Разве все уже сказано до меня?! Главы 36-37.

ГЛАВА 36. ЗА КОГО ЛЮДИ ПОЧИТАЮТ МЕНЯ?

Теоретически я знала, что души инкарнируются вместе, договариваясь там, в Тонком мире, о встречах на земле для отработки своих долгов, прохождения всевозможных взаимных уроков. Хотя определение "теоретически" не совсем верно, я же видела в регрессиях и Павла, и Димку. Я исцелила свои взаимоотношения с отцом, хотя не ладила с ним большую часть своей жизни. И только узнав, что в прошлых воплощениях мы были друг другу палачами, поняла, насколько сильна наша кармическая связь, жестко требовавшая отработки уроков терпимости к образу мысли и жизни друг друга. Он был тем самым рабом, что заколол меня в мою бытность римским патрицием. А в другой жизни, во времена Французской революции, я была его тюремщиком, в то время как он томился в ожидании смертной казни. Не слабо, да?
А моя подруга? У меня была знакомая, очень милая и приятная во всех отношениях женщина, к которой я, непонятно почему, испытывала жуткую неприязнь. Оказывается, моя душа знала, что она виновна в гибели моего сына-младенца, когда в веке эдак шестнадцатом мы проживали по соседству в одной фламандской деревушке, где она практиковала знахаркой. Через месяца четыре после сеанса кармической регрессии мой негатив к ней исчез, и мы даже стали дружить.
Но все это оставалось моим субъективным ощущением, из-за чего любой, подобно Максу, мог сказать, что все эти видения - плод моего хорошо развитого воображения. И вот сейчас всем этим знаниям давались реальные подтверждения. Я была поражена, ошеломлена. Что же тогда говорить о нем?!
- Ты права, если бы не эта тетрадь, я бы никогда не поверил. - Он несколько раз перечитал мой нехитрый рассказ в несколько строчек. - Кэтрин, помнишь, я как-то пошутил, что мы с тобой уже встречались в прошлой жизни? Так это правда?! Но ведь это же многое объясняет!
Я выключила свет и легла, сразу оказавшись в его руках.
- Теперь я все понял, о бриллиант моей души.
- Как ты смешно сказал.
- О, бриллиант моей души. Я называл тебя так, тогда. Потому что любил. Любил безмерно. Как и сейчас.
Господи! Как же я соскучилась по его рукам и губам, ласкам и нежному шепоту. Какое это счастье, быть снова с ним! Опять этот волшебный яд желаний! Но на сей раз желания и в самом деле оказались ядом, потому что в одну секунду все исчезло.
- Нет, Кэтрин. Не могу. Не получается. Прости.
Конечно, не получается. Исцеление так быстро не происходит. Это я неразумно поддалась искушению.
- Не надо. Не мучь себя. - Я лихорадочно стала искать слова утешения. - Еще рано. Нужно, чтобы прошло какое-то время.
- Через пару лет мне будет шестьдесят. Все, хватит. Отгулял свое.
- Шестьдесят для мужчины, особенно такого, как ты, не предел. Мы с тобой вылечили почти все. Ты вернулся к своему прежнему состоянию. Осталось только это. Тебе же показали, какой у тебя с ней тугой узел, и не на уровне головы, интеллектом здесь и не пахнет. Как только кармическая связь прервется, у тебя все восстановится, поверь мне.
- Когда? Сколько времени ждать?
- Не знаю. Может быть, несколько месяцев, а может быт, лет. Мне понадобились годы, чтобы встретить тебя.
- Так долго!
- Ты можешь ускорить процесс.
- Как?
- Как только будешь вспоминать о ней, прощай и проси благословления ее душе. Именно о таком прощении говорил Иисус.
- Кэтрин, почему ты так часто говоришь о нем? Ты христианка?
- Я и тебе советую почаще его вспоминать, потому что ты тоже в его канале.
- Ты что? С ума сошла?
- Помнишь, какое описание ты дал своему Владыке кармы? Высокий, стройный, длинные волосы, короткая борода, зеленые глаза. Одет в светлый плащ. Если прочтешь мой дневник, найдешь точно такое же.
- Ну и что?
- А то, что у нас с тобой один Учитель.
- И это Христос?
Я задумалась над тем, имею ли я право навязывать ему свою точку зрения на то, что намертво вбито в сознание людей, что стало безусловным рефлексом у большинства, не желающего признавать очевидные вещи.
- Не зови его так. Это - не фамилия.
- Скорее, прозвище. Мессия. Как это переводится на русский?
- Помазанник.
- Я думал - спаситель.
- «Спаситель» по-гречески зовется «Сотер». Он не был ни помазанником, ни спасителем.
- Но он думал о себе так и внушил это другим.
- Чтобы чего-то достигнуть, надо в это сильно верить. Вот он и поверил. Очень сильно поверил.
- Для чего? Ходил бы себе и ходил из деревни в деревню и проповедовал о добре и зле. С чего бы вдруг Машиахом называться? - Макс назвал его Мессией на иврите, сразу приблизив картинку к реальности.
- Он мечтал установить Царство Божие на земле. По всем пророчествам, именно Машиах должен был принести мир, сделать иудеев свободными и счастливыми. Он был одержим идеей справедливости. Вот и решился на это. Ну, для того, чтобы люди пошли за ним. А они ему не поверили. Он очень страдает от того, что из него сделали бога.
- Почему? Это должно льстить его самолюбию.
- Не говори так. Он же еврей. Поставить кого-то на уровень Бога, пусть даже его самого или его мать - для него прямое оскорбление Бога. Иудеи идолопоклонство давно уже прошли, заплатив за это многими страданиями.
- Но он не запрещал называть себя богом. Судя по его высказываниям, ему это нравилось.
И тут я поняла, что Макс неплохо знаком с Новым заветом, может быть, многое даже оттуда помнит, а вслух не воспроизводит только потому, что не знает, как это звучит по-русски.
- Скажи мне на иврите начало какой-нибудь молитвы. - Мне захотелось попробовать объяснить ему этот момент.
-- "Барух ата Адонай..." - Произнес он, немного помедлив.
- И что означает слово "Адонай"?
-- "Господь". - Сказал он, все еще не понимая, куда я клоню.
- А как уважительно обращаются к человеку на иврите?
- "Адони".
- Дословно "мой господин". Похоже, правда? Адонай, адони. А в написании вообще трудно различить, особенно тому, кто плохо знает это письмо, где гласные обозначаются далеко не всегда, но при этом страстно желает своего "господина" обожествить.
- Он же сам называл себя Его сыном. - Возражал мне Макс.
- Вспомни, обращаясь к своим слушателям, он говорит о Боге "Отец ваш", что идет в русле философии иудаизма, поднявшегося к тому времени на уровень общения с Богом как с Отцом, конечно, духовным.
- Иными словами, греки буквально восприняли его слова?
- Как и подобает язычникам. Александр Македонский считал, что его род происходит от Геракла. По легенде, весталка Сильвия родила детей Ромула и Рэма от бога Марса. Юлий Цезарь вел свой род от греческого героя Инея, матерью которого считалась Богиня Венера. А его племянник Октавиан Август, при котором разворачивались новозаветные события, официально объявил себя богом.
- Кэтрин, а кто на самом деле виноват в его смерти?
- А кто виноват в том, что случилось с тобой? Киллер, стрелявший в тебя? Граната, заказавший убийство? Вивьен, которая выкрала и удерживала силой? Или ты сам?
- Ты же знаешь, я с самого начала взял всю ответственность на себя.
- Поэтому ты вернулся ко мне. - Мы надолго замолчали. Но ясно было, что разговор не окончен, что мне позарез нужно его продолжение, и Макс сейчас готов к восприятию того, что давно будоражит мои собственные ум и душу. Я опять заговорила. - А он в тот момент, в отличие от тебя, не понял своей ошибки. Но сейчас он хочет правды.
- Какой правды?
- О себе. О том, что на самом деле он нес людям, и почему это с ним произошло.
- А кто на самом деле знает, что там произошло? Теперь уже правды не найдешь.
Да, трудно проводить расследование ситуации, имевшей место две тысячи лет назад. Может, даже и не стоит, если бы случившееся не волновало людей и спустя эту уйму времени.
- Тебе никогда не казалось странным поведение людей, которые кричали ему "Осанна!" при въезде в Иерусалим, через пару дней яростно требовали его казни, а затем в горе оплакивали его смерть?
- Толпа есть толпа. Она и возвысит, она и растопчет. А потом в лучшем случае пожалеет о содеянном. Но чаще - просто забудет.
- Да, ты прав. Но в его случае "толпа" не подходит. Тебе не кажется, что это были разные люди? Вернее, те, кто в надежде и радости кричали "осанна", а потом, пережив величайшее разочарование, воскресили его. И те, кто кричал "распни".
- Конечно, разными. Его оплакивали ученики.
- А почему его имя стало так популярно? Я не хочу говорить "учение", потому что ничего нового он не сказал. Иудеям все это было известно задолго до него. Ты знаешь, сколько людей до него и после объявляли себя Мессиями? И ничего. Они погибали. Но новой религии не возникало.
- Но, может быть, это как раз и подтверждает правду? Что он был сыном Божьим?
- Мы все Его дети. Есть другая правда, которая подтверждает несокрушимость кармических законов. Давай начнем с какого-нибудь эпизода, например, с изгнания фарисеев и менял из Храма. Тебя ничего в нем не смущает?
- А тебя? - Осторожно спросил Макс, поняв, что этот вопрос я задаю не просто так, и даже хорошо знаю на него ответ.
- Все. Убранство Храма и порядок в нем были строго подчинены предписаниям Закона. Посещение паломников жестко контролировала стража, направляя потоки. Не забывай, евангелисты описывают канун Песаха, когда величайшую святыню посещали толпы людей со всей страны и из-за рубежа. Более того, в Храме, не то что торговые операции нельзя было проводить, но даже с кошельком денег запрещалось входить. Совсем другое дело - денежные приношения. Но стража отделяла таких паломников от тех, кто приходил с жертвенными животными, которые покупались и ритуально омывались в совершенно другом месте.
