ДУХОВНАЯ ПЕРЕСТРОЙКА ЧЕЛОВЕКА

РУДОЛЬФ МИЛЛЕР




ДУХОВНАЯ ПЕРЕСТРОЙКА ЧЕЛОВЕКА






ТАШКЕНТ 2019

© 2018 – Р.А. МИЛЛЕР.


О книге. В иудаизме утверждается, что стратегическое развитие иудея заключается в том, что он сначала, до 13 летнего своего возраста, должен накопить в себе Сосуды Желаний, чтобы затем преобразовать их в Сосуды Хабад (Хохма – Мудрость, Бина – Разум, Даат – Знание) с помощью Торы! Но как накопить в себе «Сосуды Желаний» ни одна из авраамических религий, в современности, не повествует! Мало того, .то в них это категорически и не приветствуется, так как это относится ко греху исходящего якобы от состояния язычества человека!
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!


ПРЕДИСЛОВИЕ

Итак, в поставленной задаче, мы можем увидеть необходимость исполнения различных духовных практик, относящихся к возрастным этапам человека, т.е. до 13 лет и после 13! Например: в индуизме, возрастные духовные задачи человека, разбиваются на этапы:
1. Детства!
2. Юнности!
3. Период домохозяина!
4. Период ухода «в лес» для Духовного Совершенствования!
5. Возвращение в Мир в качестве Духовного Учителя!
В авраамических же религиях:
1. Период детства, как накопить в себе «Сосуды Желаний», в современности, не рассматривается!
2. К периоду юности можно отнести необходимость изучения теории иудаизма, например, в Тайной Школе Каббалы иудаизма!
3. К периоду домохозяина, на подобие монашества в миру, можно отнести, например, уже практику Учения ислама, принадлежащего уже к Тайной Школе Назареев иудаизма!
4. К периоду ухода в лес, на подобие монашества с уходом из мира, можно отнести уже практику Учения, например, христиан, принадлежащего также к Тайной Школе Назареев иудаизма!
5. А к периоду возвращения в Мир в качестве Духовного Учителя можно отнести, например, любавическое или хасидское движения в иудаизме!
И если период детства связан с необходимостью преобретения «Сосудов Желаний», т.е. коренным образом максимального становления Эго человека, как уход в галут из Исраэля – где Есть Ведение Бога, например, в Египет, где правит Эго Фараона, то остальные периоды уже связаны с необходимостью преображения преобретенного Эго любого человека, заключающегося в причастии его к Качествам Бога, отражающихся в Его Альтруизме!

ЧАСТЬ 1

ПРИОБРЕТЕНИЕ СОСУДОВ ЖЕЛАНИЙ

ПРЕДИСЛОВИЕ

В иудаизме повествуется, что Бог обладает Альтруистическими Желаниями НАСЛАЖДАТЬ Свое Творение! Но все сотворенное Им имеет только противоположные Эгоистические Желания ПОЛУЧАТЬ НАСЛАЖДЕНИЕ! И чтобы духовно возвысится, путем перехода от эгоизма к альтруизму, любому Сущему становится необходимым как бы пройти Духовную Лестницу Иакова! И такой проход существует в религиях как индивидуальный, так и общинный! И поэтому, в нашем мире, существуют как ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ЖЕЛАНИЯ, так и ЖЕЛАНИЯ ОБЩИННЫЕ! Но те и другие желания, без духовного совершенствования, обречены подчиняться ЭГО!


ГЛАВА 1

ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ЖЕЛАНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Нам известно, что индивидуальным духовным развитием любого человека занимались все древние религии и их Духовные Школы! Эти религии повествуют нам, что желания каждого индивидуального Существа определяются Колесом Сансары, которое «крутит» во времени Бог Смерти Яма!




ПРЕБЫВАНИЕ В СМЕРТИ ИЛИ ДУХОВНОМ СНЕ

В Колесе Сансары существует 12 этапов эмоциональных состояний души человека! Причем Два из состояний относится ко времени рождения, а затем старения и смерти человека на этой матушке Земле! 10 же других этапов душа человека претерпевает в загробном мире!
Так вот, когда христиане говорят, что они крестились в Смерть Спасителя, то это значит, что они должны взять на себя и заботы Спасителя, Который в Своей жизни исполнял только Волю Бога Отца!
Таким образом, взяв на себя исполнение Качеств Бога, человек при своей воплощенной жизни на Земле, уже может проходить все те 10 стадий Колеса Сансары, которые он должен был бы осуществлять в загробном мире Бога Смерти! Поэтому то Спаситель и говорит об этом явлении Своего Воскресения, что Он смертью Смерть попрал!
И теперь, через Таинство причастия к Телу и Крови Спасителя, и все иудеи, ожившие в Духе Бога, имеют возможность входить в состояние бессмертия и вести за собой другие народы!
Вот и древний индуизм нам также говорит о том, что все существа в этом мире находятся в когтях Бога Яма – Смерти и подвержены цикличности так называемого Колеса Сансары, которое он и крутит! Благодаря существованию этого Колеса Сансары, душа каждого человека претерпевает 12 этапов вечности – явлений психической жизни своего психологического состояния, определяемое его Индивидуальными Желаниями:
1. джати – рождение;
2. джарамарана – старость и смерть;
3. авидья – незнание, как источник всех страданий;
4. санскара – он возбуждает желания;
5. виджняна – они рождают: сознание;
6. нама-рупа – имя и форму;
7. шадаятана – осознание органов чувств;
8. спарса – стимулятор органов чувств;
9. ведана – сами чувства;
10. тришна – половое влечение;
11. упадана – чувство собственности;
12. бхава – становление, приводящее к новому рождению!
Из этого цикла и видно, что душа вечно крутиться в этих циклах своих Желаний обуславливающих реинкарнационные процессы, по существу постоянно пребывая в смерти или Духовном Сне!

ТИБЕТСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ

ПРЕДДВЕРИЕ
Книгу Мертвых, Бардо Тодол, Тибетскую священную книгу читают, как у нас псалтырь, над гробом умершего в течение 40 дней со дня смерти, исключая первые три дня. Конечно, когда померший беден, чтение укорачивают, а иногда и вообще лишь помянут, как у нас на третий день, девятый, двадцатый и сороковой. А то и просто положат под голову усопшему.
Эта книга-наставление в том, как вести себя Покойному на Том Свете. С другой стороны, это наставление нам, живущим, в том, как и к чему готовиться, пока еще при жизни, в отношении, увы, неизбежного ухода Отсюда.
Эта книга про то, что будет с нами, когда мы умрем, и как следует приготовиться к тому, что ожидает нас на Границе и далее, пока (как утверждает книга) мы вновь не вывалимся Сюда, назад, в очередное беспамятное Существование.
Потому что испытать жизнь тут и там, Смерть, Сон — одно дело; помнить испытанное — совсем другое дело. Воды ласковой Леты смывают с души испытанное, как следы на песчаном плесе. И если быть честным, то на вопрос: что будет с нами, когда мы умрем? — следует ответить: мы не знаем! Коллективная истина нашей яви тут беспомощна, ибо жизнь ограничена своей всеобщностью.
Книга Мертвых учит нас воспоминанию и распознанию испытываемого именно в тех случаях, когда нет уступок общедоступности правды, нет произвольного свидетельства, когда мы сами по себе. Подобно тому, как это бывает во сне с сознанием и памятью.[1] Мы присоединены в Бардо к тайне собственного устройства, к самим себе, которых иные так тщетно искали всю жизнь.
Если в юдоли земной нас можно уподобить телепередаче, которая сама себя смотрит на экране ящика жизни, то в Бардо мы — передача, рассматривающая себя без ящика, без толстого экрана плоти.
Мы передача, вернувшаяся в студию, откуда мы излучались, не ведая про то. Мы — программа в Машине Мира, которая распознает свое начальное значение и вид до того, как, уловленные плотью, мы превращаемся в привычную Картину Себя. Программа, написанная на Языке Вечных Сюжетов нашего искусства. Язык вечных сюжетов, вечных сказок нашей жизни и есть главный Язык в Мировой Машине. Какие-то сюжеты — главные, самые частые, без которых и года не проживешь, вроде сюжета птицы Феникс: сколько раз мы вспархиваем воскрешенные из пепла благодаря этому сюжету к Новой, Неведомой новой роли, новому замыслу. Кончается замысел, роль, и мы вновь умираем, потому что больше нас нет в судьбе, и судьбы нет; всё, мы говорим, обессмысливается, пока — из праха не воскресаем мы, обновленные, и увы! себя не помнящие. Эти накатанные сюжеты нашего бытия и составляют привычную картину нас самих. Недаром говорится: будь тем, чем ты кажешься… Ведь так оно и есть: вначале, лицедействуя, мы кажемся, а чуть погодя — становимся тем, что изображаем. В этом и заключена сила ритуала, он кажется таким формальным, внешним, неважным (ну подними руку и проголосуй со всеми на собрании, воскликни со всеми вместе Хайль Гитлер… а после, мол, сплюнь, перекрестись, что тебе станет…). Ан нет, раз поднял руку, перекрестился, воскликнул, два… и не заметил, как Преобразился, стал ролью и лицедейство захватило, искренность появилась. Хотя еще по-прежнему, иногда, с бывшими друзьями еще корит язык наш и память, и сами над собой горюем, мол, кем и чем я стал, во что превратился… Кончено дело — и не выпрыгнуть из такого нарочного поначалу замысла.
Когда исчерпана роль, тогда и смерть (при жизни) и воскресение посредством вечного замысла Птицы Феникс — естественны, хотя и с грустью, болью, быть может, но восстает из пепла человек и спешит к новому Себе. Другое дело, когда такие роли оборваны на иных размерах истории, эпохи, или смерть прекратила Привычное. Тогда разыгрывается вечный сюжет чрезвычайной трагедийности: сюжет несогласия с судьбой, с богами, с Независящим от Нас. Человек, лишенный Роли, продолжает ее играть, он даже сильней к ней прилепляется: теперь он по-настоящему искренен, а сюжет больше не нужен, не востребован Эпохой, всеобщей жизнью… Так случается со всеми Шаблонами общих судеб поколения, географии, эпохи (я писал про то перед Сонником), это удел всех, не пожелавших развиться до Человека Сознающего, и востребовать себе судьбу, замысел Личностной Судьбы, а разделивших удел всеобщий, судьбинский временный шаблон. Именно это и происходит с нами в Загробье, где мы, лишенные нужды играть привычное, как те лишенцы Эпохи, превращаемся в Оболочки Сюжета, уже ненаполненного жизни Сутью. Конечно, привычные картинки нас самих, как мы отражались во время жизни в зеркале Собственного Воображения, могут сильно отличаться от нашего истинного, излучаемого неведомой телебашней облика. Зеркало Бардо отражает нас такими, какие мы есть на самом деле! А что мы про себя знаем, помимо выгораживающего нас благоприятного воображения? Под взглядом Чудища из пустоты дрожит загробное наше сознание и рвется прочь, совершая страшную (как станет ясно из дальнейшего) ошибку. Ибо поступать следует как раз противоположно. Не бежать прочь от ужаса, а потянуться к нему, проникнуться им и, распознав в Калибане Себя, допустить и взять на себя Свое. Как бы это ни выглядело!
Как обуянный бесом иль духом становится им на миг, так и в Бардо, узнав Себя и приняв, проникшись обликом, мы становимся тем, чем мы являлись на Самом Деле, навсегда.
Когда нами завладевает божество, мы превращаемся в это божество. Дух, нисходящий, завладевает Святым Сподвижником и в тот же миг Святой превращается в этот Дух! Таков механизм, главное правило Действия в Загробном мире: отдавшись — преображаешься; кого распознал, кого принял в Себя, в того превращаешься.
Бардо — это состояние нашего сознания, лучше сказать, нас самих, когда мы видим, слышим, испытываем и помним, в одиночку, вдали от коллективной правды обыкновенной жизни.
Бардо — это ни реальность, ни нереальность, однако как сон с сознанием — истинно, потому что есть в нашем переживании!
Всего существует шесть таких состояний, шесть Бардо. Три при жизни, или три Бардо жизни. Это Бардо Утробы, когда мы в утробе ожидаем рождение. Бардо Сна, когда во сне мы вспоминаем Себя. Бардо Мистического Озарения, когда наяву мы Себя забываем, но не утрачиваем сознания.
Три после смерти, или три Бардо Смерти. Чикаи Бардо, или Бардо Смертного Часа; Хониид Бардо, или Бардо Кармических Наваждений; Сидпа Бардо, или Бардо Воплощения (очередного рождения).
Все эти состояния — суть Личные испытания. Один на Один с Собой и Неведомым, Небытием. Коллективная Явь с правдой произвольного свидетельства и общедоступностью доказательств, как мы видим, в число Бардо не попадает.
Поскольку Бардо Тодол это Тибетская Книга Мертвых, она насыщена живыми Знаками, Иероглифами и Картинами Буддийского и Ламаистского Пантеона Божеств. Для современного читателя, далекого от буддизма, многие картины и видения Бардо Тодол окажутся необъяснимыми и нелепыми, если не задаться с самого начала некоторой общей объясняющей мыслью, которая бы эти образы книги осовременила.
В наш вычислительный век модны сравнения человека и электронной машины, робота. Однако сравнения эти в основе своей — ложные. Ибо мы — не роботы, не Машины! Мы очень сложные, многослойные, многоступенчатые и многоэтапные программы, вложенные в Машину Жизни. Начиная с оплодотворения, мы программа, точно и настойчиво исполняющая биохимический, генетический замысел. После рождения мы — суть психофизиологическая программа, которая осуществляет точную постепенность моторики ручек, ножек, головки, ходьбы и, наконец, речи… И так до того, пока не заканчивается наше телесное и нервное развитие. Далее, на высотных этажах Нас, как Программы в Компьютере Жизни, этими Замыслами становятся вечные, классические сюжеты Бытия. Неважно, что качество исполнения невысокое. Тут сам древний вечный сюжет выручает. Превратившись в пепел, прах, мы из него Новым Фениксом вскоре вспархиваем, до очередного раза. Потому и существуют эти вечные сюжеты, потому они классические, что Цель нашей жизни не научиться, а исполнить! Потому никто на ошибках не учится, повторяя снова и снова то же самое в тщетном усилии исполнить наконец-то, высоким качеством, все тот же замысел и всякий раз спотыкаясь на том же месте.
В этих снах, их по-английски называют «lucid dreams», сохраняется дневное наше сознание: мы знаем, что мы спим; знаем, где лежит наше тело; кто мы такие в дневное время и тому подобное. Сны эти редкие и удивительно преображают людей, коль скоро приснятся им. Снами этими занимаются психологи в последнее время и очень настойчиво во всем мире. Однако, как известно, сну не прикажешь.
Этими снами, видать, многое осознали известные русские философы Николай Успенский и Гурджиев. В их книгах приводятся эти странные состояния, которые не явь, но и не сон нашего сознания, разглядывающего себя еще при жизни и ту запредельную единую суть, где сны и явь находятся, параллельные в малом, как в геометрии Лобачевского; на бесконечности сон и явь пересекаются!
Наша жизнь как исполнительство — вот причина того, почему захватывает жизненное лицедейство человека, почему, войдя в роль (или в раж), мы часто не можем из нее выбраться. Вот почему вечные Замыслы и Личины так понятны нам всем. Без этого и Книги Святые немыслимы, если бы Суть дела была в том, чтобы научиться.
Суть жизненного дела, верней, нас (без нас нет дела) как программы, вложенной в Машину Жизни, — не научиться, а исполнить. Мы в Яви, программа исполнительская.
Бес — это не микроб внутри сознания, не бактерия. Внутри ничего и никого нет. Бес — это Роль Беса. Мы — в своем жизненном судьбинском звучании — исполняем под давлением невидимых пальцев чертову пляску иль ангельскую песнь, становясь тем, кого Исполняем.
Не Личина, но Лицедейство — основа жизни. Ибо Личина неподвижна и мертва. Только развернутый в замысле образ составляет мелодию жизни. Мы мелодии, поющие Себя лично, снова и снова на тот же мотив, которые не слышат, как они звучат. Ибо Певец и Песня, Роль и Актер — неотрывны в жизни, тем и отличаясь от Театрального Представленья. Лицедейство и Лицедей в жизненном соединенье — суть Одно. Скажи мне, какому ты следуешь Замыслу, какому Сюжету, и я скажу, кто ты!
Только тогда, когда начинается жизнь Здесь и Сейчас — Лицедей отслаивается от Лицедейства и снимает Личину. Замысел теряет над Исполнителем власть, и тот, кто раньше был лишь ролью, мелодией беспамятного хора жизни, — становится Человеком Отдельным и Присутствующим.
Тех, кто Есть, Присутствуют в жизни, отслоенных от привычного лицедейства среднего человека, — таких людей немного. Для них жизненное исполнение Средней Судьбы эпохи превращается в Личную Судьбу, в отдельный Судьбинский Замысел. Судьба в тот миг и начинается, когда отслаивается от роли и спохватывается Сознание. Воистину, широки врата, ведущие к погибели, и многие идут в них; и лишь узкие тропы обещают спасение.
В случае шести Бардо мы всегда Есть, Присутствуем, потому что становимся из Исполнительской Программы — Программой, Распознающей Себя!
Звено за звеном, в разных Бардо Смерти мы распознаем окоем своего истинного Устройства и Смысла. Как всякая распознающая себя Программа в Компьютере, мы обязаны сравнивать Себя с Распознаваемым Знаком, чтобы по условию совпадения выскочить из Режима Распознания на то или иное действие. Так по условию распознания программа в машине, компьютере дает Сигнал и открываются двери, летят ракеты, начинает работать передатчик или фигура меняет свое положение (в случае Шахматной программы).
Кто или Что испытывает нашу Способность Самоузнавания — не знаю! Тут великая тайна. Почему машина Жизни откликается, если верно пропето Заклинание, и распахиваются Врата, закрытые для Невежд, творя волю узнанной и произнесенной нами команды — знака, — сие нам неведомо и книга говорит про то очень туманно.
Став из исполнительской Программы, программой Распознающей Себя, мы оказываемся в одиночестве. Во взаимоотношениях с Самим Собой. Свидетелей, как правило, не бывает, во всяком случае, одного с Нами Замысла и развития — их точно нет. Вот отчего никто нам не может помочь (подчеркивается в книге), кроме нас самих и неведомых Вышних Сил, переключающих нас в Распознающий режим, которым и остается молиться и просить смиренно. Эти зрители, коли они есть, не свидетельствуют и молчаливы, Звездное Око — оно невидимо, хотя пристально за нами призирает. (Вот почему, например, в Коране и написано, что не понесет душа тяжести другой души, хотя был бы он и родственником!)
Тем Сон с Полным Дневным Сознанием и отличается от Яви, что в нем нет произвольных свидетелей, Нет их и в остальных Пяти Бардо. Хотя, конечно, из дальнейшего станет ясно, что Книга Мертвых — это лишь малая толика, вершина айсберга тайны, плавающего в неведомом.[2]
Спрашивается, в чем суть испытания Распознаньем Себя после смерти? По моей мысли, это последовательное распознание нами своего истинного Устройства, пока мы находимся в Бардо Смерти, является проверкой верности приобретенного нами при жизни Самосознания. Самосознания, степень которого, в сущности, есть единственное мерило нашего духовного развития. Вот тем и обозначается цель духовного развития при Жизни!
Какое новое качество приобретает Программа, которая сама себя узнала, что происходит с нами, когда мы становимся тем, что мы есть На Самом Деле, — на этот вопрос ответа нет. Это все равно, что спросить, чем становится шахматная программа в компьютере, которая распознает себя и свое предназначение играть в шахматы? Иль что случится с отражением в Зеркале, которое само себя успевает разглядеть, стремительно поворотившись в стекле? Чем станет телепередача, сама себя разглядевшая и узнавшая? Это невероятное качество Самосознания, которое мы способны родить во взаимных исполнениях Яви, есть чудо, словами не объяснимое, пропасть небытия, если за бытие считать телесное. Очень похожее на то, что суть и цель Яви именно родить Самосознание, которое в загробном мире будет проходить строгий экзамен.[3]
Кто эти экзаменаторы?! Этого нам не узнать, не став Ими!
Что до награды Бардо Тодол, Книга Мертвых ограничивается всякий раз одной и той же краткостью на этот счет: освобождение, бессмертие, спасение от колеса новых беспамятных рождений и сопутствующего жизненного страдания. Смысл Испытания — Распознания заключается в том, что нам предъявляется некий трудный живой знак, в котором мы должны узнать себя, допустить и проникнуться.
В сущности, механизм здесь тот же, как в случае Одержания, скажем, в культах Макумба (смесь Христианства с Западно-Африканскими культами). Танцующие верующие в церкви дотанцовываются до состояния транса, когда в них вселяется то или иное Божество. В это время, когда человеком завладевает божество, человек становится этим божеством. Я — это Ты. Вот формула распознавания.
Что случится, если мы распознаем себя в трехглавом, шестируком и четырехногом Будде, у которого в каждой голове три жутких, вперенных глаза, — трудно сказать?! Над этим пусть читатель поразмыслит сам, после прочтения книги.
Другое дело, что воспринимать эти Знаки и миражи, причудливые фигуры станет намного легче, если рассматривать их как тайнопись, которая заключает в себе наше истинное Устройство. Однако в мире Бардо, как во сне, иные законы, нежели наяву. Слово или Знак, названный, произнесенный, имеет такую же силу, такую же плотность, как и мы сами или другие фигуры. Знак и плоть во Сне и Бардо — соизмеримы и взаимозаменяемы. Ибо в Бардо, как и во сне, нет вещественной реальности Яви, где несущий Сигнал и Смысл Сообщения отнюдь не одно и то же.[4]
В Бардо сигнал и смысл сообщения не различимы, знак и его живая плоть — одно и едино! Вот почему Заклинание в Магии рождает Образы, а злые духи запечатываются Знаком![5]
Иное дело, что мы не буддисты и Знаки — Образы Книги, — нам о многом не расскажут. Сами мы, когда встретимся с собой, увидим, небось, очень даже отличное от трехглавых, шестируких и девятиглазых Будд. Может, увидим трех Богоматерей — троеручниц, со звездой во лбу вместо третьего глаза, и на четырехгранном топазе — вместо четырех ног. А, может, Пришелец нам явится в геометрическом, светящемся формами сложном Образе. Кто его знает, поживем, как говорится, увидим!
Тут важно другое: фигуры в Книге Мертвых — это Архетипические фигуры Буддийского Пантеона, Архетипы, если пользоваться обозначениями Юнга, сиречь фигуры национального и культурного сознания народа, к которому мы принадлежим. Это главные сюжеты человеческого бессознательного существования, которые наполняются культурным национальным содержанием за время жизни.
Атеист, к примеру, вообще может ничего не увидеть, кроме круга пустыни с четырьмя сторонами. В сущности это будет он сам, человек, который при жизни считал, что жизнь начинается с рождения и заканчивается со смертью, и вечные Замыслы Души ничем не заполнил, кроме человечьего бытового смысла, уходящего со смертью.
Те, кто исчерпал свою исполнительскую Программу Жизни (судьбы), однако еще не помер, из исполнительского режима переключаются в управляющий иль надзирающий. Эти человеки — программы Управления и Надзора. Похоже, за нами смотрят лучше, чем мы думаем.
Если телесное есть часть Души, различаемое пятью чувствами, главными приборами Души в этом существовании (Уильям Блейк: Союз Ада и Неба), то у многих привычный их вид сильно может измениться, когда Существование станет Иным, а пять чувств воспринимать будут Другую Часть Души, бестелесную. Как далек может оказаться привычный мотивчик жизни от истинного нашего звучания.
Так Господь, по мнению древнего знанья, творил Мир Буквально Знаками египетского или еврейского алфавита (иврит) (Каббала). Во всех шести Бардо мы, сотворенные по Образу и Подобию Господа, уподобляемся Ему в действии. Это проверка Божественного в нас начала, установление, быть может, сходства меж нами и Творцом.
На равенстве Знака и Явления, Приказа и Действия основана вся магия мира. Радиокоманда сдвигает сотни тонн — это объяснимая магия, раз имеется формула устройства. Если бы мы познали Себя, формулу устройства Сознания, мы поняли бы, что такое Духи и почему заклинание, порой, перемещает жизнь.
Что гадать, когда эти видения нас обязательно посетят. Важно, пока еще мы живы, поразмышлять над будущей задачей и ее возможностями. Безусловно, должна быть общность устройства, в той же мере, в какой мы все — люди. И наше четырехстороннее внутреннее устройство круга (мандалы) с отмеченными четырьмя сторонами внутреннего окоема того света, по-видимому, является общим для всех. Размеры фигур-знаков тоже должны быть приблизительно схожими. Появляющиеся фигуры-образы в размере меняются от 15–18 наших ростов до высоты горы.
Много общего должно быть и в ощущениях, а в особенности, в рекомендациях, как вести себя. Тут есть о чем поразмыслить. Если искать подмогу и в поиске, и в разгадывании знаков, то прежде всего пусть читатель обратится к Платону, который в «Республике» описывает возвращение Эра с Того Света. Возвратившись к жизни, Эр подробно описывает устройство Загробного Мира, которое удивительно напоминает некоторые картины из Бардо Тодол.
Много сходств с Бардо Тодол, но с совсем другими знаками, обнаружит читатель в средневековом наставлении для помирающих.
Главный принцип — условие Распознания — совершенно одинаков в Бардо Тодол и в Египетской Книге Мертвых. И там и там ты должен проникнуться и стать тем, что видишь. Разница в том, что в Бардо Тодол вначале является Знак — Божество, которое надо узнать, чтобы им стать; а в Египетской Книге Мертвых ты должен стать с самого начала Известным Божеством — Знаком, чтобы пройти, войти, не быть уничтоженным.
В этом смысле Тибетская Книга Мертвых дозволяет гораздо большую свободу, в смысле ее наполнения Образами — Знаками других народов.
Как проникнуться и превратиться в то, что видишь? В мире, где Знак и Плоть сравнимы, достаточно объявить: ты — это я! Хотя может быть, надо наоборот заклясть: я — это ты. Одной девочке пяти лет приснился сон: играет она на розовом рояле яблочную песню. Когда она ее доиграла, по дорожке из леса вышел ежик, а ему навстречу второй. «Я — это ты?» — спрашивает второй. «Нет, ты — это я!» — ответил первый. Кто из них в кого превратился? Об этом мы узнаем со временем, очнувшись в Бардо.
Что случится, если Распознающая Программа не узнала Себя, не стала тем, чем она является на Самом Деле? Она вновь переключается в режим Исполнения, мы вываливаемся в коллективную Явь, в очередной раз рождаясь для беспамятного Существования. Беспамятного в отношении того, что было до рождения, что будет после; беспамятного в отношении Себя.
Только тогда, когда мы начинаем просыпаться от дремоты привычного коллективного морока, когда в нас начинает брезжить Самосознание и в его просветах чуть проступают тайные знаки настоящей истинной нашей сути — только тогда начинается Жизнь, не выживание, не существование, а Жизнь, которая не начинается с рождения и не заканчивается смертью. Так учит древнее Знанье.
С Богом!

БАРДО ТОДОЛ — КНИГА МЕРТВЫХ
ЧИКАИ БАРДО. ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ
Близится время ухода твоего из этой Яви. Признаки Смерти в ощущениях таковы:
Погружение Земли в Холодную Воду. Тягость заливается, погружаясь, холодом. Озноб и налитие свинцом;
Вода переходит в Огонь. Бросает то в жар, то в холод;
Огонь переходит в Воздух. Взрыв и Распадение гаснущими искрами в пустоте.
Это стихии предуготовляют нас к мигу смерти, взаимно переменяясь.
Когда Огонь разлетается в Пустоте Воздуха, это значит, что пришло время для тебя, войти в пространство Чикаи Бардо.
Избегай рассеянности, соберись, гляди, слушай… Будь внимателен. Попробуй распознать предвечную Троицу, Три-Кайю.
Дхарма-Кайя, Закон, подобно пустынному небу без Воздуха, которое держится только Светом.
Самбхога Кайя, Мудрость, подобна Радуге в Этом небе.
Нирмана-Кайя, Воплощение, подобна Нимбу святых в земной юдоли.
Скоро выдохнешь ты последним дыханьем, и оно прекратится. Тут увидишь ты предвечный Чистый Свет. Невероятный перед тобой распахнется Простор, безбрежный, подобный Океану без волн, под безоблачным небом.
Как пушинка будешь плыть ты, свободно, один.
Не отвлекайся, не ликуй! Не бойся! Это миг твоей смерти! Используй смерть, ибо это великая возможность. Сохраняй ясность мыслей, не замутняя их даже состраданием. Пусть любовь твоя станет бесстрастной.
После того, как выдох полностью прекратится, хорошо, если кто-нибудь прямо в ухо отчетливо прочитает такие слова: «Ты сейчас в Предвечном Свете, пробуй остаться в этом состоянии, какое испытываешь».
Если ты видишь Блеск — это Блеск Предвечного Света Просветленной Яви. Пойми это. Твое теперешнее Сознание, не заполненное впечатлениями, звуками, картинками, запахами, воспринимает Само Себя, что и есть настоящая Реальность.
Твой собственный ум, больше небытийный, зияющий вечностью, это не пустота или беспамятство. Предоставленный только Себе, он сверкает, вспыхивает, горит — это и есть твое настоящее очищенное Сознание.
Твое сознание и сверкающий ум — нераздельны, это одно и то же. Их союз и есть Дхарма-Кайя, состояние Совершенного Озарения Предвечным Светом.
Ты сознаешь сейчас сверкание собственного очищенного, небытийного Ума.
Достаточно понять лишь это. Распознав, что в зиянии вечности ума и заключена устрашающе яркая Просветленность, воспринимая ее одновременно как Собственное сознание, это и значит удержать себя в (состоянии) божественной просветленности Будды.
Твое Сознание, зияющее, растворенное и нераздельное с Великим Блеском Предвечности, не имеет рождения и не знает смерти. Оно само и есть Вечный Свет — Будда Амитаба.
Соберись, ищи взором Предвечный Свет. Увидав, прими! Вот он! Воскликни. Не позволяй вниманию бродить бесцельно. Это встреча впрямую с последней истиной, Законом (Дхарма-Кайя). Сумеешь углядеть, распознать — ты станешь тем, что есть на самом деле. Узнаешь тайну, узнаешь морок Жизни и Смерти, станешь сам этим Светом. Это вертикальная тропа, доступная немногим.
Как учит северный буддизм, посредством «Великой Прямой Вертикальной Тропы» можно сразу освободиться, даже достигнуть Блаженства, вообще не ступая в пространства Бардо, не тяготясь длинной дорогой обычного пути, пересекающего бесчисленные равнины и теснины кармических миражей. Эта вероятность подстилает всю суть Учения Бардо целиком. Вера — это первый шаг на Тайном Пути, Ибо Вера — есть путь и одновременно то, как идти, ибо сказано: если ты совершенно уверен, что ты на верном пути — ты потерял его (Ветхий Завет). Поэтому следом за первым шагом второй шаг — Озарение. Ибо лишь Озарение страхует нас от потери почвы под ногами на истинном пути. С Озарением приходит Несомненность. А когда достигнута Исчерпанность Стремления, тогда приходит Свобода. Успех на этом Тайном Пути всецело зависит от развития души. Если способен смертный охватить открывающееся ему, если в силах он помереть в сознании, при полном опамятовании души своей в миг, когда расстается он с телом, если крикнет нисшедшему страшному свету: «Ты — это Я», — вмиг все цепи сансары (иллюзорности мира) лопнут, и Спящий очнется в Единственной Яви.
Чтобы такое суметь в загробье, надо потрудиться тут, в этом существовании. Опамятование души начинается при жизни, задолго до смертного часа. Увы! Такая духовность так редка, а распахнувшееся озарение так неожиданно, что вмиг равновесие нарушается и сквозь очередное беспамятство летим мы в нижние пределы Бардо. Буддийские Ламы пользуются таким примером для пояснения: это состояние подобно иголке, которая катится, вращаясь, по натянутой нитке. Пока иголка сохраняет равновесие — она на нитке. Когда со временем силы притяжения к земле берут свое, какой-нибудь конец перевешивает — иголка падает Вниз. В пределах Предвечного Света умирающий испытывает мгновенное совершенное равновесие и единение с Самим Собой. В этот трагический смертный час мы становимся на миг теми, кто мы есть На Самом Деле. Тот, кто ощущает, осознает, и То, что осознается, ощущается — становятся Одним и Нераздельным. Предмет и взгляд — сливаются. Наблюдатель и Явление соединяются целиком. Ощущение это столь необычное и непривычное, само по себе экстатическое, с такими сильными чувствами, что Сознание наше мутится от переизбытка (так от сильной радости падают в обморок), равновесие нарушается, и игла срывается с нити и выпадает из пределов Предвечного Света.

ЧИКАИ БАРДО. ВТОРАЯ СТУПЕНЬ
Ты не увидел Предвечного Ясного Света. В преддверии следующего Бардо перед тобой может засветиться Вторичная ясность. Угляди ЕЕ! Если сможешь увидеть, назвать, приняв, мол, вот Он, вторичный Свет первого мига смерти, — многого избежишь из дальнейшего. Когда увидишь — назови своим любимым Божеством. Воскликни: «Господи! Ты ли это!»
Время вторичного Света длится несколько часов после того, как прекратилось дыхание. Жизненная сила уходит из тела через одно из отверстий, и тут наступает прояснение. Оказавшись Вне тела /как в тех описанных состояниях реанимации (см. 1)/, первое, о чем вопрошает Сознание, — мертв я или нет? Мы видим родственников, друзей или врачей, как привыкли к тому, даже слышим, о чем они говорят. Где же я? — спрашивает очнувшаяся наша Суть, — если вон там лежит мое тело? Мы парим в тех же пределах мест занятий, людей, что и при жизни. Оглядев себя и сосредоточившись на подробностях руки или ладони, к примеру, мы обнаружим, что стали прозрачными, что наше новое тело — это всего лишь игра света, бликов. Стоит распознать это и не испугаться — вмиг придет Спасение. Откроется Тайная Тропа.
Это Вторичный Свет Предвечности. Как наяву, узнав в себе новое и приняв его, мы меняемся, становимся иными. Так и со Светом, распознав в нем себя, становимся им! Не узнав, не увидев света, мы тут можем встретить Часовых Вечности в любом обличье. Это помощники, Великие Образы Соединения все с тем же Предвечным Светом. Если не увидел ты света, однако очнулся, опамятовался и знаешь, где ты находишься, — держи одну мысль в голове: смирение! Кого ни встретишь — склонись и припомни хоть какую-то молитву из прошлой жизни, хоть что-нибудь, во что верил. Обличье Часовых обыкновенно соответствует нашим жизненным привычкам. Так, шиваиту явится Шива, А буддисту форма Будды. К христианину может прийти Иисус Христос; мусульманину — обличье Пророка явит себя; иудею — Моисей или один из Патриархов… и тому подобное. Обличье, принимаемое этими неведомыми сущностями, охраняющими Предвечность, сообразно ожиданиям и возможностям отходящего от этого мира сознания. Помирающему ребенку могут явиться его родители, мать или отец. И, наоборот, если ребенок помер раньше, он может встретить отца или мать, когда те помирают. Это может быть любимая сестра, давно умершая, или девочка, даже незнакомая, которая поведет нас дальше. Президента может встретить некогда любимый министр; простого человека может встретить когдатошний вождь… Покорись и порадуйся проводнику. Обратись к нему с мольбой и откроется Великая Тропа. (1).
Чикаи Бардо длится 3–3,5 дня.[6]
Для многих это время беспамятства. Во время этого беспамятства Предвечный Свет озарял тебя, но ты был, как тело под Солнцем, лежащее на глине в бесчувствии.
Напомним, всего существует шесть Бардо. Три связаны с Жизнью, три — со смертью.
Первое Бардо — утробное, в ожидании Рожденья.
Второе Бардо — Сознательный Сон, когда знаешь, что спишь и себя помнишь.
Третье Бардо — мистическое Озарение, пребывание в Духе.
Четвертое Бардо (Чикаи) — Миг Смерти (3 дня).
Пятое Бардо (Хониид) — Кармические Наваждения, здесь мы разглядываем свое истинное Устройство, перебирая судьбинские четки (до 15 дней).
Шестое Бардо (Сидпа) — Поиск Нового Рожденья.
Так и не очнувшись, ты провалялся под сверкавшим отовсюду Предвечным Светом в Чикаи Бардо. Теперь ты вынырнешь Сознаньем, отделенным от ненужной дольше плоти, в Хониид Бардо.
Будь осторожен и внимателен! Не спеши! Не пугайся! Ты умер! Пойми это и не прилепляйся к ушедшему, не береди чувства, не давай им разыграться и поглотить тебя. В страшные места могут увлечь нас волны переживаний. Соберись и гляди вокруг внимательным и добрым взглядом. Повиснет Свет перед тобой, как яркий мираж, играющий и слепящий. Внутри Света услышишь громы, будто схлопываются тысячи гигантских ладоней. Это звуки последней Сути. Не пугайся! Ничего не может тебе повредить, ибо тебя — нет! Поэтому ты можешь стать, чем захочешь. Стань этим Звуком, откликнись на него. Эти миражи — ты сам! Тот, кого нет, заключает в себе ничего и все! Если ты не узнаешь, не откликнешься на видения и звуки, не углядишь в них себя и свое — тебя обуяет страх!
Как сквозь подломившийся лед провалишься в иные миры настоящей беды и мучений. Остерегайся непроизвольных чувств. Пусть добросердечие твердости чистого, зеркального стекла будет твоим главным ощущением.
Бардо Смерти длится в среднем 49 дней, начиная со дня, как померший осознал свою кончину. Обычно за 3 дня это осознание наступает.
После того до 15 дня, приблизительно, мы бродим в Хониид Бардо. Затем — Суд и Сидпа Бардо, в котором мы ищем грядущего, как правило, беспамятного рожденья!

ХОНИИД БАРДО
ДЕНЬ ПЕРВЫЙ
Три дня ты не ведал про то, что с тобой произошло. Теперь, очнувшись, не спохватывайся — ты сильно переменился. Все переменилось, и ты стал другим. Не заглядывай в зеркало и не тереби своих близких. Ты увидишь такое, чего не видел; услышишь звуки, не похожие на земные. Источник того и другого — Круг (мандала) твоего сердца. Это — ты, в той своей нераздельности, где нам доступно Озарение. Середина Окоема первого дня — это владение Белого Будды, Вайрочаны. У него слепящее белое тело, которое светится чистым голубым светом. Он сидит на троне — льве и держит в руке колесо о 8-ми спицах.[7]
Его обнимает Аксадатис, Божья Матерь Простора и Неба.
Так ярок этот Свет, так страшен его пламень, что легко убояться. Кто не убоится, поверит в голубой пламень и примет в себя — спасется от великой боли и мучений Бардо.
Чистое голубое пламя смешано со спокойным белым светом Дивов, Полубогов. Книга Мертвых советует избегать белого ровного пламени, оно может увлечь и помешать нашему пути. Пути богов отличны от путей человеков. Пусть голубое пламя укрепит, а Богоматерь Простора и Неба обласкает и поддержит — таков совет Книги.
Разглядев в Белой Фигуре, окутанной голубым пламенем, Себя, почувствуй объятье Божьей Матери Простора на своей шее, стань Белым Буддой![8]

ВТОРОЙ ДЕНЬ
Это день ясности белого огня Восточной стороны, в этом белом чистом пламени заключены Счастье Проникновения и Мудрость Зерцала. В этот же день явится за грешником ад, растворит свою страшную пасть, откуда струится темный свет. Злые дела или гнев могут толкнуть тебя, потянуть непреодолимо к дымчатому темному свету Ада. Он покажется таким теплым, согревающим. Жесткий блеск спасения устрашит. Не гляди в ту как будто ласковую дымчато-темную сторону. Это путь в адовы миры, откуда долгим будет путь наружу. Стерегись гнева, в особенности здесь, в Бардо. В этот второй день ты еще можешь увидеть оставшихся позади, в земной юдоли, услышишь, как они спорят, разделяя твое имущество. Поймешь, что позабыла тебя любимая жена. Не дай Бог, ты разгневаешься — вмиг потянет к себе темный свет и растворится адова дверь.
Шесть божественных фигур-знаков появятся в ореоле радужных полос.
Придет Несокрушимый Будда Востока. У него ярко-синее тело, окутанное чистым белым светом. Он едет на троне-слоне и держит скипетр с пятью шипами в своей руке. Его обнимает Локана, Богоматерь Мудрости Зерцала. Им прислуживают и сопровождают два мужских божества: Любовь и Порядок; и два женских: Красота и Свершение.
Ясное, чистое белое пламя так ярко сверкает, так слепит, что глазам больно на него глядеть. Ясный белый огонь смешан с дымчатым черным светом, этим агатовым цветом светятся Ад и Зло. Худое в человеке отвергнет слепящее белое пламя, как чужое, и устранится человек. Соблазнится он и последует за дымчатым, мерным огнем. Удержись от соблазна: дымчатый черный огонь ведет к страданию, к неопределенному и Беззащитному Будущему.
Иногда это состояние может длиться до семи дней, что, впрочем, редко. Лишь у тех, кто занимался своей духовностью (йогой или другой любой практикой опамятования души при жизни), возможен сознательный переход в лучший мир. Для них не прерывается сознание в миг смерти, как не прерывалось оно в миг засыпания во время жизни. Научитесь входить в сон, не теряя дневного сознания, не забываясь, и вы сумеете сохранить ясность в последнюю минуту.
Архиерейский крест восьмиконечный, звезда Астарты и восьмеричная суть нашей природы, см. также Карлоса Канстанеду «Сказки о Могуществе» про 8 и 6 граней нашего устройства («Tales of Power»).
Дело в том, что по учению Совершенной Школы, Отец — это то, что появляется; Мать — это сознание или осознание того, что является взору.
Так явление жизни — это отец. Мысль, их описывающая, осознающая, — это мать. Явь вокруг — это отец. Наши сны — яви, представление о жизни — мать.
Соединяя в любовной близости Явление и Знание о нем, мы достигаем единства не только в Бардо, где Представление и Тело, Вещь, равновелики по плотности, но и наяву, когда дела и слова наши больше не расходятся. Ибо узнав, ты в тот же миг становишься тем, кого или что узнал.
Вглядись в яркое сияющее белое пламя и вбери его в Себя. Пусть Богоматерь Зерцала в этот миг соединится с тобою, распознавшим себя в Белом пламени.

ТРЕТИЙ ДЕНЬ
В этот день воссияют чистые желтые огни Южной стороны нашего Окоема Сердца, стороны Нераздельной Мудрости.
Шесть божеств в ореоле огней радуги восстанут с Юга, Ратнасамбвабва, Будда Юга, с желтым телом, излучающим желтое чистое пламя. Он едет на лошади-троне и в руке держит желтый алмаз. Его обнимает нежно и едет с ним Мамаки, Богоматерь Нераздельной Мудрости. Их сопровождают вновь два мужских божества: Небо и Доброта; и два женских божества: Терпеливость и Набожность.
Трудно глядеть на этот желтый яркий огонь, так нестерпимо сияет желтое пламя.
К желтому пламени подмешана тусклая голубоватость земной юдоли.
Дурное в нас отчуждит, оттолкнет нас от желтого огня, устрашится человек ясного желтого пламени и потянется за спокойствием голубоватого света. Удержись! Избегай голубоватой тусклости! Если пойдешь к ней — вернешься к новой жизни, рождению, старости, болезни и новой смерти без озарения — печальная остановка в пути. Вывалишься в беспамятную земную юдоль, не выбирая, в самое скверное, куда сдернет соблазн.
Потянись и прими в себя желтое, ясное пламя, соединись с Богоматерью Нераздельной Мудрости!

ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ
Это день чистого красного пламени Западной стороны, где царят Мудрость и Размышления. И здесь появятся шесть божеств, все в радужном круге. Первый появится Амитаба, Будда Западного Предела, Всераспознающий Ведун. У него тело красное и светится чистым красным пламенем. Он сидит на троне-петухе и держит в руке Лотос. Его обнимает Пандарвазини, Божья Матерь Мудрости Знания. Два мужских божества им сопутствуют: Прощение и Добродетель. И женских два божества: Песни и Огня. Так силен красный чистый пламень, что трудно глядеть на него. Он смешан с тусклым ровным красноватым светом Земного удела. Плохая карма может отвратить тебя от чистого пламени, испугать яркого света и вызвать соблазн укрыться в спокойной красной тусклости, подмешанной к красному сиянию.
Беги от тусклого красного света — это путь в юдоль несчастливых неприкаянных духов — там нет освобождения никогда. Соберись взором на ярком пламени, разгляди в нем себя, допусти в себе столь сильную перемену и стань этим огнем. Так наяву, в жизни, мы меняемся раньше, чем заметим перемены, которые нас делают порой неузнаваемыми. И страшно, жутко допустить, что стал вот таким! Однако, допустив, мы превращаемся в то, что вначале, как бы со стороны, рассмотрели чужими глазами. В этот день из-за сильных привязанностей, мести чувств или земной любви рождаются Привидения. Несчастливые духи, связанные местом и сюжетом страданья. Их дальнейший путь к спасению через Бардо невозможен. Только родившись опять на Земле, после отпущения, истечения срока заключения в виде духа, Привидения и т, д., - они могут вновь попробовать Бардо и путь наверх!
Прими в себя красное пламя и соединись в одно с Повелителем Западного Предела, соединись с Богоматерью Раздельной Мудрости.

ПЯТЫЙ ДЕНЬ
В этот день Чистый Зеленый огонь воссияет с Северной стороны, где правит Мудрость Свершения. Шесть божеств в свете Радуги придут со стороны Северного Предела. Амогасидхи, Бесстрашный и Сверкающий Будда Севера, появится на гарпии-троне. В руках он держит скипетр о четырех головах в виде креста. С ним, обнимая нежно, едет Тара, Богоматерь Постоянства и Разрешения.
У Повелителя Зеленое тело, которое ярко светит чистым зеленым пламенем.
Два мужских сопровождающих божества: Форма и Ясность. Два женских божества свиты — Суть и Сущность.
Яркое зеленое сияние смешано с тусклым зеленоватым светом Ревности и Зависти.
Испугавшись слепящего пламени, ты можешь укрыться в этом тусклом спокойствии. Остерегись! Тусклый зеленый свет ведет в мир вечной вражды и бойни злых великанов. Твой путь прервется надолго и самым печальным образом.
Гляди в упор в сверкающее пламя! Не бойся и прими огонь в себя! Соединись с Мудростью Свершения и пусть Богоматерь Постоянства и Разрешения обнимет тебя.

