115. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 23-32.

115. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 23-32.




ТЕКСТ 23


нийатам санга-рахитам
арага-двешатах критам
апхала-препсуна карма
йат тат саттвикам учйате

нийатам - упорядоченная; санга-рахитам - лишенная привязанности; арага-двешатах - без любви или ненависти; критам - выполняемая; апхала-препсуна - человеком, который не стремится насладиться ее плодами; карма - деятельность; йат - которая; тат - та; саттвикам - относящаяся к гуне благости; учйате - называется.

Упорядоченную деятельность, в основе которой нет привязанности, любви и ненависти или желания насладиться ее плодами, называют деятельностью в гуне благости.


БОГ: Неточный перевод. Правильный перевод: «23.Предписанная работа, исполняемая без стремления к общению, без привязанности и ненависти, без стремления к плодам, такая работа считается в гунне благости.». На самом деле такая работа может исполняться только преданными Бога Кришны. Материальный человек не может из материальной жизни, из материальной практики и опыта извлечь необходимые качества в той мере, чтобы можно было заниматься именно карма-йогой в полной мере, ибо речь идет о карма-йоге, так исполняемая работа есть связующий процесс с Богом Кришной, карма-йога. Но все же есть и такие люди, которые могут пытаться настраивать свой ум на Бога и мысленно предлагать Богу плоды своей работы или посвящать свой труд Богу, исходя из советов преданных Бога Кришны, но не поклоняясь Богу Кришне в полной мере, поскольку Бог еще им не дал такую возможность и необходимое окружение или условия, как возможно и необходимое полноценное устремление. Таких людей почти нет, но и те, кто так старается, делают это отчасти, и их труд невозможно еще признать карма-йогой.
Но, а другие материалисты, не знающие необходимость именно религиозного направления в своей жизни в виде преданного служения, занимаются постоянно и всецело запрещенной или греховной деятельностью, не посвящая свой труд и плоды труда Богу, не поклоняясь Всевышнему, работая с привязанностью, зная гнев, зависть, пустые и осуждающие или гневные разговоры и грешные привязанности и удовлетворения чувств, не следуя никаким религиозным принципам, не занимаясь постоянно благотворительностью, не ведя простой образ жизни, устремляясь по пути материальных наслаждений и удовлетворения низменных желаний, таким образом зарабатывают непрерывно последствия греховной деятельности в виде страданий и преодолений.
Но те, кто занят карма-йогой, кто непременно служит Богу Кришне, кто немногословен в работе, терпелив, всегда умом сосредоточен на Личности Бога, кто равен к благоприятному и неблагоприятному, такие люди непременно удовлетворяют чувства Бога, если все делают правильно и без отклонений, и их работа считается в гуне благости.
Но все же, следует понимать, что никто не может и здесь достигать абсолютный успех. Непременно в любом человеке есть те качества, которые не считаются Богом достаточными для полноценного преданного служения. Поэтому и такие люди непременно потрясаются страданиями, но им всегда идет помощь от Бога, Бог дает благоприятные исходя любых событий, помогая человеку оставаться на рельсах преданного служения, видеть постоянно помощь Бога, укрепляться в совершенных духовных знаниях и добирать те качества, которые еще препятствуют выходу на духовный план. Но в свое время или очень скоро такие люди Милостью и Планом Бога оставляют материальный мир и уходят на духовный план. И в этом не может быть сомнений.
Что касается также предписанной деятельности. То здесь надо понимать именно ту деятельность, которой человек занимается согласно своему образованию, или согласно очень большому своему желанию или цели. Но надо понимать, что иногда человек в этой жизни должен пройти несколько именно материальных практик, как бы пополняя свой багаж материальных практик, развивая и корректируя то там, то здесь Волею и Планом Бога те или иные качества, обогащаясь и материальным опытом, и знаниями, навыками. И это может выглядеть как бессистемная смена работы, где человек как бы и не особо проявлял устремление к тому или иному виду работы, а действовал по необходимости и исходил из того, где его берут и где с помощью этой работы он может решить свои материальные вопросы, раздавать долги и поддерживать свое тело. В такой ситуации такие многочисленные разные направления деятельности для человека тоже можно считать предписанной деятельностью, Волей Бога на человека, ведущей человека понуждением; и карма-йога здесь также принимается Богом.






КОММЕНТРAИЙ: Деятельность, связанная с выполнением обязанностей, которые шастры предписывают различным социальным группам, деятельность без привязанности, без претензий на обладание ее результатами, то есть деятельность, которой занимаются без любви и ненависти, в сознании Кришны, ради удовлетворения Всевышнего, а не собственных чувств, является деятельностью в гуне благости.

БОГ: Шастры в современном материальном мире надо забыть и ссылаться на Новые Святые Писания. Также, в современном мире не существует никаких предписаний особого порядка касательно работы никаким социальным группам. Человек на любой социальной видимой ступени может заниматься любым видом деятельности, если позволяют качества, уровень мыслительного процесса, Бог дает желание и возможности, как и необходимую подготовку. Надо понимать, что никто не может знать, на какой ступени материального и духовного развития стоит человек, и никто не вправе его ограничивать в выборе работы, ибо этот вопрос решает только Бог Кришна для каждого. Все, что касается социального положения человека, то это есть условности материального мира, которые для каждого человека не отражают никак его истинную ступень материального и духовного развития. Это определение временное, подвержено изменениям и в пределах одной жизни, есть иллюзорная ориентация материального мира относительно людей в каждый данный период времени. Очень много внимания Бог уделяет вопросам, связанным с работой, той или иной деятельностью, ибо это основа материального мира и материальных отношений, это есть также непременное требование Бога к живым существам, обязанным работать, обязанным поддерживать свое тело и тела тех, кого Бог дал, кому через труд необходимо подставлять руки, этим исполняя свой долг. Все живые существа так или иначе, но втянуты в деятельность, проявляя здесь свои качества, знания, осуществляя через именно работу свои цели в плане поддержания себя материальными благами. Трудовая деятельность есть то, что не может происходить вне людей, вне человеческого общения, вне знаний, вне определенных условий. Все так или иначе, но связывает людей, дает каждому свой опыт, свои понимания, каждым воспринимается строго индивидуально, в зависимости от наработанных качеств. В работе все люди проявляют себя по-разному, даже исполняя одну и ту же работу. Все это понятно. Однако, исполняя материальную работу, люди вынуждены общаться с друг другом, ибо и работа начинается с речи. Они должны обговаривать многие вопросы, задавать вопросы. Но материальный мир таков, что общение является здесь качеством не управляемым, настолько естественным, что иногда и подменяет собой суть работы, отнюдь не дополняя ее. Многословие – бич в работе, помеха даже в материальном труде, где это видится достаточно естественным, и как бы способствует налаживанию отношений, доброжелательности, активности. Увы. Работа часто здесь именно и страдает, ибо уменьшается внимательность, человек отвлекается, переходит на автоматизм, прекращается активный мыслительный процесс, вовлекающий не только все и так знающие руки, но и анализ, опыт и самое главное – подсказку Бога изнутри. Рассеянность в работе иногда оборачивается немалыми страданиями, включая и трагедии на работе, увечья, все связанное со здоровьем и жизнью человека. Вот плоды чрезмерной общительности. Человек общественное существо, устроено так, что устремлено к контактам, этим наслаждается, через это развивается, делится и заимствует опыт, передает знания. Однако, такое направление отвлекает от личного мыслительного процесса, от общения с Богом в себе, от внутреннего анализа. Внутрь себя человека направляет только религиозный путь, только практика преданного служения, только совершенные духовные знания, ограничивающие от материального мира разными путями, включая ненужные разговоры, не на пользу делу, отвлекающие от разумного мышления, от личного опыта, не контролирующие ум, разум, чувства, желания, но препятствующие этому процессу. Только религиозное мышление, знание Вед направляет человека на исполнение любой работы при достаточно ограниченных условиях. Человек обязан выполнять только ту деятельность, которая ему дана Богом, которая соответствует его качествам, т.е. той гунне природы, которая имеет на него преимущественное влияние, должен выполнять работу ту, которая соответствует также его знаниям, его образованию, образованию, которое дал ему фактически Сам Бог. Именно эта работа, на которую Бог выучил человека, дал ему желание в соответствии с качествами и склонностями, именно эта работа наиболее подходит, ибо, как все виды деятельности, должна привнести в человека, развить в нем намеченные Богом на него качества, дать ему те навыки, которые далее послужат основанием, базисом для дальнейшего развития личности. Ибо и работу Бог дает по ступеням. Невозможно, скажем быть врачом перед этим не поработав медсестрой или мед братом, невозможно быть медсестрой или мед братом, если человек в какой-то жизни не работал, скажем в доме престарелых и не проникся этим чувством милосердия, невозможно и здесь работать, если ты никогда не работал, например, многодетной матерью, что для Бога тоже работа. Или невозможно быть руководителем, если ты не был в самых низах, если ты не работал в управлении, если ты не работал с людьми, если ты не оттачивал свои ораторские способности писателем, если ты не был политиком, если ты не был избран на общественную работу… Все, все виды деятельности, даже самые незначительные, развивают качества, расширяют мышление, углубляют понимание, все открывает врата к деятельности еще более высокого порядка. Поэтому, если Бог в этой жизни на человека что- либо наметил, дал ему образование в этом направлении, то надо так и идти, выполнять предписанное Богом, как свой религиозный долг, ибо отсюда Бог будет поднимать и далее, ибо Богу будет на что опереться в человеке, какой опыт призвать в помощь, из чего человеку изнутри подсказывать. Для материального человека, далекого от мнения Бога, исходящего из своих причин, никогда не встает вопрос работать или нет из-за того, что это на него План Бога. Только религиозно мыслящий человек, исходя из наставлений Вед, даже не вникая, для чего это надо, но безоговорочно будет исполнять предписанные обязанности, ибо Слово Бога для него - Закон. Согласно приобретенным практикой преданного служения качествам, такой человек никогда не предпочтет другую деятельность, как только ту, которая является данной ему Богом и согласно этим же качествам и Мнению Бога, не будет устремляться к излишним разговорам, но будет сосредоточенным в себе, ибо для этого у него также есть и основания, ибо он прекрасно знает, что какую бы деятельность не исполнял, – он на связи с Богом. Таким образом, преданного всегда отличает не многословие и приверженность к тому виду деятельности, которая дана ему Богом, которая считается его религиозным долгом и предписанной в этой жизни деятельностью изначально. Вот здесь качества преданного не заканчиваются, ибо, идя по пути духовного развития, человек непременно, исполняя Волю Бога, не будет привязываться к плодам любой своей деятельности, но будет посвящать ее только Богу, Тому, от Кого все исходит и Кому все изначально принадлежит. Изучая Святые Писания, понимая роль деятельности в процессе духовного становления, такой духовный человек будет использовать все во благо преданному служению, превращая и сам труд в практику преданного служения, т.е. работая так, чтобы не запутываться в последствиях кармической деятельности. Посвящая все Богу, не претендуя на плоды своей деятельности, человек непременно будет развивать непривязанность к материальному миру, общению, связям. Работа, превратившись в преданное служение, поведет человека путем постоянной практики отрешенности, что проявляется в независимости от двойственности материального мира. Одним из проявлений таких качеств является непривязанность к самой работе, ко всему благоприятному и нет при выполнении любой деятельности. Все это идет речь о преданных Бога Кришны, о тех, кто вовлечен в практику карма-йоги, кто контролирует ум, чувства, желания, кто изучает Веды, кто погружается в себя, везде видит Бога, отрешен от мира материальных отношений. Практика преданного служения, Слово Бога в таком человеке развивает всегда здесь указанные качества: исполнение только Предписанной работы, исполняемой без стремления к общению, без привязанности и ненависти, без стремления к плодам . Такая работа, такой уровень исполнения, такие качества – не могут проявить люди нерелигиозные, не утвердившиеся в совершенных духовных знаниях. Речь здесь может идти только о преданных, причем имеющих достаточно продолжительную практику преданного служения за плечами и впереди. Именно их труд, деятельность такого уровня считается в гунне благости, когда человек трудится, исполняя ему назначенное Богом, когда человек самодостаточен, черпает в себе все знания, опыт, зная в себе Мнение Бога, не устремляясь к разговорам излишним, когда человек свой труд делает, как долг, не привязываясь к нему, не ненавидя его, если он неблагоприятен или доставляет неудобства телу, не претендует на плоды, на любой результат, не считает себя распоряжающимся плодами труда, не связывает с трудом свои планы, знает, Кто за всем стоит и Кому все принадлежит изначально. По тому, как человек исполняет работу, на сколько привязан к ней и плодам, насколько общителен и какие имеет предпосылки к работе, по всему этому можно судить в какой гунне он исполняет работу, а, следовательно, пребывает и сам. Далее Бог описывает, дает характеристику работе, которой преимущественно занят мир материальных отношений.