- Тогда откуда он выгнал фарисеев и менял?
- Сомнительно, чтобы он прогонял из Храма фарисеев; скорее, попытался вступить с кем-нибудь в перепалку. Фарисеи имели право проповедовать в Храме, а вернее читать лекции группам учеников в специально отведенных местах, но к храмовым порядкам никакого отношения не имели. Фарисей - это человек, изучающий и толкующий Тору. Им мог стать любой иудей, прошедший обучение и возведенный в духовный сан раввина. Кстати, по описаниям, которые дают евангелисты, можно сделать предположение, что сам Иисус был фарисеем.
- В самом деле, он проповедовал в синагогах и в Храме. - Стал вспоминать Макс.
- Имел свою группу учеников, называвших его "ребе". К тому же, существует пример Павла, истинного создателя христианства, а он-то, как известно, был фарисеем. Но если окунуться в литературу о той эпохе, то можно узнать, что тогда по Галилее ходило много странствующих проповедников, которые заодно занимались исцелением людей. Их называли "святыми галилеянами". Как правило, среди их учеников было много женщин. Это были фарисеи, приверженцы школы Великого Гиллеля. Они проповедовали добро, милосердие, любовь к ближнему. И "золотое сечение" Торы, выведенное Гиллилем: не делай другому то, что не пожелал бы себе. А важной заповедью Торы считали "Люби ближнего своего как себя самого", потому что в отношении одного человека к другому Гиллель видел главное проявление Бога. Во времена Иисуса он считался величайшим еврейским мудрецом.
- А я думал, это учение Иисуса.
- В том то и дело, что ему приписали все то, к чему его народ пришел через боль, страдания, гражданские войны, порабощения. У самого Гиллеля были крупные проблемы с саддукеями - те обвиняли его в отступничестве от Бога. Дело в том, что ребе, кроме всего прочего, был последователем пророка Иезекиля, занимался мистическим иудаизмом и верил в воскрешение души, что казалось саддукеям ересью. А что касается эпизода в Храме, то там не было ничего, кроме попытки привлечь к себе внимание. Не получилось этого и у стола менял, которые располагались вне территории Храма. Находившиеся рядом люди отнеслись к нему враждебно.
- Что значит "попытка"? Он что-то хотел предпринять?
- Неужели ты думаешь, что его казнили за мысли, которые обсуждались в то время в каждой синагоге? За рассуждения о воссоздании на земле Царствия Божьего, о котором говорили все, кому не лень?
-- Почему это их занимало?
-- Потому что евреи считали, что в царстве Бога все устроено по законам, которые они получили в Торе. Основное требование Закона - справедливость. Но за их грехи Господь не дает им возможности жить по этим Законам. И они мечтали, судили-рядили, что нужно сделать для установления этого Царства на земле.
- Может, он это как-то по-особенному говорил, не так, как другие?
- Может, и по-другому. Но все его рассуждения были в рамках понимания единого Бога, следовательно, допускались. Вот последователи его в дальнейшем перешли эту грань, поставив Иисуса на один уровень с Богом, что являлось прямым богохульством. Первым из них был некто Стефан, доказывавший иудеям в Храме, главном доме Бога, что Иисус тоже бог.
- Почему "некто"? Он же "святой".
- В одном из Евангелий имеется прекрасное разъяснение ситуации, когда Иисус обращается к фарисеям, якобы, в полном непонимании - мол, я столько добрых дел сделал, а вы наровите меня каждый раз камнями побить. На что те разъясняют: "Не за добрые дела хотим побить тебя камнями, а за то, что ты, будучи человек, делаешь себя Богом".
- Но камнями побили Стефана. - Констатировал Макс и задумался, видимо, в поисках ответа на вопрос, почему Иисуса подвергли другой казни. Потом продолжил. - Хорошо. Допустим, богом он себя не называл, но, может быть, он тоже нарушил что-то очень важное, например, святость Субботы?
- "Человек господин субботы"? Когда читаешь тексты, невольно обращаешь внимание, что исцелением он занимался, как правило, по шабатам, как будто у него это был приемный день. Скорее всего, это неумелая попытка взвалить на него ответственность за нарушение Закона.
- Почему неумелая? Все верят.
- Потому что иудаизма не знают, а в нем предписано - если сознательное несоблюдение кем-то Субботы известно как минимум десятерым, такой отщепенец становится неевреем. Если верить текстам, фарисеи за Иисусом о-очень пристально наблюдали. И если бы дело обстояло именно так, как пишут евангелисты, то история Иисуса окончилась бы значительно раньше и совсем по другому. Ибо такому человеку запрещалось посещать синагогу и Храм, его никто бы не пустил на порог своего дома, не стал бы слушать его речей и уж тем более не позволил себя лечить. Он был бы изгоем.
- Ты хочешь сказать, что он так не говорил?
- Я хочу сказать, что он говорил разное относительно соблюдения Субботы. И подтверждение тому было найдено в конце 19 века. Тогда в Египте были обнаружены древние христианские свитки, относящиеся ко 2-му веку и получившие название "логии", потому что каждый новый эпизод в них начинается словами: "говорит Иисус". Так вот, в них утверждается, что он посылал проклятья на голову тех, кто не соблюдает Субботу.
- Странно...
- Почему странно? Это как раз соответствует той роли Мессии, которую он пытался взвалить на себя.
- В самом деле, разве мог "сын божий" нарушить завет, установленный самим Отцом, и отменить день, вся суть которого состоит в служении Богу? - Стал рассуждать Макс.
- Существуют и другие его высказывания. Сохранился список Евангелия от Луки, где имеется не вошедший в канонический текст его разговор с человеком, работающим в поле в субботу. Он обратился к нему: "Человек, если ты знаешь, что делаешь, будь благословен, но если не знаешь, ты проклят, как преступающий закон".
- Иными словами, есть веский довод - можешь нарушить закон.
- Да, именно так до него рассуждал Матафия, отец братьев Макавеев, поднявший евреев на восстание против греков. Вооруженная борьба против врага - веский довод для послабления закона о Субботе. И только в этом ракурсе "человек - господин Субботы". А теперь давай поговорим о "Тайной вечере". Тебя никогда не интересовало, почему она тайная? От кого тайная? В тот вечер в каждом иудейском доме проходил праздничный седер, то есть строго установленный порядок трапезы. Но арестовывать-то пришли его?
- Его выдал Иуда.
- А что было выдавать? Назови повод. И уж если говорить о нарушениях Закона, то ответь, с чего бы это вдруг Первосвященник, главный хранитель религиозного порядка и ценностей, забыв предписания Закона, позволил себе нарушить святость Субботы, удвоенной Песахом? Ведь Каяфа поднял на ноги стражу Храма, а затем созвал Синедрион для допроса какого-то странствующего паломника, который ничего особенного не совершал. Ну, подумаешь, устроил небольшой дебош у стола менял.
- Верующему еврею позволительно такое грубое нарушение Закона только в случае прямой угрозы его жизни. Неужели Иисус совершил что-то такое, что Первосвященник расценил, как угрозу своей жизни?!
- Не только своей. Но, чтобы понять, что же произошло на самом деле, нужно разобраться во множестве деталей. Например, скажи мне, разве в Песах иудеи развлекались, подобно язычникам, зрелищем казней? Нет. Они молились в синагогах, потом отдыхали дома. Им Законом запрещалось передвижение в Субботу по будничным делам, то есть не связанным с посещением синагог. Ты будешь смеяться, но Закон оговаривает даже такую мелочь, как лишение жизни насекомого в первый день Песаха. Муху запрещается убивать. А тут устраивают казнь людей! Казнили не только одного Иисуса.
- В Новом завете сказано, что был такой обычай.
- Ага, и в честь праздника кого-нибудь миловать. Такое могло быть в какой угодно стране, в какой угодно провинции Римской империи, только не в Иудеи. Тут евангелисты немного перепутали. А может быть, не знали по невежеству своему. Римляне вынуждены были согласиться даже на то, чтобы в Иудеи чеканили собственную монету. Динарии не принимались ни в качестве приношения в Храм, ни для покупки жертвенных живоиных.
- Почему?
- На нем был вычеканен император, к тому же объявивший себя богом. А иудаизм запрещает любое человеческое изображение. Ты понял, к чему я это говорю? - Макс отрицательно покачал головой. - Помнишь знаменитое "кесарю кесарево, а Богу богово", когда фарисеи принесли ему динарий, чтобы задать каверзный вопрос по поводу уплаты налогов?
- Разве он этого не говорил? Из его ответа вытекает, что налоги следует платить исправно.
- Говорить-то он говорил. Но сомнительно, чтобы фарисеи держали в руках монету с профилем "богочеловека". Тут евангелисты сами себе противоречат, изображая, с одной стороны, фарисеев ревностными блюстителями закона, а с другой, его злостными нарушителями, почище чем Иисус.
- А кому тогда?
- Ученикам. Именно так этот эпизод описан в "логиях". Он им про Царство Божье вдалбливал, где вся жизнь евреев будет подчинена только Богу, как единственному их правителю. А они все про налоги римлянам спрашивали. Ведь это была самая актуальная тема: люди повально разорялись, лишались имущества, становились бездомными и нищими. Вот он и разъяснял: "Кесарю - кесарево, а Богу - Богово". Иными словами, какие могут быть налоги римлянам, когда божье Царство уже скоро наступит, и кесаря не будет? А наступит оно, потому что придет Мессия...
- Но ведь не было ничего, ни восстания, ни призывов к борьбе с римлянами.
- Как не было? Все было! А иначе, зачем себя Мессией называть?! Им руководило огромное желание очистить родину не только от римлян, но и от продажного духовенства, засевшего в Храме. Ведь саддукеи, в отличие от фарисеев, это каста жрецов, вся жизнь которых была связана с исполнением обрядов в Храме. Ими становились по рождению. Это были богатейшие семьи. В их руках находилась не только духовная, но и финансовая власть. И для удержания ее они были готовы на сговор с любыми завоевателями. Но Каяфа почувствовал угрозу не столько в самом восстании, сколько в реакции Пилата на него.
- Но где доказательства?
