01.2.2. Русская письменность.16 стр.

ОТ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ДО РОМАНОВЫХ.

ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ.
(ХИС ИИ)

Содержание / Оглавление
или
Список / Перечень работ по теме ХИС ИИ.

01.1.1. От автора.
01.1.2. Словарь. Значения древних слов, фраз и названий.
01.1.3. Великие люди мира и знаменитости.
01.1.4. Азбука Кириллицы. Попытки прочтения.
01.2.1. О латинских и славянских языках.
01.2.2. О русской письменности.
01.2.3. Арабские надписи на русском оружии.
01.2.4. Имена. Население и территории Руси.
01.2.5. География. М.Поло. Рим... С-Петербург.
01.2.6. Коммуникации. Обычаи. Кладбища. Гербы. Монеты. Тугра.
01.2.7. Кто писал историю Руси. Чья история древнее.
01.3.1. Библия. Схема расчёта дат. 1999-2000г.
01.3.2. Библия. Крещение. Последствия. Геноцид.
01.3.3. Иисус Христос. Родня и ученики. 1999-2000.
01.3.4. Иисус Христос. Запретная информация.
01.4.3.0. НЛО - корабли предков. С картинками.
01.4.3.1. НЛО - корабли предков. Без картинок.
01.4.3.2. НЛО - корабли предков. Картинки.
01.4.4. Древние знания и технологии.
01.4.5. Древние чудовища и змеи сегодня.
01.4.6. Снежный или лесной человек.
01.4.7. Время. Бог. Вселенная.
02.0. Бедные и несчастные Евреи.
02.1. ПУТИН. КАК УНИЧТОЖИТЬ РОССИЮ.
03.0. Приложение 0. Сионские протоколы. Август 1897.
03.1. Приложение 1. 100 лет Сионским Протоколам. 25.08.1998, Нью-Йорк.
03.2. Приложение 2. Исповедь сверхчеловека. 07.01.1991, Москва.
03.3. Приложение 3. Финист Ясный Сокол. Сказка.
03.4. Приложение 4. Саньтии Веды Перуна. Круг 1-й.
03.5. Приложение 5. Георгий Победоносец.
03.6. Приложение 6. Велесова Книга.
03.7. Приложение 7. Александр Филипыч Македонский.
03.8. Приложение 8. Древний Китай.
03.9. Приложение 9. Аф. Никитин. Хождение за 3 моря. 1467-1473.
04-05.до Н.Э.
05-07.от Н.Э. до 8го века.
08. 8й век.
09. 9й век.
10. 10 век.
11. 11 век.
12. 12 век.
13. 13 век.
14. 14 век.
15. 15 век.
16. 16 век.
17. 17 век.
18. 18 век.
19. 19 век.
20.00-18. 20-й век. 1900-1918гг. При Николае-2м.
20.18-24. 20-й век. 1918-1924гг. При Ленине, Троцком.
20.24-37. 20-й век. 1924-1937гг. При Сталине.
20.37-41. 20-й век. 1937-1941гг. При Сталине.
20.41. 20-й век. 1941г. При Сталине.
20.42. 20-й век. 1942г. При Сталине.
20.43. 20-й век. 1943г. При Сталине.
20.44. 20-й век. 1944г. При Сталине.
20.45. 20-й век. 1945г. При Сталине.
20.46-53. 20-й век. 1945-1953гг. При Сталине.
20.53-64. 20-й век. 1953-1964гг. При Хрущёве.
20.64-85. 20-й век. 1964-1985гг. При Брежневе, Андропове, Черненко.
20.85-92. 20-й век. 1985-1992гг. При Горбачёве.
20.92-00. 20-й век. 1992-2000гг. При Ельцине.
21.00-08. 21-й век. 2000-2008гг. При Путине.
21.08-13. 21-й век. 2008-2013гг. При Медведеве-Путине.
22. Литература.

01.2.3. О русской письменности.

861г. (Пятибрат Владимир. Глубинная книга. Ч.4). Как святой Кирилл русской грамоте учился. Послушайте историю из жития св. Кирилла (шибко был грамотный, однако). Его послал византийский император в Хазарский каганат** по делу, будущий «просветитель» славян Константин = Кирилл (жил 827-869) по пути заезжает в крымский город Херсон (Herrson) в 861году, что отмечено существующими поныне документами. (Херсон – Корсунь в русских летописях). Здесь, на перекрёстке различных еврейских культур и работорговых путей, он встретился с загадочным русином. «Нашёл здесь (в Корсуни) евангелие и псалтырь (только эти ли книги?), написанные русскими письменами… И человека нашёл, говорящего на том языке, и беседовал с ним, и понял смысл этой речи». (Видать Кирилл не совсем ЗАТУРКАННЫЙ был)… Сравнил её со своим языком, различил буквы гласные и согласные... и начал их читать...». Позднее нашлось дополнение, похоже, сделанное рукой церкви, уже после крещения, хотя смысл от этого не меняется (примерно 797-869 год): «Грамота явилась в Корсуни русину, от него научился философ Константин (Кирилл), и затем написал книги русским языком. Русин же тот был правоверен, прежде чем появилось христианство на Руси, кто этот грамотей, не известно».

**Хазарский каганат = Хазария - древнее иудейское (еврейское) государство, создано в 650, раскинулось от Волги = Итиля и Дона = Танаиса до Днепра = Борисфена, от Понтийского = Чёрного и Сурожского = Азовского морей до Кубани = Гипаниса и Северного Кавказа, столица и главный город на Волге – г. Итиль и г. Семендер, на Дону - крепость Саркел - в русских летописях – «Белая Вежа»; в 9-м веке Хазария примерно занимала территорию известных сегодня краёв и областей: юго-восток Крыма, почти весь Краснодарский край, Ростовскую область, Калмыкию, Астраханскую область, часть Волгоградской области, часть Воронежской области. Основное доходное занятие хазар – РАБОТОРГОВЛЯ. Уничтожена как государство в 964-965г. русским князем Святославом Игоревичем (жил 942-972, правил 945-972). В 980-е годы Хазария попала под власть Хорезма. В 985 хазары были обращены в ислам (буквально – «Исы учение», т.е. Иисуса Христа), с 1090 Хазария окончательно прекращает своё существование.


Для более углублённых познаний последствий реформ русской письменности, азбуки и орфографии читай: Чудинов В. А. Сакральный смысл реформ русской орфографии [Список работ]. http://www.runitsa.ru/publications/publication_155.php
1. Сакральный смысл реформ русской орфографии
2. Что мы потеряли, перейдя к новым правилам
3. Исключение буквы «ять»
4. Исключение буквы «фита»
5. Исключение буквы «иота»
6. Нумерологические последствия замены I на И
7. Искажение написания отечественных и иностранных слов
8. Исключение твердого знака в конце слов
9. О так называемом Ъ разделительном
10. Прочие замены
11. Общие выводы
12. Реформа орфографии в широком культурном контексте
13. Календарная реформа
14. Календарная реформа Петра I
15. Орфографическая реформа Петра I
16. Предопределенность большевистской реформы орфографии
17. Различия между кириллицей и глаголицей
18. Общие выводы

1.2.3. О РУССКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ
(взято у Трехлебова А.В., Носовского Г.В., Фоменко А.Т. и др.)


«Подлинные же словяне задолго до Христа, и славяно-русы до Владимира, письмо имели»
В.Н. Татищев (жил1686-1750).

«…сам народ словенский и язык простираются в глубокую древность»
М.В. Ломоносов (жил1711-1765).

«Словяне задолго до Рождества Христова письмо имели»
Екатерина II (жила 1729-1796, правила 1762-1796), «Записки касательно русской истории».

«…В исторической «науке», как известно, при расшифровке письменных памятников глубокой древности использовались все языки мира, в том числе «мёртвые», но НИКОГДА не применялся самый величайший из языков - русский язык. В этом преступно повинны российские «историки». Все они - патологические русофобы, со времён Петра I заполонившие русские университеты и объявившие всему миру, что Русский народ до принятия христианства (988 г) не имел ни собственной письменности, ни собственной культуры».
Пётр Петрович Орешкин (жил 1932-1987, Москва-Рим, русский лингвофрик - расшифровщик древних надписей; утверждал, что письменные источники Древнего Египта, Древнего Рима, Древней Греции имеют славянские корни).

«Знаки - разные, язык - единый. И язык этот - древнерусский»
Пётр Петрович Орешкин (жил 1932-1987, Москва-Рим, русский лингвофрик - расшифровщик древних надписей; утверждал, что письменные источники Древнего Египта, Древнего Рима, Древней Греции имеют славянские корни).

«Исследователь Валерий Алексеевич Чудинов, изучая надписи на камнях по всему миру, доказывает, что славянская письменность появилась задолго до латыни. Его поддерживает и полиглот Александр Драгункин, который довольно смело утверждает, что все мировые языки происходят от русского. Кто слышит это впервые, может крутить пальцем у виска. Но ещё образованнейшие современники Ломоносова - Татищев, Шишков - поднимали данную тему и приводили примеры, как из русских слов образуются английские, немецкие, испанские... По теории вероятности, которую я (Задорнов М.Н.) изучал в МАИ, таких фактов настолько много, что их следует изучать, а не отвергать. Советую почитать книги современного учёного Александра Асова. Он досконально разобрался в тех старославянских и древнерусских книгах, которые считаются западными людьми подделками. Он, как настоящий детектив, проследил, когда и благодаря кому эти книги были потеряны или специально уничтожены. Он даже расшифровал древнеславянскую руницу. То есть разобрался в тех значках, или грамотнее будет сказать, той первой письменности на Земле, на которой можно прочитать все древние записи вплоть до загадочного «Фестского диска»».
Михаил Николаевич Задорнов, 2008 г.


Ещё со школы нас учили, что древние «высокоразвитые» цивилизации Египта, Греции, Рима, Византии, Китая, Японии, американских Майя и Ацтеков, в отличие от «отсталых, первобытно-общинных» язычников-руссов и славян, значительно раньше их имели свою письменность. И эта их письменность, якобы, дошла до нас, отсталых и безграмотных славян, воплощённой, в основном, на камне, глиняных изделиях, папирусе, пергаменте и бересте. Бумаги-то ещё не было. Правда, папируса на всех не хватало, на бересте много не напишешь, каменные и им подобные скрежалии – тяжёлые и неудобные, а пергамент, специальные холсты и кожа – удовольствие настолько дорогое, что не каждому фараону-царю-королю по плечу.


Но, как оказалось, в это же самое время наши «отсталые» предки – славяне-русичи, этруски, скифы и прочие их соплеменники славяно-арии – легко, непринуждённо, и в доступном для каждой семьи количестве, использовали для письма буковые, берёзовые и им подобные дощечки (с восковым / глиняным и другим покрытием или без него). Более ценная информация наносилась на более ценные материалы. Примером тому служат древнейшие русские документы, такие как, например, «Велесова книга» (написана на буковых дощечках) или Саньтии Веды Перуна. Саньтии в подлиннике, лишь визуально можно назвать Книгой, т.к. Саньтии — это пластины из благородного металла, не поддающегося коррозии, на которых начертаны Древние х'Арийские Руны. Древние Руны - это не буквы и не иероглифы в нашем современном понимании, Руны — это тайные Образы, передающие огромный объём Древних Знаний. Эта древняя форма письма не исчезла, как другие древние алфавиты, буквицы и азбуки в глубинах веков и тысячелетий, а продолжает оставаться основной формой письма у Жрецов Древнерусской Инглиистической церкви. В древние времена х'Арийская Руника послужила основной базой для создания упрощённых форм письма: древнего Санскрита, Черт и Резов, Деванагари, германо-скандинавской Руники и многих других. Саньтия состоит из 16 шлок, каждая шлока содержит 9 строк, в каждой строке 16 рун, на каждой пластине 4 шлоки, по две с каждой стороны. Девять Саньтий на 36 пластинах — составляют Круг, и эти пластины, содержащие 144 шлоки, скреплены 3 кольцами, которые символизируют три Мира: Явь (Мир людей), Навь (Мир Духов и Душ Предков), Правь (Светлый Мир Славяно-Арийских Богов). Саньтии имеют содержательную форму диалога и были записаны около 40000 лет назад. В Первом Круге рассказывается о том, какие Заповеди дал народам Великой Расы и потомкам Рода Небесного Бог Перун*, о предстоящих в будущем событиях на протяжении Сварожьего Круга и Девяносто Девяти Кругов Жизни, т.е. на протяжении 40176 лет, и многое другое (* Перун Сварожич Громовержец - сын бога Сварога, внук Хранителя Миров бога Вышеня и отец бога Тарха Перуновича Даждьбога и богини Тары, в 38 005 году до н.э. Перун Сварожич третий раз прилетал на Землю, дав людям Саньтии Веды Перуна) (livespace.narod.ru/create/santii_peruna.html).


