не Истина на 100%), но кажется таковой (временно) и тогда человеком/народом совершается определенное действие на земле (в соответствии с живым мифом) – совершается творение своей истории, практическое воплощение своей судьбы.
В диалектической правде правда и ложь настолько слиты друг с другом, что не различимы между собой, они уже не воспринимаются как отдельно правда или отдельно ложь, они представляют из себя комплексное мысле-чувство (литое), которое и заводит (запускает) душу человека (как горение топлива, например, запускает двигатель), а душа управляет телом, а тело – это уже свершенное – это уже Мать-Земля, Красавица Наша.
Вышеописанный Процесс – незрим, но он обладает Истинной Мощью (Искрой Небесной), лежит в основе всякого творения во Всея и находится в Ведении Небесном (даётся С-Выше, в т. ч. и Искра, необходимая для оживления души). Этот Процесс – Истинная Мощь, порождающая Всю Красоту Мира.
Абсолютную Правду (Истину) не знает никто кроме Бога, Истина – это Великий Покой. А если Её знаешь, зачем тогда что-то делать, зачем тогда трудится? Тогда – только вечное созерцание – «ничегонеделание»…
Потом, значит, миф умирает – распадается на правду и ложь, человек/народ/общество впадают в депрессию, прибывают в кризисе, происходит определенный слом духа – Осирис ложится в Гроб поспать. Далее происходит самокопание в душе народа/человека до момента образования нового живого мифа и всё повторяется заново – краткий пересказ духовной истории человечества за последние 10 000 лет. Здесь отсылаю (в хорошем смысле) читателя к трудам советских и зарубежных исследователей феномена мифа и различных мифологий, этой литературы навалом и весьма глубокой и доходчивой.
Это же подсознательное желание любого человека/народа: и обмануться и познать правду одновременно перед тем, как что-то сотворить на земле связано и с самой структурой, и с различными особенностями человеческой/народной души – это уже к психологии и философии. Например: женское начало в каждом из нас желает обманутся («повестись на развод»), а мужское, наоборот, - познать правду; вот когда они (оба начала) поженятся (придут к гармоничным отношениям по всем поводам), тогда-то они и родят мировое дитя – живой миф – диалектическое начало (литую правду) – как говорится: «Революция свершилась!». Но вернемся в наш СССР.
Не все в довоенном Советском Союзе читали труды классиков марксизма-ленинизма, не все в СССР вообще умели читать, ликвидация безграмотности началась только после Гражданской войны (народ при «добром» батюшке-царе был массово безграмотен), но так или иначе в Революцию и после неё в душе нашего народа образовался живой миф о великом свершении – о Коммунизме. Разные люди могли понимать его по своему, но советские идеология и пропаганда подхватили этот душевный порыв и образовали единые идеологические рельсы (см. выше), по которым и ехал СССР до начала ВОВ.
Люди в массе своей шли по идеологическим направляющим неосознанно, просто выполняя поручения (в широком и узком смыслах) партии большевиков и её вождей: активно проводили коллективизацию в деревне, шли на заводы, в техникумы и институты, создавали в СССР тяжёлую индустрию и ВПК, шли в Красную Армию и ряды НКВД, готовились «освобождать» Европу снаружи и искоренять «пятую колонну» внутри страны, воевали на фронтах гражданской войны в Испании, Зимней (Советско-Финской) и Второй мировой войн.
Но вот прошла война… и этот самый живой советский миф умер.
Здесь самое время поговорить о мотивации и о духе. В данном случае – это ключевые категории, так как с начала до середины ХХ-го века прошло много важных исторических событий, в которых принимал непосредственное участие российский и советский народ, и его дух/душа тоже работали и напрягались всё это время. Дело в том, что историческое событие с участием народных масс – это не просто движение толпы, но и движение души этого народа, это высокое напряжение всего его существа. Вот как один человек старается/напрягается (и душой, и телом), когда выполняет какую-то задачу/работу, занимается каким-то делом, точно также происходит и совсем народом, ибо: один человек – как весь народ, а весь народ – как один человек (не всегда и не во всем, но корреляция таки существует).
Прошедшие за пер. пол. ХХ-го в. события для всего советского народа – это как прошедшая первая половина жизни для одного человека, со всеми её событиями. Так вот, представим себе человека, который очень много сделал за первую половину своей жизни (первые 30-35 лет), истратил чрезвычайно много душевных и физических сил для достижения к этому моменту тех целей, которые он себе поставил в начале своей жизни, но целей таки не достиг или достиг, но не полностью, не в тех качестве и количестве, как планировал. Что будет с мотивацией, с духом этого человека к середине жизни? Правильно – будет полный ноль, звенящая пустота или, как говорят в мужской среде: мотивация будет «на пол шестого»; т. е. духовная потенция упала «на пол», произошла потеря души, слом духа, смерть живого мифа, пропал смысл жизни, пропала вера во Всё и наступила долгая/хроническая депрессия («потеря души» - юнгианский термин, если что).
Что будет у этого человека с планами на вторую половину жизни? Правильно – тоже абсолютно ничего, никаких больших планов (по крайней мере пока) не будет, кроме кое-как «доковылять» до могилы, прожить свою «никчемную» жизнь, ведь он уже научен горьким опытом первой половины жизни. Так зачем ему трудиться, стараться, что-либо делать? Зачем ему во второй половине жизни вообще чего-то добиваться? Не будет уже у этого человека: «горящего» сердца, высокого духа и чистых помыслов, с которыми он будет добиваться успехов в созидательных делах на земле; не будет никакого энтузиазма – высокой духовной энергии. Всё!, «отвоевался» - старался-старался, чего-то делал-делал, а все усилия – прах, итог – нулевой или отрицательный, или недостаточный (опять же соотношение потерь и приобретений, см. выше).
Психика (душа) человека – это очень сложный, но в тоже самое время – очень простой механизм, и логика его работы здесь проста и заключается в следующем: если выполнил какое-то действие (например прожил половину жизни), а результат – неудовлетворительный, то сама душа как бы «говорит» человеку: «Вась-Петь, ничего не вышло, смени «пластинку»; «внутренний голос» говорит человеку, что если совершенное действие не дало нужного (желанного) результата, то не нужно повторять это действие снова, нужно идею менять, менять план, менять мысли и чувства на более подходящие и только потом заново приступать к выполнению/воплощению своей задачи/цели на земле. В случае с целым народом тут нужно менять или существенно корректировать всю религиозно-идеолгическую программу – то самое духовное обеспечение деятельности народа.
Помните поговорку: «Только идиот повторяет безуспешное действие много раз», психически здоровый человек в этом случае меняет «голову», т. е. пересматривает свой план – производит необходимую духовную работу (доработку), мысленную и чувственную, тут тело находится в покое – т. е. происходит диалектическая смерть (временная смерть всего существа из-за временной смерти его духа, тело при этом функционирует – это сон духа). Всё человеческое/народное существо в этом случает встает на паузу - это нормальная и естественная реакция его/его психики на безуспешное действие, любое, даже самое маленькое (если вы забиваете гвоздь ладошкой в бетон и ничего не выходит, например, душа ваша вам скажет: «Вась-Петь, - что-то не то» и всё ваше существо встанет на паузу – уйдет «в себя» в поисках верного пути/смысла и это нормально. А вот продолжать такое бесполезное занятие – это уже патология).
В состоянии диалектической смерти миф в душе человека/народа представляет из себя диалектическую ложь, т. е. «тупой» набор правды и лжи, которые полностью отсоединены друг от друга – душевный хаос (смятение), и человек/народ пока ещё не знает, как всё это заново опять соединить, как оживить миф, душу и всё своё существо заодно (наперёд понятно, что без Небесной Искры этого сделать не получится).
Точно также работает и всё наше человеческое/народное существо: в нём на время отключается/ломается дух, если совершенное действие не достигло ожидаемых результатов – это вобщем-то естественное впадение в депрессию, необходимое для переосмысления и перепрочувствования всей действительности, вопрос лишь о длительности этой депрессии и методе выхода из неё. Этот уход «в себя» необходим для того, чтобы выработать уже новую, лучшую программу действий (новый живой миф - усовершенствованный) и только потом уже (после периода депрессии и переоценки всего, что нужно) приступить к выполнению той же работы. В глобальном смысле для человека/народа эта «работа» - это вся его жизнь. Серьезный жизненный кризис человека/народа – это как раз пропадание смысла жизни / слом духа / смерть мифа по результатам большого периода его жизни (например, первых 30-35 лет жизни). Этот слом можно назвать и потерей веры (во Всё): атеист будет воспринимать это в п. о. как потерю веры в себя и в общество, а теист – в п. о. как потерю веры в Сущего Все-Вышнего Про-Светлённого (но у обоих будет потеря веры во Всё).
И можно понять такого человека. Этот, описанный механизм уменьшения или пропадания мотивации/духа/смысла – вполне естественен и логичен; и проблемы здесь в первую очередь духовные/психологические/идеологические, вроде – «истирание» души, износ души. В этом состоянии сильно ухудшаются не только морально-психологическое состояние человека (его внутренние духовные связи) и его социальные связи, в этом состоянии пропадает Связь человека с Богом – вот главный ключ проблемы. Человек становится абсолютно одиноким в духовном смысле, оказывается в духовной пустыне, это – кризис кризисов, потеря потерь – без всякого юмора.
Человек даже может шибко и не осознавать с начала духовного кризиса, что произошло, но механизмы психики со временем сделают свое дело и дух человека как бы скажет ему: «Послушай, Вась-Петь, я, дух твой, не хочу больше тело твоё поднимать на «великие свершения»; то ли цели у тебя гнилые, то ли ещё что-нибудь, но нет - я устал, всё, я – спать, а ты живи, как хочешь, как маргинал: бухай там, наркомань, я не знаю, морально разлагайся, ничего не делай, живи прошлым и т. п., но на созидательный труд у тебя мотивации больше не будет, душевного желания у тебя больше не будет ни на что хорошее, кроме как в своей внутренней «канцелярии» разбираться, всё, я спать». И Осирис лёг в Гроб и уснул, а человек потерял с этого момента свою духовную мощь (мощность) – впал в депрессию.
«Галь, у нас отмена!». Это не отмена всей жизни – пока ещё нет – это переоценка духовной программы, по которой жил до этого человек, переоценка всех его ценностей: мыслей, чувств, цели в жизни, смысла жизни, жизненного пути, призвания, профессии, друзей, знакомых, места жительства и многого другого. Здесь важно правильно оценить наступление данного периода и правильно поработать со сломленной душой в этот период, желательно всему обществу (работа эта тонкая, «рубить с плеча» здесь не надо, нужно много всего и нужно Главное на большую букву «Л»).
Это состояние - ещё не абсолютная смерь, это как приглушение света от лампочки диммером до минимальных значений, но не выключение её совсем. Самоубийство по результатом этой депрессии – вот это уже окончательная смерть: и духа, и тела – это уже как щелчок выключателя на «выкл.» Важно помнить: наступление периода долгой депрессии – первый шаг к самоубийству и прочим тяжким.
Тоже самое происходит и со всем народом по результатам его неуспешных действий на протяжении определенного периода существования – это психологическое/душевное «выгорание», проблема сломанного духа, потерянного смысла жизни. В 1945-м году и позже у советского народа устала душа; был потерян, был сломлен его дух; нет, дух не покинул тело советского народа совсем, но он уснул, временно отвернулся, ушел от тела, как морально/психологически уставший муж уходит от жены: в монастырь, в запой, в гараж, ещё куда… а тело-то («жена») продолжает жить.
Российский и советский народ так сильно старался и напрягался в пер. пол. ХХ-го века всем своим существом, достигая различных целей во время: трех революций, Гражданки, коллективизации, индустриализации, локальных войн и, наконец, Великой Войны, что к маю 45-го истощился его дух - его психологические, его моральные, его идеологические силы пришли к нулю. Вот она, главная часть той Великой Цены, которую заплатил наш народ за Великую Победу и другие свершения прошедших лет – потеря народного духа, его слом: слабодушие, так сказать, абулия, впадение в хроническую депрессию и полное отсутствие мотивации на какие-либо дальнейшие свершения – это и есть главная потеря советского народа по итогам первых 30-ти лет советской власти. Это потеря - растянутая в годах (с 1941 года и далее).
В следующих главах/Полках мы убедимся, что советский народ настолько потерял духовную мотивацию что-либо делать после ВОВ, что даже кормить сам себя перестал – сельское хозяйство работало всё хуже и хуже, это же касается всех отраслей советской экономики, год от года повсеместно снижалась производительность труда и другие экономические показатели – это зримое (материальное) воплощение наступившей народной депрессии и коснулась она без преувеличения всей деятельности Советского Союза, как ойкумены, как цивилизации, как огромного живого существа (в масштабе жизни одного человека – это когда человек теряет мотивацию к любому труду – «ложиться на печь», уходит «в себя», так сказать, и уходит надолго, как в сказочном сюжете про богатыря, который «много лет лежал на печи»).
Как сказано выше: потеря/слом народного духа – это духовная (невидимая) сторона той Великой Цены, которую наш советский народ заплатил за Великую Победу и за многие другие неуспешные или малоуспешные свершения пер. пол. ХХ-го века. Решение этой проблемы (низкого/упавшего духа), пожалуй, - самая трудная задача советского общества и власти после ВОВ. Эта проблема, вообще, - самая страшная беда, которая может случится в жизни любого человека/народа, он переживает при этом истинную смерть при функционировании его биологического организма (это – формальная жизнь, абсолютно пустая – это такой ужас и такое тяжелое душевное состояние, что человеку/народу трудно не попасть в какую-нибудь беду: см. далее).
Кто в этой психологической яме побывал, тот понимает это ещё и на практике. Это очень не простое бытие – жизнь с упавшим духом, даже не жизнь – полуживотное существование, жизнь со сломанной судьбой … можно ведь и «руки на себя наложить», можно «с катушек съехать», можно в криминал «удариться», можно натворить такого, так нагрешить, что Сам Сатана будет смущённо ходить перед вами, можно опуститься на самое социальное дно … но духовного возрождения/воскрешения добиться очень трудно и не за «три секунды» оно придет – это самая сложная задача, помогай нам Бог…
А кто-то ещё говорит про войну: «27 миллионов погибло, но за то – Победа-то Великая; ничего, восстановимся – бабы новых нарожают!». Нет, не так всё просто, даже если бабы и «нарожают», народный дух этим не восстановишь – это тонкая вещь, незримая, её такими топорными методами не возродишь (только через биологию), тут нужно духовное исцеление, а оно не всегда и не у всех получается (вобщем-то бабы из-за того и не рожают, что дух низкий у общества в целом, хотя и другие причины здесь никто не отменяет).
Вот у СССР – не получилось, как не развивался он после войны, а всё равно дух его поднят не был и сам он умер в 1991-м, не из-за экономики умер, но из-за убитого уже (раньше) народного духа, которому кремлевские идеологические колдуны так и не смогли помочь подняться… если упавший дух так и не смог подняться (трансформироваться нужным образом), то человек/народ/страна кончает жизнь самоубийством – это прямая дорожка, так сказать… но вернемся в послевоенное время.
За что и за кого после 1945-го года советскому человеку было трудиться: за мировую революцию, за Сталина, за советскую власть, за что вообще? Чудовище войны сделало советского мужика инвалидом, душой и телом, взвалив на плечи советской женщины ужасы военного и послевоенного быта во всей стране и в каждой советской семье, в которых не было уже ничего, кроме: «картошки, фуфаек и культа личности». Миллионы советских детей стали сиротами и беспризорниками. Война принесла горе в каждую советскую семью, тут уж не до «мировых революций». Миллионы советских людей, возвращавшиеся после войны из Западной Европы в Советский Союз, своими глазами увидели: как живут люди на т. н. «загнивающем» Западе и невольно сравнивали жизнь западного человека со своей собственной жизнью в Советском Союзе, и сравнение это было не в пользу последней, по крайней мере - в бытовом смысле, а это тоже важно, хотя и не самое главное. В головах многих советских людей могли встать вопросы: «Зачем надо было освобождать народы Европы, когда они жили лучше советских людей, даже при бесноватом фюрере?», «За что и зачем мы воевали вообще?», «За что погибли наши мужья, братья, отцы и сыновья?».
Здесь также интересен переход реальной (духовной) власти в стране и в душе народа от мужского начала советского народа к женскому. Мужик советский потерял дух после войны и весь советский народ – тоже, а ведь без мужика и гвоздя в доме не забьёшь. Сработал психологический механизм перехода инициативы от мужского начала к женскому в душе советского народа и ведущую роль в организации хозяйства и жизни в стране начало́ брать на себя женское нача́ло советского народа и это логично: если у мужчины сломлен дух, он перестает трудится (по крайней мере для высоких, нематериальных целей) и организовывать свой труд, тогда за дело управляющего в семье (в обществе) вынужденно берётся женщина, чтобы поддержать жизнь в семье и её внешнюю целостность до того момента, когда у мужика наконец-то опять встанет (и дух, и вообще всё), тогда семья снова зацветет и заживет (тут о материальном положении семьи вообще речь не идет, тут всё – о духовном, о психологической сфере). В этом смысле это нормальное замещение – предохранительный механизм – впадание общества в психологический сон (сон духа), когда правит бал женское начало – мадам всея.
Всё тоже самое произошло и в послевоенное время, только уже в масштабах всей страны - незримая/психологическая/моральная власть в СССР начала переходить к женскому началу (не к какой-то конкретной женщине), но именно к женскому началу всего общества, которое (начало это) «заточено» от Природы на решение бытовых/материальных проблем, чтобы в семье / в стране все были: накормлены, одеты, здоровы физически и т. п. Женское начало понимает всё это (свою метазадачу) в п. о. с материальных позиций, поэтому советский народ со сломленным духом уже не искал после войны высоких/духовных стремлений (старые – «к чёрту», новых пока нет). Советский народ после войны и смерти Сталина просто стал налаживать свой материальный быт, стал материально насыщаться, обогащаться, чтобы хоть как-то сохранится, чтобы хоть в чем-то иметь смысл жизни; да-да, те самые: жевачка и джинсы и т. п.; или ещё одна известная ментальная формула: «дачка, тачка, собачка». Только мы очередной раз сильно увлеклись…
После войны на первый план в душе советского народа постепенно вышло материальное благо, а это значит, что: и духовная сфера (идеология), и государство (политика) имеют уже меньшее значение и ими можно пожертвовать ради новой главной цели советского народа - материального обогащения. Так в конце концов всё и вышло. Так и зародилась в чреве послевоенного СССР сегодняшняя страна воров.

