- В Евангелиях. Судя по всему, власти знали о готовящемся восстании. Все евангелисты передают их тревогу и обеспокоенность, подробно сообщая о превентивных мерах: правитель Галилеи Ирод Антипа готовит арест Иисуса.
- Его об этом предупреждают фарисеи, и он уходит в Иерусалим.
- Совершенно верно. А теперь вспомни, что Иисус стремительно покидает дом, где провел праздничный, но почему-то тайный седер, и отправляется, на ночь глядя, за пределы Иерусалима, где его хватает стража. А потом казнят вместе с разбойниками.
- И что в этом особенного?
- Все. Во-первых, мы уже выяснили, что в праздники казни не устраивались. Во-вторых, как юрист, задайся вопросом, если все-таки экстраординарное решение о казни было принято, почему дела Иисуса и Варравы с подельниками были объединены в одно судопроизводство?
- Никогда не задумывался над этим обстоятельством.
- Тогда подумай с учетом сведений, которые сообщают евангелисты: Варрава с сообщниками оказались в темнице после того, как "во время мятежа сделали убийство". Обрати внимание, слово "мятеж" употреблено евнгелистами.
- Ты хочешь сказать, что их поймали одновременно с Иисусом?
- Нет, их поймали незадолго до Иисуса. Объединили в одно дело по причине прямой связи. Их провал, оказался провалом мятежа, которым руководил Иисус. Следующий вопрос, кто поймал Варраву?
- Это имеет большое значение?
- Для Иисуса - огромное. Судя по тому, что на суде у первосвященника Варравы не было, иначе между ними провели бы очную ставку, зачинщиков мятежа поймали римляне. И наконец, один из важнейших вопросов, который до сих пор мучает исследователей его биографии, и который сразу же встал в нашем разговоре, почему Иисус был предан самой позорной и мучительной казне, которой казнили разбойников и смутьянов - распятию на столбе? Если бы в его словах и деяниях нашли отказ от иудаизма, ересь в присвоении себе звания живого сына божьего, клевету на Бога в соблазнении земной женщины, его забили бы камнями или сбросили в пропасть.
- Выходит, он связался с простыми разбойниками?!
- Не с простыми. Это для римлян и саддукеев они были разбойниками. А на самом деле, они были зелотами.
- А это кто такие?
- В зелоты шли люди, лишившиеся земли и собственности. Те, кто с оружием в руках был готов бороться против римлян и евреев, которых они считали приспешниками завоевателей. На этапе зарождения зелотства Иосиф Флавий считал, что ими движет "ничем не сдерживаемая любовь к свободе". В дальнейшем зелоты превратились в экстремистское крыло фарисеев. Евангелисты Марк и Матфей среди учеников называют Симона Кананита. В переводе с арамейского это прозвище означает "зелот". А Лука без всяких церемоний, так и называет его "Симон Зилот", видимо, не понимая, что означает данное имя. Нет сомнения, через него Иисус осуществлял связь с этим радикальным иудейским движением.
- Ничего себе?! Получается следующая картина: он решил с помощью зелотов захватить власть, и с приближенными учениками ждал на конспиративной квартире результатов мятежа. Но не слишком ли это упрощенная схема?
- Мятеж всегда и везде проходит по одному сценарию. А вот подготовка к нему - очень хлопотное, кропотливое и опасное занятие. Евангелисты подробно рассказывают, как три года он ходил по стране, привлекая к себе внимание способностью исцелять, чем вербовал сторонников. Отлично от других фарисеев трактовал Закон.
- Значит, все-таки его проповеди отличались...
-Да, он не давал ссылки на предыдущих мудрецов, как положено в иудаизме. Делал это специально, чтобы усилить у людей впечатление о себе, ибо не пристало Мессии ссылаться в своих словах на кого-то. Использовал и другие приемы, например, инсценировку пророчеств о Мессии. Если помнишь, при въезде в Иерусалим ученики в экстазе бросали под ноги его осла пальмовые ветви и свою одежду.
- Зачем?
-Такой въезд Мессии описан в одном из пророчеств Захарии. Особое внимание он уделил белому ослу, фигурировавшему там же.
- В Евангелиях описано, что он велел ученикам пойти в определенное место и там взять привязанного осла. Ученики удивились его дару предвиденья. Я никогда не задумывался, что могла быть предварительная договоренность. Но это значит, что ученики не были посвящены в его планы?
- Не во все. Может быть, ты помнишь, как описывает Лука его путь в Иерусалим? Ученики, сопровождавшие его, ужасались. Следовательно, знали, что возможны разные варианты. Конечно же, он хотел, чтобы народ принял его, как Мессию. И все для этого сделал, как было заповедано пророками. В затею с ослом, чтобы все прошло достоверно, не посвятил даже ближайших учеников. Но не получилось. "Народ безмолвствовал".
- Почему?
- Устал. Устал ждать и разочаровываться в своих надеждах. Время было лихое. Иосиф Флавий с горечью пишет, что любая кучка недовольных, себе на погибель, выбирала из своих рядов царя, то бишь Машиаха. Правда, своим читателя римлянам, как и положено, он представляет их разбойниками. То бывший раб Ирода претендовал на звание Машиаха, разграбив и спалив несколько дворцов. То какой-то пастух из Галилеи объявил себя царем Иудейским и образовал свое "государство". На самом деле, это были неудачные, неподготовленные разрозненные попытки национально-освободительных восстаний. Результат - сожженные римлянами города и тысячи распятых вдоль дорог.
-- Мне кажется, дело не только в апатии. Иисус не принадлежал к роду Давида, что было самым важным условием признания Машиаха.
-- Умница, Макс. Кстати, предыдущие "мессии" тоже не могли доказать свою принадлежность к роду Давида. Поэтому ни их, ни Иисуса не поддержало духовенство. Это стало главной причиной его раздора с фарисеями. Он убеждал их о необходимости начать восстание, как о велении времени, а они твердили показать «знамение неба», подтверждающее его принадлежность к роду Давида.
-- Пришлось начинать без них?
-- Да. Но спектакль, разыгранный учениками при его въезде в Иерусалим, видимо, оказался недостоверным, о чем ему открыто заявили находившиеся рядом духовные лица...
-- Тогда он пошел в Храм?
-- Сначала, опечаленный провальным началом, в предчувствии самых нехороших последствий своей затеи, посидел на Масличной горе. Там разбивали свои шатры паломники, пришедшие на праздник в Иерусалим. Поразмыслив, принял решение идти в Храм. А вдруг там повезет привлечь внимание толпы! Но порядок в Храме строго поддерживался стражей. Затеял пререкания с фарисеем, проповедующим в одном из пределов Храма. Но стража попросила удалиться. Попробовал обратить на себя внимание у менял, уже за территорией Храма. Тут он, вполне возможно, был прав: курс обмена был грабительским. Но тоже мимо. Чуть камнями не побили. Увидел смоковницу и проклял ее, как будто дерево виновато в том, что в эту пору не плодоносит. Сколько разных толкований дается этому поступку. А смысл ее прост: он понял, что поторопился, плоды еще не созрели. Только выводы сделал неправильные.
- Почему ты так решила?
- Он же дерево проклял, а не возложил вину на садовника, который не во время пришел за урожаем.
-Ты хочешь сказать, что мирного перехода власти не получилось?
-Да, что-то вроде современных "революций гвоздик или роз". И он решил перейти ко второму варианту.
- Вооруженному восстанию?
- Но сам мятеж должны были осуществить зелоты - не гоже ему, Машиаху, марать свои руки в крови. Тем более что приближался праздничный вечер, нужно было найти место для пасхального седера. Послал учеников, и по указанной им примете, кувшин с водой, те нашли нужного человека, который назвал адрес, где их примут. Это все описано в Евангелиях.
- Прямо целая конспиративная сеть.
- Конечно. Это была очень хорошо организованная секта - ессейская. В ней подчинение младшего старшему считалось законом; Иисус к тому моменту занимал в ней самое видное положение. Ты вспомни его встречу с Иоанном...
- Когда тот его в воду опускал?
- В современном русском языке слово "опускать" имеет несколько иной смысл. Правильнее сказать "окунал", отсюда греческое "баптизо", окунание. Иоанн по-гречески так и зовется "Баптистес", "окунатель".
-- А как же "Креститель"? Ведь по-русски говорят так?
-- Игра слов. Лишь в русском, ну и ряде славянских языков, слово "крещение" и "крест" являются однокоренными.
-- Но ведь они крестились!
-- Макс, ты, когда ванну принимаешь, крестишься?
-- Скорее моюсь.
- Вот и они очищались. С какой стати креститься двум евреям-ессеям, исповедующим иудаизм более строгий, чем у самого Моисея? У Луки, например, сказано, "когда же крестился весь народ", тогда принял крещение Иисус. Тебе известно что-нибудь о крещении еврейского народа? Мне, нет. Акт крещения подразумевает под собой приобщение к христианской вере, не так ли? А к чему мог приобщать Иоанн, если этой веры еще не существовало?
- Тогда, что он делал?
- Проводил очищение в микве. Сколько существует иудаизм, столько существует очищение водой - в специальных бассейнах, в реках. А ессеи были "помешаны" на физической и духовной чистоте. Ритуальное водное очищение было обязательным в их распорядке дня. Но я не об этом. Иоанн ведь поначалу отказался его в воду окунать, спрашивая "смею ли я"? "Мне надобно креститься от тебя...", что означает: я должен пройти очищение под твоим руководством. И это робко говорит человек, ставший к тому времени авторитетным проповедником. А Иисус ему: "Оставь теперь, ибо так надлежит исполнить всякую правду".
- Что в этом особенного? Иоанн увидел в нем Мессию.
- Ожидание прихода Мессии - национальная идея евреев, не дающая, однако, никакого повода к их крещению. Вопрос в другом - какую правду они должны исполнить? Если же предположить, что они состоят в одной общине, и старший в иерархии дал согласие пройти обряд очищения у младшего, то все становится понятным. И правда состоит в том, что Иоанн первым из ессеев стал нести людям идеи этой закрытой от остального мира секты. Следовательно, по мнению Иисуса, он имеет право провести над ним, главой секты, ритуал очищения в микве.