Круглый КАМЕНЬ РОЗЁ / КАМЕНЬ РОЗО (каменный век) - камень диаметром ок. 5 см с миниатюрным изображением человеческого лица и лентой надписи шириной в 1 см – нашёл в США, штат Миннесота, в 1927 в житель одноимённого городка Roseau (Розё) Джек Нельсон - выкопал в своём огороде на месте древнего индейского поселения, где уже не раз попадались каменные молотки, наконечники для стрел, керамические черепки, кости животных. Камень покрыт древне-словенскими письменами. Изучавший надписи «камня Розё» американский антрополог и специалист по древним текстам из Миннеаполиса, США, Джон Джагер (жил 1871-1959) этому языку дал название: евро-афро-азиатский. По его мнению, этот язык был «матерью» всех других будущих языков и наречий. «На нём говорили и писали первые люди на Земле - хозяева океана, которые плавали по всему свету» - Джон Джагер (жил 1871-1959, американский антрополог и специалист по древним текстам из Миннеаполиса, США). Этот «камень Розё» был послан секретарю штата Миннесота Майклу Холму, тот передал его американскому учёному Джону Джагеру, который и стал главным и первым исследователем и интерпретатором, нашедшим на нём древние Славянские/Русские руны. Джон Джагер (жил 1871-1959, американский антрополог и специалист по древним текстам из Миннеаполиса, США) успел исследовать и сфотографировать «камень Розё» до отсылки в Университет Сан Паулу (Миннесота), где профессора-идиоты (антрополог доктор Дженкс и геолог доктор Стоффер) повредили камень кислотой, а кусочки его утеряли. А вскоре и поместья «свидетелей» Джека Нельсона и Майкла Холма, после их смерти, были разгромлены и разграблены. После смерти Джона Джагера (жил 1871-1959) пропали и все бумаги про камень Розо.
Чудинов Валерий Алексеевич: «Моё чтение надписей на пояске на виде сбоку. Здесь я сначала читаю то же, что было прочитано на виде сверху, а затем практически те же слова «РУННИКИ С ЯРА СТОЛИЦЫ, АРКОНЫ ЯРА...» РУННИК означает: камень с надписью рунами».

Чудинов Валерий Алексеевич (24.01.2009. Автор runes. Рубрика Интервью. http://chudinov.ru/pervyimi-lyudmi-na-zemle-byili-russkie/2/): В одной из пещер под Мелитополем у речки Молочная есть слово «мамонт». Начертано так, что получилось изображение самого этого животного. Прогнутая спина образует букву «М», бивни, часть хобота и передние ноги - ещё букву «М», нога и брюхо - «Н», а вторая часть ноги с хвостом - несколько косую букву «Т». Получается слово «ММНТ», что в слоговой записи (в древности допускалось написание слов без гласных) читается как «МАМОНТ». Заметьте, это - чисто русское слово. Откуда его мог знать дикий человек? (Рис. 4). Позже слова прятали и в несимметричных затейливых орнаментах, в которых буквы как бы приклеивали друг к другу. В известной Радзивилловской летописи XIII века, представляющей собой «Повесть временных лет», например, основной текст вплетён в художественные миниатюры. Этим древним методом тайнописи в совершенстве владели Александр Сергеевич Пушкин, венецианский купец и путешественник Марко Поло, художник Альбрехт Дюрер.

Рис. 4. Наши предки шифровали слова в картинках: прогнутая спина - «М», нога и брюхо - «Н» - получается слово «ММНТ» - «мамонт».


Сантии Даков – рельефные русско-словенские письмена на золотых прямоугольных пластинах – возраст 2 тысячи лет.


Многие старинные русские тексты (до XVII века) писались как с гласными, так и без огласовок, и часто не только глаголицей, кириллицей или латиницей, но и графемами, пиктограммами, руническим письмом - «чертами и резами», то есть рунами, «кипрскими» (этрусскими) знаками, демотическим (иероглифическим) письмом, а то и «арабскими» буквами. Даже по-русски, кириллицей, до XVIII века часто писали совершенно непривычными сегодня буквами. А некоторые, с виду как бы знакомые нам буквы, имели совсем другое значение. Всеясветная грамота состоит из 147 букв, а кириллица всего из 43 букв, с помощью которых невозможно передать звучание русского языка. Первыми Иерархами РПЦ (Русской Православной черкви) была произведена замена сложной и многогранной Славяно-Арийской руницы на простейшую и примитивную письменность Константина = Кирилла (жил 827-869) и Мефодия (жил 815-885). Ими и их последователями было проведено изъятие у народа России древних книг и их уничтожение. Так Русский народ лишился возможности полноценно передавать свою речь в письменном виде. Лишь в XVIII веке М.В. Ломоносову (жил1711-1765) немного удалось провести преобразование этой письменности (по Трехлебову А.В.).

Согласно многочисленным источникам, ещё задолго до «изобретения» «кириллицы» произошла встреча Константина- Кирилла (жил 827-869) в Корсуне с человеком, у которого он увидел Евангелие и псалтырь, написанные русскими письменами. Результатом этой встречи стало то, что Константин - Кирилл (жил 827-869), пытаясь прочесть это Евангелие, написанное русскими письменами, «силу речи приим, прикладая различные письмена гласна и согласна… вскоре начал читать и говорить», а незадолго до кончины принял монашество и взял, как это и полагается, другое имя: Кирилл (жил 827-869)… «Велесова Книга» и вовсе отказывает «солуньским братьям» (Кириллу и Мефодию) в их «подвиге просвещения славян»: «Они (греки) говорили, что установили у нас письменность, чтобы мы приняли её и утратили свою. Но вспомните о том Иларе (Кирилле), который хотел учить детей наших и должен был прятаться в домах наших, чтобы мы не знали, что он учит наши письмена, и то, как приносить жертвы богам нашим».

Поэтому азбука Кирилла и Мефодия - это всего лишь упрощённая модификация существовавших задолго до этого различных образцов русской письменности. С тех пор русский язык только постоянно упрощался. Выбрасывались, в основном, гласные буквы и звуки. Если ещё в XVIII веке в русском языке было 47 букв алфавита, то в XIX веке осталось уже 43 буквы. Сегодня их осталось только 33 (а если учесть, что буква «Ё» всячески игнорируется всеми структурами власти, - то и вообще остаётся 32 буквы).


Таким образом, с «приходом и развитием цивилизации» на Руси букв у нас осталось:

- в начале 18-го века – 49 букв (до реформы русской письменности 1708-1711 Петра I (жил1672-1725, правил 1696-1725)),
- в конце 19-го века – 43 буквы,
- в начале 20-го века – 38 букв
- с 1918 года – всего 33 буквы (после Декрета от 23 декабря 1917 / 5 января 1918; с покушением на гласную букву «Ё»).


Цифры в старых славянских кириллических текстах обозначались буквами (например, число «6537» писалось как «SФЛЗ», где «S» - славянское «зело» - число 6000, «Ф» - славянская буква «ферт» - число 500, «Л» - славянская буква «люди» - число 30, «З» - славянская буква «земля» - число 7). На эту особенность древней русской грамоты указывали многие знаменитые учёные, в т.ч. и автор «Толкового словаря…» В.И. Даль (жил 1801-1872), который в своей «Сказке о Иване молодом сержанте, удалой голове, без роду, без племени, спроста без прозвища» пишет: «А века тогда были тёмные, грамоте скорописной мало кто знал, печатной и в заводе не было, - церковными буквами под титлами и ключами числа несметные нагорожены: азы прописные – красные, узорчатые, строчные – чёрные, буднишные, - кто им даст толку?»

Постепенно славянские буквы перешли в «арабские» цифры. «Римские» же цифры «произошли» от первых букв имени Иисуса Христа – I.X. Даты записывались (а в некоторых церковных изданиях пишутся до сих пор) по русской церковной эре «от Адама» (по «византийскому» варианту летоисчисления) или, как оно же по другому называется, «от сотворения мира в звёздном храме» (по «ведическому» летоисчислению), где начало «эры от Р.Х.» приходится на 5508 год. Так, записанная в летописи, на бересте или на камне дата 7282г соответствует в обычном летоисчислении 1774г (7282 – 5508 = 1774).

Но и здесь есть много нюансов. Нельзя быть полностью уверенными, что под датами, указанными в древнерусских (и не только) летописях, подразумеваются именно те, которые приняты историками сегодня... Хотя бы потому, что одновременно с «византийским» («константинопольским») вариантом летоисчисления (где дата сотворения мира - 5508г. до нашей эры), существовали и другие. Например:

5969 до н.э. ("антиохийская", или "дата сотворения мира по Феофилу")
5872 до н.э. (датировка "70 толковников")
5624, 5493, 5472 до н.э. (разные точки отсчета так называемой "александрийской" датировки, или "эры Анниана")
5551 до н.э. (Августин).
5515 до н.э. (Феофил)
5509 до н.э. (Сотворениение Мира в Звёздном Храме = СМЗХ)
5507 до н.э. (Феофил)
5500 до н.э. (Ипполит и Секст Юлий Африканский)
5199 до н.э. (Евсевий Кесарийский)
4700 до н.э. (самарийская)
4004 до н.э. (еврейская, Ашер)
3941 до н.э. (Иероним)
3761 до н.э. (иудейская)

Список далеко не полон - историкам известно около двухсот различных версий «даты сотворения мира».

Кстати, 5 509г. до н.э. (по Левашову Н.В.) – год Сотворения Мира в Звёздном Храме. К северу от Х’Арийского Моря (озеро Байкал) 7 516 лет назад (на 2007 год – 5509г. до н.э.) в Звёздном Храме был сотворён мир (заключён мирный договор), между Великим Драконом (людьми жёлтой расы Древнего Китая) и Великой Расой (людьми белой расы - Расичами = Славяно-Ариями). От этой даты (5 509г. до н.э., как считает Левашов Н.В.) ведётся отчёт времени по «Славяно-Арийским Ведам» - от СМЗХ (от Сотворения Мира в Звездном Храме).

А есть и совсем иные варианты летоисчисления. Например, 979 год по хиджре соответствует 1572 году нашей эры, а 1003 год по хиджре соответствует 1595 году по григорианскому календарю (т.е. разница по хиджре составляет 592... 593 года).

Какую эру или дату (и с какой точкой отсчёта) имел ввиду автор той или иной рукописи (документа) – это бы вычислить!

А ещё надо учитывать, какой была ранее орбита нашей планеты, скорость её врашения, где располагались её полюса и под каким наклоном к нынешней находилась её ось вращения. Ибо, эти параметры периодически (при каждой катастрофе) изменялись.

Ещё несколько тысячелетий назад, до последней крупной катастрофы, окончившейся всемирным потопом, согласно Славяно-Арийскому календарю в году было 360 суток (а не 365, как сейчас); год делился на 9 месяцев (а не на 12, как сейчас), в каждом из которых было по 40 дней (а не по 28-31, как сейчас).

«Арабские» («индо-арабские») цифры, возникшие на основе старославянских и этрусских скорописных букв, появились, сначала на Руси, а позднее - и в Западной Европе, примерно с середины XVII века, в эпоху Петра I (жил1672-1725, правил 1696-1725), уже после раскола Ордынской империи. Цифры были ещё не устоявшимися (например, символ цифры «шесть» выглядел, как сегодняшняя цифра «5»). Поэтому, если нам сегодня говорят, что на некоем документе современником поставлена дата в форме 1250 год, 1460 год, или даже 1520 год, то либо документ этот подделан, либо подделана его дата (т.к. до Петра I все даты писались «от Адама», «по хиджре», «от СМЗХ» и т.п. – т.е. как угодно, но только не «от Рождества Христова» - да ещё и буквами)!!!

Изначально письменность Славяно-Ариев была образной, то есть иероглифической. Один такой образ содержит гораздо больше образной информации, чем один знак слоговой, а тем более – фонетической письменности. Человек, знающий образную письменность, по своему мировоззрению – вполне зрелая индивидуальность, а знающий фонетическую – может быть полностью несведущим.