Примечания

К стр. 3

«Война – есть тёмный случай связи. Вообще, исходя из критики первого закона диалектики (см. Первый Полк (КТЗ), люди могут взаимодействовать друг с другом тремя путями: сопротивление (война), непротивление (мир) и находиться в переходе (между первыми двумя, туда и обратно).»

Дополнение. Первые два вида взаимодействия в их абсолютном понимании (тотальные война и мир) - это иллюзорные взаимодействия, существующие только в воображении людей, в реальности же люди вечно находятся в Вечном Переходе от одного крайнего положения (пик войны / пик мира) к другому, не достигая ни того, ни другого Никогда. Вечное нахождение в этом Переходе (от войны к миру и обратно) и есть - Великий Покой (С-Покойствие), коим и является категория Связь/Путь. Несмотря на то, что тотальные мир и война - это иллюзорные состояния взаимодействия между людьми, многие люди таки воспринимают их как абсолютную реальность и исходят в своем поведении из этого категорического понимания, а мы, в свою очередь, должны это понимать и также учитывать это в своей оценке сложившегося букета взаимоотношений.
В реальности: абсолютной войны и абсолютного мира не существует нигде и никогда, нужно это себе зарубить, но некоторые люди могут думать по-другому и поступать соответствующим образом, и мы, опять же, должны учитывать и таких людей тоже (и их возможные поступки соответственно). В реальности есть только Вечный Не-Прерывный Переход от Войны к Миру и Обратно, Это и есть - Вечное С-Покойствие Всея или Великое С-Покойствие - Путь.
Люди, верящие в существование абсолютной войны (марсовы дети) готовы тотально уничтожать друг друга и весь мир - это их программа поведения, она иллюзорна с т. з. диалектики, но такие люди таки могут быть среди нас и не учитывать их мышление и поведение мы не можем. Такие люди думают, что полным уничтожением кого-либо они смогут решить какие-то проблемы. Разве это истинно?
Люди, верящие в существование абсолютного мира (переагнцы) готовы тотально уничтожать сами себя ради других и всего остального мира - это тоже иллюзорная программа поведения, но и такие люди могут быть среди нас и мы также не можем не учитывать их мышление и поведение. Такие люди думают, что полным уничтожением себя самих они смогут решить какие-то проблемы. Это как вообще?
Это две крайности здесь – они живут в Иллюзии.
Также мы можем относительно понять вышеназванные категории: "мир" - когда меньше войн и больше мира, "война" - когда меньше мира и больше войн и "переход" - когда поровну и того и другого. Можно и так рассудить тоже – это уже ближе к реальной картине взаимоотношений во Всея.
Из этого вытекает три отношения (и три группы людей):
(1) те, кто больше жертвуют собой, чем другими (другим);
(2) те, кто больше жертвуют другими (другим), чем собой;
(3) те, у которых обе жертвы равновзвешены, равнозначны.
Грубо говоря: первые - это люди Неба, вторые - люди Земли, третьи - люди Третьего Мира (Неба-И-Земли) - люди аксис-мунди в у. с. (связующие звенья) между первыми двумя. Третий Мир – это не какой-нибудь там «отсталый» или «ущербный» мир – это Мир Перехода (Вечного, как вы понимаете). При этом, первая группа связывает всё общество с Небом, вторая – с Землёй, а третья – связывает две первые. Вот эта тройка составляет большинство людей в обществе, она же описана и в плоскости НЭВ в Первом Полку (КТЗ).
Это три серединности здесь (три центра в Одном) – они живут в Реальности.
Все описанные группы вместе образуют пятерицу - это уже всё общество и все люди в обществе важны и нужны: Богу Единому нужны все. На основании вышесказанного надо и соответствующим образом понимать положения критики трех законов, высказанные в Первом Полку (КТЗ), но последний ещё и не закончен, вот так тоже дополняется.

К стр. 13

« - принадлежностью к «союзникам», которые остановили часть мирового зла: германский нацизм, италофашизм и японский милитаризм.»

Дополнение. Остальная часть мирового зла – это темные стороны самих «союзников».

К стр. 14

«… realpolitik …»

Определение. С нем. – реальная политика.

К стр. 17

«1. да и сама цифра – 27 миллионов – это только официальные потери, но мы-то все понимаем: где казенный отчет, а где реальность …»

Дополнение. Вот некоторые говорят: «бабы новых/ещё нарожают», а почему бы просто не убивать (беречь) всех тех людей, которые живут с нами вот сейчас? Никому такая идея не приходила в голову? Если люди чувствуют, что общество/государство их не убивает (в ш. с.) и бережёт, то такой же жизни они захотят и для будущих поколений, и начнут рожать новых людей и создавать новые семьи, а если люди чувствуют обратное, то зачем им размножаться вообще, чтобы их потомки страдали также, как и они сами? Всё ведь просто, как «три рубля».
Настоящее народосбережение – это когда каждый человек и весь народ – это святыни: и для государства, и для каждого гражданина. Настоящее народосбережение – это добропорядочные отношения между людьми, между семьями, между гражданами и государством – вот здесь всё это начинается.
Раздача денег за биологический акт рождения ребенка – это уже какой-то «трэш», позор, сюрреализм; это уже отсутствие государства, как такового, в его исходном понимании и функции. Этот факт (раздача денег за биологическое размножение) показывает для чего такому «государству» нужны простые люди – для воспроизводства биологического материала общества, биомассы, так сказать, и больше не для чего (ведь больше ни за что деньги не дают, только отбирают, в мирное время; про деньги за смерть на войне здесь не говорится). Отец, до чего мы до́жили без Тебя.
Настоящее народосбережение начинается с банальных, казалось бы, «вещей»: любви, честности, взаимопонимания и другого светлого: в государстве, в народе и в каждом из нас – так есть.

К стр. 24

«Всякая идеология, в начале начал, приходит С-Выше.»

Определение. Словосочетание «в начале начал» - синоним словосочетания «в конце концов», но более подходящее здесь по форме, т. к. речь идёт о Едином Начале Всея, как об Источнике любой идеологии или идеи (понятно о Ком).

К стр. 25

«Родина это … законная супруга, сестра, мать и дочь народа, имеющая с ним определенные взаимоотношения – труд.»

Дополнение

Трактовка категории труд, как отношений начал в данном учении
(через призму советской идеологической триады)

В более развернутом (диалектическом) смысле: не только народ влияет на Родину (создает, преобразует её и т. п.), но и Родина имеет соответствующее влияние на народ. В этом смысле, если народ совершает над Родиной революцию (акт труда), то Родина, в ответ, совершает над народом контрреволюцию – ответ на акт труда (оба действия: нормальны, естественны и связанны между собой), т. е. иногда у народа и Родины отношения типа революция (народ активен), а иногда типа контрреволюция (Родина активна). Также между обоими действиями (типами отношений) существует третья (тонкая) связь и если эта связь – гармоничная, то всё неплохо получается. Все вышеописанные отношения – это и есть труд, как комплекс взаимоотношений, как их суперпозиция: любовь – это не просто гармония между противоположностями, это гармония всех возможных взаимоотношений между ними. Данное примечание чрезвычайно широко и лежит уже больше в философской плоскости, нежели в историко-идеологической; это понимание отношений начал уже в данном учении.
Труд – это и она, и он, и нечто третье. По отношению к народу труд является Родиной, а по отношению к Родине – народом, но при всём при этом остается и самим собой (неким третьим, которого ещё попробуй поймай мыслью). Труд – это идеальное действие, идеальное бездействие и тонкая связь между ними в одном «флаконе».
Вообще Полное Видение ситуации (отношений) случается тогда, когда удается «нащупать», почувствовать и удержать в сознании (точнее - в сердце, в груди) третью (тонкую) связь между прямой и обратной («революцией» и «контрреволюцией»), но это просто так и когда хочешь, по одному только желанию человеческому, не получится. Тонкая связь, она не держится только мозгом, она держится всем живым существом, которое ощутило «вдруг» гармонию всей своею душой – это волшебное состояние, но абсолютно реальное в тоже самое время (приход и удержание Искры Небесной, речь о которой идёт в третьей линии данного Полка).
Это вообще удивительный феномен – синтетическое состояние души, в котором ты одновременно, в один момент: и мыслишь, и чувствуешь, и делаешь; и все эти мысли, чувства и дела уже не разделимы, они слиты в одну Превосходную Духовную Массу, в единую Теплую душу, в единое чувствующее живое существо – это Чувство Связи со Всей Вселенной, Прикосновение Бога. Столько Тепла и Света проливается в этот момент на́ душу – просто Бальзам…
Бог Единый слишком добр к нам, ко всем людям, к грешникам земным, подарив нам такую Мощную и Прекрасную Связь с Собой. Пока мы явно не заслуживаем такой Доброты от Отца Нашего Единого,.. в полной мере.
Искомое отношение, в конце концов, - это Любовь и ничего более, ибо больше не существует по большому счёту Ничего.
Подробнее о феномене тонкой (третьей) связи см. Первый Полк (КТЗ).










К стр. 29

«Проще говоря, советский народ верил сам в себя, как в Бога.»