ШЕСТОЙ ДЕНЬ
Все знаки божеств и тайнопись твоего светового устройства один за другим явились тебе, и ты не распознал в них себя, не закутался в радугу чистых тонов. Ты остался по-прежнему тем, чем ты кажешься себе. В этот шестой день все четыре чистых пламени загорятся перед тобой: белое, желтое, красное и зеленое пламя. Так сияют главные стихии: Воды, Земли, Огня и Воздуха. Все вместе, пять Будд — Повелителей 4-х Пределов и Вайрочана, Белый Повелитель Центра, явятся вместе с Богоматерями и сопровождающими божествами, описанными выше.[9]
Всего числом 42, из пяти Пределов Любви в тебе. Соединись с ними, полюби их и, вступив в любовную близость, стань нераздельным с тем, что лучшее в тебе!
Они все устремятся к тебе в невероятном сверкании огней, которые горят для тебя.
От Белого Будды, Вайрочаны, Чистое голубое пламя так и брызжет из перевернутых чаш Мудрости, окруженных меньшего размера чашами, потом еще меньшего и так до бесконечности — все сверкающие и льющие чистое голубое пламя.
От синего Будды, Аксобья, сияет белое чистое пламя Мудрости Зерцала, окруженное меньшего размера зерцалами, еще меньшими — и все — сверкающие светлым белым огнем.
Из перевернутых чаш Повелителя Южного Предела, Ратнисатбабы, льется желтое чистое пламя Нераздельной Мудрости, главные чаши окружены меньшими, и все они изливают на тебя желтый светлый огонь.
От Амитабы исходит чистый красный огонь, пламя Мудрости Раздела льется из перевернутых чаш, окруженных меньшими и еще меньшими и так до самых малых. Из всех льется и каплет яркое красное пламя.
От Амогасидхи, Повелителя Севера, Зеленый Свет не так силен; Мудрость Всесвершения уже отдалилась.
Все вместе они явятся перед тобой. Не вздумай выбирать!
Погрузи себя в состояние Нерожденной Мысли, когда не появляется в нас никаких предложений, никаких заключений или формул Ума.
Никому не отдавай предпочтения, попробуй соединиться, не погружаясь в безбрежность. Полюби их всех, пожалей эти чудные видения — они отражение твоих огней. Ты глядишься в Себя — попробуй узнать свое доселе неведомое.
Вместе с ясными огнями будут гореть шесть тусклых огней, шести миров, где нет спасения: тусклый белый, зеленый, желтый, голубой, красный и тускло-черный, дымный. Не соблазнись! Ты попадешь в миры, где нет уверенности и защиты.
Счастье — есть Близость Любовная. Соединись с Богиней — обретешь бессмертие. Соединись с Собой — Всепроникнешь и не будет тайны для тебя.
Шестой день — последний для круга чакрама Сердца. Не разобрав Знаков, не распознав собственного пламени, соскользнешь вниз.

СЕДЬМОЙ ДЕНЬ
В этот день ты очутишься в круге чакрама горла, который заведует Знанием. Это плоскость и круг (мандала) Знания и Ведения.
Многоцветные огни, подобные Северному Сиянию, будут трепетать над тобой. Божества чувств придут с четырех сторон и центра. У каждого божества черепная сошка и череп в виде чаши, наполненной кровью. Правая рука поднята высоко в жесте обольщения.[10]
Из центра в кружеве радужных огней появится Верховный Ведун, Белоснежный Повелитель Танца, приплясывающий, излучающий пять тонов, в объятиях Красной Дакини.[11]
Из Восточного Предела Круга придет Земной Ведун, улыбающийся, танцующий, весь в белом, в объятиях Белой Дакини.
От Южной стороны придет Ведун Жизни, в желтых одеждах, он улыбается и танцует в объятиях Желтой Дакини.
От Западной Стороны Круга явится Ведун Знака, он улыбается, танцует в красных одеждах. Его обнимает Красная Дакиня.
С Северной Стороны придет Ведун Озарения, он наполовину улыбается, другой половиной лика хмурится, в зеленых одеждах он танцует в объятиях Зеленой Дакини.
Все эти многочисленные божества суть Образы верящего в них.
В Тантризме говорится, что Богини — это лишь знаки на Пути движения внутри нас в помощь или во вред движенью. И если возникает сомненье в божественности этих Божеств, пусть Идущий себе скажет: «Вся нежить, Дакини, Эльфы и Русалки — лишь воспоминание тела, которого уже нет». И пусть помнит отчетливо, что Божества составляют Дорогу.
У иудейского кабалиста обличье этих божеств будет иное, вместо Дакинь появятся Привратники или Стражи Порогов.
У христиан вся наша подноготная русалочья и лешаковская суть обнажится в этих образах. Тут и старичок может подойти в узорчатых лапотках, и бесы-дедотыкомки станут пакостить, проверяя, испытывая наше отношение. Помните, как в сказках, все эти существа — полоски Пути: ошибешься — провалится Дорога впереди. А позади дороги с самого начала нет.
Вот почему во всех этих мирах нельзя Оглядываться.
Средний палец соединен с большим, безымянный уперт в ладонь, а указательный и мизинец вытянуты.
Дакиня — это Фея, Суккуби, божество нижних пределов.
Их окружает множество Дакинь (Фей и Волшебников), мужского и женского пола, с дудками, барабанами, карнавальными флажками и лентами. Они воскуривают фимиам, танцуют легко и непринужденно под гул раздающейся повсюду громкой музыки. Они пришли вознаградить добро и наказать зло.
И такими яркими огнями светят эти Божества Чувств, что глаз едва выносит это сияние. Одновременно спокойный ровный свет голубой животной жизни льется на смотрящего.
Дурное внутри постарается отвратить тебя от ярких огней и толкнет к тусклой голубизне. Остерегись! За ровным голубым Светом скрывается много долгих мучений.
Не бойся громов как бы изнутри этой яркой толпы, вдруг страшных всплескивающих криков: «Убей! Убей!»
Их правда и твоя правда — одно. Замешайся меж них: стань одним из танцующих. Проси у Дакинь подарка и помощи, и они примут тебя в свое число. Приняв в себя сверкающие пять огней, ты станешь Божеством Чувств и сможешь попасть в Предел Рая.

8 — 14 ДЕНЬ
Эти дни — время Божеств и Знаков Рассудка. Они рождаются и возникают на круге (мандале) Разума, где располагаются владения единственности.
Они похожи на Божеств Чувств, отличаясь источником круга. Узнай тебе явленное, допусти и стань этим — ты освободишься. Знаки свободы таковы: безоблачные небеса, яркое сверкание Солнца, сладкий запах благовоний и чудная, таинственная музыка в воздухе.
Книга Мертвых — это наставление для Живых. Изучай Знаки и печати тайного своего устройства, картины Храма Своей Души, и ты легко распознаешь Живые Знаки Хониид Бардо. Тщись пока живой. Во время Бардо Смерти, как во сне, очень трудно удержать сознание. Мысли легко путаются, память гаснет, а страхи, чувства, обретают большую силу и власть над нами.
Стоит побежать в ужасе или застыть в бессилии и страхе и вмиг, ломая тонкую хрупкость плоскостей разных кругов Души, провалишься вниз. Самый умный может поскользнуться. Ленивый и глупый, на миг спохватившись, выскользнет и спасется.
Не всем обязательно бродить по Пределам Смерти. В момент Смерти Предвечный Свет озаряет тайную, вертикальную тропу мгновенного озарения.
Кто узнал этот свет, тот достигает Дхарма-Кайи, превращаясь в Того, кому не нужно читать Бардо Тодол.
Кто в Хониид Бардо узнал образы Радостных и Гневных Божеств, тот проснется, очнется, опамятуется в Самбхога-Кайе, и тогда, Пробужденный, разорвав круг обычных смертей и рождений, по желанию может возвратиться на землю, в человеческое существование, в виде Божеского Воплощения, чтобы спасти человечество, приподнять его над тленом. Если узнавание затянулось до Сидпа Бардо, то очнется узнавший себя в Нирмана Кайе, плоскости бытия много ниже.
Однако и тут много возможностей вновь родиться на Высоких Местах; в мире Дивов, мире Асуров или Людей, где рожденный продолжит прерванное смертью продвижение в развитии с того же самого места. Так осуществляется неразрывность Судьбы у тех, кто поднялся в своем жизненном движении до отдельной, личностной судьбинской стези.
Так что и на 8-й день не все еще потеряно.


ВОСЬМОЙ ДЕНЬ
Будь внимателен и слушай! Это день, когда явится Будда-Херука, Будда Мужественности, из центра Круга (мандалы) Разума. Он является потому, что ты не стал никем из тех Божеств, которые приходили к тебе ранее.
Наше истинное устройство можно уподобить Храму, который во время жизни мы строим, иль разрушаем. Теперь, вне жизни, разглядывая четыре Предела Храмового Круга, начиная сверху, мы встречаем живые Воплощения своих усилий, желаний, мыслей и не можем в них узнать себя. Ибо Храм мы не видели в Яви и воспринимали лишь Аллегорию, тогда как воспринимать надо буквально! «Будьте как дети!» — сказал Христос, сиречь не наивны, но буквальны!
Будда Мужественности одет темно-коричневым цветом и светится пламенными языками. У него три головы и в каждой три широко раскрытых глаза. У него шесть рук и четыре ноги. Левый лик — красный, правый — белый. В центре — Лик темно-коричневый. Его головы обрамлены венком из черепов и увенчаны Знаками Луны и Солнца. С плеч его свешивается гирлянда из человеческих отрубленных голов, нанизанных на вервь из черных змей.
В его первой правой руке Колесо; во второй — Меч; в третьей — Боевой Топор.
В первой левой руке у него колокольчик; во второй — череп; в третьей — соха. У него ужасающий взор и он все время смигивает, мигает очами. Зубы высунуты наружу и заходят верхние за нижние.
Он говорит грохочущим, взвизгивающим голосом. Власы его топорщатся и светят красно-коричневым пламенем.
Его обнимает Кротишварима, Богоматерь Женственности. Правая ее рука закинута ему за шею (шея одна — три головы). Левой рукой она подносит ему ко рту раковину, наполненную кровью. Оба тела светят ярким огнем, оба несут скипетры пламенные. Одна нога у неё согнута, другая — прямая.
Их несут на платформе рогатые существа: наполовину орлы, наполовину люди.
Не бойся! Не поддавайся мороку! На самом деле, это Небесные Отец — Мать Вайрочана, однако в Мыслях твоих они теперь выглядят по-иному. Отвергнутые, они Любовь заменили Гневом.
Узнай их, допусти, как они есть, и прими их в себя, в свой Храм — и спасешься!

ДЕВЯТЫЙ ДЕНЬ
В этот день Важра-Херука, Будда Ордена Важра, придет с Восточной Стороны. Он лишь потому является тебе, что ты не распознал приходивших прежде него. Он белого цвета и окутан пламенем. Подобно Будде восьмого дня, у него три головы с тремя глазами в каждой, шесть рук и четыре ноги. Кто способен, пусть разгадает эту печать. Разгаданный Знак открывает Ворота Востока.
В его первой правой руке скипетр; во второй — череп; в третьей — боевой топор.
В его первой левой руке — колокольчик; во второй — наполненный кровью череп; в третьей — соха. Его нежно обнимает за толстую шею Важра-Кротишварима, Богоматерь Ордена, правой своей рукой. Левой рукой она подносит ко рту ему красную раковину с кровью.
Не бойся! Эта парочка на самом деле переодетые Божественный Отец и Мать Аксобия. Так они выглядят в твоих размышлениях. Попробуй их разгадать, узнать и принять за тех, кто они на самом деле. Воскликни: «Узнал!» Это Нераздельная Мудрость и Несокрушимость! Тут же для тебя распахнутся врата, и ты, став тем, что разгадал, войдешь в спасительный Восточный Край своего окоема.

ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ
Этот день принадлежит Ратна-Херуке, Будде Ордена Драгоценного Камня Юга. И он приходит лишь оттого, что не распознал ты до него приходивших.
Он желт и в пламени. Подобно другим двум до него, обладает трехглазыми головами, шестью руками и стоит на четырех ногах.
В первой руке у него изумруд; во второй — трезубец; в третьей — булава. В первой левой руке он держит колокольчик; во второй — череп с кровью; в третьей — трезубец. Его обнимает Божественная Матерь Ратна-Кротишварима. Правую руку она закинула ему за шею, а левой подносит ко рту кровью наполненную красную раковину.
Попробуй не испугаться и разглядеть их. На самом деле эта парочка — Будда-Богоматерь Ратнасамбаба: так выглядит Нераздельная Мудрость в соединении с Богоматерью Неразличения, рождаясь из твоих мыслей.
Распознай их, прими в себя и соединись — достигнешь Благости и счастья.

ОДИННАДЦАТЫЙ ДЕНЬ
В этот день приходит Падма-Херука, Будда Ордена Лотоса из Западного Предела. Ты не узнал приходивших до него — теперь он приходит, Темно-красный и весь в пламени. Три глаза широко распахнуты и страшно глядят от каждой из трех голов. У него шесть рук и четыре ноги. В первой правой руке — лотос; в средней — трезубец; в третьей — булава. В левой первой руке — колокольчик; во второй — череп-кубок, наполненный кровью; в третьей — барабан.
Его обнимает Падма-Кротишварима, Богоматерь, правой рукой за шею, а левой к губам его подносит красный кубок-раковину с кровью.
Не становись в тупик. Это Амитаба и Богоматерь Мудрости Знания, такими они рождаются из твоих мыслей. Узнай их и прими, соединись с ними в одно, стань ими и обретешь Счастье.

ДВЕНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ
В этот день явится Карма-Херука, Будда Ордена Кармы с Севера. Он темно-зеленого цвета и весь в пламени. У него три головы, по три глаза у каждой; шесть рук и четыре ноги.
В правых руках последовательно он держит: меч, трезубец, булаву. В левых: колокольчик, череп с кровью, соху. Его обнимает Богоматерь Карма-Кротишварима правой рукой за шею, левой она подносит ему раковину с кровью.
Не пугайся! Это Знак Соединения Божественных Отца и Матери Амогасидха. Так они выглядят в свете твоих мыслей. Не убоись и распознай их истинное обличье. Так, увидев Льва (гласит притча), дрожит от страха человек, думая, что Лев живой. Однако, стоит человеку понять, что это чучело Льва, как страх пропадает. Так все эти фигуры — суть творения наших Дум. Не бойся, соедини свое свечение с их, вступи в любовную близость, проникая взаимно — и ты освободишься.

ТРИНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ
В этот день много устрашающих божеств появятся перед тобой. Все ужасней их вид и строже, настойчивей кошмар, в который мы проваливаемся, как в трясину, не сумев распознать Знаков и Образов.
От восьми сторон Круга (Мандалы) Разума раньше других явятся восемь Богинь Смерти.
Богиня Белой Смерти, от Восточной Стороны, огромной правой рукой держит труп она, как дубину, в левой руке кровью наполненный кубок-череп.
Богиня Желтой Смерти приходит с Юга, с Луком и Стрелами, готовая выстрелить.
Богиня Красной Смерти от Западного Предела несет с собой Штандарт с изображением крокодила.
Богиня Черной Смерти появляется с Северной Стороны и несет в одной руке Скипетр, в другой — наполненный кровью череп-кубок.
Красная Богиня Смерти, от Юго-Востока, в правой руке держит вырванные кишки, которые она засовывает себе в рот левой рукой.
Зеленая Богиня Смерти идет с Юго-Запада, в левой руке несет кубок-череп, наполненный кровью, а правой рукой помешивает в нем скипетром, пьет и радуется.
Желтоватая Богиня Смерти идет с Северо-Запада, отрывает у трупов головы, выдирает сердца, собирает их в правую руку, а левой засовывает безголовые тела в рот, жует и чавкает счастливая.
Голубая Богиня Смерти с Северо-Восточной Стороны отрывает головы у трупов и бросает их себе в пасть, перемалывает их; как орехами щелкает и веселится.
Эти восемь Богинь Смерти окружают Пять Божеств Рассудка, которые тоже появляются в это время.
Из внешней части Круга Восемь Божеств с головами животных придут от Восьми Сторон.
С Востока появится темно-коричневый Лев-Человек (человек с головой Льва) с руками, скрещенными на груди, потрясая гривой и зажав труп в пасти.
Красный Тигроголовый Человек придет с Юга, с руками, скрещенными внизу тела, издавая жуткий рык и обнажая страшные белые клыки, вперяясь жутким взором выпученных глаз.
С Запада придет Лисоголовый Человек. У него нож в правой руке, кишки — в левой. Он рвет их зубами, слизывает кровь и веселится.
Темно-голубой Человек с Волчьей головой появится с Севера. Он рвет труп обеими руками и страшно глядит выпученными глазами.
Желтоватый с Головой стервятника Человек появится с Юго-Востока с огромным трупом через одно плечо и скелетом в другой руке.
Темно-красный с Головой Птицы Человек Юго-Запада также несет на плече гигантский труп.
Черный с Головой Ворона Человек в левой руке держит череп, в правой — меч. Рот у него набит сердцами и кусками легкого.
Темно-синий с головой Совы Человек придет от Северо-Восточного Предела со скипетром в правой руке, черепом в левой, рот у него занят жеванием, он глотает.
Не бойся! Это все мысли твои — из них рождены эти устрашающие живые Знаки. Разгадай их!
Это ты — этот труп, и ты — пожирающий. Соедини одно с другим и придет освобождение.

ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ
В этот день придут четыре стража Порога.[12]
Белая с головой тигра Богиня от Восточной Стороны, с нацеленной нам в грудь тростью в правой руке и наполненным кровью черепом-кубком — в левой.
Желтая с головой дятла Богиня с Юга придет с петлей.
Красная с головой льва Богиня Запада несет с собой длинную цепь.
Зеленая с головой змеи Богиня Севера придет с колокольцем.
К ним присоединятся затем Херуки-Будды в объятиях своих Богоматерей; Богини Смерти; Животно-Головные Божества; всего тридцать числом.
Не бойся! Это все порождение твоих мыслей, их облик, требующий твоего признанья! Приветь их, как они есть.
Придут другие. От каждой из четырех главных сторон придут по шесть животноголовых богинь;
С Востока придут: темно-коричневая с головой Яка, со скипетром и черепом; желто-красная Змееголовая Богиня с Лотосом; черно-зеленая с головой Леопарда, в руках несущая трезубец; синяя обезьяньеголовая с колесом; красная с головой Медведя будет вращать бешено короткий дротик; белая с головой Медведя будет с петлей, сделанной из человеческих кишок.
С Юга придут: желтая с головой Летучей Мыши Богиня, размахивающая острым ножом; красная с головой Крокодила с погребальной урной в руках; красная со скорпионьей головой и с лотосом в руке; белая с головой Ястреба со скипетром в руке; темно-зеленая с головой Лисицы и с дубинкой в руке; черно-желтая с головой тигра придет, держа кубок-череп с кровью.
С Запада придут таких шесть Богинь: черно-зеленая с головой Стервятника и с булавой; красная с головой Лошади, с огромным сундуком, набитым трупами; белая с головой Орла будет вращать дубинкой; желтая собакоголовая Богиня со скипетром и острым ножом; красная с головой филина и луком со стрелами в руках, нацеленными, готовая выстрелить; зеленая с головой Лося и с урной погребальной в руках.
С Севера придут: голубая Богиня с волчьей головой, размахивающая крюком; красная с головой козы и выставленной вперед острой тростью; черная с головой дятла, держащая в руках петлю с нанизанными на нее клыками; красная с головой вороны и трупом ребенка в руках; черно-зеленая со слоновьей головой и огромным трупом на плече, пьющая кровь из черепа-кубка; синяя змееголовая Богиня вся в кольцах опутавших ее змей.
В дополнение появятся четыре мистические Богини Врат.
С Востока — черная с головой кукушки и железной лапой; С Юга — желтая с головой козы и с петлей; с Запада — красная с головой льва и цепью в руке; с Севера — черно-зеленая с головой змеи.
Размер этих Божеств простирается от 18 наших ростов до величины горы.
Распознай эти живые иероглифы, прочитай тайнопись собственного устройства и разом станешь тем, что ты есть на Самом Деле! Соединившись с собой — выскользнешь и спасешься.
Это последняя возможность досрочного освобождения. Если дрогнешь, испугаешься — тут же почувствуешь, как ты проваливаешься вниз, туда, где Боль и долгое томление Бардо, где Будущее неопределенно и нет у нас защиты.
Князь Смерти напустит жути, устрашающие лики божеств так и вперятся в тебя. У них стеклянные твердые глаза; верхние зубы кусают нижнюю губу так, что льется кровь; их волосы замотаны в пучок на макушке; у них раздутые животы. В руках они несут твое кармическое, судьбинское Дело-Свиток. Раздирающе пронзительны их мерзкие вопли: «Убей! Убей!»
Таков их внешний вид.
Ты можешь узнать их по ухваткам: они пожирают мозги, пьют кровь, вырывают сердца и отрывают головы.
Не бойся! Тебя нельзя убить, нельзя растерзать в земном смысле. И божества эти лишены земной плоти. Все это ожившие божественные Знаки Рассудка. Проси у них помощи, как у мыслей твоих! Молись о подмоге, обращаясь ко всем, кого вспомнишь. И страх пройдет. Не сможешь справиться со смятением — быть тебе в Их Сидпа Бардо, Бардо Следующего Рождения.
Сравни со стражами Порога в Кабалле (книге Зогар); Христианские стражи Первого, Второго и т. д. Порога.



СИДПА БАРДО
ПЯТНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ
Хониид Бардо пролетело перед глазами, как сон, вырождаясь в кошмар к концу. Не распознав живых Знаков, ты не смог воплотиться. Ты не узнал Себя ни в одном круге (мандале), бежал, как от страшных сновидений, от ликов и фигур, обступивших тебя: хотя чем нам может повредить собственное сновидение?!
Теперь ты в Сидпа Бардо. Рождение в Бардо не похоже на земное. Твое сознание выныривает, как голова из мутной воды, и вмиг ты — есть!
Подобно форели, выпрыгивающей из воды, вдруг ты очнешься. Рождение в Бардо так описано древним учением:
У тебя тело похоже на прежнее. Все чувства при тебе, ты в движении свободен. Обладая сверхъестественными кармическими силами, ты способен видеть другие существа Бардо, и они тебя видят.
Тело твое подобно твоему прежнему, но оно совершенней, ибо рождено из надежд и желаний, знаков грядущего. Если ты очень пристально вглядишься — увидишь прозрачную игру огней вместо плоти. Чуть отвлекись — и вновь плоть затвердеет на глазах.
Видения посетят тебя: будущего твоего рождения, мест и тех, с кем суждено будет снова жить.
Не тянись им вслед, не обольщайся — это долгий путь страданий Бардо. До вчерашнего дня ты не смог принять в себя и самому войти, соединиться в любовной и всепринимающей близости с божествами, что являлись тебе одно за другим. Хониид Бардо промчалось жутким сном, в котором ты не увидел, не узнал и не вспомнил себя.
Здесь и сейчас, в Сидпа Бардо, исключительно важно себя не утратить, не отвлечься и не дать чувствам увлечь тебя, Будь благожелателен и бесстрастен, подобен истинному Йогу, и ты сможешь выбраться отсюда либо воплотиться, не утрачивая сознания и памяти, на худой конец, вновь родишься, хотя и беспамятный, но выше и благоприятней рожденьем.
Если не поддашься искусу вовсе, ты освободишься без того, чтобы войти вновь в материнское чрево. Не можешь удержать сознание, теряешь себя, тогда думай о Боге своем, об Учителе или Человеке, который светил тебе в жизни и согревал. Думай про любое из высших, добрых Существ, вообразив их короной на твоей голове. Пусть Господь или Святой, их облик увенчает тебя.
Попробуй прислушаться к этому Знанию. Огромен искус в Сидпа Бардо. В остроте чувств, со способностью перемещаться мгновенно по желанию, даже если при жизни был согбен и немощен, ты можешь захлебнуться от радости. Удержись. Ты — в Сидпа Бардо. Осознай это! Отдай в том отчет и осади волнения.
Ты больше не стеснен плотью, в этом кармическом теле ты можешь проникнуть сквозь толщи стен, скал и даже гор.
Это еще одна проверка и свидетельство, что ты — в Сидпа Бардо. Сверхъестественные силы кармы позволят тебе в мгновенье очутиться в избранном месте. Ты можешь менять свою величину, форму и даже число. (Так скидываются колдуны котами или собаками. Или, раздвоившись, оказываются в едином мире в двух разных местах.) Не пугайся и не обольщайся этими новыми способностями. Если ты видишь других существ в Бардо и они тебя видят — это означает, что ты увидел не только обитателей Бардо, но среди них есть те, с кем сведет тебя будущая твоя судьба.
Ты можешь посетить все миры, даже Саму четырехликую Гору Меру можешь пронизать насквозь. Два места недоступны тебе, разве что ты исключительного развития Духовности: Великий Центр Души и Материнская Утроба. Так силен свет, такое жуткое сверканье идет оттуда, что не приблизишься. А приблизиться — так устрашишься и отойдешь.
Если ты при жизни был подготовлен, ты увидишь Богов иль Ангелов. Звездные глаза присмотрят за тобой, но ты навряд ли их заметишь. Способен увидеть ты тех, кто ровен иль ниже тебя.
Наконец, увидишь ты людей и услышишь голоса в Земной юдоли, которую покинул. Ты заговоришь с ними, но тебя не услышат. Ты дотронешься — они пройдут сквозь тебя, не замечая. Они не могут видеть и слышать тебя. Только исключительные, особые люди способны видеть и слышать обитателей Бардо.[13]
Глядеть на родные лица в упор и не быть замеченным; слышать голоса близких и быть не в состоянии окликнуть их, — в какое страшное горе может окунуться душа!
Это все равно, что выпрыгнуть рыбой из воды и попасть в огонь. Оставь их! Ты ничего не можешь сделать и помочь им не в силах. Не лезь в их сны и не пугай понапрасну невидимым присутствием наяву.
Утешься, размышляя о Господе и Учителе, если был у тебя такой. Во все время серебристый свет будет сопутствовать тебе — это освещение Сидпа Бардо.
От одной недели до семи, до 49-го дня пробудешь ты в этом состоянии. Большинство остаются в этом состоянии 22 дня, хотя в точности неизвестен срок, он определяется Личной Кармой. Через 3–3,5 дня, впервые очнувшись, мы становимся такими. Однако в Хониид Бардо яркие видения все время отвлекали тебя. У большинства они пронеслись туманным кошмаром, и по-настоящему очнулся человек лишь в Сидпа Бардо. Многие, не ведая того, что творят, как будто во сне глядели на себя в гробу, родных, любимые вещи еще в Хониид Бардо. Прогневавшись, они давно родились в Аду, иль стали неприкаянными Духами, соблазнившись ровной красной тусклостью вместо ясного пламени.
Теперь в Сидпа Бардо ты обязательно очнешься. Ветер Кармы будет толкать тебя в спину, однако ни одна ветка возле тебя не шелохнется. Это ветер твоей Кармы, он лишь тебя толкает, потому что берет начало в Тебе! Не бойся!
Впереди разольется Мрак и Чернота, откуда донесутся устрашающие, пронзающие душу крики. Это твои страхи — их начало в тебе!
Дурная Карма может напасть на тебя демонами с режущим оружием, дикие звери погонятся за тобой. Страшная буря разыграется на пути, и разъяренная толпа ринется тебе навстречу, грозя растоптать, разодрать в клочья. Это дурное в нас стало живым и грозным, однако берет оно начало в нас самих.
Это наши собственные кошмары и кусающая совесть, грозят и могут разодрать нас, потому что мы и порожденное, сотворенное нами в этом мире сравнимы. Однако источник грозных творений в нас. Если не устрашишься ты — творение бессильно, его угрозы неосуществимы. Шагни навстречу и обними, поцелуй кровавую пасть — и пропадут видения!
Если испугаешься и побежишь — очутишься в теснине, на страшном утесе, откуда нет пути.
Три пропасти отрежут тебе дорогу: белая пропасть, черная и красная. Это три Зла: Гнев, Себялюбие и Глупость. Увидишь эти три пропасти — знай, ты в Сидпа Бардо. Сосредоточься на себе, обратись к Господу, к Великому Человеку, укрепись — ничто и никто не могут повредить тебе здесь на Самом Деле, но в это надо поверить.
Кто при жизни тщился разглядеть Себя, кто помнил про смерть и рождение большую часть времени — тем иное предстанет в Сидпа Бардо. Повеет на них Счастьем и радостью, распахнутся чудные виды, запахи потекут, лаская ноздри, и легкие девы придут нежной поступью.
Не соблазняйся! Это тоже из тебя проистекает, не обольщайся.
Есть такие, кто предпочтет этот сладкий морок дальнейшему пути. Книга предостерегает от такого остановления и утери долга.
Кто жил никак, тот и здесь никак себя увидит. Потянутся бессмысленные дорожки, пустота и серость.
Занервничает человек, станет метаться туда-сюда, завидев вдали храм и купол, устремится туда. Потом кинется к Земле, к пепелищу, могиле своей. От любого сильного чувства затмится сознание, потом опять ты очнешься уже в чистом месте… Отчаянье охватит тебя, беспомощность. Надо что-то делать! Такая станет терзать мысль. Это ложное — Ничего не надо делать. Напротив того, углубись в бездействие, застынь и успокойся, если сумеешь.
Не отчаивайся, если увидав еду, не сможешь вкусить от нее. Ты все равно можешь ею насытиться мистически, если это тебе поднесена пища, тебе поставлен бокал с вином, тогда ты вкусишь от сути вина. Наслаждение тут во много раз сильней и тоньше, чем наяву. Вот почему гневаются боги и умершие, если им не совершают жертвоприношений, не ставят еду и питье для них. Пока ты живешь, помни про близких, друзей твоих и ставь для них бокал поминовения.
Так было с Эммануэлем Сведенборгом. Многие годы он общался с существами Сидпа Бардо. Это описано в его сочинениях.
Тебе никто не может помочь в Сидпа Бардо. Друзья могут и тут появиться, но они бессильны поменять твою судьбу.
Все твои ощущения, чувства счастья и страдания — лишь отражения худого и доброго в тебе. Будь особенно осторожен в чувствах, придерживай их, как лошадей, рвущих поводья.
Увидав родственников, что тащат твои книги; имущество; жену, которая уже близка с другим, — не вздумай гневаться! Тут же провалишься в преисподнюю, откуда очень долог путь, там много страданий. Помни, всякий раз под тобой очень хрупкий тонкий лед, готовый подломиться под тяжестью чувства: что дурного, что хорошего.
Затоскует человек в этом страшном одиночестве и бессилии. Бросится искать себе новое тело, чтобы снова вернуться в совместную жизнь. Увы ему! Пока он был в беспамятстве, проваливался из одного круга видений в другой в Хониид Бардо — его тело истлело, иль было сожжено.
Страшное бессилие обуяет тебя. Не торопись! Ты можешь кинуться в первую попавшуюся утробу, в скверное чрево, которое родит тебя для одного лишь страдания. Будь терпелив и осторожен! Можно вообще не воплощаться вновь! Можно воплотиться для радостей жизни! Можно… многое можно! Не торопись. Тут некуда и незачем торопиться: ты умер!

СУД (2)
Твое страдание порождено худым в тебе в этом загробном мире. Если б худого было мало, ты бы наслаждался здесь и позабыл о своем временном доме на Земле, случайных наших близких в юдоли очередного Земного воплощения. Пойми это, сосредоточься на Предвечной Троице или Великом Знаке, и от тебя отступят.
Если не в силах ты отвлечься от своих страданий, тогда Добрый Дух твоего возраста придет и станет складывать белые камушки твоих добрых дел. С ним вместе с другого Боку придет Недобрый Дух и станет черными голышами отсчитывать твои дурные дела. Увидав эти кучки, ты можешь испугаться и станешь лгать, кричать, что это несправедливо и не было таких дурных дел, а добрых было больше… Сразу появится Князь Смерти перед тобой с Зеркалом Судьбы (Кармы),[14] в котором отражаются доброе и худое в точности.
Заглянешь ты в это зеркало и увидишь правду. После Князь Смерти наденет тебе петлю на шею и потащит за собой. Тебе отрубят голову, вырвут сердце, выгребут наружу кишки и внутренности и станут пожирать мозги твои, пить кровь твою, жевать плоть и грызть твои кости. Безумная и невероятная боль охватит тебя. Увы! Ты не умрешь. Твое мистическое тело вновь соберется и снова тебя потащат с петлей на шее, снова разорвут и разгрызут на части. Это будет повторяться снова и снова и не будет тому конца, пока ты не осознаешь происходящего. Пока не отдашь отчет, что это ты сам себя судишь, что все картинки всплывают из мутных вод твоих мыслей! Ни Князь Смерти, ни чудовища, рвущие тебя на части, плотью не обладают, как и ты сам. Все эти жуткие сцены — лишь морок, видения. Однако здесь, в этом мире Бардо, видение и ты сравнимы по плотности и потому боль — настоящая!
Здесь тобой сотворенное способно растерзать тебя во всей подробности жутких твоих чувств при этом.
Не лги, когда считать начнут белые и черные голыши. Не бойся Князя Смерти! Проси у него помощи и защиты. Распознай всю страшную картинку и не выделяй себя из нее, тогда спасешься!
Молись Господу или сосредоточь мысли на Великом Знаке Единства. Вспомни древние слова:
В одно мгновенье — все переменится.
В один миг — очутишься в спасительном месте.
До сего часа ты так и не сумел допустить ничего из увиденного, так ничего и не распознал. Скользя по звеньям собственного смысла, ты ни одного из них не узнал и не откликнулся. Ты — программа в Режиме Узнавания: пробежала себя, как чужую, так и не выполнив ни разу Условия Совпадения.
Ни в одном из живых кругов ты не совпал с тем, что считывал, и не сработало Устройство Ключа. Не отворились двери, и все перемены были к худшему. Ибо мы начинаем считывать себя с Вершины, и движемся вниз.
Это последняя возможность освобождения. Не сумеешь сейчас прочитать живую тайнопись — померкнут сознание и память прошлого, и полетишь вниз. Все страдание Мира и Господа нашего тебя не спасут после этого.
Вспомни хотя бы свое настоящее имя! Имя Учителя или Господа Нашего. Выкрикни эти имена Князю Смерти! Побори страх, будь искренним хотя бы на мгновенье!
Упустишь эту возможность — тебя ждет беспамятство очередного воплощения.

ШЕСТЬ МИРОВ (ЛОК) (З)
Можно родиться вновь в шести мирах. Ты увидишь их огни, свет от них сочащийся. Тот мир, в котором тебе суждено оказаться, будет ярче других светить тебе.
Эти Миры, Локи, уже светили и завлекали тебя раньше, теперь ты их увидишь вплотную. Ровный белый свет излучает мир божеств, ищущих удовольствия; зеленый ровный свет испускает мир воюющих великанов; желтоватым светом светит мир рассудочных, рациональных человеческих существ; ровный синий свет испускает мир диких животных, где правят страсти джунглей; красноватым светится мир бродячих, несчастных духов и серый с черным свет светит из всеочищающего Ада.
Есть четыре сорта рождений; из яйца, в чреве, сверхъестественное рождение и из семян и спор. Из яйца или в чреве, рождения во многом подобны.
Рождения в Мире Божеств Удовольствия, в Аду иль Мире Бродячих Духов — это сверхъестественное рождение, равно как и в Мире Враждующих Гигантов.
В мире людей и в мире животных наше рождение требует чрева. Сверхъестественное рождение — суждено, и кроме четырех Лок есть еще много миров, где может вдруг очутиться, вынырнуть человек. Про то рассуждать трудно, ибо мало кому суждено бродить в садах гандхарвов и Апсар, в чудных Рощах Райских фей и волшебниц. Так же мало кому суждено сразу уйти вверх по тайной, вертикальной тропе предвечного света. Есть, конечно, такие, кто вообще не утрачивает сознания и, помня прошлое и будущее, сразу перебирается в очередное тело. Либо пребывает неподалеку от Земной Юдоли, надзирая за лишь ему ведомым в жизни и подправляя, если надо, Божий путь в Мире.
Обыкновенные люди — это ты и мы, после того, что было на Суде, увидим свое очередное Земное воплощение, если оно выше качеством. Тут очень надо быть осторожным. Если чуть оступишься, разгневаешься на тех, кто не помянул тебя, иль ненужную тебе больше вещь с собой унес — вмиг родишься в Аду.
Лучше Добросердечие, чем Гнев. Потянешься к тому, чем владел при жизни, позавидуешь тому, кто их теперешний владелец, — в одно моргание родишься в Аду иль в мире Бродячих Несчастливых Духов.
Земное тебе ни к чему! Сообрази и осознай это, наконец! Отринь, отдай, принеси в жертву свои чувства Предвечной Троице, Господу Нашему, Богоматери иль Учителю — и освободись, очистись от ненужных здесь и опасных пристрастий.
Если ты и заслуживаешь Ада, а проникнешься, ты враз родишься повыше плоскостью. Ты в мире сейчас, где всякая рябь мысли, малейшее колебание тут же воздействует и отзывается. Очень тут важно поддерживать чистоту и доброжелательность мысли.
Теперь, когда ты увидел, какой из шести миров светится ярче, ты должен осознать, что это мир твоего будущего рождения и будущей жизни.
Твоя прошлая жизнь потускнеет и растает в памяти. Будущее станет ясней и ясней. Какая жуткая грусть тебя охватит, уныние. Не торопись в этот светящий ярче других мир будущей твоей жизни. В особенности, если это Ад иль Мир животных. Не гневайся и не отчаивайся. Попробуй этот свет увидеть Светом Спасения и от Спасителя исходящим. Вот самое точное средство, самое главное знание: соберись умом на этом свете, который ярче других, и вообрази, что это предвечный Свет. Пусть после этого, сознание того, что вокруг, угаснет и ты уйдешь совсем внутрь себя. Помни, где только есть место — везде есть сознание. Где только возникает сознание — тут же обнаруживает свое присутствие Дхарма-Кайя, предвечный закон. Если сумеешь так поступить — ускользнешь от рождения в худом мире.
Карма — это накопленное добро и зло в нас, это проклятие или благословение, что мы носим в себе. Карма — это закон, который осуществляет судьбу, следуя соотношениям добра, зла и смысла; одновременно карма — это сила, воплощающая этот закон, — отсюда мощь кармических Наваждений в Хониид Бардо.
Карма еще — это путь и дорога сама, и как идти — все вместе.

ОЧЕРЕДНОЕ РОЖДЕНИЕ
Все учения не помогли, твое сознание, как наяву, то вспыхнет, то погаснет, чувства томят и подгоняют. Ветры и бури гонят, разъяренные толпы бегут на тебя, готовые растоптать, и ты уже не способен их распознать за свои порождения. Сотворенное тобой живет самостоятельно от тебя, сравнимое с тобой по плотности в этом мире, способно разодрать, изувечить, причинить жуткую боль.
Если порождения не от худого в нас, а от Добра, то нас захватывает сладкий сон, нежит нас. Очнись! Ты еще в Сидпа Бардо. Погляди, ты не отбрасываешь тени и нет твоего отражения в зеркале вод!
Очнись, потому что тебе придется воплощаться и от внимания твоего зависит будущее страдание и радость.
Попробуй теперь не войти в дурное чрево, выбрать получше местечко в будущей жизни. Для этого надо разверстую дверь чрева закрыть перед собой.
Есть пять способов захлопнуть перед собой Дверь Чрева и тем самым уберечься от воплощения.

ПЕРВЫЙ СПОСОБ ЗАПИРАНИЯ ДВЕРИ ЧРЕВА
Первый способ прост — противиться потоку, который несет тебя в отверстие. Весь соберись на противоположном течении твоего очевидного Добра. Ведь существование в Бардо ведет нас назад, к рождению. И кармические силы в виде привлекательности, пряника либо кнута всегда нацелены супротив осознания, осмысления, озарения. По этой причине, ты всегда будешь прав в Сидпа Бардо, поступая наоборот, заменяя в себе самое сильное чувство во всякое мгновение, на противоположное. Если испуган ты — иди навстречу опасности и страху. Отвратителен тебе облик, обними и приласкай его. Красотку и негу отвергни и оттолкни. Лучше следовать вони, нежели искуситься сладостью аромата. Так и в наших обычных сновидениях во время жизни, многое противоположно по смыслу. Отчаяние во сне лучше видеть, чем быть счастливым. А слезы всегда к радости. И наяву, стоит человеку хоть два дня заменить самое сильное в себе качество, но не лучшее, на противоположное — и откроется ему. Сразу откроется и воздастся. Увы, никто не выдержал двух дней даже из тех немногих, кто попробовал. Обыкновенно человек просто удаляется после подобного предложения проверки воздаянием.
Однако противься смиренно, с верой и без злобы. Очисти сознание от всего, кроме одной думы, одной цели — устоять по-доброму, и дверь захлопнется перед тобой.

ВТОРОЙ СПОСОБ ЗАКРЫТЬ ДВЕРЬ ЧРЕВА
Увидишь мужиков и баб в Соитии. Не отвлекай их, не обращай их внимания на себя. Отнесись к их близости на твоих глазах, как к близости, соитию — Отца и Матери. Задумайся над этим! Доверься им, мысленно предложи им себя и глубоко искренне попроси у них наставления. Если таким манером сможешь к ним обратиться — с просьбой — закроется Дверь-Чрево, готовое поглотить тебя. Если не закроется, вообрази их соития Божьим Союзом Пра Отца и Пра Матери наших и вновь проси смиренно о помощи.


ТРЕТИЙ СПОСОБ ЗАКРЫТЬ ЧРЕВО-ДВЕРЬ
Вновь увидишь мужиков и баб, которые совокупляются. Если ты войдешь в чрево сейчас в соответствии с Кармической силой, родишься ты лошадью, птицей, собакой иль человеком.[15]
Если суждено тебе быть мужиком, возненавидишь ты отца и возлюбишь мать. Если — женщиной суждено воплотиться, возненавидишь мать и прилепишься к отцу. В миг зачатия ты испытаешь невероятную вспышку внутреннего понимания себя и происходящего, но очень быстро эта вспышка угаснет. Появившись на свет, ты можешь обнаружить, что ты стал собакой или свиньей, коровой, крабом и т. д. У тебя будет много от физических или умственных, поведенческих черт этих существ. Пойми одно: как только ты почувствуешь, как тянется твоя душа к одному полу и отвращается от другого — перехвати свои чувства, придержи их. Остерегись предпочтения. Побори тошноту и отвращение и справься с любовной тягой.
Ты ведь можешь увидеть, как совокупляются феи и колдуны, ведьмы и бесы. В одно мгновенье, благодаря перекосу чувств и предпочитания — ты можешь родиться в Аду или Среди Бродячих, Несчастливых Духов.
Остерегись дурных брезгливых чувств и отойди от любви, охлади пристрастие. Одной решимости это сделать, достаточно, чтобы захлопнулась перед тобой готовая затянуть тебя дверь в чрево.

ЧЕТВЕРТЫЙ СПОСОБ ЗАКРЫТЬ ДВЕРЬ В ЧРЕВО
Это урок в управлении мороком. Если ты не сумел преуспеть раньше, задумайся на миг о том, что все эти парочки в сладком соитии, звуки, картины далей — все это морок, иллюзия, наваждения. Они подобны миражам, снам, эхо, отражениям в стекле — их нет, хотя и видим мы, и слышим. Как отражение в зеркале — само по себе не существует.
Чего же их домогаться? Чего и кого бояться? Ты источник всего, из тебя возникает и творится вся картинность перед глазами. Даже твое сознание — оно тоже нереально, само наваждение. Ты — изображение в стекле, которое ловит само себя!
Стоит тебе понять это — ты не войдешь в призывно распахнутую дверь, она закроется перед глазами, и цель достигнута.
Книга Бардо Тодол учит, что великое несчастье ждет тех, кто поверит в явь этой неяви, в ощутимость этой неощутимости, в суть этого несуществования.
Однако, подобно Сновиденью, в котором мы помним себя, нельзя сказать про то, что вокруг нас в Сидпа Бардо, что этого нет.
Не существует и не не существует, но есть и переживается нами! Тут тайна!
Страшным наказаньем обещает книга обречь того, кто, понимая несуществованье и не суть Бардо Миров, однако искушается возможностями и сверхъестественными способностями — и волей своей там остается. Не желает ни спасаться, ни воплощаться. Последнее возможно, если достает силы и оккультного навыка. Это путь колдунов и темных Магов. Не реален, но есть. Этот мир привлекает многих из духовно развитых, своими возможностями творения и власти.
Ведь одной мыслью, одним желанием способны существа Сидпа Бардо (любого Бардо) лепить дворцы, живых красавиц, ароматы и негу. Многие соблазняются. И не хотят двигаться предначертанным путем этой книги, учения. Везде существуют инакомыслящие (4).

ПЯТЫЙ СПОСОБ ЗАХЛОПНУТЬ ЧРЕВО-ДВЕРЬ
Если по-прежнему зияет поджидающее тебя Чрево — это оттого, что ты еще в сомнении и принимаешь за явь несуществующее. Сосредоточься на одном — себе! Даже Разум мой не существует, не будучи рожден, он не может умереть. Сознание мое — лишь отражение, само себя ловящее в стекле. Я вода, переливающаяся в воду. Так размышляй, и захлопнется Дверь в Чрево.
Учти, здесь, в Бардо, все обострено: и чувства, и мысли. Мозг странно ясен и молитва, просьба в себе заключают силу заклятья. Простые знаки ясного представления срабатывают, как тайный шифр управления, и двери закрываются, меняется перед глазами вид; злая стихия вмиг оборачивается добрым огоньком, иль жар удушливый — прохладой древесной сени…
Это мир, где Знак и Вещь равны!
В отношении буквальности рождения животным иль птицей существует неясность.
Похоже, что это нельзя понимать прямо, а скорей так, что людей среди нас не так много и в человечьем обличии бродит много зверья.

ВЫБОР ЧРЕВА
Если ты не услышал слов Учения и не сумел ими воспользоваться, не проникся знанием и не стал им — дверь Чрева по-прежнему открыта и близится время войти туда, внутрь. Попробуй выбрать Чрево! Сосредоточься на важности выбора — это твоя жизнь впереди!
Раньше всего ты увидишь знаки континента, на котором тебе предстоит воплощение.
Если тебе суждено родиться на Восточном континенте, ты увидишь большое озеро, в котором плавают лебеди. Не входи туда. Там счастье и удобство, но слаба вера.
Если рожденье твое грядет в Южном Пределе, ты увидишь роскошные особняки и дворцы. Если сможешь — войди туда.
Если тебе суждено воплотиться в пределах Западного континента, ты увидишь озеро, на берегу которого лошади щиплют траву. Не входи туда. Там изобилие и богатство, но вера не крепка.
Если воплотишься к жизни в Северном Пределе, ты увидишь озеро, окруженное лесом, где на берегу пасутся коровы. Не входи туда сейчас же. Там жизнь долга и много возможностей, но вера слаба.
Если суждено тебе родиться Божеством, ищущим утех, ты увидишь храмы, наполненные драгоценностями и золотом. Войди туда, если сумеешь.
Если родиться тебе вечно враждующим гигантом, ты увидишь огромный лес и кольца огня, вращающиеся в противоположных друг другу направлениях. Не ступай в это место.
Если в мире животной жизни тебе предстоит родиться, увидишь ты пещеры, глубокие ямы, завернутые в дымку или клочья тумана. Не входи туда.
Если суждено тебе воплотиться в мире Бродячих Несчастливых Духов, ты увидишь выжженные просторы, пустыни, пустые равнины, непроходимые заросли, густые леса, где деревья плотно стоят друг к другу и неглубокие долинки и впадины.
Коль родиться тебе в Аду, ты услышишь чудное, притягательное пение, которое несет в себе силу кармы. Тебя так и поведет туда, так и захочется пойти на звуки. Сопротивляйся изо всех сил! Это места, где черные дома, белые здания, черные дороги и глубокие ямы. Там ты будешь страдать веками от страшных всплесков жара и холода. Не ходи туда!

