Станы

СТАНЫ
«Моисей, по повелению Господню, описал путешествие их по станам их». - Чис.33.2. В Писании перечисляются сорок два стана, многие из которых сложны и специфичны в названиях и от того неясны в происходящих в них событиях, и потому кажутся не важными для определенного круга читателей. Но раз Господь повелел описать их, значит Он хотел нечто сказать через этот перечень. Еще раз вспомним, что в Евангелии сказано – «все Писание дано для прообразов». Общий смысл описания станов, становится более понятен, когда за прообразами пути ветхого народа от Египетского рабства до земли обетованной, видится путь современного человечества от «рабства» земного до Небесного Иерусалима. Остановки по станам и определенные события, связанные с этими местами, раскрывают ошибки человека веры на пути в Небесную обитель. Более полное значение станов раскрывается от значения имени стана, их общего количества и частью зависят от числовой символики.
Первый стан Рамсес - Египетский город, где оказались потомки Иакова и пробыли в этом рабстве более четырех сотен лет. По продолжительности этот стан самый долгий. Земля Гесем в которой они проживали, была "плодоносной, земля дождей", а город слыл как "город запасов". По существу Израильтяне в этой земле не знали голода и рабство воспринимали, как естественное положение и человек при благополучной жизни на земле, тоже не особо стремится искать лучшую обитель в Небесном Царстве. Выход Израильтян из Египта, состоялся после того, как им напомнили, что по обетованию Божию, их ждет лучшая земля. Второй стан Сокхов означает - "место кустарника для скота". Это место, где Иаков построил себе жилище и шалаши для скота. В жизни Иакова есть случай, когда он возвращаясь в отчий дом, сказал: "а я пойду медленно, как пойдет скот". Так медленно и не торопясь в Дом Отца небесного, идет Его народ в лице христиан, когда обременяет себя многими заботами и служениями в мире. Следующий стан Ефам - "тьма", место, где народ стал проявлять сомнение в правильность своего выбора, - идти в землю, обещанную Богом. Египтяне преследовали их, а потому Господь вел их ночью в столпе огненном, а днем прикрывал в подобие облака. Таков путь людей сомневающихся в вере: ночь – сомнение и "столп огненный закона". - Вт.33.2. Но сказано в Евангельском слове, что по вере в Христа, мы "сыны дня, а не ночи" и призваны придти к Господу днем, в облаке любви на котором вознесся Христос и обещал явиться на этом облаке за Своим народом. При стане Мигдал - "башня", были погублены многие враги Израиля и воспета победная песнь Мариам. Здесь народ начал познавать силу Божию и возрастать в вере. Если для них защитой была сила Божия в чудесных явлениях, то нашей башней во Христе является Его любовь. В Мерре был дан устав и закон в испытание, будет ли Его народ "поступать, слушать и внимать" голосу и заповедям Его. При этом стане от имени - "горечь", народ начал познавать трудности и свою неспособность исполнить все заповеди закона. Евангельское слово напоминает, что - "проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона", но при этом учит, что - "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою". - Гал.3.10-13. Истощенные слабостью и невозможностью исполнить закон, народ остановился в Елиме, где было двенадцать источников воды и семьдесят финиковых пальм. Современные ученые не могут определить место этого стана, потому что ищут его на географической карте земли. Для ветхого народа этими источниками стали напоминание об обетовании двенадцати коленам Израиля и избрание семьдесят старейшин из народа в помощь Моисею. Для нас этими источниками является слово двенадцати избранных учеников Христа и другие семьдесят учеников, посланных в мир приносить плод в благовестии. Этот стан у моря, в переводе имени - "красное", несет образ опасности от мира. У стана Син - "болото", народ проявил сильный ропот, вспоминая о сытом Египте, где было много мяса и лука, тем показал свои "не чистые" помышления в Боге. Здесь им было сказано собирать манну (небесную) на день и не хранить до утра, но они не