Дополнение. Здесь проявляется некоторая однобокость, вызванная слишком сильной упрощенностью советской идеологической схемы. Народ (сверхколлектив) значит весь такой самостоятельный (сверхкласс) – хозяин жизни, никому не молится, но все молятся ему, как Богу, а Истинный Бог забыт. И Родина (в т. ч. и ШНМ) – вся такая подчиненная и вынуждена беспрекословно выполнять любые желания своего господина (сверхнарода). Тут уже явный перекос в сторону мужского начала общества (коллектива), которое возомнило себя тотальным субъектом всего и стало (постепенно) угнетать женское начало общества (личность, Родину и т. п.). Вот женское начало общества и разлюбило мужское: личность разлюбила коллектив, в котором она существовала и т. п. Гармония была нарушена: коллектив может всё и ни за что не отвечает, а личность не может ничего, но за всё отвечает головой. Это угнетение, как в самом дурном патриархате, вот Родина-Мать и не захотела больше работать на советскую власть после войны (постепенно конечно, не за один год).
Бог Единый – это не Муж, и Бог Единый – это не Жена; Бог Единый – это Муж-И-Жена.

К стр. 30

«Ленина, например, позиционируют…»

Определение. Вечно-Живой же.

-------------------------------Обращение-к-Дедушке-Ленину----------------------------

Дорогой Наш Вечно-Живой, Вождь Мирового Пролетариата, отец Советского Союза, Владимир Ильич Ленин!
Отдыхайте спокойно у себя в Доме. Стойте спокойно на площадях и улицах по всей Необъятной и по всему миру. Никто не потревожит Ваш Покой. Мы, твои благодарные потомки, продолжим Наше Дело – строительство самого справедливого государства во Вселенной – государства трудящихся. Так было, так есть и так будет!
Слава, Человеку Труда!
Слава, Трудовому Народу!
Слава, Вечно-Живому Духу Великого Октября! – Длани Единого Творца!

----------------------------------------------------------------------------------------------------



К стр. 31

«Другое дело, что у самой коммунистической идеи философский базис был кастрированный: не гармония материи и духа, а преобладание материи над духом…»

Вечный разговор

Действующие лица: Небеса, Восточный и Темненький.

Стр. 31: «…гармония материи и духа…»
Восточный: « - это, возможно, лучший ответ на центральный вопрос на сегодня (задумался)… ах, точно – это Любовь! Вот же ж, точно! Спасибо, Высокие!»
Небеса (являются): «Пожалуйста. Ну что там, нашёл, точно?»
Темненький (явился, не запылился): «Чё там – чё там? Чё случилось, дрявые штанишки?»
Восточный: «Какие между Ними Отношения? Каков Путь? Вот же ж! Что же ещё-то, Карл? И Маркс, и не Маркс? Кому-то нужен какой-то другой Путь? И есть ли он, другой? Кому-то нужно что-то другое? Да нет же! Даже самый отпетый человек хочет в конце концов только Одного – Её, Долгожданную, а призвания (Пути) разных людей – это всего лишь разные Пути к Ней, Прекрасной и Сильной. Так же, Светлые?»
Небеса (улыбаются): «Саш, это стоило того, чтобы 12 лет сидеть взаперти, это стоило бы и большего ( … , Мы-то Всё видим). Так хорошо – Любовь и никаких «гвоздей»!»
Темненький: «Чистые, Санёчек, а может тогда так лучше, по-маяковски: «Любить и никаких «гвоздей»!»?»
Восточный (махает рукой): «Да-а, люди разберутся. Рожкин, Высокие, не собачьтесь Вы хоть в Такой Момент… Такое Тепло!, так много Света льются с Небес, Это Что-то Невероятное, невозможно это полностью объяснить, полностью – можно Это только почувствовать…»
Темненький (возмущённо): «Да как Это происходит-то!? Как мы можем чувствовать-то Это, ведь сейчас мы абсолютно одни!? Волосатые ножки?»
Восточный (кладёт руку на плечо Темненького): «Брат, мы не одни, с нами Она – Не-Зримая Связь на большую букву «Л». А от Кого Она – это понятно. Истинный Источник – только Один во Всея.»
Небеса: «Любовь Наша – Необъятная!»
Восточный (поднимает руку над головой в сжатом кулаке): «Необъятное Сердце и Вечный Огонь Необъятной Любви, да здравствуют!»
Темненький (ехидно): Горько!
Небеса и Восточный (строго смотрят на Темненького): «Ро-о-ожкин!?»
Темненький: «Ладно-ладно, ничё не имею против, хе-хе (улыбается с «фирменным» коварством). Вот оно значит как: ответ на центральный вопрос философии не в философской плоскости лежит, но у каждого в сердце и в Сердце Всея вообще получается, нежданчик.»
Восточный (коряще прикладывает ладонь к голове): «Где же я раньше-то был? Где же мы все раньше были? Эту Богиню Мудрости, в ответ на Её ЦВ, надо было просто полюбить, не умничать, а просто – по-человечески полюбить, т. е. и Божественно По-Любить тоже! (хотя местами и временами это не так уж и просто).
На ЦВ нельзя ответить правильно в рациональном ключе, любой такой ответ будет неправильным, половинчатым, ибо рациональный взгляд – это всегда анализ, т. е. разделение, а отсюда – априорная половинчатость при выборе одного зримого ответа. На ЦВ можно ответить с перехватом инициативы только в иррациональном ключе, т. е. не мыслью, а чувством, большим искренним чувством, которое и станет здесь – центральным ответом. Но это большое чувство рождается внутри человека не по приказу его мозга (сознания), тут надо ждать Небесного Повеления (Приказа, Искры), только Приказ С-Выше, Приказ на Любовь от Бога Единого и может «вдруг» породить в душе, внутри человека (народа) это сильное и прекрасное чувство. Приказ Этот в самое сердце человека (народа) вставляется и в нём разгорается Огонь Небесный – Огонь Любви – Вечный Огонь, а человек (народ) могут Его (Приказ/Искру) только попросить и заслужить у Все-Вышнего (надлежащим образом).
Вопрос (ЦВ) – со звездочкой, ответ – с Любовью!»
Темненький: «Как говорится: «Из Необъятной с Любовью!» (улыбается). «И чё ты теперь, книгоноша, напишешь на дощечке и прибьешь на стену или «отольёшь в граните», типа: третий постулат, 3-й МП?» – (с лёгкой издёвкой).
Восточный (уверенно): «Почему бы и нет – я абсолютно серьёзен и это Того стоит, хотя и Путь – это исконно диалектическая категория. Три закона диалектики (поправленные) и три МП – вроде бы что-то уже вырисовывается для философского зачатия…»
Небеса: «Три - на Счастье. Нас тоже Трое так-то.»
На переднем плане: Темненький, молча, «капается» в смартфоне – что-то выясняет для Себя, потом задумчиво чешет свою голову…
В это же время на заднем плане: Восточный и Небеса обсуждают Незабываемый Рассвет и строительство Ковчега. Восточный задумчиво слушает, махает головой, Небеса что-то живо объясняют, показывают…
Темненький (подбегает к Небесам и Восточному): «Санёчек-Санёчек, Чистые, подождите меня, я с Вами!»
Восточный: «Ну всё, тогда и Единый Командир окончательно с Нами. Слава Ему!»
Небеса утвердительно кивают головой.
Все трое обнимаются.

p. s. В скобках и курсивом или одним курсивом обозначены действия лиц или характер повествования.

p. p. s. Вот, и наш ответ Гёте!

К стр. 38

«Во что тогда превратятся страна и народ? … Правильно: в страну воров, шлюх, преступников и бандитов – насущный факт, со всеми «вытекающими» последствиями для будущего этой страны, а государство станет структурой с наибольшей концентрацией всего этого криминала, беззакония и бесчестия…»

Эти вор и шлюха сидят внутри каждого из нас, они воспитаны, взращены в нас Зверем за последние 30-40 лет. Это путанство, этот путанизм необходимо сегодня правильно искоренять. Внутренняя, духовная задача каждого из нас сегодня – искоренить, прогнать этих воров и шлюх из своей души, из своего нутра. Но прогнать и искоренить диалектически, т. е. правильного мужика и правильную женщину-то в себе оставить, им ещё новый мир создавать/рождать/творить – наш Необъятный Мир.

p. s. Вот когда коллективная путана и коллективный вор выйдут из каждого из нас, из всего нашего народа, из всей необъятной народной души, вот тогда и свершится Духовная Революция, речь о которой идёт в Первом Полку (КТЗ), см. обращение к необъятному народу. Вместе с этим, выполнение и других Приказов Небесных никто не отменял.

p. p. s. Эпитеты: Приказы Небесные, Приказы Войска Небесного, Приказы Бога Единого и Т. Т. – равнозначны.

К стр. 39

«Как иметь во власти честных и порядочных людей? Это вообще от всего зависит… Отец, дай нам честных и порядочных.»

Определение. Обращение к Богу Единому.

К стр. 40

«Труд – это любовь.»

Данная трактовка труда очень широкая и глубокая, философская. Труд в данном анализе понимается как весь комплекс взаимоотношений между объектом и субъектом и в п. о. – это сознательная трудовая деятельность советского народа по строительству коммунизма (идеальной Родины, идеального себя и идеального же труда). Труд здесь – это процесс преобразования мира человеком (народом), и обратный процесс, и связь между обоими процессами (третья, тонкая). Труд, в некотором смысле, - это всё, так есть.
Революция – это разновидность труда. Тому и:

Революция – это любовь!

Можно заменить здесь идеологему труда на идеологему революции и различий в сущности не будет – это тоже одно из названий связи пролетария и Родины. Просто само понятие «труд» – более широкое, чем само понятие «революция».
Что создал советский народ? – государство трудящихся. Т. е. идеологема труда – это третий центр советской идеологии, наряду с субъектом (народом) и объектом (Родиной). И любовь у них чистая, крепкая, страстная, пламенная, яркая, жгучая, от которой рождается новый советский мир – сильный и красивый. Это же (труд) – акт духовной страсти. Там такая любовь – закачаешься! Просто – мечта наяву!

p. s. Словосочетание «трудовая деятельность» – это вобщем-то тавтология, хотя звучит ярко и по-советски (в хорошем смысле).

К стр. 45

«… доминацию народа над Родиной до войны должна сменить доминация Родины над народом – после: был «папочка с дочкой», стала «мамочка с сыночком».

Дополнение. Видите ли: банальное, но значительное уменьшение мужской народной массы за довоенное время и в период ВОВ в нашей стране вызвало коренные изменения в душе советского народа и, как следствие, во всем советском обществе и в его историческом пути.
Когда человек получает физическую травму, его психологическое состояние также изменяется, ведь он - живое существо, в котором: всё связанно со всем. Чем серьёзнее физическая травма, тем сильнее она может повлиять на психологическое состояние мученика.
Народ (общество) – это тоже живой организм, у которого есть и душа, и тело, и связь между ними; и он (оно) соответствующим образом отреагировало на факт массовой гибели своего мужского населения (на травму) - были сломлены довоенные идеалы советского общества (пал довоенный дух). Также, такому слому способствовали и душевные страдания всего советского народа во время ВОВ, а особенно – его мужской части, ведь именно на эту часть народа легла основная тяжесть войны – непосредственное ведение боевых действий со всеми их лишениями и другими особенностями.
Ввиду всего этого, морально-психологическую (незримую) власть в обществе взяло на себя его женское начало (речь не о какой-то конкретной женщине(-ах), речь о философской категории). Это – своеобразная коллективная советская доми́на, доминирующая коллективная советская женщина. Она не с бухты-барахты стала такой, её коллективный советский мужик (мужское начало общества) сильно пострадал во время ВОВ и предыдущих лишений, пришел с войны инвалидом и: спился, ушел в криминал, в тюрьму попал, заболел, ушел в депрессию, возненавидел общество, самого себя и всю свою жизнь вообще – пал духом, короче. Вот и пришлось коллективной советской женщине все дела в стране брать на себя, душа народа (страны) стала женщиной, у которой разруха в доме, дети голодные, мужик в глубокой депрессии, а жизнь-то продолжается… Изида стала рулить сама, как умела – «Я тебя слепила из того, что было, а потом, что было, то и полюбила…»
Это одинокое женское начало, в которое постепенно превратилось всё послевоенное советское общество, не смогло поднять советского коллективного мужика (мужское начало), не смогло поднять/починить/направить дух общества в нужном для всего государства направлении. В итоге вся семья (страна), в конце концов, развалилась в 91-м году – весьма типичная жизненная история, не правда ли? До сих пор, между прочим, женская и мужская части нашего общества – одиноки – это коллективная вина (одиноки – в духовном смысле в п. о., т. е. не могут породнится душами, всеобъемлюще - нет Большой и Чистой Любви – без всякого юмора… надеемся, что – пока нет).
Но не надо думать, что только вышеназванные биопсихологические факты повлияли на судьбу Советского Союза, повлияло решительно всё, например то, что в войну умерли не просто части массы народа, умерли конкретные люди, которые могли бы сыграть решающие роли в судьбе Отечества, как индивиды, будь они живы, и поднять СССР на довоенную высоту и выше. Фактор индивидуального начала также не стоит отбрасывать (это фактор в обыденном сознании называют – ролью личности в истории).
Переход духовной власти в советском обществе после войны от мужского начала к женскому можно также понять следующим образом: вот до войны всё советское общество (весь народ) был таким коллективным мужиком, который стремился к своим высоким целям (всем известным), но после войны, в связи с большими потерями (всех типов), этот самый коллективный мужик своим бездействием передал власть в стране коллективной женщине. Мужик этот: то ли инвалид, то ли спился, то ли пропал, то ли погиб на войне и т. п., а ведь надо кому-то хозяйство поднимать и о детях заботится (о будущем страны в ш. с.).
Мужик-то (коллективный) сдал и не может подняться на большое дело, но, как уже говорилось, жизнь-то в стране и в мире продолжается, вот советской коллективной бабе и пришлось самой выкручиваться. Произошла постепенная трансформация души советского народа из состояния «мужик» в состояние «женщина» - общество стало женским по характеру, а женская душа, она по-другому смотрит на все вещи. Ей в п. о. надо, чтобы в доме был комфорт и уют, чтобы все члены семьи (от мала до велика) были бы: накормлены, одеты, обстираны, здоровы, ухожены и т. п. Сама она при этом хочет выглядеть красивой и быть здоровой (физиология здесь на первом месте). Всё перечисленное - это естественные стремления женщины, так сказать женский архетипический образ жизни (метазадача), он не воспитывается в детстве, он "зашит" в женском бессознательном, т. е. дан с рождения, от Небес (у мужчины тоже есть свои архетипы поведения).
Вот и советский народ (общество) после данной трансформации и начал вести себя в Советском Союзе, как типичная женщина в доме - налаживать материальный быт семьи (страны то бишь), а для этого нужны: западные материальные технологии, торговля, развитая сфера услуг, индустрия красоты и физического здоровья, частный бизнес в конце-то концов и всё, что с ним связано - в общем, общество потребления нужно, а не революционный военный лагерь, вот мы и продались тогда Западу «с потрохами» и со всеми последствиями для советского государства и общества - переборщили. Несколько увлеклись, знаете ли.
Советская коллективная женщина поставила свои задачи обществу, пока коллективный мужик был в депрессии (пока дух спал), и общество решило их так, как смогло - ну да - с распадом страны, так душа значит советская потребовала (я не учитываю здесь политические и другие зримые факторы – они всегда есть и всегда разные). Получается: одна из веских причин, а может быть и самая веская причина распада СССР – движение Её Величества Советской Души.
В 1991-м году эта самая коллективная советская баба не справилась с налаживанием жизни и быта в большой стране (по разным причинам, одна же – без живого в ш. с. мужика) и разделилась на несколько частей (коллективных женщин) - страны СНГ и Балтии, которые начали сами, поодиночке налаживать материальный быт в своих комнатах (странах бывшего СССР). В комнате-то попроще будет, чем в целом огромном доме, да и одной бабе много чтоли надо? (ритор.). Если уж продолжать ту идеологическую линию, которая описана в настоящем Полку, то, грубо говоря, в 1991-м году советское женское начало (Родина) окончательно превратилось в девицу «лёгкого» поведения и т. п., а мужское (народ) – в во́ра и т. п., а связью между ними стал уже не честный труд, а нечестный труд (преступная деятельность в самом ш. с.) - в общем, во все тяжкие ударились милые и время полетело «в кайф», это касается всех стран СНГ и Балтии.
Когда советское общество (народ) было коллективным мужиком, то в стране шла растянутая революция (1917-1953 гг.), а когда произошла вышеописанная трансформация души советского народа и советского общества в коллективную женщину, тогда пошла уже растянутая контрреволюция: с 1953 по 1991 год – подготовительный этап и с 1991-го года по сей день – пик и завершение контрреволюции. Какой этап у нас следующий? - sapienti sat.
Ход времени неумолим. Дело не в том, что Рассвет настает, дело в том, как мы его встретим и как мы Новый День проведем под Красным Солнцем Необъятного Духа.