-Но откуда известно, что Иоанн был ессеем?
-Из сути его проповедей про конец света, огонь очистительной войны, после чего на земле установится Царство Божие, но попадут в него только покаявшиеся и принявшие от него ритуальное очищение. Да, и обязательное условие - отказ от собственности, потому как в новом царствии оно не понадобиться. Все согласно устава секты.
- А секту кто организовал, Иисус или Иоанн?
- Ни тот, ни другой. Она возникла во 2 веке до нашей эры, во время гонений греческого царя Антиоха Епифана на иудаизм. А позже ее возглавил человек, которого сектанты называли Учителем Праведности. Он погиб лет за сто до описанных в Евангелиях событий от преследований некоего жреца. Немаловажный нюанс -- ессеи свято верили в его воскрешение.
- Стоп, Кэтрин. Кто такой Учитель Праведности? И неужели его существование так важно в возникновении христианства?
-- Очень. Как ты думаешь, о чем спрашивал Иоанн, посылая из тюрьмы к Иисусу учеников: "Тот ли ты, который должен придти или ждать нам другого"? А ведь их эпохальная встреча уже состоялась, и согласно текстам, небеса над Иисусом разверзлись, и Святой Дух в виде голубя сел на него. Да и голос оттуда, сверху, утверждал: "Это сын мой возлюбленный..." С чего бы это вдруг Иоанн засомневался?
-- Ты хочешь сказать, что Иисус выдавал себя за воскресшего Учителя, а Иоанн сомневался?
-- По крайней мере, Иисус стремился спроецировать на себя черты Учителя Праведности. Нужно пояснить, что смысл вопроса Иоанна стал понятным только в наши дни, после обнаружения текстов Кумранской общины, что располагалась в Иудейской пустыне у Мертвого моря. Из них впервые стало известно о существовании ессейского Учителя Праведности. В найденных документах секты значительное место занимают его сочинения в виде гимнов, пророчеств. А также составленное последователями его жизнеописание. Он был весьма неординарной личностью: исцелял больных, творил чудеса, получал Божественные откровения.
-- Да, очень схожая картинка.
- Я бы сказала, мистическая. Потому что закончил он тоже печально: его судили, по-моему, даже дважды. Подвергли истязаниям, а потом повесили на дереве, то есть распяли.
-- Ты хочешь сказать, что Иисус повторил его судьбу?
-- Понимаешь ли в чем дело, без Учителя Праведности не было бы Иисуса. Иисусу удалось заставить ессеев принять себя за воскресшего Учителя Праведности, который в их представлении к тому же должен был быть всеми ожидаемым Мессией. Но и этого мало, он сделал невероятное - воплотил в себе живой образ Сына человеческого.
- Кэтрин, о чем ты? Это придумка людей, плохо знающих иврит. Ты сама говорила об этом пробеле христиан. Словосочетание "бен адам", то есть сын Адама, означает просто "человек". Заменив им "сына человеческого", понимаешь, что ни о каком божественном происхождении Иисуса речь не идет.
- Дело в том, что понятие "Сын человеческий", придумали не евангелисты. Оно появилось в иудаизме благодаря пророкам, а затем получило развитие книгах Даниила и Еноха. Предсказывая конец света и последующее воссеяние на земле Царства Божьего, пророк Даниил описывает величественную сцену: к сидящему на троне Богу, подходит Сын человеческий, будущий властитель этого царства. Безусловно, образ Мессии это поднимало на новый, более высокий уровень.
-- Ты хочешь сказать, что ученики восприняли Иисуса в виде этого сверхъестественного образа?
-- Я хочу сказать, что таким его восприняли греки-язычники, создавшие христианство, и нашедшие в этом образе подтверждение божественному происхождению Иисуса.
- А, по-моему, наоборот, "Сын человеческий" применительно к Мессии только подчеркивает его человеческую сущность. "Бен Адам", сын Адама, человека, созданного из праха. Ведь Мессия, по предсказаниям пророков, это живой реальный человек из рода Давида.
- Как бы то ни было, но многие исследователи сходятся на том, что "Книга Даниила" была настольной у ессеев. Ее тезисы стали основой ессейских гимнов, а те в свою очередь - Иоанновых проповедей. А Иисус целью своей жизни поставил утвердить Царство Божье на земле. Ты думаешь, он просто так три года ходил из деревни в деревню? Учеников, своих посланников, по городам рассылал? А о чем они весть несли? О воскрешении в нем Учителя Праведности, Мессии. О том, что секта должна сплотиться вокруг него. Более того, он обозначил границы передвижений апостолов-вестников: у Матфея сказано, чтобы к язычникам и самаритянам не ходили. Зачем, если вне еврейской среды нет ессеев?!
-- Теперь понятно, чем был вызван его гнев, когда он обещал некоторым городам участь Содома и Гомморы. Они отказывались признать в нем воскресшего Учителя?! Признаться, меня всегда коробила такая жестокость, которой я не находил оправдание. Выходит, он создавал организацию?
- Воссоздавал ее.
- Есть разница?
- Конечно. Ко времени, когда Иисус возглавил секту, она была достаточно разнородна, утратив былое единство. Большинство братьев из общины у Мертвого моря переселилось в города и деревни, где занимались ремеслами и земледелием. Торговлей не занимались принципиально. Жили коммунами, не имея собственного имущества, а только общественное. Но духовного лидера не было.
- А Иоанн?
- Иоанн с учениками обитал в пустыне. И тут следует вспомнить о наиболее точном прозвище, данном ему - Предтеча. Он произносил грозные проповеди, но себя в роли лидера не видел. Не зря же говорил, что сильнейший придет следом за ним.
- И придет он с огнем... Огнем восстания?!
- Согласно ессейским представлениям, это должен быть огонь очистительной войны, после которой на земле наступит царство справедливости, то есть царство Божие. Эти проповеди настолько насторожили власти, что деятельность Иоанна была пресечена самым радикальным образом. И танцы Соломеи тут вовсе не при чем.
-- В Евангелиях говорится о разногласиях между учениками Иоанна и Иисуса.
-- Иисус не придерживался сурового образа жизни, который вел Иоанн. Да и откровенные призывы к войне считал преждевременными. Он решил идти "другим путем" - сначала сплотить общину вокруг себя.
-- Но ни в одном из христианских текстов нет упоминания о ессеях.
-- Так кажется человеку, не знающему реалий того времени. Секта не была подпольной. Фарисеи, которых так не взлюбили евангелисты, создавая устную традицию, фиксировали все течения, направления, даже нюансы иудаистской мысли. В истории иудаизма отражено и ессейство.
- А как же многочисленные споры Иисуса с фарисеями?
- Не нужно забывать о существовании нескольких фарисейских школ, приверженцы которых отчаянно выясняли отношения при толковании Торы. Мы уже говорили, что Иисус высказывал идеи Гиллеля, широко трактуя Закон, в противовес школе Шамая, отличавшейся буквальным его пониманием.
- А его проповеди перед людскими толпами?
- Ты имеешь ввиду Нагорную проповедь? Вряд ли слушателями были случайные люди. Иосиф Флавий пишет, что римляне запрещали не санкционированные скопления людей и разгоняли таковые беспощадно. По всей видимости, эти собрались тайно, в условленном месте, чтобы послушать Учителя. И обращение к ним Иисуса было совсем не случайным: "Блаженны нищие ибо их Царствие Божье".
- Нет, Кэтрин, неправильно. "Блаженны нищие духом"
- Макс, запомни, нищие духом блаженными не могут быть нигде, ни на земле, ни в Тонком мире. Именно "блаженны нищие". Так сказано в подлиннике у Луки, у него одного. Впоследствии, пытаясь привести тексты Евангелий к унифицированной форме, отцы христианства, вставили якобы "случайно" пропущенное Лукой слово. Но вариант Луки - самый правильный.
- Почему ты так уверена?
-- Ты меня спрашивал об упоминаниях в христианских текстах ессеев. Так вот, у секты было много самоназваний. Ессеи называли себя "людьми дела", "воинами света", но чаще всего "простецами" или "нищими". О "нищих" говорит не только Иисус, но и Павел.
-- Они действительно были нищими?
-- Они называли себя так в противовес храмовому жречеству, которое богатело день ото дня. Я уже тебе говорила, что в Иудее ходил шекель. Все пожертвования в Храм и обязательные налоги на него, которые был обязан платить каждый иудей независимо от места жительства, а диаспора была многочисленной и богатой, принимались только отчеканенной в Иерусалиме монетой.
- Игра на курсе?
- Тебе и не снилось, на каком. Жрецы сделали Храм одним из главных мировых центров оборота денег. А расплачивались за это в прямом смысле беднота. За разрешение хождения шекеля Рим ввел в Иудее дополнительный подушный налог, взимавшийся даже с грудных детей. Он шел на строительство Храма Юпитера. Ессейская же секта, кстати, в свое время образованная частью жреческой элиты, на первое место ставила духовное богатство, а потому аскетизм был главной чертой их образа жизни. По такому подобию в дальнейшем будут устроены монашеские общины.
- У них и обет безбрачия существовал, как у современных монахов?
- Абсолютно верно. Ессеи считали, что семья отвлекает от главного занятия: служения Богу. Именно в связи с этим Иисусом была сказано: "некоторые сделали себя скопцами для Царствия Божьего". В этом вопросе они кардинально расходились с фарисеями - те придерживались той точки зрения, что если Бог создал людей такими, то отказывать себе в интимной жизни величайший грех.
- И что же, в самом деле, ни за что и никогда?
- Нет, конечно. Против инстинктов не пойдешь, а половой, как известно, стоит на втором месте после пищевого. Да и фанатизм хорош, когда подпитывается рациональностью. Вот и отцы секты осознали, что целомудренность братьев не увеличивает их рядов. Поэтому ессеям после определенного возраста разрешалось покидать общину и обзаводиться семьями для продолжения рода и пополнения братства. Более того, ессеи приветствовали воспитание детей в их среде. Об Иоанне Лука так и говорит: "Младенец возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дней явления его Израилю".