Наиболее древние славянские книги - книги Вед называются Образные Харатьи или Глубинные Книги. Отсюда в народе появились предания о «Голубиных книгах». Листы таких книг делались из кожи двухлетнего жеребёнка, которого приносили в жертву для ускорения его эволюции, и имели размер около 50х80 см. Наружная сторона кожи покрывалась раствором, подобным фарфору или фаянсу, а внутренняя сторона выделывалась под тонкую замшу. Эти листы в нужное время выставлялись под свет солнца, либо под свет определённых созвездий и таким образом заряжались необходимой силой. Если все ворсинки мездры (внутренней поверхности кожи) развернуть в плоскость, то используемая поверхность такого листа будет равна нескольким квадратным километрам. Затем листы скреплялись в книгу с деревянным переплётом, обтянутым кожей и имеющим кожаные ремешки для закрепления обложки закрытой книги. Текст записывался гусиным или глухариным пером, чернила состояли из киновари, еловой живицы, спирта и имели красный цвет.

Веды записывались не только в Харатьях (книгах из пергамента), но и в Саньтиях, где руны были начертаны на листах из благородного металла (серебра, золота, платины или чистого железа). Начертанные (выдавленные) руны закрашивались (заполнялись) особой красной краской типа киновари. Каждая Саньтия состоит из 16 шлок, каждая шлока содержит 9 строк, в каждой строке под единой чертой (называемой «поднебесной») начертаны 16 рун. На каждой пластине – 4 шлоки, по два с каждой стороны. Девять Саньтий на 36 пластинах составляют один Круг. Эти пластины, содержащие 144 шлоки, скреплены тремя кольцами, которые символизируют три мира: Явь (мир людей), Навь (мир духов и умерших предков), Правь (мир Славяно-Арийских богов). Девять Кругов Саньтий, содержащие 1296 шлоки, или 11664 строки, или 186624 взаимоуправляющие Х’Арийские руны, составляют смысловой Образный сборник, который называют с древнейших времён – Веда, или используя латинскую форму – Эдда. Когда Саньтии записаны Каруной, то в соответствии с ключевыми карунами текст может читаться не только слева направо, но и справа налево, а также иметь восходящее или нисходящее прочтение, несущее свою смысловую нагрузку. Кроме этого четырёхнаправленного чтения, можно ещё читать со смещением – когда образы разных карун, стоящих рядом или в определённой последовательности, накладываются друг на друга и образуют более ёмкий образ.

Саньтии были записаны около 40 тысяч лет назад (Саньтии Веды Перуна были написаны в 38 005 г. до н.э.). Они содержат Заповеди, данные народам Расы и сведения о будущих событиях на протяжении Сварожьего Круга и Девяносто Девяти Кругов Жизни, то есть на 40 176 лет, и многое другое. Впоследствии, часть сведений, содержащихся в Харатьях и Саньтиях, а также сведения о наследии Славяно-Ариев на этой планете, были записаны в Словенских Харатьях (полуруническим словенским уставом), в Глаголических Харатьях (глаголицей), в Старорусских Волхварях (тексты на дощечках из дуба, кедра или ясеня, записанные святорусским руническим письмом). В дальнейшем Тьраги и Каруны легли в основу различных видов письменности: руники различных народов, санскрита, велесовицы, черт и резов, большого и малого футарка, буквицы, глаголицы, кириллицы, византийского унициала, церковно-славянского алфавита, древнерусской азбуки и других родовых и жреческих письменностей.

Кроме рунического и буквенного письма, у древних Славян существовала ещё и Узелковая письменность. Конфуций (жил 551-479 до н.э.) сообщает, что буквы этого письма имели подобие нанизанных на нить узелков: узелковая письменность Славян дала облик санскритской письменности, в которой буквы-узелки подвешиваются к основной нити. Около 3000 лет до Р.Х. Фо-хи преобразовал эту письменность. «И-Кинг» – книга «И» древнейших преданий – заключает в себе описание сотворения Мира, явно имеющее один и тот же исток со всеми духовными сказаниями о начале вещей. В главе Hi-tse сказано: «Великое начало, великая невещественная единица, создала всё вещественное. Предание гласит, что великая начальная единица тройственна: она есть три и три суть одна».

Все древние жрецы обладали способностью считывать информацию не только с формы узлов, но и с их полевого уровня. В Узелковом письме Славяно-Ариев к основной нити повествования подвязывались узелки, составляющие слова-понятия (отсюда: узелки на память, связывать мысли, связать слово со словом, говорить путано, узел проблем, хитросплетение сюжета, завязка и развязка – о начале и конце рассказа, неувязка – о безсмыслице в повествании и т. д.). Важная мысль вязалась красной нитью (отсюда: проходит красной нитью через всё повествование). Нить повествования сматывалась в клубок (отсюда: потерял нить мысли, спутались мысли, путаное повествование). Хранились эти клубки в особых берестяных или деревянных коробах (отсюда: наговорить с три короба). Об Узелковом письме упоминается в «Источнике Жизни» (Весть вторая): «Отзвуки сражений проникали в мир, что обжитым был на Мидгард-земле. На самом порубежье была та земля и на ней жила Раса света чистого. Память сохранила множество времён, в узелки связав нить былых сражений».

Изображённые на плоскости знаки Узелкового письма называются Объёмными Тьрагами, или Вязью. Возможность объёмного видения достигается расфокусировкой зрения правого и левого глаз. Стереоскопический эффект усиливается, благодаря накладыванию на текст визуализированной мыслеформы. Такие голографические цветные подвижные «картинки» поясняют смысл написанного. Такие Объёмные Тьраги передают многомерные величины и многообразные понятия. Объёмные Тьраги очень сложны по написанию и прочтению, поэтому их используют только особо обученные Да’Арийские Жрецы-Хранители. Для менее подготовленных жрецов Харатьи (тексты) писались Тьрагами и Карунами, имеющими уже плоскостное изображение, но всё же, продолжающими передавать образные понятия. Письменность Каруна получила своё название в честь её первой руны «Ка», означающей (если она стоит впереди) союз, объединение, охват. То есть Каруна – это сборник различных образов. Она насчитывает 144 основные руны, в дополнение к ним есть ещё руны времени, руны единых образов, руны меняющих образов, руны проникающих образов и т. д. Например, для записи Книги Света использовалось 256 рун. В общей сложности количество рун в Каруне приближается к 5 миллионам.

Пришедшие на Русь иудохристиане, для сокрытия правды о своём происхождении, своей враждебности к Расе, объявили «наузы» (Узелковое письмо) колдовством, а ношение «обаяния» (узлов-оберегов, от слова «баять» – говорить) – греховным деянием.
Кроме совершенной письменности народы Расы издревле пользуются высшей арифметикой Х’Арийцев, позволяющей делать расчёты по строительству сложнейших архитектурных сооружений с точностью, недоступной современной материалистической науке, а также решать задачи по космонавигации при перемещении Вайтмар (космических кораблей Расы) из пространства одной мерности в пространство другой мерности с требуемым коэффициентом смещения во времени и сохранением формы. Используемая для таких расчётов система мер длины и расстояний совершенна, она называется Пядевая, ибо имеет привязку к частям человеческого тела.

Как свидетельствует Е.И. Классен***, ещё в XVIII веке было доказано, что «Греки и Римляне заимствовали всё своё образование и учились грамотности у Славян». Далее он пишет: «...что все древние племена Славян имели свои рунические письмена, есть уже теперь дело несомненное, осознанное даже и Германцами, оспаривающими каждый шаг просвещения Славянского».

*** Е.И. Классен (жил 1795-1862) - русский учёный-энциклопедист, доктор философии, статский советник, секретарь Московской Коммерческой Академии, где преподавал с 1825 по 1847 год математику, механику, технологию и каллиграфию. Автор книг, учебных пособий. Написал ряд трудов по естественным и гуманитарным наукам: «Физика в приложении к зодчеству» (1835), «Руководство к устройству артезианских или водомётных колодцев», «Речь об основании истинного просвещения и о ходе оного в России». Наиболее известный труд – «Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно-Русов до рюриковского времени в особенности» (1854).

Только наши российские доморощенные скептики, закончившие изучение истории ещё в школе, уверяют, что все руны должны быть скандинавскими. Но прочли ли эти великомудрые толковники хотя бы одну руническую надпись? Видели-ль хоть одну? – это подлежит ещё сомнению.

Даже сам Шлецер Август Людвиг (жил1735-1809, немецкий историк и филолог в российской Академии наук) – этот отвергатель всего, возвышающего Славян над другими народами, не смел не согласиться, вследствие свидетельства Геродота (жил ок. 484-425 до н.э., древнегреческий исследователь) и других греческих писателей, что многие скифские племена знали грамоту и что сами Греки приняли алфавит от Пеласгов – народа также скифского, или, что всё равно, славянорусского происхождения.

Из всего вышесказанного явствует, что Славяне имели грамоту не только прежде всех западных народов Европы, но и прежде Римлян и даже самих Греков, и что исход просвещения был от Руссов на запад, а не оттуда к ним.

В средние века, уже в пору активной христианизации Руси, ханские ярлыки – указы писались по-русски. С Ордой вошёл в употребление и «правильный» церковно - славянский язык. Но русско-ордынские правители, знать, военачальники, духовенство, летописцы и мастера-оружейники достаточно свободно владели как несколькими языками, так и несколькими видами письменности (славянской, тюркской, арабской, персидской, латинской и др.). Например:

- «Хождение за три моря Афанасия Никитина»***, найденное Н.М. Карамзиным в библиотеке Троице-Сергиевской Лавры в составе исторического сборника XVI века, названного им Троицкой летописью. Написано в основном по-русски. Однако автор время от времени (чаще всего – в своих исламо-православных молитвах) свободно и гладко переходит на тюркский, арабский и даже персидский язык, затем столь же гладко возвращается к русскому. Бога называет по-русски – «Господи», по-арабски «Олло», по-персидски «Худа», по-тюркски «Данъгри». Слова «Иерусалим» и «Мекка» означают у него просто «священный город», а не какой-то географически конкретный. Иисус Христос назван «Иса Рухолло» - т.е. как в Коране - «Иисус Дух Аллаха». Афанасий Никитин*** — русский путешественник, один из первых европейцев, побывавших в Индии. Был родом из Твери. Был купцом, торговал на Волге и в Каспийском море. Владел несколькими восточными языками. На юг отправился в поисках выгодной торговли и, конечно, из стремления увидеть новые страны. Ведь в то время об Индии ходило множество рассказов — например, что улицы индийских городов вымощены золотом, что местные муравьи приносят золото и драгоценные камни, что там живут люди с пёсьими головами (как изображено на египетских фресках). Из Астрахани по Каспийскому морю Афанасий Никитин*** попал в Баку, потом в Персию. Прожив здесь около двух лет, в 1471 году направился в Индию. Около двух лет Афанасий Никитин*** прожил в разных индийских городах и хорошо ознакомился с местными обычаями и нравами. Описал Индию первым из европейцев в своих путевых заметках «Хождение за три моря». Его записки говорят об удивительной в то время терпимости к чужой вере и обычаям. В 1473 году отправился из Индии на родину. Умер, немного не доехав до родного города.

***Афанасий Никитин - он же ходжа Юсуф Хорасани - купец из Твери; 1467-1469 - был в Персии, 1469-1473 - был в Индии, автор «Хождения за 3 моря»: Каспийское, Индийский океан - Аравийское, Чёрное; ум.1473 до Смоленска не дойдя – Ю.А.В.


- Путевые записи 1656 года, которые вёл архидиакон Павел Алеппский, «повсюду сопровождавший своего отца – Патриарха Антиохийского Макария III… по приглашению царя Алексея Михайловича» (жил1629-1676, правил1645-1676, отец Петра I) посетившего Москву и Савино-Сторожевский монастырь. Отчёт написан по-арабски и по-русски арабскими буквами.

- В 1942 году при раскопках в Воскресенском монастыре г. Углича Ярославской обл. были найдены хорошо сохранившиеся мощи и одеяния монаха Симеона Ульянова, датированные XVII веком. Все буквы надписей на одеянии чётко различимы и читаемы. Надписи – молитвы выполнены на русском, на арабском и на уже непонятном сегодня, забытом языке. Бог в них именуется «Господи», «АЛА», «ТО»… По случайности, этот подлинник сразу попал в руки медиков, а не цензоров - историков. А вот найденные при монахе ГРАМОТА и СВИТОК с достаточно большим текстом, а также облачение монаха поверх схимы, тоже с надписями, – были изъяты областными историками и московским представителем Историко-архивного института, и, как водится, - бесследно исчезли.