p. s. Sapienti sat (лат.) – «умному достаточно».

p. p. s. Какие трансформации мы здесь видим (после войны):

1. советское общество в целом, как ойкумена, начало трансформацию с мужского характера на женский (с общего на частный);
2. женское начало советского общества/народа (Родина вообще и Родина, как набор отдельных личностей) стало становиться субъектом деятельности в стране и в мире;
3. мужское начало советского общества/народа (народ вообще и народ, как коллективная личность) стало становиться объектом деятельности;
4. связь советского мира (труд) – стала изменять свой характер с мессианского (труд за идею) на бытовой (труд за мат.блага, капиталистический).

К стр. 46

«На смену пламенному народу-революционеру, идейному человеку, трудящемуся пролетарию, энтузиасту к власти в стране стала приходить торгашеская кремлевщина, торгашеская московщина, комсомольщина и криминалитет с культом материальных благ; это такое купечество в худших его проявлениях: за деньги Родину продадут - так всё и вышло.»

Определение. ГБ + комсомол + цеховики + криминал.


К стр. 48

«Труд – это акт духовной страсти по организации любви (гармоничной связи) между субъектом и объектом, который сопровождается и организациями субъекта и объекта, как таковых (три организации получается).
Т. е. в ходе процесса труда (хода истории – по-простому) организуется сам этот процесс, но параллельно с ним в порядок (к нужной организации) приходят и субъект, и объект сами по себе. В случае советской идеологии – народ и Родина.»

Дополнение. Но видите ли, Родину здесь можно понимать по-советски – только как Родину-Мать (Землю), а можно и более гибко: как Земную Родину (Родину-Мать) и как Небесную Родину (Бога). Последнее понимание более гармонично, здесь народ (человек) занимает среднюю позицию между Небом и Землёй, становясь проводником импульсов труда (любви) в широком смысле от Небес к Земле и обратно; но советская идеология отрицала Бога - Высшее Духовное Начало (Небо), в советской идеологии было только Высшее Материальное Начало (Земля), а взамен Бога был народ (в узком смысле – вождь/власть) – это философская ошибка, вызванная кастрированным философским базисом – диаматом, который ставит материю выше духа (сознания), отвечая (тем самым) на центральный вопрос бросанием в материалистическую крайность (см. Первый Полк (КТЗ).
Это главный косяк советской идеологии – половинчатая структура Мира: Народ – Родина (Земля); связь в таком мире – труд народа/человека на земле, а Бог забыт – это всё, но это только половина – Зримый Мир. Если бы «красная» идеология (и весь советский народ вообще) вспомнила(-и) бы о Боге, тогда структура Мира поправилась бы к следующей: Бог (Небо) – Народ (Дитя) – Родина (Земля) – вот это уже ближе к делу. «Дитя» здесь не по возрасту, а по статусу – как гармоничный Союз Неба (Отца) и Земли (Матери), как Их Воплощённая Любовь.
В условный центр данной структуры (полной триады) можно поставить и категорию Человек – будет примерно тоже самое, просто с более индивидуалистическим подтекстом (при этом: центр – это не главное, центр – это центр, он условен, здесь вообще три центра так-то, а вообще Центр – Один – Аксис-Мунди, см. Первый Полк (КТЗ). Данная триада очень древняя (домонотеистическая), она не учитывает все философские тонкости, но на ней работали духовные миры древних цивилизаций на протяжении нескольких тысяч лет. Советские идеологи могли бы и такое что-нибудь (помочь) соорудить хотя бы (для начала), но атеизм и антирелигиозность диамата и марксизма сделали своё дело. Да и трудно что-нибудь приказать народной душе, если уж она себе втемяшила какую-то гадость.
«Старые» религии (РПЦ, ислам и другие) здесь тоже виноваты, довели народ Российской империи до такого состояния, что он сам стал отрицать всякую религиозность и Бога Единого вообще, вот вам здрасте: «за что боролись…» - называется. Тут вообще всем урок.
Дело вот в чём: человек (народ) получает питание из Одного Источника, но Этот Источник условно и грубо можно разделить на два: Небо и Земля. От Земли (Матери) идёт телесное питание, от Неба (Отца) – духовное, так человек (народ) живет, обновляется и поддерживает в себе телесное и душевное здоровье, так необходимые ему вообще для всего. Но если мы отрицаем Не-Зримое (Великий Дух), как Сущность, дающее нам духовное питание (Небесную Кашу) и если мы отрицаем природу человека, как совокупность тела и души (противоположностей пребывающих в гармонии), замыкаясь преимущественно на материальных аспектах бытия (как это сделали советские философы и идеологи), то Бог остается в стороне, Он отрицается, а значит, закрывается Канал Духовного Питания (от Бога который). Человек (народ) постепенно звереет от этого, а дух его падает, он впадает в депрессию, в грех из которых нет выхода, пока снова не откроется Канал Духовного Питания – с приходом Нового Откровения и других Нужных «Вещей» (приход Искры, оживление души и т. п. см. 5-ю линию). Даже если человек (народ) располагает бесконечными материальными ресурсами и возможностями, сильным телом, он всё равно не сможет преодолеть депрессию (падение духа) без веры в Бога, без чувствования Его – Не-Зримого Командира Нашего, Единого и Единственного. Судьба СССР и (отчасти) его чад – практическое тому доказательство.

p. s. Да и Родину-Землю тоже отрицать нельзя – а на чём тогда тело твое стоять будет в ш. с.? Мать-то, Она – Баба – ревнивая сущность, как нашлет на тебя проклятья, болезни всякие, зверей, паразитов, гадов, гнус, стихийные бедствия, ещё чего – вот тогда «прикуришь» от того, что правила и законы Матери-Земли не соблюдаешь (законы материального мира, в т. ч. и: экологию, экономию(-ку), гигиену, санитарию, ЗОЖ, ещё чего). Хотя и эти законы установлены понятно Кем. От Земли нужно просто брать в необходимом и достаточном количестве, аки пчела и другие добрые живые существа, здесь: «слону – слоновье, муравью - муравьиное».

p. p. s. Коммунисты/марксисты и т .п. по своей идеологической направленности – материалисты, но они не совсем бездуховники, они безбожники. Категорию духа они всё же несколько понимают и признают, но без отождествления первого с Богом. Дух (сознание) человека/народа здесь как будто существует отдельно от Великого Духа (Бога Единого), но согласно 1-му метафизическому постулату: Всё Не-Отделимо от Всего - Дух есть Целое (см. Первый Полк (КТЗ).

К стр. 50

«…Suum cuique.»

Определение. С лат. - «Каждому своё».

К стр. 51

«… но вот классовые ненависть, шовинизм и дискриминация в СССР были и ещё какие; могли репрессировать просто за принадлежность к определенному социальному классу…»

Дополнение. Маргинализация некоторых социальных групп, т. н. «эксплуататорских классов», в СССР (особенно в ранние годы) кроме того, что это был классовый шовинизм (классовый фашизм), это ещё и некоторая месть простого народа и новой власти старой элите, старой власти.
В России часто мало кто думает о будущем – элитные группы, находящиеся у власти, занимаются таким беспределом, что такая народная месть обязательно настанет и будет она пропорциональна их деяниям во время пребывания у власти. Если бы любой чиновник, бизнес-руководитель и духовный (религиозный) лидер каждый день помнили бы о потенции этой мести (как для себя, так и для своего класса), они бы вели себя намного скромнее и честнее. Хотя одних напоминаний тут будет мало, тут нужен эффективный и справедливый механизм по предупреждению, прекращению и наказанию чиновничьего и остального беспредела в стране.
Видите ли, тогда, в царской России беспредельничали не все представители элитных классов, а записали во враги народа вообще всех представителей данных классов, которые были блестяще образованы и подготовлены, и могли бы сослужить хорошую службу стране и народу после Гражданки. Отчасти так и произошло, но все же это не то, когда бы не было таких репрессий и классового шовинизма в их отношении. А сколько уехали заграницу? Если бы им дали возможность вернуться на Родину и честно ей служить, возможно, наша история была бы другой? А возможно старые большевики правильно поступили, им тогда виднее было, не дурнее нас сегодняшних были, но это опять же про тот предел, до которого доводят страну предыдущие власти и после которых приходится вот так жестоко отчищать общество от вредного элемента. Жестко - лучше, чем жестоко, а мягко – лучше, чем жестко; но исторический бумеранг всё равно вернётся к тем, кто его запустил – так будет.
Чистки нужны в конце каждого периода развития/консервации страны, но их следует проводить точечно и пропорционально. Когда мы принимаем лечение, мы ведь не убиваем весь организм и не лечим здоровую его часть. Хотя и: «лекарство не бывает сладким». Да, Мам?  Там Тебе Письмо пришло, из Армии, танцуй! (после примечаний).

К стр. 51

« - царизм, он же монархизм как общественный строй и многое, что с ним связанно;»

Дополнение. Последний царь, в общем-то, заслужил честный суд и справедливую оценку результатов своей «деятельности», но вот заслуживал ли он смертной казни? Нужна ли вообще смертная казнь, как таковая? Скорее – это было политическое и опять же идеологическое решение, как народная месть что ли. «Козлиное» решение, слишком простое, но и власть царская не была ангельской.
Некоторые из семьи и свиты царя также заслужили честный суд и соответствующее взыскание, но вот смертной казни они точно не заслуживали, даже те из них, кто непосредственно: убил, отдал приказ об убийстве или приговорил кого-то к смертной казни – принцип «баш на баш» тут не подходит, Принцип на букву «Л» подходит. Небеса всё равно сделают Своё Дело - Свой Суд, никто не уйдет от Их Взора и Меча Небесного; лучше уж – справедливый суд в таких случаях, и на Земле тоже.
Какое же кровавое тогда было время…
Убив царя и его семью, советское руководство опустилось до их уровня, а Советский Союз повторил судьбу романовской России; вот советская власть отомстила деятелям монархизма, расстреляв царя, его семью, свиту и других приспешников царизма, а СССР все равно рухнул - не помогло получается – конец предыдущего закладывает генезис последующего, ведь: «последний меч – это первое орало».
Видите: правильный конец старого режима и правильное начало нового строя тоже чрезвычайно важны; кровавая дорожка – скользкая, неизвестно куда приведёт, да и ни к чему хорошему - точно.
Но опять же и как ни крути: всякий переход – предприятие болезненное, в сущности своей, и характер перехода, не забывайте, - это третий тип связи и он также важен, как и характеры стационарных позиций. Переход – это своего рода предприятие потерь во время трансформации одного в другое, за переход всегда нужно чем-то заплатить. Минимизация и характеризация таких потерь – вот эта задача ближе к делу, но сам переход – неизбежен, как вёсны и осени, как рассветы и закаты, как встречи и расставания, так есть. Вот она – диалектика.

К стр. 52

«…psychosoveticus…»

Определение. С грек. и лат. – советская душа, как homosoveticus (с лат.) – советский человек. Термин (psychosoveticus) введен формирователем Полка.

К стр. 53

«Война началась не так, как хотел Сталин: 3-х-миллионная кадровая Красная Армия [2] разгромлена в первые месяцы войны…»

Дополнение. По разным оценкам – до 5,5 млн. военнослужащих.

К стр. 62

«Женское начало понимает всё это (свою метазадачу)…»

Дополнение. Метафизическая (архетипическая) задача женского начала – материальное обеспечение семьи/союза, метазадача мужского начала – духовное обеспечение семьи/союза, диалектическая задача обоих начал – гармония двух вышеназванных задач. Мудрое существо (союз) гармонизирует/собирает обе задачи в единую. Собранная (хорошо поставленная) задача – это уже 50% решения. Постановка задачи – есть процесс не менее важный, чем собственно её решение.