-- Ах, вот о чем идет речь! А я удивлялся, что за детский сад в пустыне?
-- Вернемся к Нагорной проповеди. Теперь понятно, что это было обращение к братьям по духу? В Царствии Божьем они, нищие, но богатые духом Закона, из последних станут первыми. Мы уже говорили, Царствие Божье в понимании иудея - это царство справедливости, где не будет лжи и беззакония, где во всем своем великолепии воссияет Закон, перед которым будут равны все. И тогда же заявил, что пришел исполнять Закон "до последней черты, до последней йоты", то есть до последней огласовки.
-- Но если он не собирался вступать ни в какие конфликты с Законом, то почему противопоставил свои взгляды Закону?!
-- Каждым человеком в любой ситуации движут определенные мотивы. Мотив его поступков только один - заставить окружающих поверить в него, как в Мессию, помазанника на иудейский престол, власть которого принесет евреям долгожданную справедливость. "За кого люди почитают меня?" - все время интересуется он у учеников. Поэтому выбрал форму комментария Закона в виде противопоставлений.
-- Зачем?
-- С его точки, такая трактовка Закона и Пророков звучит мощнее. Но его противопоставления, которые в дальнейшем были расценены, как тезисы нового учения, и уже сами противопоставлены иудаизму, ни на йоту, как он и обещал, из рамок закона не вышли, разве что в отношении разводов.
-- Каким образом?
-- Он считал, что вступление разведенных супругов в повторный брак, является прелюбодеянием, тем самым высказав более жесткое требование к соблюдению браков, чем Моисей, который разрешал разводы при определенных условиях.
-- Почему? Может быть, повлияли личные переживания?
-- Может быть. Стоит задуматься, почему еврей в сорокалетнем возрасте, находящийся в сане раввина, был не женат? Для евреев вступление в брак означает исполнение одной из главных заповедей Закона.
-- Кэтрин, ответь на два вопроса. Первый, почему ты считаешь, что ему было сорок, а не тридцать три? И второй, ты же сама говорила, что он ессей, принявший обет безбрачия?
-- В отношении возраста Иисуса христианская традиция слишком доверилась указанию Луки, который сообщает, что тот родился во время переписи. Внешнего описания галилейского проповедника не дает ни один евангелист, кроме все того же Луки, решившего, что в начале "служения" было Иисусу приблизительно тридцать лет. А Матфей рассказывает, что Иисус родился при жизни Ирода, который умер за десять лет до проведения переписи. И не верить Матфею нет никаких оснований. Согласись, сорок лет - солидный возраст для общественного деятеля. Косвенно это подтверждают евангелисты, напоминая об авторитете Иисуса не только в народе, но и среди духовенства. В синагоге его, как почетного гостя, приглашают к прочтению недельной главы. А теперь подумай и скажи, какое основное занятие Иисуса?
-- Наверное, целительство. - После некоторого раздумья Макс добавил. --Ходил по городам и проповедовал.
-- Что значит, проповедовал?
Макс в недоумении молчал. Пришлось самой отвечать на свой вопрос.
-- Его проповеди заключаются в толковании Торы. А это значит, он занимается прямыми фарисейскими обязанностями. Ведь фарисей в переводе означает "толкователь". Более того, к нему приводят людей на суд. Значит, он положен в сан раввина и имеет право осуществлять мировой суд. Ты думаешь, почему к нему Марию Магдалену привели? Или почему он отправился к "бесноватым", которые в гробах жили?
-- Они, в самом деле, в могилах жили? И их был легион?
-- Они жили за пределами городов в пещерах, где были захоронения. Не потому что были одержимы бесами. Им просто негде было жить: они лишились домов и имущества в городе из-за налогов, которыми их обложили и римляне, и местные правители. Вот и бесновались. Проще говоря, устраивали беспорядки, разбойничали. И был их, действительно, легион обездоленных. Иисуса, как авторитетного фарисея и мирового судью местные власти попросили их усмирить.
-- И он изгнал из них бесов?!
-- Изгнал? Усмирил, пообещав скорый приход Мессии, который отменит все налоги, и разберется с римлянами. Одним словом, уверил в наступлении Царства Божьего на земле.
-- То-то мне казалось странным, что одержимые просятся пойти с ним.
-- Эпизодов, подтверждающих его принадлежность к фарисеям, в Евангелиях масса. Но для реализации мечты об освобождении родины и захвата власти, одной фарисейской среды оказалось мало. Ему мешало отсутствие принадлежности к роду Давида. Выход он нашел во вступлении в ряды ессеев, которые считали, что Машиахом будет воскресший Учитель Праведности. В секте очень быстро поднялся до положения жреца. Что касается семейного положения, то могу сделать предположение, что, скорее всего, он был вдовцом. Неженатый верующий еврей в сорок лет - это нонсенс.
-- А может быть, разведенным?! Не зря ведь так ополчился против разводов.
Я ничего не ответила: чего не знаю, того не знаю. В Евангелиях нет даже намека на его пребывание в разводе. Но, видимо, тема женитьбы была настолько болезненна, что он прилюдно нагрубил матери, только намекнувшей на изменение его семейного положения. А может быть, он, как Рахметов у Чернышевского, был женат на Идее?! Революционная романтика, сохранившаяся у мужчин в зрелом возрасте, всегда выходит боком, не только им самим.

ГЛАВА 37. БУДЬТЕ СОВЕРШЕННЫ, КАК СОВЕРШЕНЕН ОТЕЦ ВАШ НЕБЕСНЫЙ.

Следующий день прошел в бесконечных вопросах Макса и моих ответах, являя собой живую иллюстрацию того, что жизнь человека - это вечный... Нет, не бой. И тут позвольте с Вами не согласиться, уважаемый Александр Александрович. Жизнь человека - вечный поиск, который тоже не предполагает покоя. Правда, каждый ищет свое заветное, кто любовь, кто справедливость, кто богатство и власть, а кто-то истину, не уставая всматриваться в мрачную реальность жизни и вопрошать, почему. Почему ни одному человеку не удается избежать болезненного опыта? Почему войны не кончаются, машины разбиваются, люди умирают? Кто за этим стоит? Кто руководит безжалостным процессом? Бог? Но если он Один Единственный, то почему так много религий?
-- Вот ты говоришь, Иисус не создает новой религии, -- вернулся к теме иудаизма и христианства Макс. -- Тогда почему он противопоставляет Закону свои утверждения? Он же ссылается на Закон, где сказано: "люби ближнего своего и ненавидь врага своего". На этом основании считается, что евреям, якобы, заповедана ненависть.
- Макс, все оттуда, от невежества и незнания первоисточника, но не им самим, а людьми, взявшими на себя величайшую ответственность говорить от его имени. В Торе сказано: "Не враждуй на брата в сердце своем, не мсти и не храни злобы, а люби ближнего своего, как себя самого". О вражде к врагу нет ни слова. Он, как глубоко верующий еврей, не мог приписать Закону то, чего в нем нет.
- А как же "око за око, зуб за зуб"? Разве этим не узаконена ненависть?
- Нельзя выдергивать отдельные фразы из текста, приписывая им свой собственный смысл. В Библии конкретно сказано: "если будет вред", то есть при причинении вреда противником, "отдай душу за душу, око за око, зуб за зуб", дальше, если не ошибаюсь "руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб".
-- Прямо-таки, сценарий голливудского блокбастера. - Ухмыльнулся Макс.
-- Со времен Моисея понятие о справедливости мало изменилось.
-- Тогда объясни мне, как соотносятся слова Торы "не убивайте" с законом "око за око, зуб за зуб"? Меня мучит это противоречие всю жизнь. Я никогда не мог возразить христианам на обвинения иудаизма, с одной стороны, в жестокости, с другой, в лицемерии.
-- Макс, повторюсь в который раз, все проблемы людей идут от их невежества. В данном случае, от незнания иврита. Перевод заповеди "не убивай" на любой язык не отражает истинного смысла, заложенного в этот призыв в Торе. В иврите есть два слова для обозначения данного действия: рецах - уголовное убийство, аруг – не предумышленное убийство, случайное. Заповедь Библии звучит, как "ло терцах"!
-- То есть запрет на убийство из корыстных и иных побуждений?! В самом деле, настоящий уголовный кодекс.
-- Возмездие же врагу -- это право данное Богом человеку для защиты того, что он уже получил от Бога.
- Тогда почему Иисус обвиняет евреев в лицемерии, якобы молятся у всех на виду и раздают милость, чтобы видели все?
-- Разве он обвиняет всех евреев огульно?
-- Он говорит о тех, кто лицемерно молится в синагогах и на улицах.
- А что, в его время существовали костелы и церкви?! Поверь мне, если бы он был Мессией, каким его представляют христиане, во второе его пришествие досталось бы и им на орехи. Он же борется за чистоту своей религии, потому что считает ее самой правильной. И продолжает тему Пророков о недостатках, или грехах евреев, среди которых лицемерие занимает не последнее место, как в прочем, у любого другого народа.
-- Зачем?
-- В развитии основной идеи иудаизма - все проблемы человека возникают вследствие его собственных грехов, за которые Бог наказывает. Чем быстрее евреи освободятся от своих недостатков, тем быстрее наступит Царство Божье на земле.
- А как же чудеса? Он их совершал? Он накормил тысячи людей пятью хлебами и двумя рыбами?
- Пойми, он прошел длинный и сложный путь религиозного обучения, на который становится далеко не каждый. Как правило, каждодневное общение с Богом раскрывает заложенные в людях необыкновенные возможности. Многие раввины обладали и обладают способностями целителей. Иисус был одним из таких. Он использовал этот дар для притяжения к себе людей. Но в случае в хлебами никакого чуда не было. Мы уже говорили, пришедшие в Галилею были членами ессейской секты. Они собрались из разных уголков страны в заранее оговоренное время и место. Естественно, с собой у них была еда. И когда Учитель стал передавать в толпу хлеб и рыбу, они стали делиться своими продуктами друг с другом, как было заведено у ессеев. Он даже ученикам, отправляя их в дорогу, советовал ничего с собой не брать, потому что ессеи, у которых они останавливались, снабжали их всем необходимым, о чем евангелисты тоже упоминают.