- Большой Благовестный колокол Саввино-Сторожевского монастыря, г. Звенигород Московской области. 35-тонный медный колокол, давший название городу, служил около 300 лет (с 1652/1668года по 1941, – расшифровывают надпись по-разному). Изображён на гербе Звенигорода. Был вывезен в октябре 1941года. Кем и с какой целью? Ведь немецко-фашистских войск там не было! В материалах двух научных конференций 1997 и 1998гг, посвящённых 600-летию Саввино-Сторожевского монастыря, о колоколе – ни слова. На этом колоколе, по сохранившимся старым фотографиям и открыткам, большая часть надписи выполнена совершенно непривычными сегодня буквами. Причём используется здесь сразу несколько азбук. Разделителями между ними служат гербы - двуглавые орлы и др. Первые несколько строк расшифрованы. Остальные не имеют надёжного перевода до сих пор (на 2008 год), несмотря на то, что многие слова написаны не только пиктограммами, криптографией, но и кириллическими буквами - вязью. Упоминается «Бог Ваво Чудотворец» и «Всещедрый Бог Гогро» (до XVII века в России богами называли как святых, так и знаменитых предков). Последние строки – о царе-«яре» Алексее, возможно об Алексее Михайловиче Романове Тишайшем (жил1629-1676, правил1645-1676), отце Петра I (жил1672-1725, правил 1696-1725).

А вот прорисовка надписи на Звенигородском колоколе (http://grigam.narod.ru/publiknau/pn28.htm).


(http://grigam.narod.ru/publiknau/pn28.htm). Сам колокол был разбит и сдан в металлолом историками в 1942 году. Шла война, но у историков - свои проблемы. И в данном случае проблема в том, что надписи на колоколе сделаны буквами не кириллическими. Мало того, там несколько надписей - разными алфавитами. То есть, до семнадцатого столетия по России гуляли наряду со старославянскими буквами богослужебных книг и упрощённого алфавита берестяных грамот и совершенно забытые позже системы письменности. Использовалась даже арабская вязь. И не случайно. Волжские Булгары приняли ислам в VII веке, а с ним и арабскую письменность. Это было развитое и сильное государство и русы с ними торговали, а значит, знакомы были и с исламской культурой. Но историков такая ситуация не устраивает, потому что тогда рушится особая роль святых Кирилла и Мефодия в просвещении Руси. Оказывается Русь и так была просвещена. И при этом поставьте себя на место историка. Вот вы пишете диссертацию, благодаря которой вам дадут должность доцента, а там смотришь и профессора, а там можно и на академика нацелится. И надо написать так диссертацию, чтобы белых шаров было побольше, а чёрных поменьше. Вряд ли в этом случае упоминание о Звенигородском колоколе прибавит белых шаров. Да и Патриархия будет недовольна. Проще его с глаз долой разбить и сдать в приёмный пункт цветного лома. А камень, на котором рунические надписи, - кинуть в болото. А дощечки - сжечь.

(http://grigam.narod.ru/publiknau/pn28.htm). Такая же ситуация, в принципе, и на западе. Там тоже есть надписи, которые историки стараются не замечать. В соборе Святого Лоренца, в германском городе Нюрнберге, обнаружено довольно много непонятных знаков на камнях. Например, в северной башне собора. К ряду таких алфавитов принадлежит и алфавит Серебряного кодекса, приписываемый мифическим Готам.



- Христианская православная книга «Кормчая» или «Номоканон», хранящаяся в Историческом музее Rom г. Торонто, Канада. Написана по-арабски. В средние века использовалась как основная каноническая христианская книга, определявшая законы жизни церкви. Содержит, в частности, правила и постановления вселенских и поместных соборов христианской церкви.

- НА РУССКОМ ОРУЖИИ во все века традидиционно наносились «АРАБСКИЕ» НАДПИСИ.

Именно в русских городах XIV–XVI веков (таких как Тула, Златоуст и др.) изготовляемое русское оружие покрывалось надписями, которые сегодня объявляют «исключительно арабскими». И русские воины прекрасно понимали, что было написано на их оружии !!! Потому что на Руси до XVII века было в ходу несколько алфавитов и языков. В том числе и считаемый сегодня арабским. Русская традиция писать на оружии по-арабски была столь сильна, что ей продолжали следовать и в XVIII столетии (т.е. даже значительно позже прихода к власти Романовых), когда доступ в Египет и другие арабские страны стал для россиян весьма проблематичным, а бывший традиционный российский союзник - Турция была объявлена извечным врагом христианского мира.

Очень многие современные российские и иностранные исследователи считают, что древняя так называемая «арабская» (арамейская = армейская) письменность есть стенографический (скорописный) вариант русского языка. Примерно к такому же стенографически краткому стилю письменности можно отнести как иероглифы древнего Египта, так и письменность современных стран, таких как Китай, Корея, Япония и др.

Русские профессиональные стенографы Петра I Алексеевича Романова (жил1672-1725, правил 1696-1725) работали по всему земному шару, в то время как «национальные» стенографы в остальных странах появились лишь с середины XIX века (1839 – в Дрездене, Германия, в 1842 – в Англии, в 1851 – в Париже, Франция, а после 1872 – в Нью-Йорке, США).

Сохранились и другие свидетельства использования арабского языка в Русской Православной церкви доромановской эпохи. Например, драгоценная митра - головной убор православного епископа, до сих пор хранящаяся в музее Троице-Сергиевой лавры. Её фотография приведена в альбоме Л.М. Спириной «Сокровища Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника. Древнерусское прикладное искусство». – ГИПП "Нижполиграф", Н.Новгород (год издания не указан). На митре спереди, прямо над православным крестом, помещён драгоценный камень с арабской надписью (см. Фоменко А.Т., НХ4, гл.13:2).

Всё это наталкивает на мысль, что вплоть до XIX века во всём мире была одна доминирующая письменность в нескольких её вариантах и практически один всеобщий язык.

После катастрофы, постигшей Арктиду = Даарию (11009-11008 годы до н.э.), Русичи лишь частично оправились от страшных потерь, но сохранили свой язык. В их финикийских, критских, малазийских, эгейских посёлках говорили и писали на том же Славяно-Арийском языке. Позже их назвали Пеласгами.

На рубеже III-II тыс. до н.э. из материковых областей пришли Греки-Ахейцы. Они, как подлинные язычники, захватили земли нынешней Греции, разрушив дотла города Пеласгов, их крепости, сровняв с землей Пеласгикон, на месте которого лишь через полторы тысячи лет построили Парфенон.

Примерно через 700 лет наступил расцвет ахейско-микенской культуры, но на землю Греции и прилегающие к ней области обрушилось второе нашествие Греков, известных под именем Дорийцев (они же – д,Арийцы – Русичи, потомки жителей Арктиды-Даарии). После него началась новая пора «греческого» наследия – гомеровская, по имени слепого певца Гомера.

Впоследствии и Римляне, вознамерившиеся доказать своё происхождение от богов, постарались уничтожить следы Пеласгов из памяти человечества. Вот поэтому учёный мир ныне и считает общепризнанным то, что древние Римляне являются учителями Западной Европы. Тем не менее, древние исследователи прекрасно знали, что учителями этих «учителей» были Этруски. Так, например, греческий писатель Гелланик (V в. до н.э.) утверждает, что ответвление эгейских Пеласгов – это Этруски, которые, будучи изгнанными Греками, поселились в местности, получившей название Тиррения. «Этрусками» их называли Римляне-Латиняне; Греки называли их «Тирренами»; сами же Этруски, согласно древнегреческому автору «Римских древностей» Дионисию Галикарнасскому (I в. до н.э.), называли себя «Расена».

В Географическом словаре Стефана Византийского Этруски совершенно безоговорочно названы славянским народом. Кроме этих исследователей, подтверждают славянство Этрусков Ливий Тит (I в. до н.э.), древнегреческий географ Страбон (I в. до н.э.), древнегреческий учёный Птолемей (II-I вв.), Диодор Сицилийский (I в. до н.э.), римский учёный Плиний Старший (I в. н.э.) и многие другие дохристианские авторы.

Этруски дали Римлянам: музыкальные инструменты, ростр (нос корабля) и якорь, театр, горное дело, металлообработку, керамику, траволечение, искусство орошения (мелиорации) земель, искусство гадания, города в Италии, капитолийскую волчицу (символично: под славянскую волчицу Римляне подсунули «сосунками» легендарных основателей Рима).

Первые цари Рима были Этрусками: Тарквий Приск, Сервий (Сербий) Туллий, Тарквиний Гордый.

Этрусские кулачные бойцы участвовали в римских празднествах. Почти всему, что Этруски построили в Риме, Римляне впоследствии предпосылали определение «величайший». Да и сам Рим, в действительности, основан Этрусками, а их система подземных каналов и сегодня является частью городского хозяйства «вечного города». Этрусские щит, копьё и доспехи также были взяты Римлянами на вооружение. Принадлежат Этрускам и древнейшие на Апеннинском полуострове памятники письменности, и именно их письмо легло в основу современного латинского алфавита, которым пользуется значительная часть человечества.

Но хитрые Латиняне, чтобы скрыть от мира правду о своих учителях, лукаво заявляют:
«Этрускан нон легатур» – этрусское не читается...

Может не случайно во время погрома 1564-1568 г., устроенного Романовыми в Александровской слободе (г. Александров Владимирской области, 70 км от Москвы), была сожжена Александрийская библиотека, и, прежде всего потому, что в ней хранились главные книги по славянской и этрусской истории, в том числе и двадцатитомная история этрусков, написанная римским императором Клавдием I (когда он жил и правил?)!

Наиболее древние памятники письменности, названной учёными «славянской руницей», были обнаружены в 1961 году в посёлке Тертерия на земле современной Румынии и представлены тремя глиняными табличками, относящимися к V тыс. до н.э. При этом выяснилось, что таблички Шумера (считавшиеся наиболее древними) на целое тысячелетие младше тертерийских. Подобные письмена были найдены и в селении Турдаши Винча в Югославии. На основании этих находок учёные сделали вывод, что «письменность Тертерии возникла не на пустом месте, а является составной частью распространённой в середине VI – начале V тыс. до н.э. письменной балканской культуры Винча» (Г.С. Белякова «Письменность наших предков». Журнал «Славяне», 1991)

Вскоре югославский учёный Р. Пешич на основании археологических находок на правом берегу Дуная (около Железных ворот), датируемых VII-V тыс. до н.э., произвёл первое упорядочивание винчанского письма. Р. Пешич рассматривал его с помощью Этрусско-Пеласгической азбуки и Славяно-Арийского способа прочтения этой письменности, согласно которому старый Славяно-Арийский язык своими корнями уходит в этрусскую почву.

Этой же точки зрения придерживались доктор философии Егор Иванович Классен (жил 1795-1862, русский учёный-энциклопедист, доктор философии, статский советник, секретарь Московской Коммерческой Академии, где преподавал с 1825 по 1847 год математику, механику, технологию и каллиграфию. Автор книг, учебных пособий. Написал ряд трудов по естественным и гуманитарным наукам: «Физика в приложении к зодчеству» (1835), «Руководство к устройству артезианских или водомётных колодцев», «Речь об основании истинного просвещения и о ходе оного в России». Наиболее известный труд – «Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно-Русов до рюриковского времени в особенности» (1854)), польский исследователь Фадей Воланский (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) и др.

В конце ХХ века серьёзный вклад в разработку предложенных методик внесли своими трудами В.И. Щербаков и Г.С. Белякова, словенский учёный Матей Бор и русско-украинский писатель А.С. Иванченко. Огромный труд по ознакомлению широких слоев общества с руническими знаками и надписями западных Славяно-Ариев Крита, Этрусков и Древней Индии проделал русский языковед Г.С. Гриневич. Им же составлена сводная таблица знаков праславянской письменности.

«Рунические письмена, подобные винчанским, найдены в Триполье, в слоях начала III тыс. до н.э., а позднее – в Трое и на Крите, в Этрурии и Парфии, на Енисее и в Скандинавии. Это же письмо существовало на Кавказе. Попала эта письменность и на другие континенты – в Северную Африку и Америку. В конце концов, она послужила основой известных алфавитов: финикийского и древнегреческого, протоиндийского и латинского, глаголицы и кириллицы», – пишет Г.С. Белякова 2 (2 Г.С. Белякова «Письменность наших предков». Журнал «Славяне», 1991).

Славяно-Арийская руница была слоговым письмом, в котором употреблялся устойчивый набор слоговых знаков, причём эти зна-ки передавали слоги только одного вида, а именно – открытые, состоящие из сочетаний «согласный плюс гласный» или же чистого гласного. Такой строй письма не допускал сдвоения согласных. Но поскольку звуковое строение языка древних Славян было всё же несколько сложнее, то применялся особый знак – косой штрих – «вирам» (до сих пор существующий в индийской слоговой письменности деванагари – «языке богов»), который обычно ставился в нижней части строки, справа от письменного знака. «Вирам» – косой штрих – был призван снимать огласовку, создавая слоги типа «согласный-согласный-гласный», образуемые следующим образом: сг + сг = ссг.