Стр. 62

«Так и зародилась в чреве послевоенного СССР сегодняшняя страна воров.»

Дополнение 1. Разумеется, здесь имеются ввиду все страны пространства Гроба Советского Отца.

Дополнение 2. В 1991 году произошло зримое историческое движение (явление) – СССР распался и стал СНГ, но почему-то историки упорно не хотят замечать факта незримого (духовного) движения, которое шло параллельно с этим зримым историческим явлением, и которое описано в настоящем Полку и в данных примечаниях (см. выше).
Не замечаются историками и те духовные потери, которые случились с российским и советским народом в период от ПМВ до ВМВ, а потом и до самого злополучного 91-го, как причин последнего. Они (историки) говорят чаще и много: о поведении людей (политиков и т. д.) и о материальных вещах (экономике, войнах и т. п), но упорно не хотят замечать Третье Измерение - Незримое - Дух, как факт Истинного Существования народа и каждого человека и как важнейший драйвер Истории Всея.
Если уж не ставить духовные казусы человеческого существования на главное место, то поставить их в один ряд с экономическими (материальными) и гуманитарными (поведением людей) – точно необходимо для всех тех, кто хотя бы не отрицает категорию Духа, как таковую, не отрицает существование своей собственной души (большой религиозности со всех людей никто не требует).
Здесь вырисовывается необходимость создания духовной истории человечества, как междисциплинарной науки на стыке истории и психологии или истории и религии, в зависимости от того как мы понимаем и чувствуем категорию Духа. Вот наши психологические состояния влияют как-то на нашу жизнь и судьбу на всем их протяжении? Да, влияют и ещё как. Так почему мы думаем, что со всем народом человеческим такого не происходит на протяжении всей его истории? …


