КАРМИЧЕСКАЯ БУРЯ
Позади тебя теперь ревут и крутят вихри Кармы (судьбы) и волокут тебя вперед. Вся сила Судьбы теперь завладевает тобой, как злой ветер владеет листком. Страшные порывы ветра, ливни, лавина снега и льда обрушиваются на тебя из низких черных туч. Вокруг стелется мрак, и бешено кружат, вращаются возле тебя вихри-столбы.
Устрашающие звуки несутся со всех сторон. Такое творится вокруг злобное и разгульное неистовство, что одно чувство завладевает тобой — бежать, надо бежать. В поисках убежища и спасения ты кинешься куда глаза глядят, и увидишь перед собой роскошные поместья, пещеры великие, пышные джунгли и огромный цветущий лотос. Войдешь ты в него, и сомкнутся лепестки. Такая тишина и покой внутри. Тебе и в голову не придет, отсюда вновь выйти наружу, ведь там бушуют черные, страшные судьбинские стихии. Тебе хорошо и ты попался. Ты стерегся двери-чрева, потому что думал, там ждет меня будущее страдание, рожденье, ниже качеством предыдущего. И ты шагнул внутрь цветка и пойман был, как муха, польстившаяся на сладость мухоловки.
Чтоб выбрать, оставить за собой выбор Чрева и Рожденья — не надо поддаваться будущей Кармической стихии. Когда она поглотит тебя, направь всю свою волю к Будде-Херуке, или Хаягриве, Королю с лошадиной головой и Стражу Востока, или Важра-Пани, Хранителю священного скипетра, или любому Божеству, которое способно изгонять злых духов. Проникнись Господом нашим или любым святым, который отвращал и гнал бесов при жизни, и рухнет заклятье! Чары спадут, и ты сможешь выбирать себе Чрево!
Помни! Божества рождаются силой глубокой и полной Думы тех, кто находится в Бардо. Злые Бродячие Духи порождаются неискренними, хотя и сильными, глубокими сосредоточением и медитацией.
Проникнись Великим Знаком! Или помысли о призрачности того, что вокруг тебя. Не позволяй себе броситься в первое попавшееся спасительное место. Учти, здесь, в этом мире, все так обманчиво. И кучей нечистот, из-за худого в тебе, может предстать блистательное чрево счастливого рожденья. Великолепный Лотос, спасительный — окажется скверным и низким рождением. Будь осторожен!

САМО ВОПЛОЩЕНИЕ
Если ты вынужден войти внутрь Чрева, прими это учение! Слушай внимательно! Не входи в первую попавшуюся дверь, что растворится перед тобой сама. Если злые духи толкают тебя на это, рассей их чары, собрав внимание на святых, Спасителе, на Великом Знаке. На чем угодно, про что ты знаешь, что это изгоняет злых бесов. Обрушив заклятье и рассеяв чары, ты можешь теперь выбрать Чрево.
Ты уже видел Знаки Континентов, где суждено тебе воплощенье.
Выбери сообразно. Перед тобой выбор — родиться сверхъестественно в высших мирах или вернуться в Земную юдоль через дверь-чрево.
Соберись вниманьем на тех знаках, которыми отмечен этот вышний мир. Проси! Коль суждено тебе, ты вмиг родишься в том желанном Пределе.
Если не суждено тебе рождение в одном из высших миров или не желаешь ты туда, а хочешь обратно на Землю — тогда выбери лучше тот Континент, где вера крепка, и войди в его пределы.
Сладкий аромат привлечет тебя к ждущему, готовому принять тебя Чреву. Что бы ты ни видел и ощущал, пойми, что не все здесь золото, что блестит. И будь в выборе осторожен.
Думай всей силой желания и мысли про то, что хочу, мол, родиться Императором или высшего сословия, иль сыном Мудреца, иль человеком без забот, как возжелал того и выбрал жребий Хитроумный Улисс, по рассказу Эра, вернувшегося из загробного мира (Платон, «Республика»).
Войди в то чрево, которое привлечет тебя после серьезного раздумья и выбора будущей судьбинской желанности.
Войди с чувством любви и веры в исполненье твоего желанного выбора. Тогда Чужое Чрево превращается в твой Храм, Святыню. Внутри, в последние мгновенья думай о Спасителе и тех, кто дорог тебе и вызывает в тебе чувства любви!
Как тут легко ошибиться, вступая в пределы Чрева! Карма может запутать и сбить тебя с толку: высокое чрево покажется низким, а скверное — зовущим.
Избежать ошибки и обмана трудно. Не торопись отвергать, что кажется дурным. Попробуй приглядеться и распознать со второго, третьего взгляда. Не соблазняйся сразу внешней привлекательностью, постой возле и подумай. Будь беспристрастен и чужд предвзятости! Это очень тонкое искусство — выбор! Лишь те, кто при жизни были сильны в задумчивости (медитации) и помнили о смерти — способны верно судить. Если не можешь отвлечься от предрассудков, от предвзятости и стать бесстрастным, если не можешь из-за того выбрать чрево — молись. Забудь о некогда любимых, о том, кем был ты и кем хочешь стать — молись! Если ты еще в Бардо — это последнее поученье. Соберись со всеми силами, с любовью и верой, не раздваиваясь вниманьем, обратись к Спасителю. Проникнись Им на миг! Тогда увидишь себя. Допусти себя, как ты есть! Соединись с Самим Собой из четырех в одно, и великая сила в последнее мгновенье войдет в тебя.
Выбери тогда континент, где высятся Храмы с желтыми бриллиантами в золоте. Войди туда, если сможешь и захочешь стать Богом, взыскующим утех. Этим учение про Бардо, которое освобождает мертвых и учит живых, исчерпано.

ПРИЛОЖЕНИЕ
(1) ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ЖИЗНИ
Замечательная книга американского психиатра Р. А. Моуди «Жизнь после жизни» рассказывает об удивительных приключениях разных людей, находившихся в состоянии клинической смерти в центрах реанимации. Я здесь попытаюсь обрисовать вкратце испытанное ими, с точки зрения Бардо Тодол.
Все эти люди, по мысли Бардо Тодол, находились в состоянии Чикаи Бардо или в самом начале Хониид Бардо. Давайте сообразим, что они могли увидеть, коль скоро допустить свидетельства Тибетской Книги Мертвых как истинные.
Сознание в миг смерти покидает тело. Умирающий как бы со стороны может увидеть родственников, врачей (в нашем случае), парить и дивиться тому, что там снизу под ним лежит его тело, которое он явственно различает, однако, как правило, не испытывает никаких теплых чувств к распростершейся плоти, которая при помощи техники реанимации настойчиво сохраняет связь с плывущим свободно сознанием. Заметим, что для тех, кто в реанимации, легче осознать свою смерть в этом состоянии освобожденного сознания. Врачи, белые халаты, тело на столе операционной — все это сильно помогает сознанью. В наш атеистический, в сущности, век самым сильным, конечно, должно быть чувство удивления: мол, помер, а надо же тебе — слышу, вижу и так легко…
Состояние Чикаи Бардо может длиться от мига, требуемого, чтобы щелкнуть пальцами, до семи дней, в редких случаях. А в среднем около трех дней. Поскольку реанимация поддерживает тело, не дает ему распадаться во все это время, пока реанимация продолжается, у помирающего имеется возможность Возвратиться.
Взглянув на суетящихся возле тела врачей и медсестер, выскользнувшее сознание может отвлечься и встретиться «лицом к лицу», как повествует Бардо Тодол, с реальностью уже нежизненной, Чикаи Бардо. Признаки Чикаи Бардо (смотри в тексте) удивительны, если ты в сознании. Ты поплывешь, как пушинка, легко-легко под синим безбрежным небом, еще далеки тяготы кармических видений. И, наконец, главное — увидишь ослепительный свет, который так силен, что может напугать. Во второй части Чикаи Бардо, если первое проскочил, не заметив, в обмороке сознания, Вторичный Свет засияет или, коль скоро и от этого света ты защищен слепотой своего духовного глаза — появятся Стражи Вечности, в виде разных фигур Света (в зависимости от того, во что ты верил при жизни). Тут и звуки самые разные могут наполнить грохотом уже несуществующие уши, и кроме света удивительные острые лучи пронзительно вспыхнут миражами. Это стихии нашего тела показывают свою основу, свою суть. Сверкающие и пролетающие мимо видения, миражи — суть мысли и чувства помирающего. Здесь в мире, где мысль и вещь, слово и действия — равнозначны и равноплотны по силе, по энергетике — стоит о чем-то задуматься, бессознательно даже — и вмиг эта неясная мелькнувшая мысль воплотиться в мираж или звук, или действие.
В этом же состоянии второй части Чикаи Бардо высвобожденное сознание парит в привычных местах своей деятельности, привычной географии, отношений — всего привычного, что составляло при жизни мир помирающего.
Практически, почти все видения, во всяком случае, большинство видений тех, кого реанимировали, вернули вновь к жизни (остальные нам не могут рассказать) — должны относиться к этой части Бардо. Только в редких случаях, по-видимому, умирающий мог проскользнуть сквозь Чикаи Бардо и оказаться в Хониид Бардо, первого, второго дня. Я думаю, это максимум проникновения для случаев реанимирования, тем более, что и срок тут обозначен, если не Приходит в Себя (как удивителен наш язык в точности своих формул) в течение трех дней — больного «отключают» от всей поддерживающей аппаратуры. Так вот, в первый-второй день появляются Добрые Божества. Однако вместе с ними, напомним, появляется и мир Шести Лок; в первый день — это мир Дивов, а во второй — Ад. Однако такие случаи, когда блеснет кусочек этих миров для тех, кого реанимируют, — должны быть редкими. Тут либо много было перед смертью накоплено дурных чувств (все эти замечания я даю, следуя объяснениям Бардо Тодол), так что человек проскакивает сразу Чикаи Бардо и как сквозь тонкий лед, под тяжестью чувств проваливается в кошмары Шести Лок, в Ад, к Дивам, а то, может быть, и дальше забирается вглубь и вниз.
Однако такое должно быть редко, в сравнении с большинством случаев реанимации, когда, как я предполагаю, должны помиравшие были оказаться лишь в Чикаи Бардо. Редко еще и потому, что реанимация как удержание сознания на длинной, но прочной нити-сворке, по-видимому, имеет свои пределы. Стоит перейти границу — и возврат невозможен.
С другой стороны, быть может, в редких случаях, сознание такого умирающего способно прогуляться Бог знает где и обогащенное новым знанием, верой — возвратиться в сохраненное, благодаря чуду неживой техники, в свое, все еще годное для проживания тело.
Ведь Бардо Тодол нам свидетельствует, что даже из Сидпа Бардо человек способен возвратиться в свое тело, если бы оно оказалось в целости. Так что искусственное поддержание тела увеличивает наши шансы не столько на жизнь, не на продление жизни, а скорей на расширение нашего знания о жизни и смерти. Я думаю, это и есть другая сторона медали всех реанимаций, что они в наш век общеприятия и коллективизма истин, способны снабдить нас новым представлением о состояниях сознания. Тех состояниях, когда мы сами и наблюдаемое, становимся Одним, неразрывным. Мы — и ученый и прибор в одном лице и с себя самих снимаем показания.
Давайте поглядим, какие же показания сняли с Самих Себя те, кто свидетельствовал о своих реанимационных похождениях.
Прежде всего, они, обыкновенно, слышат объявление о своей смерти либо восклицания, сопутствующие этому моменту времени, вроде: «Доктор, я, кажется, угробил вашего пациента; скорее, столько-то лекарства, такого-то… На этот раз, кажется, конец», и тому подобное… Однако если лекарство вводится иглой, то прикосновений и боли укола не чувствует помирающий. Голоса звучат громко, но вроде как издалека… В это время помирающий сам зачастую движется с большой скоростью через черноту, иногда называют эту черноту — тоннелем, в конце которого — Свет. Этот свет, приближаясь, становится очень сильным. Здесь наступают различия. Верующий христианин, если умирающий был таковым при жизни, не пугается, во всяком случае, не пугается сильно и воспринимает этот Свет как Христа. Другие могут воспринять Свет в виде инопланетянина, Существа из загробного мира, ангела и прочее.
Во время движения через темноту и далее к Выходу — слышны шумы, громы колокола, звоны… Напомним, что миг или время умирания, которое и соответствует Чикаи Бардо, — (как считают буддисты) в сущности, смертный обморок, когда подобно тому, как это случается в глубоком трансе — наше дыхание становится на какое-то время Внутриутробным. То есть таким, каким оно было во время нашего внутриутробного существования, до рождения. Ведь младенец не дышит легкими, и сердце может биться очень редко, либо вообще не биться (как в глубоком йогическом трансе). Вот почему этот Обморок Смерти ламаисты отсчитывают от последнего выдоха до последнего вдоха. Не исключено, что движение в темноте, тоннеле — это воспоминания возвращенной утробы, но только в обратном порядке. Не исключено, что это — возвращение к сознанию, в котором мы находились еще внутри матери.
Во время такого движения сквозь тоннель, как свидетельствуют Вернувшиеся к Жизни, необыкновенный покой и расслабление, умиротворение охватывало человека. В точности, как описано в Бардо Тодол, многие испытывали невероятную легкость, подобно пушинке или плыли, ощущая теплоту и немыслимое чувство успокоения.
И в следующий миг после этой черноты, в которой плыло сознание в беззвучии или, наоборот, в сопровождении самых разных звуков, выныривает человек своим сознанием наружу; и видит свое распростертое тело внизу, родственников, людей (если то был несчастный случай), врачей… Замечает и свое Новое тело, которое обыкновенно очень легкое, как перышко, пушинка, воздушное и прочие сравнения. В одном из описаний тело являло собой удивительную бесформенность, окрашенную в цвета и как бы прозрачную. Некоторые никак не могут в этом состоянии, допустить, что они На Самом Деле (как они говорили) так выглядят.
Вот здесь, в это самое время и наступает осознание, что Ты — Помер. Часто, в особенности у долго болевших, это осознание даже и не вызвало никаких печальных чувств. Даже облегчение испытывали некоторые. В особенности, если тому предшествовали ощущения покоя и исчезновение всякой боли. Другое дело, что допустив, мол, я помер, и не чувствуя печали по этому случаю, человек задумывался, что же ему теперь делать и куда идти?
Были и такие, кто ощущал себя вовсе без какого-то тела, а просто «чистым сознанием». В большинстве же случаев тело было Иным, и очень трудно объяснимым в силу отсутствия в языке должных слов, иль лучше сказать, в силу ограниченности нашего языка для выражения этих, по-видимому, неземных восприятий.
Если в этом состоянии померший пытался заговорить, коснуться живых, тех, кого он видел, — они его, естественно, не видели и не слышали. Вроде не было ни одного сообщения о Заглядывании в Зеркала, в смысле отражения, Люди проходили Сквозь этих померших, движущихся в их новом теле. В свою очередь в этом новом теле можно было пройти сквозь стену и прочее…
И еще очень важное совокупное сведение, важная черта — Безвременность. Ощущение остановки и страшного замедления времени. Это удивительно совпадает с описанием времени в Ином Мире у Сведенборга, как состояния, в котором пребываешь. Пока ты в этом состоянии — время стоит на одном месте.
Тут, в загробье и очень трудная перспектива, потому что привычная трехмерность описаний непригодна для того, чтобы обрисовать пространственный опыт этих помиравших и возвратившихся к жизни людей. Если вновь обратиться к Сведенборгу, то Пространство, Дистанцию он описывает в Ином Мире, как возможность общения, связи меж разными уровнями сознания. Так мы и в жизни говорим зачастую, что, мол, эти два человека были Бесконечно Далеки друг от друга. Похоже, что многие метафоры языка заимствуют свою буквальность из мира сновидений и, кто знает, Иных Миров вообще. То, что составляет в нашей яви метафору — становится реальностью в иных Состояниях сознания.
И еще удивительное, необъяснимо возникающее чувство — совершенное Одиночество, Чуждость всему оставшемуся Там, Отстраненность: так свидетельствуют многие «воскрешенные». Как будто их больше не касалось то, что происходит с их телом, не касалось, что будет с оставшимися Там, позади, родственниками, родными…
И, наконец, наступает следующий миг, о котором я написал, упомянул вначале — миг встречи Других Существ. Они появлялись в самых разных формах: бывшие друзья, уже к тому времени помершие; духовные помощники; ангелы; светящиеся Сущности. Тут же могли промчать перед глазами и ожившие картинки жизни. Пройти миражами памяти про то, что давным-давно позабыто и кануло в жизненную лету. Эти существа, принимая форму Знакомых, по-видимому, ждут того, что будет дальше с нами и отдалимся ли мы от земного существования на расстояние, откуда уже нет возврата. Иногда эти фигуры командовали: «Возвращайся!»
И последнее — Свет. Яркий, очень сильный свет. Хотя и не сам по себе, а в виде Существа Света, Фигуры Света (см. Вторичный Свет Чикаи Бардо в виде Тела или Фигуры Света). Те, кто по-христиански мыслил, воспринимали эту фигуру Света за Христа или Ангела (свидетельство еврейской женщины). Совсем неверующий просто называл Фигуру Света. Общим во всех впечатлениях было чувство, что эти Фигуры Света — были Проводниками, Представителями (вспомните Стражей Бардо).
Опуская морализм разговоров с этим Светом, воплощенным в Фигуре Света, разговоров, в которых речь шла о смысле жизни помершего или о том, что ему следует или не следует делать, — важно заметить, что многие, кто видел эту светящуюся фигуру, очень хорошо о ней отзывались, как о согревающем, утешающем присутствии, об эманации, излучении любви из нее и прочее.
Не так давно выяснилось, что есть и другие свидетельства у «воскрешенных» после клинической смерти. Это картины или ощущения неимоверного ужаса, кошмарных, порой, видений и тому подобное. Как правило, люди не спешат об этом рассказывать, хотя на них, как и в благоприятном виденческом случае, все пережитое производило очень сильное впечатление, и человек сильно изменялся. По-иному начинал жить в остатнем своем существовании.
Куда успевали проскочить эти люди своим сознанием — трудно сказать. Скорей всего, не увидав, по каким-то причинам Света, они попадали в самое начало Хониид Бардо, где начинаются кармические видения. Отметим, что Ад приходит на второй день Хониид Бардо. Не исключено, что эти люди, и не достигали так далеко в Бардо, а попросту провалились в какие-то щели в Чикаи Бардо, где укрывались от Ослепляющего Света. Для них он не был источником благодати и отдохновения, любви.
Очень трудно рассуждать про то, о чем мы знаем еще Так Мало. Важно иное, что мы наконец-то стали исследовать свидетельства, обрабатывать их, осмыслять так, как это делается в современном научном знании. Другое дело, что, изучая иные состояния нашего сознанья, мы становимся и прибором и ученым одновременно и зачастую — вообще нераздельными с наблюдаемым. Прибор, ученый и явление — совмещены. Это очень новое положение для науки. Превратившись в прибор и явление одновременно, показания мы снимаем Сами с Себя. Положение удивительное и совершенно необыкновенное с точки зрения привычной логики отстраненности Сознания от Вещи, Явления в дневной коллективной яви.
Во снах, в Бардо, трансовых состояниях Сознания, где плотность знака-приказа и вещи-явления — сравниваются, открываются совершенно новые возможности и возникают положения совсем невероятные по необычности и трудности для исследователя. Дело в том, что объективность Свидетельств здесь может быть так же установлена, как и при наблюдении за частицами, к примеру, или рождением звезд. Однако, устанавливая достоверность Свидетельств, сиречь повторяя эксперимент, мы — Сами должны стать этой рождающейся звездой.
Иного нет пути. Чтобы научиться плавать — надо плыть. И сколько бы мы ни прочитали самых лучших наставлений на тему, как плавать или как преуспеть в технике любви — нам плыть всякий раз приходится самим; чужим свидетельством не выплывешь; только собственным пережитием способны мы удостовериться. Удостоверяясь — мы становимся иными. Прибор, который неразделен с явлением, — все время видоизменяется. В этом смысле говорят, по-видимому, что у всех своя судьбинская стезя, потому что только Сам человек способен по ней пройти, хоть и прочитает сотни наставлений, как жить. Жить нам приходится Самим, что в Бардо, что в Жизни нашей.

(2) СУДНЫЙ ДЕНЬ!
Сцены Суда в Бардо Тодол и в Египетской Книге Мертвых так удивительно схожи, что возникает невольно мысль об их общем, неизвестном ныне истоке. Царь Мертвых, Дхарма Раджа или Яма Раджа, соответствует египетскому Озирису. В том и другом Загробье сцена взвешивания — главная. Перед Дхарма Раджой на одну чашку весов кладут белые, а на другую — черные камешки, означающие добрые и злые дела. А перед Озирисом взвешивают сердце, положив его на одну чашку, а на другую кладут перо. Сердце — это совесть человеческая, а перо — знак Богини Правды.
В Египетской Книге померший обращается к своему сердцу и просит: «Не выступай против меня. Не будь моим врагом в Божественном Окружении; Пусть чаша весов не опустится против меня под надзирающим глазом великого бога Амента». В египетском загробном суде за весами надзирает бог мудрости Тот; у него тело человека и голова обезьяны (реже голова ибиса). В Тибетской сцене суда надзирает бог Шинджи, тоже с обезьяньей головой. В обоих судах действие происходит в присутствии жюри из круга богов, частично с человеческими, а частью с головами животных. Страшное чудище поджидает в египетской версии осужденного; в Тибетской — это бесы стоят в ожидании злодея, готовые утащить его в ад. Дощечка с записями, которую держит Тот, соответствует Зеркалу Кармы, в которое смотрит Дхарма Раджа. В обеих книгах померший, первый раз обращаясь к Суду, заявляет, что он — не виновен. В египетском суде это заявление просто принимается, а затем приступают к взвешиванию. В тибетской книге Царь Мертвых глядит в Зеркало Кармы, что скорей всего позднейшая добавка, потому что после все равно начинается взвешивание.
У Платона в «Республике», где его герой Эр описывает свои похождения в загробном мире, также рассказывается о сцене Суда. Когда его душа оставила тело, он отправился в путь с большой толпой народа. И пришли они в Таинственное место, где было два отверстия в земле: они были очень близко расположены одно к другому. Над ними было два других отверстия, в небесах. Между сидели судьи и вершили правосудие. После того, как они произносили решение суда, душу отправляли в правую дверь в небе, если он того заслуживал, или вниз, в левую, в ад. На спинах у каждой души были привязаны доски с записью их дел.
Средневековое наставление для умершего также содержит описание суда. Это наставление под названием «Плач умирающего» (14–15 век) существует в Британском Музее.
Умирающий от тяжелой болезни так жалуется на судьбу: «Увы мне, что я некогда грешил! Добрался до меня этот день с самой ужасной из всех вестей жизни. Пришел ко мне Страж, чье имя Беспощадность, от Короля всех Королей, Владыки всех Владык и Судьи всех Судей. Чтобы наложить на меня ярмо его Приказа, так сказал мне: „Я забираю тебя и предупреждаю — поторопись, будь готов…“ Судья, который ждет тебя, Его не улестишь, не подкупишь, он тебя рассмотрит и рассудит по справедливости и правде…»
Плач умирающего: «Увы! Увы Мне! Извини! Я не могу, я не готов! И кто за меня выступит, в защиту? Этот день так страшен; Судья так строг; мои враги так злы; моя родня, соседи, друзья и слуги не годятся мне в помощь; я знаю — их слова там не услышат».
Жалобы умирающего, обращенные к Доброму Ангелу: «Мой Добрый Ангел, которому Господь отдал меня под опеку, где ты теперь? Ты одна моя последняя надежда, что придешь и за меня замолвишь слово. Потому что смертный ужас так обездолил меня, что за себя мне теперь не ответить, Вон стоит мой злой Гений и главный мой обвинитель с легионом злых чертей позади. Некому за меня заступиться. Какой ужасный конец; проигранное дело!»
Ответ доброго Ангела: «В твоих дурных делах, которым я никогда не сопутствовал, ты всегда склонялся к тому, чтобы слушаться Злого Гения: меня ты не слушал. В том нет тебе прощенья. А когда ты затевал Богопротивное дело, разве я не напоминал тебе, что ты худое замыслил? Не советовал тебе бежать без оглядки от места погибели, или из компании дружков, которые тянули тебя в такое место? Можешь ты это отрицать? Так как я теперь, ты думаешь, должен за тебя отвечать?»
Тогда умирающий обращается за помощью к Рассудку, Страху, Совести и к Пяти Ушлостям — никто не приходит ему на помощь. Тогда в последнем своем усилии он апеллирует к Святой Деве, через посредничество Веры, Надежды и Любви. И в результирующем обращении Девы к Сыну вводится Христианская доктрина прощения грехов, которая противоположна идее Кармы в Бардо Тодол. Такое построение предполагает, что это Христианское развитие Суда может иметь своим истоком до-христианский и не-иудаистский не-восточный источник. В котором доктрина Кармы (а с ней и перевоплощения) осталась неизменной и проникла в европейское средневековье. Она и содержится в следующих ответах:
Совесть: «Ты будешь в печали и кротости выносить заключение, которое ты заслужил».
Пять Ушлостей: «Поэтому неизбежно твои прегрешения будут тебе вменены… За то, что по справедливости когдатошний свой риск ты должен взять на себя. Ты грешил — твой и риск был».
В другом схожем средневековом наставлении такие есть слова: «О, наиправеднейший Обреченный, как прям и тяжек твой Рок: обвиняя и жестко считая вину мою в том, в чем никто из людей не упрекнул бы меня и от чего мало кто стережется. Так неважны и малы казались эти дела при жизни. О, как ужасен вид праведного Судьи, которого привел ко мне ужас, судьи, начинающего вникать в дела мои».
В Англии в Чалдонской Церкви, в Саррее, датируема 1200 годом, имеется на стене роспись, изображающая Судный День, удивительно похожая на Тибетские изображения Суда. На ней изображена сцена Суда в промежуточном Бардо состоянии, с Небесами вверху и Адом внизу. В Чалдонской версии вместо Шидзи весы держит Архангел Михаил. На этих весах вместо кармических дел взвешиваются души. Шесть Кармических Троп, ведущих в Шесть Лок, превращаются в единственную лестницу, ведущую на небеса. На верхней ступеньке, вместо Шести Будд-Привратников у входа в каждую Локу, стоит Христос в ожидании праведных. Солнце нарисовано у него по правую сторону (в правой руке) и Луна — в левой; в точности, как у Будды. В Адовом Мире в обоих случаях имеется котел, в котором варятся злодеи под наблюдением демонов. В христианской версии буддийский Холм Шипов представлен Мостом Шипов, который приговоренные души вынуждены пересечь.
Искупительные законы, теперь охристианенные, весь цикл легенд кельтских народов об Ином Свете и Возрождении связывают с их верой в Духов и Фей. И такие же знания Прозерпины, записанные в Священных Книгах по всему миру, Платоновские чтения, Христианско-Иудейский ад и рай, и Суд — все говорит о том, что вера в Загробье и его Подробности — всеобъемлюща и сходна у всего человечества. И, наверное, много старше, чем самые древние свитки и записи из Вавилона и Египта на эту тему.
Вера в то, что жизнь не начинается рожденьем и не кончается со смертью, в сущности, единственное, что придает человеческой жизни смысл, ибо, если мы начинаем жить с рождением и заканчиваем жизнь со смертью, то все дозволено, и нет никакого смысла у человеческого существования, нежели срывать цветы минутной злой радости быта, превращаясь по мере старения и бессилия в злобных, мстительных ипохондриков и безумцев. Так и случается с теми, кто отвергает иные миры, нежели его собственный: квартира, служба, работа, любовница, дети… карьера, пенсия, старость и смерть.
Справедлива ли эта вера, которая существует испокон веку у всех людей по миру, в загробное продолжение, или несправедлива, ложна — покажет будущее каждого из нас. Любой из нас сумеет, покинув эту жизнь (что произойдет обязательно), — проверить истинность древних притч о Загробье и Суде. Тут мне хочется вкратце рассказать историю жизни двух людей, проживших очень долгую и совсем Ничем не примечательную жизнь, в смысле достижений, свершений. Эти люди следа в истории и будущей жизни не оставили, разве что в памяти и вот здесь, в коротком описании их судьбы.
В революцию, гимназистами и студентами первого курса они были закручены гражданской войной. Потом оказались в Бизерте, в Северной Африке, в качестве беженцев, затем со временем перебрались в Париж, где работали на заводе, а после Он стал таксистом, а Она — домохозяйкой. Так и жили. Пришла и ушла война. Вышел указ сталинский о возвращении для эмигрантов, и они приехали, продав свой домик и взяв все сбережения, которые они потеряли сразу же, едва пересекли границу России. Потому что им франки поменяли (по золотому курсу!) на тогдашние, еще дореформенные рубли, на которые вообще ничего нельзя было купить. Они оказались поражены в правах, не могли жить в Ленинграде или Харькове (крупных городах), где у них были родственники. Чудом уцелели от ссылки в Казахстан… Затем осели в маленьком городке. До конца дней он работал в ларьке на базаре, а она сидела дома, готовила обед и читала книжки. Жили много лет (около 20) в маленьких съемных комнатках в частных домиках-избушках, и только потом получили тоже очень маленькую комнатку около 8–9 метров в коммунальной квартире в двухэтажном бараке. Вышли на пенсию (ничтожную). Детей у них не было. Он дожил до 82 лет, она еще жива, хотя старушке уже девяносто.[16] Находится она в доме для престарелых.
Вот и все. Вот и вся жизнь! Вдумайтесь, зачем она, такая жизнь, какой в ней был смысл? Если там, в Загробье, ничего нет — никакого смысла не содержится в этой жизни. Однако если есть там что-то, то смысл существует: это были люди очень честные и порядочные! Они не причинили злоумышленно никому на свете вреда. Ничем не поступились против совести своей и ничего не приобрели в этой жизни, не воспользовались, не сумели воспользоваться сладкими утехами нашего бытия. Вот и ответ на вопрос о смысле! Предстанут они перед Судом, и будет им легко отвечать на грозные слова. Как тому Макару у Короленко, у которого за душой никакого греха, кроме его неприкаянности и честности, и не было. Похоже, не в том дело «Что» было в жизни, но «Как» жил — вот что важно. Если, конечно, допустить опамятование души в иных пространствах.
Умерла в 1992 г.
Здесь я привожу сон мальчика 8-ми лет, который про Книгу Мертвых и про Шесть Лок никогда не слыхал.
Он и Катя (сестра) спали вместе в кроватках в гостинице. И во сне поднялись над кроватками (пробили стенку) и очутились (упали) возле каменной горы, где и очнулись, возле каменной горы с каменными дверцами на веревках, за которую надо потянуть, чтобы открыть дверцу, если хочешь. Страшно было возле этой каменной горы, мыши летучие, пауки… Ветра не было вообще. И очень темно, только одна керосиновая лампа, тоже вся в паутине, светила слабо, как у Алладина… Они сначала заглядывали в дверцу, а после входили… Шесть дверок было: Черти, Ангелы, Бог, Люди, Деньги, Дружба. Чертей и Ангелов — много. Чтобы вернуться от них — надо вспомнить Себя, чтобы оттуда выйти назад. Там, где люди, они Знают, кто они, но не хотят возвращаться. Смотрели, смотрели… решили к Богу зайти. К Богу — две дверцы: одна для ангелов, другая — для людей… Бог в кресле, с бородой… Огромный, под потолок громоздится. Спросили: «Кто ты?» — «Я — Бог». Спросили, где дверца, которая ведет к нам домой? Он объяснил, что ход к нам домой располагается между первой и второй дверцами: между Жизнью, где люди живут вечно (вечной жизнью) и Деньгами. Там, где Дружба, спрашивали: с кем хочешь дружить — и называли всякие имена… Дверца возвращения — Невидима, только если вспоминаешь, что ты — человек, идешь к Богу и Он тебе говорит, где дверца. Ни Черт, ни Ангел не вспоминали Себя! Люди за дверцей Жизни знали, что они Люди, но не хотели возвращаться домой. Им там было хорошо… Дети упали Недавно. Взрослые — давно (упали в свои кроватки). Потому что когда в эту Дверцу Возвращения идешь — то падаешь назад (обратно) в кровать. В то же место и они упали. Эти люди, там, уже спросили Бога, где дверца Возврата, так что могут, если захотят, вернуться. Но они не хотят возвращаться туда, откуда они взлетели. Если к себе в кроватку возвращаться, надо спросить у Бога — такое бывает раз в жизни. Спросить у Бога про дверцу можно только один раз!
Деньги — желтое… Бог — яркий.
Черти — черный свет.
Ангелы — белый свет.
Жизнь — пол, потолок, стены — синие.
Дружба — никакой цвет, пол синий
(В дверь Жизни мальчик не заходил, потому что не хотел жить вечно).

(4) ОЖИДАЮЩИЕ УКАЗА
Те, кто пришел к ошибочной (как говорит Бардо Тодол) мысли, что Промежуточное Состояние в Сидпа Бардо им больше нравится, чем что-нибудь другое, — осваиваются в этом Бардо и (как утверждает книга) их развитие застревает. Все эти существа: эльфы и феи, духи — привидения, демоны и человеческая нежить — все они и существуют, и не существуют, однако они безусловно Есть в пределах Сидпа Бардо. Главное заблуждение этих сущностей — вера в возможность духовного развития с использованием необыкновенных возможностей Сидпа Бардо. Эти духи и демоны, и всякая нежить и являются нам, когда мы крутим блюдце и зовем духов на спиритических сеансах. Сущности эти, обыкновенно, описывают именно Сидпа Бардо в том виде, в каком они при жизни понимали Загробье. За исключением особенных духов, у этих сущностей нет представления, где они На Самом Деле, ими как лепестками играет кармический ветер. Вот откуда берутся бессмысленные привидения, этакие психические скорлупки, внутри которых давно никакого не содержится ядра Личности. Вызванные медиумом, они оживают к некоторому машинальному, полуавтоматическому состоянию.
Конечно, развитие возможно, но для этого попавший в Сидпа Бардо должен Отдать Отчет, Распознать и прочее, а совершив это, он сразу же становится иным. Из тех, кто и в этом случае искусится левой тропой колдунов, по-видимому, и берутся темные духи и бесы. Однако они уже составляют совсем иной класс существ в Бардо и прочих мирах. Скорей всего, это так называемый Исполнительский Орден Духов, в котором одинаковое количество белых и темных ангелов (таково, во всяком случае, удивительно странное свидетельство Эммануила Сведенборга, заключающееся в том, что количество ангелов и бесов — равно, и светлому соответствует зеркальное отражение в темном).
Этих духов Исполнительского Ордена и вызывают натренированные Ламы, чтобы выспросить у них про будущее или важное в настоящем. Эти сущности из Исполнительского Ордена, или, так называемые, Ожидающие Приказа, могут очень сильно повредить тому, кто захотел побаловаться спиритизмом. Их сила велика. Именно они и вселяются в слабые души, вызывая демоническую одержимость, безумие, болезни или несвойственные этому человеку поступки. Так что в будущем, когда станут люди исследовать разные состояния и доберутся через добровольцев до просторов Бардо, очень важно, чтобы исследователи были сильными оккультистами, хорошо тренированными в магических навыках, без которых, как в альпинизме, залезешь на гору, а не спустишься вниз.
По-видимому, существуют законы, и жесткие очи глядят за порядком в Бардо. Эти Духи оказываются связанными пространством Бардо, они не могут ни вверх подняться, ни вновь спуститься на землю через очередное рождение. Эта тюрьма может длиться до полтысячи лет, а в исключительных случаях и дольше. Вот так и становятся они членами Ордена Ожидающих Приказа или Указа, если по-нашему.