Г.С. Гриневич, опираясь на итоги расшифровки, доказывает, что древнейшими на Земле являются памятники праславянской письменности1(1 Г.С. Гриневич «Праславянская письменность», т.1. М., 1993.). Он подчёркивает, что среди памятников, открытых в нашем столетии, наибольший интерес представляют надписи, исполненные «чертами и резами», то есть рунами.

Таким письмом, например, на пряслицах, найденных археологами, написано: «ВЕРЬТАТЕ КАШЕВИ» – «Возвратите Кашеви» (Ст. Рязань, X в.); «РЕШЕК ДИНОЧИ» – «Решек (пряслице) Диночи» (Гродно, IX в.); «СОСЕДИ МОИ. РЕШЕК ЦЕ ВОЗЬНЕ СОЛИ» – «Соседи мои. Решек этот возвратите Соли (Соля – древнерусское женское имя)» (Лецкан, 348 г.). На горшке из Алеканова (IX-X вв.) надпись даёт деловой совет хозяйке горшка: «НАДОБЕ ЗАКРЫТЬ ВЪ ЧЕЛО ВЪСАДИВЪ» – «Надо закрыть, в чело посадив». Чело - наружное отверстие русской печи.

В горшке из пос. Огурцово (VII в.) хранилось лекарство – «ЛЕКА», а на другом – черняховской культуры из Раду-Негро (V-VI вв.) - написано, какое именно лекарство: «ЛЕВИ ЛОИ» – «Львиное сало».

На грузиках Троицкого городища указан их вес: «ВЕСО 4 ЛОТА» (лот – древнерусская мера веса, равная 12,797 г). «ВЕСО 4 УНИКИ» (унция равна 25,6 г), «ВЕСО КОПЬНО 2 УНИКИ» – «Весит в совокупности 2 унции». Причём, действительный вес этих грузиков по данным археологов равен соответственно – 51, 104 и 62 граммам.

Очень интересны баклажки (IX-X вв.) для хранения в дороге кумыса или пива, выставленные в Новочеркасском музее. Это уплощённые цилиндры с двумя ручками, за которые они подвешивались к седлу. Содержание надписей на них соответствует их предназначению: «Чтобы тебе еда не была, как вода, весу за два бока ты только взявши, пей это», – написано на одной из них. «Веса» - местное название баклажки. А на другой: «Помыслы в вере, веселье в вещеле этой будет», где «вещеля» - тоже название этой баклажки.

Не менее интересна «Недимовская надпись» (986 г.), представляющая собой «охранную грамоту», поскольку её содержание таково: «РАВЬИ И ИВЕСЪ (или ИВЕРЪ) ПОБРАТАНЕ» – «Русские и Грузины – побратимы».

Праславянская надпись («чертами и резами», то есть рунами), выложенная камнем на полу Софийского собора в Константинополе = Стамбуле, велит (в переводе): «Гни до полу поясницу».

На Микоржинском камне, найденном в Познанской области (Польша), изображён человек с поднятой вверх левой рукой, в которой зажат предмет треугольной формы, отображающий созвездие Тельца – 4 точки-звезды: три образуют треугольник, четвёртая в центре этого треугольника. Сам облик изображённого человека означает созвездие Ориона (образ России), сражающегося с Тельцом.

Сопровождающая надпись гласит: «РОСИЙА МОЙА МЕШЕНЬ ЙУНЬ» – «Россия моя стала мишенью июня», – т.е. Россия стала целью нападения Тельца. Телец является знаком стихии земли и всего низменного, агрессивного и демонического.

На груди металлической фигурки из храма Ретры – точно такой же, как и на Микоржинском камне – даны изображения созвездий Геркулеса (созвездие Воина) и Змееносца (созвездие волхвов и ведунов). Эти созвездия противостоят созвездию Скорпиона. Надпись на спине фигурки гласит: «МОЙА МЕШЕНЬ НАЗИГИНАМЕН ЙА ЗАЗОКОЙАЛА». Смысл её таков: «Моя мишень (Мой враг) из созвездия Скорпиона». На руке, держащей треугольник (знак созвездия Тельца), написано: «Я уничтожу это зло».

Подавляющее число линейных знаков надписей Пеласгов на острове Крит в начертании оказалось сходно со знаками Славяно-Арийской руницы. С помощью этимологического метода расшифровки критским знакам были присвоены фонетические значения последних, и критские тексты «заговорили» на языке, очень близком к Славяно-Арийскому: «ТОЧЬЧА РЬЖА БЕ ВЪ ТОБЕ СИЛО ПОМЛОДИЛО МАДОРА ТОЙЕ ЕТА НИВЪТЪ ДЛЕ НЪЖИ» – «Точит ржа бывшую в тебе силу. А это есть та нить, что связывает нас» («ржа» – разъединение). Таким образом, ещё 5 тысяч лет назад ведуны, жившие на Крите, объясняли, что разделение единого тела России на отдельные, пусть даже на какое-то время могущественные государства, по большому счёту лишает её духовной силы.

Критская держава находилась на вершине своего могущества, когда стихийное бедствие нанесло ей сокрушительный удар. Взрыв вулкана на острове Санторин, лежащем в 110 км к северу от Крита, произошедший около 1450 г. до н.э., вызвал сильное землетрясение. До Крита докатилась мощная взрывная волна, вызвавшая большие разрушения. Следом за ней, на северное побережье обрушились огромные цунами, высота волн достигала нескольких десятков метров. И, наконец, остров накрыла вызванная извержением огромная пепловая туча. Города и селения были обращены в развалины, многочисленные корабли Крита уничтожены, плодородные поля в самой обжитой части острова (на его востоке и в центре) покрылись толстым слоем губительного для растительности вулканического пепла, и цветущая прежде земля оказалась на долгие годы превращённой в безжизненную пустыню.

Выдающемуся английскому археологу Артуру Эвансу (1851-1948), в 1900 г. начавшему раскопки города Кносса, удалось открыть обширный дворец – таинственный лабиринт царя Миноса, построенный в конце III тыс. до н.э. и полностью перестроенный около 1700 г. до н.э. Перед изумлёнными археологами предстало великолепное здание с тронным залом, сложным устройством коридоров, ванными комнатами, изысканными росписями и роскошной керамикой – памятник древнейшей культуры.

Но более важным открытием был архив Кносского дворца – сотни глиняных табличек, покрытых неизвестными письменами.

Позже, в других частях Крита и на землях материковой Греции, во дворце Нестора в Пилосе, было обнаружено в общей сложнос- ти свыше 5 тысяч глиняных табличек с письменами. 1908 год. Итальянская археологическая экспедиция, работавшая в южной части острова Крит, вела в этом году раскопки царского дворца в акрополе древнего города Феста. 3 июля 1908 археолог Луидже Пернье, исследуя культурный слой в одном из подсобных дворцовых помещений, обнаружил замечательный образец неведомой дотоле письменности. Это был небольшой по размерам диск из хорошо обожжённой глины диаметром 15,8-16,5 см и толщиной 1,6-2,1 см. Обе его стороны покрывала, подобно причудливому узору, спирально идущая надпись, составленная из множества тщательно отштампованных на глиняной поверхности знаков - это древнейшая штампованная надпись и первое полиграфическое изделие, если не считать Ачинского жезла-календаря. Знаки объединялись в группы, разделённые вертикальными линиями. В некоторых группах в нижней части строки, справа от знака, имелся косой штрих, подобный «вираму» – как уже упоминалось, особому знаку славянской руницы и индийской слоговой письменности деванагари.

Наш российский соотечественник Г.С. Гриневич, опираясь на современные способы дешифровки, теорию связи в секретных системах Клода Шеннона и метод акрофонии в комплексе с этимологическим методом – доказал, что текст Фестского диска сделан на праславянском языке. В переводе на современный язык текста следует, что славянское племя Рысичей (Русичей) вынуждено было оставить свою родину – РЫСИЮНИЮ (Россию): «ГОРЕСТИ ПРОШЛЫЕ НЕ СОЧТЁШЬ, ОДНАКО ГОРЕСТИ НЫНЕШНИЕ ГОРШЕ. НА НОВОМ МЕСТЕ ВЫ ПОЧУВСТВУЕТЕ ИХ. ВАМ ПОСЛАЛ БОГ ЕЩЁ МЕСТО В МИРЕ БОЖЬЕМ. РАСПРИ ПРОШЛЫЕ НЕ СЧИТАЙТЕ. ЧТО ВАМ ПОСЛАЛ БОГ, ОБСТУПИТЕ ТЕСНЫМИ РЯДАМИ. ЗАЩИЩАЙТЕ ЕГО ДНЁМ И НОЧЬЮ. НЕ МЕСТО – ВОЛЮ. ЗА МОЩЬ ЕГО РАДЕЙТЕ. ЖИВЫ ЕЩЁ ЧАДА ЕЁ, ВЕДАЯ, ЧЬИ ОНИ В ЭТОМ МИРЕ БОЖЬЕМ».

На другой стороне диска написано: «БУДЕМ ОПЯТЬ ЖИТЬ, БУДЕТ СЛУЖЕНИЕ БОГУ, БУДЕТ ВСЁ В ПРОШЛОМ – ЗАБУДЕМ, КТО МЫ ЕСТЬ. ГДЕ ВЫ ПОБУДЕТЕ, ЧАДА БУДУТ, НИВЫ БУДУТ, ХОРОШАЯ ЖИЗНЬ – ЗАБУДЕМ, КТО МЫ ЕСТЬ. ЧАДА ЕСТЬ – УЗЫ ЕСТЬ – ЗАБУДЕМ, КТО ЕСТЬ. ЧТО СЧИТАТЬ, ГОСПОДИ! РЫСИЮНИЯ ЧАРУЕТ ОЧИ. НИКУДА ОТ НЕЁ НЕ ДЕНЕШЬСЯ, НЕ ИЗЛЕЧИШЬСЯ ОТ НЕЁ. НЕ ЕДИНОЖДЫ БУДЕТ, УСЛЫШИМ МЫ: ВЫ ЧЬИ БУДЕТЕ, РЫСИЧИ, ЧТО ДЛЯ ВАС ПОЧЕСТИ; В КУДРЯХ ШЛЕМЫ; РАЗГОВОРЫ О ВАС. НЕ ЕСТЬ ЕЩЁ, БУДЕМ ЕЩЁ МЫ, В ЭТОМ МИРЕ БОЖЬЕМ».

Новую родину Русичи обрели на Крите. «Трагизм событий, пережитых Рысичами, – пишет Г.С. Гриневич, – перекликается с судьбой Трипольцев, и это даёт нам основание считать, что Рысичи-Пеласги (так называли их пришельцы Греки) – это славянское племя, обитавшее в Поднепровье в III-II тыс. до н.э.»

В настоящее время известно свыше 11 тысяч этрусских текстов. Правда, большинство из них – краткие надгробные надписи, относящиеся к VII-I вв. до н.э. Кроме них, до нас дошли и более пространные письменные памятники. Среди которых следует упомянуть глиняную табличку из Санта Мария ди Капуа (V в. до н.э.), включающую около 300 слов; надпись на камне (VI-V вв. до н.э.), хранящуюся в музее города Перуджиа (где это?) и состоящую приблизительно из 120 слов; одну весьма интересную свинцовую табличку из Мальяна (VI в. до н.э.), текст которой состоит, по меньшей мере, из 70 слов, расположенных в виде спирали, как на известном Фестском диске; бронзовую табличку в форме печени, служившую, очевидно, учебным пособием для начинающих предсказателей (её часто сравнивают с подобными предметами у Вавилонян и Хеттов); 3 посвятительные надписи на золотых пластинках из Пирги; наконец – самый длинный текст на этрусском языке единственной дошедшей до нас полотняной книги (такие книги имелись и у Римлян, но они не сохранились). Кстати, этот текст является и самым поздним из этрусских: он датируется I в. н.э. Лишь случайно он не был уничтожен «тварями»*, ибо был найден совсем недавно при весьма любопытных обстоятельствах (* «тварями» А.В. Трехлебов называет «иудохристианских» организаторов фальсификации истории и латиноязычных авторов «правильной» версии древней истории). В 1848 году братиславский чиновник Михаил Барич, страстный любитель старины, из поездки в Египет привёз немало древностей, в том числе и мумию женщины. По его утверждению, это была мумия сестры венгерского короля Стефана. После смерти Михаила Барича его брат передал мумию в Загребский музей. И совершенно неожиданно немецкий египтолог И. Кралль в 1892 году обнаружил, что на бинтах из льняного полотна, окутывавших мумию, начертаны письмена – и не египетские, а этрусские. Через 40 лет после его открытия, в 1932 году, текст, получивший название «загребская пелена», был сфотографирован в инфракрасных лучах, и исследователи – все, кроме Русских (их специально не приглашали) – смогли увидеть 1500 с лишним слов «полотняной книги».