ТЕКСТ 24


йат ту камепсуна карма
саханкарена ва пунах
крийате бахулайасам
тад раджасам удахритам

йат - которая; ту - но; кама-ипсуна - тем, кто стремится к результатам; карма - деятельность; са-аханкарена - с ложным эго; ва - или; пунах - вновь; крийате - совершается; бахула-айасам - (совершаемая) с великим трудом; тат - та; раджасам - относящаяся к гуне страсти; удахритам - называемая.

В то же время деятельность, требующую огромных усилий, направленную на исполнение собственных желаний и продиктованную ложным эго, называют деятельностью в гуне страсти.


БОГ: Неточный перевод. Правильный перевод: «24.Та работа, которая исполняется из желания удовлетворить чувства, или, опять же, исполняемая с ложным эго, а также с большим трудом, такая работа считается в гунне страсти.». Здесь есть что прокомментировать. Материальный мир преимущественно занят работой запрещенного порядка или той, которая находится в гуне страсти. Признаков у так исполняемой работы немало. Однако, в каждую эпоху на работу накладываются еще дополнительные признаки, достаточно существенные, как дань развития всего человеческого материального общества в целом, так и роста интеллекта каждого человека в отдельности. Во времена Арджуны такое определение работы в гуне страсти, ст.24, был достаточным. Но теперь работа в гуне страсти приобрела и новые проявления и достаточно существенные.
В гуне страсти работа не столько носит в себе желание удовлетворить чувства или насладиться процессом работы и даже не столько устремлен человек к почести, хотя для некоторых и это существенно, сколько к стабильности, высокой оплате, подъему по карьерной лестнице, также современная работа в гуне страсти имеет элементы внутреннего противоборства, но отнюдь не соревновательности, напряжена, требует серьезных материальных знаний, высокой самоотдачи, выносливости, иногда абсолютное подчинение, присутствует элемент несправедливости, самоуправства, требование эффектной внешности, отнюдь не многословие, но логичность, твердость, корректность, в некоторой мере угождение руководству, возможны интимные отношения, разврат в стенах работы, использование служебного положения, корысть, взяточничество, высокомерие, откровенное издевательство над подчиненными, самодовольство, беззаконие, произвол, устремленность к праздникам, банкетам, есть зависть и есть греховные наказуемые деяния в коллективе против друг друга, есть ложное единство, есть корысть, пакостность, но при всем большая требовательность к работникам, текучесть, обман, проявление личной неприязни, оговор, увольнение работников по надуманным или несуществующим причинам, продвижение родственников, денежные греховные манипуляции…
Такая работа, так определенная, свойственна преимущественно материальному миру на всех ступенях гуны страсти и несколько присуща гуне невежества, есть его, материального мира, суть, его ядро, есть проявление низших и вместе с тем интеллектуальных качеств людей, все свидетельствующее об изворотливости и предприимчивости
ума, о не слабом мыслительном процессе, но без религии, без Бога все ставящее на рельсы запрещенной деятельности, что влечет за собой великие страдания, потери работы, безработицу, по сути, гонения, падение управляющих типа директоров, администрации, заместителей… Вся работа изъедена низшими целями, в основе которых деньги и власть. Здесь пруд пруди ложного эго, здесь с трудом не работают, а удерживаются, с трудом не используют свое положение в корыстных целях. Здесь никто не посвящает свой труд Богу. Здесь каждый считает себя причиной, творящим и распоряжающимся. Поэтому труд в материальном мире в гуне страсти преимущественно выходит из подчинения материального законодательства о труде. Труд становится рабством, связывает, изнуряет побочными проявлениями, бьет человека наотмашь через тех, кто преуспел, кто у руля, кто в легкую использует свое положение… Таковы плоды кармического труда, и они будут существовать и несколько видоизменяться всегда, оставляя свою суть – страдания. Только единицы и в таких условиях могут работать и быть удовлетворенными. Те, кто преданно служит Богу, кто плоды труда и сам труд посвящает Богу, кто знает, Кто за всем стоит изначально. И такие не будут купаться в плодах труда, но Бог им даст то, что подороже. Также. Что значит удовлетворить чувства? Материальному человеку это не надо объяснять, ибо преимущественно он только ради этого и работает. О каких же чувствах идет здесь речь? Да обо всех, которые связаны с работой и следуют из нее, как плоды кармической деятельности. Конкретизируем. В материальном мире существует великое множество видов материальной деятельности, направленной прежде всего на получение материальных плодов деятельности. Вознаграждение за труд, деньги, здесь преимущественная цель, обеспечивающая не только поддержание тела, но и блага, удовлетворяющие чувства, как и необходимые потребности. Еда, предметы роскоши, образование, путешествия, избыток, изобилие, потребности низшего уровня… - все эти вопросы в своей мере разрешают деньги. Деньги также дают власть, славу, положение… Деньги надо зарабатывать. Надо работать. Этим работа привлекает, обеспечивает, обещает. Помимо этого работа может наслаждать и самим процессом, вовлекая человека качествами в проявление себя, давая контакты, давая возможность к творческому мыслительному процессу, давая понимание о своей работе, как важнейшей, плоды которой имеют спрос, на рынке труда. Работа в этой связи может обеспечить и уважение, дать славу, ввести в более элитные слои общества, дать возможность управлять, вести, требовать, возвышаться, удовлетворяя эго человека, давая ему статус. Этим также работа привлекательна среди тех, кто зависим от плодов этой работы или пользуется, или привлекается, или наслаждается. Такой работой может быть для человека любая, но та, которая по его качествам, по его знаниям и уровню интеллекта. Это может быть работа учителя, врача, актера, певца, музыканта, работа связанная с наукой, образованием, юридической деятельностью, правоохранительная, также работа, связанная с предпринимательской деятельностью любого порядка, в том или ином бизнесе… Все эти виды деятельности в материальном мире достаточно распространены, ибо в нее вовлекаются люди в основном находящиеся под влиянием гунны страсти, те, кто еще не в такой степени религиозен, чтобы отказываться от плодов своей деятельности, кто еще управляем иллюзорной энергий Бога, кто легко вовлекается в материальные игры и роли и видит наслаждение – целью и смыслом своей жизни. Такие люди не опираются на совершенные духовные знания Вед, не видят стоящего за всем Бога, Высшего Управляющего, Которому изначально все принадлежит. Они считают именно себя причиной работы, видят себя производящими и создающими, имеющими потому и право распоряжаться плодами труда. Все успехи, они приписывают себе. Воздают себе за свой мыслительный процесс, за знания, опыт, качества, интуицию в работе, не имея понимания, что за всем стоит воздающий Бог, отмеряющий каждому по его карме, которая имеет анналы в прошлых рождениях и в связи с Планом Бога на человека, в зависимости от того, какие качества в человеке Бог желает данной работой развить и к чему подготовить в следующем рождении. Такой вид деятельности считается греховным, влекущим за собой последовательность греховных реакций, которые еще более удерживают и прописывают в мире материальных отношений. Поэтому, видя, с каким пристрастием человек относится к своей работе, какие надежды с ней связывает, как наслаждается самим процессом, как рассчитывает на признание, власть, деньги… видя так, можно легко распознать, на какой ступени духовного развития человек стоит. Пристрастный труд, имеющий целью материальные блага в основном, исполняется по причине более необходимости, ибо это единственный источник, данный Богом, поддерживать свое тело. Поэтому, имея материальные цели, человек стремится преодолеть себя, преодолеть всевозможные препятствия в работе, отдавая этому процессу все свое время, силы, направляя сюда мыслительный процесс, стараясь извлечь из работы все, что возможно, без мысли о Боге, без мысли о долге, но используя свое тело, чувства, нервы… Таким людям работа далеко не всегда приносит удовлетворение, ибо работа становится искусством только Волею Бога и для тех, Кто посвящает плоды своего труда – Богу, Тому, Кому все изначально принадлежит.





ТЕКСТ 25


анубандхам кшайам химсам
анапекшйа ча паурушам
мохад арабхйате карма
йат тат тамасам учйате

анубандхам - рабство в будущем; кшайам - разрушительная; химсам - страдание, причиненное другим; анапекшйа - без учета (ее последствий); ча - также; паурушам - по собственному усмотрению; мохат - из-за заблуждений; арабхйате - начинается; карма - деятельность; йат - которая; тат - та; тамасам - относящаяся к гуне невежества; учйате - называется.

Деятельность, вызванная заблуждениями, противоречащая указаниям священных писаний, без учета ее порабощающих последствий, или деятельность с применением насилия, которая причиняет страдания другим живым существам, считается деятельностью в гуне невежества.