(5) МАНТРЫ ИЛИ ЗАКЛИНАНИЯ
В этих состояниях сознания нашего, когда в пространстве вокруг знак и вещь по плотности равны — слова и формулы заклятий приобретают огромную власть. В этом отрывке про мантры из книги «Бардо Тодол» Эванса Венца я хочу обратить внимание читателей на удивительное сходство меж магией Мантр и управлением компьютерами при помощи голоса или сигнала, подпорченного шумами. К этому сходству я вернусь в конце этого краткого отрывка, касающегося Мантр, Молитв-Заклинаний.
Основу магической формулы или мантры, как это трактуется в Бардо Тодол, можно вывести на основе древней Греческой теории музыки. Основа этой теории такова: коль скоро мы знаем главную тональность (ноту!) какой-то Сущности, будь то стихия, явление, предмет или Божество — мы способны, воспроизводя эту тональность, звуками разрушить избранную Сущность или воздействовать в приказном смысле на нее. В случае неживого предмета мы имеем дело с вырожденным случаем этой теории, когда одной или несколькими резонансными нотами (частотами) можно разрушить вещь. От воздействия этих частотных звуков предмет может так раскачаться, что — развалится.
Теория Древней Греции в отношении Музыки и Вибраций, присущих любому организму, стихии или божеству, — гораздо шире, нежели теория механического резонанса в акустике. Для приверженцев оккультизма идея использования магической формулы покоится или основана на том, что, зная эту формулу (ключевую ноту или набор нот) божества или стихии, мы способны вызвать к жизни соответствующие вибрации, волны, свойственные этому божеству, и тем самым как бы установить связь с божеством или стихией (почти что как в случае передатчика, работающего на определенной частоте, когда мы сами служим, к примеру, приемником).
Так, колдун, зная заклятья, может вызвать к жизни Стихии и командовать ими, вернее, духами стихий (читайте сказки Гофмана) и сонмом всяких нижеступенных спиритуальных существ, потому что каждому из них как бы присуща определенная вибрация. И это Существо, сформулированное в виде звука Мантры, Заклятья, дает колдуну власть над собой, вплоть до уничтожения. Это и есть основа повиновения всех этих Сущностей Магу или Ведуну, под угрозой уничтожения.
Понятно, что эти мантры, которые вызывают и определяют разных Существ или, вернее, разные Сущности, — тщательно охраняются, прежде всего, самими существами. Удивительно, что даже имя такой фигуры, например, встреченной во сне, тщательно скрывается этой фигурой. Попробуйте во сне спросить у встреченного вами человека или карлика, монстра, животного и тому подобного: Как тебя зовут? Назови твое имя! И тут же сгинет видение, ангел улетит, чудовище с урчаньем отступит и прочее. Так у многих народов есть поверия, что коль скоро ты узнаешь имена гномов — они тебе вынуждены будут служить. То есть имя — есть первичная мантра или вибрация. Недаром даже у людей, в разных культурах, имена людей (полные) или даденные при рождении (посвящении) — обычно скрываются от посторонних, чтобы не сглазили.
Однако по причине такой силы Мантр они тщательно охраняются не только теми, кого они могут поработить, но и особыми духовными существами, называемыми Стражами Тайн. Кандидат в посвящение или принятие в это Сообщество Духовных Учителей или Стражей Тайн очень хорошо проверяется, прежде чем будет он посвящен, и вручат ему Сокровища тайного знания.
Вначале ученику, после тщательной его проверки, передается мантра, которая сообщает ему власть над Богиней Кундалини. И когда он произносит это заклятье, Богиня просыпается и появляется перед ним в ожидании приказаний.
Вот когда становится особо необходим Гуру (Учитель: потому что пробужденная к жизни Богиня способна не только спасти и наградить, но и разрушить, убить, в зависимости от того, как использована Мантра (заклятье).
Когда Мантра поется и воздух сотрясается внутри нас, начинает вибрировать сообразно наша жизненная сила (прана). Богиня Кундалини и откликается именно на эту тонкую внутреннюю вибрацию, соответствующую тональности и звуку божественной музыки. Она сходит, приподнявшись вначале со своего трона, в корневом психическом центре и начинает двигаться вверх по чакрам (психическим центрам), проходя их один за другим. Пока ее музыка (ибо она и эта музыка, вибрация — нераздельны, одно) не наполняет самый верхний чакрам — тысячелепестковый лотос (теменная часть головы). Когда вибрация доходит туда, ее улавливает Верховный Учитель, слышит звук пробужденной и полностью восставшей Богини.
И вот что тут удивительно любопытно с точки зрения нашей современной яви: если мантра пропета, произнесена неверно — ничего не произойдет. И если она напечатана, и увидят ее глаза непосвященного — она покажется совсем лишенной всякого значения и смысла. Чтобы произнести мантру как следует (заклятье), надо привести себя в определенное Состояние (психическое и физическое). Вот почему и колдуны, и маги всегда постятся и очищаются всякими способами, прежде чем приступить к ворожбе или призыванию Духов.
Это положение страшно напоминает управляемые голосом или сигналами машины. Если голос охрип или не так произнесена команда — компьютер не откликнется. Если уровень шумов так возрос, что сигнал, управляющий, исказился сверх меры — летательный аппарат не сумеет совершить посадку на Луне или Марсе. Неужели и впрямь существует некая гигантская Информационная Машина жизни (информационная — означает нематериальная, а значит не наблюдаемая кроме как нами самими, если мы сумеем попасть в определенное состояние сознания и восприятия), с которой мы способны, обращаясь должным образом и в определенном состоянии отклика нашего сознания, — установить связь и привести в движение неведомые нам сейчас по-настоящему психические, духовные силы, во благо и во вред. Чтобы вылечить, к примеру, человека или его уничтожить и тому подобное. Вот вам и «сглаз», и «порча», их, так сказать, управленческие механизмы.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ КОММЕНТАРИЙ
ДОКТОРА КАРЛА Г. ЮНГА
Прежде чем начать психологическое толкование, мне хочется сказать несколько слов о самом тексте. Тибетская Книга Мертвых, или Бардо Тодол, является книгой наставлений для мертвого или умирающего.
Как и у Египетской Книги Мертвых, ее предназначение — служить путеводителем для помершего во время его пребывания в состоянии Бардо, описанного символически как промежуточное состояние в сорок девять дней между смертью и новым рождением.
Сам текст распадается на три части.
Первая часть, называемая Чикаи Бардо, описывает происходящее в психике во время умирания.
Вторая часть, Хониид Бардо, рассматривает сну подобное состояние, которое следует сразу же за наступлением смерти, состоящее из «кармических иллюзий».
Третья часть, Сидпа Бардо, начинается с возникновением инстинкта нового рождения и продолжается в виде событий, предшествующих новому рождению.
Показательно, что самое сильное Проникновение и Озарение, а отсюда и самая большая возможность высвобождения, нам пожалованы во время действительного умирания. Вскоре после того начинается «иллюзорность», которая, в конечном счете, ведет нас к перевоплощению (реинкарнации); огни озарения становятся все слабее и разнообразней, а видения все более устрашающими. Этот спуск показывает отчуждение сознания от освобождающего света по мере того, как оно приближается к очередному физическому рождению. Цель наставления — обратить внимание помершего, в каждой очередной ступени обольщения и запутанной чертовщины, на всегда присутствующую возможность освобождения и объяснить ему природу видений. Текст Бардо Тодол читает Лама возле тела помершего.
Я думаю, что лучше всего я смогу оплатить свой долг признательности двум переводчикам Бардо Тодол — Ламе Кази Дауа-Замдап и доктору Эванс-Венцу, попробовав при помощи психологического комментария сделать удивительный мир идей и проблем, содержащийся в этом трактате, немного более удобоваримым для западных мозгов. Я уверен, что все, кто прочитает эту книгу с открытой душой и кто позволит непредвзятому впечатлению взять свое, пожнет богатый урожай.
Бардо Тодол, очень подходяще названное Др. В. И. Эванс-Венцем «Тибетская Книга Мертвых», вызвала значительное движение в англоязычных странах во время своего первого появления в 1927 году. Книга принадлежит к числу таких писаний, которые не только представляют интерес для знатоков Буддизма Махаяны, но которые из-за своей человечности и более того — глубинного проникновения в секреты человеческой души, притягательны и для мирянина, который ищет путей, расширить свои знания о жизни.
Многие годы с ее первой публикации, Бардо Тодол была моим постоянным спутником, и ей я обязан не только плодотворными идеями и открытиями, но также и многими самыми основными своими откровениями.
В отличие от Египетской Книги Мертвых, которая всегда побуждает нас к тому, чтобы сказать либо очень много, либо слишком мало, Бардо Тодол предлагает членораздельную философию, обращенную к человеческим существам, а не к богам или примитивным дикарям. Эта философия содержит в себе воплощение Буддийской психологии и в таком виде, надо признаться, остается непревзойденной в своем превосходстве. Не только «гневные», но и «миротворные» божества понимаются лишь как сансарические (вызванные иллюзиями, заблуждениями цепи рождений) отображения (проекции) человеческой психики, — идея, которая кажется самоочевидной просвещенному европейцу, потому что напоминает ему о его собственных банальных упрощениях.
Однако, хоть европеец и сумеет легко отделаться от этих божеств, сделав их отображениями, ему никак не удастся в то же время утвердить отдельную их реальность. Бардо Тодол может это сделать, потому что в некоторых своих главных метафизических посылках эта книга ставит просвещенного и непросвещенного европейца в очень неловкое положение. Таково всегда присущее Бардо Тодол, хотя и не высказанное прямо, допущение того, что все метафизические истины по природе своей противоречивы, а также идея качественного различия уровней сознания и связанных с ними метафизических реальностей. Основа этой книги не скудное европейское «или-или», а великолепное утверждающее «оба-и».
Это явление может показаться спорным западному философу, поскольку Запад любит ясность и недвусмысленность. Последовательно один философ прилепляется к утверждению: «Бог Есть!» В то время как другой с тем же рвением к противоположному: «Бога Нет!» Что эти враждующие братья будут делать с утверждением вроде следующего: «…Сообразив, что Опорожненная Чистота твоего разума и составляет высшую Просветленность, и понимая в то же время, что это — по-прежнему твое собственное сознание — ты пребудешь и удержишься в состоянии божественного разума Будды».
Такое утверждение, я боюсь, столько же неприемлемо для нашей Западной философии, как и для нашей теологии. Бардо Тодол в высшей степени психологична в своих наблюдениях. А у нас философия и теология еще средневековые, на допсихологической пребывают ступени, где выслушиваются, объясняются, защищаются, критикуются и оспариваются только истины. В то время как авторитеты, сочинившие эти истины, по общему согласию, помещаются в стороне от предмета и обсуждению не подлежат.
Метафизические утверждения или умозаключения, однако, являются заявлениями определенного состояния души, психики, а потому есть категории психологические. Для западных мозгов, которые компенсируют свои, хорошо известные чувства неприятия рабским почтением к «рациональным» объяснениям, эта очевидная истина кажется уж слишком очевидной, или на нее глядят, как на непозволительную негацию (отрицание) метафизической «истинности». Когда западный человек слышит слово «психологический», для него это всегда звучит, как «лишь психологический». Для него «психе» (душа) что-то досадно малое, нестоящее, личное, субъективное и еще много подобного в том же духе.
Он предпочитает, поэтому, использовать слово «разум» вместо души, хотя в этом случае он с удовольствием допускает, что истины метафизические, которые и впрямь могут быть весьма субъективными, формулируются «разумом»; разумеется, «Вселенским Разумом» или даже — в случае нужды — самим «Абсолютом». Такой смехотворный посыл служит, вероятно, возмещением за вызывающую прискорбное сожаление малость души. Складывается впечатление, что Анатоль Франс был бесконечно прав, применительно ко всему Западному миру, когда в его «Острове Пингвинов» Катерина Александрийская дает совет Богу: «Дайте им по душе, но по маленькой».
Хотя именно душа, благодаря присущей ей божественной творческой силе, изрекает метафизические суждения и утверждает различия между метафизическими сущностями. Не только душа обусловливает всю метафизическую реальность, она сама Есть эта реальность!
Бардо Тодол и открывается этой великой психологической правдой. Эта книга не молитвенник за упокой, а набор инструкций для помершего, путеводитель по и через переменчивые явления царства Бардо, через существование, которое длится в течение 49 дней от смерти до следующего рождения. Если мы на миг пренебрежем вневременностью души — что Восток принимает за саморазумеющуюся истину — мы, читатели Бардо Тодол, без особого труда сможем поместить себя в положение помершего и внимательно обдумать наставление, содержащееся во вступительной части, которое мы выше приводили. Теперь следующие слова прозвучат не помпезно, а надлежаще-учтивым образом:
— «О благородно рожденный (такой-то и такой-то), слушай! Ты сейчас испытываешь Блеск Предвечного Света Просветленной Яви. Пойми это. Твое теперешнее сознание, по своей природе Отрешенное, не бытное, Опорожненное, не сформированное, не заполненное чем-нибудь, картинками или впечатлениями, — воспринимает само себя. Оно и есть настоящая Реальность. Благодать.
Твой собственный ум, который теперь не бытен и не наполнен, Опорожнен, Чист, хотя и не пуст или беспамятен, но лишь предоставлен сам себе, не замутненный, сияющий, счастливый, — это и есть само сознание, Благодатный Будда».
Таково описание Дхарма-Кайи, состояния совершенного озарения, или, как бы следовало выразить то же самое на нашем языке: творческой почвой всех метафизических суждений является сознание невидимое, непостижимое проявление самой души (духовности). Небытность является состоянием, превосходящим (трансцендентным) все суждения и утверждения. Полнота его отдельных проявлений все еще гнездится подспудно (латентно) в нашей душе.
Текст продолжает:
«Твое сознание, сияющее, небытное и нераздельное с Великим Блеском Предвечности, не имеет рождения и не знает смерти. Оно само и есть этот Вечный Свет — Будда Амитаба».
Такая душа (или, как тут названо — наше собственное сознание) определенно не маленькая, но само сверкающее Божество, Божественность.
Для Запада такое заявление слишком опасно, если не откровенно богохульственно. Либо оно принимается Западом бездумно, чтобы затем пострадать от теософической инфляции. Каким-то образом мы все время занимаем ложную позицию в отношении подобных вещей.
Однако если мы сумеем справиться с собой настолько, что удержимся от нашей главной ошибки — всегда хотеть чего-нибудь СДЕЛАТЬ с достающимся нам и приспособить это доставшееся к практическому употреблению, мы, по всей вероятности, сумеем извлечь для себя важный урок из этих наставлений. Во всяком случае, мы хотя бы оценим величие Бардо Тодол, которая удостаивает помершего крайней и высшей правды: что даже боги — это блеск и отражения нашей собственной души. И для Восточного человека солнце от этого не затмевается, не меркнет, как это случится с Христианином, который почувствует, что у него украли Бога. Наоборот, его душа есть свет Божественного, Божества, и Божество — есть душа. Восток способен выдержать этот парадокс лучше, чем несчастный Ангелиус Силезский, который, даже по сегодняшним понятиям, психологически находится намного впереди нашего времени.
Как это умно и точно, что Бардо Тодол отчетливо разъясняет помершему именно первичность души, его духовности, ибо это как раз то, чему жизнь нас не учит. Мы так набиты внутри всяким, что теснится у нас в душе и угнетает, что нам и случая не представляется, в толчее всех этих «очевидных» вещей, задуматься над тем, кем они «очевидятся»? Из этого мира очевидностей вещей померший и освобождается, и цель наставления — помочь ему во время этого освобождения. Мы, поместив себя на его место, и себя вознаградим не меньше, потому что из самого первого параграфа мы узнаем, что «очевидетель» всей «очевидности» обитает внутри нас.
Несмотря на всю очевидность этой истины в малом и большом, она никогда нами не осознается, хотя часто это так необходимо, даже жизненно роково для нас, знать эту правду. Подобное знание, разумеется, годится лишь для созерцателей, которые склонны к размышлению над смыслом существования, для тех, кто, по природе, — Гностики и потому верят в Спасителя, который, как Спаситель у Манденян, называет себя «Гнозисом Жизни» (знанием жизни). Вероятно, немногим из нас дано видение мира целиком, как чего-то «очевидного». Тут требуются воистину переворот с ног на голову всех устоявшихся истин и немалая жертва, прежде чем мы сможем увидеть «очевидность» мира, обусловленную самой сутью нашей души.
Гораздо прямее и проще, драматичней, внушительней и поэтому убедительней считать, что все жизненные события случаются со мной, нежели увидеть, как я даю им возможность случиться. Воистину, животная природа человека заставляет его сопротивляться мысли, что это он — творец обстоятельств.
Вот почему попытки такого научения всегда включали тайное посвящение, вершиной которого, как правило, является символическая смерть посвящаемого, означавшая полный переворот внутреннего отношения. И действительно, наставление Бардо Тодол служит напоминанием помершему о его посвящении и учении его гуру. Потому что наставление это, в основе своей, не что иное, как посвящение помершего в жизнь Бардо, в точности, как посвящение живого было подготовкой для Потустороннего.
Так это было, по крайней мере, во всех тайных культах древних цивилизаций, от времени Египетских и Элевсинских мистерий. В посвящении живых, однако, это Потустороннее — не является существованием после смерти; это новое существование при жизни, после крутого поворота души в намерениях и взглядах, психологическая Потусторонность или, в Христианских терминах, «избавление» от сетей мирского и греха. Избавление является отделением и освобождением от предыдущей темноты и бессознательности, и ведет к состоянию озарения и отпущения, к победе и возвышению над всей «очевидностью».
До сих пор Бардо Тодол, как это чувствует и доктор Эванс-Венц, является процессом посвящения (инициации), цель которого восстановить для души её божественность, которую она потеряла при рождении. Для Восточной религиозной литературы типично начинать учение неизменно самым важным, самыми предельными и высокими принципами и выводами, которые у нас, обыкновенно, идут в самом конце. Как, например, в Апулее, где Луцию поклоняются как Гелиосу только в самом конце. Инициация в Бардо Тодол, таким образом, являет собой последовательность все слабеющих климаксов, заканчивающихся новым рождением в утробе.
Единственным «процессом инициации», который еще жив и практикуется сегодня на Западе, является анализ бессознательного, применяемый врачами для терапевтических целей. Это проникновение в глубинные слои сознания является своего рода рациональной maieutics в Сократовском смысле, выкапыванием психического содержания, которое еще в зачатке, подсознательное и пока еще не рождено.
Первоначально такая терапия приняла форму Фрейдистского психоанализа и занималась в основном сексуальными фантазиями. Это область, которая соответствует последнему и самому нижнему пространству Бардо, известному под названием Сидпа Бардо, где померший, оказавшийся не в состоянии извлечь пользу из наставлений Чикаи и Хониид Бардо, начинает превращаться в жертву сексуальных фантазий и влечется к зрелищам совокупляющихся пар. В конце концов, он ловится чревом (утробой) и рождается вновь в земную жизнь.
Меж тем вполне понятно, почему Эдипов комплекс начинает работать. Если его карма предопределяет ему родиться мальчиком, он влюбляется в свою будущую вероятную мать, а от своего отца (тоже будущего) отвратится, как от ненавистного и отвратительного. И обратное, будущая дочь сильно будет привлечена к своему возможному отцу и отвратится от матери.
Европеец проходит сквозь эти характерно фрейдистские владения, когда его бессознательное содержание вытаскивается на свет божий при помощи анализа, но идет он в противоположном направлении. Он движется назад, к чреву (утробе) через мир сексуальных детских фантазий. В психоаналитических кругах даже предполагали, что травмой главным образом является само рождение — мало того, психоаналитики даже заявляют, что им удалось добраться до памяти внутриутробного существования. Здесь Западное размышление достигает своего предела, к сожалению. Я говорю, к сожалению, потому что очень бы хотелось, чтобы фрейдистский психоанализ мог бы жизнерадостно проследовать еще дальше в эти внутриутробные переживания: если бы он преуспел в этом смелом предприятии, наверняка бы мы прошли сквозь Сидпа Бардо и проникли бы с обратной стороны в нижние пределы Хониид Бардо.
Верно, конечно, и то, что с теперешними биологическими идеями подобное приключение никогда бы не было увенчано признанным успехом: для этого потребовалось бы совсем иное философическое обеспечение, чем то, которое базируется на современных научных допущениях. Но если бы это путешествие назад было последовательно продолжено, вне сомнения, его результаты привели бы к утверждению доутробного существования, настоящей жизни Бардо. Если бы только оказалось возможным обнаружить, по крайней мере, какие-то следы соответствующих переживаний. Как бы то ни было, психоанализ не пошел дальше предположительных следов внутриутробного переживания. И даже знаменитая «травма рождения» осталась таким очевидным трюизмом, что вряд ли она способна объяснить что-либо лучше, чем гипотеза, рассматривающая жизнь как болезнь с плохим исходом, потому что ее завершение всегда фатально.
Фрейдистский психоанализ, во всех главных аспектах, никогда не пошел дальше переживаний Сидпа Бардо: то есть он не сумел себя выпутать из сексуальных фантазий и подобных «несовместимых» устремлений, которые вызывают тревогу и другие аффективные состояния пациента. Тем не менее, теория Фрейда — это первая попытка, сделанная на Западе, исследовать снизу, из животной сферы, области инстинкта, психическую территорию, которая соответствует в Тантрическом Ламаизме владениям Сидпа Бардо.
Очень понятный страх метафизики помешал Фрейду проникнуть в область «оккультного». Кроме того, состояние Сидпа Бардо, если допустить психологию Сидпа Бардо, отличается свирепым ветром кармы, который крутит и несет помершего до тех пор, пока тот не достигает «двери-чрева». По-иному говоря, в мире Сидпа не разрешается возвратного движения, потому что владения Сидпа Бардо запечатаны от состояний Хониид Бардо сильным, непреоборимым движением вниз, в сторону животной сферы, инстинкта и физического рождения. Это значит, что любой, кто проникнет в это бессознательное владение с чисто биологическими допущениями и представлениями, застрянет в этой области инстинктов и останется неспособным продвинуться дальше, поскольку снова и снова его будет относить назад к физическому существованию.
Вот почему не способна Фрейдистская теория достичь ничего иного, кроме, по существу, негативной оценки бессознательного. Это есть «ничего кроме». В то же время, надо признаться, что такой взгляд на душу (духовное) является типичным Западным, только выражен он грубее и проще, и беспощаднее, чем другие осмелились бы то же самое сказать, хотя в глубине они так же считают. Что значит «разум» в этой связи — трудно сказать. Можно лишь лелеять надежду, что за ним сохранится убедительность. Но, как заметил даже Макс Шелер с сожалением, сила такого «разума», мягко говоря, сомнительна.
Я думаю, мы можем считать за факт, что с помощью психоанализа рациональный ум Запада продвинулся вперед в те пределы, которые можно назвать невротизмом состояний Сидпа, и там полностью остановился: неизбежно и по причине нелепого допущения, что все психологическое является субъективным и личным.
Но даже и в этом случае, это продвижение было большим достижением, ввиду того, что позволило нам сделать еще один шаг вслед за сознанием жизни. Это знание дает нам также ключ к тому, как нам следует читать Бардо Тодол — то есть наоборот, сзади наперед. Если с помощью Западной науки мы в какой-то мере преуспели в понимании психологического смысла характера Сидпа Бардо, наша следующая цель — посмотреть, не можем ли мы чего-нибудь сделать схожего с предыдущим Хониид Бардо.
Хониид Бардо — это состояние кармических иллюзий — то есть иллюзий, которые вызваны психическим (душевным) осадком предыдущих существований. По Западной мысли, Карма заключает в себе своего рода теорию психической наследственности, основанную на гипотезе перевоплощений (реинкарнаций), что, в конечном счете, является гипотезой вневременности души. Ни наши научные знания, ни наши рассуждения не способны шагать в ногу с этой идеей. Слишком много «если» и «однако». Помимо всего, мы слишком плачевно мало знаем о подобных возможностях продолженного существования индивидуальной души после смерти. Настолько мало, что нам даже и непонятно, каким способом можно что-то доказать вообще в этом отношении.
К тому же, мы еще и уверены (на эпистемологической основе), что подобные доказательства столь же невозможны, как доказательство Бога. Отсюда мы можем лишь с большой осторожностью допустить идею Кармы, именно если только мы понимаем ее как психическую наследственность в очень широком смысле этого слова.
Психическая наследственность существует — иначе говоря, существует наследование психических особенностей, таких, как предрасположенность к заболеваниям, черты характера, особые таланты и тому подобное. Никакого насилия психическая природа этих сложных явлений не испытывает оттого, что естественные науки сводят их до того, что представляется физическим аспектом (структуры ядер в клетках и т. д.). Все это — основные явления жизни, которые выражают себя, главным образом, психически, подобно тому, как имеются другие наследуемые признаки, которые выражают себя, в основном, физиологически, на физическом уровне.
Среди этих наследуемых психических признаков существует особый класс, род, который не сводится ни к семье, ни к расе. Это универсальные предрасположения ума, которые следует понимать по аналогии с Платоновскими формами, в соответствии с которыми разум, ум организует свое содержание. Можно рассматривать эти формы как категории, по аналогии с логическими категориями, которые всегда и везде присутствуют в виде основных постулатов рассуждения. Только в случае наших «форм» мы имеем дело не с категориями рассудка, а с категориями Воображения. Поскольку плоды воображения всегда визуальные по сути своей, их формы должны с самого начала иметь характер образов, более того — Типических образов. Вот почему, вслед за Святым Августином, я называю их «архетипами».[17]
Сравнительное богословие и мифология располагают богатейшими залежами архетипов, как и психология снов и психозов. Поражающий параллелизм меж этими образами и теми идеями, выражению которых они служат, часто вызывал к жизни самые безумные теории миграции народов, хотя много естественней допустить замечательное подобие человеческой психики во все времена и во всех местах.
Архетипы еще можно понимать, как врожденные, вечные Сюжеты, не заполненные определенным культурно-национальным содержанием.
Например, таким Архетипом будет Сюжет: Смерть — Воскресение — Преображение. Однако, у одних народов — это Христианская повесть с Христом, а у других — Птица Феникс или Дух. (Прим. пер.).
Архетипические формы — фантазии на самом деле воспроизводятся спонтанно всегда и везде, без какого бы ни было даже мыслимого следа прямого заимствования. Основные структурные компоненты психики не меньше поражают своей однородностью, чем сходство видимых частей нашего тела. Архетипы являются, так сказать, органами до-рациональной психики. Они суть изначально наследуемые формы и идеи, которые не обладают (не наполнены) конкретностью содержания. Их особенное наполнение появляется только во время индивидуальной жизни, когда личный опыт осмысляется на языке этих форм. Если бы архетипы не были предсущими в одинаковом виде повсюду, как объяснить совпадение меж подчеркиванием почти повсюду в Бардо Тодол, что помершие не знают, что они померли, и столь же частым сходным утверждением повсюду, в мерзкой полуиспеченной литературе Европейского и Американского Спиритуализма?
Хотя мы находим такое же утверждение у Сведенборга, трудно предположить, чтобы его писания были так широко распространены, что этот штришок знания был доступен любому «медиуму» из маленького городка. А связь меж Сведенборгом и Бардо Тодол совершенно немыслима для того времени.
Это исконная, универсальная идея, что помершие просто продолжают свое земное существование и не догадываются, что они бестелесные духи, — архетипичная идея, которая тут же обретает зрительное выражение, стоит кому-то увидеть привидение. Замечательно, что у привидений по всему миру есть много общих черт. Естественно, я предполагаю существование недоказуемой спиритуалистической идеи, хотя у меня нет желания делать ее своею. Я должен удовлетвориться гипотезой существования вездесущей, хотя и многообразной, психической структуры, которая наследуется и которая с необходимостью задает определенную форму и направление всему опыту жизни. Подобно тому, как органы тела — это не куски безразличной пассивной материи, но динамические, действенные комплексы, которые заявляют себя и утверждают с властной настойчивостью, так и архетипы, будучи органами психики (души), суть очень динамичные, полные жизни комплексы, которые определяют жизнь психическую до степеней поразительных. По этой причине я называю их еще Доминантами бессознательного. Тот слой бессознательной психики, который сложен этими универсальными динамическими формами, я определил, как КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОДСОЗНАНИЕ.
Насколько я знаю, не существует наследования индивидуальной, дорожденческой или доутробной памяти, но, несомненно, существует наследование архетипов, которые поначалу, однако, не наполнены содержанием, потому что, прежде всего, в них не содержится личного опыта. Они возникают в сознании, когда личный опыт жизни делает их видимыми, обрисовывает, проявляет их.
Мы видели, что психология в Сидпа Бардо заключается в желании жить и вновь родиться (Сидпа Бардо недаром называется по-другому «Бардо Ищущего Рождения»). Такое состояние, поэтому, исключает любое испытание сверх личных психических реальностей, если только померший не отказывается категорически вновь рождаться в мире сознания. По учению Бардо Тодол, для такого отказа в любом из состояний Бардо существует возможность достичь Дхарма-Кайи, путем преодоления четырехликой Горы Меру, разумеется, если он не поддастся желанию последовать за «тусклыми огнями». Это все равно, что такое сказать: мол, померший должен отчаянно сопротивляться диктату рассудка, как мы его понимаем, и расстаться с верховенством индивидуального, рассматриваемого рассудком как святое.
Что сие означает на практике — это полная капитуляция перед объективными силами психики, со всеми вытекающими последствиями: своего рода символическая смерть, соответствующая Суду Помершего в Сидпа Бардо. Это означает конец всего сознательного, рационального, морально ответственного поведения жизни, и добровольная сдача тому, что Бардо Тодол называет «кармическими иллюзиями». КАРМИЧЕСКИЕ иллюзии берутся из суеверий и веры исключительно иррациональной природы в нашем виденческом мире, которые никак не совпадают и не выводятся из наших рациональных суждений, но являются исключительным произведением (продуктом) раскрепощенного воображения. Это чистый сон или «фантазия», и всякий благонамеренный человек мгновенно предостережет нас против этого. И безусловно нелегко увидеть, в чем заключается различие с первого взгляда меж фантазией такого свойства и фантасмагорией лунатика (ненормального). Зачастую лишь легчайшее abaissement du niveau mental требуется, чтобы спустить со сворки этот мир иллюзий. Ужас и мрак этого мига подобен тому состоянию, которое описывается в первом разделе Сидпа Бардо. Но содержание этого Бардо также обнаруживает архетипы, кармические образы, которые появляются сначала в их устрашающем обличье.
Состояние Хониид Бардо полностью подобно намеренно вызванному психозу.
Многие часто слышат и читают об опасностях Йоги, в особенности, пользующейся дурной репутацией Кундалини — Йоги. Обдуманно вызванное состояние психоза, которое у некоторых неустойчивых индивидуумов может легко перейти в настоящий психоз, и является той опасностью, к которой следует очень серьезно относиться. Эти шутки по-настоящему опасны и не следует в них соваться в нашей типической Европейской манере. Это шутки и сование в судьбу, рок, которые бьет и рубит самые корни человеческого существования и способен высвободить такое море страдания, которое человеку в здравом уме и не снилось.
Эти страдания соответствуют мучениям в Хониид Бардо, описанным в тексте так:
«Тогда Бог Смерти обмотает вокруг твоей шеи веревку и потащит тебя за собой, он отрубит тебе голову, вырвет твое сердце, выдернет твои кишки, высосет из черепа мозги, выпьет кровь и будет есть твою плоть, разгрызая кости. Но ты не сможешь умереть. Даже когда тело твое изрублено в кусочки, оно вновь оживет. Снова тебя разорвут на части, и вновь ты ощутишь страшную боль и пытку».
Эти пытки точно описывают действительную природу опасности распада целостности тела в Бардо, которое является своего рода «тонким телом», составляющим видимый конверт, оболочку, психического Себя в послесмертьи. Психологическим эквивалентом этого расчленения служит психическая диссоциация личности пациента. В тяжких случаях — это шизофрения (расщепление мозга). Это, наиболее частое из психических заболеваний, состоит, выражается в основном в заметном утешении или отключении рассудка, здравого смысла, которое упраздняет нормальную критическую проверку, навязываемую сознательным рассудком, и, таким образом, дозволяет неограниченный разгул подсознательных «доминант».
Переход, тогда, из Сидпа Бардо в Хониид является опасным обращением целей и намерений сознательного разума. Это заклание устойчивости Себя. Это и подчинение, сдача на милость исключительной неопределенности того, что должно показаться хаосным бунтом фантасмагорических форм и стихий.
Когда Фрейд создал фразу, что Эго служит «истинным вместилищем беспокойства», он предоставил слово самой верной и глубинной нашей интуиции. Страх самопожертвования прячется глубоко в каждом Эго, и этот страх часто лишь ненадежно с трудом контролируемое, сдерживаемое требование подсознательных сил выметнуть наружу во всей силе. Никто из тех, кто тщится в самоосмыслении (индивидуации), не пощажен от опасностей этого прихода, потому что то, Что боится, также принадлежит целостности Себя — до-человеческому или сверх-человеческому миру психических «доминант», от которых Эго первоначально освободило себя с огромным трудом, да и то лишь частично, ради более или менее иллюзорной свободы.
Это освобождение, безусловно, очень необходимое и весьма героическое предприятие, но оно не окончательное: это всего лишь творение «субъекта», который, чтобы найти удовлетворение, все еще должен выстоять против «объекта». На первый взгляд, это кажется именно тем миром, который прямо пухнет от возможностей достижения такой цели. Тут мы ищем и находим наши сложности, там мы ищем и находим наших врагов, здесь мы ищем и находим, что дорого и драгоценно нам; очень утешительно знать, что все зло и все добро находится Там, Снаружи, в видимом, где можно победить, наказать, разрушить или насладиться этим. Но природа не допускает этому райскому состоянию длиться вечно. Находятся такие люди, всегда находятся, которые не могут не замечать, что мир и личный опыт по природе своей символичен, и что в действительности мир отражает нечто, лежащее, спрятанное в субъекте самом, в его сверхсубъективной сущности. Именно из этой глубинной интуитивности понимания, в соответствии с ламаистской доктриной, состояние в Хониид Бардо черпает свою истинную суть. Вот почему Хониид Бардо озаглавлено: «Бардо Испытывающего Реальность».
Реальность испытываемых состояний Хониид Бардо есть, как пишет про то последняя часть соответствующих наставлений, реальность мысли. Мыслеформы кажутся реальностью, фантазии облекаются плотью, и устрашающие сны, вызванные кармой и разыгранные подсознательными «доминантами», начинают сниться. Первым появляется, если читать текст сзади наперед, все разрушающий Бог Смерти, эпитома всех ужасов. За ним следуют 28 власть предержащих и зловещих богинь и 58 богинь, пьющих кровь. Несмотря на демонический аспект, который выглядит спутанным хаосом жутких черт и уродств, виден уже некоторый порядок. Мы видим собрания богов и богинь, которые упорядочены по четырем направлениям и различаются присущими им мистическими тонами. Постепенно становится ясно, что все эти божества организованы в «Мандалы» или круги, содержащие четырехцветный крест. Цвета сообразны четырем аспектам мудрости:
1) Белый — световая тропа мудрости зерцала;
2) Желтый — световая тропа мудрости всеприятия;
3) Красный — световая тропа мудрости различения;
4) Зеленый — световая тропа мудрости всесвершения.
На более высоких ступенях сознания померший знает, что настоящие мыслеформы, все, исходят из него самого, и что четыре световых тропы мудрости, которые пред ним появляются, суть излучения его собственных психических способностей. Это напрямую нас приводит к психологии ламаистской мандалы, которую я обсуждал уже в книге, опубликованной совместно с покойным Рихардом Вильгельмом «Секреты Золотого Цветка».
Продолжая наше восхождение в обратном порядке через пределы Хониид Бардо, мы наконец приходим к видению Четырех Великих: зеленый Амогха — Сидхи, красный Амитаба, желтый Ратна — Самбхава и белый Вайра — Саттва. Подъем заканчивается лучезарным голубым светом Дхарма-Дхату, тела — Будды, который пламенеет в центре мандалы из сердца Вайрочаны.
Этим завершающим видением исчерпываются кармические иллюзии: сознание, отнятое от благодатной груди всех форм и всех привязанностей к объектам, возвращается к вневременному рудиментарному (изначальному) состоянию Дхарма-Кайя. Так (обратным чтением) достигается состояние Чикаи, которое наступает в момент смерти.
Я думаю, этих пояснений достанет, чтобы дать внимательному читателю некоторое представление о психологии Бардо Тодол. Книга описывает путь посвящения в обратном порядке, которое, в отличие от эсхатологических ожиданий Христианства, приготавливает душу для нисхождения в физическое существование. Предельно интеллектуализированная и рационалистическая мирорассудочность Европейцев подсказывает нам эту более подходящую обратную последовательность Бардо Тодол, которую можно рассматривать, как отчет об опыте Восточной инициации (посвящении), хотя каждый волен, если того пожелает, подставить христианские символы вместо богов в Хониид Бардо.
В любом случае, последовательность событий, как я только что описал ее, предлагает близкую параллель с феноменологией Европейского подсознания, когда оно претерпевает «процесс посвящения», то есть когда его собираются анализировать. Преображение подсознания, которое случается в процессе анализа, делает этот анализ естественным аналогом религиозной церемонии инициации (посвящения). Хотя последние в принципе отличаются от Естественного процесса посвящения в том, что естественный ход событий предвосхищается, и спонтанное рождение знаков подменяется тщательно отобранным набором символов, предписанных традицией. Мы можем увидеть это отчетливо в сочинениях Игнатия Лойолы или в медитационной йоге Буддизма и Тантризма.
Обращение порядка глав, которое я предложил здесь, с целью помощи в понимании, ни в какой мере не совпадает с изначальным назначением Бардо Тодол. Так же не созвучны и психологические упражнения, которые вторичны по своим намерениям, хотя, быть может, и не вызвали бы возражений у ламаистов.
Действительная цель этой исключительной книги, которая быть может, покажется очень странной образованному Европейцу двадцатого столетия, — просветить помершего в его путешествии через просторы Бардо. Католическая Церковь является единственным местом в мире для белого человека, где как-то пекутся о душах ушедших. Внутри Протестантского лагеря, с его жизнеутверждающим оптимизмом, мы обнаруживаем лишь несколько медиумических «спасительных кругов», чье назначение главным образом в том, чтобы помершему донести, что он действительно помер.
В целом, у нас нет ничего на Западе, в какой-нибудь степени сравнимого с Бардо Тодол, за исключением определенных тайных наставлений, которые недоступны широкой публике и обыкновенным ученым. В соответствии с традицией, Бардо Тодол также, кажется, было записано в разряд «тайных» книг, «закрытых», как ясно об этом пишет доктор Эванс-Венц в своем предисловии. Как таковая она формирует особую главу в магическом «излечении души», которое простирается даже после смерти. Этот культ смерти рационально зиждется на вере во вневременность души, но его иррациональная основа обнаруживается в психологической нужде живых, сделать что-нибудь для ушедших.
Это простейшая нужда навязывает себя даже самым «просвещенным» индивидуумам, когда они сталкиваются со смертью близких или друзей. Вот почему, просвещение или непросвещение, у нас все еще существуют все виды церемоний по покойникам. Если Ленин был подвергнут забальзамированию и выставлен напоказ в пышном мавзолее как египетский фараон, мы можем быть совершенно уверены, — это не потому, что его последователи верили в воскресение его тела. Исключая Мессу, которую служат заупокой в Католической Церкви, обеспечение, которым мы запасаем, снабжаем помершего, — рудиментарно и стоит на нижнем уровне качества. Не потому, что мы не способны убедить себя в бессмертии души, а потому, что мы рационально исключили вышеупомянутую психологическую нужду из нашего существования. Мы ведем себя так, будто в том не нуждаемся, а поскольку мы не можем поверить в жизнь после смерти, мы предпочитаем вообще никак этого не касаться.
Люди попроще следуют своим чувствам и, как в Италии, ставят себе надгробные памятники «жутких» красот. Католическая Месса по душе по уровню значительно выше этого, потому что она выразительно предуготована покойному и имеет целью благоденствие души покойного, а не является простым удовлетворением слезливых чувств.
В Бардо Тодол с уверенностью можно обнаружить высшее применение духовных усилий в интересах усопшего. Они так подробны и основательно приспособлены к очевидным изменениям в состоянии помершего, что любой серьезный читатель должен спросить себя, а не могло ли быть так, что эти мудрые старые ламы, в конце концов, поймали отсвет четвертого измерения и сдернули малость покрывало с величайшей тайны жизни?
Если правда обречена на то, чтобы всегда разочаровывать, возникает почти искушение допустить хоть такую реальность, какая содержится в видениях жизни Бардо. Во всяком случае, неожиданно и так оригинально, если ничего другого, обнаружить послесмертное состояние, из которого наше религиозное воображение сформировало самые грандиозные концепции, нарисованные зловещими тонами, в виде ужасающего сновидения, которое последовательно деградирует.
Наивысшее видение появляется не в конце Бардо, а в самом начале, в момент смерти. Что случается после, — это все углубляющийся спуск в иллюзии и мглу, вниз до самого дна деградации в новом физическом рождении. Духовный взлет, вершина, достигается в момент, когда заканчивается жизнь. Человеческая жизнь, таким образом, превращается в колесницу высочайшего совершенства, какого можно достичь. Она сама порождает карму, которая позволяет умершему пребыть в вечном свете Зияния (Опорожнения), без нужды прилепляться к предметам, и таким способом отдохнуть на ступице колеса новых рождений, освобожденным от всех иллюзий рождения и распада. Жизнь в Бардо не влечет ни вечного вознаграждения, ни наказания, но простой спуск в новую жизнь, которая подвигнет человека ближе к конечной цели Спасения. Но эту эсхатологическую цель именно он сам привносит в рождение, как последний и наивысший по качеству плод трудов и упований жизненного существования. Такой взгляд не только величествен и высок, он мужественный и героический.
Деградирующий характер жизни в Бардо подкрепляется спиритуалистической литературой Запада, которая снова и снова снабжает нас одним тошнотворным впечатлением крайней бессодержательности и банальности коммуникаций, сообщений из «мира духов». Ученые мозги не колеблясь объясняют эти сообщения эманациями из подсознания «медиумов» и тех, кто принимал участие в сеансах, и даже простирают подобные объяснения на описания Загробности в Тибетской Книге Мертвых.
Неоспоримо, что вся книга порождена архетипическим содержанием подсознания. Сверх того не существует (и тут наше Западное мышление право) ни физической, ни метафизической реальностей, но «просто» и лишь реальность психических фактов, информация психического опыта. И это именно то, что умерший должен распознать, если еще при жизни ему не стало ясно, что его собственное психическое Себя и Поставщик всех сведений — это одно и то же.
Мир богов и духов воистину «не что иное, как» коллективное бессознательное внутри меня. Поворотим это предложение так, чтобы оно гласило: Коллективное Бессознательное — есть мир богов и духов вне меня. Чтобы понять это — не надо интеллектуальной акробатики, нужно время одной человеческой жизни целиком, может, даже много жизней все возрастающей «завершенности», полноты. Заметьте, я не говорю «возрастающего совершенства», потому что те, кто «совершенны», — совершают иные открытия, нежели эти.
Бардо Тодол была «закрытой» книгой и таковой осталась, вне зависимости от комментариев, которые к ней могут быть написаны. Потому что эта книга открывается лишь духовному пониманию, а эта способность никому не отпущена при рождении. Это способность, которую человек, однако, может приобрести развитием и особым опытом. Прекрасно, что такие, годные для всех намерений и целей, «бесполезные» книги существуют. Они предназначаются для тех странных чудаков, которые уже больше не придают большого значения использованию, целям и смыслу сегодняшней «цивилизации».

ЛИЧНОЕ ОСОЗНАНИЕ САМОГО СЕБЯ

Из книги Бардо Тодол мы можем видеть, что в загробном состоянии любое существо в окружающих его картинах мира должно распознать символику самого себя! Т.е. буквально осознать в этих картинах лично самого себя!
Но есть ли этот факт, например, в Торе?
Да! Такой факт существует! Например, тогда, когда Иосеф – Осознание осознал сон Фараона Египта, тогда то Фараон, т.е. его ЭГО, доверил Иосефу – Осознанию управление всем Египтом, т.е. управление даже над ЭГО Египта!
И по этой причине, мы можем констатировать, что нашему личному осознанию может доверять даже наше личное ЭГО как в нашем мире, так и в мире загробном! И именно по этой причине, принцип ВЕРЫ нашему личному ОСОЗНАНИЮ становится доминантным при решении всех наших духовных задач! И как говорится в Торе, что ПОВЕРИЛ АВРААМ БОГУ И ЭТО ВМЕНИЛОСЬ ЕМУ В ПРАВЕДНОСТЬ! А наша ВЕРА базируется на ДААТ - ЗНАНИИ нашего личного интеллекта, в Торе представленного как БОГАТСТВА ЕГИПТА!

ЛИЧНОЕ СОЗНАНИЕ

Но от чего может зависеть также наше личное осознание?
Наше личное осознание также может зависеть только от нашего личного уже сознания!
А от чего может зависеть уже наше личное сознание?
Наше личное сознание, целиком и полностью, зависит от той конкретной духовной ступени Лестницы Иакова, на которой оно в данном конкретном случае и находится!
В древнем индуизме, сознание души определяется той чакрой, в которой она в данное время находится!
В иудаизме, подобную душу называют Гоевской, которая рождается от матери! Сознание Гоевской Души и может быть объяснено, например, доминирующим информационно - энергетическом воздействием на каждого человека его «7 Малых Чакр», находящихся ниже копчика или Муладхара чакры!
В приложении к книге «Танец с Шивой. Совре-менный катехизис индуизма», Садгуру Шивайя Субрамуниясвами представляет следующую Таблицу:

7 малых чакр, центров силы в сознании человека
Название Место-положение Атрибуты План бытия
1. атала тазобедренные суставы страх и похоть пут
2. витала бедра бурный гнев авичи
3. сутала колени мстительная ревность самхата
4. талатала голени постоянное заблуждение тамисра
5. расатала лодыжки эгоизм риджиша
6. махатала ступни отсутствие сострадания кудмала
7. патала подошвы ступней злоба и склонность к убийству какола
Чакры — это нервные сплетения или центры силы и сознания, расположенные во внутренних телах человека. В физическом теле есть соответст¬вующие им нервные сплетения, узлы и железы. Семь основных чакр можно внутренне увидеть как разноцветные, многолепестковые лотосы, расположенные вдоль позвоночника. Семь ниж¬них малых чакр, едва видных, находятся ниже позвоноч¬ника.
И эта Таблица показывает нам то, что нижние Малые Чакры человека и характеризуют нам возможное проявление атрибут нашего сознания, когда оно подпадает под воздействие нашего эгоистического «я»!

СВОЙСТВО СОЗНАНИЯ НАХОДЯЩЕГОСЯ В МАЛЫХ ЧАКРАХ

Атала
Расположена ниже муладхары в тазобедренных суставах. С ней связаны страх и грубая похоть (т.е. не вышевшего из страны идолопоклонников и не прошедшего таинства обрезания крайней плоти, как это рекомендовал совершать в общине Бог пророку Аврааму).
Соотносится с низшим астральным миром, называющимся Атала (один из адских миров).
Витала
Вторая чакра ниже уровня муладхары, расположена в бедрах. С ней связано проявление бурного гнева.
Соотносится со вторым уровнем низшего астрального мира, называемым Витала или Авичи («безрадостный», т.е. без пророка Ицхака - Радость).
Сутала («великая бездна»)
Расположена в коленях. Местообитание чувства мстительной ревности и зависти.
Соотносится с третьим низшим астральным миром, называемым Сутала или Самхата («отброшенный», т.е. от Последования Богу – как пророк Иаков).
Талатала («низшая сфера»)
Центр в икрах ног. Выражает постоянное умственное заблуждение и беспокойство, тупое упрямство и связана с тотальным инстинктом самосохранения (т.е. как это было у 10 сыновей Иакова до тех пор, пока они не вошли в Египет к Иосефу – Он был Осознание).
Соотносится с четвертым миром низшего астрала — Тамисра («тьма»), по-другому — Талатала.
Расатала («подземная область»)
Центр в лодыжках. Связана с чувством эгоизма и собственничества. Соотносится с пятым нижним астральным миром — Риджима («изначальный», т.е. от Бога как пророк Иосеф) или Расатала.
Махатала («великое дно»)
Центр в ступнях. С ним связано отсутствие сострадания (т.е. как это было с еврейским народом, подвластным фараону Египта). Шестой нижний астральный мир.
Патала («область грешников»)
Центр в подошвах стоп. Ему соответствует седьмой нижний под миром людей астральный мир, называемый Патала или Какола («черный яд»). В этом измерении падшие души непрерывно подвержены насилию и разрушению (если они не совершили исход из под власти фараона Египта, как это было совершено иудейским народом во времена пророка Моисея).


ГЛАВА 2

ОБЩИННЫЕ ЖЕЛАНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Нам известно, что коллективным духовным развитием любых общин человечества занимались уже авраамические религии и их Духовные Школы! Эти религии повествуют нам, что Желания Бога для каждого коллектива в общине определяются книгой пророка Авраама «Сефер Йецира»! Однако, чтобы духовно возвысится до этого, необходимо уже становится преодолеть Желания Эго любого такого коллектива!

ЖЕЛАНИЯ ЭГО ОБЩИН КАК НЕКАЯ КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ

Если человек не согласен с внешними условиями его проживания, то он как ариец подпадает под необходимость ведения им Малой Войны! И это может быть объяснено, например, библиотекой концептуальных знаний, с которой мы можем ознакомиться, например, на сайтах http://www.dotu.ru/ или http://www.kpe.ru/! Представляя, например, Базовые положения Концепции общественной безопасности «Мёртвая Вода», где пишется следующее:
«Прежде всего, следует коснуться философских категорий, т.к. именно философия предназначена для обобщения всех элементов мировоззренческой системы и придание ей завершённого вида. В представлениях библейской концепции мир четырёх един и осознается через первичные, предельно обобщающие категории: материя, энергия (она же понимаемая как дух или информация), пространство и время. Если мы с Вами попробуем пронумеровать основные базовые положения, то я назову первое.»
1. Триединство бытия: материя информация мера.
В наших представлениях мир триедин, а Бытие предстаёт как процесс триединства: материя информация мера. Эти взаимовложенные процессы с периодами от микросекунд до миллиардов лет и дают всё многообразие Тварного Мироздания. Время — это субъективный параметр, который возникает исключительно в мозгу у человека, когда он сравнивает между собой два разночастотных процесса, протекающих в Мироздании. В природе отсутствует воображаемый многими пустой «ящик пространство», в который помещается материя. Физический вакуум — это одна из разновидностей материи, способная, как доказано физикой, порождать её иные формы.
Порочность представлений о четырёх единстве мира вытекает хотя бы из того факта, что сегодня эталон, воспроизводящий линейный размер через длину волны лазерного излучения, пригоден и для воспроизведения времени, как параметра обратно пропорционального длине волны. Следствием представлений о четырёх единстве мира является его восприятие как совокупности случайных явлений, как своеобразного калейдоскопа.
В наших представлениях триединства мир един и целостен, все процессы и явления в нём взаимосвязаны и реализуются в рамках матрицы возможных состояний, т.е. наделены мерой. Мы не согласны с тем, что история человечества «идёт бредёт сама собой», а полагаем, что глобальный исторический процесс управляется структурными и бесструктурными методами.
А.В.: Теперь хотелось бы услышать наиболее значимые положения, касающиеся как раз вопросов власти и управления.
В.А.: Назовём второе базовое понятие.
2. Концептуальная власть
Мы утверждаем, что высшим, всеобъемлющим уровнем социального управления является концептуальная власть, как власть идей, базирующихся на определённом понимании общего хода цивилизационного развития, и как власть людей, осмысливших и реализующих эти идеи. На шесть управленческих приоритетов этой надгосударственной системы бесструктурного управления в равной мере замкнуты законодательная, исполнительная и судебная власти. Весь набор концептуально безвластных партий (левые, правые, центр) является единым механизмом в руках концептуальной власти, финансируемым ею через разных кассиров из одного кошелька.
Третье базовое понятие.
3. Приоритеты обобщённого оружия Концептуальной власти.
Страна, применяющая для обеспечения своей безопасности военное оружие, не осмыслила приёмы обеспечения мировоззренческой безопасности. К более изощрённому и опасному материальному оружию, применяемому по отношению к странам и народам, относится генное оружие (алкоголь, табак, наркотики) и 4 вида информационного оружия: мировые деньги, идеологии, исторический и методологический приоритеты обобщённого оружия Концептуальной власти. СССР был развален без единого выстрела с помощью зелёного «змия», зелённого доллара и зелёной повязки на лбу бездумных провокаторов.
Четвёртым базовым мы назовём основополагающее в нашей Концепции понятие.
4. Достаточно общая теория управления (ДОТУ).
Реальное управление страной возможно только по полной функции. Применяемые в стране принципы управления (хотели как лучше, а получилось как всегда) свидетельствуют об отсутствии элементарных представлений о схемах общественно полезного управления, управления по полной функции. Для постановки задачи управления необходимо установить численные значения следующих параметров.
1. Вектор целей управления как упорядоченный список частных целей, где на первом месте стоит самая важная цель, а на последнем — самая незначительная (по Карлосу Кастанеде «остров тональ»).
2. Вектор текущего состояния контрольных параметров управляемой системы, характеризующих нынешнее состояние каждой из частных целей (по Карлосу Кастанеде «океан осознания»).
3. Вектор ошибки управления, представляющий собой отличие, разность между вектором целей и вектором состояния и характеризующий степень неудовлетворённости в части той либо иной частной цели (по Карлосу Кастанеде «нагваль»).
Если цель развития устанавливает и отслеживает Предиктор (Предуказатель), а задачу минимизации вектора ошибки решает корректор (Поправщик), то мы имеем систему управления типа «Предиктор Корректор». Качество управления, дееспособность команды управленцев характеризуются тенденциями на минимизацию вектора ошибки управления. В сфере экономики объективным параметром, характеризующим высокое качество управления, является тенденция на снижение цен на товары, удовлетворяющие демографически обусловленные потребности.
А.В.: Я знаю, что в разработках вашей аналитической группы есть четыре книги по вопросам богословия.
В.А.: Вы абсолютно правы, хотя тема высшего, иерархически объемлющего управления пронизывает практически все наши работы. Поэтому отметим пятое базовое понятие.
5. Бог — Творец и Вседержитель.
Объективная реальность в предельно обобщённом смысле есть сотворённое Богом Тварное Мироздание и Бог, как надмирная реальность — единый для Мироздания и всех живущих на Земле Творец и Вседержитель.
Миссия всех без исключения конфессиональных вероучений — подмена представлений о Боге истинном, представлениями о разных куклах бога, подсунутых каждому из народов по принципу: «Разделяй и властвуй». Пантеизм воспринимает Бога не как надмирную реальность, а материализует его до уровня одного из свойств Мироздания, т.е. обожествляет тварный материальный мир.
А.В.: А есть ли в Ваших работах особые взгляды на человека, на его психику, потребности?
В.А.: Да, в этих вопросах у нас тоже есть свои особые базовые представления.
6. Типы строя психики.
Цель развития Человека Разумного как биологического вида сводится к всё более полному освоению генетически обусловленного потенциала развития. Вместо этого, многие из представителей этого вида за время жизни не развиваются в этом смысле, а деградируют до скотского состояния, когда важнейшим мотивом всех их действий и поступков выступают инстинкты сексуально пищеварительного характера. Развитие человека — это не накопление определённого запаса знаний, а совершенствование типа строя психики. Образованный и умный мерзавец с бесчеловечной психикой общественно гораздо более опасен, чем мерзавец недоучка. При принятии решений у человека могут доминировать: 1) животные инстинкты, 2) привычки, традиции, навязанные в обществе, поведенческие стереотипы, 3) холодный расчёт, попирающий общепринятые нормы поведения, 4) интуитивные прозрения и подсказки Души, идущие с бессознательных уровней психики. В соответствии с этим классифицируются и типы строя психики человека:
1. животный тип строя психики;
2. тип психики «зомби биоробот»;
3. демонический тип строя психики;
4. тип психики «Человек — разумный».
7. Демографически обусловленные потребности
Спектр потребностей человека разграничивается на точно рассчитываемые, демографически обусловленные и непрогнозируемые — деградационно паразитические. При ориентации сферы производства и услуг на первые из них, появляется возможность точного математического расчёта вектора потребностей с вытекающим из этих граничных условий строгим решением уравнений межотраслевого баланса. Как известно, нобелевский лауреат В. Леонтьев “доказал”, что уравнения межотраслевого баланса не имеют однозначного решения. Его ошибка состояла в том, что он не учёл возможностей ориентации задач государственного управления на демографически обусловленные потребности.
А.В.: А в чём особенности Ваших взглядов на экономику и её роль в схемах общественного управления?
8. Схемы антиобщественного и общественно полезного управления.
Ещё со времён Аристотеля шло жёсткое разграничение теорий и алгоритмов экономического управления в зависимости от реализуемых целей. При этом под «экономикой» понимались правила ведения народного хозяйства в интересах всего общества. Существовала и принципиально иная система знаний — «хрематистика» (от греческого «хрема» — богатство), в рамках которой разрабатывались теории и алгоритмы формирования богатства конкретной структуры или отдельного предпринимателя. В настоящее время в стране отсутствует научная школа экономики в её первоначальном понимании, все учебники и теории, развиваемые в стране, относятся к хрематистике, а экономическими названы по ошибке. В действительности в стране нет тех «глубоких экономов» по А.С. Пушкину, которые были бы заняты проблемой, «как государство богатеет». Всё отдано на откуп разоряющим государство хрематистам. При этом инструментами антиобщественного управления, ограбления участников производительного труда, выстраивания межотраслевых перекосов выступают:
— сеньорадж — доход получаемый как разница между себестоимостью изготовления бумажных или электронных денежных знаков и их номиналом. Этот доход не является общенародным, а присваивается частно корпоративными методами (Центральный Банк РФ), частными зарубежными эмиссионными центрами (Федеральная Резервная Система США);
— ссудный процент — алгоритм узаконенного ростовщического грабежа международных и отечественных банковских кланов и корпораций;
— ограбление народа и перерабатывающей промышленности, дестабилизация народно хозяйственного комплекса путём непрерывной, опережающей раскрутки тарифов естественных монополий;
— частно корпоративное присвоение общенародных природных ресурсов (газ, нефть, лес и т.п.);
— обмен товарной массы государства на чужие бумажные или электронные платёжные средства. Существо этой операции при однонаправленном движении чужой денежной массы сводится к примитивному воровству в обход сознания или в лучшем случае к ресурсно товарному кредитованию страны — эмитента современных платёжных средств.
А.В.: Взгляды на человека, общество мироздание, которые Вы излагаете, по-видимому, всегда, хотя бы фрагментарно, присутствовали в общественном сознании. С чем Вы связываете тот факт, что именно на рубеже тысячелетий эта информация получила систематизированное активное продвижение снизу во всех регионах России?
В.А.: Это произошло в соответствии с Законом Времени.
9. Закон Времени.
Впервые в истории нынешней цивилизации, с 1910 по 1950 год, постоянно уменьшавшийся период смены технологий сравнялся с неизменным периодом смены поколений (25 лет). Следствием этого является крах господствовавшей герметичной Концепции управления с неизбежной сменой кадрового корпуса управленцев и изменением логики социального поведения. В библейской терминологии этот период именуется Апокалипсисом.
Из наиболее значимых я назвал бы, пожалуй, ещё один базовый принцип нашей системы знаний.
10. Принцип автосинхронизации.
Наблюдая за различными биопопуляциями, жреческо знахарские структуры Древнего Египта пришли к выводу, что для любой из них характерен режим авто синхронизации. Он выражается в том, что если (5 10)% особей некоего сообщества начинают делать что-то синхронно, то в этот режим автоматически переводится всё сообщество. Это характерно не только для светлячков, роя пчел, табуна лошадей, но и для человеческого общества. Для реализации глобальных сценариев в управляемой стране необходимо иметь беспрекословно повинующуюся управленческую периферию, численностью (5 10)% от всего населения. Подготовка такой периферии была реализована в ходе 42 летнего похода Моисея. И с точки зрения ОБЩИННОГО ЭГО это был самый глобальный изуверский социальный эксперимент, извративший генетику его участников.

