О школе и воспитании.....

Дорогие мои друзья хочу предложить Вашему вниманию статью столетней давности в которой руссуждают о воспитании нового человека......Я публикую первую часть окончания этой статьи что бы Не перегружать Вас информацией да и печатать я быстро не умею--у меня это занимает изрядное время.....))))))

Революция и школа (окончание)

В первой статье мы указали, что в школьном деле русская революция провозгласила три лозунга: свобода, демократизация и децентрализация образования. Мы, кроме того, выяснили, что идея свободного воспитания возникла задолго до революции и прежде всего не у нас, а в Западной Европе. Но и в России она давно уже культивировалась в некоторых педагогических кружках.
Идею свободного воспитания в России давно уже пропагандирует редактируемый И.Горбуновым-Посадовым журнал: «Свободное Воспитание», редакция которого издала большую серию книжек и брошюр (116 выпусков), посвящённых разработке различных педагогических проблем в духе свободного воспитания. Москва в России является центром, откуда расходились идеи свободного воспитания. Лет 15 тому назад здесь в отделе семейного воспитания при Московском педагогическом обществе возникла особая комиссия по нравственному воспитанию.
Перед самой почти революцией русские крайние сторонники свободного воспитания резюмировали свои педагогическия идеи в следующих положениях. Свободное воспитание основным своим принципом выдвигает индивидуальность ребёнка. Каждый ребёнок есть живой материал, следующий в своём развитии своим собственным законам, определяемым его индивидуальностью. Основная задача воспитания открыть эти законы развития данной индивидуальности, понять её всю в ея целом и дать ей возможность развернуться во всей ея полноте и красоте.
В самом процессе воспитания должно быть выдвинуто на первый план начало активности и самодеятельности воспитания во всех ея формах. К области духовного развития на первом плане должно быть развитие воли, и лучшим средством для этого является творческий, производительный труд среди природы, каждая воспитываемая личность должна сама для себя создать и нравственный идеал. Воспитатель не должен навязывать воспитаннику и религию: он должен только помочь ребёнку создать творческим путём самому свою собственную религию. Теория свободного воспитания предполагает право за детьми не повиноваться своим родителям, если то, чего требуют родители, нарушает права детей.
Для осуществления свободного воспитания должна быть перестроена и современная семья, а в связи с этим стоит и задача переустройства общества. Сторонники свободного воспитания требовали создать в России школы новой, независимой, свободной, самоопределяющейся, со всем многообразием программы, доступной и безплатной для всего народа; они настаивали, чтобы к внутреннему строительству школьной жизни привлечены были в самых широких размерах и без всякого ограничения само общество в лице родительских организаций и сами учащиеся с их инициативною, самостоятельною деятельностью въюношеских организациях; они отстаивали право каждой национальности учиться на своём родном языке и возставали против всех национальных ограничений в области образования. Все эти пожелания, вытекавшия из идей свободного воспитания, относились уже к области организации воспитания.
Что разуметь под провозглашённым, русской революцией, лозунгом свободы образования и преподавания? Совершенно очевидно, что тут разумеется не теория свободного воспитания во всей его совокупности.
Эта теория у нас насчитывает пока очень мало сторонников, да и сама по себе она вовсе не является последним словом педагогики, как науки. Это только одно из современных педагогических течений, импонирующих своей новизной и своим общим призывом к свободе, «к освобождению ребёнка, освобождению самого себя и освобождению общества», как формулирует К.Н.Вентцель основные идеалы свободного воспитания, которые всегда и всюду находили сочувственный отклик в моменты революций.
Спор между поклонниками и пртивниками свободного воспитания имеет за собой уже более, чем стлетнюю историю. «Эмиль» Руссо вышел в свет в 1786 г. Для огромного большинства педагогов спор этот представляется давно законченным: истины признаны истинами, парадоксы Руссо остались парадоксами. Но в последней четверти прошлаго века спор снова возродился. Л.Толстой выступил ещё раньше этого времени, и теория свободного воспитания, выставив новые аргументы в сою пользу, снова стала собирать вокруг себя массу преверженцев.
Спор ведётся и в русской педагогической литературе. Против теории свободного воспитания выступали и русские теоретики-педагоги: Золотарёв, Нечаев, Каптерев, Поварнин и др.
Возражения против этой теории можно формулировать в следующих 8 пунктах. 1. Сторонники свободного воспитания, не вмешиваясь активно в воспитание, Этим самым как бы устраняют себя от воспитания, подрывая в корне свою задачу. 2. Они не учитывают наследственности. 3. Свободное воспитание не подготовляет к жизни, которая сразу и грубо ограничит свободно-воспитанного человека. 4. Воспитание нуждается в известной степени принуждения, так как развитие питомца должно быть сообразовано с определённым идеалом личности и обусловлевается сообщением воспитаннику определённой суммы знаний и умений. 5. При полном непризнании подчинения питомца приходится отрицать всякое воспитательное значение не только советов и указаний воспитателя, но и примера его, так что при свободном воспитании воспитатель лишён самых необходимых средств воздействия на питомца. 6. Цель воспитания нельзя ограничить указанием на необходимость создать из ребёнка личность: эту цель нужно заполнять указанием, что личность должна быть, кроме того ценной в нравственном отношении. 7. Индивидуалистическаго воспитания, в строго смысле слова, не существует, потому что нельзя уберечь ребёнка от влияний общества. 8. Свободное воспитание противоречит современному строю общественной жизни.
Сторонники свободного воспитания посильно борются с этими возражениями; но их борьба носит чисто словесный характер, так как по существу эти возражения почти неопровержимы, и для опровержения их, сторонникам свободного воспитания, пришлось бы идти на компромиссы со своими собственными взглядами, суживая свои положения и задачи.
В русской педагогической литературе идеи свободного воспитания часто культивировались в одиночку, применительно к решению отдельных педагогических вопросов и особенно вопросов методическаго характера; Очень часто оне проводились в педагогических статьях помещаемых в общей литературе, где эти вопросы ставились однако лишь слегка, применительно к модным течениям педагогической мысли. Эти идеи легко находили отзвук в широкой публике, легко разбирающейся в педагогических проблемах.
Со времени революции идеи эти не раз провозглашались и в революциях учительских съездов, но опять лишь вразброд, в соответствии с другими лозунгами политическаго или социальнаго характера. И особенно посчастливилось тем лозунгам в духе свободнаго воспитания , которые касаются внешней организации школьнаго дела или соответствуют провозглашаемому революцией принципу национальнаго самоопределения народов.