БОГ: Неточный перевод. Правильный перевод: «25.Работа, которая порабощает, несущая разрушение, насилие, не учитывает последствия, совершаемая по собственной прихоти, также которую порождает иллюзия, считается в гунне невежества.». Как может работа порабощать? Ну, можно быть привязанным к работе, ее плодам, можно любить работу, к ней относиться творчески, отдавая ей все свое время… Однако, если работа сулит очень большие деньги, а те в свою очередь удовлетворение самых изысканных запросов человека, то, втягиваясь в такую работу, реально имея великий доход, человек не привязывается, но связывается, порабощается такой деятельностью, превращая ее в свой единственный смысл и цель. Но работа, несущая разрушение… Это – что? О каком разрушении здесь может идти речь? О самом прямом разрушении – здоровья, жизни, быта других окружающих людей, в частности и своего, работа, деятельность, которая несет и насилие, и страдания… Такой деятельностью в материальном мире является изготовление и сбыт наркотических веществ, содержание разного рода притонов, развитие игровых центров, занятие деятельностью, имеющей всевозможные мыслительные и реальные спекуляции, деятельностью, связанной с воровством, насилием, шантажом, продажей людей и органов, похищением людей с разными целями, сомнительные предприятия, занятие поисками кладов, охота, браконьерство, авантюрная деятельность… Не счесть. Все это есть работа, та деятельность, которой человек занимается постоянно, с целью получения плодов, обогащения, все это работа, направленная против людей, животного мира, природы, все это то, что человек делает по собственной инициативе или прихоти, вдохновленный великими благами, которые ему сулит иллюзорная энергия Бога и в соответствии с качествами человека, подходящими для такого вида деятельности. Такая работа считается в гунне невежества, ибо человек не озабочен последствиями, не принимает во внимание жизнь и здоровье, а также материальное благополучие других, идет по пути низших чувств и пристрастий, накапливая, однако, и последствия греховной деятельности. Таким образом, человек участвует в трех видах деятельности под влиянием трех гунн природы, которые фактически характеризуют и саму личность, ступень ее развития, ступень проявляемых качеств, уровень мышления. По исполняемой деятельности можно судить об уровне развития человека. В следующих стихах Бог дает пояснение относительно работников, людей, исполняющих работу, но в соответствии с проявляемыми качествами именно в работе.




КОММЕНТAРИЙ: Каждому из нас придется отвечать за совершенные нами поступки перед государством или перед посланцами Верховного Господа, которых называют Ямадутами.


БОГ: Вздор. Наказывает и материальных людей и преданных Бога Кришны только Сам Бог Кришна; нет у Бога Кришны никого, кто был бы уполномочен Богом судить человека и наказывать его. Не существует и никогда не существовало никаких Ямадут. Все это мифические персонажи старых писаний, которые были необходимы для устрашения и предупреждений древних людей. В современном мире человек должен понимать, что наказывает за греховные деяния только Личность Бога Кришны, и нет никаких посредников. Бог Кришна наказывает человека через вращение его в колесе сансары, где происходит кармическое воздаяние ему за его прегрешения в прошлых рождениях. Через игры и роли человек поднимает нагара свои греховные качества, проявляет их через греховное деяние, мотивируемое греховными качествами, и далее в этой или следующей жизни получает такое наказание, когда сам оказывается в ситуации, где и против него другой может проявить такие же качества; т.е. человек непременно на себе познает страдания, которые приносят качества низкого порядка и таким образом шаг за шагом отказывается от низменного проявления себя, и таким образом поднимается по ступеням своего материального и духовного развития. Т.е., если человек украл, то и у него украдут, если оговорил, то и его оговорят, если убил, то и его убьют или его родственника и дадут испытать боль от потери близкого человека во всей полноте, если человек насиловал, то та же участь ожидает и его, если уничтожил чужое имущество, то и его имущество Бог не пожалеет… Вот такое наказания Бог дает людям в материальном мире; и только Бог может давать такие наказания, ибо только Бог Знает, в какой мере человек виновен, что послужило причиной его греховной деятельности, что или кто понудил его к такому проявлению, насколько человек сам переживал, идя на преступление и какие мысли брал себе в защиту до и после… Никто другой за Бога эти вопросы и наказания и воспитания человека в одном акте наказания при условии полной справедливости сделать не сможет, ибо не обладает ни знанием, ни могуществом. Есть Бог и его творение. И творение в лице каждого Управляется, развивается, воспитывается и наказывается абсолютно и только через Волю и План Бога Кришны. Что касается наказания, которое предусматривается законами государства, то все эти законы сотворены также Богом Кришной, приняты людьми под непосредственным Управлением Бога Кришны и применяются только по Воле Бога Кришны, ибо всеми в материальном мире Управляет Личность Бога Кришны, и везде суд вершит только Бог Кришна: и через суд и через греховные качества других людей, и через материальную природу, и через трагедии, катастрофы, несчастные случаи и прочее, где каждый оказывается на месте наказания не стечением обстоятельств, а Волею и Планом Бога Кришны, и каждый получает наказание адресно, в свое время и своим путем.



Безответственные действия обладают разрушительной силой, ибо совершаются вопреки предписаниям шастр. Такая деятельность часто связана с применением насилия и приносит страдания другим живым существам. Совершая такие безответственные действия, человек принимает в расчет только собственный опыт. Это называют иллюзией. Подобного рода иллюзорная деятельность порождена гуной невежества.


БОГ: Шастры забыли. Надо опираться в религиозных рассуждениях только на Новые Святые Писания. Люди нарушают законы не столько по своей воле, сколько потому, что соблазняются посулами материального мира и слишком слабы еще в себе, чтобы устоять от того, что обещает им их неразвитый в материальном мире ум, как и не обладают еще, будучи на низких ступенях материального развития, необходимыми качествами высокого порядка, чтобы устоять и не привлекаться искушением, которое Бог дает изнутри и поддерживает извне. Но чтобы человека поднять на более высокую ступень материального развития, необходимо, чтобы он сначала проявил свои качества низкого порядка на том, кто кармически это заслужил. Далее Бог непременно дает наказание такому греховному человеку в этой или следующей его жизни, когда и другой на нем проявит качества такого же уровня, и человек увидит на себе, какие страдания они могут принести и неоднократно. Т.к. материальный мир направлен Богом на развитие человека, на изъятие низменных качеств, поэтому считается, что здесь достаточно много страданий, но их не обойти, пока человек не станет на путь религии и не поймет, что он полностью на ладони Бога, и Бог видит малейшее движение его души в любом направлении, и наказание Бога к материально мире неминуемо и может найти человека и в этой жизни и в следующей, и чаще всего это происходит неожиданно и с долгими последствиями, чтобы человек хорошо уяснил себе, какие качества и что могут повлечь и предостерегал и себя и других. Это касательно наказаний. Но если вернуться к стиху. Работа в гуне невежества поспокойней, но чаще всего физически тяжелая и изнуряющая, но и плохо или почти плохо оплачиваемая и плохо развивающая, не обеспечивает рост интеллекта; но, тем не менее, и в такой работе ведет Сам Бог; и Бог знает, кому и какую работу дать, чтобы и здесь человек все же поддерживал свое тело и развивался. В современном мире определение работы в гуне невежества несколько иное. Но и сказанное в стихе 25 имеет место. В гуне невежества человек приступает к работе не основываясь в себе на специальные знания, чаще всего это работа простая, физическая, основанная на ходьбе, уборке, помощи, подлежащая контролю, отчету, далеко не всегда выводит на непосредственное общение с людьми, не есть специальное обслуживание людей, не требует правильной речи, отнюдь такая работа не всегда должна в современном мире разрушать (хотя в гуне тьмы есть и некоторые виды греховной деятельности по собственному почину, приносящие страдания другим людям), ибо разрушение и насилие чаще всего встречается в работе в гуне страсти, когда работа связана с военными действиями преимущественно. Также работа в гуне невежества развивает физически, учит терпению, выносливости, подчинению, дает смирение в плане зависимости и отчетности, малооплачиваемая, но такая работа востребована в обществе. Здесь может быть нецензурная речь, неадекватное проявляться поведение, лень, неаккуратность, медлительность, грубость, крик, мат, нарушение дисциплины, но нет здесь особой враждебности, здесь работа распределяется по участкам, по территориям обслуживания. Такая работа даже если и порабощает, но от нее люди не стремятся отказываться, ибо все виды работы в гуне невежества примерно по своей оплате и условиям одинаковы. Здесь нет материальной ответственности, нет работы с немощными и больными, нет работы с детьми, но есть уборка, физический труд, обслуживание на самом простом уровне, постоянно только подчиненное положение, зависимость и контроль, не бывает работы со сложными конструкциями, электронной техникой, сложным или новым оборудованием, даже если управление простейшее и сводится к нажатию кнопок. Общение на такой работе умеренное, не обязательно по сути работы… возможны или допустимы опоздания, прогулы без особого нанесения ущерба в работе, редко здесь может проявляться особая личная положительная инициатива, почти невозможны рациональные предложения работниками, может быть воровство, или элементы преступности…







ТЕКСТ 26


мукта-санго 'нахам-вади
дхритй-утсаха-саманвитах
сиддхй-асиддхйор нирвикарах
карта саттвика учйате

мукта-сангах - освобожденный от связи с материей; анахам-вади - не имеющий ложного эго; дхрити - решимостью; утсаха - и огромным энтузиазмом; саманвитах - наделенный; сиддхи - в успехе; асиддхйох - и неудаче; нирвикарах - неизменный; карта - совершающий действия; саттвиках - относящийся к гуне благости; учйате - считается.

Тот, кто исполняет свой долг, не обращая внимания на гуны материальной природы и ложное эго, кто действует с великой решимостью и энтузиазмом, кто остается невозмутимым в успехе и неудаче, действует в гуне благости.


БОГ: Неточный перевод. Правильный перевод: «26.Работник, свободный от материального общения, без ложного эго, наделенный решимостью и энтузиазмом, неизменный в успехе и неудаче, считается работником в гунне благости.». Когда мы говорим о гунне благости, то всегда и непременно имеем ввиду то, к чему самое прямое отношение имеют преданные Бога Кришны. Ибо быть работником в гунне благости невероятно без совершенных духовных знаний, в которых человек уже не пребывает, а утвердился в достаточной мере. А чтобы утвердиться, необходима практика преданного служения, которая шаг за шагом, но связывает с Верховной Божественной Личностью, развивающей преданного уже в строго обозначенном религиозном направлении, развивая те качества, которые уже переделываться не будут, но которые будут необходимы при выходе из материального мира на духовный план, качества, необходимые для Личного общения с Богом. Таких людей, вайшнавов, истинных преданных, Бог в любой деятельности курирует Сам, превращая их деятельность в искусство, что происходит не само собой, а вследствие не привязанности к плодам любой деятельности, в умении себя подчинить Воле Бога и предаться Богу не претендуя на плоды своего труда и не считая себя ими распоряжающимся. Только в этом случае Бог Лично дает желание работать, энтузиазм, не имеющий ничего общего с материальным энтузиазмом, дает наслаждение духовное, дает радость труда, удовлетворение, дает память, знания, желание, творческий подход. Все – от Бога, все делает труд одухотворенным, качественным. В таком случае человек непременно сосредоточен, непременно в каждую секунду находится на связи с Богом. Он не нуждается в общении, в проговаривании своего труда, ибо полную поддержку имеет от Бога непосредственно. Не привязываясь к труду, человек делает его на совесть, с полной отдачей и понимает, что и через труд Бог не только общается с ним, но и наставляет, учит, развивает качества, дает опыт, ибо в Боге ничего не дается зря, без Плана Бога. И удачи и неудачи такой человек рассматривает, как сложение обстоятельств самим Богом, дабы человек углубился, расширил знания, умел претерпеть, все во благо, все – есть Милость Бога. Такой преданный считается работником в гунне благости и на самом деле уже устремляется за пределы влияния гунн материальной природы.