слушались и от жадности набирали больше, и пища червивела. Ветхозаветная манна небесная, есть прообраз хлеба – Слова Божьего проявленного в учении Христа. Но, если мы не возрастаем в учении каждый день, то при долгом времени «молочная пища» скоро портится и становится непригодной для взросления в слове правды. Как сказано - "Всякий, питаемый молоком, не сведущ в слове правды, потому что он младенец". - Евр.5.13.2. Следующий стан Дофка или - "гонка скота", был на пути в пустыне между Сином и Хоривом, где было мало пищи для скота, а потому было необходимо торопиться и гнать скот на новые источники пищи, чтобы он не погиб. В принципе, это стан указывает на необходимость торопиться в наших надеждах на обетования Божии. Стан Алуша, как - "место диких зверей", наводит на размышление о диких зверях от Евангельского слова, где апостол Павел говорил о своей борьбе со "зверями" в Ефесе, как людьми твердыми и упорными в старом наследии слова. - 1.Кор.15.32. Одиннадцатый стан Рефидим - "поддерживание". В этом месте народ испытал недостаток воды и она, для поддержки народа была добыта Моисеем чудесным образом из скалы. - Исх.17.1. С этим местом связана война народа, когда Навин воевал, Моисей молился Богу, а Аарон и Ор поддерживали ему руки в усталости. По значению имен поддерживающих, этими руками для верующих являются – «свет и чистота» в учении. Следующий стан у горы Синай - "скалистый", трудно проходимая и непреступная в восхождении. От этой горы дан закон в десяти заповедях и народу сказано укрепиться в вере, омыться словом истины и священникам быть готовым к третьему дню, в который сойдет Господь. - Исх.19. С этим местом связаны заповеди о мирных жертвах; повеление о двух скрижалях; строительство жертвенника из земли и ковчега из "твердого" дерева ситтим. Здесь Дух Божий сошел на двух других людей из народа. Такое же расширение нашей избранности во Христе замечается в учениках Иисуса – от одного любимого в Иоанне, к трем избранным при восхождении на гору преображения, потом 12 избранных в служении, от них 70 посланных по миру и далее весь мир. Стан Гиброт-Гаттава, означает "гробы прихоти", где произошел ропот о мясе, так как манна надоела. При этом стане подведен некоторый итог пути во времени, который составил два года и два месяца, и двадцать дней, и принято решение усмотреть новое место для стана. - Чис.10.13,35;11.35. Подробное подведение итога во времени (в днях), должно было напомнить народу о цели их выхода из Египта о земле обетованной и очевидно, следующая стоянка была им в напоминание о будущем счастье в новой земле. Ветхий народ после трех дней скорого пути пришли в Асироф - "селение, счастье" и продолжительное время находились в этом месте. По долгом времени, без внутреннего обновления стали возвращаться старые привычки плоти и как правило – распри и разногласия. При этом стане Мариам и Аарон проявили ропот и "зависть", что Моисей взял себе жену Эфиопку, не из числа их народа. Народ еще не знал о тайне домостроительства Божия, что в расширении брачных связей в землю обетованную должны войти и другие народы. В претензии на равные права, как правило, возникает неравноправие и как последствие приходит закон, регулирующий несовершенное общество. Этот стан ложного счастья находился в пустыне Фаран - "страна листьев и пещер", где много листьев, но нет плодов. И так же пещера, может служить временным убежищем, но не домом. В этом месте Бог сказал, что пророку Он открывается в видении, во сне и гадательно, но Моисею уста к устам. А Евангельское слово утверждает, что во Христе Он открывает "глубины Божии, чтобы знать дарованное от Бога" и в Духе Святом возвещает лучшее будущее. - 1.Кор.2.10-12;Ин.16.13. От этого места пустыни, были посланы двенадцать соглядатаев осмотреть землю обетованную. Десять, большая часть из них сказала – мы не сможем овладеть этой землею и тем, обрекли народ на сорокалетний, однообразный и долгий путь. Все ропщущие и эта десятки погибли в последующем пути, но те двое которые сказали – да и новое поколение людей, родившихся в пустыне, вошли в новую землю.