В современной официальной науке считается, что Этруски якобы заимствовали свою азбуку у Греков, а Римляне, в свою очередь, заимствовали алфавит у Этрусков, и потому учёным, знающим греческую и римскую письменность, будет нетрудно научиться читать этрусские тексты. Уже в 1789 году Л. Ланц, которого считают «отцом этрускологии», знал всю этрусскую азбуку, за исключением двух букв, значение которых определили позднее. Но, свободно читая этрусские тексты, учёные-шабесгои* (*слуги «тварей» нееврейской национальности - Трехлебов А.В.) так и не смогли понять их содержания.

Российский языковед В.В. Иванов так определяет состояние дел по истолкованию этрусских текстов на сегодняшний день: «Ситуация, сложившаяся в области исследования этрусских текстов, представляется парадоксальной. Их изучение и вероятная фонетическая интерпретация не вызывает трудности ввиду достаточной ясности этрусской графической системы.., тем не менее, понимание этрусских текстов чрезвычайно мало продвинулось, если не иметь ввиду совсем небольших погребальных надписей, стандартных по своему содержанию и обычно состоящих из последовательностей собственных имён с указанием родственных отношений между их носителями. Всё более сложные тексты пока что совершенно не поддаются переводу».

А вот российские исследователи, как современные, так и дореволюционные, свободно читают и объясняют этрусские надписи даже без словаря. Недаром наши предки ещё в I тыс. до н.э. сделали на одном из Медвинских столбов (где это?) надпись славянской руницей: «ЕДИНИЕ СЧИРИСА ТРЭБЭТЭ ГЛАСИ ГРЕЦИАЛЕ ЛБО ВЕЛЕРЕЦИ БЕЛОПЕВИА НАМИА КИА ЛИСИИ КУСКАЛЕ ЛБО ГУРЦЕ ЛЭЕТИ НАСИА КИО КОБИЛИА РАШИВИА ТРЭБЭТЭ НИКИА САКРА СВИА НИА ПОРЕС НИА ЕИТИ ПАМИАТКОХШЕНИА» – «Единая истина требует сказать: Греки либо напевают нам сладкозвучно, как лисы-искусители, либо с горок лают, как кобели – подношений вымогают. Никакие клятвы свои, ни обещания не выполняют. Злопамятные». Знак меча над надписью говорит о том, что состояние войны с Греками у Русичей не прекращалось.

Польский исследователь XVIII века Фадей Воланский (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) был приговорён инквизицией к сожжению на костре за свою книгу «Памятники письменности Славян до Рождества Христова», как за сочинение «до крайности еретическое». Ибо эта книга свидетельствовала о том, что письменность у Славян существовала не только до Рождества Христова, но и гораздо ранее, нежели она появилась у Финикийцев, иудеев, Греков и даже Египтян. Это исследование Фадей Воланский (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) начинает следующими утверждениями: «Исследователи старины оставляли доселе без внимания, что в древние времена Славянское племя рассеяно было по всем частям старого света, следовательно везде могло оставить памятники по себе. Мы находим в древней истории это сильно разветвлённое семейство народов под разнообразнейшими наименованиями, смотря по тому, заимствованы ли были отдельные имена этих племён от имени их военачальников, или от местностей, ими занимаемых, или наконец имена эти исковерканы в переводах на другие языки; большей частью, обозначали их под общими именами Скифов и Сарматов».

Что Славяне не уступали своим соседям в науках и искусствах, напротив того опережали их, доказывает Геродот (жил ок. 484-425 до н.э., древнегреческий исследователь) в 46-й главе 4 книги, говоря, что, кроме Анахарсиса, он не знал ни одного великого мужа, который бы родом не был Скиф! Поэтому можно было со всей справедливостью предположить, что и эти народы оставили по себе каменные (письменные – прим. Трехлебова А.В.) памятники, несмотря на то, что вероломные Греки и себялюбивые Римляне, не понимая языка их, называли их варварами».

Греческое слово «варвары» произошло от боевого клича Славяно-Ариев: «Вар, вар!», то есть «Загоним наших врагов – тварей, паразитов и их прислужников В ЗЕМЛЮ!», ибо «ар» – это земля; но в данном случае и «тьма кромешная» (т.е. прах – материальность тварей) как противопоставление «Ра» – Изначальному Свету. Победным же кличем Славяно-Ариев соответственно является «У Ра!».

Далее Фадей Воланский (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) приводит азбуку славянской руницы и множество рисунков археологических памятников этой письменности, которую учёные обычно называют «этрусскими письменами». Но при их переводе Воланский, боясь цензуры, предупреждает читателя о том, что он «протягивает свою дружественную руку своим критикам»; другими словами, это означает: «не будьте простаками; если вам дана азбука – берите её и сами читайте эти тексты».

Фадеем Воланским (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) описана спиралевидная надпись, выполненная славянской руницей около 3 тысяч лет назад на могильном камне троянского царя Энея (этот камень был найден в Италии близ Креччио в 1764 году): «РЕСКИВИС БОГВИС ВИМ И ДИМ ЕСМЕНИ РОСИЕМС ОПЕЦЕ ДОМ И ДЕЦЕС ЛЕПЕИЕН ЕСМЕН ЕКАТЕСИН ДАЛЕЧИМ ДО ДОЛСИМ ПОЕЖЕЙЮ ТОЦИВЕРО ВЕРО ЕМА КАКОМ ЕНЕЙ ЦАРДИЕ СИДЕИС С ЛАДОМ ЭЛИШОМ ЛЕТОПСЕС ЗАБИЕС ОМЕН ДОРОГИ ХОРОШИ».

Этот этрусский текст может легко перевести любой человек, знающий русский язык, так как: «рески» – это рёк, говорил; «вис» – высь; «Богвис» – Бог Высший; «Вим» – Вима – одно из имён Живы (Всемилостивого); «Дим» – просветлённый сын древнего троянского героя Дардона; «есмени» – «ес» – ясный, светлый, светой, «мен» – мужчина, «мени» – мужи; «Роси» – Русь; «есм» – иметь; «опеце» – опека; «дом» – дом; «децес» – дети; «лепеиен» – лепить, делать, создавать; «есмен» – ясный ум (светой); «Екатесин» – Гекатесин – область Гекаты (царство мёртвых); «далеч» – далеко; «им» – их; «до» – до, по; «дол» – дол, долина, земля; «сим» – сия, эта; «поежейю» – поезжайте; «тоциверо» – точная (верная) вера; «веро ема» – веру имейте; «каком» – какую; «Еней» – Эней; «цардие» – царствующий («цар» – царь; «дие» – деяние); «сидеис» – сидя; «ладом» – любимым (Лада – славянская богиня любви); «Элишом» – имя; «летопсес» – летопись; «забиес» – забытье; буква «омега» – конец; «дороги» – дороги; «хороши» – хорошие.

Окончательный современный перевод таков: «Говорил с небес Всевышний Бог Виму и Диму – светым мужам России: опекайте дом и детей – взращивайте светых, держитесь подальше от духов преисподней, странствуйте по миру сему, верную веру имейте, как царь рода Эней, сидя с любимым Элишом. Не забывайте летописей своих, ибо тогда кончается хороший путь».

Далее Фадей Воланский (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) описывает найденное в 1746 году в тосканских владениях (это острова на западе Италии) изавяние обнажённого гетского мальчика с гусем на руках, которое впоследствии из музея Сorrasiono перешло в Лейденский кабинет. На правой ноге мальчика (по основному восходящему каналу, идущему через точку жизни) проходит надпись славянской руницей: «БЕЛГАС ВЕА НАГНАЛ ДО ВЛАДАС АЛПАН ПЕНАТЕ ГОЛЕН ГЕТА ТУДИНЕС ТЛЕНАТЕС». Этот текст также легко может перевести русский человек: «Дух мой! Быстрее ветра до Владыки Света – в духовный мир бедного гета вынеси из мира тленного!» Мистик любой светлой религии признаёт такую духовную устремлённость древних Россиян «к горнему свету» достойной глубочайшего уважения.

Ибо «белгас» означает «белый гусь» – образ одухотворенного вознесения (одухотворённого мудреца на санскрите называют «парамахамса» – высоколетящий лебедь; «веа» – ветер (отсюда – веять); «нагнал» – догнал, обогнал; «до владас» – до владыки; «Алпан» – Всевышний, но точнее – Божество Света, т.к. в древнерусском языке «Ал» означает высший, изначальный, белый свет (отсюда «белгорюч камень Алатырь» – центр, пуп Земли; Алатырём называют реку в Поволжье, являющуюся притоком Суры – светлого, одухотворённого Солнца; на санскрите бога Солнца именуют «Сурья». Aлмаз также означает «горящий», ибо он совершенно сгорает в сильном огне. Отсюда и алтарь, и птица с человеческим лицом – Алконост византийских и русских средневековых сказаний, происходящая от искажения древнерусского речения «ал ки он есть»: здесь «ал» – одухотворённый, белый; «ки» или «кик» – лебедь, птица. Корень «ал» с тем же значением был перенят у древних Русичей многими народами мира: например, в латинском языке слово «алтус» – высокий, глубокий; «алмус» – питательный, живительный, благой; «албус» – белый; в итальянском языке «алто» – высокий; в кельтском языке «али» – высокая гора; в абхазском «алашара» – свет; в татарском «алтын» – золото; у Осетин «аларды» – золотой, светлый защитник детей от оспы; у Лезгин «алпан» – божество огня; у Шумеров «алад» – добрый дух-хранитель каждого человека; у племён Восточной Индонезии (остров Серам) «Алахатала» восходит к арабскому «Алла та алла» – верховное божество, почитающееся в облике большого человека, излучающего сияние. От древнерусского корня «ал» происходит и финикийское приветствие богов «Alonimy» и «Aloniuty», и еврейское восклицание-прославление Бога «Аллилуйя», происшедшее от древнерусского речения «Ал ликуй»; а также «Аллах» Арабов, Персов, Турок; «Алла» Мавров; «Элла» – Месопотамцев; «Элоим» – Евреев; «Алди» – Ванов; «Уалдиа» – Ассирийцев и т.д.). Понятие «пенате» означает духовный мир, небесные пенаты; «голен» – бедный (отсюда «голь» – бедность); «геты» – один из славянских родов (Этруски-Гетруски – Геты Русские сами себя называли «Расы», т.е. Руссы); «туди нес» – туда неси; «тленатес» – тленный мир (Земля).

Далее Фадей Воланский (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) описывает камею из лазурита, с лицевой стороны которой изображён стоящий бородатый нагой мужчина с четырьмя крыльями за плечами, держащий в правой руке скипетр – знак всемогущества. Позади этого образа виден хлебный колос с двумя листьями – знак изобилия и благополучия. В левой руке он держит скорпиона – знак власти над вредоносными существами и наступает ногами, снабжёнными небольшими крылышками – знак быстроты и вездесущности, на змею, свившуюся в кольцо – знак времени. Внутри кольца находятся саламандра, рак, птица и собака – знаки четырёх стихий природы: огня, воды, воздуха и земли. На обратной стороне камеи имеется поясняющая надпись славянской руницей: «ЙА ЕН МАТРЕН АНМУНИМЕЙ ЛАРИКУЙТИЛ ЕДЕАЙТРИ ХИРДЛИО НИЛИКОНЕН ЕРГО ДВИ ЕДИ». И этот текст переводится довольно просто: «Я есть Животворец, Высший Учитель, Дух-Хранитель, Триединый, Вездесущий, Непроявленный, действующий в двойственном единстве». Здесь «йа ен» означает – я есть; «матрен» – Животворец, ибо «матр» – мать – порождающее, животворное начало (отсюда – русская матрешка); «ен» – он, тот, этот; «анмунимей» – Высший Учитель, ибо «ан» – высший, «муни» на санскрите – духовный учитель, «имей» – имеющий, имя; «ларикуйтил» – Дух-Хранитель, наши пращуры знали два вида домашних духов: «чуры» – души умерших предков (отсюда славянский защитный возглас от происков тёмных навей – нечисти: «чур меня, чур!») и «лары» – духи-хранители (отсюда – ларец, ларь), «уйтил» – ушедший, отдалённый, невидимый, т.е. дух; «едеай три» – Триединый, ибо «едеай» – единый, идеал; «три» – три; «хирдлио» – Вездесущий, ибо «хир» – рука (отсюда греческое cheir), «длио» – длина, протяжённость; «ниликонен» – без лика, т.е. – непроявленный; «ерго дви еди» – действующий в двойственном единстве, ибо «ерго» – действие (отсюда греческое ergon – труд), «дви» – двойственность, «еди» – единство.