КОММЕНТAРИЙ: Человек, обладающий сознанием Кришны, находится вне сферы влияния гун материальной природы, поэтому он, естественно, будет проявлять признаки гуны благости. Свободный от ложного эго и гордости, он не привязан к результатам своего труда. Однако это не мешает ему работать с неослабевающим энтузиазмом до тех пор, пока порученное ему дело не будет завершено. Трудности, которые ему приходится преодолевать, не уменьшают его энтузиазма. Ему все равно, что его ожидает: успех или неудача; он одинаково невозмутим и в радости, и в горе. Такой человек утвердился в гуне благости.

БОГ: Надо знать, что никогда в материальном мире никому не удастся выйти из-под полного влияния гун материальной природы, включая преданных самой высокой ступени преданного служения, ибо иллюзорные энергии Бога есть Сам Бог Кришна, работающий над Своим творением непрерывно. Ни одно мгновение, проведенное в материальном мире, не может быть без воспитывающего момента над каждым живым существом, и преданные здесь не исключение. Человек всегда ущербен и всегда склонен ошибаться вследствие своих несовершенных качеств. Поэтому он ведом Богом, Управляем Богом через иллюзорные энергии Бога и только отчасти может освобождаться от материальных качеств, ибо в пути преданного служения они уже свое отработали, поскольку направлены в основном на материальный мир и здесь проявление себя. Но в целом зависимость от гун природы существует, и это преданные должны понимать. На высоких ступенях преданного служения человек переходит под преимущественное управление гуны благости, но другие гуны, хоть и в меньшей мере, но присутствуют, ибо преданный всегда невежествен и всегда есть, что он может желать на уровне материальных чувств. Но как преимущественно проявляет себя работник в гуне благости? Здесь речь может идти о том, кто занят карма-йогой. В гуне благости могут работать только преданные Бога Кришны. Все другие работники попадают под влияние гуны страсти преимущественно. Проявления работника в гуне благости следующие:
1.Немногословен.
2.Терпелив.
3.Посвящает на уровне мыслительного процесса труд и плоды Всевышнему, Богу Кришне.
4.В процессе работы постоянно направлен мыслью на Бога.
5.Выполняет работу старательно, с желанием, почти легко, знает суть работы, с пониманием преодолевает трудности и уповает на Бога.
6.Знает и видит за всем стоящего Бога. В процессе труда все события и обстоятельства, все диалоги, все неожиданные обстоятельства понимает, как Волю Бога.
7.Равен к благоприятному и неблагоприятному в работе.
8.Доброжелателен.
9.Легко обучаем.
10.Не входит в лишние разговоры, никого не осуждает, но может приходить на помощь.
11.Не занят лишним мыслительным процессом, не подвержен мечтательности.
12.Собран, активен, аккуратен, сосредоточен, понятлив, видит во всех ситуациях присутствие и Волю Бога.
13.Не завистлив.
14.Никого не убеждает и не переубеждает.
15.Подчиняется тому, кого над ним поставил управляющим Бог.
16.Не заботится об удобствах телу, легко отзывается на просьбы, не претендует и не отказывается.
17.Удовлетворяется тем вознаграждением, которое само идет в руки, видя в этом Волю Бога.
18.Не работает на двух работах, не имеет несколько источников дохода.
19.Не устремляется постоянно менять работу. Но если приходится по обстоятельствам, видит в этом только Волю Бога.
20.Не связан работой, не считает работу своей целью и единственным смыслом жизни, но исполняет ее, как долг.
21.Непременно помимо работы занят благотворительностью и аскетизмом и ведет простой образ жизни.
22. Не стяжает. Не жадный. Полностью полагается на Бога.
23.Доброжелателен к людям, миролюбив, отзывчив.
24.Равно относится к успеху и поражению, к хорошей и плохой оплате труда, к премиям и их отсутствию, к поощрению и похвале, как и к поношению и наказанию.
25.Не распоряжается плодами труда, но поступает так, как его ведет Бог и как показывает Бог или извещает через других.
26.Рассматривает труд, как Волю Бога, как необходимость поддерживать свое тело и тела близких.
27.Не отказывается ни от карьерного роста, ни от понижения в работе, во всем видя Волю Бога.
28.Понимает, какие качества через данный труд хочет или планирует развить в нем Бог.
29.Отзывчив, никому в работе не препятствует, не позволяет препятствовать себе, имеет достоинство, может отстаивать свою точку зрения, не позволяя себя унижать или оскорблять.
30. Служит по своим качествам и в работе примером другим.




ТЕКСТ 27


раги карма-пхала-препсур
лубдхо химсатмако 'шучих
харша-шоканвитах карта
раджасах парикиртитах

раги - сильно привязанный; карма-пхала - результатов своего труда; препсух - желающий; лубдхах - жадный; химса-атмаках - злобный; ашучих - нечистый; харша-шока-анвитах - подверженный радостям и печалям; карта - совершающий действия; раджасах - относящийся к гуне страсти; парикиртитах - провозглашаемый.

Если человек привязан к деятельности и к ее результатам, если он движим желанием насладиться плодами своего труда, если он жаден, злобен, нечист, подвержен радостям и печалям, о таком человеке говорят, что он находится под влиянием гуны страсти.


БОГ: неточный перевод. Правильный перевод: «27. Работник очень привязанный, устремленный к плодам своей работы, жадный, насилующий свою волю, нечистый, подверженный радостям и печалям, объявлен работником в гунне страсти.». Здесь приведены характерные черты человека, который может вовлечься в работу под влияние гунны страсти материальной природы. Это качества наиболее распространенные, те, которые уже переросли, отработали, как бы изжили преданные Бога Кришны, идущие по пути духовного совершенства через практику преданного служения, и до которых еще не доросли те, кто пока пребывает в невежестве, как в своей родной стихии и наслаждается качествами, порождаемыми гуной невежества преимущественно. Действительно, привязанность к объектам материального мира, включая работу, – святая святых абсолютного большинства материалистов, собственно, на них и держится мир материальный, через них и преимущественно развивается, через пристрастных, вступающих охотно в материальные отношения, обусловленных условиями материального существования, где на кону деньги, слава, власть, благополучие. В честь их и назван мир материальным и функционирует, более опираясь на их качества, через которые и вовлекаются в материальные игры и роли, и только так извлекают опыт и расширяют сознание, ум и разум, что и переводит впоследствии на более элитную ступень - преданных Бога. Без них, этой средней полосы, целого пласта, не будет и преданных. И, тем не менее, своими качествами они сами себе доставляют не мало хлопот, как и несут беспокойство другим, что и развивает всех, включая, если по справедливости, и гунну благости и ее представителей. Именно здесь, в этом среднем пласте, присутствует привязанность к материальным плодам любой деятельности. Иначе, и сама деятельность не выполнялась бы. До поры это качество не тянет назад, но развивает многих и многих, открывая в свое время врата к религии и духовному развитию, когда Бог Лично позволит посвящать Ему плоды любой своей деятельности. Пока – Сам Бог держит их на цепи собственных пристрастий и плодов их работы, дабы здесь крутились активно, реально, и реально извлекали из последствий на самом деле запрещенной, нежелательной деятельности, приписывающей все себе, извлекали свои уроки, опыт и подходящие качества, на самом деле подходящие для религиозного пути в дальнейшем. Что касается жадности, то она налицо. Бог заставит таких быть жадными, уговорит иллюзорной энергией устремляться к большему, ибо тогда с них за их привязанности и спрос будет больше и нравоучительные уроки от Бога строже и серьезней. Пусть идут, жадничая, пусть своих таких же пристрастных членов бичуют. Но быть не жадными не позволяет сама гунна страсти, которая хочет, обещает дать и то и это, и здесь и там, и тому и другому. Приходится мыслить, ловчить, быть меркантильным, изыскивать, втягиваться в еще более навороченные игры, долги, связи, и мыслить, учиться мыслить, как с этим прожить. Все пойдет впрок, когда Бог поставит на рельсы религии и даст основание через совершенные духовные знания помыслить иначе, себя ограничить и даже предпочесть некоторые аскезы, благотворительность и жертвоприношения. Все это потом, в преданном служении, а теперь - да, надо жадничать, ибо Бог обещает, не дает или едва, или дает и отбирает, или не всем, или много претендующих. Что поделать – так устроен материальный мир, и в этом основная фишка развития в этой существенной прослойке. Иначе не будет опыта, и ни на что не возможно будет в человеке положить духовные знания, которые бы увидели эти огрехи и захотели бы от них избавиться, вручив себя Богу и более не претендуя. Но, а пока человек находится под влиянием гунны страсти, пока так понимает смысл своего существования, он будет себя заставлять, будет изыскивать в себе материальные причины удержаться, да еще и процветать, будет насиловать свою волю и волю других, будет в этом предприимчив, последователен, настойчив, начнет, и где надо, во имя дела себя ограничивать, разными путями себе советовать, себя утверждать, поступая иногда круто, не по закону, не с согласия других, как здесь сказано, нечисто, ибо материальные игры таковы, что имеют свойство запутывать, одевать кандалы, «впаривать» или навязывать обязательства, зависимости, долги. И согласно своим качествам такой пойдет и на сделку, ибо иначе надо идти против себя, своих близких и столь вожделенного благополучия. Так идущий непременно знает и радости и печали, подвержен перемене настроения, зависим от обстоятельств, ими живет, этой средой дышит, в ней себя чувствует адекватно, на своем месте, так понимает мир материальный. Таких работников, объявленных Богом в гунне страсти, большинство, качества их достаточно узнаваемы.




КОММЕНТAРИЙ: Очень сильная привязанность к определенному виду деятельности, вернее к ее результатам, вызвана привязанностью человека к материалистическому образу жизни: к семейному очагу, жене и детям. Такой человек никогда не стремится к совершенству и возвышенным идеалам.


БОГ: Бог Кришна работает с творением абсолютно. На всех ступенях развития под влияниями любой гуны природы каждому человеку время от времени Бог дает непременно устремление к совершенству, но в пределах его возможностей, качеств, ступени его материального и духовного развития. Нет у Бога никого, кто бы хоть отчасти не задумывался о себе, о своем развитии, о своих качествах, о совершенстве. Надо понимать, что никогда человек серьезно не начинает устремлять себя к совершенству с нуля. Этот процесс и настрой в нем развивается, удерживается Богом, даются и попытки совершенствования себя. Одни совершенство ищут в спорте, другие во внешней красоте, некоторые в сложении тела, некоторые в науке, некоторые в искусстве, также в интеллектуальном развитии, в речи, в памяти, в мистических способностях, в силе, в работе, в умении управлять другими людьми… - все это имеет пока материальную основу, нравственную основу, все это мотивируется и посулами материального мира… Но в любом случае этот процесс присутствует в каждом в своей мере и в своем направлении… Все это есть пути к Богу, но пока в невежестве и гуне страсти. Сам Бог материальному миру дает примеры, дает идеалы, дает и устремления… Никто не сможет достичь высоких духовных качеств, никто не сможет начать себя совершенствовать через духовные практики, пока не пройдет более низкие или подготовительные ступени в материальном мире, направленные на совершенство в той мере, которая посильна человеку на его ступени материального и духовного развития.