- Кэтрин, ты говорила о тайной вечере. Так что же там происходило?
- Во-первых, это был не обычный пасхальный седер, а ессейская трапеза, где заседал совет общины. Для этого был необходимый кворум в двенадцать человек, трое из которых, как предписывалось Уставом, жрецы: Иаков, Петр, Иоанн.
- Разве они были жрецами?
- Именно этих троих он выделил среди сподвижников и возвел на гору Фавор, где и произошла инициация, описанная как явление Преображения. По всей видимости, и на трапезе, что названа тайной, кого-то из учеников посвящали в очередной сан. Поэтому он освятил хлеб и, должно быть, сусло.
- А как же вино? Всем известно, что в тот вечер он давал пить ученикам вино Нового завета. И потом, он даже воду превращал в вино.
- Давай по порядку. Как назорей он не имел право употреблять вино. Что касается чуда в Канне Галилейском, то этот случай связан с исполнением традиции. Он пришел с матерью на свадьбу, где у хозяев не хватило вина для самого главного тоста, который должен произнести каждый иудей, когда ему плохо и когда он счастлив, потому что даже в самые радостные минуты он должен помнить, что ему... горько.
- Горько?! Как же я забыл?! На моей свадьбе мы тоже поднимали этот тост... за разрушенный Храм.
- Речь идет о первом Храме, построенном царем Соломоном и разрушенном вавилонянами. И хотя Храм был отстроен заново, а потом перестроен Иродом, еврею всегда горька память о его потере. Как ни странно, но в России прижилась эта традиция, кричать на свадьбах "Горько!", в другом, правда, контексте. Хотя до сих пор никто не понимает, к чему эти слова произносятся в такой счастливый день. Думают, что примета такая.
- И все же, чудо было? Он превратил воду в вино?
- Сегодня проведенное им действо назвали бы гипнотическим сеансом.
- А чаша завета?
- Вот это намного серьезнее. Мы уже говорили об Учителе Праведности, о существовании которого стало известно при археологическом открытии Кумрана. Из найденных в этом местечке у Мертвого моря документов секты стало ясно, что кумранская община ессеев называла себя "Новым заветом", то есть новым союзом с Богом, потому что старый, как они считали, был осквернен жрецами Храма, пребывающими во грехе.
-- Я много раз пытался понять, что означает "Новый завет", но сколько ни читал христианских текстов, толкового разъяснения в них не нашел.
-- Потому что объяснения всему, о чем пишут евангелисты, следует искать не в христианских текстах, а в иудейских. Ессеи свои священные писания хорошо знали. Скорее всего, на создание такого сомоназвания их натолкнули слова пророка Иеремии, через которого Бог обещает создать с сынами Израилевыми новый завет, взамен старого, который был заключен при их выходе из Египта.
- И все же, Кэтрин, ты так уверенно говоришь о его принадлежности к ессеями, в то время как располагаешь лишь предположениями. Общие фразы, термины... Этого мало, чтобы выстраивать серьезную версию.
- Для науки достаточно общей терминологии и фразеологии, полученных из разных источников, чтобы строить причинно-следственную связь. Но в данном случае нам повезло - веские аргументы имеются. В кумранских документах, которые датируются учеными 1-2 веками до нашей эры, имеется список молитвы "Отче наш", авторство которой евангелисты приписали Иисусу.
-- А на самом деле, это сочинение Учителя Праведности?
-- Не будем зацикливаться на авторстве этого текста. Достаточно того, что это ессейская молитва, написанная за сто лет до галлилейского проповедника. Еще больше доказательств принадлежности Иисуса к ессеям добавил Устав секты, согласно букве и духу которого была устроена первая христианская община в Иерусалиме, жизнь которой подробно описана в Деяниях апостолов. Прежде всего, это характер иерархической лестницы, замкнутый образ жизни в виде коммуны, и отказ от личного имущества в пользу общины.
- Это организационная сторона. Должно существовать что-то очень серьезное в идеологии ессеев, что привело последователей к выходу из иудаизма.
- Безусловно. Одной из ступенек, ведущей к возникновению христианства стала тема дуального устройства мира, присутствующая в иудаизме. Ессеи ее активно разрабатывали.
-- Что это такое?
-- Полярность бытия. Отсюда в их сочинениях постоянные сюжеты борьбы света с тьмою, правды с ложью, детей Бога с детьми Дьявола.
- Это главная концепция христианства - борьба Добра со Злом! Бога с Дьяволом!
- Эта тема присутствует во всех религиях. Другое дело, с какой исходной позиции она рассматривается. В данном случае, все как в жизни - ребенок имеет отличную от родителей точку зрения на один и тот же вопрос. Я не говорю о том, правильная эта точка зрения или нет. Она просто другая, и ты ее сразу определил.
- Каким образом? - Макс явно недоумевал.
- Ты противопоставил Дьявола Богу, и тем самым вышел за пределы иудаизма. А ессеи на тот момент этого еще не сделали, потому что борьбу Света и Тьмы рассматривали, как Божественное проявление. Согласно иудаизму, все создано Богом, все подчиняется его воле, в том числе свет и тьма, Ангелы и Дьявол. Следовательно, Дьявол - такой же слуга Бога. Их противопоставление - уже другая система координат, в которой Дьявол поставлен на один уровень с Богом. Странно, что в христианстве возобладала такая точка зрения, хотя в изложении евангелистов, дьявол цитирует иудейские писания, приветствуя Иисуса как ревностного их сторонника.
-- Кэтрин, ты хочешь сказать, что христианство понизило статус Бога?
-- Не просто понизило. В христианстве произошло перераспределение роли и функций Высших сил в судьбе человека. Отсюда столько непонимания, куда смотрит Бог, когда вокруг столько несправедливости?
-- Да-да, людей всегда интересует, почему Бог бездействует? Еще хуже, когда наступает полное разочарование в жизни и обвинение Бога в зле.
-- Бог не бездействует: с помощью Светлых сил он помогает человеку, а с помощью Темных - наказывает. И то, и другое зависит от правильности мыслей и поступков человека. Отсюда, главный посыл иудаизма: в своих проблемах следует винить самого себя.
--А был ли выход за пределы иудаизма, когда Иисус называл Бога Отцом, а себя сыном?
-- Иудаизм со времен Авраама строил отношения между людьми и Богом, как личностные. Стараниями Пророков Бог в сознании евреев превратился из ревнивого и жестокого в милостивого и все понимающего. Этапом на этом пути явилась концепция отношений между Богом и евреями, как Отца и детей, безусловно, духовных. Поэтому Иисус часто говорит своим соплеменникам "ваш Отец", имея в виду Бога.
-- Но ведь в чем-то этот выход состоялся?!
-- В пресловутой "богоизбранности", излюбленной теме антисемитов.
-- Разве богоизбранность евреев не означает ответственность вследствие получения ими законов, по которым следует жить людям?
-- Вот этого божественного выбора антисемиты никак не могут простить евреям, соорудив из обиды грандиозный комплекс неполноценности. Не тем, понимаешь ли, Бог доверился...
-- А ессеям чем не понравилась богоизбранность?
-- Они посчитали, что борьбу Света с Тьмою должен вести не богоизбранный народ, оскверняющий себя многочисленными грехами, а избранный Богом из их среды человек, Сын человеческий или Мессия. Для них принадлежность к роду Давида человека, выбранного ими в качестве Мессии, в отличие от фарисеев, не принципиальна. Следующая ступенька была пройдена Павлом, посланным апостолами проповедовать иудаизм среди язычников. Но он слишком переусердствовал, создав для них облегченный иудаизм - без кашрута, шабата и обрезания. А из Иисуса сделал посредника между людьми и Богом...
-- Он называл Иисуса "господом"!
-- Не совсем так. В его посланиях, написанных на греческом языке, Иисус именуется "кюриосом", что означает "господин, власть имущий, глава", то есть имеет тот же смысл, что ивритское обращение "адони". Павел, будучи правоверным иудеем, никогда не утверждал, что Иисус - воплощенный бог. Другое дело, что он слишком много говорил об Иисусе, как о необычном человеке. А свои религиозные чувства и взгляды обозначал малопонятным выражением "во Христе".
-- Ты хочешь сказать, по Павлу "во Христе" означает "вместе в Машиахом"?! Я всегда был уверен, что именно Павел сделал из Иисуса бога, и тем самым совершил великий грех. Кстати, Иисус много внимания уделял грехам. На той вечере он говорил, что вино - это его кровь, которой смоются все грехи.
-- Наказание за грехи и их искупление - основной тезис иудаизма, который поднимался всеми без исключения пророками, а затем мудрецами. Прямым продолжением этой темы является спор, кто милее Богу, праведники или раскаявшиеся грешники. Разные фарисейские школы по-разному отстаивали в этом споре свои позиции.
-- Иисус отдавал предпочтение раскаявшимся грешникам.
-- Но при этом находился в пределах единобожия, то есть иудаизма. Спорность его предпочтения очевидна. Как известно, не рекомендуется верить единожды солгавшему, а предавший один раз, предаст снова, что не раз подтверждалось жизнью. И, как это ни печально, твой случай – прекрасная тому иллюстрация…
-- Что ты имеешь в виду?!
-- Давай приблизим теорию к нашей с тобой жизни: до встречи со мной ты вел открытую публичную жизнь, мало придерживаясь моральных принципов. Потом сознательно отказался от своих привычек, а когда мы сошлись, не давал мне повода уличить тебя в неверности.
-- Ты хочешь сказать, что в этот момент я был раскаявшимся грешником?
-- Вне всяких сомнений. И вдруг – измена!
-- Но ты сама показала мне кармическую связь с Вивьен…
-- Такая связь не означает отсутствие у человека выбора. Тебя искушали, и ты поддался на провокацию. Следовательно, твои позиции не были прочными, в противовес тому, если бы изначально ты…
-- Был «праведником»? И что, теперь Бог будет держать меня в пасынках?