Как видите, всё очень просто, но Фадей Воланский (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре), боясь цензуры, читает эту надпись так: «Иегова её матрень Анемой; не мей ла- рикии тилей еай Трикириделиони; ликонен Эрта все ай!», а переводит так: «Иегова есть всемогущий дух; не имей божков кроме его Трикаты-истинно-крепкого; бей челом вся земля!» – естественно, Воланский и не мог во времена диктатуры инквизиции напечатать прямое доказательство тому, что Россияне издревле почитали Всевышнего Триединого Бога (Светую троицу) и владели высочайшим любомудрием – осознанием одновременного единства и различия двух противоположностей. И всё же, несмотря на цензуру, Фадей Воланский (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) сумел, благодаря таким несуразным переводам, «протолкнуть» в печать настоящие сведения, хотя и это было для него смертельным риском. Земной поклон ему за этот вклад в восстановление Славяно-Арийского самосознания!

Фадей Воланский (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) приводит ещё множество этрусских надписей и текстов на славянской рунице, идущих вперемешку с греческими буквами. Так, например, во II-й таблице под № 6 он даёт рисунок надгробного камня, найденного в Анзи в Базиликате (город Анже на западе Франции?) и имеющего надпись как славянскими, так и греческими буквами: «ПУТИ ВОЛЛО ИЕОМ СОРОВОЮ МЕЙИК АПИ ДИТЕМ КАПАСЯ ЛЕЙКЕЙ ТАКО В АХЕРИ ИЛЬО КАК ЕИТЬ СЕБЯ» (Апи – скифская богиня Земли) и ниже идет подпись: «АЛЕСОТ БРАТУ ММЕИА ИАНА». Дословный перевод текста: «Путы воли имея, сурово маются дети Земли, каяться легче таким в Ахерона илу (в загробном мире), чем делать себя», что при современном переводе звучит так: «Слабую имея волю, сурово мучаются дети Земли, им каяться легче в аду, чем собой овладеть». И подпись: «Алесоту брату Ммея Яна».

На другом этрусском могильном камне, найденном близ Лицца (Лицен в Австрии ?), надпись Славяно-Арийской руницей гласит: «ДАЖИ МАНЯ ЛЗА НА ИДИНИ» – «Дай мне слёзы на отход» (т.е. покаяние, что в переводе с греческого – изменение сознания).

Фадей Воланский (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) затрагивает не только тему смерти, но и тему жизни. Так, например, в первом выпуске (таб.V, №19) он передаёт изображение превосходно выполненной бронзовой фигуры красивой молодой стройной женщины (Макошь – славяно-арийская богиня семейного благополучия), держащей в правой руке яблоко – символ плода. На её одеянии, находится этрусская надпись Славяно-Арийской руницей: «МИ ВЕЛЕРЕЩ ИАТВИ ДИЛАЙ» – «Меня восславляй, ребёнка зачиная». Ибо «ми» – меня; «велерещ» – велеречь, восславлять; «иатви» – «я» второе (ребёнок); «дилай» – делая.

На двух этрусских колоннах в Индии есть любопытные надписи на ту же тему. Эти каменные колонны выполнены в виде мужского полового члена, условные изображения которого, называемые лингамом, до сих пор в Индии иногда помещают на алтарях храмов. У Этрусков лингам именовался «дерини» (от слова «драть») и так же, как и в Индии, олицетворял собой животворную, созидательную силу Бога, не вызывая при этом у здоровых людей никаких низменных чувств, а, наоборот, обращая их внимание на непостижимость жизнедательной мощи Всевышнего. На одной из этих колонн свещеннослужитель выбил своё заклинание-обращение к этой силе Всевышнего Бога: «ЧА ПАТЕ ЯЛОВА КОПОШЕЙ» – «Чья жена ялова – оплоди». Ибо «пате» на этрусском, как и на литовском, означает жена; а «копошей» означает копошащегося, то есть шевелящегося ребёнка в утробе беременной женщины.

На другой колонне имеются поясняющие надписи: на её головной части написано: «ЛИКУС», т.е. «лицо» (отсюда происходит и санскритское слово «лингам»); ниже, вдоль колонны, идёт продолжение надписи: «ХАРЦИС МАЛЕЙ ДАНЭЙ ДЕРИНИ» – «Хороших малышей даёт дерини». Женщина, собравшаяся притянуть к себе для зачатия полноценную душу будущего ребёнка, молилась перед этими ликонами (иконами) и обретала желанное.

Почитание Жизнедателя в виде лингама проводится и христианами: именно в таком виде выпекается пасха, которая подаётся к столу вместе с празднично раскрашенными яйцами; при этом пасха поливается сверху взбитым белком и посыпается семенами – крашеным пшеном, кунжутом, орехами. Тот же образ просматривается в строениях церквей и мечетей.

Приводит Фадей Воланский (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) и бытовые надписи, посвящённые трудовой деятельности Славян. Так, например, он описывает бронзовую пластинку (кресало), принадлежащую Этрускам; она относится к 690 г. до н.э., когда Анахарсис, по преданию, изобрёл огниво. Эта пластинка находилась в музее Сантангело в Неаполе (Италия) и была описана Теодором Моммзеном (1817-1903), в сочинении которого имеется рисунок с находящейся на ней надписью: «ВЕЧЕРИС ГУБКАС НАТЕИС ДА ПОРАЖ КАЙМАС ПАЛАНУС» – «Вечером губку (трут) натисни (приложи) да поражай (бей) кайму (край) кремня». Этрусское название кремня – «паланус» происходит от русских слов «полыхать», «пламя».

На камне, найденном в 1849 году в Пичено вблизи Купры (где это? Копер или Купа в Словении?), датируемом более чем за тысячу лет до Р.Х. и описанном Моммзеном в таблице XVII (Указ. соч., с.333), имеется надпись Славяно - Арийской руницей: «ДАНЕ ИМА ЕМУ ТЕРРЕГИ АУРА ЛЕЙЕМ А ЭР АДДАЛЕС ЕСМЕН ЭРГОНОМ ЛОНО ПУЧИТИ» – «Дано иметь Ему (Солнцу) жаркую область, изливающую благотворный свет, а труд отдан светлым мужам – возделывать (облагораживать) лоно (Земли)». Ибо «дане» – означает дано; «има» – иметь; «ему» – Ему; «тер» – жар (отсюда греческое therme – тепло); «реги» – регион, область; «аура» – свечение, сила жизни; «лейем» – лить; «эр» – означает труд; «аддалес» – отдан; «ес» – ясный, светлый; «мен» – ум, человек, муж; «эргоном» – трудом; «лоно» – лоно; «пучити» – пучить, пахать, возделывать.

Есть в книге Фадея Воланского (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) (табл. V, No 22) изображение изваяния молодого мужчины крепкого телосложения, показывающего жертвенную чашу, на ногах которого имеется этрусская надпись Славяно-Арийской руницей: «ЕЙ ЧЕРА ЗАДОВОЛИТ СФЕЯ» – «Жертва пищи возвеличит твоё духовное тело». Ибо «ей» – означает сей; «чера» – это и чара, волшебство и чаша для жертвоприношения пищи; «задоволит» – удовлетворит; «с фея» - своя фея, то есть свой небесный хранитель, а вернее, своё духовное (Дивье) тело.

На камне из музея Borbonico, найденном в Castel di Sangro пос. Кварини (где это?) и описанном в исследовании C.R.Lepsiusa «Inscriptiones umdricae et oscae, 1841« (Табл.VIII, No 4), имеется этрусская надпись: «ПО ДИЕ ПО СВИАТ ЕЙ ДИВ ОПОШЕДС» – «Через дело достиг светости сей бог». Ибо «по» – означает по, через; «дие» – дело; «свиат» – свет, светость; «ей» – сей, этот; «див» – бог (от русских слов «диво», «дивный»); «опошедс» – отошёл, достиг.

Фадей Воланский*** (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) описывает камею, на которой изображён статный мужчина, держащий в руке плеть – знак управления и имеющий вокруг головы лучистое сияние – нимб светых, то есть развитое Клубье тело (тело ума) и Колобье тело (тело интеллекта). Эти тела имеют форму шара. На лицевой стороне этой камеи, по её краю, идёт надпись греческими буквами вперемешку со славянскими: «ШАРОВОЙ», а с обратной стороны – «ХЕРУВИ». То есть – «Шаровой херувим», проявившийся для общения с людьми в человекообразном виде.

Ещё один интересный памятник – стоящий на возвышении шар из обожжённой глины – Фадей Воланский*** (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) описывает в VII таблице под № 28. На его основании начертана надпись греческими буквами: «ГЕРАКЛЕОС СКЛАВЕНСИ» – «Славянскому Всемогучему Богу».

***(Олег Гусев. http://www.numbernautics.ru/content/view/537/ Пётр П. Орешкин. ВАВИЛОНСКИЙ ФЕНОМЕН). По Е.И. Классену*** исследование Фадея Воланского (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) относится к таким, которые «… тля не тлит». Также, без сомнения, прекрасная судьба ожидает и книгу П.П. Орешкина «Вавилонский Феномен». Хотелось бы поправить досадную историческую неточность относительно судьбы Фаддея Воланского, который, якобы, был приговорён к сожжению на костре за свою книгу «Памятники письменности Славян до до Рождества Христова», как за сочинение «до крайности еретическое» (Трехлебов В.А. «Клич Феникса», Глазова. 1997 г., стр. 49). Когда труд Фадея Воланского в 1874 г. вышел в свет в Варшаве, католический примас Польши, входившей в состав Российской империи, обратился в святейший синод с просьбой испросить разрешения у императора Николая I (жил1796-1855, правил 1825-1855) права применить к Воланскому аутодафе на костре из его книги. Однако, Николай I (жил1796-1855, правил 1825-1855), которого все наши писатели привыкли изображать невежественным Палкиным, затребовал, тем не менее, сначала книгу Ф. Воланского (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) и вызвал из Москвы для её экспертизы Классена***. Потом император приказал «взять потребное количество оной книги под крепкое хранение… к Воланскому же прикомандировать воинскую команду для содействия ему в его экспедициях по собиранию накаменных надписей и впредь и сохранения его персоны от возможных злоключений». Как видите, «приговорить к сожжению на костре» и «испросить разрешение применить аутодафе на костре», которое так и не состоялось, - это не одно и то же.

*** Е.И. Классен (жил 1795-1862) - русский учёный-энциклопедист, доктор философии, статский советник, секретарь Московской Коммерческой Академии, где преподавал с 1825 по 1847 год математику, механику, технологию и каллиграфию. Автор книг, учебных пособий. Написал ряд трудов по естественным и гуманитарным наукам: «Физика в приложении к зодчеству» (1835), «Руководство к устройству артезианских или водомётных колодцев», «Речь об основании истинного просвещения и о ходе оного в России». Наиболее известный труд – «Новые материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно-Русов до рюриковского времени в особенности» (1854).

В 1601 году итальянский учёнвй Мавро Орбини издал исследование «Книга историографии початие имене, славы и расширения народа словянского И их царей и Владетелей под многими имянами и со многими Царствиями, Королевствами и Провинциями. Собраная из многих книг исторических через господина Мавроурбина Архимандрита Рагужского». Эта книга также вошла в число запрещённых Ватиканом книг, однако, она была переиздана в России в 1772 г. по прямому указанию Петра I (его внучки Екатерины II). Именно это издание Орбини (через 260 лет!) было обнаружено, исследовано и прокомментированно А.Т. Фоменко (см. "Империя". М., "Факториал", 1996 г.)


Этруски – это бывшие Трипольцы, в свою очередь являющиеся наследниками культуры Винча-Турдаши. С этой культурой связаны древнейшие письменные памятники, известные современным учёным и, в частности, глиняная табличка, найденная в 60-е годы близ румынского посёлка Тертерия. Возраст памятника, по данным радиоуглеродного метода, составляет 7 тысяч лет. Тертерийские знаки в начертательном отношении совершенно сходны со знаками Славяно-Арийской руницы, звуковое значение которых было установлено при чтении надписей, исполненных «чертами и резами», а также подобны этрусским, критским и протоиндийским надписям; и потому чтение тертерийского текста не составляет большого труда: «РОБЕ ЕТЬ (ЯТЬ) ВЫ ВИНЫ ЩАЖЬ ИЕ Д’АРЪЖИ ОБЪ». Перевести его может любой человек, знающий Славяно-Арийские языки, даже не заглядывая в словарь. Ведь «робе» – ребята, дети; «еть» (ять) – от глагола «яти, иму», т.е. взять, брать; «вы» – вы, ваши (вспомните знаменитое славянское – «иду на Вы»); «вины» – вина, то есть то, в чём мы провинились, грешны; «щажь» – щадить; «ие» – их; «д’арьжи»; – держи; «объ» – рядом, около (объедки – то, что рядом с едой; объезд – рядом, около проезда). Перевод текста, написанного российским ведуном в V тыс. до н.э., звучит просто и понятно: «Дети примут ваши грехи; щадя их, держи вне круга (своих грехов)!»