Он желает только одного: окружить себя материальным комфортом. Такие люди, как правило, очень жадны, они думают, что все их приобретения останутся с ними навеки и никогда не будут потеряны.

БОГ: Каждому человеку Бог дает то, что ему соответствует по его ступени материального и духовного развития, что представляет для него интерес, дает ему смысл, дает и силы проявлять себя, вовлекаться в те или иные развивающие материальные игры и роли и извлекать из них те уроки, которые и уготовил Бог каждому. Если человек устремлен к комфорту, то и это он должен отработать. Бог поведет так, что человек и успеет пресытиться и обесценить это направление деятельности, Волею Бога познав неоднократно потери в этом направлении и осознав, что все приходит и уходит в этом мире, и все приносит великие беспокойства и многие печали, если достигнуто нечестным или греховным путем. Бог любому разъяснит, что стоит его стремление материального порядка и какую пользу из него можно пожать и какие страдания. У Бога все под контролем. Все непременно находятся в пути своего развития, каждому Бог находит, каким путем показать ущербность его и желаний и качеств, если они направлены на обогащение. Бог много раз обогатит такого человека, но еще большее число раз оставит в том, в чем вышел на улицу. Бог покажет цену материи и покажет, что для человека важнее и на что надо направлять свой ум и желания, как и деятельность.


Враждебные к другим, они готовы на все ради наслаждений. Поэтому обычно такие люди нечисты и неразборчивы в средствах: им все равно, каким путем к ним приходят деньги. Они безудержно радуются успеху и сильно страдают, сталкиваясь с неудачами. Так действуют те, кто находится под влиянием гуны страсти.

БОГ: Все это преодолимо, всем Управляет Бог Кришна и все находится под Божественным контролем. Об этом преданные особо не должны переживать, но думать, каждый, о своем преданном служении. Человек в гуне страсти обладает многими качествами такого порядка, которые в свое время и приводят к преданному служению. Это тоже Божественный резерв и он закономерен в развитии людей на пути к Богу Кришне. Качества работника в гуне страсти:
1.Нетерпелив, склонен осуждать, завидовать.
2.Устремление по карьерной лестнице.
3.Отличает друга и врага, благоприятное и неблагоприятное в работе.
4.Жадный, корыстный, нечистый на помыслы, расчетливый.
5.Насилующий свою и чужую волю.
6.Не видящий в работе за всем стоящего Бога.
7.Не посвящающий труд и плоды труда Богу.
8.Не уповающий на Бога.
9.Конфликтный, требовательный, настойчивый.
10.Привязанный к работе, видящий в работе средство достижения материальной цели.
11.Многословный, не всегда уступчивый, самонадеянный, пристрастный.
12.Склонен осуждать, проявлять агрессию, может быть настойчивым и неумолимым не по существу.
13.Склонен к материальным знаниям, к производственному обучению, к развитию.
14.Беспокойство о престиже, о мнении других касательно себя.
15.Не склонен в работе чем-то жертвовать ради других.
16.Не выдерживает работу, требующую неудобства телу.
17.Сопротивляется унижениям, но защищает себя не аргументировано, надуманно, лживо, склонен подставлять других, ставя их в опасную ситуацию.
18.Владеет речью, но спекулирует на доверии, изворотлив, не точно может отражать суть проблемы и не может точно видеть выход из ситуации.
19.Самомнение, престиж, внешние данные занимают важное место в борьбе за уважение и почет на работе.
20.Подхалимство, взирание на лица.
21.Тщеславие.
22.Материальная тактичность, нравственность, угодничество, двойные стандарты, превышение должностных полномочий, склонность к решению производственных вопросов нечестными путями, нежелание выполнять неоплачиваемую работу.
23.Поиск виноватых.
24.Несправедливость.
25.Наушничество.
26.Строптивость.
27.Нетерпение удачливых и успешных.
28.Нездоровое соперничество.
29.Корысть.
30.Постоянное беспокойство и страхи.
31.Склонность к изменам (жене, мужу) на работе.
32.Лень, неуважительное отношение к другим работникам.
33.Высокомерие, гордыня, унижение других.
34.Старательность, желание быть угодным начальству.
35.Отсутствие самоконтроля чувств, желаний, мыслительного процесса, проявления себя.
36.Слабая добродетель.
37.Отсутствие простого образа жизни или аскетизма.
38.Подвластность иллюзорным энергиям Бога, мечтательность, постановка нереальной цели, не истинное видение своих возможностей.
39.Слабая религиозность.
40.Устремление к наслаждению чувств, к дням рождения, праздникам, банкетам, поездкам за границу, необузданный шопинг.
41.Устремление к славе, власти, деньгам, стяжательство.
42. Неуравновешенность, излишняя эмоциональность.
43.Придирчивость, предвзятость, не смирение.
44.Склонность к вражде, выяснению отношений.
45.Борьба за престиж, за повышение на работе, радость чужой неудаче.
46.Эгоизм.
47.Понимание, что все зависит от самого человека, надежда на себя, свои силы, не видение за всем стоящего Бога и Воли Бога.
48.Неразумность, не умение управлять своими чувствами.
49.Устремленность работать не только на одной работе, но иметь и другие источники дохода, обеспокоенность уровнем зарплаты, борьба за лучшие условия, за лучшее денежное вознаграждение, за престиж, за подъем по карьерной лестнице.
50.Полная зависимость от работы, связанность работой.





ТЕКСТ 28


айуктах пракритах стабдхах
шатхо наишкритико 'ласах
вишади диргха-сутри ча
карта тамаса учйате

айуктах - игнорирующий предписания шастр; пракритах - материалистичный; стабдхах - упрямый; шатхах - лживый; наишкритиках - оскорбляющий других; аласах - ленивый; вишади - угрюмый; диргха-сутри - откладывающий все на потом; ча - также; карта - действующим; тамасах - в гуне невежества; учйате - считается.


Человек, постоянно поглощенный деятельностью, противоречащей указаниям священных писаний, материалистичный и упрямый, обманывающий и постоянно оскорбляющий других, ленивый, всегда угрюмый, откладывающий все на потом, - такой человек находится под влиянием гуны невежества.



БОГ: Неточный перевод. Правильный перевод: «28.Работник, исполняющий работу, не следуя наставлениям шастр, материалистичный, упрямый, лживый, оскорбляющий других, ленивый, угрюмый, также медлительный, считается работником в гунне невежества.». Шастры – это законы Бога для древних в материальном мире, направляющие деятельность человека, его поведение, понимание, качества в общепринятое русло в той или иной сфере деятельности, связях и отношениях. Эти законы Бога присутствуют в материальном мире извечно, есть его стержень, воспринимаемый и материальными людьми, как нравственность, норма, общепринятость, закономерность, то, что благоприятствует человеческому общежитию, делает живые существа сотрудничающими, позволяет выживать, соседствовать рядом разным ступеням развития и понимания, в своей мере эти знания присутствуют и в мире животном. О чем здесь речь? О терпении, добросовестности, уважении, доброжелательности, старании, контроле чувств и желаний, учитывании возрастных особенностей, половой принадлежности, опыта, вклада, поведения. Когда человек все это, принятое за нравственность в обществе и неписанные законы поведения и деятельности игнорирует, когда он противостоит им осознанно или по невежеству, когда человек нарушает этим чужой покой, привнося страдание, когда он безответствен, то, фактически, это рассматривается, как нарушение законов Бога, причем простейших, которые Бог изнутри каждому настоятельно подсказывает, как и извне постоянно, такой человек считается вне цивилизации, вне среднего уровня мышления, считается принадлежащим к более низкому уровню людей, с которыми контакты непросты, требуют усилий, воспитания, поскольку общество здесь теряет, приобретая немалую головную боль. К тому же качества у таких людей очень низкого порядка, ибо на них невозможно опереться, ими невозможно управлять, вести за собой, поручить, требовать. Даже в материальном мире законы Бога имеют только духовную основу, привносятся только Богом, требуя хотя бы зачатки качеств высокого порядка. Но вышедшие только из животного мира, такие люди крайне эгоистичны, проявляя в мире людей качества, направленные на защиту, совокупление, еду в основном, и как животные оберегающие свою территорию наслаждений от долга, обязанностей, взаимной поддержки, что в материальном мире рассматривается как дремучий материализм со всеми вытекающими отсюда последствиями; занимая оборону от других, они укрываются за такими качествами, как угрюмость, не выход на диалог или контакт, проявляя упрямство, облекая себя в панцирь недоверия, скрытости, и, когда мир земной требует, отвечают лживостью, этим хоть на время защищая себя от беспокойств, ибо ничего не желают в себе менять, занимая агрессивную позицию, переходя на оскорбления, демонстрируя свое нежелание работать через лень, медлительность, раздражимость, неумение и нежелание идти на примирение, диалог, уступки… Вот таковы проявления человека, работника, находящегося под преимущественным влиянием гунны невежества. Но мир материальный управляем Богом, а потому все эти животные, низкие качества Бог корректирует Божественными средствами неустанно, вовлекая в материальные игры и роли, обещая иллюзорными энергиями Бога, будя пристрастие, заинтересованность, чувство долга и ответственности и через земные законы, и через окружающих людей, и через внутренние с Богом диалоги, склоняя человека постоянно к новому выбору, предпочтению, состоянию необходимости и фактически указывая на полную зависимость от материального мира и его условностей, так развивая качества и поднимая по ступеням собственного развития.
Эти стихи хороши тем, что показывают конкретное, вполне наглядное приложение гунн природы, приоткрывая работу Бога в материальном мире, показывая различие живых существ реальное, оправданное, однако, развивающееся именно гуннами природы, которые сами как за ручку переводят со ступени на ступень, непременно вверх, каждого, какими бы низшими качествами он себя не проявлял, ими не сопротивлялся и в какую бы позу не становился. Работа гунн природы приводится и далее, на самом деле упорядочивая мышление думающего человека, желающего воочию видеть труд Бога, а за этим и Самого Бога, Его Волю и План на живые существа в материальном мире.






КОММЕНТAРИЙ: Священные писания дают нам возможность узнать, какой деятельностью можно заниматься, а какой нет. Те, кто игнорирует эти предписания, как правило, занимаются недозволенной деятельностью.