Отдельное примечание №1 ко всему Полку

О видном противоречии марксизма

Согласно 1-му МП: Дух есть Целое.
Согласно 2-му МП: Материя есть Части (Частное).
Марксизм, как политэкономическое учение выступает за тотальную коллективизацию общества (уцеление) и ликвидацию его индивидуализации (учащения) – это преобладание коллектива (целого начала общества) над личностью (частным началом общества). Т. е. на практике, на земле марксизм выступает за обобществление всего: от материального быта, до высшей идеи. Практика марксизма (его политика и экономика) ставит духовные методы в экономике, как главные – коллективный труд во благо всего общества; всё, что существует, существует в п. о. для общественного блага, т. е. должно быть общее. На первом месте здесь – стремление к ликвидации отчуждения труда и продуктов труда у трудящихся, и как следствие отсутствие всякой частной собственности, а это уже - духовный путь (способ) достижения чего бы то ни было, как в религиозной общине, ибо см. 1-й МП.
Однако марксизм, как философское учение, т. е. собственно диамат и материалистическая диалектика, ставит во главу угла уже материальное начало, т. е. - частное, индивидуальное (дефиниция согласно 2-му МП), точно также, как и капитализм и любой материализм вообще. Сознание (дух) в диамате носит вторичный характер по отношению к материи: "Бытие определяет сознание". Т. е. базовое философское учение марксизма говорит о преобладании материи над духом - это уже приоритет частного (индивидуального) начала над целым (коллективным), и это же противоречит практике марксизма, который ставит во главу угла общинные (духовные) способы достижения этой (главной) цели, материальной (см. выше).
Трудящийся при марксизме трудится, в конце концов, за тоже, за что трудится и трудящийся при капитализме – за материальные блага, но эти блага поступают ему от государственной системы распределения (в первом случае, ГРС), на которую он никак не может повлиять (ведь здесь диктат коллектива над личностью см. выше), тогда как во втором случае мат.блага поступают ему со свободного рынка, где он, как клиент, - царь и бог и имеет решающее слово при формировании конъюнктуры данной системы распределения (свободного рынка).
Трудящийся при марксизме трудится на земле по распределению системы, над которой он безвластен, а при капитализме – на свободном рынке, самостоятельно выбирая место, время и характер своей трудовой деятельности, здесь, наоборот, государство ему ничего не может не приказать, не помочь.
Другое дело, в каком обществе существуют эти самые марксизм и капитализм. Марксизмы и капитализмы бывают разные в разных странах.
Итак, что мы имеет у марксизма: конечная цель – материальная (частная), а способ её достижения на практике – духовный (коллективизация общества).
Т. о. идеология марксизма изначально содержит в себе противоречие между целью и средствами: философская часть марксизма (диамат) противоречит его политэкономической части (нефилософской) - теория противоречит практике, Небеса борются с Землёй – нет между Ними гармонии здесь. Это встроенное противоречие; его разрешение превращает марксизм в капитализм (если изменить средства и не менять цель) или в религиозное учение (если изменить цель и не менять средства).
В капитализме всё просто: цель – материальная, средство – тоже материальное – индивидуализация (частновизация) всего общества. Всё соответствует 2-му МП, капитализму в логике и последовательности не откажешь.
По-хорошему, дедуктивная цепочка выглядит так: философия - политика – экономика (теория – власть - практика). Здесь философия содержит идеологию. Т. е.: философия в данном случае - это теория (замысел), а политика и экономика - это практика (непосредственное воплощение замысла). В марксизме у них обоих – разные ценностные векторы. Философская теория марксизма говорит: "материальное на первом месте" (т. е. чистый бизнес - по сути, классический рынок, примат частной собственности), а политика и экономика марксизма на земле (на практике) строятся по принципу обобществления всего (т. е. никакого бизнеса, никакой частной собственности, всё - общественное). Думаем одно, а делаем другое. Нет прямой идейной и ценностной линии от диамата к практике марксизма: диамат - про частное (материю), марксизм на деле – про общее (дух), вы даже если атеисты, но если вы обобществляете жизнь людей, вы всё равно работайте через духовные стимулы, через высокие помыслы людей: счастье для всех и т. п.
Если в теории у вас: материя (частное) - главное, так и надо частное начало общества на практике тоже ставить на первое место. А это значит что? А это значит - адамсмитоновская экономика: частная собственность, свободный рынок, конкуренция хоз. субъектов, примат индивидуального над коллективным, либерализм, демократия западного типа, ну и всё вот это - всё частное короче (экономический и общественный индивидуализм). Здесь в качестве практического учения подходит классический капитализм, а в качестве практики жизни - современное западное общество (как поют певицы Запада: «material world»).
Если на практике у вас: общее (целое) - главное, так у вас примат духа на практике. А это значит что? Что данный общественный строй соответствует больше религиозной общине. А это значит что? Что для данной практики жизни (общественного строя) больше подходит теория (философия), которая постулирует примат духа (целого) над материей (частным), т. е. классическое религиозное учение (любое - по большому счету). Такую практику жизни можно также назвать - восточное общество в его идеале (мир духа; Тибет например и ещё что похожее, да любая религиозная община по большому счёту).
Марксизму надо либо "крестик снять" со своей практики, либо "трусы одеть" своей теории. Теория и практика марксизма идут в разные стороны, они разрывают структуру общества, как: «лебедь, рак и щука» или как две головы одного существа, стремящиеся в разные стороны.
Т. е. марксизм - это такое нескладное учение, которое ставит своей высшей целью материальный достаток (ввиду своего философского фундамента), но достигает его на практике путем обобществления всей жизни людей, вообще всего (а не как обычный капитализм - учащением всего - деланием всего частным). В таком случает общество либо станет материалистическим (западным), отбросив практику обобществления, либо станет высокодуховным (восточным), сменив философско-идеологический фундамент с диамата на религиозное учение (Священное Писание) и третьего здесь не дано. Первое, например, случилось с СССР в 1991-м году. Но существование противоречащих друг другу теории и практике ни одно общество/народ/человек не выдержат долго. Мыслим одно, делаем другое – никто такого не выдержит.
Марксизм - это прям очень кривая диалектика, всё перекошено, как плохо сколоченный табурет. Человеку (народу) говорят: «Давай трудись ради материальных целей, но все результаты твоего труда будут общими!». Здрасте-приехали. Человек (народ) в этом случает: или отбросит такой труд и станет работать за собственный материальный интерес (западный тип), или станет святым и отбросит такую цель, материальную (восточный тип), и придет к Богу, а марксизм – это как раз Его отрицание. Так как человеку (народу) быть-то? «Что к чему: печенье – к чаю, а …» - вот всё таком духе.
Марксизм говорит человеку (народу): «Добиваемся материальных целей, т. е. работаем в п. о. над экономикой (базисом), но делать мы это будем не как обычно, при капитализме, а вот как-то «по-своему» с вы..боном: заберем всё у всех, а потом сгоним всех на заводы и в колхозы и заставим! работать за трудодни – вот такая идея! Ну как!?». Но дело в том, что капиталистическое разделение труда и частная собственность поэтому и сложились, что так намного проще и быстрее достигать поставленных целей в экономике – доказано историей. Марксисты просто историю не знали что ли? … Мы сейчас не говорим о духовной сфере, речь только о решении экономических задач любого общества: справедливом распределении мат.благ между людьми, эффективном их производстве и потреблении.
Если чистый капитализм идёт к Дьяволу Дьявольским же Путём, то чистый марксизм идёт к Дьяволу Божественным Путём - с вы..боном, так сказать. Тут изначальная ошибка (- философская). Тут изначально надо было более правильно отвечать на центральный вопрос философии, а не так категорично: "бытие определяет сознание"(подробно критику философского фундамента марксизма см. в Первом Полку (КТЗ). Здесь проявляется некоторая несбалансированность марксизма (материя выше духа), который сам себя считал почему-то «диалектикой». Так если у вас Всё в конце концов – это Материя, какие же вы диалектики?, вы половинчатые диалектики получается, ведь вы всё развязали в философии (как и капиталисты), вместо того чтобы наоборот - всё нормально: и связать, и развязать, и всё это по любви в ш. с. Опять же: всякая материальная связь на самом деле – это разделение, это иллюзия соединения (оно конечно тоже нужно, но речь не об этом). Марксизм со своим материалистическим базисом – это разделительная диалектика, но и капитализм и обычная наука – они тоже точно такие же, они тоже про мат.связь, просто каждый по своему профилю. Капитализм – про экономические связи, наука – каждая про свои по профилю – всё, здесь всё уже для «счастья» материалиста есть, полный набор. Так зачем вообще марксизм тогда нужен? Как диамат? Как половинчатая философия? …
Марксизм действительно добивается своих целей духовным (коллективным) путем, через делание всего общим, в отличии от капитализма, который достигает свои цели через учащение общества и всех его институтов, т. е. через делание всего частным. Но высшие-то цели марксизма и капитализма совпадают - они материальны - это справедливое распределение материальных благ в обществе (равновесный мат. обмен между всеми членами общества). Разница между ними лишь в том, что эта справедливость в марксизме понимается с точки зрения самих людей (государства в п. о.), которые организуют экономическую деятельность (плановое распределение: "от каждого по способности каждому по труду/потребности"); а классическая экономика понимает эту справедливость, как действие "невидимой руки рынка", т. е. законов свободного рынка, независимых от участников экономической деятельности. В капитализме каждый участник экономических отношений просто отдается на "произвол" стихии свободного рынка, её законам, которые в глубине своей материалистичны и следуют из метафизической природы Материи (см. 2-й МП), а в марксизме – на произвол коллектива (общества), в реальности – это произвол государства (группы людей у власти).
В этом смысле капиталисты выбирают более логичный и последовательный путь/метод/способ для осуществления своей высшей цели (материального обогащения), они просто следуют за собственной природой Материи - это учащение всего, т. е. разделение всего, индивидуализация всего; ибо Сама Земля/Материя по природе своей такова – Она – это бесконечное количество частиц, независимых друг от друга - набор атомов (частичек), которые ничем материальным не соединены и ничем материальным их соединить Никак не возможно. Всякое материальное соединение на Самом Деле – это разделение, но и оно необходимо во Всея. Материя – это Великая Иллюзия, хотя Она не менее действенна и функциональна, чем Дух; и принимать и понимать Её законы также необходимо, как и Закон Небесный. Наука здесь соединяется с религией – искомое, так сказать, диалектическое (синтетическое) заключение. Вернемся к марксистам.
Марксисты (в т. ч. и собственно сам Карл Генрихович) используют кардинально противоположный капитализму метод достижения материального обогащения - уцеление всего (делание всего общим) - коллективизация всего. Т. е. марксисты решают сами распределять мат. блага, супротив законам рынка (частному случаю Законов Матери-Земли), а это чревато, т. к. они (марксисты) идут супротив Самой Материи, её собственной природе. Это хождение супротив аналогично неучитыванию в своей деятельности других законов материального мира: физических например, химических или биологических. Это аналогично тому, когда в семье учитывается мнение только одного члена семьи (супруга), когда как мнение супруги не учитывается вовсе и супруг наивно полагает, что все проблемы он решит сам. Все мы понимаем, чем всё это заканчивается.
Марксисты пошли к материальным целям духовным путем, т. е. стали превращать общество в религиозную общину, которая, как известно, работает за Высшую Идею, но марксистское общество, в отличии от религиозного, отрицает Бога и идёт к материальной цели – тут-то марксисты и «попались».
Кроме того, марксисты (будучи материалистами) не до конца учитывали саму природу Материи, как Субъекта Всего Частного. Материя - и есть Всё Частное, Она: и производит все частное, и распределяет, и потребляет; и чтобы эффективно с Ней работать и надо использовать Её, частные методы – это индивидуализация всего: рабочих мест, труда (разделение, профессионализация), специализация, собственности (частная), конкуренции (экономическая борьба всех со всеми) и т. п. методы классической экономики. Чтобы получить от окружающего мира только материальное (мат.блага), надо действовать материальными же способами, ведь дух человека не управляет окружающим мат.миром напрямую, но действует в этом случает через своё тело – материальный инструмент – вот такое действие Материи понятно, а силой мысли двигать предметы – это в цирк.
Последнее вовсе не значит, что во всем обществе все должно быть индивидуализировано (всё частное) - отнюдь, речь идет только о способах достижения конкретно поставленной цели - справедливого распределения мат.благ в обществе и качественного удовлетворения мат.потребностей каждого его члена, так есть.
Марксизм не смог взять сильные стороны капитализма на вооружение, а вот капитализм ещё как смог и взял некоторые элементы марксизма в свою систему (социальная защита трудящихся, профсоюзы, гос.пенсия, 8-ми часовой рабочий день и др.). Благодаря марксизму капитализм стал только сильнее, по принципу: "Что не убивает, то делает сильнее". Практика экономической борьбы марксизма и капитализма между собой и победа последнего в ней является одним из практическим подтверждением 2-го МП.
Законы рынка марксистами полностью отметены, но они помогают в мат.обмене в обществе, т. е. марксисты собственноручно отказались от самого мощного инструмента распределения мат.благ в обществе, который уже давным давно до них сложился, вместо того, чтобы просто правильно его настроить под себя (регулируемый капитализм).
Вот есть производители мат.благ (товаров), и есть их потребители (клиенты). Если вы хотите получить материальное благо у его производителя, вам нужно достигать своих целей материальным путем. Ни один производитель не отдаст вам товар за «красивые глазки», а иначе он становится сразу же членом "религиозной" общины (в кавычках или без), а не участником экономических отношений, каким он и является по-определению (он удовлетворяет одну из мат.потребностей и ему нужно оправдывать все его мат.издержки). И экономика в последнем случае практически пропадает - новые материальные блага не создаются, или создаются в низком качестве и в малых количествах - не все производители захотят работать за «красивое слово» или общее благо или за идею и мат. блага от ГРС, им ведь тоже кушать хочется (и иногда – не от ГРС). К тому же, и к каждому клиенту и к каждому производителю нужен индивидуальный подход, не все клиенты и производители подходят друг другу в самом что ни на есть материальном отношении (по разным характеристикам товаров), да и у всех клиентов разные пристрастия и производители тоже - все разные.
Чтобы их всех правильно и органично свести вместе (раз уж на то пошло), нужно использовать индивидуальный подход («подгонку по месту», так сказать), а лучше свободного рынка этого никто и никогда не сделает. Только на свободном рынке: все могут сношаться со всеми в экономическом отношении (без диктата государства/общества/коллектива). Но если мы будет подгонять клиентов и производителей друг к друг без учёта мнения тех и других (под диктатом государства)... представляете, что тогда будет? Ни о каком нормальном и полноценном удовлетворении материальных потребностей тогда речь идти не может, ведь коллектив выше индивидуума в марксизме (диктует ему), но именно индивид в сфере материальных благ и решает, в конце концов, что ему самому лучше, а что хуже, что ему на самом деле хочется - так есть. Каждый материальный рот ест свой материальный кусок и по-другому не бывает. Метафизически вся Материя сводится к индивидуализации, ибо Материя - есть Частное (2-й МП в действии!).
Дело вот ещё в чем: марксизм - это диктат коллектива/общества над индивидом/личностью в практических вопросах распределения благ, но от лица общества выступает не оно само, а государство – только одна узкая группа людей, которая организуется, в конце концов, в некий симбиоз личной власти вождя и власти партии(-й). Т. е. решение об удовлетворении тех или иных потребностей всех индивидуумов и распределении по ним материальных благ принимает в марксизме (на деле) далеко не всё общество.
Советская власть не могла по природе своей заглянуть в душу каждого своего гражданина и нормально удовлетворить все его мат.потребности, хотя и пыталась это сделать, а вот свободный рынок это способен сделать лучше, т. к. опирается не просто на знания людей - участников экон.деятельности (маркетологов, психологов и др. исследователей рынка), но и на сами фундаментальные законы экономики (классические), которые следуют из самой природы Материального Начала напрямую (2-й МП), а марксизм на эти законы не опирается, исключая свободный рынок как таковой из жизни всего общества, усложняя тем самым самому себе жизнь. Так кто победит здесь в экономической борьбе? ... Вот и не стоило бы ставить таких исторических экспериментов да такой кровью, нужно было для начала хорошенько «пораскинуть» мозгами и потренироваться «на кошках» (НЭП же был?, ну, что не оставили-то? Просто взяли бы его под достаточную гос.регуляцию, зачем было полностью-то сносить?).
Хотя и плюсы, значение социализма вообще для общества никто не отрицает, просто у него профильная сфера другая - не экономика, а социальная сфера - так-то, если плясать от дефиниций. Вот в социальной работе с населением социализму есть где развернутся, здесь вам и волонтерство (энтузиазм), и коллективный труд на всеобщее благо, и социальная помощь нуждающимся в ш. с. и многое другое, что отрицает свободный рынок – реальный драйвер экономики. Вот читайте капитализм, как экономизм – то бишь экономика, а социализм – это уже другая сфера, в ней и нужно ему рулить.
Если подрядить социализм и все его учения для решения социальных задач также, как мы подряжаем капитализм решать экономические, тогда вот (теоретически) уже многое поправиться в соц.сфере; и здесь уже не рынок является центральной категорией, а как раз социальные (шире - общественные) связи. И человек здесь как совокупность общественных связей – уже вполне уместная дефиниция.
Тело человека – это частица и чтобы удовлетворить её нужды, нужны другие материальные частицы (разные вещества и поля) в необходимом и достаточном количестве и качестве. Практикой человеческого общества доказано, что наиболее полно удовлетворить каждое конкретное человеческое тело может экономическая система на основе (с преобладанием) свободного рынка со всеми его "прелестями" (в кавычках и без). Это заключение относится только к материальной сфере общества (экономике). Философская же (теоретическая) основа экономической деятельности - это 2-й МП (вторая "печка", так сказать, из трёх).
В капитализме материальный обмен происходит по материальным же законам (законам рынка, где индивидуализм во всём, где всё частное и действует т. н. «невидимая рука рынка»), а в марксизме - по законам установленным обществом (группой людей, которые, как ни крути, не понимают всех потребностей каждого индивидуума так, как понимает их Мать-Земля).
Дело в том, что Материи (Земле) намного более понятно, каким образом распределять свои же блага (Себя Саму) по своим детям/частицам – телам живых и неживых существ. Материальное Начало это понимает лучше любого государства (группы людей), так как - производство, распределение и потребление материальных благ – это как раз поле деятельности Материального Начала, коим Оно занимается уже Целую Вечность. Материя (Тело) в плане удовлетворения наших материальных потребностей и биологических инстинктов знает нас намного лучше, чем даже мы сами себя знаем и чем знает нас государство (каким бы мудрым оно не было). Ведь мы ещё только находимся на пути познания себя (и путь этот - бесконечен), а Земля знает нас с этой стороны целиком и полностью с самого нашего рождения, ведь наша телесная сторона и есть - Она - Земля.
Это вовсе не значит, что во всём теперь надо потакать Земле, речь здесь об экономической деятельности и об удовлетворении мат.потребностей Всея.
Законы свободного рынка - это следствие собственной природы Материи (см. 2-й МП), которая перманентно стремится к учащению (индивидуализации) всего. Поэтому, чтобы достичь чисто материальных целей (а это одинаково у капитализма и марксизма), логичнее и правильнее использовать Силу Земли - её собственные законы, которые известны в экономике, как законы классической экономики. Земля тогда помогает.
Это вовсе не означает, что мат.блага не могут распределятся и обществом тоже, ещё как могут, для решения специфических (с экономической т. з.) задач: помощь обездоленным, обманутым, неимущим, больным и другая материальная помощь, как часть социальной помощи, порядок которой уже должно устанавливать человеческое общество в лице государства, благотворительных организаций и добрых людей; тут Земля (Материя) уже не помощник, ибо в метафизическом пределе своём Она - Сама Рациональность: а зачем Ей кормить неимущего? лентяй значит! Земле проще от такого избавиться – забот меньше, с материалистических позиций.
Когда мы работаем с мат.частью надо действовать по её законам, но вот использовать уже прирученную материю можно и нужно в духовных целях, т.е. в интересах Всего Живого (Бога Единого в конце концов).
В диалектическом смысле (в реальности), разумеется, законы рынка должны гармонировать с законами общества (составленными людьми) - тут всё упирается в поиск золотой середины. Например: в экономике - примат законов свободного рынка, но некоторое влияние государства (законов общества) здесь для корректировки первых всё же возможно, чтобы общество не съехало бы в чистый материализм, полную индивидуализацию и частновизацию всего. Этим капиталистам только дай полную волю – тут же очередной Вавилон вырастет и поест Всея, как змей Апо́п, как Гее́нна, ещё кто...
Духовная сфера, духовные блага в данном опусе не рассматриваются вообще, хотя и существуют и нужны человеку не менее, чем всё описанное выше.
Ещё «шлифанем» по некоторым особенностям марксизма.
Тема отчуждения продуктов труда (и труда вообще) от пролетария поставлена в центр марксизма, но дело в том, что и при марксизме, и при капитализме труд и продукты труда отчуждаются у пролетария де-факто, а взамен удовлетворяются его мат.потребности: либо государством, либо свободным рынком и абсолютная справедливость этого обмена не гарантируется в обоих случаях. На основе каких критериев вы установите, что мат. обмен при марксизме справедливее и лучше, чем при капитализме? Материальный мир – это Хаос.
Да, во время производства мат.благ действительно происходит отчуждение труда и продуктов труда от трудящегося, но во время потребления-то этих самых благ происходит обратный процесс – присвоение труда и продуктов труда. По большому счету в экономике трудятся все её участники, вне зависимости от размеров их мат.собственности и мат.достатка. Если не будешь «крутиться» в экономике, то «вылетишь в трубу» и не важно сколько у тебя мат.богатств, рынок всё равно сделает своё дело – у него нет души, есть только частнособственнический интерес, рынок – это бездушная машина по распределению мат.благ. Рынок проявляет эту свою бездушность по отношению ко всем своим участникам, просто: к разным – в разной форме. Дело не в том: есть он (рынок) или нет, дело в том, как мы с ним работаем – у хлебной печи тоже нет души, но она кормит всё человечество, так есть. Вот это уже диалектика «с большой буквы».
Марксизм и капитализм бывают разными в разных странах. Просто при марксизме государство – это один большой коллективный капиталист, причём часто не самый лучший, а при капитализме этих «капиталистиков» много: больших и малых, умных и не очень – вот и вся разница. Хоть у вас всё государственное, хоть всё частное – экономику и её законы никто не отменял, и в ней всегда будут: пролетарий и капиталист (в лице государства или частного лица – точка!). При этом капиталист и пролетарий, оба являются трудящимися, а часто и совпадают в одном лице – в экономике трудятся все.
При капитализме – всё частное, а у пролетария мало что есть, кроме своего труда (де-юре и де-факто), но и при марксизме – всё государственное и тоже у пролетария (по факту) мало что есть, а де-юре здесь, конечно, пролетарий «владеет» всем. На бумаге можно всё что угодно написать, как и на заборе. Лозунгами сыт не будешь.
Отчуждение и присвоение в экономике – неизбежность, причем от всех участников экон.деятельности, даже от Земли, представте себе. Капиталист и пролетарий в экономике – это антагонисты, вечные (в некоторых ключевых вопросах) и внутриклассовую конкуренцию тоже никто не отменял. Вопрос лишь в равной компенсации, в справедливом обмене отчужденного продукта труда на те мат. блага, которые необходимы человеку-трудящемуся. Но дело в том, что все мат.потребности человека (общества) – это такой хаос, который изменяется в каждый момент времени и в каждой точке пространства под влиянием бесконечного множества факторов: как естественных, так и искусственных (как женские капризы – плохо предсказуемая штука). На сегодня свободный рынок показал, что может справляться с этим хаосом лучше остальных систем распределения мат.благ в обществе, так пусть он и рулит в экономике.
Набор базовых мат.потребностей существует, но так могут жить только монахи и некоторые другие, а всем остальным людям нужно ещё много чего небазового для «полноценной» жизни (ведь априори грешен человек по половине природы своей – искушение Адама и Евы).
Тотальная разделенность (отчуждение, борьба, конкуренция) всех со всеми в экономике вечна и вызвана в п. о. собственной природой Материи (2-й МП), а потом уже всем остальным.
Та́к вот, по «секрету», никакого справедливого мат.обмена в обществе не существует и никогда не будет существовать. Материальный обмен – это всегда неравенство: и для продавца, и для покупателя (вопрос лишь – в чью сторону перевес/недовес). Другое дело – размер этой несправедливости (размер перевеса/недовеса), стремление к её минимизации – вот это Небеса понимают. Здесь даже не говорится об умышленном обмане, на который идут некоторые участники экономических отношений.
Справедливой цены (т. н. «равновесной») при материальном обмене установить тоже никогда невозможно, можно (и нужно) лишь слегка к ней приблизится, следуя за свободнорыночной ценой. Материальный обмен – это всегда выигрыш для одного и проигрыш для другого – такова уж природа Самой Материи – Вечная Не-Равномерность, порождающая Вечное Движение, Вечную Суету во Всея. Материя – это Вечное Бес-Покойство, в отличии от Духа – Вечного С-Покойствия. См. выше: любая материальная связь – это разделение (несправедливость), а обмен – это и есть процесс связи, как таковой (см. Первый Полк (КТЗ), критика второго закона). Т. е. мат.обмен – это система разделения всего и вся в обществе (оно тоже нужно, как и обратное; и нужно оно – цивилизованное, а не как у зверей).
Классовая борьба. Вообще любая борьба разрушает общество: хоть классовая (групповая), хоть межличностная. Любая борьба будет существовать всегда, её нельзя завершить, можно лишь изменять её формы и редуцировать негативные последствия (см. начало данной главы). Не надо так замыкаться на классовой борьбе, борьба – философская категория.
Отмирание классов при коммунизме. Это невозможно. Общество всегда будет определенным образом классифицировано, разбито на различные группы (классы), как бы мы их не понимали: широко, как любые социальные группы вообще или узко, как в марксизме (только в экономическом смысле). Эти соц.группы (классы) будут складываться, существовать и исчезать по разным признакам (профессия, достаток, возраст, пол, предпочтения, интересы, конфессия, этнос и т. д.), и от этого никуда не денешься. Но вот организация правильных связей по всем вопросам между классами и внутри них – эта задача уже ближе к делу.
Цель марксистского общества – это коммунизм, строй, в котором установлена общественная собственность на средства производства, и который направлен на всестороннее развитие каждого члена общества. Я тоже за всё хорошее и против всего плохого (а про собственность мы уже поговорили). Коммунизм это, кстати, та самая звездочка на флаге СССР – «путеводная звезда».
Человек в марксизме трактуется не как гармоничная совокупность души-и-тела (как в данном учении), и не как независимый ни от кого индивид (как при капитализме), а как «совокупность общественных отношений». Только вот как мы убедились выше все эти «общественные отношения» сводятся к материальным, к вопросу о справедливом распределении мат.благ в обществе – весьма наивно и ограничено, кроме этой задачи в обществе существуют и другие не менее важные задачи. Вы даже если сделали идеально справедливое распределение мат.благ в своем обществе, вы не решили всех его проблем. Но т. к. мат.потребности общества – это вышеописанный хаос, можно ли вообще решить данный вопрос раз и навсегда? (ритор.)
p. s. Нет я понимаю – марксизм позиционирует себя, как диалектическое (синтетическое) учение. Но тогда и соединять (синтезировать) материальное/частное и духовное/целое надо было более гармонично, более гибко, без таких сильных противоречий и перекосов между ними, между теорией и практикой, между целями и средствами (может быть и как в Китае, может быть и как в США, ещё как – кто его знает).
Как-то здесь надо было лучше подготовить теорию марксизма и лучше осуществлять его практику, и (самое главное) лучше корректировать их обоих в историческом процессе, лучше подводить (подстраивать) одно под другое, изменять то и другое по необходимости в нужном направлении и в нужной степени, двигаясь во времени и в пространстве.
Никто ведь не запрещает: и мысли, и поведение своё поменять, если что-то не так. В общем: надо было лучше «поженить» теорию и практику марксизма прежде, чем ставить такие, прости Господи, эксперименты над необъятным народом и над всей нашей Необъятной Родиной.