Следующие станы будут только перечислены, но от имени в их значении, при определенном усилии в размышлении, могут быть осмыслены и поняты. Рифма - "место кустарника", где нет деревьев с плодами и умерла Мариам. Римнон-Фарес означает "раздваивание гранатового явлока". Ливна - "белый" город, убежище. Рисса - "груда развалин". Кегелаф - "народное собрание". Шафер - "гора" или "красота". Харад - "страх и ужас". Макелоф - "место собрания". Тахав - "место стояния". Тарах - "остановка". Мифка - "сладость". Хашмон - "благоволение". Мосероф - "оковы, узы". Бене-Яакан - "источники - узы, оковы". Хор-Агидгад - "гора благоволений". Иотвафе - "доброта приятность". Аврон - "место мучений". Ецин-Гавер - "хребет человека, мужчины", что указывает на Иисуса, понесшего грехи всех людей. Следующий стан Син-Кадес - "болото-святое место". Где народ частью уразумел о своей избранности, а частью не оправдал этого звания. При стане произошло восстание Корея о священстве, расцвел жезл по чину Аарона и ему сказано взойти на гору и умереть, потому что его священство было связано с законом. Здесь заканчивается пустыня Фаран, страна деревьев без плодов и возможный путь в одиннадцать дней до земли обетованной, из-за ошибок народа определился в сорок лет по числу дней в которые они осматривали землю. Здесь определены обязанности внешнего служения в лице левитов, порядок очищений, напоминание о субботнем покое и многие другие события, поставившие народ в необходимость ожидания нового Пророка.
Остальные станы несут символику человеческого труда в познании воли Божией. Стан Ор означает - "чистоту, белизну и непорочность", как начало восстановление народа в новом учении. Стан Салмон - "тенистый". Это тот самый муж, который взял в жены блудницу Раав и покрыл ее прошлое любовью, в тени которой и она обрела свое счастье. Такой же поступок совершил и Иисус по отношению к Марии Магдалине. Стан Пунон - "рудник, тяжелая работа", несет символ нелегкого труда в области веры, надежды и любви. Стан Овоф - "ямы, пещеры" несут образ учений, тянущих человека вниз «ямы», где заканчивает свое путешествие старая плоть. Стан Ийм-Аварим - "развалины", от Писания указывает на пределы Моава и потомство Лота, которые должны быть разрушены, как старое наследие. С этим станом связаны другие семь стоянок народа, указывающих на недостатки или надежду на Божии благословения: Долина Заред - "обилие ив, роскошная зелень", растущих обычно у вод. Вагеб в Суфе - "евнух в тростнике" или человек плохо "видящий" свое будущее. Беэр - "колодезь", источник чистой воды. Матанна - "дар" или дары духовные о которых много говорил апостол Павел. Нагалиил – «река, долина Божия». Вамоф и Гаий, связанные словами "земной" и "господин". Стан Дивон-Гаде - "источник, таяния, счастье в толпе", что можно перевести как – не может быть счастья в толпе. Сороковой стан Алмон-Дивлафаим - "убежище, приятность" и "скрытое место", указывают на то, что обетованная земля близка, но еще скрыта от глаза. Стан на горах Аваримских - "переправа", указывает на необходимость переправиться на другую сторону реки, в сторону новой земли. От старой горы Нево, с которой Моисей увидел землю, но не вошел туда, что не явил святости от слова уст своих. Последний сорок второй стан расположился против Иерихона - "благовонный", указывающий на Иерусалим у реки Иордан быстрое "течение" которого необходимо преодолеть. Этот стан располагался на долине между Беф-Иешимоф и Аве-Ситтим, от их имени располагался между старым "домом пустыни" и новым домом "лугом (цветущих) акаций".
Сорок два стана в числовой символике, как и родословие Иисуса в 42 мужах, разделенных на три части по 14 родов в Евангелии от Матфея, тоже раскрывают определенную тайну домостроительства Божия в человеческом обществе. Первые 14 станов отражают взросление народа в вере на обетования Божии. Во второй группе станов происходит укрепление народа в надежде. И на последних 14 станах начинается взросление народа на путях любви, где дается много законов о взаимоотношениях двух – мужчины и женщины. Именно в конце пути сказано о Моисее, что он начал изъяснять тайны закона, но не успел (не мог, не пришло время) и тем самым, эта обязанность была возложена на будущие поколения, в том числе и на наше. О некоторых тайнах этого закона можно прочитать в работе «Пир на краю вселенной». Но в главном, сорок два стана - это путь и прообраз взросления человечества на путях приближения к Небесным обетованиям во Христе.