КОЛЛЕКТИВНОЕ ЭГО

Насколько трудно жить с самим собой? Один из способов эго избавляться от того, что ему в себе не нравится, — это расширение и усиление своего самоощущения через отождествление с группой — нацией, политической партией, корпорацией, обществом, сектой, клубом, бандой, футбольной командой ит.д.
В некоторых случаях, когда кто-либо посвящает свою жизнь самоотверженной работе на благо общества, не требуя ни персонального вознаграждения, ни признания, ни повышения, то кажется, что его личное эго полностью растворено. Какое же это облегчение — освободиться от ужасной тяжести персонального «я». Члены коллектива чувствуют себя счастливыми и реализованными, независимо ни от тяжести работы, ни от того, чем им пришлось ради этого пожертвовать. Кажется, будто они вышли за пределы эго. Вопрос в следующем: стали они действительно свободными, или просто сдвинулось их эго — было личным, стало коллективным?
У коллективного эго те же характерные черты, что и у личного — потребность иметь конфликты и врагов, потребность иметь больше, потребность быть правым и делать других неправыми и т. д. Рано или поздно один коллектив вступает в конфликт с другими, потому что для определения своих границ, а значит, своего отождествления, бессознательно ищет конфликты и нуждается в чьем-нибудь противодействии. Тогда члены этого коллектива начинают испытывать страдание, неизбежно следующее в кильватере эго–мотивированного действия. В этой точке они могут проснуться и осознать, что в их коллективе есть сильный компонент безумия.
Поначалу пробуждение и осознание того, что коллектив, с которым ты отождествился и на который работал, на самом деле безумен, может быть болезненным. В этой точке некоторые становятся циничными или жестокими, и, как следствие, отрицают все ценности, все стоящее. Это означает, что если одна система убеждений признается иллюзорной и по этой причине рушится, они быстро приспосабливаются к другой. Они не поворачиваются лицом к смерти своего эго, а убегают и перевоплощаются в новое.
Обычно коллективное эго еще более неосознанно, чем отдельные члены, его составляющие. Например, толпа (являющаяся временной коллективной эготипической сущностью) способна совершить нечто совершенно ужасное, чего отдельный человек вне толпы никогда бы не сделал. Нации нередко втягиваются в такое поведение, которое у отдельно взятого человека немедленно было бы признано психопатическим. Поэтому признается, что сознание коллективного эго всегда ниже сознания любого из членов такового коллектива! И именно по этой причине, чтобы духовно возвысится любому коллективу приходится ограничивать приход в этот конкретный коллектив, других членов, которые до этого не практиковали весь духовный путь, который прошел данный духовный коллектив! И чтобы обособится, и возникают Тайные Духовные Школы, например, как Каббалистов или Назареев иудаизма!
Например, духовное совершенствование в Тайной Духовной Школе Новых Толтеков Видящих Намерение Духа представляет нам в своих произведениях доктор антропологических наук Карлос Кастанеда!

ЛИЧНОЕ И КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

В ходе своей психиатрической практики, а также в ходе использования разработанного им ассоциативного теста, например, К. Юнгу удалось выявить глубинные психические слои, которые он разделил на два слоя.
Как писал сам Юнг в своей работе «Очерки по психологии бессознательного», «Мы должны различать личное и безличное (или трансличное) бессознательное. Последнее мы называем также коллективным бессознательным именно потому, что оно отделено от личного и является абсолютно универсальным, и потому что его содержания могут быть обнаружены повсюду…».
По Юнгу личное бессознательное содержит те компоненты личности, которые подавлены в результате воспитания и наиболее легко могут стать осознанными. Например:
• Неосознаваемые воспоминания.
• Вытесняемые мысли, как правило, болезненные.
• Подпороговые восприятия.
• Чувства, не достигшие сознания.
• Содержания, которые не достигли сознательной степени зрелости, соответствующие фигуре Тени.
Такие травматические бессознательные аффективно заряженные содержания получили название комплексов.
В свою очередь, комплексы могут быть личными, социальными, культуральными. Структура ядра комплекса содержит универсальный архетипический компонент (т.е. все-таки принадлежит к сфере коллективного бессознательного) и личное травматическое содержание.

КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Граница личного слоя бессознательного проходит на уровне детских воспоминаний. Тогда как коллективное бессознательное уходит своими корнями в период, предшествующий детству, является хранилищем мировой души человечества, а именно вместилищем архетипов. Архетипами Юнг считал образования архаического характера, своего рода схемы поведения, чувствования, переживания, воплощенные в том числе в мифологических мотивах.
В знаменитых «Тавистокских лекциях» он делится своими впечатлениями от поездки в Америку, где он анализировал сны чернокожих, не исповедующих христианство, но содержащих такие символы, как крест, распятие… Также он проводит параллель между христианским распятием и языческим жертвоприношением божеству солнца через распятие на колесе.
В итоге Юнг делает простой и изящный вывод о том, что разум человека имеет свою историю, как и тело. У младенца есть мозг определенной структуры, сформировавшийся в течение миллионов лет. Следы архаического разума сокрыты внутри структур мозга.
Далее Юнг делится опытом работы в психиатрии, где он активно изучал видения пациентов с диагнозом «шизофрения», наполненные мифологическими надличностными мотивами.
Поэтому на уровне коллективного бессознательного личности отдельных людей также похожи по содержанию, как и тела, если рассматривать их с анатомической точки зрения.
Содержание коллективного бессознательного не контролируется волевыми усилиями. Констелляция («активизация») архетипов коллективного бессознательного в больших социальных, этнических, культурных группах выражается в массовых публичных помешательствах и в ментальных эпидемиях.

КУЛЬТУРНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Юнг утверждал, что разные уровни национального сознания отражают истории рас, а на глубинном уровне все люди, независимо от этнической принадлежности, «имеют похожие архетипы».
Юнгианский аналитик Мюррей Стайн в своей книге «Юнговская карта души» говорит о «культурном бессознательном», т.е. о некоем общем уровне бессознательного, «связанном с культурой». Оно приобретается в ходе личной истории, но смысл его наполнен общим культурным содержанием. Существующие в нем социальные комплексы не принадлежат лично индивидууму. В итоге в каком-то конкретном обществе масса людей имеет схожие элементы психической организации, характерные для данной традиции. Например, какие-либо унифицированные, единые для всех переживания (к примеру, посещение дошкольных или школьных учреждений) в итоге формируют психические паттерны, программирующие и личное бессознательное.
Культурные стимулы и стереотипы воздействуют на психику через телевидение, через литературу. Они также могут способствуют формированию культурных комплексов, проникающих в личное бессознательное.
И в связи с выше изложенным, при возникновении авраамических религий, принадлежащих к коллективному исповеданию Бога, Господь Бог и потребовал от пророка Авраама, чтобы его община:
1. Покинула бы страну идолопоклонников, в современности представляющую собой чисто материалистическую науку и ее производные такие как техника и технологии!
2. Проведение Таинства обрезания потребностей крайней плоти!
И уже для такой духовно преобразующей себя общины Господь Бог и открыл пророку Аврааму те Тайны, которые представлены в его книге «Сефер Йецира»!

КНИГА ПРОРОКА АВРААМА «СЕФЕР ЙЕЦИРА»

Сефер Ецира - Книга Создания
Написана праотцом Авраамом (1948 - 2123 от сотворения мира)

Часть 1
Мишна 1: Тридцатью двумя скрытыми путями мудрости установил Властелин воинств, Властелин постигающих Его, Повелитель жизни и Царь сокрытия, Бог всемогущий, Милостивый и Милосердный, Возвышенный и Вознесенный, Восседающий Вечно и Отдельно, имя Его Возвышенный и Отделенный, Он и создал свое сокрытие тремя книгами - книгой, рассказчиком и рассказом.
Мишна 2: Десять сфирот сокрытия, двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых.
Мишна 3: Десять сфирот сокрытия, по числу десяти пальцев, пять против пяти. И единый союз расположенный посреди, словом язык (лашон-формулировка, стиль, народ; сафа-губа, берег, край) и словом обрезание (брит – союз, договор, завет; мила – наполнять, исполнять, дополнять).
Мишна 4: Десять сфирот сокрытия - десять но не девять, десять но не одиннадцать. Пойми мудростью, будь мудр пониманием. Различи их, исследуй, восстанови предмет на место его и верни Созидателя в Его обитель.
Мишна 5: Десять сфирот сокрытия - размер их десять таков, что нет им конца. Бездна начала и бездна конца, бездна добра и бездна зла, бездна возвышенности и бездна низменности, бездна Востока и бездна Запада, бездна Севера и бездна Юга - и Единый Хозяин, Творец, Верный Царь, Правящий всеми с Отделенного места Своего, вечно.
Мишна 6: Десять сфирот скрытых, выглядят как вид вспышки, назначение их описать невозможно, но обсуждай их снова и снова, чистым речение преследуй Его, пред троном Его преклоняйся.
Мишна 7: Десять сфирот скрывающих, искрящиеся, конец их вначале, их начало в конце, как пламя держащееся на угле, их Хозяин Един, нет иного, пред Одним что ты расскажешь.
Мишна 8: Десять сфирот скрывающих, задержи от речений уста свои, от дум о Нем сердце свое. Если обсуждать стремятся уста твои, думать сердце твое, опомнись, как сказал пророк Ихезкель: "Животные идут, возвращаются, и на этом основан союз".
Мишна 9: Десять сфирот, скрывающих Дух Повелителя Жизни, благословенно и благословляемо имя Живущего Вечно, голос, дух, речь и Он, Дух Святой.
Мишна 10: Два духа из духа, отпечатал и вырубил в нем двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых, дух один из них.
Мишна 11: Три воды из ветра, отпечатал и вырубил в них двадцать две буквы из хаоса и пустоты, глину и песок впечатал как вязь, вырубил как стену вокруг них.
Мишна 12: Четыре, огонь из воды впечатал и вырубил в нем Трон Чести: Серафим, Офаним, Святых Животных и Ангелов Служителей. Из трех них основал место Обители своей, как сказано: "Делает Ангелов своих Духами, служители его огонь обжигающий".
Мишна 13: Избрал три простых буквы тайной "Трех Праматерей": Алеф, Мем, Шин. Утвердил их в Его великом имени, опечатал ими шесть сторон. Пятым запечатал высь. Обратился к выси и запечатал в имени юд - h ей - вав. Шестым запечатал низину. Обратился вниз и запечатал именем h ей - юд - вав. Седьмым запечатал на Востоке. Обратился пред ним и запечатал именем вав - юд - h ей. Восьмым запечатал Запад. Обратился за ним и запечатал именем вав - h ей - юд. Девятым запечатал Юг. Обратился к правой его стороне и запечатал именем юд - вав - hей. Десятым запечатал Север. Обратился к левой его стороне и запечатал буквами hей - вав - юд.
Мишна 14: Это десять задерживающих сфирот. Но Дух один Повелителя Жизни, Дух из Духа, Вода из Духа, Огонь из Воды, Высь и Низ, Восток и Запад, Север и Юг.
Часть 2
Мишна 1: Двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых. Три праматери Алеф - Мэм - Шин. Основа их - чаша заслуг и чаша преступлений, но язык весов закона, склоняющий в пользу одного из них. Три праматери: Мэм молчащая, Шин свистящая, Алеф воздух, дух, склоняющийся между ними.
Мишна 2: Двадцать две основные буквы впечатал, вырубил, сочетал их, взвесил и заменил. И сформировал все создание ими, все что будет когда либо сформировано.
Мишна 3: Двадцать две основные буквы, впечатал их в голос, вырубил в духе, уставил в устах в пяти местах: Алеф, Хет, Хей, Аин - в горле; Гимел, Юд, Хаф, Куф - в нёбе; Далет, Тэт, Ламед, Нун, Тав - в языке; Заин, Самех, Шин, Рэйш, Цади - в зубах; Бэт, Вав, Мем, Пэй - в губах.
Мишна 4: Двадцать две основные буквы, установил колесом их, как стену с 231 вратами, колесо повторяется спереди и сзади. Знак тому: нет в добре более высокого чем наслаждение, нет во зле более низкого чем проказа.
Мишна 5: Каким образом взвесил и заменил: Алеф со всеми и все с Алеф, Бэт со всеми и все с Бэт, и вернулась назад. Так получаются 231 врата, а всякий сформированный и произнесённый именем одним рождается.
Мишна 6: Сформировал Действительность из Пустоты, того, которого не было - создал. И - есть, вырубил великие столбы из воздуха, уловить невозможно их. И тому знак: Алеф со всеми и все с Алеф наблюдает и замещает, и делает каждого сформированного и каждого произнесенного в имя одно. И знак тому двадцать две вещи в теле одном.
Часть 3.
Мишна 1: Три праматери Алеф - Мэм - Шин. Основа их чаша прегрешений и чаша заслуг. Язык весов - закон решающий между ними.
Мишна 2: Три праматери Алеф - Мэм - Шин. Тайна большая удивительно скрытая, шестью печатями запечатана, из них выходят воздух - вода - огонь, из них родились праотцы, из праотцев поколения.
Мишна 3: Три праматери Алеф - Мэм - Шин. Впечатал их, вырубил, сочетал, взвесил, заменил и сформировал ими три праматери Алеф - Мэм - Шин в мире, три праматери в году, три праматери в душе мужчины и женщины.
Мишна 4: Три праматери Алеф - Мэм - Шин в мире воздух - вода - огонь. Небеса созданы из огня, земля из воды, воздух из духа склоняется между ними.
Мишна 5: Три праматери Алеф - Мэм - Шин в году жара - холод - успокоение. Жара создана из огня, холод из воды, успокоение из духа склоняется между ними.
Мишна 6: Три праматери Алеф - Мэм - Шин в душе мужчины и женщины голова - живот - тело. Голова создана из огня, живот - из воды, тело - из духа склоняется между ними.
Мишна 7: (Баба 1) Утвердил букву Алеф в духе, привязал к нему Кетэр, сочетал один с другим и сформировал ими воздух - в мире, успокоение - в году, тело в - душе, мужчина в Алеф - Мэм - Шин и женщина в Алеф - Мэм - Шин.
Мишна 8: (Баба 2) Установил букву Мэм в Воде, привязал к ней Кетэр, сочетал друг с другом и сформировал ими землю в - мире, холод - в году, живот в - душе, мужчина в Мэм - Алеф - Шин и женщина в Мэм - Алеф - Шин.
Мишна 9: (Баба 3) Установил букву Шин в огне, привязал к ней Кетэр, сочетал одно с другим и сформировал ими (огонь) небеса - в мире, жар в - году, голову в - душе, мужчина в Шин - Алеф - Мэм и женщина в Шин - Алеф - Мэм.
Часть 4.
Мишна 1: Семь двойных "Бэт, Гимел, Далет" "Каф, Пэй, Рэйш, Тав" происходят двумя путями. Бэт - Бэт, Гимел - Гимел, Далет - Далет, Каф - Каф, Пэй - Пэй, Рэйш - Рэйш, Тав - Тав. Строение мягкое и твердое, строение сильное и слабое.
Мишна 2: Семь двойных "Бэт, Гимел, Далет" "Каф, Пэй, Рэйш, Тав" основа их мудрость, богатство, семя, жизнь, власть, мир, красота.
Мишна 3: Семь двойных "Бэт, Гимел, Далет" "Каф, Пэй, Рэйш, Тав" - в речи и в замещении: вместо мудрости глупость, вместо богатства бедность, вместо семени пустыня, вместо жизни смерть, вместо власти рабство, вместо мира война, вместо красоты уродство.
Мишна 4: Семь двойных "Бэт, Гимел, Далет" "Каф, Пэй, Рэйш, Тав" - верх и низ, восток и запад, север и юг. Центральный зал Храма расположен в центре и держит всех он.
Мишна 5: Семь двойных "Бэт, Гимел, Далет" "Каф, Пэй, Рэйш, Тав". Семь а не шесть, семь а не восемь. Различи их, исследуй, поставь вещь каждую на место ее и верни Созидателя в обитель Его.
Мишна 6: Семь двойных основных "Бэт, Гимел, Далет" "Каф, Пэй, Рэйш, Тав" впечатал их, вырубил, сочетал, взвесил, заменил и сформировал ими 7 звезд в мире, 7 дней в году, 7 врат в душе мужчины и женщины.
Мишна 7: Семь звезд в небе: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна. Семь дней в году - семь дней недели. Семь врат в душе мужчины и женщины: два глаза, два уха, две ноздри и рот.
Мишна 8: (Баба 1) Утвердил букву Бэт в мудрости, привязал к ней Кетэр, сочетал одно с другим, сформировал ими Луну в мире, первый день в году, правый глаз в душе мужчины и женщины.
Мишна 9: (Баба 2) Утвердил букву Гимел в богатстве, привязал к ней Кетэр, сочетал одно с другим, сформировал ими Марс в мире, правое ухо в душе мужчины и женщины.
Мишна 10: (Баба 3) Утвердил букву Далет в семени, привязал к ней Кетэр, сочетал одно с другим, сформировал ими Солнце в мире, третий день в году, правую ноздрю в душе мужчины и женщины.
Мишна 11: (Баба 4) Утвердил букву Каф в жизни, привязал к ней Кетэр, сочетал одно с другим, сформировал ими Венеру в мире, четвертый день в году, левый глаз в душе мужчины и женщины.
Мишна 12: (Баба 5) Утвердил букву Пей во власти, привязал к ней Кетэр, сочетал одно с другим, сформировал ими Меркурий в мире, пятый день в году, левое ухо в душе мужчины и женщины.
Мишна 13: (Баба 6) Утвердил букву Рэйш в мире, привязал к ней Кетэр, сочетал одно с другим, сформировал ими Сатурн в мире, шестой день в году, левую ноздрю в душе мужчины и женщины.
Мишна 14: (Баба 7) Утвердил букву Тав в красоте, привязал к ней Кетэр, сочетал одно с другим, сформировал ими Юпитер в мире, седьмой день в году, рот в душе мужчины и женщины.
Мишна 15: Семь двойных - "Бэт, Гимел, Далет" "Каф, Пэй, Рэйш, Тав", которыми впечатаны семь миров, семь небосводов, семь суш, семь морей, семь рек, семь пустынь, семь дней, семь недель, семь лет, семь семилетий, семь пятидесятилетий, Центральный Зал Храма. Поэтому возлюбил седьмых во всем поднебесье.
Мишна 16: Два камня выстраивают два строения, три камня выстраивают шесть строений, четыре камня выстраивают двадцать четыре строения, пять зданий выстраивают сто двадцать строений, шесть камней выстраивают семьсот двадцать строений, семь камней выстраивают пять тысяч и сорок строений. Отсюда и далее иди и высчитывай то, что уста не могут произнести и не может услышать ухо.
Часть 5.
Мишна 1: Двенадцать простых: h ей вав заин, хет тет юд, ламед нун самех, аин цади куф.
Основания их: речение сомнение ходьба, зрение слух поступок, вожделение нюх сон, злость чревоугодие легкомыслие.
Мишна 2: Двенадцать простых: h ей вав заин, хет тет юд, ламед нун самех, аин цади куф.
Основания их двенадцать ребер по диагонали.
Расширяются и уходят в бесконечность, Это границы мира.
Мишна 3: Двенадцать простых - hей вав заин, хет тет юд, ламед нун самех, аин цади куф. Основал их, впечатал их, вырубил, сочетал, взвесил, заменил и сформировал ими двенадцать Созвездий в мире, двенадцать месяцев в году, двенадцать Вождей в душе мужчины и женщины.
Мишна 4: Двенадцать Созвездий в мире: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы.
Мишна 5: Двенадцать месяцев в году: Нисан, Ияр, Сиван, Тамуз, Ав, Элуль, Тишрей, Хешван, Кислев, Тевет, Шват, Адар.
Мишна 6: Двенадцать Вождей в душе мужчины и женщины: две руки, две ноги, два легких, желчный пузырь, тонкий кишечник, печень, кишечник, желудок, селезенка.
Мишна 7: (Баба 1 из первой) Утвердил букву hей в речении, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Овна в мире, Нисан в году, ногу правую в душе мужчины и женщины.
(Баба 2 из первой) Утвердил букву Вав в сомнении, привязал к ней Кетер, сочетал один с другим и сформировал ими Тельца в мире, Йяр в году, легкое правое в душе мужчины и женщин.
(Баба 3 из первой) Утвердил букву Заин в ходьбе, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Близнецов в мире, Сиван в году, ногу левую в душе мужчины и женщины.
Мишна 8: (Баба 1 из второй) Утвердил букву Хет в зрении, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Рака в мире, Тамуз в году, руку правую в душе мужчины и женщины.
(Баба 2 из второй) Утвердил букву Тэт в слухе, привязал к ней Кетер, сочетал один с другим и сформировал ими Льва в мире, Ав в году, легкое левое в душе мужчины и женщин.
(Баба 3 из второй) Утвердил букву Юд в действии, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Деву в мире, Элуль в году, руку левую в душе мужчины и женщины.
Мишна 9: (Баба 1 из третьей) Утвердил букву Ламед в вожделении, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Весы в мире, Тишрей в году, желчный пузырь в душе мужчины и женщины.
(Баба 2 из третей) Утвердил букву Нун в обонянии, привязал к ней Кетер, сочетал один с другим и сформировал ими Скорпиона в мире, Хешван в году, тонкий кишечник в душе мужчины и женщин.
(Баба 3 из третей) Утвердил букву Самех во сне, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Стрельца в мире, Кислев в году, желудок в душе мужчины и женщины.
Мишна 10: (Баба 1 из четвёртой) Утвердил букву Аин в злости, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Козерога в мире, Тевет в году, печень в душе мужчины и женщины.
(Баба 2 из четвертой) Утвердил букву Цади в чревоугодие, привязал к ней Кетер, сочетал их один с другим и сформировал ими Водолея в мире, Шват в году, кишечник в душе мужчины и женщин.
(Баба 3 из четвертой) Утвердил букву Куф в легкомыслии, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Рыб в мире, Адар в году, селезенку в душе мужчины и женщины. Сделал их в сплетении, расположил как стену, устроил войну.
Часть 10.
Мишна 1: Вот они три праматери Алеф - Мэм - Шин. Из них три праотца. Они воздух, вода, огонь. Из праотцов потомки, три праотца и их потомки, и семь звезд, и их армии, и двенадцать ребер по диагонали.
Мишна 2: Три праматери Алеф - Мэм - Шин - воздух, вода, огонь. Огонь наверху, вода внизу, воздух дух, закон склоняющиц между ними. Знак тому огонь, поддерживающий воду. Мэм молчащая, Шин свистящая, Алеф воздух дух, закон склоняет меж ними.
Мишна 3: В мире как на троне, кругооборот в году как царь в государстве, сердце в душе как царь на войне.
Мишна 4: Также одно против другого создал Творец: добро против зла, зло против добра, добро из добра, зло из зла, добро различает зло и зло различает добро, доброта хранится для хороших и зло для злых.
Мишна 5: Трое, каждый из них самостоятельно стоит: один защищает, и один обвиняет, и один склоняет меж ними. Семь, трое против троих и закон один склоняет меж ними. Двенадцать стоят в войне: трое любят, трое ненавидят, трое оживляют и трое умерщвляют. Трое любящих - сердце и уши, трое ненавидящих - печень, желчный пузырь и язык, трое оживляющих - две ноздри и селезенка, трое умерщвляющих два отверстия и рот. Творец, Царь верный, управляет всеми из места святого Его навечно. Один над тремя и трое над семью, семь над двенадцатью, все связаны плотно друг с другом.
Мишна 6: Вот двадцать две буквы: которыми отпечатал и создал три книги, из них весь свой мир сотворил, сформировал ими всех сформированных и всех будущих сформированных.
Мишна 7: Когда пришел Авраам, посмотрел, увидел, понял, исследовал, установил и вырубил - получилось у него творение, как сказано: "И душу которую сделал в Харане". Немедленно открылся ему Господин всего, Благословенный - навсегда Его имя, усадил его у Себя, поцеловал в голову, назвал именем Авраам, мой любимец, установил с ним и с потомством его союз навечно, как сказано: "И поверил в Творца и зачиталась ему праведность". Установил с ним союз между десятью пальцами рук - это союз языка. И между десятью пальцами ног - это союз крайней плоти. Привязал двадцать две буквы Торы к языку его, открыл Аврааму тайну свою, очистил водой и поджог их огнём, развеял ветром и сжег семью (7), распределил их между двенадцатью созвездий. Конец книги "Сефер Ецира".




ЧАСТЬ 2

СТРАТЕГИЯ СПАСЕНИЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ

В Евангелии пишется:
«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.»…
Обратим внимание читателя на то, что в арамейском языке Имя Иисус есть Йешуа – Спаситель, а Христос есть Мошиах – Мессия! Мария – Миръям – Марево – Майя есть ошибка восприятия окружаюшей нас реальности! Иосеф - Осознание! То получается так, что тайный смысл иносказания Евангелия нам повествует, что Духовный Наш Спаситель рождается от нашего осознания ошибки нашего же восприятия окружающей нас реальности! И действительно мы воспринимаем не саму реальность, а только отраженный и рассеянный от нее свет! И эту то нашу ошибку, кстати, материалистически направленная в настоящее время наука и не учитывает! И имено по этой причине и отвергает религиозный метод познания!
В этой книге мы и решили исследовать этот вопрос более подробно!

И, ПРИДЯ, ПОСЕЛИЛСЯ В ГОРОДЕ, НАЗЫВАЕМОМ НАЗАРЕТ

Далее, в Евангелии пишется:
«По смерти же Ирода, – вот, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется сказанное через пророков, что Он Назореем наречется.»…
Обратим внимание читателя на то, что в иудаизме и существовала, кроме Каббалистов, посвещающих себя теории иудаизма, еще и Тайная Школа Назареев, посвещавших себя уже практики иудаизма!

ОН БУДЕТ КРЕСТИТЬ ВАС ДУХОМ СВЯТЫМ И ОГНЕМ

Далее, в Евангелии пишется:
«В то время приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане (Он Был Павший), исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн (Он Был Прощенный) многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.»
Обратим внимание читателя на то, что здесь обращают наше внимание на то, что необходимо нам проходить крещение в различных Стихиях! А крестьянство нас предупреждает о том, что мы крестимся в Смерть Йешуа – Спасителя, чтобы с Ним воскреснуть в Жизнь Вечную!

СВЕРХДУХОВНЫЕ СОСТОЯНИЯ СМЕРТИ

Гейдар Джемаль, в книге «Ориентация Север», о сверхдуховных состояниях смерти пишет следующие:
«11. СМЕРТЬ
1. Мираж жизни противостоит только чисто внешнему исчезновению.
2. Оно не имеет отношения к истинной смерти.
3. Спящее существо лишено знания и предчувствия того, чем является истинная смерть.
4. Спящему существу доступно только знание и предчувствие гибели.
5. Гибель иллюзорно отождествляется спящим существом со смертью.
6. Истинная смерть есть единственная субстанция, совершенно отдельная от всего.
7. Все остальные субстанции иерархически связаны во всеобъемлющем имманентизме.
8. Отдельность смерти выражается в том, что она не противостоит ничему.
9. Отдельность смерти выражается в том, что она ни для чего не является концом.
10. Отдельность смерти выражается в том, что она ни для чего не является началом.
11. Смерть есть абсолютно чистая непроглядно темная суть ПОМИМОБЫТИЯ.
12. ПОМИМОБЫТИЕ представляет собой радикальное сверхотчуждение от реальности.
13. Это сверхотчуждение есть сущность титанической свободы.
14. Глубочайшее сверхотчуждение от родовой формы, от планеты, от космоса, в конечном счете от всеобъемлющего имманентизма и есть истинная смерть.
15. Субстанция ПОМИМОБЫТИЯ пропитывает все слои реальности.
16. Она как некий пепел потенциально присутствует во всех несожженых вещах.
17. Она как некий нейтральный газ не вступает во взаимодействие с тем, что ею пронизано.
18. Поэтому в истинной смерти уничтожен самый принцип оплодотворения.
19. Поэтому в истинной смерти воплощен самый принцип стерильности.
20. Дух истинной смерти есть дух чистого фаллицизма.
21. Фаллос может вступить в брак только со смертью, как своей собственной сущностью.
22. Лишь этот брак ведет к духовному рождению.
23. Только духовное рождение не противоречит принципу чистой стерильности.
24. Духовное рождение есть обретение титанической власти над истинной смертью.
25. Встреча со смертью осуществима через растворение всего, что не есть она.
26. Это растворение есть великая священная война против всеобъемлющего имманентизма, проводимая на всех уровнях реальности.
27. Единственным оружием этой войны является универсальный растворитель — тотальный ужас.
28. Операция растворения всего, что не есть смерть, имеет четыре стадии.
29. Таким образом, великая священная война ведется последовательно на четырех полях битвы.
30. Первой стадией является растворение всего, что составляет планетарную воплощенность.
31. Первым полем битвы великой священной войны является собственная личностная данность.
32. Победа в этой стадии уничтожает механизм планетарной судьбы.
33. Вторая стадия растворяет потенцию личного бессмертия.
34. Вторым полем битвы великой священной войн является регион блаженства.
35. Победа в этой стадии уничтожает механизм звездной судьбы.
36. Третья стадия растворяет сферу высокой вечности.
37. Третьим полем битвы великой священной войны является метафизическое небо.
38. Победа в этой стадии уничтожает первопричину.
39. Четвертой, триумфальной стадией является растворение НИЧТО.
40. Четвертым полем битвы великой священной войны является сама бездна немотивированности.
41. Победа в этой стадии приводит к постижению тотального НЕТ и встрече с истинной смертью.
42. Растворение всех планов имманентной реальности сгущает уникальную субстанцию ПОМИМОБЫТИЯ.
43. Совершенная кристаллизация этой уникальной субстанции образует непостижимое присутствие истинной смерти.
44. Это непостижимое присутствие есть средоточие и сила фантастического бытия.
45. Через это непостижимое присутствие верховная непричастность ПОМИМОБЫТИЯ раскрывается как трансобъективность.
46. Таким образом, сверхотчуждение, как суть истинной смерти, становится источником чуда вселенской весны.
47. Луч истинной смерти появляется уже на первой стадии операции растворения.
48. Контакт с этим лучом дает иммунитет против бытийной чумы, проявляющейся в шести видах.
49. Первым видом бытийной чумы является чума родового прошлого.
50. Вторым видом является чума кровного родства.
51. Третьим видом является чума коллективной круговой поруки матриархата.
52. Четвертым видом является чума собственного подсознания.
53. Пятым видом является чума планетарной судьбы.
54. Шестым видом является чума диалога.
55. Следствием пораженности бытийной чумой является гибель, как диалогальная альтернатива миражу жизни.
56. Центр каждого плана реальности является корнем всех связей, соответствующих этому плану.
57. Поэтому бытийная чума поражает в первую очередь центр этого плана.
58. Таким образом, ПОМИМОБЫТИЙНОСТЬ истинной смерти проявляется относительно любого плана реальности прежде всего как помимоцентральность.
59. Внешний аспект ПОМИМОБЫТИЯ выражается в предельной периферийности, как последней границы данного.
60. Именно на этой последней границе осуществляется встреча с лучом истинной смерти.
61. Там через луч истинной смерти обретается иммунитет против гибели.
62. Этот иммунитет выражается в совершенном отчуждении от личностного начала.
63. Этот иммунитет выражается в совершенном отчуждении от личностного конца.
64. Субстанция истинной смерти, как субстанция ПОМИМОБЫТИЯ, есть истинная природа титанического, или парадоксального духа, обращенного к сверхдуховным состояниям.
65. Парадоксальность титанического духа заключается в том, что он актуально антидуховен.
66. В то время как вселенский позитивный дух соприроден всем планам реальности и представляет собой как бы самый дух имманентизма.
67. Актуальная антидуховность заключается в совершенном разрыве с имманентизмом.
68. Этот совершенный разрыв начинается с тотальной фантастической противообъективности парадоксального духа.
69. Фантастическая противообъективность утверждается только через фаллическую стерильность, составляющую сущность парадокса.
70. Прекращение вселенского диалога через истинную смерть есть постижение великого отсутствия, выраженного в местоимении ОН.
71. Победа в великой священной войне приводит к знанию великого отсутствия (как сокрытие Бога Эйн Соф).
72. Только это знание есть источник истинной смерти.»


ЧИКАИ БАРДО. ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ

И действительно, если мы заглянем в Тибетскую Книгу Мертвых, то миг смерти там описывается следующим образом:
«Близится время ухода твоего из этой Яви. Признаки Смерти в ощущениях таковы:
Погружение Земли в Холодную Воду. Тягость заливается, погружаясь, холодом. Озноб и налитие свинцом;
Вода переходит в Огонь. Бросает то в жар, то в холод;
Огонь переходит в Воздух. Взрыв и Распадение гаснущими искрами в пустоте.
Это стихии предуготовляют нас к мигу смерти, взаимно переменяясь.
Когда Огонь разлетается в Пустоте Воздуха, это значит, что пришло время для тебя, войти в пространство Чикаи Бардо.
Избегай рассеянности, соберись, гляди, слушай… Будь внимателен. Попробуй распознать предвечную Троицу, Три-Кайю.
Дхарма-Кайя, Закон, подобно пустынному небу без Воздуха, которое держится только Светом.
Самбхога Кайя, Мудрость, подобна Радуге в Этом небе.
Нирмана-Кайя, Воплощение, подобна Нимбу святых в земной юдоли.
Скоро выдохнешь ты последним дыханьем, и оно прекратится. Тут увидишь ты предвечный Чистый Свет. Невероятный перед тобой распахнется Простор, безбрежный, подобный Океану без волн, под безоблачным небом.
Как пушинка будешь плыть ты, свободно, один.
Не отвлекайся, не ликуй! Не бойся! Это миг твоей смерти! Используй смерть, ибо это великая возможность. Сохраняй ясность мыслей, не замутняя их даже состраданием. Пусть любовь твоя станет бесстрастной.
После того, как выдох полностью прекратится, хорошо, если кто-нибудь прямо в ухо отчетливо прочитает такие слова: «Ты сейчас в Предвечном Свете, пробуй остаться в этом состоянии, какое испытываешь».
Если ты видишь Блеск — это Блеск Предвечного Света Просветленной Яви. Пойми это. Твое теперешнее Сознание, не заполненное впечатлениями, звуками, картинками, запахами, воспринимает Само Себя, что и есть настоящая Реальность.
Твой собственный ум, больше небытийный, зияющий вечностью, это не пустота или беспамятство. Предоставленный только Себе, он сверкает, вспыхивает, горит — это и есть твое настоящее очищенное Сознание.
Твое сознание и сверкающий ум — нераздельны, это одно и то же. Их союз и есть Дхарма-Кайя, состояние Совершенного Озарения Предвечным Светом.
Ты сознаешь сейчас сверкание собственного очищенного, небытийного Ума.
Достаточно понять лишь это. Распознав, что в зиянии вечности ума и заключена устрашающе яркая Просветленность, воспринимая ее одновременно как Собственное сознание, это и значит удержать себя в (состоянии) божественной просветленности Будды.
Твое Сознание, зияющее, растворенное и нераздельное с Великим Блеском Предвечности, не имеет рождения и не знает смерти. Оно само и есть Вечный Свет — Будда Амитаба.
Соберись, ищи взором Предвечный Свет. Увидав, прими! Вот он! Воскликни. Не позволяй вниманию бродить бесцельно. Это встреча впрямую с последней истиной, Законом (Дхарма-Кайя). Сумеешь углядеть, распознать — ты станешь тем, что есть на самом деле. Узнаешь тайну, узнаешь морок Жизни и Смерти, станешь сам этим Светом. Это вертикальная тропа, доступная немногим.
Как учит северный буддизм, посредством «Великой Прямой Вертикальной Тропы» можно сразу освободиться, даже достигнуть Блаженства, вообще не ступая в пространства Бардо, не тяготясь длинной дорогой обычного пути, пересекающего бесчисленные равнины и теснины кармических миражей. Эта вероятность подстилает всю суть Учения Бардо целиком. Вера — это первый шаг на Тайном Пути, Ибо Вера — есть путь и одновременно то, как идти, ибо сказано: если ты совершенно уверен, что ты на верном пути — ты потерял его (Ветхий Завет). Поэтому следом за первым шагом второй шаг — Озарение. Ибо лишь Озарение страхует нас от потери почвы под ногами на истинном пути. С Озарением приходит Несомненность. А когда достигнута Исчерпанность Стремления, тогда приходит Свобода. Успех на этом Тайном Пути всецело зависит от развития души. Если способен смертный охватить открывающееся ему, если в силах он помереть в сознании, при полном опамятовании души своей в миг, когда расстается он с телом, если крикнет нисшедшему страшному свету: «Ты — это Я», — вмиг все цепи сансары (иллюзорности мира) лопнут, и Спящий очнется в Единственной Яви.
Чтобы такое суметь в загробье, надо потрудиться тут, в этом существовании. Опамятование души начинается при жизни, задолго до смертного часа. Увы! Такая духовность так редка, а распахнувшееся озарение так неожиданно, что вмиг равновесие нарушается и сквозь очередное беспамятство летим мы в нижние пределы Бардо. Буддийские Ламы пользуются таким примером для пояснения: это состояние подобно иголке, которая катится, вращаясь, по натянутой нитке. Пока иголка сохраняет равновесие — она на нитке. Когда со временем силы притяжения к земле берут свое, какой-нибудь конец перевешивает — иголка падает Вниз. В пределах Предвечного Света умирающий испытывает мгновенное совершенное равновесие и единение с Самим Собой. В этот трагический смертный час мы становимся на миг теми, кто мы есть На Самом Деле. Тот, кто ощущает, осознает, и То, что осознается, ощущается — становятся Одним и Нераздельным. Предмет и взгляд — сливаются. Наблюдатель и Явление соединяются целиком. Ощущение это столь необычное и непривычное, само по себе экстатическое, с такими сильными чувствами, что Сознание наше мутится от переизбытка (так от сильной радости падают в обморок), равновесие нарушается, и игла срывается с нити и выпадает из пределов Предвечного Света.»!
Поэтому наше крещение в различных Стихиях позволяет нам, еше при нашей жизни, встать на Прямой Путь к Господу! И это, как мы можем убедится, и проповедуется в Коране, как основная его идеология! Т.е., например, семья состояшая из мужчины и его четырех жен, и показывает нам объеденение этого мужчины как бы с Четырьмя Стихиями!


ПЛАВЛЕНИЕ ПЯТИ ЭЛЕМЕНТОВ

Обратим внимание читателя и на то, что объединению Стихий посвящает себя и Даоская Йога! Монтек Чиа пишет о существовании в Даоской Йоге Семи Формул! Первая формула и называется «плавление пяти элементов»:
«Эта формула в буквальном смысле объединяет отдельные энергии пяти первоэлементов в единое гармоничное целое. Медитация оказывает особенно мощное фильтрующее и очищающее воздействие на нервную систему человека.
Земля является матерью всех элементов. Вся жизнь берет начало из ее производящей утробы. Формула воссоединяет другие четыре элемента китайской космогонии с матерью-землей. Таким образом, металл, дерево, вода и огонь притягиваются обратно к земле и осторожно нагреваются. Каждый элемент очищается, но не так сильно плавится, чтобы потерять свою целостность и раствориться в золе.
Эта формула считается совершенно секретным методом даосской медитации. В китайской философии каждый элемент соответствует конкретному органу. Земля соответствует селезенке, метал - легким, вода - почкам, дерево - печени и огонь - сердцу. Пять элементов взаимодействуют друг с другом тремя различными способами: производством, преодолением и угрозой. Производящий, или созидательный цикл совершается таким образом: дерево горит и порождает огонь, зола и пепел разлагаются и просачиваются в землю, где рождаются и добываются металлы, которые при плавлении дают воду (жидкость), которая питает деревья и другие растения. Цикл преодоления, или разрушения, осуществляется таким образом: дерево режется металлом, огонь гасится водой, дерево пронзает землю, огонь плавит металл и земля препятствует движению воды.
Жизненный цикл также имеет соответствующие элементы: рождение соответствует дереву, рост - огню, материнство - земле, сбор урожая - металлу и накопление - воде. В явлениях погоды ветер соответствует дереву, тепло - огню, влажность - земле, сухость - металлу и холод - воде. Соответствующие эмоции (симпатия, печаль, радость, гнев, страх) объединяются в единое гармоничное целое, давая моральные принципы и ободряющую доброжелательность, нежность, прямолинейность, уважительность и юмор.
Формула пяти элементов, объединенных в единое целое, включает в себя смешение Инь и Ян для достижения высшего состояния телесной гармонии и красоты. Древняя алхимическая формула SOLVE ET COAGULA (лат. "Растворяй и сгущай") соответствует уже второй стадии в медитационных формах.»…

ЧЕТЫРЕ ЭТАПА ПЕРЕЗАГРУЗКИ СОСУДОВ ЖЕЛАНИЙ В АЛЬТРУИСТИЧЕСКИЕ КАЧЕСТВА БОГА

Алегории объединения Стихий посвящает себя и Каббала иудаизма! Барух Ашлаг в статье «Четыре ступени в работе: Праведник - и хорошо ему, Праведник - и плохо ему, Грешник - и плохо ему, Грешник - и хорошо ему» (№38. 1985 г.), переведенной на русский язык его учеником Михаэлем Лайтманом, пишет:
«Зоар разъясняет высказывание: "Праведник - и плохо ему, грешник и хорошо ему". "Кто это праведник, что плохо ему, т.е. что это от дерева добра и зла. Говорится о том, что зло находится с ним, и "нет праведника, который бы не согрешил", потому что грех находится рядом с ним. Грешник - и хорошо ему, потому что взяло в нём зло верх над добром, и поэтому говорят, что хорошо ему. Потому что добро его под властью греха, и из-за того, что зло властвует над добром в нём, поэтому он и грешник, т.к. тот, кто правит в нём и властвует, тем именем его и называют. Но если управляет добро над злом в нём, то называют его праведник - и плохо ему, т.к. зло его подвластно добру".
Чтобы понять "хорошо" и "плохо" в общей форме, надо знать, что поскольку корень творений исходит от сфиры "малхут", называющейся "получать ради получения" - то это корень всего зла в творениях, т.к. он отделён от замысла Творения - "насладить создания", которые Творец сотворил "из ничего", как недостаток (света) - желание только получать наслаждения. А так как в духовных мирах слияние и разделение определяется только соответствием свойств, то Творец - Дающий, совершенно отличен по свойствам от творения - получающего, и это их разделяет, поэтому не в состоянии творение получить всё наслаждение, уготованное ему Творцом.
И чтобы получить это наслаждение, необходима способность "килим" совершить намерение отдачи, и тогда получат эти блага.
И выходит, что зло в нас, по причине которого не в состоянии получить уготованное нам - это не больше и не меньше, как любовь к себе, что в нас, мешающая получить наслаждения и блага, вызывающая в нас состояние смерти тем, что отделяет нас от "Жизни Жизней" - Творца. Поэтому и зовёмся мы мертвецами. Как говорят мудрецы: "Грешники и при жизни мертвы".
И когда сосредоточимся на зле нашем, над тем, как оно говорит с нами и желает властвовать над нами, то если и придёт некая сила слушать претензии его, то появляются её определения:
1) Есть возможность уподобить её отношению ответной любви. (А так как ответная любовь - понятие сложное, то тут мы говорим только относительно).
2) Можем уподобить ответному трепету.
3) Человек не в состоянии противостоять и укрепиться в ответном действии, но остался окончательно сломлен и потрясён от того, что не в состоянии произвести ответное действие.
4) Что без сожаления относится к тому, что не противостоял злу и не сделал ответа. …
И находим, что человек, начавший работу отдачи и веры, проходит четыре стадии развития:
1) Когда претензии своего тела человек принимает с любовью: "Сейчас есть у меня возможность сделать работу верой выше разума". До этого же полагался только на знания. Т.е. отношение к эгоизму своему называется: "ответ от любви", и он любит этот "ответ".
2) Когда он противостоит эгоизму своего тела и ненавидит работу эту по причине тяжести и неприятности, и похоже это на ответ от "трепета", где грех его переходит в ошибку, т.к. был бы рад, если бы не столкнулся с претензиями своего тела.
3) Когда "приходит" к нему тело с претензиями, и он склоняется перед ними, и нет сил противостоять, и ощущает в себе зло, хотя раньше считал себя среди работающих на Творца. А сейчас ощущает, что нет у него ничего, и сожалеет об этом. Но помочь себе самостоятельно не в состоянии и потому находится он в состоянии зла своего.
4) В то время, когда приходят "претензии" тела, он подавлен их тяжестью, и готов выполнить любые требования тела, воспринимает всё хладнокровно, и тут же на месте забывает, что только сейчас, секунду назад был работающим на Творца. Ощущает себя прекрасно, будто бы ничего не случилось, наслаждается от своего состояния, т.к. нет у него никаких страданий от того, что не озабочен работой на Творца, а желает остаться в своём состоянии на протяжении всей жизни. И никогда даже об этом не думает, и вообще перестал задумываться о смысле жизни, просто хорошо ему и всё...
И эти четыре состояния можно уподобить четырем ступеням, о которых говорили мудрецы:
1) Праведник - и хорошо ему.
2) Праведник - и плохо ему.
3) Грешник - и плохо ему.
4) Грешник - и хорошо ему.
И несмотря на то, что мудрецы говорят с "высоких ступеней", можно сделать соответствие:
Прежде состояние, похожее на ответ от любви - "праведник - и хорошо ему".
Затем состояние, подобное ответу из трепета - "праведник - и плохо ему", т.е. в состоянии человек справиться со злом своим (эгоизмом), даёт ответ на злословие тела своего. И грехи его переходят в ошибки. И выходит, что зло в нем находится под властью добра. Есть у человека зло, но находится пока под его властью.
Вслед за этим идет состояние, когда слышит он злословие тела своего и уступает ему, и нет никаких самостоятельных сил справиться с этим - дать ответ на злословие, и принимает его, но сожалеет о том, что не в состоянии противостоять злу (эгоизму). И называется это состояние: "Грешник - и плохо ему" . Он - грешник, потому что не может дать ответа, но ощущает неприятное состояние от этого, называемое "грешник он", потому что нет сил противостоять.
И четвертое состояние, когда человек принимает злословие с хладнокровием, будто бы и не слышит его, называется "грешник - и хорошо ему". Т.е. несмотря на то, что грешен, но хорошо ему так, и не ощущает в себе никакого недостатка.»