-- Если бы Бог держал тебя в пасынках, ты бы не выжил ни от пули киллера, ни от наркоты Вивьен, ни от ее выстрела. Богу угодна любая светлая душа, просто раскаявшегося грешника будут испытывать на прочность его взглядов и поступков чаще и серьезнее.
Я знала, насколько тяжелы для него любые воспоминания о недавнем прошлом, но без скрупулезного анализа произошедшего невозможно было начать новую жизнь. На мое счастье, в этом вопросе он был со мной солидарен, и не рассматривал мои слова как попытку обидеть или унизить его. Наоборот, через минуту его размышлений я услышала:
-- Ты мне все время говоришь о необходимости просить прощение у души Вивьен, забывая, что самое главное прощение я должен заслужить у тебя.
-- Наверное, потому что я давно тебя простила…

Макс никогда не был в Москве, и, конечно, Красная площадь и Кремль произвели на него должное впечатление. Но в мои планы не входило проведение туристического тура; я водила его по местам моего детства и юности: школа, дом пионеров, любимый Кусковский парк. На одной из его аллеек он мне напомнил:
-- Кэтрин, мы не закончили разговора о «тайной вечере». Скажи, что ты думаешь о вине, которое следует считать кровью... Согласись, странные ассоциации.
-- Не будем категорично утверждать, что это его ассоциации: Евангелия написаны много позже произошедших событий. Ассоциации, вложенные в его уста, не странные, а сложные. Не забывай, дело происходило в первый вечер главного еврейского праздника, кульминацией которого являлся накрытый стол с обязательным жертвенным агнцем - Пасхой.
-- Почему же в наши дни его нет на пасхальных столах?
-- Потому что после разрушения римлянами Храма, что случится через сорок лет после казни Иисуса, у евреев нет ритуального места, где бы они могли приносить жертвы Богу, и религиозный порядок пришлось изменить. Мы же читаем, что Иисус заранее велел ученикам приготовить Пасху.
-- Странное название "Пасха"! Откуда оно взялось?
-- Из арамейского языка, ставшим разговорным для евреев со времен вавилонского плена. Оно означает тоже самое, что ивритское слово "Песах". Но если христианство сделало слово "Пасха" символом воскрешения, то "Песах" сохранил свой первоначальный смысл...
-- В переводе, если не ошибаюсь, Песах означает "Он перескочил".
-- Да. Во время десятой египетской казни Бог перескочил, или правильнее, миновал еврейских первенцев, не пощадив египтян. По указанию Моисея в ночь этой решающей последней казни в каждом еврейском доме принесли в жертву Господу агнца. Вообще, тема жертвенного барашка проходит красной нитью в иудаизме, начиная с Авраама, который должен был принести в жертву Богу своего сына Ицхака. За беспрекословное подчинение Авраамом Божественной воле и за смиренное принятие своей участи Ицхаком, Бог в последний момент изменил свое решение. В жертву был принесен барашек - агнец. В этом евреи видят величайший смысл - отказ их Бога от человеческих жертвоприношений, в то время как языческие боги остальных народов и племен активно их требовали. А теперь представь сидящего во главе пасхального стола Иисуса, напрягшегося в ожидании - скоро должно произойти то, к чему, как ему казалось, призывал Господь. У евангелистов сказано, что он стал излагать ученикам свое виденье Царствия Божьего на земле. О чем конкретно он говорил, евангелисты не уточняют, но можем предположить, что одной из тем был отказ от жертвоприношений, яростными противниками которых были ессеи.
-- Но ведь он сам только что ел мясо принесенного в жертву животного?! - Горячо возразил мне Макс.
-- Вполне возможно, что именно это дало повод к возникновению ассоциации "кровь - вино - прощение". Например, ему могли вспомниться слова пророка Исайи, устами которого Бог возвещает жрецам, что Ему противны приносимые ему жертвы животных, запах курений, и требует омыть "руки, полные крови".
-- Бог заменил человека агнцем; ессеи заменяют кровь агнца вином. Грехи сняты, а жертв нет. Это и есть чаша очищения? Хитро...
-- Сюда можно добавить еще одну ассоциацию - козла отпущения. С незапамятных времен у евреев существовал обычай возлагать на голову живого козла все грехи, а затем отпускать его в пустыню.
-- И опять, грехи сняты, а никакого ритуального убийства нет?! Хорошо, допустим, чаша с вином - один из атрибутов "Нового завета", каким его видели ессеи. Но почему он взял на себя функции Бога, прощать людей?!
-- Он утверждал, что "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи", потому что претендовал на роль Мессии, посланного евреям самим Богом в качестве помазанника на иудейский трон. Следовательно, эта функция делегирована Мессии Богом, как в свое время Моисею, Судьям, а потом еврейским царям.
-- Ты хочешь сказать, что и здесь не было выхода за рамки иудаизма?! Но он говорил еще и о хлебе - что это тело его.
-- А вот это уже языческие придумки. Но благословение Иисусом хлеба на той вечере важно для понимания совершенно другого эпизода - его первого явления людям после "воскрешения". Если помнишь, через несколько дней после казни, его якобы повстречали двое на пути из Иерусалима. Незнакомец прошел с ними долгий путь. Лука говорит, что за это время он прочитал целую лекцию, "начав с Моисея и Пророков, разъясняя все сказанное о нем в Писаниях". Но видимо слушатели попались бестолковые, потому что только к вечеру, когда во время еды незнакомец надломил хлеб, они узнали в нем Иисуса.
-- И что здесь странного? Вряд ли они знали его в лицо...
-- Конечно, не знали. Поэтому меня всегда интересовало: каким особенным, определяющим его опознание способом, он надломил этот хлеб - наискосок, на кусочки его покрошил?
-- Ну, и как же?
-- Он надломил хлеб, а не мацу! Ведь все происходило в Песах. Вся страна употребляла в еду опресноки, а этот - хлеб. На несчастных это произвело такое колоссальное впечатление, что они кинулись в Иерусалим с известием о его воскрешении, не понимая, что их попутчиком был никому неизвестный ессей.
-- Значит, все-таки нарушение Закона было?!
-- Нет. Ессеи хотели казаться правильнее остальных собратьев, а потому придерживались другого прочтения Торы, которая регламентирует еврейский календарь. В наши дни такого расчета придерживаются самаритяне, считающие себя истинными ревнителями Торы.
-- Хорошо, допустим, вечеря была тайной потому, что это был сбор заговорщиков, ожидавших результатов вооруженного восстания. Иисус был духовным лидером заговора, а исполнителями зелоты. Но почему за столько лет никому не приходит в голову увязать их вместе?
-- Потому что люди живут в плену стереотипов. Выход из них возможен при воссоздании исторической правды. Ты помнишь, как заканчивается вечер?
-- После разговоров с учениками и предсказания предательства Иуды, он уходит за пределы города.
-- Согласись, слишком резкий переход от восторженного провозглашения Нового завета, реализацией которого должно стать установление Царства Божьего на земле, до поспешного бегства из Иерусалима.
-- Неужели произошло что-то очень важное, что евангелисты не посчитали нужным сообщить?
-- Евангелисты сообщили все, просто не нашли причинно-следственную связь между событиями. В то время как любое действие человека - ответная реакция на конкретную причину. Вот и поведение Иисуса, резко поменявшего свои планы, можно объяснить провалом мятежа, о чем упоминают евангелисты. Ничего не успевших толком сделать разбойников, как мы теперь понимаем зелотов под предводительством Варравы, схватили римляне. И это очень важная деталь. Все время до казни они будут содержаться отдельно от Иисуса, поэтому их связь не бросается в глаза.
-- Ты считаешь, он хотел бежать, скрыться?!
-- Конечно. Получив печальное для него известие, ему ничего не оставалось, как уйти из приютившего его дома, чтобы не навлечь беду на хозяев, и попытаться затеряться в огромной массе паломников, ночевавших под открытым небом на Масличной горе. Для его опознания и потребовался поцелуй Иуды...
- Сегодня много говорят, что Иуда не предавал. А ты как думаешь? Вообще-то странная история. С одной стороны, он знал о предстоящем предательстве Иуды, с другой верил ему настолько, что доверял деньги.
- Ничего он заранее о предательстве Иуды не знал. Все произошло спонтанно. А доверял ему и еще трем ближайшим ученикам настолько, насколько доверяют родным братьям. Пойми, он решился на очень ответственный шаг - установить Царствие Божие на земле. Но не абстрактной земле, а на своей родине. Он поставил своей целью подчинить жизнь евреев только Закону. Поэтому и сподвижников, выбирал преданных, по возможности связанных с ним родственными узами, что в те времена было определяющим. С одной стороны. А с другой, требовал от них жесткого подчинения без всякого снисхождения на родство. Потому как и ответственность на них возлагал величайшую!
-- Какую же? Он что, и роли заранее распределил?
-- Конечно. "Сядите на двенадцати престолах и будете судить двенадцать колен Израилевых". Разве это не четкое указание, что сподвижники станут судьями Синедриона или его наместниками?
- Его братьев звали: Иаков, Иосиф, Шимон и Иуда. - Стал вспоминать Макс.
-- В "Деяниях" рассказывается, что Иаков с Петром руководили первой христианской общиной в Иерусалиме. Иаков напрямую называется "братом Господа". Шимон от самого Иисуса получил прозвище Петр, что по-гречески означает "камень".
-- Потому что он первый признал в нем Мессию.
-- Не только поэтому. На Шимона он возлагал особые надежды и хотел видеть в нем опору своей власти, потому и дал такое прозвище. Петру доверялись ключи от царства, чтобы решать, кого туда можно пускать, а кого, нет.
-- Что-то вроде службы безопасности?..
-- Речь идет о возведении Петра в сан Первосвященника. По всей видимости, Шимон был умнее, взвешеннее и проницательнее остальных братьев. Если помнишь, он единственный, кто пытался отговорить Иисуса от задуманного. А в ответ услышал: "Отойди от меня, сатана! Ты мне соблазн..."
-- Но может быть, он единственный, кто был посвящен во все планы Учителя?