Отдельное примечание №2 ко всему Полку

Постановка целей в идеологии

0. Народ (человек) - есть тело-и-душа, пребывающие в любви (гармонии). Т. е. человек (народ) – это тоже в некотором смысле любовь, как и Все-Вышний. Только если Тот, Который Воистину Велик Великий – Любовь Вообще, то человек (народ) - это воплощенная Любовь, как и любое живое существо вообще – так есть.

1. Так надо ли человеку (народу) ставить себе духовную цель? Да надо, исходя из данной дефиниции. И методы достижения здесь преимущественно соответствующие цели.

2. А надо ли человеку ставить себе материальную цель? Да надо, исходя из того же самого. И методы достижения здесь аналогичные п. 1.

3. Но кроме Двоякой Цели и соответствующих Ей практических методов Её достижения, есть ещё и Единый Путь, вечно идущий к Ней и определяющий отношения (ищущий гармонию) между Её Частями (и Целями (пп. 1,2), и методами и вообще во Всём).

Духовную цель можно определить как Высшее Духовное Благо - это Благо для Всего Сущего (Истинное Благо) - Благо для Целого – это Зов Духа.
Мат.цель можно определить как Высшее Мат.Благо – это Иллюзорное Благо - Благо для Всего Частного - Благо Для Каждого Индивидуума - это Зов Материального.
Духовная цель объединяет людей (уцеляет общество), материальная – разделяет (учащает общество). Нужно и то и другое, и всё – по любви.
Истинная (Вечная) Задача – это как раз Путь, а Цели – Иллюзорная (Временная) Задача, но и без постановки Последней(-их) Путь не пройти, никак и без Них не обойтись тоже – Всё связанно со Всем.
Путь – это не только Призвание или Профессия данная С-Выше, Путь – это Всё, так есть.
Дополнительно: см. выше – Вечный разговор, а также разбор ЦВ, начатый в третьей линии Первого Полка (КТЗ).


Отдельное примечание №3 ко всему Полку

Притча про Диалектику и Метафизику

Встретились как-то Диалектика и Метафизика.

Метафизика спросила у Диалектики: "Вот некоторые говорят, что мужчина – это человек, а женщина – нет, а некоторые говорят - наоборот. Кто-то говорит, что они оба - люди/человеки. Так кто из них человек: мужчина или женщина, или оба?"
А Диалектика ей ответил: "Мужчина - это только половина человека и женщина - это тоже только половина человека. Теперь мы понимаем что есть: один цельный (полный) человек и что есть: каждый отдельный человек на самом деле." 
И добавил о частном: "С моей т. з. гендерный вопрос - это не вопрос вообще, это ответ, лежащий: внутри каждого из нас и между нами всеми (и третья связь тоже имеется: здесь и везде)."















Письмо Матушке из Армии (Небесной)

Необъяснимое…

Мы – Его Мечта.
Ты знала об этом, Мам? …
Мы в Мечтах у Того, Который Воистину Велик Великий. Когда Он мечтает, тогда и у Нас всё нормально, да и просто – пока Он мечтает, Мы есть вообще. Понимаешь Связь? Он просто мечтает и так Всё существует. И мечтать Он может только о Нас, а больше не о Ком . Если Бог перестанет мечтать… – не дай Бог… Так Мы должны соответствовать Этому Статусу! - Вечной Мечты Его: гореть Огнём Его, любить Друг Друга и Всея, а Он-то уж Своё Дело знает. Нужно, Мам, Мечту и Мечтателя поженить. И нужно беречь Огонь Любви. Это «нужно» - не приказное и не вольное, Оно – Слитное. Оно как будто бы «Само по Себе» объявилось (пришло), из «Ни-Откуда». Как после этого можно вообще в Него не верить? В Сущую Истину? В То, Что существует воистину объективно, нет - ни в ощущениях, у Нас в Сердце?
Тут вот ещё в чём Дело, Мама: Мы можем собственноручно разрушить Это (Её), но Мы никак не можем Это (Её) создать заново, последнее зависит только от Его Воли …
Какое простое и короткое слово: шесть букв, два слога, «похожая на сон», но какая бесконечность чувств и красок, улетающая в Даль, какая яркость, какая нежность, какое тепло, какой Не-Вероятный Подъём!, какая приятная жажда Встречи, какое сладостное отчаяние, как счастливо душа: разрывается на части и сжимается в комочек; как сердцу хочется кричать, плакать и радоваться одновременно. Этого «не может быть», Так «не бывает», «фантастика» какая-то! ... Так может быть и «не бывает», но я Это так хорошо чувствую, что скорее Зримый Мир – это фантазия, а Это Чувство как раз - Истинная Реальность - Все-Побеждающая, Долгожданная, То Самое Прикосновение, превращающее Ящера в Сокола, Мечту в Реальность, Не-Быль в Быль ...
Ты прекрасна, как цветущий сад, Вечно-Молодая, Та, в Чьём Имени Целый Мир. Я-И-Мы любим Тебя, Необъятная! Всем Сердцем к Тебе горим, Радость Не-Победимая Наша! Целуем Тебя Бесконечностью Небесной. Со Всей Чистотой, что есть во Всея целуем, целуем, целуем... Жизнь без Тебя: бесцветна, пресна, безлика, скучна и вообще невыносима. Чувствуем Тебя, Матушка, очень хорошо. Незримо и сверх-нежно касаемся Сердца Твоего, Священная Обитель Наша. Посылаем Тебе Свет Исцеляющий с Небес, забираем у Тебя Всю Черноту и Не-Чистоту. Да будет у Тебя Всё Хорошо отныне и Це́лую Вечность!
Сын Твой - Самый Счастливый во Всея, а Ты - Самая Лучшая Мама на Свете! Ты пробила Сердце Сына Своего – те кусочки льда загораются. Сила Твоей Любви, воистину, необъятна – Исцеляющая Всё. Такое ощущение - будто бы Вся Вселенная разворачивается вдруг и летит к тебе на встречу Торжествующим Потоком Вечной Любви – Огромная, Необъятная, Лучистая, с Новыми Сильными Крыльями. Такая Мощь, ух! Такой Полёт! Такая Песня! Такая Красота – С-Ног-Сбивающая!!! Ну Ты даёшь, Мам, от Твоего Ответа и Небесам стало жарко. С Тобой никакой батареи не надо зимой. ♥ Просто нет слов у «хулигана», Мама, но всё нормально у него… Вот уж искупала, так искупала Обнимаем Тебя Всея Небесами.
Не думал, что бывает головокружение от л.., но оно есть. Встреча Великая настала и настаёт, и отменить Нашу Встречу нельзя; Она – Вечная Весна, а Зима не наступит Никогда!
Чистые Отношения не сравнятся ни с чем – удивительная «вещь». Они – не притяжение или не отталкивание только, Они – Вечное Колебание; и Они – не притяжение и не отталкивание вообще, Они – идеальная взвешенность. Они - Полёт между Небом и Землёй, и Это – как раз Настоящий Полёт, Это – Вечный Полёт (а не подъем летательного аппарата в воздух – иллюзия полёта). И дело тут не в телах людей, дело в их бессмертных душах…
Отец уже помогает Нам. Наши жертвы не напрасны. Ты поворачиваешься к Чистоте, а Чистота поворачивает Сердце Сына Твоего к Тебе Лицом – и холодный камень становится теплой водой. На Всё Ты Мастерица конечно - просто Волшебница. Вроде бы и должен ругать Тебя: «мать-перемать», как раньше, но почему-то уже не хочу. Небеса взялись за Нас конкретно (в хорошем смысле). Вечность любит Нас …
Зима на Большом Камне нынче теплом начинается, да и октябрь с ноябрем были весьма теплыми, «будто» Ты согреваешь Нас в Своих Объятьях. Уже и не скажешь, что п(П)огода у Тебя – лютая.
А в этом мае, представляешь, в Крепости Непорочной снег пошел, такой белый-белый, чистый-чистый, как Сами Небеса, – вот чудо-то было и очень красиво на улице – отпадный снегопад. Даже грязные и серые улицы ты можешь превратить в незабываемую красоту. Целую Твои Руки.
А в прошлом году ('23-м) в конце августа я прикорнул, значит, днем на краешке своей кровати и когда уже почти проснулся (где-то между сном и пробуждением), Кто-То С-Верху вдруг громким женским голосом прокричал мне: "Саша!", так отчаянно и призы́вно, так ясно и внятно, безупречная артикуляция – никогда Такого не было. В этом «Саша!» было Всё, Абсолютно Всё. "Ну Ты, конечно" – подумал я и окончательно понял, что Первый Полк пишется не зря и продолжил сие, и стал торопиться - вот такая вот история, а дальше Ты и Сама всё знаешь. Небеса, видать, передали от Тебя, возможно, - как тропосферная связь работает – интересная «штука». Может быть я и – шизик немножко, но Мамин Голос ни с Чем нельзя перепутать, да и Приказы Небесные не обсуждаются. Ты же знаешь: Всё Равно - есть у Нас выбор, но Выбора у Нас нет. Присяга Тебе работает, Мам, хоть что т(Т)ы делай, Присягу - нельзя отменить. Небеса-то Небесами конечно, но и без Твоей Под-Держки Твой Аленький Цветочек зачахнет, поникнет.
Затылок и "ободок", по ходу, как антенна работают. Наверное, так себя чувствуют радиоантенны, когда что-нибудь передают или принимают. Вообще, весьма интересно устроены Прием и Передача Данных в Войске Небесном. Морзянку эту Небесную поди ещё расшифруй. Они же не на человеческом передают.
Ты, как Усилитель работаешь, Мама. Мы связаны с Тобой, грубо говоря, «головами», Сердцами, как антеннами. Твой Живой Сын передаёт Тебе Свет от Отца Нашего Единого и забирает Себе Твою Темноту. Другое, прости Господи, Чадо – Анти-Сын (Темненький) работает в обратную сторону: Он Не-Чистое Тебе даёт (через Искушение и Грех), а Силу от Тебя сосёт, Шайтан этакий, за бочку варенья и корзину печенья продался.
Твоя Функция – Усиление/Ослабление Всея Этих Сигналов (Потоков), говоря диалектическими категориями – Количество Добра и Не-Добра во Всея. Зверь сбивает Тебя с Истинного То́лку и хочет, чтобы Ты чудовищ плодила во Всея, но Он – Ложный Сын и Ложный Супруг, Он просто пользует Тебя, не давая Ничего в замен, ибо у Него, по-Определению, Ничего нет, кроме Греха и Искушения. Он всегда Тебя кинет (обманет), Он не может по-другому из-за Природы Своей Сатанинской. Лжёт Зверь: лжёт, когда говорит и лжёт, когда молчит.
Отец же Единый через Сына Своего-и-Твоего Живого дает Тебе Свет – Истину и Жизнь, Усилителем Которых Ты также являешься, но не всегда об этом помнишь. Вот вспоминай – стань Родительницей Нашей (и Роженицей в том числе). Это не Гегель превращает Качество в Количество – это Ты, Мама! Не Гегель рожает всю Жизнь во Всея – это Ты, Мама! Не Гегель заботится о Нас Всех с Необъятной Любовью и Теплотой – это Ты, Мама!  Мы с Отцом любим Тебя, Обвенчанная Женщина Наша …
Также Командир Всея и за Падшим Сыном Своим тоже присматривает, Все-Видящий ведь и Все-Могущий, и Чадо же – Оно, Какое-Никакое и как ни крути.
Вышесказанное вовсе не означает, что теперь все материальные блага Тебе запрещены – нет – это значит, что: Всё в Меру (Ты ведь тоже Нам об этом постоянно напоминаешь).
Вот Живое Семя Отца Нашего Единого развёртывается во Всея. Вот Ты – Великая Развёртывательница, а вот Сын Твой Живой – Семя и Его Производная. Отец, слышишь, рубит, а Я приношусь (Маме), а Мама развёртывает, распространяет Свет Жизни и Истины во Всея – так было, так есть и так будет.
Ты спрашиваешь: "Где же Ты?". Я-И-Мы Здесь, в Тебе. Ты беременна, Мам, Ты же не забыла?  Нашим Новым Миром - Необъятным. Нам-то изнутри Тебя это очень хорошо видно. Да это и снаружи уже видно, чего стесняться-то – это естественно, Мама Жизнью набухла, как сухарик, опущенный в чай. И Связь с Тобой прям Мощная такая, Крепкая, ух!, прям – Ка́бель Стали Небесной! (Великая Пуповина).
Так как Ты прочно и навечно связана с Сыном Своим, то всё что ты чувствуешь, думаешь и делаешь автоматически отражается и на Сыне Твоём Живом. Он к Тебе – Живая Антенна с Высокой Чувствительностью. Все Твои с Сыном Чувства, Мысли и Дела коррелируют между собой обязательно и перманентно.
Сейчас критика будет, Мам. На счёт почти прошедшего '24-го года: Небеса Нами пока не до конца довольны (воюем, понимаешь, в ш. с. и всё остальное, здесь перечислять не буду, в Полку: в этом и в Первом уже всё сказано). Но в целом – косинус правильный.
А С-Верху всё идёт и идёт Чистое Слово … - бесконечными колоннами, как снег в тайге - валит и валит пышными пуховыми гроздями, светящимися, их почти потрогать можно в воздухе. Зачем Живое Слово идёт таким Мощным Потоком, если мы на Земле всё равно убиваем друг друга? «Убиваем» - во всех смыслах. Зачем? ... иногда даже пропадает настроение писать, когда день за днём узнаешь, что то тут, то там на Земле войны и люди, не моргнув глазом, убивают друг друга и другие мерзости друг против друга устраивают – в этом нет никакого Смысла. Как бы Небеса не закрыли бы нам за это Откровение – Ослепнем же тогда, и Воды Тёмные поглотят нас тогда, при таком отношении друг к другу, и Казни Египетские покажутся нам тогда вполне сносным бытием, ежели продолжим мы козлить друг другу - так Бога Единого не уважать.
Твоя Любовь только и Хорошее Отношение Отца Небесного спасают нас. Иногда мне кажется, что Все-Вышний слишком добр к нам, что до сих пор терпит нас и не стер всех нас с Твоего Лица. Тем не менее, сегодня Направление Мы с Тобой выбрали Правильное - Поворот к Чистоте – Духовную Революцию, надо продолжать, так держать и не сбиваться с Сего: идти Верным Путём в Саму́ Живую Вечность, с Богом Единым в Ногу!
Мы ведь - необъятный народ, в конце-то концов! Мы - люди Необъятного Духа! Мы - цветы, растущие даже из под асфальта! Прекрасные и сильные - с умелыми руками, с трезвой головой и с Горящим Сердцем! Мы не знаем слова: «сдаться»!
В Великой Тайге и в Великой Степи всегда так: расстояния огромные, погода может быть неблагоприятной, Путь (Истинный) может быть тяжёл, но если не сбиваться и следовать Ему, то Награда окупит всё с горочкой. Небеса благоволят Нам! – это Главное.
Алый закат-то, он часто бывает летом, но вот Алый Рассвет, который Мы Все сегодня переживаем - чрезвычайно редкое Явление, так давайте уже Всё полностью переживем! У нас ещё Целая Вечность Впереди! Деятельная, Живая, Бого-Угодная! Вперед, необъятный народ!
Кто-То нам подсказывает, что и в далёком Акапулько всё будет нормально, если в Тебе, Мам, всё будет хорошо – так есть. Он↑ смотрит на Нас, а Его Взор – это Всё, Его Взор бесценен.
Какое у меня впечатление от нового Полка? Знаешь,.. местами тяжело, особенно первые линии и звенья о потерях в войне, о Великой Цене и о взаимопредательстве поколений. Представить себе в живую 30 миллионов человеческих смертей – не просто, но необходимо: и для прошлого (памяти Предков) и для будущего (чтобы такого больше не было). Тяжёлое писание и тяжелое чтение. Выбираться из месива грязи всегда нелегко, будь это грязь моральная или земная, но не сидеть же в этом месиве вечно. Приходят и Времена Очищения. Как чаши, так и души нужно время от времени очищать. Вот, Матушка, очищаем Чаши Твои.
Что касается ярких мест в Полку – ну третья линия мне, например, тоже нравится – сильная «штука», многослойная и весьма откровенная – надо сказать, разные люди поймут её с разной глубиной и с разных сторон, может быть терпеливому читателю ещё что-нибудь приглянётся.
Не волнуйся, Мам, и не сходи с ума, Я-И-Мы Тебя отвоюем. Дети Твои Живые и Сын Твой Связист с Тобой, Бог Единый с Нами (Слава Ему!), Мы уже выбираемся из Геенны, Небеса Нас уже вытаскивают С-Верху (Слава Им!), Мы всё больше и больше поворачиваемся к Чистоте с каждым днём (Слава Ей!), Всё нормально будет… но и Лекарство не бывает сладким, а Путь к Истине - простым.
Последние Дни наступили, Армагеддон вовсю идёт – это настоящая Мортал Комбат – ни какая-то там игрушка. Надо молится о Спасении Всея, всем и в любой форме, главное, чтобы не для вида.