ЧИКАИ БАРДО. ВТОРАЯ СТУПЕНЬ

Но Йешуа – Спаситель, согласно Евангелию, еще обещал тем кто не смог остаться на Прямом Пути к Господу, построить Храм за Три Дня! А это уже соответствует Второй Ступени Чикаи Бардо:
«Ты не увидел Предвечного Ясного Света (ибо Йешуа при Его распятии воскликнул: «Господи! Почему Ты Меня покинул!). В преддверии следующего Бардо перед тобой может засветиться Вторичная ясность. Угляди ЕЕ! Если сможешь увидеть, назвать, приняв, мол, вот Он, вторичный Свет первого мига смерти, — многого избежишь из дальнейшего. Когда увидишь — назови своим любимым Божеством. Воскликни: «Господи! Ты ли это!»
Время вторичного Света длится несколько часов после того, как прекратилось дыхание. Жизненная сила уходит из тела через одно из отверстий, и тут наступает прояснение. Оказавшись Вне тела /как в тех описанных состояниях реанимации (см. 1)/, первое, о чем вопрошает Сознание, — мертв я или нет? Мы видим родственников, друзей или врачей, как привыкли к тому, даже слышим, о чем они говорят. Где же я? — спрашивает очнувшаяся наша Суть, — если вон там лежит мое тело? Мы парим в тех же пределах мест занятий, людей, что и при жизни. Оглядев себя и сосредоточившись на подробностях руки или ладони, к примеру, мы обнаружим, что стали прозрачными, что наше новое тело — это всего лишь игра света, бликов. Стоит распознать это и не испугаться — вмиг придет Спасение. Откроется Тайная Тропа.
Это Вторичный Свет Предвечности. Как наяву, узнав в себе новое и приняв его, мы меняемся, становимся иными. Так и со Светом, распознав в нем себя, становимся им! Не узнав, не увидев света, мы тут можем встретить Часовых Вечности в любом обличье. Это помощники, Великие Образы Соединения все с тем же Предвечным Светом. Если не увидел ты света, однако очнулся, опамятовался и знаешь, где ты находишься, — держи одну мысль в голове: смирение! Кого ни встретишь — склонись и припомни хоть какую-то молитву из прошлой жизни, хоть что-нибудь, во что верил. Обличье Часовых обыкновенно соответствует нашим жизненным привычкам. Так, шиваиту явится Шива, А буддисту форма Будды. К христианину может прийти Иисус Христос; мусульманину — обличье Пророка явит себя; иудею — Моисей или один из Патриархов… и тому подобное. Обличье, принимаемое этими неведомыми сущностями, охраняющими Предвечность, сообразно ожиданиям и возможностям отходящего от этого мира сознания. Помирающему ребенку могут явиться его родители, мать или отец. И, наоборот, если ребенок помер раньше, он может встретить отца или мать, когда те помирают. Это может быть любимая сестра, давно умершая, или девочка, даже незнакомая, которая поведет нас дальше. Президента может встретить некогда любимый министр; простого человека может встретить когдатошний вождь… Покорись и порадуйся проводнику. Обратись к нему с мольбой и откроется Великая Тропа. (1).
Чикаи Бардо длится 3–3,5 дня.[6]
Для многих это время беспамятства. Во время этого беспамятства Предвечный Свет озарял тебя, но ты был, как тело под Солнцем, лежащее на глине в бесчувствии.
Напомним, всего существует шесть Бардо. Три связаны с Жизнью, три — со смертью.
Первое Бардо — утробное, в ожидании Рожденья.
Второе Бардо — Сознательный Сон, когда знаешь, что спишь и себя помнишь.
Третье Бардо — мистическое Озарение, пребывание в Духе.
Четвертое Бардо (Чикаи) — Миг Смерти (3 дня).
Пятое Бардо (Хониид) — Кармические Наваждения, здесь мы разглядываем свое истинное Устройство, перебирая судьбинские четки (до 15 дней).
Шестое Бардо (Сидпа) — Поиск Нового Рожденья.
Так и не очнувшись, ты провалялся под сверкавшим отовсюду Предвечным Светом в Чикаи Бардо. Теперь ты вынырнешь Сознаньем, отделенным от ненужной дольше плоти, в Хониид Бардо.
Будь осторожен и внимателен! Не спеши! Не пугайся! Ты умер! Пойми это и не прилепляйся к ушедшему, не береди чувства, не давай им разыграться и поглотить тебя. В страшные места могут увлечь нас волны переживаний. Соберись и гляди вокруг внимательным и добрым взглядом. Повиснет Свет перед тобой, как яркий мираж, играющий и слепящий. Внутри Света услышишь громы, будто схлопываются тысячи гигантских ладоней. Это звуки последней Сути. Не пугайся! Ничего не может тебе повредить, ибо тебя — нет! Поэтому ты можешь стать, чем захочешь. Стань этим Звуком, откликнись на него. Эти миражи — ты сам! Тот, кого нет, заключает в себе ничего и все! Если ты не узнаешь, не откликнешься на видения и звуки, не углядишь в них себя и свое — тебя обуяет страх!
(Поэтому, без причастия к Йешуа, Им построенному Храму на Небесах,) Как сквозь подломившийся лед провалишься в иные миры настоящей беды и мучений. Остерегайся непроизвольных чувств. Пусть добросердечие твердости чистого, зеркального стекла будет твоим главным ощущением.
Бардо Смерти длится в среднем 49 дней (отсюда и Пятидесятница), начиная со дня, как померший осознал свою кончину. Обычно за 3 дня это осознание наступает.
После того до 15 дня, приблизительно, мы бродим в Хониид Бардо. Затем — Суд и Сидпа Бардо, в котором мы ищем грядущего, как правило, беспамятного рожденья!»

СВЯТОЕ ПРИЧАСТИЕ

Спаситель – Йешуа говорил, что там где Двое или Трое собрались во Имя Мое, там и Я есмь с ними!

+ Неописуемая и не произносимая Основа Всего Сущего: «Ни в сказке сказать, ни пером описать»!
Небо



коц


























коц



коц

Земля
Шхина, Пистис София, Шакти или Богиня Кундалини
Т.е. мудрецы иудаизма объясняют это явление тем, что при коллективном принципе богослужения уже вовлекаются информационно энергетические потоки, где как бы с Неба человек начинает проводить Дух Бога, как Его Непроизносимого Имени, на Землю! А потому из Земли Выходит Шхина, которая к этому Непроизносимому Имени Бога добавляет Первый Знак Своего Имени «Шин», и тогда Это Имя Становится произносимым как Йешуа - Спаситель!
Недаром Спаситель и говорит Богу: «Я открыл миру Имя Твое!»… Выше на рисунке, в виде Таблицы, мы схематично и представили это описанное явление! А в иудаизме потому и существует для этого конкретного случая молитва: «Не нам! Но Имени Твоему дай исполнить Волю Твою!»…
Здесь надо заметить, что в иудаизме это явление и называется возвышением – алия человека в Исраэль, а в христианстве – таинством Святого Причастия к Телу и Крови Спасителя! В древнем индуизме также существует подобное же явление, которое называется пробуждением Кундалини и ее подъемом по Энергетическому Каналу Сушумна, располагающегося уже внутри спиномозгового канала человека!


ЧАСТЬ 3

ПРЕОБРАЖЕНИЕ СОСУДОВ ЖЕЛАНИЙ НА ЗЕМЛЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Преображение Сосудов Желаний на Земле можно проводить как индивидуально, так и коллективно! Причем индивидуальное преображение Сосудов Желаний связано с Духовными Школами древних религий, а коллективное с авраамическими религиями!



ГЛАВА 1

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ

ВВЕДЕНИЕ

Нам известно, что индивидуальным преображением желаний занимаются как теоритическая санкхья так и практическая йога древнего индуизма! Но разновидности санкхьи и йоги обязательно коренным образом связаны с той кастой или варной, в которой человек родился! И по этой причине существуют 8 духовных ступеней индивидуального преображения человека, практикуемые в 4 различных йогах: Крия или Агни йога; Хатха йога; Раджа йога; и Джнана йога!

ПРИЗНАКИ АБСОЛЮТНЫХ ЦЕННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА В ПОЭТАПНОМ ЕГО ДУХОВНОМ ПРЕОБРАЖЕНИИ


Д. Неру характеризует йогу как «экспериментальную систему влияния на физическую основу человека и развития таким образом некоторых восприятий и способностей контролировать разум» — определение, прямо связывающее йогическую практику с современной психотерапией.
Достоинство йоги заключается в том, что в ней подчеркнута последовательность и раскрыты приемы физической и психической тренировки, которая начинается с совершенствования тела и за¬канчивается формированием психики, чистоты мышления ит.д. С позиций психотерапии йогу можно рассматривать как практическую систему самокультуры, путь к гармонии тела и духа, к единству сомы и психики, как метод достижения человеком внутреннего психофизического единства. Основные этапы пути, его различные варианты охвати¬ла всеобъемлющая йога, с момента рождения связанная с индийской медицинской традицией. Эту связь подчеркивает само на¬звание индийской народной медицины - аюрведа - буквально «знание долголетия». По концепциям йоги-аюрведы человек обязан стремиться к здоровью, ибо быть здоровым — не эгоистическое стремление, а долг перед окружающими; проводится мысль, что человек, заболевая, творит зло.
Современная аюрведа глубоко натуротерапевтична. Вместе с тем, она не против обращения к препаратам-фармакалогии. S. Kuvalnja-narida, S. Vmokar (1963) образно подчеркивают, что колючку, застрявшую в теле, лучше удалить, а не ждагь, пока с ней спра¬вится природа. Если выявлены факторы, ответственные за возник¬новение болезни, а также известно, как ее уничтожить без дли¬тельного нарушения функционирования организма, тогда может быть оправдано обращение к специальным медицинским методам. Условно можно разделить медико-натуротерапевтические методы аюрведы и профилактические, гигиенические, восстановительные упражнения йоги. Первые чаще применяются при острых заболе¬ваниях, вторые — при хронической патологии, т.е. перед теми заболеваниями, перед которыми современная медицина бессильна.
Иогическая терапия настаивает не столько на уничтожении вредных факторов среды, но в большей степени на развитии внут¬ренней сопротивляемости: «надеть башмаки легче, чем вычистить лес от колючек». Для этого рекомендуются упражнения, которые можно разделить по двум основным направлениям.
Первое — выработка адекватной реакции на внешние раздра¬жители—правильных, вытекающих по йоге из законов природы, этических и гигиенических принципов поведения человека.
Второе — восстановление функции нейроэндокринной и нейро-мышечной систем, развитие в человеке естественных процессов ликвидации болезней.
Индо-тибетская школа народной медицины, как и натуротерапия в целом, рассматривают человека интегрально, как единое целое, как часть природы, Вселенной. За много веков до совре¬менности индийская медицинская традиция уже представляла че¬ловеческий организм как саморегулирующуюся систему и подчер-кивала, что беспорядки в ней происходят из-за дисгармонии воз¬действий природы и возможностей ее человеческого орга¬низма.
По йоге человек становится человеком, благодаря сознательному контролю над совоим телом (сравните с необходимостью проведения Таинства Обрезания Крайней Плоти в авраамических религиях), последовательно осуществляя волевую регуляцию над воз¬можно большим количеством внутренних органов. Здесь прямая аналогия с психотерапевтическими установками, которые подчер-кивают целительную роль силы сознания, контроля над бессозна¬тельным. Каждое из направлений йогической терапии, в сущности, глубрко психотерапевтично.

Последовательность систем йоги
и признаки духовных ценностей Таблица

Йога Дао - Путь Оздоровление Преуспевай в: я пребываю в:
крия остановка
всякой утечки жизненности и воспроизводящей сил среды обитания правде правде
ха-тха божественный слух физиологического тела благочестии даре
раджа божественное видение психической уравновешенности вере обете
джнана знание прежних
жизней чистоты мышления любви умершвле-нии плоти
кундалини понимание
других умов жизненной энергии терпении отваге
даоская божественное отражение души кротости приятии судьбы

ТАЙНОВЕДЕНИЕ ЭТАПОВ ДУХОВНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ

Несомненно, что этапы духовного оздоровления в религиях скрыты от нас в таинствах духовных преданий, необходимости исполнения Законов Бога, таинствах обрядов, молитв, поста, народных традициях и др. Но, в настоящее время, например, в аврамических религиях, мы не имеем четкой картины последовательности этих этапов и их содержание.
Почему?..
Из-за постоянной борьбы за «чистоту религии», проводимой зачастую людьми не имевшими связь с Духом от Господа, появившихся в условиях Духовного Упадка, обусловленного прошедшей Кальпы Эры Железного Века, и преследовавших в этом свои вполне корыстные цели, грешников – иври – евреев по определению, утеряны даже тексты Священных Писаний, например, в иудаизме, в период между существованием Первого и Второго Храмов, древние Мишны; в христианстве, не вошедшие в канон апокрифические произведения; ит.д. А что же говорить о преданиях, которые в древние времена были широко известны, и не вошли в канон как само собой разумеющиеся и передававшиеся от поколения к поколению через устную речь красноязычья мудрецов.
Поэтому, для восстановления этих этапов и их содержания можно воспользоваться известными ступенями классической йоги, рекомендуемых для оздоровления человека современной психотерапией, например в книге «Психотерапия», выпущенной под редакцией проф. Рожнова.
В аврамических религиях, эти этапы скрыты от нас под таинством обряда «обрезания» антидуховных потребностей нашей «крайней» физиологической (биологической) «плоти». Так, например, в христианстве, под его главными заповедями (Ев., Мат., 22:36…40).
«Возлюби ближнего твоего (соблюдение законов этики), как самого себя (соблюдение законов эстетики).» (Ев., Мат., 22:39)
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим (но Первый Храм разрушен, и чтобы нейтрализовать последствия этого разрушения, необходима практика физиологических движений, например, по ха-тха йоге), и всею душою твоею (но Второй Храм также разрушен, и чтобы нейтрализовать последствия этого разрушения, необходима практика аутогенной тренировки, например, по раджа йоге), и всем разумением твоим (но Третий Храм еще не построен, и чтобы начать его строительство необходима практика по решению конкретных задач связанных с необходимостью интерпретационного анализа Священных Писаний, например, по джнана йоге). (Ев., Мат., 22:37)
Первый этап: «Тайноведение духовного оздоровления среды своего обитания». В классической йоге – 8 ступеней, изучаемых попарно. Этот этап первая – яма (этика) и вторая – нияма (эстетика) духовные ступени классической йоги. Он открывает человеку возможность оздоровления среды его обитания, прежде всего, путем исполнения законов того места – государства, в котором он живет, а затем уже этических и эстетических Законов Бога, например, по крия или агни йоге.
Второй этап: «Тайноведение духовного оздоровления своего физиологического (биологического) тела». Этот этап третья - асана (комплекс физических упражнений и статических поз тела человека) и четвертая - пранояма (правильное дыхание) духовные ступени классической йоги. Он открывает человеку возможность оздоровления его физического тела и внутренних органов путем практики оздоровительной (утренней) гимнастики, например, по ха-тха йоге.
Третий этап: «Тайноведение духовного оздоровления своей психической уравновешенности». Этот этап пятая - пратьяхара (отвлечение ума от чувств и чувственных объектов и устремление его к концентрации и полному сосредоточению) и шестая - дхарана (фиксирование ума на определенной точке) духовные ступени классической йоги. Он способствует оздоровлению психических возможностей человека путем проведения им аутогенных тренировок, например, по раджа йоге.
Четвертый этап: «Тайноведение духовного оздоровления чистоты своего мышления». Этот этап седьмая – дхиана (медитация – сосредоточение ума на решении конкретной задачи, например, анализа Священных Писаний) и подготовка к восьмой – самадхи (получение информации по конкретно решаемой задаче из «Океана Осознания» - «Ноосферы Земли)] духовные ступени классической йоги. Он открывает человеку интимный доступ к религиозным таинствам и мистериям тайных духовных школ.
«Ищите тайны света, которые очищают физическое тело и делают его Чистым Светом, сильно очищенным. Истино говорю Я вам: Ради Рассы Человеческой, так как она вещественна, Я истязал Себя и принес им (людям) все Тайны Света, для того чтобы очистить их, потому что они осадок всей плоти их (материального) Вещества, иначе не одна душа из всей Рассы Человечества не спаслась бы, и не смогли бы они унаследовать Царствие Света, если бы Я не принес им Тайны Очищения.» (Вторая книга Пистис Софии, п. 100, Русская апокрифическая студия. http: //www.tower.vlink.ru/gnost/pistis_book2/shtml)


ГЛАВА 2

КОЛЛЕКТИВНОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ

ВВЕДЕНИЕ

Нам известно, что коллективным преображеним желаний посвящяют себя авраамические религии!

ПРЕИМУЩЕСТВА КОЛЛЕКТИВНОГО ПРИНЦИПА ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

Из выше изложенного, мы можем выявить преимущества коллективного принципа духовного совершенствования, которое заключается в том, что:
1. Один из способов ЭГО избавляться от того, что ему в себе не нравится, — это расширение и усиление своего самоощущения через отождествление с группой — нацией, политической партией, корпорацией, обществом, сектой, клубом, ит.д.
2. В некоторых случаях, когда кто-либо посвящает свою жизнь самоотверженной работе на благо общества, не требуя ни персонального вознаграждения, ни признания, ни повышения, то кажется, что его личное ЭГО полностью растворено. Какое же это облегчение — освободиться от ужасной тяжести персонального «Я». Члены коллектива чувствуют себя счастливыми и реализованными, независимо ни от тяжести работы, ни от того, чем им пришлось ради этого пожертвовать.

ПРЕИМУЩЕСТВА КОЛЛЕКТИВНОГО ПРИНЦИПА ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СОСТОЯЩЕГО ИЗ ОБЩИНЫ ИСРАЭЛЯ

Подобное преимущество имеет, например, Тайная Школа Каббалы иудаизма, описание которой русскоязычному читателю представляет в своих произведениях Михаэль Лайтман!

ПРЕИМУЩЕСТВА КОЛЛЕКТИВНОГО ПРИНЦИПА ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СОСТОЯЩЕГО ИЗ УЧИТЕЛЯ – СПАСИТЕЛЯ И ЕГО УЧЕНИКОВ - АПОСТОЛОВ

Подобное преимущество имеет, например, Тайная Школа Назареев иудаизма, описание которой представлено нам Евангелием!

ПРЕИМУЩЕСТВА КОЛЛЕКТИВНОГО ПРИНЦИПА ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СОСТОЯЩЕГО ИЗ УЧИТЕЛЯ И ЧЛЕНОВ ЕГО ДУХОВНОЙ СЕМЬИ

Подобное преимущество имеет, например, также Тайная Школа Назареев иудаизма, описание которой представляется нам Кораном и произведениями доктора антропологических наук Карлоса Кастанеды!


ЧАСТЬ 3

ДААТ – ЗНАНИЕ КАК СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА

ПРЕДИСЛОВИЕ

История нам показывает, что, кроме Торы, в авраамических религиях проявляется сначала Танах (Тора, Пророки, Писания), затем Евангелие, и, в конце концов, Коран для их различения! В Коране же и повествуется, что, без должной духовной подготовки человека, эти Канонические Писания только увеличивают заблуждения любого человека!
И это так и есть! И никуда от этого не деться! Ибо, опять же, история нам показывает, что Человечество, даже в религиях иудаизма, христианства и ислама, отвергая Единство Танаха, Евангелия и Корана, в поиске истинного Даат – Знания, в условиях прошедшего Духовного Упадка, как реки Иордан, обусловленного течением Кальпы Железного Века, в конце концов, и скатилось к чисто материалистическому мировоззрению, которое и представляется нам в современной чисто материалистической науке, которая, как следствие, в современности, и отрицает существование Бога!
И именно по этой причине мы и представляем исследования Информационных Богатств, которые и определяют в современности ДААТ – ЗНАНИЕ, КОТОРОЕ ОКАЗЫВАЕТСЯ НЕОБХОДИМЫМ ДЛЯ ДУХОВНОГО СТРАТЕГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА, в ТОРЕ представляемое как БОГАТСТВА ЕГИПТА!


ГЛАВА 1

СОЗИДАНИЕ ДУХОВНОГО БУДУЩЕГО

ВВЕДЕНИЕ

Данная серия книг (http://berk-shop.ru./shop/folder/nauchnaya-literatura) направле-на на раскрытие читателю системного подхода к познанию тайн Мироздания в поэтапном восхождении по «Лестнице» Иакова – «Последователя Бога» к «Прямому Видению Желания Бога», т.е. в «Эрец Йисраэйль». Она отличается от серий: «Тайноведение духовного оздоровления, омоложения и спасения» и «Научно-толерантное представление этапов духовного тайноведения»; только дополненным содержанием. Ее необходимо рассматривать ни как создание нечто нового, отражающего процессы познания Человечества, а как некую информацию методических уточнений, которые бы способствовали успокоению мятущегося ума человека не «видящего Бога», и направления его умственной деятельности к исследованию давно уже известных истин, «скрытых» в Канонах Священных Писаний.
Содержание этих книг представленно в виде коротких эссе. Эти эссе максимально приближены, благодаря ссылкам на другие источники информации, к обычным научно – исследовательским статьям.
Современный человек, в эпоху научно – технического прогресса и всеобщей граммотности, подошел к освоению четвертого этапа духовных таинств – к «Знанию Жизни», который требует от него: «Оздоровления чистоты его мышления». Поэтому эта серия книг посвящена и рассчитана на человека тяготеющего к исследовательской своей деятельности и для духовного образования и просвещения «светского человека», т.е. для тех, кто, среди противоречивого множества духовных течений, еще не выбрал свой конкретный духовный путь. Но так как содержание этой сери книг не противоречит ни одной из: религиозных конфессий, духовных школ, оккультных наук, и истинно научной философии; то они представляют несомненный интерес и широкому кругу читателей: учащихся, интеллигенции, психологов, педагогов, философов, религиоведов и верующих всех конфессий.
С точки зрения религиозного метода познания, данную серию книг необходимо рассматривать как аллегорический взгляд на иерархически устроенный «Алтарь Единого Информационного Тела», включающего в себя «Кровь – Родственность – Подобие» Живого Слова Бога, представленного нам его посланниками в канонах Священных Писаний, и потому являющегося Спасителем – Йешуа – Иисусом Христом – ИСОО (Иман Сабоhи Охер От) - Мессией – Мошиахом, по ступеням духовных иерархий спускающегося с «облаков» абстракций Имен Бога – «Царствия Небесного» к нам – «наместникам» Бога на Землю – Эрец – Место исполнения Желания – Воли Бога.

0. АКЦИДЕНЦИЯ МАЙИ: МЕЖДУ ЖЕЛАНИЯМИ «СЕКУЛЯРНОГО» - СВЕТСКОГО «ИВРИ» - ГРЕШНИКА И ВОЛЕЙ БОГА В СТИХИИ «НЕСЩЕСТВЕННЫХ ПРИЗНАКОВ»

Данная первая книга знакомит читателя с ценностными представлениями и последовательностью этапов духовного пути в жизни, скрытых в таинствах Канонов Священных Писаний. Делается акцент, что именно ценностные представления человека о цели своего бытия целиком и полностью служат причиной выбора его действий. Когда его действия ограничиваются только целью его материального обогащения, то это служит причиной его грешных поступков и духовной не удовлетворенностью в своей жизни. Современный человек попал в узы экономического плена, благодаря выдающимся философам своего времени, таких как, например, Карл Маркс и Карл Поппер, научные работы которых значительно повлияли на общественное мнение всего Человечества. В противовес их научным работам ставятся работы еще одного «Карла» - Карлоса Кастанеды, который рассматривает возможность создания «ячеек» общества состоящих из группы единомышленников, руководствующихся в своей деятельности «намерением» Духа, и представляющих из себя как бы единый Живой Организм «Живого Социума», т.е., по большому счету, руководствующихся Волей Бога. Такой подход общины людей является далеко не новостью для Человечества, так как целиком и полностью совпадает с идеологией аврамических религий.
В связи с этими обстоятельствами, показывается, что для повышения эффективности создания «Единого Живого Социума» всего Человечества, по существу который должен являться «наместником» Бога на Земле, необходим поворот научного мировоззрения:
1. От проведения «частных – сингулярных» исследований, ведущих мысль Человечества к необходимости решения все более и более частных задач.
2. К решению общих - общественных задач стратегического развития, способствующего зарождению «Живого Социума» Человечества, аксиоматичной сутью которого могут являться Каноны Священных Писаний различных религий и духовных школ.

1. КАМЕНЬ: ЭТИЧЕСКАЯ ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ЗАКОНОВ БОГА МЕЖДУ ДУХОВНЫМ ЕДИНСТВОМ И МАТЕРИАЛЬНОЙ МНОЖЕСТВЕННОСТЬЮ В СТИХИИ «ЗЕМЛЯ»

Данная книга раскрывает читателю некоторые «механизмы языческого» общения между людьми, которые возникают у каждого человека из-за иллюзорности восприятия нашего ума - «Завесы Неведения» возникшей у нас от того факта, что Бог «смешал языки – споры» всех людей за «строительство нами Вавилонской Башни» - своей «Гордыни». Благодаря написанию книги в особой форме диалога, настраивающего читателя на раскрытие им таинств мироздания, она может помочь расширить кругозор читателя в той области, к которой он стремиться «всем своим сердцем». Она может быть рекомендована для широкого круга читателей, особенно для юношества, в качестве учебного пособия для старших классов при проведении семинаров по этическому воспитанию.

2. МОРЕ: ТАЙНОВЕДЕНИЕ ДУХОВНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ СВОЕГО ФИЗИОЛОГИЧЕСКОГО ТЕЛА В СТИХИИ «ВОДА»

В третьей книге освящается второй этап духовного возрождения человека, способствующего духовному оздоровлению его тела. Показано, что душою человека овладело ЭГО возгордившегося его ума, который пытается путем последовательных рациональных своих рассуждений, заблудить человека в «мертвом» материализме. Поэтому путь человека к духовному своему возрождению лежит через компоненту его иррационального мышления, и через элементы его этически разумных от Законов Бога действий, не подверженных рациональной логике, и потому математически не доказуемых, а аксиоматичных, ведущих к различным методикам и инструкциям отраженным в Священных Писаниях. Хочешь?.. Иди!.. Не хочешь?.. Оставайся в заблуждении рациональной компоненты твоего ума!.. Из нее нет выхода, потому что, из-за увлечением «Золотым Тельцом», Первая Скрижаль Завета с Богом разбита Моисеем.


3. ПЛАМЯ: ТАЙНОВЕДЕНИЕ ДУХОВНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ СВОЕЙ ПСИХИЧЕСКОЙ УРАВНОВЕШЕННОСТИ В СТИХИИ «ОГОНЬ»

В четвертой книге освещается третий этап духовного возрождения человека или пятая и шестая ступень классической йоги, относящиеся к духовной стихии «Огонь», и потому способствующий оздоровлению его психики. Разбираются специфические особенности касающихся понятий целостности живого существа и рационально – иррациональной логики. Раскрываются практические пути систем йоги. В ускоренных методах возрождения человека, показана общность целей положений тантры и аврамических религий. Подчеркивается уникальность аврамических религий, заключенная в Новом Завете с Богом, который отражен нам пророками и мудрецами в Священных Писаниях и Преданиях.

4. ВЕТЕР: ТАЙНОВЕДЕНИЕ ОЗДОРОВЛЕНИЯ ЧИСТОТЫ СВОЕГО МЫШЛЕНИЯ
В СТИХИИ «ВОЗДУХ»

В пятой книге освещается четвертый этап духовного возрождения человека, способствующий оздоровлению чистоты его мышления. Возникающие в уме человека мысли относятся к духовной стихии «ветра». Но кто управляет этим «ветром»? С одной стороны, в связи с грехопадением, человек ввергнут в причинно – следственную связь «собеседования с потомками Змия», а с другой – через «Новые Заветы» с Богом, он может вместить в себя его Живое Слово и спастись. Чтобы приобщиться – со-причаститься к Живому Слову Бога, в книге рекомендуется избрать научно-исследовательский путь Его познания, приняв за аксиоматичную основу такого пути Священные Писания всего Человечества.


5. ПУСТЫНЯ: «УМНОЕ ДОБРОТОДЕЯНИЕ» - «АССИИ» В СТИХИИ «ПРОСТРАНСТВА – ПУСТЫНИ» НА ПУТИ МЕЖДУ «ВЕТХИМ ЧЕЛОВЕКОМ» И «ЧЕЛОВЕКОМ НОВОГО ТВОРЕНИЯ»

В шестой книге освещается исследовательский взгляд на пятый этап духовного омоложения человека или на восьмую – последнюю ступень классической йоги, способствующие духовному возрождению человека и относящиеся к духовной стихии «Пространства». Название этой стихии терминологически приближено к современному научному мировоззрению и к физике. В древние времена она констатировала остановку суждения ума: «Не суди, да не судим будешь!»; и входа его в состояние «самадхи». В иудаизме – это «Пустыня» куда совершил ИСХОД Иудейский Народ из «Египта» во времена пророка Моше. В оккультных науках – она «Эфир». В метафизическом представлении – она вместилище женской «яйцеклетки» в которую вторгается мужское оплодотворяющее начало дающее жизнь новым существам, вплоть до материального их воплощения. Карлос Кастанеда по этому поводу вводит термин «трещина между мирами» - материальной тьмы и Света Знамений Живого Слова Бога. Через иудаизм и христианство в этой стихии проявляются миры «Ассии» - «Доброто-действия».

6. ОБЛАКА: СО+ТВОРЧЕСКОЕ СО+ГЛАСИЕ СО ЗНАНИЕМ БОГА – МИРЫ «ИЕЦИРА» В СТИХИИ «ОБЛАЧНЫХ АБСТРАКЦИЙ» АБСОЛЮТНОЙ ИСТИНЫ

В седьмой книге освещается исследовательский взгляд на шестой этап духовного возрождения человека, относящийся к духовной стихии «облаков». Название этой стихии терминологически приближено к умозрительному восприятию. Ум человека, в абстракциях «облаков», может узнавать знакомые для него частные (сингулярные) образы. «Облака» могут ассоциироваться и с «Завесой Неведения Вавилонского Плена», которая разделяет: 1. Мир «падших ангелов» подвергнувшихся «зависти», что Бог своим «наместником» избрал человека – Адама; 2. от мира «со-причастия» мудрецов, «малых» апостолов, и миссионеров пребывающих в «радости счастья» самоотдачи от исполнения долга наместничества Бога на Земле. «Облака» способны также скрывать в себе «карму судьбы» - «недозволенного» в Божественном Мире.
Через иудаизм в этой стихии проявляются миры «Иецира» - «Творческого Возрождения», которые открылись пророку Аврааму. В даоской йоге это соответствует этапу таинства рождения «Золотого Двойника» человека. В христианстве – это «пелена на глазах» скрывающая от человека «Я есмь истина».

7. ЦИКЛИЧНОСТЬ: ТАЙНОВЕДЕНИЕ ДУХОВНОГО СОЗИДАНИЯ В МИРЕ «БРИЯ» В СТИХИИ «ВРЕМЯ»

В восьмой книге освещается исследовательский взгляд на седьмой этап духовного созидания человека, способствующий духовному возрождению человека и относящийся к духовной стихии «времени». Название этой стихии приближено к современному мировозрению. Однако, для живых существ, оно ближе к понятию «жизнь». Время может разделять: 1. Миры подвергающиеся «страху божьему», возникающему при нарушении незыблемых Законов Бога; 2. От миров Божественной Любви. В иудаизме, в этой стихии проявляются миры «Брия» - «Созидания». В даосской йоге это соответствует тайному этапу «Созидания Алмазного Тела». В христианстве, это миры «Подобия» - «Родственности» - «Крови» Спасителя Мессии «Я есмь жизнь». Эта стихия упоминается даже и в детских сказках о существовании мистических источников с «мертвой» и «живой» водой. В древнем индуизме, это владения «Богини Кали».


8. ПРИЧАСТИЕ: ТАЙНОВЕДЕНИЕ ДУХОВНОГО СПАСЕНИЯ В МИРЕ «БЛАГОРОДСТВА» - «АЦИЛУТ»
«ЦАРСТВИЯ НЕБЕСНОГО»

В девятой книге освещается исследовательский взгляд на восьмой этап духовного спасения человека в «Садах Благодати» - «охраняемой Богом территории Его Благодати».
По научному, эта территория находится вне действия «стихий», где «внизу текут реки Законов причинно-следственных связей грешного мира. В иудаизме, это страны «обетования» Бога в мирах «Ацилут» - «Благородства», в которых пребывает Бог в «Седьмой День» Своего Творения, область Знамений Бога. В христианстве, это «Царствие Небесное», спасительное «Тело Мессии» - Тело Живого Слова Бога, «Святая Апостольская Церковь», где человек пребывает в «белых одеждах» Света. В индуизме, это область обитания «Аватар» - духовных Учителей Человечества. В «агни йоге», это «Шамбала». В древней русси, это «Беловодье». В буддизме, это спасительное состояние Будды. У Карлоса Кастанеды, это область «Дара Орла». По Вернадскому, это «Ноосфера Земли». В теософии, это область пребывания Высшего Разума Бога. В уфологии, это область восприятия «неопознанных летающих объектов». В Аггаде - сказках, это область сверх чудес.

9. СВЯТОСТЬ: ТАИНСТВА ЦАРСТВИЯ НЕБЕС ДУХОВНОЙ ЗВЕЗДЫ ЗЕМЛЯ

Эта десятая книга посвящена конкретно для человека, который исполняя свой духовный Долг, обусловленный необходимостью экономии своей Жизненной Энергии, намерен подготовить себя: 1. Ко Дню Суда обусловленного переходным периодом от Эпохи Рыб к Эпохе Водолея. 2. И причаститься – прилепиться к Мошиаху – Мессии Бога на Земле, в качестве «Человека Нового Творения». По этой причине, в этой книге, указания санкхьи и йоги мы будем принимать в рамках авраамических религий, как необходимые условия проведения таинства «обрезания потребностей крайней плоти» для каждого индивидуального существа. А Танах, Евангелие и Коран, как условия Указаний – Сион Бога общинного принципа богослужения. С целью полноты представления данной темы, в книге повторяются и часть материалов более ранних работ.


ГЛАВА 2

ТАИНСТВА НАКОПЛЕНИЯ БОГАТСТВ НА НЕБЕСАХ

ВВЕДЕНИЕ

Данная серия книг представлена издательством «Altaspera Publishing & Literary Agency Inc.». Она призвана показать исследовательский взгляд на духовные таинства с пятого этапа духовного преображения человека на иерархическую «Лестницу Иакова» - «Лестницу Последователя Бога». В классической системе йоги это соответствует взгляду с последней духовной ступени, состояния самадхи, которого может достичь каждая индивидуальная личность, которая освободится от своего эгоистического мышления, связанного с ее собственным мнением.
Согласно Торы такое собственное мнение впервые появилось у нашей прародительнице Евы, когда она вступила в диалог со Змием Искусителем и, игнорировав Волю Бога, стала рассуждать по поводу «Запретного Плода».
Казалось бы глупо рассуждать о духовных таинствах с такой высокой духовной ступени. Но именно только с этой ступени и начинается раскрытие духовных таинств заключенных в Писаниях аврамических религий. И именно только с этого духовного уровня человек может достичь, согласно Тайн «Пардиса», Первого – Пшат простого уровня понимания их Канонов, и то только при изучении их на языке их оригинала, так как они имеют многомерную компактифицируемость представленной в них информации, например, каждый Знак в них, в языке иврит, имеет возможность принимать 16 видов его огласовки, которые могут интерпретировать их «красноязычно» только Мудрецы Исраэля! Такого уровня понимания таинств достиг, например, Иудейский Народ во времена пророка Моше, когда совершил свой ИСХОД из Египта, т.е. когда освободился от своего собственного мнения, своего эгоистического ума – фараона, в пользу мнения Живого Слова Бога отраженного в Торе.
И если человек не достиг этого духовного уровня то, согласно Корану, канонические Писания только могут усилить его духовные заблуждения.
Но тогда какой литературой он должен пользоваться, чтобы осуществлять свой духовный рост?..
В каждой религии существуют и устные их традиции, которые обусловлены интерпретацией (мидрашом, посланиями, проповедями, хадисами, легендами или мифами) этих Писаний осуществляемые Духовными Учителями Человечества.
А почему на духовном пути нельзя иметь свое собственное мнение?..
Потому что когда мы имеем собственное мнение, мы тем самым отвергаем все новое в нашем познании таинств и затрудняем нашу открытость к духовной учебе – схоле, которую и отвергли материалисты, не разобравшись в ней, назвав ее схоластикой!
В Евангелии об этом аллегорически и пишется, что когда царь Иудеи Ирод, в языке иврит – «Гордос», т.е. по русски буквально «Гордость», уже не принадлежащий и не имеющий отношение к иудейству, когда услышал о рождении Спасителя – Живого Слова Бога, приказал убивать всех «детей», т.е. все новое появляющееся в нашем уме. Такое «убийство» всего нового мы можем наблюдать даже и в современной материалистически направленной науке. В такой науке, ведущей человека только от решения частных проблем, к решению еще более частных, все новое должно быть подвергнуто тщательным рациональным доказательствам предназначенным для утверждения того факта, что это новое не выходит за рамки, называемой «концептуальным каркасом», ранее установленного в каждой такой частной науке первичного «договора», обусловленного принятыми в ней аксиомами, которые не могут быть доказуемы.
И потому такие науки не отражают истину нашего Мироздания, а являются неким относительным взглядом на эту истину. И этот взгляд является, по своему существу, только каким то собственным и потому эгоистичным мнением какой то группы ученых в их «договоре» при создании «рамок» каждой такой конкретной науки. И если эти «рамки» не включают в себя понятие Жизни, например как современная физика, то, как бы она не была бы развита в этих своих рамках, в ней никогда не может быть доказуемо существование этой Жизни, хотя эту физику развивает вполне живой человек. И потому физика не может быть использована философами, для прогнозирования определенных процессов жизни человека на Земле, как это делает, например, Карл Поппер, создавший идеологию «открытых обществ» стремящихся к осуществлению различного рода «цветных революций». Но осуществив эти революции, их общество оказывается перед фактом как бы вновь родившегося ребенка, которому, опять же, необходимо становится развиваться физически и духовно опять с нуля!
В христианстве, ученик Спасителя, отвергший Эго своего собственного мнения называется «апостол», что и подтверждается в Евангелии. Поэтому Спаситель говорил, чтобы Его Ученики шли за Ним, за Живым Словом Бога, отвергнув свои проблемы навиваемые их собственным мнением. И когда Он говорил о Дне Суда, то упоминал, что каждый будет иметь в себе судьей свое слово, своего собственного мнения, отличного от Воли Бога.
И теперь мы можем видеть, аллегорически говоря попав в Египет, как и в материалистических науках, что во многих организациях, часто террористического или различного рода насильственного характера, от каждого его индивидуального члена требуется, чтобы он держал свое слово: «Отвечал за Базар!».
А с чем это связано?..
Закончилась эпоха эры «Рыб», и Человечество стоит в преддверии эры «Водолея Вечного». Характерной чертой прошедшей эры было двойственность восприятия человеком мира «добра и зла», что давало ему и относительную двойственность приобретаемых им Знаний.
Одни знания, направленные к изучению частных вопросов природы нашего мироздания, уводили человека от Бога, от «прямого» приятия от Него Его Милосердия, на «Обратную Его Сторону» - Его Всемогущества.
Другие же Знания, идущие от решения частных задач, к решению общих, приводили человека к Богу. По этой причине сам принцип «Водолея Вечного», из эры «Рыб», воспринимался человеком двояко:
1. Или как «Вечный Ад», находящийся в «когтях у Ямы – Смерти», т.е. как ожидание пришествия Антихриста.
2. Или как «Вечный Рай», от Милосердия Бога, как ожидание пришествия Мошиаха – Христа.
Итак, наступила Новая Эра!..
А чем она была ознаменована?..
Спаситель сказал, что она наступит незаметно, для духовно «спящего», имеющего свое собственное эгоистическое мнение - «мертвого» в духе человека…
Однако, астрономы могли наблюдать «Парад Планет» и смену «Солнце стояния» из созвездия «Рыб», в созвездие «Водолея». Политики всех стран услышали о политических устремлениях Михаила Сергеевича Горбачева, тезки Великого Архистратига Архангела Михаэля, который как «глашатай» или «трубящий ангел» стал призывать всех к какой то никому не понятный «перестройке».
Обычный человек мог заметить, что увеличились природные катаклизмы. В Западной Европе участились наводнения и чрезмерные снегопады. Соединенные Штаты Америки были атакованы мощнейшими ураганами. На Юге Азии наблюдалось сильнейшее «цунами», а в Пакистане и Афганистане сильнейшее землетрясение.
Что же произошло в природе?..
Природа всеми своими силами стала Знаменовать Человечеству, чтобы оно в конце концов «одумалось» и начало пробуждаться от своего духовного сна.
Почему?..
Потому что с наступлением Эпохи «Водолея Вечного» и наступило «Утро Грядущего Судного Дня», которое давно прогнозировалось и ожидалось в аврамических религиях.
Но что же теперь произойдет в результате этого Суда?..
«Ветхий Человек» будет осужден и через естественную смерть покинет пределы Земли!..
А кто же на ней теперь останется?..
На Земле останется «Человек Нового Творения», который возьмет на себя Долг – Аггаду – Дхарму своего причастия к наместничеству Бога на Земле в лице Единого Человечества.
«…и созову Я вас (через Живое Свое Слово) из народов, и соберу Я вас из стран (реки «Духовного Падения – Иордан» посредством «Водолея Вечного»), в которых были рассеяны вы, и дам вам землю Йисраэйля (где «Есть Прямое Ведение Бога»). И придут туда и удалят из нее все мерзости ее и все гнусности ее. И дам Я им сердце одно (Мошиаха), и дух новый (Святой) Я вложу в вас; и извлеку Я из плоти их сердце каменное (воспринимающее двойственность мира «Добра и Зла»), и дам Я им сердце из плоти (воспринимающее абсолютный мир альтруистического «Милосердия Бога»). Чтобы Заповедям Моим они следовали, и уставы Мои соблюдали, и выполняли их (как свой Долг своего наместничества Бога на Земле – «несения креста своего»); и будут Моим народом, а Я буду их Богом…» (Прор., Иезек., 11:17…20)
А как можно представить себе «Водолей»?..
«Водолей» можно представить себе, как устройство, применяемое на реках для орошения плодородной почвы. Он черпает «Мертвую Воду» из реки «Духовного Падения – Иордан» и подает ее в «Сады Благодати Бога», где уже эта Вода становится «Живой» в каждом Живом орошаемом ей Существе.
Таким образом, он поддерживает Вечный Принцип Празднества Жертвоприношения в Преобразовании Духовно Мертвого «Спящего Космоса» в Вечно Живое Сущее – Духовно Пробужденное в Господе Всех Жизней наших.
Но что является «Ключом» к возможности этого Преобразования?..
«Ключом» к этому является только, отвергнув наш эгоизм от собственного мнения, наше «Духовное Образование» в нашей целеустремленности к раскрытию таинств «образа и подобия Бога», каковым является человек согласно Благой Вести Канонов Писаний, по своему существу представляющие из себя «предтечу» Спасителя – Мессии Живого Слова Бога на Землю.
“С сего времени Царствие Божье благовествуется, и всякий усилием (само+образования) входит в него.” (Ев., Лук., 16:16 )
Духовное образование во всех духовных школах и религиях имеет первостепенное значение. Особенно оно важно в авраамических религиях, так как при принципиальной особенности их коллективного - общинного принципа богослужения, это образование является необходимостью не только самообразования каждого отдельного члена такого коллектива, но и в «образовании» такого искомого коллектива как такового. В этом смысле термин русского слова «образование» отражает не только принцип образования как учеба в познании тайн Живого Слова Бога, но и посредством Его играет роль образования духовной семьи, общины, народа, государства, Человечества и, в конечном случае, образования «Садов Благодати Бога», здесь конкретно на нашей родимой Земле. Ибо, как говорил Спаситель Мошиах – Мессия, то, что мы свяжем посредством образования здесь на нашей Матушке Земле, то и будет у нас связано и в «Царствии Небесном» - «Царствия Имен Бога».