-- Не все так просто. Матфей описывает сцену, когда ученики пристают к нему с расспросами, кто будет наибольшим в Царстве Небесном. Значит, уже заранее думают, кто из них будет важнее, значимее в том царстве, какое он установит, как Мессия. А он им в ответ прочел целую лекцию о горе от соблазнов, посоветовав при соблазне отсечь руку или ногу или вырвать глаз. Но еще нагляднее эпизод, когда уже при подходе к Иерусалиму его атаковала мать братьев Заведеевых с требованием посадить сыновей по правую и по левую руку от себя.
-- Делили шкуру неубитого медведя. Так, кажется, по-русски?.. Послушай! - Вдруг воодушевился Макс. - А кто был настоящим отцом Иисуса? Мария досталась старцу Иосифу: у того оказался самый короткий посох, на который сел Святой дух, принявший образ голубя, и посох расцвел. По сути, жребий.
- Ты пересказываешь эпизод из апокрифов. В число канонических текстов апокрифы не приняты, но рекомендованы для чтения в религиозный общинах. А зря. Потому что от первого до последнего слова являются чистейшей выдумкой. И про посохи, хранившиеся в Святая Святых Храма, и про брак между двенадцатилетней девочкой и престарелым мужем.
- Но зато это многое объясняет...
- Да ничего это не объясняет. Макс, это же Иудея, Тора, Закон! Помнишь самую первую заповедь, данную Богом самому первому человеку? Ну, вспоминай! "Плодитесь и размножайтесь". Брак, не предполагающий потомства, не мог быть освещен ни одним еврейским священником. А нам рассказывают, что всей этой сомнительной историей руководил первосвященник - главный блюститель Закона. Глупость! И потом, ты только что перечислил братьев Иисуса, из коих он был старшим. А были еще сестры. Не мог быть Иосиф престарелым, ну, никак. Другое дело, на каком этапе жизни Марии появился Иосиф?
- Кэтрин, ты серьезно? Признаться, я пошутил по поводу настоящего отцовства...
- А попал в самую точку. Ты когда-нибудь задумывался, с чего бы вдруг женщине перед самыми родами понадобилось покидать родные места и нестись в неизвестность?
-- А как же перепись?
-- Перепись проводили римляне для оценки имущества евреев, а не с целью выяснения их родоплеменных связей. Поэтому уход Иосифа из дома во время переписи можно расценить, как прямое неподчинение властям. Если же вопреки историческим сведеньям на минуточку предположить, что перепись инициировалась иудейскими властями, то Иосифу при условии, что он был потомком Давида, действительно пришлось бы отправиться в Вифлеем.
-- Ну вот, видишь...
-- Но это совсем не значит, что туда должна была следовать вместе с ним беременная жена, так как женщины при подобных мероприятиях игнорировались. Но если Мария решилась на такой поступок, значит ей и ее будущему ребенку грозила реальная опасность.
-- Ей или Иосифу?
-- Что может угрожать жизни обыкновенного плотника?!
-- И что же?
-- Последствия восстания, поднятого евреями против переписи.
-- Иосиф участвовал в нем?
-- Может быть. Но дело не в Иосифе, а в первом муже Марии - настоящем отце Иисуса.
-- Так-так, неужели рассказ о беременности невесты Иосифа имеет реальную историческую основу?
-- Как любая легенда. По всей видимости, Иосиф женился на беременной от другого мужчины женщине, чтобы спасти ее и ее детей. Она была вдовой руководителя восстания.
-- Что значит, детей? Будь добра, разъясни.
-- Два евангелиста, Матфей и Лука, подробно рассказывают о всех перипетиях рождении Иисуса. Однако разница между историческими ориентирами, к которым они привязывают его появление на свет, составляет как минимум десять лет. Я уже говорила, что вполне доверяю Матфею, который сообщает много исторических подробностей. Он считает, что рождение Иисуса произошло в последние годы жизни царя Ирода, а возвращение семьи из Египта - при его приемнике Архелае. Приход Архелая к власти сопровождался массовыми волнениями населения, что в исторических хрониках получило название "войны Варра", по имени римского военноначальника, безжалостно подавившего очаги еврейского сопротивления. Многие участники событий, оставшиеся в живых, вместе с семьями бежали в Египет.
-- А как же перепись?
-- Перепись - другой важный ориентир в этой истории. Она проводилась через десять лет после смерти Ирода, когда кесарь отстранил от власти Архелая, и посадил вместо него своего наместника. Римлянам нужно было разобраться, что максимально можно выжать из нового приобретения. Евреи понимали, что им грозит повышение налогов. Особенно неспокойно было в Галлилее, поэтому восстание там вспыхнуло как спичка.
-- Это исторический факт?
-- Конечно, оно нашло свое отражение в исторических документах того времени. Восстание было подавлено. Руководители казнены, активисты разбежались. Именно об этом времени повествует Лука, рассказывая, как плотник Иосиф, с женой на последнем месяце беременности, добирается из Галилеи в Вифлеем, где не может найти места ни в одном из постоялых дворов. Но если мы сложим рассказы Матфея и Луки, то можем предположить, что Иисус родился в 4-5 году до нашей эры. Его младенчество пришлось на период войны Варра и бегства семьи в Египет. А через десять лет, после разгрома восстания из-за переписи, в Вифлееме родился брат Иисуса. Может быть, самый младший, Иуда, названный так в честь погибшего отца, руководителя восстания. Иосиф Флавий называет его одним из создателей "четвертой философской школы"...
-- Постой, постой. Про кого ты говоришь?!
-- Про Иуду Галилеянина. Его взгляды признаются основополагающими в развитии национально-освободительного движения иудеев. А "четвертая философская школа" - это зилотство.
-- Стоп, Кэтрин, дай перевести дыхание. Мне кажется, стоит выстроить последовательную цепь событий.
-- Тогда нужно начинать из далека - с молодых лет Ирода, который в стремлении угодить Риму, казнил предводителя шайки разбойников Иезекию. Но разбойником его считали римляне, потому что он нападал на те поселения, где безоговорочно принималась власть Рима. А для евреев Иезекия был национальным героем. С его казни, получившей очень громкую огласку и массу последствий, началась политическая карьера Ирода.
-- И какое отношение разбойник имеет к Иисусу?!
-- Самое прямое, насколько родственно близки дед и внук. Иосиф Флавий сообщает, что казненный Иродом разбойник Иезекия имел сына Иуду.
-- Но об отцовстве Иуды нет и намека!..
-- Нет прямых доказательств, а намеков сколько угодно. Во-первых, людская молва не просто так приписала Ироду болезненный страх перед родившимся Иисусом, что вылилось в легенду об "избиении Вифлеемских младенцев". Евреи Ирода, мягко говоря, не любили, считая узурпатором. Да и сам он всю жизнь опасался любых претендентов на свой трон. А тут родился внук легендарного человека, казненного Иродом без соблюдения еврейских законов, то есть без суда и следствия.
-- Человеческая справедливость требовала возмездия?
-- Личностный элемент в борьбе с властью никто не отменял. Но вернемся к Иуде, сыну Иезекии. Он получил прозвище Галилеянин, став известным человеком не менее своего отца. Об уровне его популярности можно судить по количеству упоминаний о нем Иосифа Флавия. Среди бесконечных и подробных рассказов историка о царях, наместниках, военноначальниках, интригах и хитросплетениях придворной жизни, он не забывает упомянуть не имеющего никакого знатного происхождения или духовного сана Иуду Галилеянина, который регулярно организовывает восстания евреев, а во время войны Варра даже объявляет себя Мессией. Теперь ты понимаешь, за какого человека вышла замуж Мария?!
-- Послушай, когда младенца принесли в Храм, прорицатель предрек ему великое будущее. Выходит, его слова о предначертании в нем будущего Мессии вызваны уважением к реальному земному отцу Иисуса, которого он знал?
-- Или который в этот момент держал новорожденного на руках. Настоящий отец Иисуса был по сути национальным героем.
-- Кэтрин, а ведь это многое объясняет. И поведение Елизаветы, когда к ней приходит Мария. И отношение Иосифа ко всей этой ситуации.
-- Не только это. Такая версия происхождения Иисуса - ключ к пониманию мотивов его поведения. Обрати внимание, сколько и каких слов ты только что произнес: "предначертание", "великое будущее". А теперь представь, каково было ему жить с этим?! Ведь на него, еще находящегося в утробе матери, уже возложили миссию достойного продолжателя дела деда и отца! А потом младенцу стали пророчить великую славу освободителя народа подобно его предкам.
-- Да, наверняка, ему было не просто жить под таким прессом. Но мы ничего об этом не знаем. О его детских и юношеских годах ничего неизвестно. Их еще называют "потерянными годами Христа".
-- А что можно сообщить о ребенке, подростке, а потом молодом человеке, который день изо дня учит Тору в ешиве? Хотя Лука приводит один очень показательный эпизод из его детства...
-- Когда, попав мальчиком в Храм, он не хотел оттуда уходить? Считается, что уже тогда он осознал, что его настоящий отец Бог.
-- Давай, будем реалистами и, исходя из земной логики, предположим: бунтарь Иуда Галилеянин своими идеями о том, что евреи должны подчиняться не земным царям, а только Богу и Его Закону, заложил в сыне мощный религиозный фундамент. Учеба в ешиве усилила веру еврейского мальчика, доведя ее в каких-то моментах до фанатизма. И вот мы видим продукт такого воспитания: ребенок искренне не хочет покидать Храм, главный дом Бога, которого все окружающие вокруг почитают Отцом. По всей видимости, Иуды в это время уже не было в живых; отчим Иосиф не стал для мальчика авторитетом. Не мудрено, что все свои помыслы и чаянья впечатлительный подросток направил к Богу, в котором соединил духовного отца с потерянным живым, ставшим в народе легендой.
-- Я сейчас подумал о том, что ты, наверное, права по поводу пресса, постоянно давившего на него. В Евангелиях есть очень странный эпизод, когда семья уводит его от людей, говоря, что он не в себе, объясняя, что такое с ним случается иногда.
-- Да уж, какая психика выдержит груз людских ожиданий, облеченных в форму богоизбранности?! А какие высоченные требования к самому себе стоят за словами "будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный"?