БОГ: Так можно сказать. Но надо понимать, что человек занимается греховной деятельностью потому, что он не может согласно своим качествам мыслить и поступать иначе, ибо еще не наработал в теле человека другого понимания, других причин, других желаний и других, непременно, качеств. Все это ему еще предстоит извлечь из опыта материального существования, из тех игр и ролей, в которые его, согласно его качествам, вовлечет Личность Бога Кришны и что даст ему те уровни высокого материального и нравственного прядка, которые сделают человека более предусмотрительным и далеко не всегда идущим на поводу своих желаний и привязанного к материи мыслительного процесса. Все в материальном мире только может себя отрабатывать. Просто отказаться от тех или иных качеств человек не может, как и не может дать себе указание, направление мыслительной деятельности и выбор. Все только через опыт, через путь страданий и преодолений, все через чувства, эмоции, все через потрясения и долгий путь осмысления. Даже качества человек добывает только трудом и только опытом и только по Воле Бога Кришны. Этот путь неминуем и абсолютен. Все, так или иначе, но идут к преданному служению, и всем достичь те качества, которые и откроют врата на путь преданного служения Богу Кришне.



Обычно такие люди придерживаются материалистических воззрений. Они действуют, побуждаемые гунами материальной природы, а не в соответствии с указаниями писаний. Такие люди часто отличаются упрямством и жестокостью, склонны к обману и любят оскорблять других. Они очень ленивы; обычно они не выполняют как следуют своих обязанностей, а откладывают все дела на потом. Поэтому они всегда выглядят угрюмыми. Они постоянно все тянут: то, что можно сделать за час, они растягивают на годы. Так действуют люди, находящиеся под влиянием гуны невежества.


БОГ: Такие рассуждения касательно людей, находящихся в гуне невежества, возможны. Но этот путь, эти качества невозможно человеку запретить. Все это отрабатывается человеком. Бог никого не оставит в том первобытном состоянии, в котором он из животного мира вошел в тело человека. Все это под контролем Бога, все это Бог через колесо сансары перерабатывает и направляет в итоге под влияние более высокой гуны природы. Качества работника в гуне невежества в эту эпоху:
1.Очень слабая религиозность или ее полное отсутствие.
2.Слабая нравственная и духовная основа при выполнении любой работы, не умение уповать на Бога.
3.Материалистичность меньше, чем в гуне страсти, ибо человек еще не осознал в полной мере плоды материальной цивилизации из-за слабой материальной обеспеченности.
4.Нецензурная речь, жадность, нетерпеливать.
5.Лживость, гнев, зависть, корысть, лень, медлительность.
6.Не умение уповать на Бога, надеяться на Бога, видеть помощь Бога.
7.Не умение правильно распоряжаться плодами труда.
8.Неумеренные пристрастия к спиртным напиткам, наркотикам, курению, сну, бесполезному времяпрепровождению.
9.Склонность к кражам, оскорблению других.
10.Привязанность к работе, видение в ней единственный источник поддержания тела.
11.Неуравновешенность, вспыльчивость, неумение правильно формулировать суть, которую хочешь донести до других.
12.Отсутствие последовательности в действиях, неумение анализировать причины сбоев в работе или изъяны, не умение преодолевать неожиданные результаты.
13.Не проявляется в работе хорошая активность, внимательность, добросовестность, старание или время от времени.
14.Уступчивость начальству и лицемерие за глаза.
15.Не умение урегулировать конфликты.
16.Склонность решать вопросы через низшее проявление качеств.
17.Слабость ума, отсутствие уверенности, отсутствие самоконтроля.
18.Простой образ мысли, обусловленный слабым материальным обеспечением.
19.Аскетизм, обусловленный слабым материальным обеспечением.
20.Добродетель низкого уровня, претендующая на вознаграждение всегда.
21.Преимущественное отсутствие тяготения к знаниям, которые бы можно было применить на работе.
22.Слабо мерцающий энтузиазм на работе.
23.Склонность на дисциплинарные взыскания.
24.Немногословие или скудословие на основе неразвитого словарного запаса и интеллекта.
25.Склонность идти на уступки по работе, но и склонность за эти уступки требовать вознаграждение.
26.Неуважительное отношение к людям преимущественное.
27.Бестактность, упрямство, не умение отстаивать свою точку зрения.
28.Неумение себя защитить иначе, как только греховными средствами.
29.Непорядочность, назойливость, преступное или безнравственное поведение.
30.Беспринципность, не умение думать наперед, просчитывать наперед, податливость, неумеренность, склонность впадать в панику печаль, склонность к самоубийству, насилию, жестокости, порывам гнева.




ТЕКСТ 29


буддхер бхедам дхритеш чаива
гунатас три-видхам шрину
прочйаманам ашешена
притхактвена дхананджайа

буддхех - разума; бхедам - различие; дхритех - решимости; ча - также; эва - безусловно; гунатах - в соответствии с гунами материальной природы; три-видхам - включающее три вида; шрину - послушай; прочйаманам - описываемое Мной; ашешена - целиком; притхактвена - отдельно; дхананджайа - о завоеватель богатств.

A сейчас, о завоеватель богатств, выслушай от Меня подробное описание различных видов разума и решимости, соответствующих трем гунам материальной природы.


БОГ: Правильный перевод. Точный перевод: «29. Теперь, о, Арджуна, услышь от Меня о трех видах разума и решимости в зависимости от трех гунн материальной природы.».




КОММЕНТAРИЙ: Рассказав Aрджуне о знании, объекте познания и познающем в разных гунах материальной природы, Господь собирается рассказать ему о трех видах разума и решимости, присущих разным исполнителям деятельности.


БОГ: Такие понятия, как разум и решимость считаются настолько понятными, что для материального человека здесь как бы и не возникает вопросов. Однако, и эти качества подлежат развитию, росту, здесь с точки зрения совершенных духовных знаний имеются свои ступени и, оказывается, разные люди по своему развитию обладают и этими качествами в разной степени, каждая из которых имеет свое строгое определение. Гунны материальной природы охватывают собой все понимания, все качества, все существующие определения, все направления, все разделяя по нишам, по ступеням, по уровню, этим самым доказывая абсолютное подчинение материального мира иллюзорным энергиям Бога и давая через них оценку ступеней людей по самым разным параметрам: по исполняемой работе, по знаниям, по разуму, решимости, проявлению себя в работе… Подобно тому, как работа, работник и знания могут быть каждый под влиянием трех гун природы, имея в каждой гуне свои характеристики, точно также под влиянием трех гун природы можно рассматривать разум и решимость. Т.е разум может быть в гуне благости, разум может быть в гуне страсти и разум может быть в гуне невежества. И точно также решимость может быть в гуне благости, решимость может быть в гуне страсти и решимость может быть в гуне невежества. Эти всего шесть разновидностей разума и решимости и рассмотрим в следующих стихах.





ТЕКСТ 30


правриттим ча нивриттим ча
карйакарйе бхайабхайе
бандхам мокшам ча йа ветти
буддхих са партха саттвики

правриттим - действие; ча - также; нивриттим - бездействие; ча - и; карйа - то, что следует делать; акарйе - и то, чего не следует делать; бхайа - страх; абхайе - и бесстрашие; бандхам - рабство; мокшам - освобождение; ча - и; йа - который; ветти - знает; буддхих - разум; са - тот; партха - о сын Притхи; саттвики - относящийся к гуне благости.

О сын Притхи, разум, способный определить, что следует и чего не следует делать, чего следует и чего не следует бояться, что порабощает и что ведет к освобождению, является разумом в гуне благости.


БОГ: Неточный перевод. Правильный перевод: «30.Разум, который знает, какая деятельность развивает, а какая бесполезна, что можно делать и что делать не следует, в чем заключается страх и бесстрашие, а также что порабощает и что есть свобода, такой разум, о, Партха, в гунне благости.». Несомненно, без совершенных духовных знаний здесь не обойтись. Разум есть то, что обладает знаниями, знаниями нужными, и правильно ими оперирует. Однако не все нужные знания являются достаточными, далеко не через призму всяких знаний можно понять, какая деятельность развивает, а какая бесполезна. Попробуем ответить на этот вопрос. Призовем совершенные духовные знания, согласно которым деятельность, которая фактически разрешена, не связывает последствиями греховной деятельности – это деятельность, посвящающая плоды Богу, Тому, Кому изначально все принадлежит, Кто является Высшим Управляющим, распоряжающимся плодами любой деятельности. Такая работа, считается, не связывает, не порождает последствий ни благоприятных, ни не благоприятных. Чем же такая деятельность развивает? Прежде всего, занятые в такой деятельности считаются исполняющими практику преданного служения, карма-йогу. Преданное служение оперирует к Богу, медитирует на Бога, способствует развитию Божественных качеств, начиная с отрешенности, что автоматически порождает терпение, смирение, ответственность, трудолюбие, не многословие, не зависимость от связей. Фактически, занятый в такой деятельности выходит на Бога, становится союзником Бога, перестает заботиться о плодах деятельности, а со временем становится равным к благоприятному и неблагоприятному, к успеху и поражению, ибо ничего себе не приписывает, ни с чем не связан, во всем видит Волю и План Бога, и получает постоянную Божественную поддержку и подсказку относительно любой своей деятельности. Такие люди автоматически выигрывают в том, что обретают Божественные качества, значительно отличающие их от тех, кто привязан к плодам своей работы и считает себя ими распоряжающимися, однако, на самом деле, приписывая себе то, что изначально принадлежит Богу, тем теряя поддержку Бога, развитие духовное, ибо их труд не одухотворен непривязанностью к плодам. Чтобы разум знал, какая деятельность развивает, он должен пребывать в совершенных знаниях и руководствоваться словом Бога. Это удается только тем, кто преданно служит Богу, кто изучает Веды, кто занят практикой йоги, кто идет по ступеням отречения и непривязанности. Только преданный высокого уровня, развивший в себе такие качества, может отличить тотчас, какая деятельность благоприятна, развивает, полезна, освобождает от оков материального мира, ведет к Богу.
Точно также относительно того, чтобы понять, что есть долг человека и что делать не следует. И здесь на помощь могут прийти только совершенные духовные знания. Действительно, что есть долг? А что долгом назвать нельзя? Преданный и на этот вопрос может ответить через призму религиозных знаний, взяв за основу Слово Бога. Долг – это выполнение предписанных обязанностей. Долг – работать. Долг – не привязываться к плодам своей деятельности, но все посвящать Богу. Долг – это добродетель, аскетизм, жертвоприношение, поклонение Богу, изучение Вед, проповедь, развитие качеств Божественных, очищение существования, само преданное служение и практика йоги, это – религиозный долг в семье, в материальном мире, в быту. Везде есть Бог, везде есть от Бога поручение и добросовестное выполнение – долг, обязанность, смысл, цель жизни, все перед Богом, все посвящая Богу, все жертвуя Богу, как и контроль ума, чувств, желаний…
Что делать не следует… Здесь человек должен руководствоваться Словом Бога опять же. Это все, что против человека, против религии, против совершенных духовных знаний, против долга, против обязанностей, против выполнения предписанного долга, против исполнения работы без привязанности… Это понимание не дается, не дарится, здесь и невозможно упросить или вручить одним благим пожеланием. Бог дает это понимание изнутри, но тем, кто занят практикой йоги без отклонений, кто неустанно поклоняется Богу, кто набирает духовный опыт многими путями, включая и аскезы и жертвоприношения и поклонение. Бог далеко не каждому изнутри подскажет, что делать не следует, но тому, кто это добыл, кто здесь радел за душу, чей опыт уже не расходится со знаниями, кто качествами духовными утвердился, кто утвердился в духовных знаниях, через них мыслит, ими оперирует и берет за основу. Точно также, только совершенные духовные знания дают истинное бесстрашие. Ибо человек, вооруженный совершенными духовными знаниями, прекрасно знает, что душа бессмертна, что она неуязвима, что она переходит из тела в тело, меняет тела подобно смене одежды, что душа извечна, есть отделенная неотделимая частица Бога, которая ведома Богом , развивается Богом, никогда не падает. Бояться… Бояться следует греховной деятельности, причем всегда, ибо на это есть последствия кармические, которые отзываются всегда, если ни в этой, то в следующей жизни, бояться надо невежества, бояться надо материального мира, искушающего наслаждениями, бояться надо невыполнение долга, бояться надо отхода от преданного служения, бояться надо круговорота рождений и смертей, бояться надо привязанности к плодам кармической деятельности, бояться надо пустых разговоров, неуправляемых желаний и беспокойного ума. Также разум, который знает в чем обусловленность материального мира, непременно исходит из знаний Вед и опыта материального бытия. Такой духовный разум знает, в чем цепи материального мира, знает как они удерживают и запутывают в материальной деятельности любого порядка и видит свободу в независимости от условностей мира материальных отношений, от денег, славы, власти, почета, привязанностей, многословия… Все это тот разум, который взрастил в преданном Сам Бог, через наставления Писаний, через практику преданного служения, через путь отрешения и непривязанности к плодам любой своей деятельности. Но так мыслить, так понимать, иметь такой разум могут только преданные, причем высокого порядка, те, кто находится под влиянием преимущественным гунны благости, кто уже идет по пути освобождения.