ПРИНЕСЕНИЕ СВОЕГО ЭГОИЗМА НА АЛТАРЬ ЖЕРТВЕННИКА, КАК ОСНОВА ТАИНСТВА
«ОБРЕЗАНИЯ КРАЙНЕЙ ПЛОТИ»

Данная книга знакомит читателя с ценностными представлениями и последовательностью этапов духовного пути скрытых в таинствах Канонов Священных Писаний с точки зрения пятого этапа духовного возрождения человека, в индуизме соответствующего последней ступени классической йоги – самадхи, а в иудаизме выходу Иудейского Народа из Египта, т.е. освобождающегося от своего собственного эгоизма и возвышающегося к прямому подобию Бога, заключающегося в Его Альтруистическом Желании наслаждать Свое Творение. И чтобы понять важность перехода от эгоизма к альтруизму, для человека становится самым необходимым в его жизни его духовное образование, как апостольского метода познания Тайн, чтобы придти к Вере в Благую Весть Живого Слова Бога скрытую в Канонах Свяшенных Писаний.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ – ВИФЛЕЕМ – «ДОМ ПИЩИ ИЛИ ХЛЕБА», КАК «ТЕАТР ДЕЙСТВИЙ»

Каждый человек, в той или иной мере своего осознания, стремиться к счастью!..
Но как поймать эту неуловимую «Птицу Счастья»?..
В иудаизме, на это, ответ простой. В нем утверждается, что есть только два пути в жизни каждого человека: «Путь Торы! И путь страдания!».
«И пойми, когда весь мир согласится освободиться и уничтожить желание получить себе и будет во всех только желание (подобное Творцу) отдавать другим, исключат этим все тревоги и все вредное в мире, и каждый будет уверен в здоровой и полной жизни, потому что у каждого из нас будет весь большой (раби – видящий во Мне) мир, заботящийся о нем и о его нуждах.
Но когда у каждого есть только (эгоистически частное) желание получить себе, отсюда и исходят все тревоги и страдания, убийства и войны, и не избавиться от этого. И это ослабляет тело всякими болезнями и болями.
Отсюда видно, что все страдания в нашем мире – чтобы раскрыть наши глаза, подтолкнуть нас избавиться от злого эгоизма (исходящего от «кожаных» - материальных одежд) тела и получить совершенную форму (Творца от Его) желания отдавать.
И как сказано, путь страданий сам в состоянии привести нас к желательному состоянию. И знай, что заповеди отношения между людьми важнее заповеди отношения к Творцу, потому как отдача другим приводит к отдаче Творцу.» (статья Й. Ашлага, Бааль Суллам, «Предисловие к книге «Зоhар»)
А что это за путь страдания?..
О нем мы можем почерпнуть сведения из индуизма, в соответствии с утверждаемом в нем факте существования в нашем мире строгих Кармических Законов, в иудаизме, Законов Галахи основополагающихся на 365 Запретительных Заповедях Торы, а в христианстве, например, (Ев., Мат., 26:52):
«Тогда говорит ему Иисус: Возврати меч твой в его место, ибо все взявшие меч, мечем погибнут…»
В аврамических религиях о таких Законах говорится, что они обусловлены Волей или Желанием – «Эрец» Бога, и могут быть видимы каждым человеком, духовно возвысившимся в «Эрец Йисраэйль», т.е. к «Прямому Ведению Желания Бога». Мудрецы иудаизма уточняют это тем обстоятельством, что для того чтобы возвысится в «Эрец Йисраэйль» необходимо одно только единственное условие: «Чтобы человек приобрел в себе принцип Подобия Богу заключающийся в Альтруизме Его Милосердия, проведя таинство «обрезания потребностей своей крайней плоти» обусловленной принципом эгоизма, который присущ всем тварям в Творении Господа.
Поэтому аврамические религии отличаются от других религий и духовных школ тем, что в них принят коллективный принцип богослужения в своих общинах, для приобретения навыка перехода в такой общине от своего личного эгоизма, к альтруизму направленному к каждому члену такой общины: «613-ая Заповедь Торы – возлюби ближнего как самого себя!». И чтобы каждый член такой общины, чтобы не приобретать себе и для своей общины отрицательной кармы – судьбы, строго бы придерживался Законов Бога.
Некоторые же христиане, до конца не поняв это обстоятельство, хотя Спаситель и сказал о незыблемости этих Законов, придерживаются того мнения, обусловленного своим Эго за свой выбор единственно праведной своей религии, что в ней Он вывел их из под действия этого Закона!..
Однако здесь надо принимать во внимание то обстоятельство, что Он вывел из под действия этого Закона тех христиан, которые не могут ведать их в их индукционном способе изложения, потому что они сами оказывается «духовно мертвы». И только при условии их следования за Ним, т.е. если таковые христиане будут уподобляться в своих действиях Спасителю или действиям уподобившихся Ему апостолов и праведников - цадиков, которые исполняли только Волю Бога, т.е., по существу, все те же Его Законы, то с них естественным образом Закон и снимается. Но есть такие заблудшие люди, которые приняв христианство, считают что будут спасены только от их веры, не копируя действия праведников.
Еще в глубокой древности, в индуизме, согласно индукционного способа познания для «живого в духе» человека отмечалось, что «по тому, как поступает дурной человек», т.е. грешный – иври – еврей, «виден образ Закона» (Махабхарата). Но для «мертвых в духе» необходимо проведение таинства покаяния, к которому призывал иудеев Йоханан – «Он Был Прощенный» Креститель. Но для этого им необходимо ведение своего «беззакония», которое только и может служить «пищей» для своего покаяния.
Согласно же обратно дедуктивного способа познания, в той же Махабхарате отмечается, что «образ беззакония (который хочет видеть в себе приступивший к покаянию человек) виден по поведению благого», т.е. из поведения праведника, наделенного благодатью Святого Духа от Бога.
Такое ведение в себе беззакония и стремление освободится от него приводит человека к необходимости копирования им действий праведников. Человеку, который «Прямо» не видит Желание Бога, т.е. «духовно мертвый», не возвысившийся духовно в «Эрец Йисраэйль». И это копирование позволяет, также исполнять Богом установленные Законы, и тем самым духовно преображать себя и свою судьбу, как и «живой в духе» человек – праведник – «цадик».
Поэтому, можно сказать, что христианство не отменяет действие религии иудаизма, как многие это ошибочно считают, а является как бы упрошенной в нем формой понимания Живого Слова Бога, являющегося Спасителем – Йешуа - Иисусом Христом – Мессией – Мошиахом Желания – Воли Бога на Землю.
Но «духовно мертвым» христианам Спаситель рекомендует уже не собираться в большие общины, где в полной мере может проявиться вероятность влияния друг на друга заблуждений каждого его индивидуального члена. И потому Спаситель рекомендует количество членов такой общины ограничить: «Там где собрались двое или трое во Имя Мое, там и Я «есмь» с ними!».
В решении этого вопроса, христианство как бы, в ранге «братьев и сестер», отправляет нас к истокам создания иудаизма, когда пророк Авраам, исполняя Указания – Сион Бога, начал создание в своей семье будущей единой религиозной общины иудаизма.
В этих обстоятельствах находит себя и религия ислама, прежде всего призванная различать эту двойственность методик богослужения: иудаизма и христианства; в их многочисленных духовных аспектах, в арабском языке называемых «джихад», т.е. для арабов – «смешавшихся», в индуизме причисляемых к духовной касте шудр.
В этих условиях, Живое Слово Бога представленное нам в канонах Священных Писаний от пророков или непосредственно описанием деяний Спасителя и его апостолов становится для нас Благой Вестью, т.е. Евангелием, и эта Весть Указаний Бога, в иудаизме, терминологически определяется как «Гора Сион - Указаний».
И только восприятие этих Указаний, исходящих от Живого Слова Бога – Спасителя, и их исполнение освобождает человека от страданий в его бесчисленных жизнях беспредельного Бытия в Боге Всех Жизней Наших – Элоhим.
Восприятие Указаний - «Горы Сион» и исполнение их делает человека соединенным с Вестью Бога, с Его Истиной. В русском языке, такой человек называется имеющим «со+весть», т.е. «живое сердце из плоти», и по существу имеющего в себе зачатки «Человека Нового Творения».
«…и созову Я вас (через Живое Свое Слово) из народов, и соберу Я вас из стран (реки «Духовного Падения – Иордан» посредством «Водолея Вечного»), в которых были рассеяны вы, и дам вам землю Йисраэйля (где «Есть Прямое Ведение Бога»). И придут туда и удалят из нее все мерзости ее и все гнусности ее. И дам Я им сердце одно (Мошиаха – Христа), и дух новый (Святой) Я вложу в вас; и извлеку Я из плоти их сердце каменное (воспринимающее двойственность мира «Добра и Зла»), и дам Я им сердце из плоти (воспринимающее абсолютный мир альтруистического «Милосердия Бога»). Чтобы Заповедям Моим они следовали, и уставы Мои соблюдали, и выполняли их (как свой Долг своего наместничества Бога на Земле – «несения креста своего»); и будут Моим народом, а Я буду их Богом…» (Прор., Иезек., 11:17…20)
«Ветхий же Человек», терминологически определяется как не имеющий совести, т.е. вернее имеющий «со+весть» с «Разумом Тьмы» от своего собственного эгоистического мнения, присутствующего в Человечестве со времен «грехопадения» наших прародителей Адама и Евы, и их взаимозависимости, согласно Торы (Брейшит, 3:15) с потомками Змия.
«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так - нечестивые, [не так]: но они - как прах, возметаемый ветром [с лица земли]. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет (в День Суда над «Ветхим Человеком»).» (Теhелим, Псалтирь, 1:1…6)
В этих условиях, первоочередное значение, особенно в аврамических религиях, принимают формы поведения и взаимоотношения человека в среде его обитания. Так как в этой среде своего обитания все живые существа кого то обязательно должны «кушать», в иудаизме и христианстве, она носит тайное значение, терминологически определяемое как «Вифлием», т.е. «Дом Пищи или Хлеба», куда обещал «спуститься» Мошиах – Мессия – Христос.
«Иисус говорит, что приравнять хлеб к жизни нельзя, что тут – разница. И рассуждение Иисуса ведет его к своему противоположному выводу.
Плоть (голосом дьявола) говорит: Я вложила в тебя потребность соблюдать меня. Если ты думаешь, что ты можешь пренебрегать какими нибудь из моих похотей и голодать, когда тебе есть хочется, то не думай, что ты можешь уйти от меня. Если ты воздерживаешься от них, то это только потому, что ты жертвуешь одними потребностями для других моих же потребностей, жертвуешь на время, а все таки живешь для удовлетворения моих требований плоти. Ты жертвуешь одними потребностями для других, но самой плоти ты ни для чего не пожертвуешь. И потому ты не уйдешь от меня, и всегда, как и все другие люди, будешь служить мне одной.
И эту то самую несомненную истину Иисус берет в основание своего рассуждения и с первого же слова, признавая всю истинность этого рассуждения, переносит вопрос на другую точку зрения. Он спрашивает себя: Что такое во мне эта потребность соблюдать плоть – эта похоть и эта внутренняя борьба с этой похотью? И отвечает: Это сознание жизни во мне. Что же такое это сознание жизни? Плоть не есть жизнь. Что же такое жизнь? Жизнь – это что то такое неизвестное, но что то непохожее на плоть, совсем другое, чем плоть. Что же это такое? Это что то из другого источника. И потому, признавая первое положение о том, что есть плоть и есть потребность соблюдать ее, он говорит себе, что, однако, все, что он знает о плоти и ее потребностях, он знает только потому, что в нем есть жизнь, и говорит себе, что жизнь не от плоти, а от чего – то другого, и это то другое, противоположное плоти называет «Бог» – и говорит: Человек жив не потому, что ест хлеб, а потому, что в нем есть жизнь. А жизнь эта происходит от чего то другого – от Бога.
На второе положение плоти, на то, что от плоти все таки не уйдешь, что все таки живешь только потому, что хотя чувством самосохранения соблюдаешь ее, Иисус говорит, продолжая рассуждение со своей точки зрения, что он бережет жизнь свою не для плоти, а оттого, что она от Бога и что жизнь есть проявление Бога. И потому в последнем выводе о том, что надо работать плоти, уже совсем расходится с искусителем и говорит: И потому надо работать одному этому духовному началу жизни – Богу. Иисус говорит: И потому надо работать не плоти, а одному Богу. Слов λατρεύεν, означающее работу наемника, работу принудительную, за плату, поставлено здесь недаром. И надо понимать то значение, которое имеет это слово..
Иисус говорит: Правда, я всегда буду во власти плоти, она всегда будет заявлять свои требования, но кроме голоса плоти я знаю еще голос Бога, независимый от нее. И потому как в этих искушениях в пустыне, так и во всей жизни голос плоти и голос Бога будут входить в противоречие, и мне надо будет насильно, как и работнику, ожидающему плату, работать тому или другому. Голоса будут звать меня и требовать работы одному или другому, усилие я буду делать в таких противоречиях – Богу и от него только ждать платы, то есть в случае борьбы избирать всегда усилие для Бога.
И дух одерживает победу над плотью, и Иисус находит тот дух, который должен очистить его для того, чтобы наступило царство небесное. И в сознании этого духа Иисус возвращается из пустыни.» (Лев Николаевич Толстой, Соединение и перевод четырех Евангелий)

ТАИНСТВА РАЗЛИЧЕНИЯ ДУХОВНЫХ АСПЕКТОВ – ДЖИХАД ДЛЯ СОЗИДАНИЯ МИРА БЫТИЯ – НЕБЫТИЯ

Эта книга посвящена конкретно для человека, «созревшего» для общинного принципа богослужения, который исполняя свой духовный Долг намерен после Дня Суда остаться причастником Мошиаха – Мессии Бога на Земле, в качестве «Человека Нового Творения». По этой причине, в дальнейшем, указания санкхьи и йоги мы будем принимать в рамках авраамических религий, как необходимые условия проведения таинства «обрезания потребностей крайней плоти» для каждого индивидуального существа. А Танах, Евангелие и Коран, как условия Горы Указаний – Сион Бога общинного принципа богослужения.
Согласно Торе, Адам и Ева были сотворены в Бытии Рая, но после акта их грехопадения, Бог «сшил им кожанные материальные одежды и отправил их на Землю», где они попали в Небытие материального мира, как показывает Гейдар Джемаль, в книге «Направление Север», «Спящего Космоса».
Но чтобы опять войти в Бытие Бога, человеческой личности стало необходимо следовать теоретической санкхьи и практической йоге, с помощью которых человек получал способность «не возвращения» в мир страданий, существующий по сей день на Земле. Однако, уход человека с нашей Матушки Земли прекращал его духовное самосовершенствование и он оставался вне материи на том духовном уровне, которого достиг с помощью санкхьи и йоги. И если он решал духовно возвыситься, то ему необходимо становилось опять воплощаться в материальные одежды и рождаться на Земле.
Но когда пророк Авраам стал просить у Бога о продлении своего рода, чтобы через своих потомков создать духовную общину на Земле, Бог обещал их размножить, чтобы они смогли бы перейти от индивидуального богослужения к общинному. И как пишется в Торе, во времена пророка Моше такая община совершила ИСХОД из Египта, и получила Указания – Сион Бога, в качестве Торы, содержащей Заветы с Богом, как существовать человеку на Земле, при условии общинного принципа его богослужения. Поэтому в иудаизме и говорится, что существует для человека только два пути обитания его на Земле:
1. Или общинный путь к счастью по Торе.
2. Или индивидуальный путь страданий.
И другого не дано. Путь страданий, как мы разбирали в первых книгах данной их серии, относится к «Ветхому Человеку», который при индивидуальном пути его богослужения вынужден был покидать Землю. А путь Торы относится уже к общине, которая руководствуется в своей духовной деятельности через «двойных» мужчину и женшину иври – иудеев – нагвалей, по определению каждый в себе имеющих две души. И члены таких общин, после Дня Суда над миром, могут оставаться на Земле в качестве «Человека Нового Творения», как наместника – причастника Мессии Бога на Земле, объединяя на ней мир в совместное духовное Бытие – Небытие.
Поэтому эта книга уже посвящена конкретно для человека, «созревшего» для общинного принципа богослужения, который исполняя свой духовный Долг намерен после Дня Суда остаться причастником Мошиаха – Мессии Бога на Земле, в качестве «Человека Нового Творения». По этой причине, Указания санкхьи и йоги мы в дальнейшем будем принимать только как необходимые условия проведения таинства «обрезания потребностей крайней плоти» для каждого индивидуального существа. А Танах, Евангелие и Коран, как условия Указаний – Сион Бога общинного принципа богослужения.
В связи с выше изложенным попытаемся опять расположить материал в Главах этой книги, в соответствии с существующей духовной иерархией. Однако, при общинном принципе богослужения, это не говорит о том, что каждый человек обязан правдой или не правдой, как это мы наблюдаем в современном мире, «карапкаться» повыше и достич в духовных своих устремлениях положения уровня своей некомпетенции и на том успокоиться.
Чтобы это не происходило, человек вынуждается Духом постоянннно учиться. И на каком бы духовном уровне не находился бы человек, на каждом из них есть свои специфические интересы. И когда человек нашел место своего Долга в этой духовной иерархии, то это то и приносит ему счастье в его жизни. Недаром в древнем индуизме людей по их духовным интересам делили на варны – касты.
Так и при общинном принципе богослужения, каждое иерархическое духовное положение предполагает тот вид духовных обязанностей человека, для исполнения которых он и родился на этой Земле, как частичка – живая клеточка входящая в состав Бога Живого – Тела Мошиаха, наместника Бога на Земле.
Но почему мы не должны стремится занять более высшие духовные состояния?..
Кто знает?.. Что в духовном мире находится вверху, а что и внизу!..
Это при индивидуальном принципе богослужения имеет большое значение!..
А при общинном?..
А при общинном только для того, чтобы свершить таинство «обрезания материальных потребностей крайней плоти»… Как говорил Йешуа – Иисус – Спаситель в Евангелии, что где сесть по правую руку или левую знает один Господь… Везде существует Бог!.. Главное, в условиях общинного принципа богослужения, исполнять свой духовный Долг – Аггады – Дхармы. Ведь при исполнении этого Долга созидающего частицу всеобщего мира Бытия – Небытия, мы не только должны стремиться к «высотам» Бога, но и эффективно пропускать Его Дух в «глубины» материи Матери Природы. И по этой причине, каждая ступень духовной иерархии по своему почетна и необходима в духовном мире. И если расмотреть жизнедеятельность нашего тела, как пример жизнедеятельности духовной общины, то какому органу тела ты отдашь предпочтение?..
Все эти органы ценны и необходимы в функционировании здорового целостного организма!.. Тем более, если учесть то обстоятельство, что человек постоянно рождается на Земле, в многократных своих реинкарнациях, то какое место в Теле Адама, ты как его частица – клеточка, был сотворен ранее Богом, то это и есть твое личное искомое место твоего счастья, твоего одухотворения в беспредельной духовной жизни Его Тела. И как говорится в пословице: «Все приходит на круги своя!».
Далее мы расположим Главы этой книги в соответствии понятий десяти духовных Сефирот книги «Зоhар – Сияние» Каббалы иудаизма, совмещая их с понятиями триграмм известными нам из «Книги Перемен» И-Цзина. Но надо помнить, что эти духовные состояния триграмм при общинном принципе богослужения, находятся очень высоко – на духовных «Небесах» шестидесяти четырех гексограмм все того же И-Цзина, которые должен достич каждый человек мужского пола такой общины, при духовном индивидуальном своем самосовершенствовании, в качестве требования Бога о необходимости проведения им таинства «обрезания материальных потребностей своей крайней плоти».
Обычно расположение материала в духовной литературе, например, в Каббале, идет от нижних духовных уровней, к более высоким. Однако в этой книге мы расположим материал наоборот, т.е не с точки зрения возвышения человека к духовным таинствам по духовной иерархии, а с точки зрения Духа Бога, Который он должен в конце концов опустить через себя на Землю, что и объясняет необходимость присутствия в духовной общине пары, мужчины и женщины, «двойных людей» – иври – иудеев – нагвалей, одареных возможностью связи со Святым Духом Бога.
Итак, коллективный принцип богослужения, как нам повествует Тора, начинается с пророка Авраама, которому Бог показал тайны языка иврит и тайны Десяти Его Альтруистических Желаний, называемых Сефиротами.
Слова и словосочетания языка иврит, также, как и его знаки, призваны посредством Святого Духа передавать тайнства Божественного Мира, смысл которого непостижим нашими органами чувств, но может восприниматься интуитивно посредством, например, находящихся в каждой клеточки человека его хромосом, которые и являются аналогом алфавитов: иврита, санскрита, рунического и даже русского.
«Наш мир входит составной частью в N-мерный мир Татхагаты (Будды), но понятия мира Татхагаты извращены или отсутствуют в нашем мире. Передавая нам свое учение, Татхагата произносит единственные понятные нам слова – слова нашего мира, но говорит он не о нашем («нарисованном»), а о настоящем мире (Бога). Поэтому он все время напоминает нам, что он не вкладывает в слова какого – либо значения, относящегося к нашему («трехмерному») миру, а употребляет их просто как речевой образ.»
(Алмазная Сутра, Наука и Религия, №8, 1991, с. 48)
Но, чтобы описать непостижимое, мы вынуждены пользоваться аналогичными явлениями подобия, наблюдаемые нами в нашем мире, нашими органами чувств. В результате такого описания, чтобы как то отразить их тайную сторону, мы вынуждены пользоваться различными формами абстракций: аггада, притча, сказка, легенда, сказание, былина, математические формулы и т.д.
В этом и заключается смысл Сефирот?..
«Бог Йисраэйля запечатлел Свое (тайное) Имя (первородного Своего Живого Слова – Его Знамений) тремя счислениями: Сефер (число, знак, счет), Сэфер (письмо, книга) и Сипур (речь); - заключающимися в десяти Сефиротах, т.е. в десяти божественных свойствах, кроме Неизреченного.» (Сэфер Йецира)
Эти свойства отражаются, например, тремя «Сосудами Хабад» Господа и Семью Днями Его Творения.
«1.6 Десять чисел, или сфер, из Небытия, возникли в виде вспышек невыразимого света или сверкающего ослепительного пламени, и нет им начала или конца. В них Божественное Слово, когда они выходят из Него и когда возвращаются к Нему. Они действуют по Его Воле как вихрь и преклоняются перед Его Троном. 1.7 Десять цифр, или сфер, связаны таким образом, что там, где они начинаются, они там же и оканчиваются, т.е. их начало связано с концом («Я начало и конец», Ев. Откр.), как пламя связано с горящими углями, так как Слово Творца находится в них. Он – Единый и нет другого, как Он. 1.8 Поэтому, когда речь идет о числе «десять», сомкните уста и умерьте биение своего сердца; и если вы все таки решились заговорить об этом и ваше сердце обратилось к этой мысли, обуздайте их. На этом мудром совете основан Его Завет с нами.» (там же, 1:6…8)
Получается так, что о Сефиротах нам можно и нужно размышлять, можем о них что то написать, но, по обету с Богом, они остаются невысказанной тайной индивидуальной сущности каждого человека связанной с его конкретным содержанием его внутренней информации - «решимот». Т.е. как говорил пророк Мухаммад: «Читай свою книгу!»…
И как говорится, что если человек сделает к Богу только один шаг, то Бог делает к нему на встречу два шага!.. Поэтому Каббала ограничивает свое учение взаимоотношением только пяти сефирот, рассматривая духовную лестницу возвышения к Богу, состоящую из 125 ее ступеней. В то же время, при этом, Дух Господа спускается к человеку по 250 ступеням, т.е. по 125 ступеням Прямой Его Стороны и по 125 ступеням – Обратной. И когда Он опускается по Обратной Стороне, то и преобразует мир Небытия человека, в Бытие – Небытие. Но это происходит только тогда, когда этот человек совершил ИСХОД из Египта, т.е. из своего Эго, базирующегося на своем личном мнении своего личного опыта, в пользу ничем не ограниченного опыта – мудрости – «хохма» Бога и других Его Девяти Желаний, и тем самым в процессе своей учебы как бы учавствует в таинстве духовного обрезания Духом Бога потребностей своей крайней материальной плоти.
В завершеии нашего предисловия, обратим внимание нашего читателя, как со+автора исследующего данное повествование, что вышеперечисленные духовные ступени имеют способность отражаться друг в друге. Десять Желаний Господа, при однократном отражении будут представлять 100 Имен Бога, каждое из которых имеет в себе все те же 10, образуя тысячу итд. Поэтому, на какой бы духовной ступеи не находился бы человек, ему становится необходимым и полезным изучать информацию о всех возможных духовных ступенях, потому что все они отражаются в той, на которой он сам находится.
Дополнительно к этому, надо обратить внимание еще на то обстоятельство, что Михаэль Лайтман привносит в Каббалу понятие того, что для каждой низ лежащей духовной ступени, верхняя для нее может классифицироваться или как Учитель, или как Творец. Таковыми, например, являются мудрецы Исраэля. С одной стороны они Ученики – Апостолы пророков, а с другой, в своем творчестве красноязычно интерпретируя Каноны Писаний, становятся Учителями Народа Исраэля.
А для чего необходимо разделение Единого Творения Господа на различные иерархические его составляющие?..
Если мы опять возьмем пример из современной физики, как взаимодействуют космические лучи высоких энергий с материей Земли, то увидим, что первый акт своего взаимодействия приходится на разряженную область воздушного пространства Земли. И при первом акте этого взаимодействия материя разряженного воздуха принимает основной удар на себя. Вторичные удары этих космических лучей приходятся уже на более плотные слои воздушного пространства ит.д. И когда эти космические лучи долетают до поверхности Земли, то их энергия в зачительной степени оказывается сниженной, превращаясь в тепловое излучение, которое уже способно усваиваться живыми организмами, живущими на Земле. И если бы этих вышерасположенных воздушных слоев различной степени разряженности над Землей бы не было, то эти космические лучи смогли бы все сжечь на поверхности Земли, и тогда бы существование биологической Жизни на ней было бы практически не возможно.
По этой же причине Господь Бог и «накладывает» на Свое Творение, «ограничительные слои» различной степени духовной иерархии, в качестве Десяти Его Желаний – Сефирот, чтобы Творение могло бы поэтапно усвоить беспредельную Мощь - Акбар Его Духа. И чем духовно чище становиться человек и его община, тем в более высокие энергетические возможности Духа «Эрец Йисраэйль» он может и возвыситься.

ПЕРЕДАЧА ТАИНСТВ ДУХА ЧЕРЕЗ ЕГО ИНФОРМАЦИОННЫЕ ПОЛЯ, НАПРИМЕР, ПОСРЕДСТВОМ БИОТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ СТРУКТУР

Общая Теория Относительности Духовных Миров в современных науках наиболее полно может быть выражена только через грамматику языка, представленную Книгой – Каноном, передающей Тайны Духа!.. И такими языками, например, являются: 1. Санскрит представленный Четырьмя Ведами индуизма; 2. Или иврит – Танахом иудаизма!.. В данной же книге, для более глубокого понимания и укрепления веры рациональной компоненты нашего ума, мы хотели бы механизм проявления этих Таинств раскрыть более доходчиво и подробно!..
В связи с необходимостью представления полной информации посредством Пяти Основополагающих Аксиом, допустим, что:
1. Полный состав информационных полей Таинств Духа формируется в Живой Природе, как изнутри, так и снаружи, окружающей каждое индивидуальное Живое Существо, например, в «Ноосфере Земли» (наука)!..
2. Эти информационные поля телепатически, как антенной, воспринимаются полным составом элементов Его Тела, например, Его биотехнологическими структурами, зависящими от определенного хромосомного состава или разновидностей ДНК Тела Этого Существа!..
3. Состав элементов Этого Тела фокусируют воспринятые ими информационные поля в соответствующих энергетических центрах, например, семи чакрах (индуизм) или Семи Церквях (христианство)!..
4. Затем воспринятая информация в энергетических центрах поступает в общий информационный центр Самой Сущности, например, представляющей Собой Его Духовное Сердце (иудаизм)!..
5. И, в конце концов, облекаясь в Слово определенного Духовного Языка, проявляется в мыслях этого Живого Существа!..
В каббале иудаизма:
1. Первая Аксиома связывается с представлением о Сфире Кетер – Корона!..
2. Вторая – со Сфирой Хохма – Мудрость!..
3. Третья – со Сфирой Брия – Разум!..
4. Четвертая – с суммой Шести последующих Сефирот, объединяемых под общим названием Сфиры Тиферет – Красота – Гармония!..
5. И Пятая – со Сфирой Малхут – Царствия!..
Но все было бы понятно и пришло бы в гармонию, если бы не то обстоятельство, что человек, после своего грехопадения был отправлен на Землю, в результате чего наряду с Царствием Небесным – Имен Бога, Которым научен был Адам, проявилось и Царствие Земное, и человек, через вкушенный плод с Древа Познания Добра и Зла, стал воспринимать двойственную относительную информацию: 1. Как относительно Добра; 2. Так и относительно Зла!..
И по этой причине, Разум Света был закрыт в нем Разумом Тьмы!..

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ СУЖДЕНИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ МАТЕРИИ В ЗАКОНЕ ДУХА

Современная наука берет начало от древней философии, которая, в древние времена, как мы знаем, особенно была развита греческими философами. Эти философы и пытались сформулировать единый Закон существования материи в Мироздании. Со временем, по разности исследуемых задач, эта философия исследования Законов Природы разделилась:
1. На физику, в задачу которой входило изучение «мертвой» материи.
2. И метафизику – изучавшую вопросы Жизни.
Затем эта философия начала разделяться на отдельные науки. Все науки, вытекающие из древней философии, Аристотель представил в своей классификации приведенной в Таблице.



Классификация наук по Аристотелю Таблица



Разум

Теоретические 1. Первая философия или теология
2. Физика (космология, биология, психология)
3. Математика (астрология, оптика,
механика, учение о гармонии)

Рассудок
Практические 1. Этика
2. Экономика
3. Политика

Творческие 1.Поэзия, литература
2. Искусство
3. Ремесло (изобретения)
В этой Таблице мы можем видеть, что теоретические науки обязательно должны быть связаны с Божественным разумом, а практические и творческие с рассудочной деятельностью относительности суждения ума человека…
Обращаясь же к современному состоянию наук, мы видим, что “теоретические” науки, в условиях требования от них доказательств, по своей сути перестали быть теоретическими, и поставлены в зависимость от относительной политической экономики и разновидностей политики… А бывшие практические и творческие, игнорируя принципы этики, стали вполне самостоятельны и практически “вышли” из этой классификации наук…
Что же произошло?..
Материалистическая направленность человеческих интересов, теряя связь с теоретическими науками, где: Тео – Бог; рейя – связь; и этика; и практической этикой, в своем материальном идолопоклонстве, “поклонилась Золотому Тельцу”, т.е.:
1. Ослабила интерес человека к религии и “разорвала” связь науки с религией;
2. Поставила в относительную экономическую и политическую зависимость, бывшие ранее “теоретические” науки, требуя от них “практичность”;
3. Проигнорировала превосходство этики над низ лежащими по духовной иерархии оносительной экономикой и политикой.
Карл Поппер, в своих философских работах, по требованию «демократических» принципов Западного Образца, пестуя идею создания технократических «открытых обществ», которые бы стали ядром этих «демократических» сил власть имущих, замахнулся в своих исследованиях, чтобы одним махом свергнуть сразу:
1. Политическую экономику Карла Маркса.
2. Тоталетарную систему социализма к коммунистическому движению.
3. Метафизику.
4. И стоящие за Физикой Жизни различные духовные школы и религии.
Он попытался обосновать в своей работе «Нищета историцизма» (М., 1993) несостоятельность философии Карла Маркса, коммунистического движения и тоталитаризма в управлении обществом основанных на исторической закономерности смены формаций, что историческая наука (апеллирующая к «Капиталу» Карла Маркса – к «Золотому Тельцу») ничему не учит.
В свою очередь, в работе “Логика и рост научного знания” (изд. “Прогресс”, М., 1983), он также попытался окончательно отделить современную «мертвую» науку и «мертвую» философию от «Живой» метафизики и «Живой» религии.
Следуя этим целям, К. Поппер, в этих работах, пришел к неожиданным, даже для себя, выводам:
1. Ошибочному отрицанию принципа индукции являющейся основой религии иудаизма, в передаче таинств истины, т.е. к отказу от творческой интуиции, которой обладали пророки и мудрецы Исраэля, и преимущества «Живой» теории перед «мертвой» практикой; и как следствие этого к:
2. Регрессу в бесконечность на пути практического погрешимого опыта;
3. Несостоятельности рационально – логической проверки теории;
4. Не сводимости физических и метафизических законов к элементарным высказываниям о чувственном опыте;
5. Расплывчатости и неопределенности терминов в проблеме демаркации границ познания;
6. Отказу от исторических закономерностей (при увлечении Человечества только «мертвыми» материальными ценностями): «История ничему не учит!»;
7. Фальсифицируемости системы познания, как основного критерия демаркации ее границ;
8. Неточности теорем математики в отражении реального мира;
9. Фальсифицируемости высказываний о реальности;
10. Дедуктивному переходу истинности сингулярных (частных, личных, индивидуальных) высказываний к ложности универсальных.
Но новость ли это для религиозного познания?
Из аврамических религий мы знаем, что в результате строительства мертвой «Вавилонской Башни», Бог покарал Человечество «спутав его языки-споры». И теперь, вполне естественно, во всех «научных спорах», которые не относятся к Живому Слову Бога отраженного нам в аксиомах Священных Писаний, и приводит спорящих между собой людей к ложности и фальсификации таких «универсальных» высказываний.
«Поистине те, которые не веруют в Знамения (Живого Слова) Аллаха – для них сильное наказание. Поистине Аллах велик, обладатель мщения!» (Коран, 3:3)
Поэтому то фальсификации высказываний, согласно его выводам, подвергся и сам «мертвый» материализм современного относительно погрешимого опыта научного мировозрения.
Но чем же Карлу Попперу помешали метафизика, духовные школы и религии?..
В секулярном обществе «демократических» стран Западного Образца, необходимо было обосновать отделение религии и религиозных общин от государственной структуры власти. Т.е. другими словами, взяв идеологию демократических принципов от касты священников, как и у «коммунистов», обойтись без их управления обществом!.. Т.е. все касты Человечества, известные в индуизме, как следствие, поставить на службу бездуховной наинизшей касте чандалов – идолопоклонников «Золотого Тельца», т.е. другими словами служебным органам власти, которой управляют, согласно исследованию ученых США, люди, которые в своих амбициях, карабкаясь по служебной лестнице, давно достигли уровня своей некомпетенции, но зато в «руках» у которых находится главный идол – всех денежных средств.
И как следственный результат, благодаря скоплению денежных средств в относительной экономической политике, такие, часто заменяемые под видом демократических выборов безграммотные руководители, от некомпетенного своего управления, не успевающие научиться «управлять» за короткий срок своего пребывания на посту «руковолителя», поставили в финансовую зависимость жизнедеятельность специалистов технократических организаций в условия быстрого разрушения среды обитания всего Человечества.

УКРЕПЛЕНИЕ ВЕРЫ НАУКИ НОВОГО МЫШЛЕНИЯ

Необходимость написания этой книги возникла с целью Укрепления Веры Науки Нового Мышления. И для этого укрепления веры мы должны подчеркнуть, что те три аксиомы, которые приняты в современной физике, о массе, пространстве и времени, становятся недостаточными, чтобы строить Различные Суждения Нового Мышления! Дело здесь заключается в том, что в физике забыли ввести аксиому о том, что о массе, пространстве и времени, здесь у нас конкретно на Земле, может судить только Живой Человек!
Отсюда все беды современной науки, направленной только в чистейший мертвый материализм, не учитывающий того, что окружающая нас природа, прежде всего ЖИВАЯ! Но к великому сожалению в ней мы имеем трагический опыт проявления элементов смерти!
Четвертая аксиома необходима еще и потому, что согласно многим исследованиям, чтобы найти в них некий ИДЕАЛ ОРИГИНАЛА, например:
1. Процесс преображения – преобразования – перестройки Небытия Материального Мира на Земле в Новое Бытие Вечной Жизни, в аналогиях Творения Бога, можно рассматривать под видом терминологии «ЗАКОНА ПОВТОРНЫХ ОБРАЗОВАНИЙ», который освящается в книге Секлитовой Л. А. и Стрельниковой Л. Л., «Законы Мироздания», посредством Четырех Подзаконов: Закона предельности, Закона зависимостей, Закона обратимости и Закона причин и следствий!
2. Аналогично такому Закону Преображения в Оригинал, посредством Четырех Подзаконов, можно встретить и в СЛОЖНЫХ ОТНОШЕНИЯХ ПРОЕКТИВНОЙ ГЕОМЕТРИИ.
3. Аналогично Закону Преображения в Оригинал, посредством Четырех Подзаконов, можно встретить и в Каббале иудаизма, где Оригинал Мира Адам Кадмон познается посредством остальных ее Четырех Миров: Ацилут, Брия, Иецира и Ассия!
4. Каббала иудаизма раскрывает нам тайну того, что любые Каноны Священных Писаний также, как и необходимость существования Четырех Подзаконов, имеют Четыре Уровня их познания называемые на иврите пардисом: Пшат – простой, Ремез – намек, Друш – требуемый, Сод – тайный!
Поэтому и каждая наука, прежде всего, должна иметь в себе не менее Четырех Аксиом определяющих ее аналогию с Общими Законами Мироздания!


ВОСПОМИНАНИЕ И СОБЛЮДЕНИЕ, КАК ВОСЬМОЙ И ДЕВЯТЫЙ ДНИ ТВОРЕНИЯ БОГА, НО УЖЕ НА ЗЕМЛЕ ПОСРЕДСТВОМ ПРИЧАЩАЮЩЕГОСЯ К НЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Известно, что при встречи праздника Шаббат, символично, зажигаются Две Свечи: «Помни!» и «Соблюдай!». В данной книге, Первая Свеча ассоциируется с необходимостью ВОСПОМИНАНИЯ о том, как иудеи по Указанию – Сион Бога начали свой Духовный Путь с ИСХОДА из страны идолопоклонников, и в конечном случае совершили Исход из Египта, где правит ЭГО гордости ума каждого человека, на подобии фараона! Вторая же Свеча ассоциируется уже с необходимостью СОБЛЮДЕНИЯ тех Законов Бога, которые они получили, при их конечном Исходе в пустыню, и которые представлены в Торе!
Данная книга и предназначена для того, чтобы разобраться в этом более подробно!..
В индуизме, День Брамы, такой как Кальпа, мог длиться в течение многих миллионов и даже миллиардов лет! В эпосе индуизма – Махабхарате, в ее книге Мокшадхарма – Основы Освобождения говорится, что Брама наш материальный мир построил за 9 таких Дней! И здесь нет противоречий с Торой, так как она не оговаривает того срока, сколько понадобилось времени Богу, чтобы Он сшил «кожаные одежды» Адаму и Хаве, когда отправил их проживать с Небес на Землю! Тем более что символизм иудаизма показывает нам в его традициях, что таинство обрезания крайней плоти должна производиться именно на 9 день, после рождения ребенка!
Поэтому нет никаких противоречий и в том, что мы символизм иудаизма в зажигании Двух Свечей: «Помни и Соблюдай»; при встрече праздника Шаббат, отнесли к Восьмому и Девятому Дню Творения Бога, но уже на Земле посредством причащающегося к Нему Человечества!
И этот символизм иудаизма сразу виден в Первых Двух Указаниях – Сион Бога, на которые Он обратил внимание пророка Авраама:
1. Уходи из страны идолопоклонников! И, как мы можем видеть из Торы, Иудейскому Народу постоянно приходилось совершать ИСХОД, из той или иной страны какого-либо народа, пока они не вышли из Египта в ПУСТЫНЮ! И этот факт ИСХОДА из страны находящейся на определенной Ступени Духовного состояния ее народа, мы и можем считать как факт Восьмого Дня Творения Бога на Земле, посредством причащающегося к Нему Иудейского Народа! И этот факт мы должны Помнить, путем своего ВОСПОМИНАНИЯ, когда мы изучаем, например, Тору иудаизма!
2. Да будет обрезан в потребностях своей крайней плоти каждый мужчина, несущий в себе символ АКТИВНОСТИ ШЕСТИ СЕФИРОТ МУЖСКОГО НАЧАЛА! И это Второе Указание – Сион Бога мы можем рассматривать, как символизм термина «СОБЛЮДАЙ» совершаемый уже в Девятый День Творения Бога на Земле, но уже посредством причащающегося к Нему всего Человечества на ней, где уже Иудейский Народ может служить примером исполнения Его Воли, наподобие того ИДЕАЛЬНОГО ПРИМЕРА, который относится к ЙЕШУА – ИИСУСУ - СПАСИТЕЛЮ, представленный нам в Евангелии!

Я ЕСТЬ И ПУТЬ УМА, И ИСТИНА ЭМОЦИЙ, И ЖИЗНЬ ОЩУЩЕНИЙ В ТВОРЕНИИ БОГА

В данной книге делается попытка, путем системного научного подхода, проявить общность результатов исследований в любых системах познания!
За основу этих исследований представляются Великие Религии Мира, берущие свое начало от пророка Авраама, рассматриваемые под углом зрения Каббалы иудаизма, как необходимые и достаточные Три Линии Познания Человечества, аналог которых мы можем встретить в любой науке, духовной школе или религии!
Эти Три Линии представляют собой:
1. Правду Правой Линии познания в иудаизме, основанной на познании Добра, как необходимости соблюдения 248 Разрешительных Заповедей Торы, и Зла, как необходимости избегания нарушений 365 Запретительных Заповедей Торы!
2. Зрения греха своего относительно Идеала Спасителя, опыт идеальности действий Которого, исполнявшего только Волю Бога Отца, описанного в Евангелии христиан, как Левая Линия вкушения Плода Познания с Древа Вечной Жизни!
3. Срединная Линия Познания, ведущая к росту Знания укрепляющего Веру, в различении Духовных Аспектов – Джихад Торы и Евангелия, например, представляемая Кораном религии ислама!
В Каббале иудаизма эти Линии определяются Высшими Сефиротами Родительского Начала Качеств Бога:
1. Правда Правой Линии определяется свойством Сфиры Бина – Разума!
2. Левая Линия Зрение греха своего – Сфирой Хохма – Мудрости!
3. А Срединная Линия – Наивысшей Сфирой Кетер – Корона!
В любых системах познания эти Линии, согласно высказывания Спасителя: «Я есмь и путь, и истина, и жизнь»; представляют собой:
1. Правая Линия, как путь ума любого человека!
2. Левая Линия, как истина эмоционального его состояния, обусловленная степенью его связи со своей со+вестью!
3. Срединная Линия, как жизнь в его чувствах!
Тогда:
1. «ЕСТЬ» определяется его действиями на Земле, которые и обусловлены этими Тремя Линиями!
2. А «Я» и определяет связь его души, через таинство его Духовного Причастия к Спасителю!




ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО КАК САМОГО СЕБЯ

В данной книге хотелось бы показать, что исполнение именно 613 Заповеди Торы и решает, казалось бы, неразрешимую ЗАДАЧУ раскрытия таинств наших душ, которые находятся в Стихии Несущественных Признаков, о которой ничего нельзя сказать даже с точки зрения материального мира, так как туда не могут проникнуть своим «видением» органы нашего внешнего восприятия!
Известно, что высказывание: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»; является:
1. 613 Заповедью Торы иудаизма, с одной стороны!
2. И в то же время Второй Заповедью христиан!
Почему?
Каббала иудаизма нам говорит, что чтобы эффективно исполнить эту 613 Заповедь Торы, необходимо исполнять 612 Заповедей ей предшествующих! Так мудрецы Каббалы иудаизма на тысячалетия предвосхитили утверждение Спасителя, о котором нам повествуют Его Апостолы – Ученики! Поэтому здесь можно утверждать, что истоки христианства принадлежат одной из Тайных Духовных Школ иудаизма называемой Назарейством!
И действительно, когда мы читаем в Евангелии, что Спаситель родился в Назарете, то тайный смысл этого утверждения раскрывает нам ту особенность, что Он мог родиться необычным путем именно в Назарействе! Это Назарейство принадлежало к тайному движению в иудаизме, когда иудей уходил от мирских обязанностей этого мира и целиком и полностью мог посвятить себя исполнению Воли Бога!
Такое же явление наблюдалось, например, и в индуизме, когда человек, увидев в глаза рождение своего первого внука, освобождался от обязанностей ДОМОХОЗЯИНА, и, как говорится, уйдя в ЛЕС, мог целиком и полностью посвятить себя своему Духовному Творчеству! Аналогичное явление мы можем встретить и в буддизме, на примере биографического жизнеописания Деяний Будды! Поэтому можно утверждать, что Тайные Школы Назарейства, в древности были не случайным, а вполне закономерным явлением!
Тогда и произведения доктора антропологических наук Карлоса Кастанеды, описывающего его духовную практику в одной из тайных групп толтеков – Новых Видящих, так же можно отнести к этому тайному явлению в духовных практиках!
Но что Нового могут Видеть эти толтеки?
Они видят Намерение Духа, которое становится для них Командой для их ДЕЙСТВИЙ на Земле! И действуя в соответствии с этими командами, они тем самым полноправным образом становятся причастниками Творения Бога на Земле! Недаром, исторически, эти Новые Видящие появились после РАСПЯТИЯ Спасителя, а значит, и полностью подтверждают те тайные особенности духовной жизни, о которой говорит нам, как христианство, так впоследствии и религия ислама!
Тема «“Я” ДУШИ В ТВОРЕНИИ БОГА ЗАКЛЮЧЕННОЕ В «КОЖАННЫЕ ОДЕЖДЫ» МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА НА ЗЕМЛЕ» является наиболее слабо освещаемой в религиях, берущих свое начало от пророка Авраама! Согласно Каббале иудаизма это можно объяснить тем, что Сфира Кетер в нашем материальном мире оказалась за границей материи! Согласно Торе, можно сказать, что душа наших прародителей Адама и Хавы – Евы были одеты в «кожаные одежды» нашего материального мира! А потому и можно утверждать, что сами эти души находятся где-то уже за самим материальным миром! В нашем понимании эти души находятся в Стихии Несущественных Признаков, о которых ничего нельзя сказать даже с точки зрения материального мира, так как туда не могут проникнуть своим «видением» органы нашего внешнего восприятия!
Поэтому, в этой книге и хотелось бы показать, что именно исполнение 613 Заповеди Торы и решает эту, казалось бы, неразрешимую ЗАДАЧУ раскрытия таинств наших душ, которые находятся в Стихии Несущественных Признаков!
Но почему, если так важна 613 Заповедь Торы, она проявляется в иудаизме только во времена пророка Моше?
Дело здесь в том, что Дарование Торы Богом было осуществлено только тогда, когда полностью сформировавшийся Иудейский Народ по своей численности совершил ИСХОД из Египта! Однако прообразом всех 613 Заповедей Торы было Указание – Сион Бога пророку Аврааму:
1. Чтобы он со своей общиной покинул бы страну идолопоклонников!
2. И чтобы каждый мужчина этой общины должен был совершить таинство «обрезания крайней плоти»!
Эти основные Указания и вошли в качестве ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ в традицию Иудейского Народа, при еженедельном исполнении таинств встечи праздника ШАББАТ, когда в ознаменовании НАЧАЛА этого праздника зажигаются ДВЕ СВЕЧИ:
1. Первая Свеча «ПОМНИ», что необходимо помнить все Указания Бога, включая и те, которые находятся в «Сефер Йецире», описывающей МИШНЫ, которые были составлены пророком Авраамом с помощью его непосредственной связи с Единым Богом!
2. И Вторая Свеча «СОБЛЮДАЙ» эти Указания в своей жизни!

