Из книги Израиль Царства Небесного

Глава 11 Из книги Израиль Царства Небесного

Народ Божий, духовный Израиль, будучи сопричастным святого корня, между народами не числится. Он питается соками маслины, откровениями и заповедями Бога Авраамова. При этом народ Господа не сопричастен грехов и отступничества Израиля по плоти, его человеческих учений и правил.
У людей, взятых в удел, есть Бог, который является их Царём, и царствует в них и над ними. Но есть и другая сущность, которая мечтает занять место Царя Небесного и воцариться над истинным Израилем. Писание раскрывает нам, что у него это получится, но на короткое время.

2Фес 2:3-4: "Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога."

Многие сегодня внимательно следят за событиями в Иерусалиме, который Бог называет Содомом и Египтом.

Откр 11:8: "и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят."

Все ожидают строительства храма, который в априори уже не может быть Божьим. Дух Божий уже никогда не возжелает и не сойдет на это строение, чтобы ему быть Его храмом. Но христиан всего мира побуждают ждать именно этого события, строительства на храмовой горе. И это ожидание расслабляет многих христиан. Ведь день Господа для них ещё далеко, храм ещё не построен, а значит можно спокойно жениться, выходить замуж, покупать и строить. Жених вернётся ещё не скоро. Возможно, ожидающие этого строительства, христиане правы и так всё и будет.
Построиться храм и в нём воссядет человек греха. Но это толкование во первых вызывает несколько серьёзных вопросов, во вторых, многие верующие настолько захвачены им, что выпускают другие возможные варианты событий, в которых может исполнится это пророчество.
Первое слабое место этой теории это вопрос, а где собственно будет стоять трон? Ведь он воссядет в храме, выдавая себя за Бога. Конечно, мы знаем, что Сам Бог избрал Себе Святое Святых, где присутствовал в за завесою и открывался над крышкою ковчега. И чтобы выдать себя за Бога, нечистому придётся воссесть именно там. Но во первых, у евреев по плоти завеса будет не разорвана и будет скрывать, всё что находится за нею. Во вторых там очень мало места, так как туда поставят уже приготовленный ковчег, а точнее его копию. Его размеры идентичны настоящему ковчегу, который, согласно повествования Писания, был от одной стены до другой. Остаётся ещё место для письменной торы, рукописания, которое, согласно Божьего указания, должно лежать напротив ковчега и небольшое пространство для того, чтобы священник мог войти и покропить на ковчег кровью. Места там, за завесою нет даже для среднего кресла, не то, чтобы для трона. Но он вознамерился ведь выдать себя за Бога а не поседеть на табуреточке в тёмном помещении за плотной завесой. Практически воссесть явно, и при этом громко заявить о себе, в храме, построенному по образцу храма Соломонова, при всей тщательности приготовления к служению в нем, практически неосуществимая задача. Ведь не один из элементов обрядов освящения и служения, к которым готовятся очень тщательно уже сегодня, не даёт такой возможности. Но это только одна сторона. Второй вопрос, это как раз вопрос времени и сроков. Господь говорит:

1Фес 5:2: "ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью."
2Пет 3:10: "Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят."
Мар 13:35-37: "Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте."

Ранние христиане, не лишенные водительства Божьего и откровений Духа Святого, каждый вечер собирались в месте, молились и признавались друг перед другом в проступках, по тому что верили, что в сею ночь может прийти Господь и они должны быть готовы. Они бодрствовали над своим духовным состоянием. Их пророки предупреждали о реальных событиях и трудностях, а не декламировали итак всем известные истины, они исцеляли и воскрешали. И при этой близости с Богом, они к каждой ночи готовились как ко встречи со Христом. От них не был и сокрыт тот факт, о котором говорит Павел. Ибо вы и сами достоверно знаете, говорит он. Так почему же сегодня миллионы христиан в расслаблении от ожидания строительства в Иерусалиме?
Ещё один вопрос, он сядет как бы в храме, как бы выдавая себя за Бога, или он сядет в храме, выдавая себя за Бога? Израиль по плоти, который будет строить храм, отвергнув пришедшего Мессию, уже по факту имеет над собою лжебога, и именно ему будет строить этот храм.

Ин 8:37-38,41-42,44: "Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. … Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. … Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи."
Ин 5:23: "дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его."

При этом народом Божьим является только тот народ, который послушен и служит истинному Богу. И нечистый жаждет не подобия власти, а настоящий духовной власти на принадлежащей Богу и господства над Его народом. Какой ему смысл все свои силы и средства полагать на то, чтобы ему построили муляж храма и он там каким то образом мог воссесть и объявить о себе людям, которые итак, отвергая Христа, такие же богопротивники, как и он?

Мат 12:30: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает."

Нет, сатан добивается настоящей власти и победы над Богом и Его царством а не имитации, духовной и, как следствие, после этого абсолютной власти. И далее мы попробуем рассмотреть, каким образом он может попытаться это осуществить.