Профессор Валерий Алексеевич Чудинов (1942 г.р., директор Института древнеславянской и древнеевразийской цивилизации АФН и РАЕН, председатель комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН, доктор философских наук, кандидат физико-математических наук; имеет более 120 публикаций; научные интересы — славянская мифология и палеография) в интервью с корреспондентом КМ.РУ сказал следующее: «Я занимаюсь этрусками, и выяснилось, что этрусский язык — это разновидность белорусского языка. Более того, на одном из зеркалец написано, что они пришли от кривичей, а столица кривичей — город Смоленск. А другая часть — это полочане из Полоцка. Вот кто образовал этрусков. Они пишут два слова по-этрусски, по-белорусски, а остальное пишут по-русски! И абсолютно чётко понятно, что полногласие существовало и в античности, и в палеолите, оно присуще и украинскому языку. Но в украинском языке «о» переходит в «и». По-русски «он», по-украински «вин», по-русски «только», по-украински «тильки». Это гораздо более позднее явление. Получается, столбовая линия — русский язык, а украинский — побег. А мы сохранили тот самый древний основной язык. Единственное — у нас появилось русское «аканье», а в палеолите мы «окали». И появился звук «э», который характерен для русского языка, а раньше его произносили, как «е»».

Общий вывод после знакомства с праславянской письменностью в целом и чтению тэртерийской надписи, в частности, прост и понятен: СЛАВЯНО-АРИЙСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ ЯВЛЯЕТСЯ НАИДРЕВНЕЙШЕЙ НА ЭТОЙ ПЛАНЕТЕ. И «ЗАГАДКА ЭТРУСКОВ», по-видимому, ИСЧЕЗАЕТ, поскольку ЕЩЁ В XVIII веке польским исследователем Ф. ВОЛАНСКИМ (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре), а затем и в XIX веке учёным А.Д. ЧЕРТКОВЫМ БЫЛО ПРЕДЛОЖЕНО ЕЁ РЕШЕНИЕ. Они предложили метод расшифровки и чтения этрусских надписей. По их мнению, ЭТИ НАДПИСИ ОКАЗАЛИСЬ СЛАВЯНСКИМИ. А ЭТРУСКИ, следовательно, ОКАЗАЛИСЬ СЛАВЯНАМИ. И стало понятным, почему сами ЭТРУСКИ НАЗЫВАЛИ СЕБЯ «РАСЕННА», то есть расены, русские. А. Д. Черткову и Ф. Воланскому (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) НЕ ПОВЕРИЛИ. Несмотря на то, что возразить что-либо по существу им, по-видимому, ТАК И НЕ СМОГЛИ. А. Д. Чертков (русский учёный XIX века) и Фадей Воланский (польский исследователь XVIII века, приговорён инквизицией к сожжению на костре) ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПРОЧЛИ, по крайней мере, некоторые ЭТРУССКИЕ НАДПИСИ.

В давние времена человек, единожды услышав Ведическую науку из уст духовного учителя, не только полностью запоминал, но и осознавал сокровенный смысл всего сказанного. Однако Вязадева (Вязадева = Вьясадева – мудрец, создавший на основе узелкового письма санскрит – слоговую письменность, названную «деванагари», т.е. письменность богов; «вяза» – вязать узлы понятий, «дева» – бог, мудрец), предвидя, что люди будущего будут весьма ограничены в своих способностях, около 5 тысяч лет назад упорядочил и записал их. В первую очередь он изложил в Риг, Йаджур, Сама и Адхарваведах науку правильного использования четырёх стихий Природы: Огня, Воздуха, Воды и Земли. Затем Он объяснил в Веданта-сутре смысл основной, главенствующей стихии – Акаши – эфира, ноосферы, мысли. Это последнее, завершающее слово Вед – Веданта. Но самый глубочайший сокровенный смысл Мироздания он заключил в Шримад- Бхагаватам, где объясняются взаимоотношения между душой и Всевышним Богом.

Белая Йаджурведа – Брихад-араньяка Упанишада утверждает, что первоначальные Веды, Пураны и Итихасы – летописные повествования, такие, как Махабхарата, – являются дыханием Совершенной Истины. Благодаря такому боговдохновенному происхождению, Веды постоянно сохраняют свежесть мысли, по сей день помогая разрешать насущные вопросы как отдельного человека, так и всего человечества на пути духовного совершенствования.

О живом русском языке.
(Левашов Н.В.)

Слово «ПРОШЛОЕ» возникло из слияния нескольких слов — ПРОШёЛ уже я. Некоторые буквы при произнесении этих слов вместе просто выпадают, а другие сливаются в звуки, которые и дают современное произношение и правописание этого слова. Аналогично, слово «НАСТОЯЩЕЕ» — НА чём СТОю еЩё я. А слово «БУДУЩЕЕ» возникло из слияния слов: БУДУ еЩё я. Слова РАСТЕКАНИЕ и РАССЕЯНИЕ — синонимы в прямом и переносном смысле, не говоря уже о том, что они прямо указывают на ОСЛАБЛЕНИЕ СВЕТА. РАстекание — РА СТЕКАЕТСЯ, т.е. стекает, уходит, уменьшается. Изначально это слово обозначало ОСЛАБЕВАНИЕ СИЛЫ РА.

Попытка сделать наш русский язык мёртвым, не несущим для говорящего изначального смысла — это один из инструментов паразитических ТЁМНЫХ СИЛ для захвата власти и контроля над народами. Навязывая русскому человеку (к примеру) новые правила (1917-2009) «культурной» речи, они (евреи-иудеи) изменяют смысл слов, убирают жизнь в слове, превращают слово в мёртвое колебание воздуха. Коммунистической еврейской верхушкой введены новые «правила» правописания, навязанные русскому народу после ВЕЛИКОГО ЕВРЕЙСКОГО ПЕРЕВОРОТА 1917 года. Да-да, именно Великого Еврейского Переворота, а не Великой Русской Революции, как об этом пишут в учебниках по Новейшей ИЗ(С)ТОРии(ы). Даже в слове «история» замена буквы З на букву С позволяет уже на уровне подсознания человека настраивать его на ПРЕКЛОНЕНИЕ перед ИУДЕЙСКОЙ ТОРОЙ, а не перед реальными, воистину великими деяниями наших предков — Славяно-Ариев. Замена во многих словах буквы З на букву С немедленно убивает эти слова, принципиально меняет их смысл и значение, и нарушает гармонию и резонанс с генетикой предков. Живые русские слова-понятия были заменены на слова-перевёртыши, искажающие их первоначальный смысл. Так, живое слово «БЕЗкорыстный», обозначающее человека, не имеющего корыстных интересов (без корысти), после замены превращается в «БЕСкорыстный» = БЕС КОРЫСТНЫЙ. В русском языке слово «БЕС» означает, как хорошо всем известно, нечистую силу, и любой русский человек на уровне подсознания, НА УРОВНЕ ГЕНЕТИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ будет РЕАГИРОВАТЬ ОТРИЦАТЕЛЬНО на слово и, естественно, невольно, будет отрицательное отношение К ЧЕЛОВЕКУ, НЕ ИМЕЮЩЕМУ КОРЫСТИ. Такого, казалось бы, незначительного изменения достаточно, чтобы на уровне генетической памяти вызвать отрицательную реакцию на положительные качества. Приставку БЕЗ, обозначающую отсутствие чего-нибудь, весьма ловко ПОДМЕНИЛИ словом «БЕС» — существительным. И многие однокоренные слова (слова, имеющие один корень), стали двухкоренными (имеющими два корня). При этом принципиально изменился смысл слов и их влияние на человека. Положительный смысл был подменён на отрицательный (пример: безкорыстный — бескорыстный). Слово «БЕЗсердечный», обозначающее человека БЕЗ СЕРДЦА, бездушного, жестокого, где БЕЗ — ПРИСТАВКА к слову «сердце», после подмены превратилось в слово «БЕСсердечный», в слово, имеющее уже два корня — БЕС и СЕРДЦЕ. И таким образом, получается сердечный бес. Возьмите другие слова с БЕСом и получите ту же картину: «БЕСсильный» — вместо «БЕЗсильный». При такой подмене происходит навязывание человеку на уровне подсознания мысли о том, что во всех ситуациях, при которых он (человек) оказывается БЕЗ сил, другими словами—не смог свершить или сделать что-нибудь, БЕС оказывается СИЛЬНЫМ, на высоте! Получается навязывание мысли о бесполезности попыток делать что-нибудь потому, что БЕС сильнее. И, опять-таки, слово «БЕЗполезный», означающее действие без пользы, превратилось в полезного БЕСа — бесполезный. И таких слов много: «БЕЗпутный» — «БЕСпутный», «БЕЗчувственный» — «БЕСчувственный», «БЕЗчестный — БЕСчестный», «БЕЗцельный» — «БЕСцельный», «БЕЗстрашный» — «БЕСстрашный», «БЕЗприкословный» — «БЕСприкословный» и т.д. И это далеко не все слова, в которых, заменив букву «З» на букву «С», принципиально изменили и само слово, и его значение. Желающие могут убедиться в этом сами, открыв любой словарь русского языка…


«Реформы» русской письменности.
(взято у Трехлебова А.В)

Свещенные (от слова «свет» по Трехлебову А.В.) писания Русского народа, содержащие многотысячелетний опыт наших предков, были объявлены иерархами РПЦ «чернокнижием» и «бесовским писанием». Вопреки заповеди «не укради» они украли у Славян и Ариев их знания: ими было проведено изъятие у народа древних книг и их уничтожение. Первыми Иерархами РПЦ была произведена замена Славяно-Арийской руницы на простейшую письменностью Кирилла и Мефодия. Иерархи РПЦ объявили Славяно-Арийскую руницу и другие древние виды русской письменности «богомерзкими письменами» и запретили их изучение и применение, вследствие чего Русский народ лишился возможности изучать наследственный опыт своих предков и способности полноценно передавать свою речь в письменном виде. Например, Всеясветная грамота состоит из 147 букв, а кириллица всего из 43 букв, с помощью которых невозможно передать звучание русского языка. Лишь в XVIII веке М.В. Ломоносов (жил1711-1765) сумел провести преобразование этой письменности.

Византийские пособники, навязывая России кириллицу (составленную для передачи болгарского языка) в качестве общеславянской азбуки, старались лишить Россиян возможности пользоваться Ведическими писаниями и ввести их тем самым в неведение (См. В.Н. Кандыба «Тайны Земли русской». СПб., 1998). Эта азбука чуждой Славянам и Ариям церковно-славянской письменности была создана тварями - иудохристианами и для того, чтобы скрыть истинный смысл как Ветхого Завета, так и Нового. Те немногие Русские люди, которые докапывались до понимания кровожадности и паразитизма Ветхого Завета и безродного космополитизма Нового Завета, подвергались гонениям и казням во имя иудейского племенного божка и торжества «христианства».

Недаром в поэме И. Кобзева «Витязи» (М.,1917) Вещий Боян предупреждал о последствиях иудохристианизации России:
«Коль ты примешь, князь, христианский лад, К нам на Русь, говорю заранее: Вороньём церковники налетят, Навезут «святое писание». Хоть писание это «святым» зовут, Трудно книгу сыскать развратнее. В ней и ложь, и грязь, и постыдный блуд, И вражда, и измена братняя».

Защитники России прекрасно понимали, что принятие кириллицы - это был самый настоящий духовный произвол, как и преобразование русской письменности, проведённое в 1918 году, разрушившее лад русского правописания.

Ранее с великой отвагой и прозорливостью этот лад был воссоздан М.В. Ломоносовым (жил1711-1765) на основе кириллицы (казалось бы, совершенно непригодной для здорового русского языка) в его «Российской грамматике» (1755), где он на деле показал громадные возможности российского правописания. Благодаря этому, после восьми веков «тишины» на Руси возникла сначала поэзия Державина, затем – Пушкина (жил1799-1837), а потом и вся могучая, не имеющая себе равных в мире, русская литература XIX века.