Властью Небесной благословляем Тебя и Всея Народ Человеческий на бескровную Помощь Войску Небесному в Их Работе по Выдворению Зверя Лютого, Зверя Мирового с Земли и Отправке Рогатого на Его Законное Место – Восвояси Геенновы (и чадо Его – Зверя Кремлевского – на Цепь и к родственнику - suum cuique).
Небесные Полки́ идут вперёд!

Я-И-Мы так Тебе благодарны, Мам, на Самом Деле – бесконечно благодарны. Всем Войском Небесным перечисляем и поём все Твои песни …, перечисляем все Твои Прекрасные Труды на Земле… - Нам Они Все нравятся. Целуем Твои Руки (и Я-И-Мы не делаем среди твоих песен и других земных трудов особенных, но все их ценим; и не обессудьте Небеса, если не упомянули что-то напрямую в этом Письме, перед Небесами все равны, у Небес нет любимчиков – у Небес все любимчики, а чьи песни (труды) не названы здесь зримо напрямую, так всё равно ваши имена, ваши песни, танцы и другие ваши труды записаны на Небесах ЗОЛОТЫМИ БУКВАМИ, ибо все вы совершили и совершаете Великий Подвиг – так и знайте! p. s. и «социалистическое» соревнование тоже просим не устраивать, спасибо за понимание).
Целую руки всех Твоих Живых Детей – трудящихся творцов: музыкантов, танцоров, поэтов и всех, всех, всех. Вытащила Ты всё-таки Сердце Сына Своего из Вечной Мерзлоты. Вот Что Ты сделала: Ты исцелила Душу Своего Пропащего Дитя и этим Ты Достучалась до Самых Небес, а Дитя Своё спасла и Весь Мир спасла, Героиня Наша. Я люблю Тебя… и я… никогда ТАКОГО ещё не испытывал - истинно, но такой силы и красоты – так уж точно… это удивительно… и необъяснимо…; это какой-то Бесконечный Волшебный Уют в душе; это Необъятное Счастье просто нельзя передать словами … Господи Все-Знающий, разве ТАКОЕ бывает!? Господи, Матушка, Вы слишком добры к нам, мы ничем не заслужили такую Благо-Дать Вселенскую от Вас! Господи... Господи, Господи, Господи, истинно - Ты Есть, Отец Наш Не-Зримый, но Любящий и Любимый; ибо кроме как Твоим Присутствием всё происходящее с нами объяснить никак нельзя …
Чувствуем, Матушка, что уж За-Муж Тебе невтерпеж, тому посылаем Тебе новый Полк первым заходом чуть пораньше, чем в прошлом году (в 20-х числах декабря – в тот год это было), а последующие заходы будут позже и также в соответствии с Волей Небесной.
Такое вот Письмо «Из-Далека» получилось… ладна тада, буду ждать новых Плит, чай Пришлют ещё, если Мы с Тобой не забалуем. Как там у Нас: «он продолжал писать…» - вот-вот, в точку.
Выздоравливай, поправляйся, Жизнь Наша, держим за Тебя Кулаки Небесные, даём Тебе Тёплый Небесный Шарф... и будь счастлива в Новом '25-м году Нашей Живой Вечности!
Достаю из Груди Сердце Своё (Горящее)! и отдаю Тебе в Руки целиком и полностью - так осуществляю и заверяю Настоящее Послание, а также: Красным Знаменем и печатью Данного учения (союзного). Да хранит Нас Любовь.





Тв. Сн. - Жв.
25.11.2024 г. и Всегда.




















Принятые сокращения

(в данном списке также присутствуют сокращения, присутствовавшие в черновиках Полка, но отсутствующие в его окончательной версии)

ВВНД! – Вся власть Необъятному Духу!
ВМВ – Вторая мировая война
ВН - Войско Небесное
ВОВ – Великая Отечественная Война
ВПК - военно-промышленный комплекс
ВЦ - Великая Цена
в. - век
в п. о. – в первую очередь
в т. ч. – в том числе
в у. с. – в узком смысле
в ш. с. – в широком смысле

г. – год
ГБ - государственная безопасность (она же КГБ - Комитет Государственной Безопасности СССР)
гг. – года
гос. - государственное
грек. и лат. – греческий и латинский
ГРС – государственная распределительная система (мат.благ)
ГРУ – Главное Разведывательное Управление Генерального Штаба Вооруженных Сил СССР

диамат – диалектический материализм
долл. – доллар
дух. – духовное

ЗАГС - орган записи актов гражданского состояния
зв. – звено
ЗОЖ - здоровый образ жизни

им. - имени
итал. – итальянский
и др. - и другие
и т. д.
и т. п.
и т. т. - и тому тождественное

КНР – Китайская Народная Республика
Коминтерн – Коммунистический Интернационал

лат. - латинский
ЛНН! – Любовь Наша – Необъятная!

мат. – материальное
мед. - медицинское
МЕМ – Мы – Его Мечта
млн. – миллион
млрд. - миллиард
МП - метафизический постулат

Н или N – Необъятная
нем. - немецкий
НИЗС! – Небеса и Земля, соединяйтесь!
НКВД – Народный Комиссариат Внутренних Дел
НЭП – новая экономическая политика

обр. - образца

п. – пункт
пер. пол. - первая половина
ПМВ - Первая мировая война
ПНП - Первая Небесная Плита она же Плита от 7.11.2024 г.

р. - река
ритор. - риторический вопрос
руб. - рубль

сарк. – саркастически
сер. – середина
см. – смотрите
СБЕ! – Слава Богу Единому!
СМИ - средства массовой информации
СНГ - Содружество Независимых Государств
соц. - социальное
СССР - Союз Советских Социалистических Республик
США – Соединенные Штаты Америки

т. - том или точка, в зависимости от контекста
ТВ – телевидение
Тв. Сн. - Жв. – см. Первый Полк (КТЗ), Слово к Матушке, окончание
ТВД - театр военных действий
тов. - товарищ
трлн. - триллион
тыс. - тысячи
т. е. - то есть
т. к. – та как
т. н. - так называемое
т. о. - таким образом

фил. - философ/философское, в зависимости от контекста
фр. - французский

хоз. - хозяйство/хозяйствующий

ЦВ - центральный вопрос
ЦК КПСС – Центральный Комитет Коммунистической Партии Советского Союза
ЦО - центральный ответ

чел. - человек
ЧРС – частная распределительная система (свободный рынок)

ШНМ - широкие народные массы

экон. - экономическое

яп. - японский

























Литература

1.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8_%D0%B2%D0%BE_%D0%92%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B5

2. История мировой экономики_под. ред. Поляка Марковой_Учебник_2002 -727с

3. Варга-Е.С.-Изменения-в-экономике-капитализма-в-итоге-2МВ-1946

4. Ханин Г.И. - Экон. история России в новейшее время. Т. 1 (Монографии НГТУ)

5. https://fxtop.com/ru/inflation-calculator.php

6.
https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_396691/5361d6be967f2e1f76af03a8f5474dfdacf09ee1

6А. Белоусов Р.А. - Экономическая история России XX век


Союзное учение в сети Интернет

1. Первый Полк (КТЗ) бета-версия от 21. 12. 2023 г.:

https://mega.nz/file/JnsygI4J#DdSJzDSYp-mHRWUmvKQnnVk-hQmZl3pFCeZovMrAmMo


3. Первая Небесная Плита:

https://mega.nz/file/BvEhzaSK#JMY8P1ZwzbMPjHdwsKHtlBQqqltpvKvz0WuB1BqLckM






СОСТАВ ПОЛКА

И пришло Войско Чистое на Землю:
«Вот, Матушка, приносим Тебе Первую Небесную Плиту!
Прямиком от Батюшки Нашего, Единого.
Отец, слышишь, рубит, а Мы приносим.»







№ звена Название подразделения № стра-ницы
Знамя Полка 2
Авангард Полка 3
Первая линия 5
1. 1. Итоги войны и взаимопредательство поколений 5
1. 2. Глобальные приобретения 11
1. 3. Победили сами себя 16
1. 3. 1. Ещё раз о людских потерях 16
1. 3. 2. Материальные потери 17
1. 3. 3. После войны - голод 20
Вторая линия. Краткий анализ классической советской идеологии 23
2. 1. Введение в советскую идеологию 23
2. 2. Красна девица - Родина 25
2. 3. Красный богатырь - народ 27
2. 4. Труд – это любовь 40
2. 5. Идеологема революции, как разновидность идеологемы труда
и ритуал труда 41
2. 6. Темное начало 50
2. 7. Малые боги 51
2. 8. Скамейка запасных 52
Третья линия. Главная потеря 56
Примечания 63
Примечание к стр. 30. Обращение к Дедушке Ленину 67
Примечание к стр. 31. Вечный разговор 68
Отдельное примечание №1 ко всему Полку. О видном противоречии марксизма 80
Отдельное примечание №2 ко всему Полку. Постановка целей в идеологии. 90
Отдельное примечание №3 ко всему Полку. Притча про Диалектику и Метафизику 91
Письмо Матушке из Армии (Небесной) 92
Принятые сокращения 98
Литература 101
Союзное учение в сети Интернет 101