КОММЕНТAРИЙ: Деятельность, соответствующую указаниям писаний, называют правритти - деятельностью, которой следует заниматься. Действия, противоречащие указаниям писаний, совершать не следует. Человек, не знающий предписаний шастр, запутывается в последствиях своей деятельности. Разум, способный отличить хорошее от дурного, находится в гуне благости.


БОГ: Разум в гуне благости:
1.Непременно религиозность разума.
2.Знает, что можно делать, и что делать нельзя.
3.Знает, в чем заключается религиозный долг.
4.Знает изначальное положение всех живых существ.
5.Знает природу всех живых существ.
6.Направляет на аскетичность, на ограничение.
7.Направляет на добродетель.
8.Направляет на необратимое преданное служение.
9.Направляет на контроль ума, желаний и чувств.
10.Не желает распоряжаться плодами труда, добродетели, жертвоприношений и аскетизма.
11.Направлен на контроль желаний, чувств, мыслительного процесса.
12.Постоянно направлен на Личность Бога.
13.Независим от условностей материального мира, не привлекается внешними материальными объектами наслаждения.
14.Контролирует поведение человека, его цель, смысл жизни, устремления.
15.Посвящает жизнь Богу Кришне.
16.Не позволяет человеку привлекаться посулами материального мира.
17.Помогает человеку видеть влияние гун природы и указывает религиозные пути выхода из-под влияния иллюзорных энергий Бога.
18.Помогает выходить из-под влияния двойственности материального мира.
19.Дает равное отношение к победе и поражению, славе и бесславию, другу и врагу, камню и золоту, к благоприятному и неблагоприятному.
20.Непременно помогает человеку проходить духовную практику, что есть преданное служение.
21.Помогает человеку входить в Святые писания и утверждаться в них.
22.Помогает в пути отрешенного образа жизни, отрешения от плодов любого своего труда или деятельности.
23.Дает независимость от труда.
24.Помогает человеку не устремляться к материальному счастью, показывая, что все в этом мире имеет начало и конец, также преходяще.
25.Дает бесстрашие.
26.Постоянно напоминает человеку, Кто за всем стоит, Кто есть Высшая Причина всех причин, от Кого все исходит и Кто есть Высший Управляющий в материальном мире.
27.Помогает человеку видеть материальный мир и решать все в нем вопросы через призму совершенных знаний и Волю Бога, как и План Бога.
28.Дает человеку направленный на Бога постоянно мыслительный процесс, дает внутреннее почтение к Богу, дает видеть все в Боге и Бога во всем и в каждом, дает понимать Волю Бога в себе.
29.Разум дает правильно исполнять жертвоприношения, религиозные ритуалы, правильно поклоняться Богу.
30.Разум дает видеть во всем помощь Бога, качества Бога, труд Бога и дает возможность постоянно благодарить Всевышнего и должным образом Поклоняться Богу Кришне.
При всем этом надо понимать, что разум дается человеку только Богом, разум развивается Волей Бога, Планом Бога, есть работа Бога, направленная на все живые существа или на все творение. Не человек причина своего разума. Но Бог. Разум Бог развивает через материальный мир или условиями и средствами материального мира, через путь страданий и преодолений в колесе сансары, через развитие живых существ, через вовлечение их в материальные игры и роли и следующие за этим греховные деяния, которые Бог изничтожает через путь страданий и преодолений; и таким образом человек развивает ум, разум, качества и Волею и Милостью Бога поднимается по ступеням материального и духовного развития, подготавливаясь к преданному служению. В преданном служении опять же человека развивает и ведет Бог.
Именно через духовную практику в преданном служении человек развивает разум, который способен воспринимать, входить, утверждаться и практически использовать Святые Писания; также разум развивается через добродетель, аскетизм, духовные практики, контроль ума, желаний и чувств. Таким образом, развитый разум не достигается быстро, но достигается каждым, в свое время, через свой путь, свое преданное служение и свои духовные практики. Однако, до того момента, когда разум будет считаться в гуне благости, он должен пройти и более низкие ступени своего развития, т.е. должен быть и под влиянием гуны страсти, и под влиянием гуны невежества. Но за пределы материального мира человек Милостью Бога выходит тогда, когда его разум находится под влиянием развитой гуны благости.







ТЕКСТ 31


йайа дхармам адхармам ча
карйам чакарйам эва ча
айатхават праджанати
буддхих са партха раджаси

йайа - которым; дхармам - принципы религии; адхармам - безбожие; ча - и; карйам - что следует делать; ча - также; акарйам - чего не следует делать; эва - безусловно; ча - также; айатха-ват - как бы недостаточно хорошо; праджанати - знает; буддхих - разум; са - этот; партха - о сын Притхи; раджаси - относящийся к гуне страсти.

О сын Притхи, разум, не способный отличить религию от безбожия, действие дозволенное от действия запрещенного, находится в гуне страсти.


БОГ: Правильный перевод. Точный перевод: «31.Разум, посредством которого человек несовершенно знает, в чем заключается исполнение религиозного долга и что значит не исполнять религиозный долг, а также не знает, что позволяется делать и что делать не следует, такой разум, о, Партха, в гунне страсти.». Разум - то, что уведомляет ум об окончательном желательном, рекомендуемом решении, то, что приставлено к любому живому существу, как его оберег, чему позволено делать выбор окончательный, лучший, нравственный, есть ни что иное, как вразумляющее Слово Бога в человеке, все разъясняющее, расставляющее по местам, анализирующее, но… в пределах знаний и качеств, а также опыта, которыми обладает человек на данный момент. Здесь никак не позаимствуешь, никак не переиграешь, ибо разум говорит окончательно, голосом самого человека, принимается за личное и неопротестуемое мнение, которое иногда все же человек в виду неразвитых, несовершенных своих качеств пытается проигнорировать и неизменно попадает в ловушку материальных иллюзий, которые призваны тоже вразумлять, но уже через вовлечение в материальные игры и роли, здесь озадачивая, здесь давая последствия греховной деятельности и страдания, что в итоге вновь возвращает во круги своя, т. е. к выбору, который опять же предложит разум на основании полученного опыта и знаний… Но как не вертись в этой земной извечной карусели, если человека не обладает совершенными знаниями, то разуму не на что опереться, качествам нечего брать за основу, чтобы утверждаться и следовать за разумом, не повторяя ошибки. Нужны помимо материального опыта опять же знания, знания не мирского порядка, не философского, не связанные с советом или чужим умом, а знания убедительные, знания авторитетные, знания, показывающие смысл и цель всего, знания от Личности Бога, знания, которые возьмет за основу разум, напомнит уму и успешно будет применять в духовной и материальной жизни, на каждом шагу.
Речь идет о совершенных духовных сокровенных знаниях Вед, которые отражаются в достаточной мере в таких настольных учебниках жизни, как Бхагавад-Гита и Шримад-Бхагаватам, рекомендуемых человечеству, как окончательное Слово Бога. Понятно, что эти знания оперируют к духовности человека, к наработке им Божественных качеств и направляют на Бога, на сотрудничество с Богом, но только через религиозный долг, долг перед Богом, то, что есть изначальная дхарма живых существ, то, что однозначно от человека требует Бог и в материальном мире и на духовном плане. Если человек этими знаниями обладает, строит на них свое бытие, если служит Всевышнему неустанно, поклоняется, контролирует ум и разум, чувства и желания, если не привязан к плодам своей деятельности, если исполняет предписанные обязанности, религиозный долг, то о таком человеке можно сказать, что он обладает тем разумом, который не подводит никогда, ибо человек вышел на сотрудничество с Богом, заключил с Богом союз на свое духовное развитие, не будет препятствовать Богу ни мыслью, ни делом, ни словом, и разум поможет понять, для чего он страдает, потрясается в условиях материального мира, увидеть, что хочет ему Бог сказать и как использовать его пребывание здесь с максимальным результатом. Во всем видя Волю и План Бога, такой человек достаточно разумен, гибок, целеустремлен, и, соединяя свои задачи и задачи на себя Бога, обеспечивает себе путь без ошибок, путь знающий истину, путь видения, в чем религиозный долг состоит и в чем – нет. И напротив. Пристрастный, не обремененный совершенными духовными знаниями ум и разум несовершенно знает, в чем заключается исполнение и неисполнение религиозного долга. Он не видит не исполнение религиозного долга в во всем, что направлено на удовлетворение чувств, на привязанность, на отход от Бога, все, что вне Бога, вне преданного служения, все, что имеет последствия греховной деятельности. Человек разумный всегда находится в состоянии некоторого напряжения, связанного с великим и неотступным самоконтролем, всегда выходит на связь с Богом, дабы не ошибиться, дабы не опустить Мнение Бога, которое становится его мнением, его направлением мышления, его умом и разумом. Такой человек на каждом шагу спрашивает Бога, прав он или не прав, следует это делать или нет. Бог изнутри напоминает Свои слова, Свои указания, дает энергию благости, дает уверенность, постоянно как бы присутствует в человеке внимающем, на связи, с полным пониманием всех проблем, давая ценные указания, давая и ошибки, дабы человек выбирал, пользовался знанием и разумом, совершенствовался, ибо у каждого есть изъяны и в знаниях, и в качествах и в опыте. Но главное – желать сотрудничать, главное – не забывать Богу платить преданным служением, аскезами, жертвоприношением, добродетелью, изучением Писаний и не забывать Бога все двадцать четыре часа в сутки…
Разум в гуне страсти:
1.Не знает, в чем заключается религиозный долг.
2.Не знает изначальную природу человека.
3.Не знает изначальное положение человека перед Богом.
4.Слабо религиозен. Не занят в преданном служении Богу, не поклоняется Богу систематически.
5.Устремлен к посулам материального мира – славе, власти, деньгам, почестям, обогащению, накоплению…
6.Далеко не всегда понимает, что можно сделать, а что нельзя.
7.Привязан к работе, зависим и связан работой, видит в работе цель и смысл жизни, всю жизнь может посвятить труду.
8.Не устремляет человека к религиозному аскетизму или добродетели, но всегда имеет материальную цель, материальные причины и материальные ожидания, т.е. претендует на плоды.
9.Пытается контролировать ум, желания и чувства, но часто не находит в себе религиозную основу.
10.Разум не может развиваться знаниями Святых Писаний, ибо человек не занят в преданном служении и не занимается духовной практикой, в силу чего Бог не дает нужного понимания, даже если человек пытается Святые Писания читать или изучать.
11.Разум не помогает освободиться от иллюзий, страстных желаний, гнева, зависти, осуждения.
12.Разум не освобождает от страха, тревог, печалей.
13.Разум может отождествлять душу и тело. Разумом человек не видит, что ум, память, разум, все чувства и внутренние энергии дает человеку Бог.
14.Разум не дает понимание, что Бог присутствует в каждом, что не помогает человеку бояться Бога и контролировать свои греховные помыслы и деяния.
15.Разум не видит за всем стоящего Бога и потому человек все результаты любой своей деятельности приписывает себе.
16.Идя на поводу иллюзорных энергий Бога, разум вовлекает человека в материальные игры и роли, что становится причиной многих страданий.
17.Винит других, настраивает и злословит против других, соперничает, изничтожает, таким образом пытаясь себе дать дорогу к материальным успехам или наслаждениям или благам за счет других.
18.Разум озабочен своей карьерой, своим продвижением или благосостоянием за счет другой жизни, судьбы, благополучия.
19.Разум не любит давать мысль против себя, ищет себе заслоны, оправдания, свои причины, изыскивает варианты в защиту себя и своих близких.
20.Материальный разум переменчив, легко уязвим, не имеет хорошей нравственной опоры, не выдерживает критики, но любит нападки на других с целью вовремя огородить себя, предвидя, что в том или ином вопросе истина проявится и надо себя как-то защитить. Полностью зависим от материального мира и всегда хочет быть неуязвим, просчитывает варианты и всегда или очень часто оказывается в проигрышной позиции.









ТЕКСТ 32


адхармам дхармам ити йа
манйате тамасаврита
сарвартхан випаритамш ча
буддхих са партха тамаси

адхармам - безбожие; дхармам - религию; ити - так; йа - который; манйате - считает; тамаса - иллюзией; аврита - покрытый; сарва-артхан - все вещи; випаритан - извращенные; ча - также; буддхих - разум; са - этот; партха - о сын Притхи; тамаси - относящийся к гуне невежества.

Разум, принимающий безбожие за религию, а религию за безбожие, запутавшийся, погруженный во тьму и постоянно сбивающий человека с истинного пути, о Партха, является разумом в гуне невежества.

БОГ: Неточный перевод. Правильный перевод: «32.Тот разум, который, будучи покрытый невежеством, принимает, поэтому, безверие за веру, а также все вещи понимает в неверном направлении, такой разум, о, Партха, в гунне невежества.». Что значит, разум, покрытый невежеством? – это разум, который не может опереться на подходящие знания, даже в гунне страсти, не говоря уже о совершенных духовных знаниях гунны благости. В этом случае человек располагает знаниями примитивными, бытовыми, ограниченными личным не очень богатым опытом, знаниями, которые только на первых ступенях своего развития, чуть выше знаний животных, знания направленные на самосохранение, на поддержание тела своего и близких в простейшей форме, знания направленные на совокупление, продолжение рода, несложную трудовую деятельность, на удовлетворение чувств и желаний, знания, подходящие для общения своего уровня… Также разум, покрытый невежеством, не может опереться и на опыт высокого порядка, ибо человек еще стоит на тех ступенях развития, когда не может извлекать из страданий и последствий греховной деятельности достаточно правильные и ценные выводы, назвав их своим опытом, ему еще предстоит крутиться и крутится в колесе сансары, набивать шишки, проходить повторно те или иные уроки, чтобы начать, наконец, правильно выбирать, хотя бы на своем уровне, так, как наметил на него Бог, склоняясь к нравственности, подходящим человеческим качествам и проявлениям в сторону цивилизации, дабы в свое время перейти, начать переходить под влияние преимущественно гунны страсти. Также, покрытый невежеством ум не может опереться на качества человека, ибо нет знаний, нет опыта, нет и основания существенного начинать предпочитать устойчиво, нет качеств, тяготеющих к лучшему выбору, нет и возможности правильный выбор оформлять постоянством и знаниями в систему поведения, сами качества. Таким образом, покрытый невежеством, ум таков, что не дает Богу в человеке через разум, при всей активности человека, выходить за пределы его ступени, а на своей ступени такой человек легко и свои ростки религиозности еще никак не поливает, не удобряет преданным служением, никак не занимается аскезой и добродетелью высокого порядка, но только учится, ведя еще достаточно материальный образ жизни, полный пристрастий, удовлетворения чувств, устремляясь в свою меру к материальным благам и считая себя все же человеком религиозным хотя бы за то, что поклоняется потустороннему или тяготеет к той или иной конфессии, так принимая свои первые шаги к Богу за веру. На том и стоит, так и должно быть, ибо все начинают идти отсюда, с малых проявлений религиозных чувств, но Богом управляемые, Богом и ведомые. С этой ступени, в таких рамках разума, видящие и судящие о других, не знают, как человек, истинно религиозный, должен мыслить, чем руководствоваться, что свято выполнять, в чем себя ограничивать, через что себя развивать, как выходить на Бога и сотрудничать с Богом. Все – есть плоды невежественного разума. Разум, так видящий, так принимающий, так объясняющий, так наставляющий, хоть и управляем Богом, но считается на своей ступени, достаточно не высокой, которому еще предстоит развитие через многие и многие врата материальной и духовной жизни, и в основе должны быть совершенные знания, опыт материальной жизни, и качества. - Все в процессе неустанного Божественного созидания, ничто не стоит на месте. Но на данный период каждый занимает на общей лестнице развития строго свою ступень, имеет на этой ступени свое проявление, свои параметры. Все разделено Богом, Божественными иллюзорными энергиями, все есть порядок в Божественной работе и мироустройстве. Далее Бог пояснит о ступенях развития такого понятия, как решимость, достаточно близкого для человека и также имеющего свои ступени проявления в зависимости от гунн материальной природы.






КОММЕНТAРИЙ: Разум в гуне невежества всегда действует не так, как надо. Он принимает за религию то, что не имеет к ней никакого отношения, а истинную религию отвергает.

БОГ: так можно сказать. Иногда так и есть.

Люди в гуне невежества принимают великую душу за обыкновенного человека, а обыкновенного человека - за великую душу.

БОГ: Нет у Бога Кришны великих душ. Велик Бог Кришна. Все остальные – творение Бога и только Бог Знает, кто и на какой ступени материального и духовного развития стоит.

Они называют истину ложью, а ложь - истиной. Что бы они ни делали, они всегда избирают неверный путь, поэтому говорится, что их разум находится в гуне невежества.


БОГ: Только Бог дает человеку причину одно называть правдой, а другое – ложью. Также, неверно избирать путь, ошибаться, ни то выдирать, ни то считать истиной свойственно людям в материальном мире на всех ступенях материального и духовного развития. Но более точно поступают и выбирают те, кто занят преданным служением Богу Кришне и чьи качества соответствуют высокой ступени материального и духовного развития человека. Каждому Бог дает строго тот разум, который и соответствует человеку на данный период его развития. Проявление разума в гуне невежества:
1.Не контролирует и не видит необходимости контролировать гнев, зависть, вожделения, чувства или желания.
2.Идет по пути наименьшего сопротивления, где нужен не столько ум, сколько применение силы, грубости, напористости.
3.Способен на греховное направлять ум, но не любит особо направлять мысль на возможное наказание, ибо считает, что может обойтись или быть незамеченным.
4.Не любит интеллектуальные разговоры не любит чувствовать в них себя обезоруженным, не любит демонстрацию чужого ума.
5.Идет по пути самых доступных и недорогих наслаждений и удовлетворения чувств.
6.Обращает внимание на внешние атрибуты власти и готов именно через внешность, тело, прическу, одежду, изображения на теле (татуировки) объявлять о своей силе, могуществе, влиянии, красоте, успехе…. За это способен и почитать других.
7.Присуще подражание гуне страсти в разных направлениях материального мира.
8.Не привлечение материальными науками.
9.Разум не борется с ленью, сонливостью, жадностью, гневом, завистью, с плотскими наслаждениями, не борец, не склонен отчаянно себя защищать или сопротивляться, но ретируется, но сторонится того, что не изведано; может представлять собой опасность или угрозу только когда уверен, но на риски не идет, не ищет в себе строгих обоснований своим проявлениям, ибо любит направлять душу стихийно и по пути наименьшего сопротивления.
10.Очень слабая религиозность или религиозность, направленная на потустороннее и неизведанное – на духов, на умерших, предков, полубогов…
11.Не умение и отсутствие попытки контролировать желания, чувства, но поощрение разумом иллюзорного восприятия мира.
12.Четкое разделение людей на друзей и врагов, благоприятное и неблагоприятное, добро и зло, победу и поражение.
13.Принятие себя за тело и за свой ум.
14.Полное отсутствие философского ума, отсутствие мыслительного процесса на осознание своего места в жизни, своей природы, своего изначального положения перед Богом.
15.Отсутствие житейской мудрости, отсутствие утвердившихся мнений или убеждений, заимствование понимания в материальном мире из ступеней гуны страсти.
16.Разум дает человеку внутреннюю противоречивость, двусмысленность высказываний, не умение делать логическое заключение, не дает отличить правду от лжи, не дает заступиться за другого, оперирует к сильным, утвердившимся, независимым…
17.Разум в гуне невежества не воспринимает преданное служение, не дает человеку внимание, усидчивость, понимание Святых Писаний, не дает осознание их важности и необходимости им следовать.
18.Рузум слабый, не устремлен к искусству, литературе, музыке… или очень выборочно, сторонится общественного мнения, не торопится объявлять и свою точку зрения на вещи, ибо она еще не оформившаяся или не совсем и принимается самим человеком.
19.Разум в гуне невежества не защищает и не усмиряет страх, но его может развивать до паники, до истерики, до буйства.
20.Разум в гуне невежества смотрит на примеры в гуне страсти, старается им следовать, им подражать, но еще не может из чужой ступени развития извлекать для себя или обобщать или применять.