ЭКСПАНСИЯ ДУХОВНЫХ ШКОЛ И РЕЛИГИЙ В ИССЛЕДОВАНИИ АСПЕКТОВ ТВОРЕНИЯ ЖИЗНИ БЫТИЯ – НЕБЫТИЯ

К написанию этой книги стала причина приглашения моего участия в обсуждении проблем познания, с моей стороны, духовной экспансии. На эту тему, одна за другой были написаны статьи, которые в своей последовательности и вошли в эту книгу в виде ее Глав.
Поэтому, в этой книге хотелось бы заострить внимание читателя на том, что методы познания древних философов, духовных школ и религий коренным образом отличаются от современной научной, направленной только на изучение материи!
А в чем заключается это отличие?
Во-первых, познание древних философов, духовных школ и религий велось от частного к общему, в отличие от того, что в современном, чисто научном, познание ведется от частного, к еще более частному! И как показал Карл Поппер, в этом научном методе познания нельзя вести исследования от частного к общему без фальсификации результатов этих исследований!
Во-вторых, в духовных школах и религиях общее принимается за известное, в качестве аксиом, которое и освещается в КАНОНЕ! В древних философиях, общее также постулировалось аксиомами, которые не требовали никаких доказательств! И в этом случае, человеку, как исследователю, представлялся случай самому, в своей личной учебе, дорасти до познания этого ОБЩЕГО! И именно только по этой причине, древние философии, в современно научной, были названы схоластикой! Т.е. другими словами, как бы «ШКОЛЬНЫМИ»!
Но откуда существует это ОБЩЕЕ?
Потому что, если мы оглянемся вокруг, то можем констатировать, что этот мир уже создан! И это его создание и объясняет существование этого ОБЩЕГО!
Но для чего же становится необходимым учиться этому общему?
А для чего существует наука? Для того чтобы, в конце концов, мы смогли бы преобразовать те недостатки, как нам кажется, которые нам необходимо исправить! А чтобы безошибочно выявить эти недостатки, мы и должны сначала путем нашей личной учебы изучить все то, что уже создано до нас!


ЭКСПАНСИЯ ТОЛЕРАНТНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ В 600 ТЫСЯЧ ИДЕОЛОГИЧЕСКИ РАЗЛИЧНЫХ ДУХОВНЫХ ШКОЛ В ОБЩИННО – ГОСУДАРСТВЕННЫХ ОБРАЗОВАНИЯХ ЕДИНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В ТАИНСТВЕ ПРИЧАСТИИЯ ИХ К МОШИАХУ

Человечество прошло период глубокого духовного упадка обусловленного течением времени Железного Века! И оно в настоящее время находится, с точки зрения этой духовности, если не сказать более грубо: «В Грядущем Всемирном Информационном Голоде!», наподобие того как Иосеф – Осознавший, согласно Торе, осознал и сон Фараона Египта, за что и был назначен Фараоном Управляющим всем Египтом…
У нас уже завелось, что как только собирается, например, «Саммит Большой Восьмерки», то жди очередного погрома каких то там анти глобалистов!
Ух, как надоели эти все анти, создающие различного рода террор и революционные движения! Какой от них толк? Или это просто оплаченные кем-то участники «Большого Шоу»? Если вы такие праведные, то и займитесь чем-то праведным! Еще две тысячи лет назад Йешуа - Спаситель сказал, что больше двух – трех не собираться! Ибо там, где двое или трое собрались во Имя Мое, то и Я есмь с ними!
Чего вы тянете против Восьмерки? Какой в этом толк? Простите за выражение: «Кто же мочится против ветра?»… Еще в середине прошлого века, американские ученые пришли к выводу, что каждый человек, поднимаясь по государственной служебной лестнице, рано или поздно достигает уровня своей не компетенции! А вы, что лучше любого из них?
Человечество прошло период глубокого духовного упадка обусловленного течением времени Железного Века! И оно в настоящее время находится, с точки зрения этой духовности, если не сказать более грубо: «В Грядущем Всемирном Информационном Голоде!», наподобие того как Иосеф – Осознавший, согласно Торе, расшифровал сон Фараона Египта, за что и был назначен Фараоном Управляющим всем Египтом…
Поэтому надо пожалеть ЧЛЕНОВ этой Восьмерки! Они все же, как-то пыжатся и ищут из этого ГОЛОДА какой-то выход! Что ты ждешь от них, ведь они же не компетентны!
А кто же тогда компетентен в этом мире?
Господь Бог! Который и спустил в наш мир Свои Указания – Сион, сосредоточенные в Священных Писаниях! Изучай их и вперед, исполняй их как можно с большей эффективностью!
Но мне трудно в них разобраться! Почему?
Об этом давай, и поговорим в этой книге!

ЭКСПАНСИЯ 600 ТЫСЯЧ ИМЕН БОГА В БОГОСЛУЖЕНИИ ИДЕОЛОГИЧЕСКИ РАЗЛИЧНЫХ, НО ТОЛЕРАНТНЫХ МЕЖДУ СОБОЙ ДУХОВНЫХ ШКОЛ

В этой книге мы попытаемся открыть некую Завесу Тайн, Которая скрывает от нас Идеологию Каждого из всей совокупности 600 тысяч Имен Бога!
Данная книга и предназначена для того, чтобы разобраться с подобно возникающими вопросами!..
Мы говорили уже ранее о том, что Адам сотворен был Богом из различных 600 тысяч частиц! Мы также говорили, что когда во времена пророка Моше, Иудейский Народ предстал перед Богом при ИСХОДЕ его из Египта, то все 600 тысяч мужчин, как главы своих семей, были объединены в Духе Бога, когда Господь сказал каждому из них: «Я БОГ ТВОЙ!»! Таким образом, каждый из 600 тысяч мужчин получил свое Тайное Духовное Имя, которым ранее, еще в Раю, был обучен Адам! И каждое такое ИМЯ несло в себе определенную ИДЕОЛОГИЮ всей совокупности частиц Божьего Творения!
В предшествовавшей книге «Экспансия толерантного богослужения в 600 тысяч идеологически различных духовных школ в общинно – государственных образованиях Единого Человечества в таинстве причастия их к Мошиаху» мы говорили о том, что эти 600 тысяч нагвалей находятся в рассеянии по всей Земле! И теперь, в настоящее время, на Земле, каждый из них может вести свою Духовную Школу, соответствующую тайному идеологическому направлению, обусловленному Тайному Его Духовному Имени, которое и можно характеризовать как Одно из всей 600 тысячной совокупности Имен Бога в Его Творении!
В связи с этим, чтобы уже нам, как Единому Человечеству, начать Повторное Творение уже конкретно здесь на Земле с целью ее Духовного Преобразования, в качестве Наместничества Бога, мы могли бы абстрактно представить совокупность 600 тысяч Имен Бога, в качестве, например, Толкового Словаря! Где каждое Имя мы могли бы представить определенным символом! Тогда вся совокупность этих символов была бы похожа на Толковый Словарь иероглифического письма!
Но Господь показал пророку Аврааму, что эти Имена можно Записать на Специальном Языке Иврит, который бы раскрывал нам некие структурные аспекты этого Имени! И в этом плане выводил бы нас из полной их символической абстракции, к некоему внутреннему пониманию каждого из Этих 600 тысяч Имен Бога!
В этой книге мы и попытаемся открыть некую Завесу Тайн, Которая и скрывает от нас Идеологию Каждого из всей совокупности 600 тысяч Имен Бога!

ТАИНСТВО ПРИЧАСТИЯ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ

Камень Нашего Преткновения к Таинству Причастия к Богу, обусловлен Законами Кармы или Галахи, подчеркивающими наше грешное происхождение от нашей прародительницы Хавы, вследствие чего и проявились эти Законы, обусловленные в нашей жизни, согласно Торе, нашими Причинно – Следственными взаимоотношениями с Потомками Змия! И для того чтобы вскрыть суть этого преткновения, воспользуемся теми отличительными особенностями в познании нашего мира на Земле. И чтобы обойти Камень Преткновения необходимо становится воспользоваться Новым Мышлением в строительстве Города на этом Камне, как Нового Иерусалима, где есть Новое Ведение Мира!
О Камне Преткновения положенного во Главу Угла говорил нам Йешуа – Иисус – Спаситель!
Но откуда появилась сама суть ПРЕТКНОВЕНИЯ?
Согласно Торе, когда наши прародители были отправлены на Землю, за вкушение в Раю Запретного Плода с Древа Познания Добра и Зла, тогда и проявилась суть этого преткновения жития в этом Мире Двойственных Отношений Потомков Хавы с Потомками Змия (Тора, Брейшит, 3:15)!
«И вражду положу между тобою (Змием) и между женою (Хавой), и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову (причинами от своих действий, обусловленных существованием принципа свободной воли на Земле), а ты будешь жалить его в пяту (следствием Законов Галахи - Кармы, как 365 Запретительных Заповедей Торы, совершенных Потомками Хавы причин).»
Поэтому то мы постоянно претыкаемся об этот КАМЕНЬ, так как свободная воля наших действий теперь обусловлена двойственностью нашего восприятия:
1. То ли нашего внутреннего, как мы ошибочно думаем, Добра относительно внешнего в мире Зла!
2. То ли нашего внутреннего Зла, относительно внешнего в мире Добра! И это обусловлено обстоятельствами нашей иври – грешной внутри нас души, потому что на наше восприятие и нашу деятельность в нашей жизни в этом мире на Земле влияет Запретный Плод с Древа Добра и Зла, вкушенный нашими прародителями!
А, совершая по нашей свободной воле грехи, поражающие «Потомков Змия в Голову», мы в этом мире на Земле и получаем ВОЗМЕЗДИЕ hАЛАХА - КАРМЫ вследствие того, что они жалят нас в пяту! Это, при отсутствии с нашей стороны духовного преображения этого мира, неминуемое в нашем мире на Земле ВОЗМЕЗДИЕ, как ШОА, приносящее нам страдание, и является тем самым Камнем Преткновения!

«СТЕНА ПЛАЧ» ИУДЕЙСКОГО НАРОДА

Доктор антропологических наук Карлос Кастанеда эту СТЕНУ представляет нам как некую Линию, разделяющую информационный «Остров Тональ» от окружающего его энергетического «Нагваля»! Каббала иудаизма представляет нам эту СТЕНУ, как Границу отделяющую Бога от Им созданного в Самом Себе для Своего Творения пустого пространства Цим-Цум! Она же, эта Каббала, и строит подобную СТЕНУ, чтобы описать Беспредельность Бога Эйн Соф, Благословен Он, искусственно вводя Его ограничения в виде Древа Сефирот!
Так, что подобие этой СТЕНЫ мы можем наблюдать как в любой микрочастице, так и в глобальных масштабах Всего Космоса! По своей сути, об этой Стене для секулярных иудеев повествует и Евангелие, и Коран! Т.е. для тех иудеев, которые, пребывая в Капернауме, т.е. «Утешающие Себя Вне Веры» в суете сует, не могут воспринять Живое Слово Бога – Спасителя!
И коль скоро мы здесь заговорили о «Закрученном вокруг себя НИЧТО», то в этой книге мы должны бы теперь показать некую перспективу духовной ПОЛНОТЫ, например основанной на принципе некой ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ к этому НИЧТО!
Такой принцип ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ, например, в мифах Дагонов, опубликованных французским исследователем – этнографом Марселем Гриолем представляется утверждением того, что дважды закрученное вокруг себя НИЧТО таит Слово! Но в этом же мифе предупреждается, что об этом факте нельзя говорить! И этот запрет сразу же напоминает нам о том, что в иудаизме существует понятие о Непроизносимом Имени Бога, которое также не подлежит нашему высказыванию!

БЕССМЕРТИЕ ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕН ИСРАЭЛЯ

В Колесе Сансары существует 12 этапов эмоциональных состояний души человека, которые можно представить свойствами 12 Колен Исраэля! Причем Два из состояний относится ко времени рождения, а затем старения и смерти человека на этой матушке Земле! 10 же других этапов душа человека претерпевает в загробном мире!
Так вот, когда христиане говорят, что они крестились в Смерть Спасителя, то это значит, что они должны взять на себя и заботы Спасителя, Который в Своей жизни исполнял только Волю Бога Отца!
Таким образом, взяв на себя исполнение Качеств Бога, человек при своей воплощенной жизни на Земле, уже может проходить все те 10 стадий Колеса Сансары, которые он должен был бы осуществлять в загробном мире Бога Смерти! Поэтому то Спаситель и говорит об этом явлении Своего Воскресения, что Он смертью Смерть попрал!
И теперь, через Таинство причастия к Телу и Крови Спасителя, и все иудеи, ожившие в Духе Бога, имеют возможность входить в состояние бессмертия и вести за собой другие народы!
В этой книге мы задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
До сих пор мы строили свои рассуждения, приближенные к научному методу познания, используя научный термин «аксиома», без определенного свода которых, ту науку, которая их не содержит, объективно говоря, наукой то, по большому счету, нельзя и называть!
Поэтому за аксиому, в наших исследованиях, мы брали все Канонические Священные Писания, которые существуют в современных религиях! В этой же книге, мы попытаемся пойти так называемым в науке методом от противного, например, как и в физике не учитывать, что природа вокруг нас Живая, и мы, как ее исследователи, Хвала Богу, также пока Живы!
Такой взгляд, с научной точки зрения современного материализма, наверное, не может встретить никаких противоречий! Поэтому, введем аксиому из Торы ту, которая говорит нам, что после согрешения наших прародителей в Раю, Бог, сшив им «кожаные одежды», отправил их проживать на Землю, отличающуюся от Рая тем, что на ней все подвержено смерти!
Вот и древний индуизм нам также говорит о том, что все существа в этом мире находятся в когтях Бога Яма – Смерти и подвержены цикличности так называемого Колеса Сансары, которое он и крутит! Благодаря существованию этого Колеса Сансары, душа каждого человека претерпевает 12 этапов вечности – явлений психической жизни своего психологического состояния:
1. джати – рождение;
2. джарамарана – старость и смерть;
3. авидья – незнание, как источник всех страданий;
4. санскара – он возбуждает желания;
5. виджняна – они рождают: сознание;
6. нама-рупа – имя и форму;
7. шадаятана – осознание органов чувств;
8. спарса – стимулятор органов чувств;
9. ведана – сами чувства;
10. тришна – половое влечение;
11. упадана – чувство собственности;
12. бхава – становление, приводящее к новому рождению!
Из этого цикла и видно, что душа вечно крутиться в этих циклах своих реинкарнационных процессов, по существу постоянно пребывая в смерти или Духовном Сне!
Правда здорово выглядит это утверждение, к которому материалистическая наука не может никак придраться, так как она не знает в своих исследованиях, и не может никак доказать, а что же все таки является Жизнью? А тем более то, что каким это образом эта Жизнь привязана к якобы мертвой материи?

ВОЗВЫШЕНИЕ К ПРАВЕДНОСТИ ГДЕ ЕСТЬ ВЕДЕНИЕ БОГА

В иврите, название этой книги звучит так: «Алия ле цадиким Исраэль!»… И так как Спаситель и есть наивысший Праведник Живого Слова Бога, непосредственно связанного с Именами Господа, то эта книга и начинается с того воспоминания, что Он говорил, что «где собрались двое или трое во Имя Мое, там и Я Есмь с ними»! И это выражение, без его интерпретационного анализа, нам говорит только о том, что не обязательно собираться во Имя Его большими группами, во времена отсутствия Третьего Храма!
Но, приступая к интерпретации этого Его высказывания, мы можем придти к тому выводу, что за этими Словами Спасителя скрыто нечто более существенное, которое может открывать нам принцип взаимоотношений двоих или троих с Его Именем! В этой книге мы и пытаемся вскрыть таинства этих взаимоотношений!
Так как Спаситель и есть Живое Слово Бога, непосредственно связанное с Именами Господа, то эту книгу начнем с того воспоминания, что Он говорил, что «где собрались двое или трое во Имя Мое, там и Я с ними»! И это выражение, без его интерпретационного анализа, нам говорит только о том, что не обязательно собираться во Имя Его большими группами, во времена отсутствия Третьего Храма, чтобы не искушаться в большом сборище людей на не обдуманные поступки, например, как это делалось в исторических событиях во времена крестовых походов!

Я ЕСМЬ И ПУТЬ, И ИСТИНА, И ЖИЗНЬ

Йешуа – Иисус – Спаситель сказал: «Я Есмь путь, и истина, и жизнь!»… Но в индуизме Я Есмь представляется как Атман, т.е. Я Всего Сущего… А раз это Я Всего, то Женская его ипостась представляется в традициях Русси как Вера, Надежда и Любовь являвшихся дочерми Святой Матери Софии!
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно.
Аналог русского термина Веры можно встретить во многих религиозных системах, что позволяет говорить нам об их синтезе! Например, эти аналоги:
1. В каббале иудаизма это Одна из Высших Сефирот их Родительского Начала, представляемой под термином Хохма – Мудрость!
2. В индуизме – это Сат – Чистота!
3. В уровнях Тхеравады буддизма – это Великая Пустота!
4. В Я есмь Спасителя – это путь!
5. В выражении Корана: «Алиф, Лям, Мим.»; это Знак Алиф!
6. У толтеков (К. Кастанеда) – это “нагваль”!
7. И даже в аксиомах физики это пространство!
Таким образом, Пространство Основ Путей Веры можно представить себе по аналогии Необъятных Небес!

ЭМАНАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННО – ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ

В нумерологии и гематрии «1» можно представить и как «10», и как «100»! Недаром пророк Авраам Альтруистические Качества Бога представляет в книге «Сефер Йецира» 10 Сефиротами, связь между которыми осуществляется 22 Знаками алфавита языка иврит!
А если мы будем говорить об аналогии Его Наивысших Имен, относящихся уже ко Второй Сфире Хохма – Мудрость, то их будет уже «100», что опять же, согласно нумерологии, равно «1» или представляет аналогию Его Единства!
Поступая аналогичным образом, можно себе представить и Имена пророков, и Имена мудрецов, и даже каждое из 600 тысяч Имен Иудейского Народа!
Вот об отражении Этих Имен – их ЭМАНАЦИЙ в человеке мы и будем говорить в этой книге.
Эманация Духа от Бога представляет нам сложную иерархическую систему, каждая ступень которой имеет свою специфическую особенность содержащихся в ней таинств! В Торе наличие таких ступеней, например, можно представить «спором» пророка Моше с Богом, когда он отказывался непосредственно говорить с Иудейским Народом, ссылаясь на то, что он не речист!
И в этом случае Господь, вполне официально с точки зрения религии иудаизма, и устанавливает эти иерархические особенности в передачи Его речи: «Ты будешь Богом для твоего брата Аhарона! А Уста Аhарона будут Богом для Народа»! Т.е. для того Народа, как говорится во многих Писаниях, который «имеет уши слышать»!
И в связи с этим можно объяснить то, что иудаизм именно поэтому-то устанавливает Четыре уровня восприятия Торы в так называемом «Пардисе», конечно же это касается того случая, когда человек будет постигать ее непосредственно на языке иврит:
1. Пшат – простой уровень!
2. Ремез – уровень намека!
3. Друш – необходимый уровень!
4. И Сод – тайный уровень!
Недаром даже в русских народных сказках говорится, что существуют тайны, о которых нельзя «ни в сказке сказать, ни пером описать»!
И поэтому анализ Священных Писаний, который мы пытаемся представить читателю, является только Одной из обусловленных форм передачи таинств Эманации Духа, например, которую мы пытаемся передать с помощью знаковой системы, которая, в свою очередь, может представлять нам какой-либо конкретный язык!
И таких языков история нам представляет, например, следующие:
1. Язык санскрит!
2. Язык рун!
3. Язык народа майи!
4. Язык жрецов Египта!
5. Язык иврит!
6. Арабский язык!
7. Тибетский язык!
8. И др.!
Но как же нам быть в том случае, когда, согласно Торе, Господь Бог свершил кару над Человечеством, спутав языки – споры за строительство Вавилонской Башни, чтобы каждый человек не понимал речи другого?




МНОГОМЕРНОСТЬ МУДРОСТИ СКАЗОЧНОЙ АГГАДЫ ИСРАЭЛЯ

В интерпретационных Писаниях авраамических религий остерегают нас впасть в язычество и остерегаться лжепророков!
Но нигде об отличительных их особенностях прямо не сказано!
И это заставляет человека остерегаться знакомиться с интерпретационными явлениями даже между любыми отличными друг от друга авраамическими религиями.
В данной книге мы постарались исследовать эти противоречия, чтобы читатель не попадал впреть в сеть «язычества и лжепророков»!
Вспомним, что именем «Исраэль» был назван пророк Иаков тогда, когда его община во времена всемирного голода вошла в Египет… И таким образом пророк Иаков стал Первым и Последним – Семьдесят Вторым, членом общины Исраэля, как бы соединив эту численность в некую замкнутость, как некой иерархической Целостности, названной Лестницей Иакова – Последователя!
Но о чем нам могут говорить эти численные значения?
Согласно книге пророка Авраама «Сефер Иецира – Книга Созидания», существуют 10 Альтруистических Качеств Бога, названные там Сефиротами. Эти Сефироты, отражаясь друг в друге, и создают числовые последовательности, принадлежащие к той или иной их духовной иерархии! Так:
1. Отражения 10 Сефирот в Наивысшей Сфире Кетер – Корона или Сияние, создают 10 иерархий Мира Бога Отца, называемый Адам Кадмон!
2. Отражения 10 Сефирот во Второй Сфире Хохма – Мудрость, и 10 Отражений Наивысшей Сфиры Кетер, поступающих посредством их связи через Знак Алеф создают уже 10х10, т.е. Сто иерархий Мира Живого Слова Бога, называемый Ацилут – Благородства, относящийся к сказочной Аггаде!
3. Отражения 10 Сефирот в Третей Сфире Бина – Разум или Понимание, и 10 Отражений Наивысшей Сфиры Кетер, поступающих посредством их связи через Знак Бет, а также 10 Отражений Второй Сфиры Хохма, поступающих посредством их связи через Знак Далет создают уже 10х10х10, т.е. Тысяча иерархий Мира пророков Бога, называемый Брия – Творения, относящийся к Законам Галахи!
4. Отражения 10 Сефирот в каждой из Шести Сефирот Мужского Начала, представляемых под общим названием Тиферет – Красота, и 10 Отражений Наивысшей Сфиры Кетер, поступающих посредством их связи через Знак Гимел, и 10 Отражений Второй Сфиры Хохма, поступающих посредством их связи через Знак hэй, а также 10 Отражений Третей Сфиры Бина – Разум или Понимание, поступающих посредством их связи через Знак Зайн, создают уже 6х10х10х10х10, т.е. Шестьдесят Тысяч иерархий Мира мудрецов Бога, называемый Иецира – Созидания, относящийся к Мишнам, т.е. интерпретационным исследованиям Священных Писаний, в иудаизме называемых Горой Сион – Указаний!
5. И Отражения 10 Сефирот в Женском Начале Сфиры Малхут – Царствие, а также 60 Тысяч Отражений Мужского Начала Шести Сефирот, создают уже 10х60000, т.е. Шестьсот Тысяч иерархий Мира Иудейского Народа Бога, называемый Ассия – Действия, относящийся уже к интерпретационным исследованиям Мишен, в результате чего образуется возможность интуитивного слушания Уст Бога от мудрецов: «Имеющий возможность слышать, да слышит, что Дух говорит церквям», т.е., например, галахические литературные источники с их постановлениями, например, подобные Иерусалимскому и Вавилонскому Талмудам!
Итак, мы представили иерархические числовые последовательности, которые легли в основу Творения Бога! Предания говорят (Ибн Аль Араби), что Адам и был слеплен Богом из всех частей Его Творения, которые и приносили Ему ангелы со всех его концов! А так как согласно Торе, Адам назвал эти все части Творения Бога, то сам он предстал перед Богом «Благородным Конспектом» Его Творения! И в этом «Благородном Конспекте» каждая иерархическая частица, представленных выше числовых последовательностей, стала нести свое конкретное Божественное Имя! Так, по сути своей, и был проявлен Словарь, Словник или Энциклопедия Божественных Имен Творения Бога, Корни Имен которого и составили Язык Корней Имен Тверди Небесного Царствия! И именно этими-то Именами, в их совокупной целостности, и был назван каждый член Иудейского Народа, который во времена пророка Моше и совершил Исход из Египта!
Таким образом, возвращаясь к 72 - ричной Совокупной Целостности Исраэля, мы должны констатировать, что она относится к Сказочной Аггаде, содержащей в себе 100 иерархических духовных уровня!
Но где - же находятся остальные иерархические духовные уровни?
Остальные, выше расположенных относительно Исраэля 28 иерархических духовных уровня, от 73-го, до 100-го, достижимы только при непосредственном руководстве Бога и при пути водительстве Его ангелов! Так констатируя такой факт, например, А.С. Пушкин пишет: «Вот Лебедь Белая плывет…»! И эта – то Лебедь и становится как бы путеводителем данной сказки!

ИСРАЭЛЬ ДЛЯ УРАВНОВЕШИВАНИЯ ДВУХ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ СИЛ

В каббале иудаизма существует предание о создании Творцом Правых и Левых Сил. Однако эти Силы не могли существовать самостоятельно, и потому Творец создал Среднюю часть, «кав ха-эмца» или Исраэль, для уравновешивания двух противоположных Сил.»…
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!


ТАЙНЫ ПРОСТРАНСТВ ЦИМЦУМ ИСРАЭЛЯ

В иудаизме, Тайны Пространств Цимцум Исраэля принадлежат непосредственно Богу! Однако они имеют свои отображения на любой из существующих духовных иерархий не только на Небесах, но и в нашей материальной среде на Земле! Так, например, в Торе эти таинства связаны с «Ребром Адама», в Каббале иудаизма, с Пятью Мирами Господа, а в индуизме, с Тайной Миров Бога Смерти – Ямы!
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
О существовании такого Божественного Мира говорит нам Ригведа древнего индуизма! О нем, вкратце, говорится следующее, что в том Мире Бог встретил нечто Недозволенное, которое недолжно было существовать в Нем! И Бог, чтобы изъять это Недозволенное из Божественного Мира, пожертвовав Третей Частью Себя, заключил это Недозволенное внутри Себя! Тем самым Божественный Мир был очищен, благодаря проявлению в этом поступке Альтруистических Качеств Бога! А уже внутри Себя Бог и приступил к Своему Творению, в котором все тварные сути не могут существовать без наслаждения получаемого ими от Эмманаций Духовного Света Бога! О начале такого Творения уже и пишется нам в Торе!

ТАЙНЫ ЕСТЕСТВЕННОГО ЗНАНИЯ – ДААТ ИСРАЭЛЯ

В предшествующей книге «Тайны Пространств Цимцум Исраэля» мы пришли к выводу, что в Едином Древе Вечной Жизни мы получаем символическое изображение Православного Креста, который и представляет собой Тайны Пространств Исраэля – Есть Ведение Бога! Но этот Православный Крест начинается со Знака Гимел, который в Этом Древе, согласно Каббалы иудаизма, берет на себя функции Даат – Знания естественно представляемого эманациями Бога!
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ ИСРАЭЛЯ

В книге «Тайны Пространств Цимцум Исраэля» мы пришли к выводу, что в Едином Древе Вечной Жизни мы получаем символическое изображение Православного Креста, который и представляет собой Тайны Пространств Исраэля – Есть Ведение Бога! Но этот Православный Крест и обусловливает существование Уравновешивающих Сил, которые возложены Богом на Исраэль!
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!

РЕАЛЬНОСТЬ И ИЛЛЮЗИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ ИСРАЭЛЯ

Мы подошли к необходимости разобраться, что такое реальность и что такое иллюзия. С точки зрения современной материалистической науки это очень просто объясняется. В ней считается, что все что можно доказать опытным путем, то и есть реальность! А что не подлежит материальной опытной проверке, то и есть иллюзия. И в этом у такой науки есть накопленные ей доказательства, например, которые позволили бурному развитию современной техники!
И все же материалистическая наука, мягко говоря, не искренна сама в себе, потому что базируется на определенных аксиомах, которые не требуют никаких доказательств, что и противоречит ее постулату о необходимости доказательств! Например, в физике это аксиомы о массе, о пространстве и о времени.
В этой книге мы и задались целью исследовать более подробно вопрос о сути полярных понятий иллюзии и реальности, которые и вызывают у нас представление об аксиомах!

ГЛАВА 3

ДААТ – ЗНАНИЕ КАК СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА

ВВЕДЕНИЕ

Данная серия книг издана на сайте (http://berk-shop.ru./shop/folder/nauchnaya-literatura).

ДО СТА ДВАДЦАТИ ЛЕТ ЖИЗНИ!

Это такое обычное пожелание друг другу среди иудеев! Но почему? Потому что до этого возраста дожил пророк Авраам, являющийся Патриархом всех авраамических религий!
Современные биологи уже давно открыли причину того, почему же стареет наш организм и приводит нас к неизбежной смерти! Но почему тогда медицина не пользуется этими исследованиями, чтобы оттянуть наше старение? Оказывается то, что старость не считается болезнью, и потому законы, существующие в медицине, не позволяют ей создавать лекарства против старения нашего организма!
Но кто - же тогда позаботится о том, чтобы мы жили бы дольше?
Как не странно, но об этом заботятся своеобразные традиции различных религий!
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!


АНАЛОГИЯ 32-х ПУТЕЙ МУДРОСТИ В КИРИЛИЦЕ РУССКОГО ЯЗЫКА

Согласно Торе (Пятикнижие Моисея) известно, что Бог впервые открылся в нашем материальном мире пророку Аврааму и показал ему 10 Сефирот и 32 пути мудрости! Такая аналогия 32 путей мудрости может прослеживаться и в аналогии кирилицы Знаков алфавита русского языка!
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!

ТРИ СТОЛПА ДРЕВА ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ И ФИЗИКА

Известно, что современная физика базируется на трех аксиомах: о массе, пространстве и времени! А также известно, что вновь родившемуся иудею рекомендуется с 13 летнего его возраста преобрести сначала в себе Сосуды Желаний, а затем преобразовать их в Сосуды Хабад, которые относятся к Древу Вечной Жизни! И так как мы живем в мире аналогий, то представим себе то, что это Древо Вечной Жизни имеет свою аналогию и в аксиомах физики!
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!

ТАИНСТВА МНОГОМЕРНОСТИ ТАНАХА И ВЕТХОСТЬ ЕГО ПЕРЕВОДА В БИБЛИИ

В предыдущей Книге «Тайноведение Духовного Возрождения» мы коснулись раскрытия таинств того, что наши исследования хотели привязать к понятиям религий:
1. Которые, с одной стороны, вынуждены пользоваться переводом Священных Писаний с языка их оригинала на тот или иной, но конкретно другой язык, в котором теряется много функциональное компактифицированное четырех уровневое представление информации Пардиса: Пшат – простой, Ремез – намек, Друш – требуемый и Сод – тайный!
2. А, с другой стороны, когда исследования Священных Писаний проводятся в полном представлении Пардиса непосредственно на языке их оригинала!
Но с точки зрения современных языков, таких как греческий, русский, английский, немецкий и других, например, в основе своей полагающихся на латинский алфавит, такое утверждение не совсем понятно…
Поэтому в этой книге мы задались целью раскрыть те таинства, которые ограничивают сведения, приводимые на древних языках, таких как, например, санскрит, иврит, арамейский или арабский!

АКСИОМЫ АГГАДЫ СКАЗАНИЙ ДУХОВНЫХ ТАИНСТВ

В книгах «Единство и Подобие Законов науки и религии» и «Таинства Царствия Небес Духовной Звезды Земля» мы пришли к выводу о том, что для целостного восприятия любого метода познания необходимо присутствие в таком методе не менее Пяти Основополагающих Аксиом!..
1 Аксиома Первая – о структуре замкнутой сферы Творения Единства Его информационных Замыслов, например, в иудаизме, терминологически называемых 10 Сефиротами раскрывающих Законы Единства Господа!..
2 Аксиома Вторая – об управлении Творения Четырьмя Сводами Его Законов Подобия, например, в индуизме, терминологически называемых Четырьмя Ведами!..
3 Аксиома Третья – о Днях Его Творения!..
4 Аксиома Четвертая – о 10 информационных высказываниях Его Живого Слова – Спасителя!..
5 И Аксиома Пятая – о преобразуемом во Времени и в Информационном Пространстве праха первовещества материи в разнообразие Существ Живого Бытия Творения Вселенных!..
Но здесь необходимо учитывать, что самая наивысшая наука современного материалистического нашего мировозрения, каковой является физика, и то имеет в себе свод только Трех Аксиом о:
1. Времени!..
2. Пространстве!..
3. И массе!..
И эти Аксиомы могут, правда в не полной мере, претендовать на Третью, Четвертую и Пятую из выше представленных!.. Но в физике нет представления о Первой и Второй Аксиомах, и потому она не может быть принята, как впрочем и другие материалистически направленные науки, каковые вообще никаких аксиом зачастую еще не имеют, для представления нам, например, Риторической Копии Общей Теории Относительности процессов Жизни во Вселенных!..
И в этом случае, на претензии основы современных естественных наук, может претендовать только грамматика какого-либо языка, представленная Книгой – Каноном, в которой и могут быть установлены все эти Пять Аксиом, например, как иврит представленный нам Торой (Пятикнижие Моисея) иудаизма, или санскрит представленный Четырьмя Ведами индуизма!..
Попытка представления на уровне современной науки:
1. Первой Аксиомы делается М.Х. Гаухманом в «Алгебре Сигнатур» http://www.alsigna.nm.ru/!..
2. Второй Аксиомы – М.И. Беляевым в Новой Науке Милогия http://www.milogiya2007.ru!..
В данной книге, в качестве информационной базы Основополагающих Аксиом, для сопоставления научных и религиозных методов познания, за основу возьмем:
1. Классификацию наук по Аристотелю.
2. Символичные таинства абстракций Непроизносимого Имени Господа.
3. Таинства Я есмь Спасителя в христианстве.
4. Представления уровней Пардиса тайнописи Канонов иудаизма.
5. Таинства 10 Сефирот каббалы иудаизма.
6. Таинства философской системы И-Цзин буддизма.
7. Представления Общей Теории Относительности в новейшей физике.
8. Материалы исследований ОТО в Алгебре Сигнатур.
9. Материалы исследований Общих Законов Мироздания в Новой Науке Милогия.
10. Тайноведение Духовного Образования, например, из информационных источников Р.А. Миллера.

ТАИНСТВА ИСРАЭЛЯ

Тора нам повествует то, что во времена Всемирного Голода Исраэль вошел в Египет! Например, с точки зрения древнего индуизма это равносильно рождению в наивысшей касте брахманов – священников, которые обязаны практиковать джнана йогу, а в Египте – статусу жреца! Заметим читателю, что перевод Танаха в Септуагинту соответствует 70 духовному уровню, который не достигает Исраэля, находящегося на 72-ом уровне!
Но в чем проявляется этот голод?
Этот голод проявляется в неудовлетворении потребностей человека!
Кроме пищи и чистого воздуха, у человека еще возникают чувственные, эмоциональные, интеллектуальные и духовные потребности!
Так вот Египет, где правит эгоизм его фараона, голод характеризуется, в большинстве своем, именно интеллектуальными и духовными потребностями! И когда, во времена пророка Иакова, в Египте правил фараон, который лояльно относился к Народу Исраэля, Египет преобрел в себя Таинства Исраэля, которые и помогали противостоять Всемирному Голоду, и прежде всего информационному, а также духовному! И эти Таинства Исраэля, впоследствии, и были связаны с теми Богатствами Египта, которые иудеи захватили с собой при их ИСХОДЕ во времена пророка Моше (Моисея), который и получил полное образование, соответствующее статусу жреца!
А это говорит нам о том, что даже если мы еще не успели выйти из своего собственного эгоизма, как это осуществил Народ Исраэля, то при лояльном нашем отношении к Таинствам Исраэля, и мы можем удовлетворить наши собственные потребности, чтобы уйти от чувственного, эмоционального, информационного а затем и духовного голода!



СУЖДЕНИЕ ЖИВОГО СЛОВА БОГА

В современной среде жесточайшего информационного разделения науки от религии, и даже религиозных концессий друг от друга, и тем самым косвенно ответственных за современное состояние науки, нам приходится опять возвращаться «к давно забытому старому», чтобы как то обусловить то Единство, которое представляет нам понятие Мессии Живого Слова Бога на Землю – Спасителя!.. В древности, например, индуизм, предназначавшийся для духовного возвышения каждой индивидуальной человеческой личности, представлялся санкьей, раскрывавшей нам теорию религии, и йогу, занимавшуюся практическими методами!..
Иудаизм же, положивший начало принципу коммуникации в соборовании каждой индивидуальной личности в Единую Духовную Общину, был обусловлен теоретическими работами пророка Авраама над Книгой «Сефер Иецира», при которых для общинного принципа богослужения он достиг непосредственного Ведения Указаний - Сион Единого Бога!.. И эта книга явилась источником рождения научного подхода Каббалистического Учения в иудаизме!.. Однако, Каббала, как впрочем и многие другие духовные школы, требующие высокой теоретической подготовки, с течением времени, «оторвалась» от основной массы Человечества, и оказалась для них под завесом тайн, которые можно было открывать только путем упорного теоретического изучения и анализа ее Основ!..
И, как следствие, с наступившим Духовным Упадком, обусловленным периодом течения на Земле Железного Века, вокруг Каббалы и подобных Теоретических Учений, которые оказались «не по зубам» основному населению Земли, стали возникать различного рода, пугающие людей, надуманные страсти!.. И от изучения Каббалы, берущей Начало от пророка Авраама, отошла даже большая часть евреев, исповедующих иудаизм, не говоря уже о других народах!.. В результате этого, в религиях, в период Железного Века, их исповедники ограничились минимальным кругом, в большей части Практических Учений, которые чаще всего совмещались с принципами народных традиций!..
В науке, берущей свое начало с древних философов, в результате тех же причин, больший удельный вес теоретических работ, также постепенно перешел к практическим!.. И в последние века, когда практические научные работы послужили бурному развитию техники и технологий, теоретические работы были подчинены различным возникающим в экспериментальных работах частным вопросам!.. И с этого момента наука стала требовать от теории, обязательной их проверки на практике!.. А такая постановка вопроса и послужила забвению обобщающих духовных методов исследований, и выдвинула на передний план получаемые результаты в частных областях исследования материи!..
Так с возникновением чистейшего материализма, духовные методы познания религий были окончательно подорваны!.. И теперь, так называемое секулярное общество, избалованное материализмом, стало подделывать и религиозные методы познания «под себя»!..
Но все - же надо иметь в виду, что Первейшее Требование Бога от Авраама было то, чтобы его община покинула бы «страну идолопоклонников»!..
Некорректно обозвав идолопоклонниками, всех представителей древних религий и духовных школ, большая часть даже евреев не заметила, что основа принципа идолопоклонства связана с тем, что любой идол никакого отношения к коммуникации в Соборовании Информационно – Энергетического Принципа Жизни Бога не имеет!.. А древние религии, например, практическими упражнениями йоги, все же экономили жизненную энергию Бога в человеке!.. И поэтому их относить всех огульно к религиям идолопоклонства не корректно!..
Другое дело, что они служили только для духовного возвышения каждой индивидуальной личности, и не использовали общинный принцип богослужения!.. Но и все люди современного «демократического» общества, каждый рассматривает это общество только с точки зрения его личного «бизнеса», какую пользу это общество принесет лично для удовлетворения его частных, а потому эгоистических, потребностей, нарушая тем самым Второе Указание Бога, чтобы каждый мужчина общины произвел бы над собой таинство «обрезания потребностей его крайней плоти»!.. А потому, такое общество, разделенное эгоизмом входящих в него людей, по факту своей сути, к общинному принципу богослужения авраамических религий также не имеет никакого отношения, хотя бы оно сто раз как то и называло свою принадлежность к одной из них!..
Поэтому Спаситель, еще в начале нашего летоисчисления, в преддверии Железного Века, две тысячи лет назад, требовал от иудеев создания хотя бы небольших обществ, но где бы праведно исполнялись требования Заповедей Торы, по тому примеру, как исполняли их Он и Его Апостолы – Ученики!..
«Там где двое, или трое собрались во Имя Мое, там и Я есмь и путь, и истина, и жизнь Живого Слова Бога с ними»!..
Данная книга не является повторением и Каббалы иудаизма, научный путь которой русскоязычному читателю раскрывает в своих произведениях Михаэль Лайтман!.. Мы в своих рассуждениях опустимся чуть пониже, чтобы сократить отрыв от современного научного мировоззрения, и показать преимущества обобщающих теоретических методов исследования объединяющих науку с целью исследований духовных школ и религий!..

ПРАКТИКА НАКОПЛЕНИЯ “БОГАТСТВ ЕГИПТА”

В современом ченнелинге говорится, что в настоящее время проявляется Шестая Расса Человечества! Но мало кто подчеркивает то, что эта Шестая Раса проявлялась еще в индуизме у «дважды рожденых», а в авраамических религиях стала проявляться еще со времен пророка Авраама! И, в конечном счете, она проявилась в Единстве Иудейского Народа, который захватив с собой, так называемые «Богатства Египта» совершил ИСХОД из него во времена пророка Моше – Моисея!
Но что это за такие Богатства? В древнем индуизме эти Богатства человек мог накапливать в себе с помощью Джнана Йоги! И эти Богатства приобретались как теоретически, с помощью санкхьи, так и практически, с помощью йоги! Эти Богатства и накопил в себе пророк Моше – Моисей, когда он получил полное Высшее Духовное Образование как жреца! В индуизме это относится к касте брахманов, а в авраамических религиях к священникам и раввинам!
Но теперь, с переходом Человечества в Шестую Расу, эти Богатства должен накопить в себе уже каждый человек!

ЧЕЛОВЕК САМ В СЕБЕ ПРОРОК И ПОСЛАННИК

В Коране пророк Мухаммед пишет то, что человек сам в себе может быть как пророком, так и посланником!
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!

ГИПНОЛОГИЯ ВЕРЫ

В предшествовавшей книге «На рубеже эпохи перехода в Четвертую Плотность Духа», мы обратили внимание на то обстоятельство, что в этой Четвертой Плотности Духа, у человека еще остается его личное Эго, как Фараон Египта! И по этой причине у него остается также и необходимость как то уговорить это Эго, чтобы оно поверило и не препятствовало его духовному совершенствованию!
Например, как пишется в Торе, что Фараон Египта поверил Иосефу – Осознавший, что грядет Всемирный Голод, и потому доверил ему руководство всем Египтом! А потому можно утверждать, что эта ВЕРА была необходима и в предшествовавших Плотностях Духа!
Вот и Йешуа – Иисус – Спаситель, согласно Евангелию, обращает внимание своих Учеников – Апостолов на необходимость того, чтобы каждый из них имел бы ВЕРУ!
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!



ВЛАДЕЮЩИЙ МИРОМ ПУТЬ ИНЬ

В науке обусловлено, что окружающая нас Природа подвергается процессам Эволюции!
Но что позволяет ей эволюционировать, с точки зрения религий?
И на этот вопрос может быть ответ только один: «Природа подвергается процессам Эволюции потому, что в нее опускается Дух от Живого Бога!»…
Но как это можно объяснить?
Дух от Живого Бога, спускаясь с Небес на Землю, и отдавая Свою Жизненную Энергию, тем самым и определяет Путь Инь, который и владеет нашим Миром!
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно! И чтобы сохранить преемственность, начнем свои исследования, начиная с представлений современной науки, а затем и теистического мировоззрения, как бы вглубь веков!

ПУТЬ ИНЬ ЗЕМЛИ

В предшествовавшей книге «Владеющий Миром Путь Инь» мы пришли к выводу, что Милостивым и Милосердным к нам Бог может быть только тогда, когда мы исполняем Его Волю, например, заключенную в 248 Разрешительных Заповедях Торы!
Но как исполнение этих Заповедей обусловленно конкретно здесь на нашей Земле?
В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!



ГЛАВА 4

БУДТЕ С БОГАМИ И БОГИНЯМИ В ЖИЗНИ

ВВЕДЕНИЕ

Данная серия «БУДТЕ С БОГАМИ И БОГИНЯМИ В ЖИЗНИ» книг будет представлена в электронном виде на сайте (http://berk-shop.ru./shop/folder/nauchnaya-literatura).
Современный ченеллинг говорит нам о том, что Земля вошла в Четвертую Плотность Духа! И это оказалось возможным потому что закончился Духовный Упадок, обусловленный окончанием Эры Кальпы Железного Века! Четвертая Плотность Духа характерна же тем, что если ранее на Земле доминировала эмоциональность Человечества, то теперь начала доминировать его интеллектуальность! А это говорит нам о том, что современный человек попал в интеллектуальный голод, так как привык мыслить согласно своих эмоций! Согласно же:
1. Индуизма это соответствует тому, что в настоящее время должна доминировать каста брахманов – жрецов – священников!
2. Иудаизма – что, во времена Всемирного Информационного Голода, Иудейский Народ вошел в Египет, где хотя и правит Фараон, но его большинство населения составляют жрецы и жрицы, которые и владеют информационными Даат – Знаниями, которые в Торе названы Богатствами Египта, и которые при ИСХОДЕ из Египта иудеи захватили с собой, и именно из которых и был построен их Храм!
А в современности эти крохи Даат – Знания, после разгула свирепствующей инквизиции, остались для нас в различных народных традициях, в описании действия различных Богов и Богинь, которых современная наука представляет нам только как различные существующие на Земле Силы Природы! И именно по этой причине, даже кардинал Николай Кузанский и пишет книгу «Я ЗНАЮ, ЧТО НИЧЕГО НЕ ЗНАЮ»!
Но как же все же стать причастниками Богов и Богинь?
Да очень просто! Для этого всего навсего необходимо нам приобрести Их Альтруистические Качества!
В этой нашей серии книг мы и попытаемся исследовать это более подробно.

1. ЛОЖЬ О ПОТЕРЯННЫХ КОЛЕНАХ ИСРАЭЛЯ

В современности широко представляется информация о 10 потерянных колен Исраэля! Но одно дело, когда христиане, низвергая иудаизм, чтобы укрепится в своей идеологии, пытаются поддерживать информацию, о якобы 10 потеряных колен Исраэля! Но другое дело, и представители иудаизма поддерживают эту ложь!
Но почему это можно считаться ложью?
Потому что, кого защищает Сам Господь Бог, не может в принципе потеряться! И потому, можно утверждать, что потерялись только те, которые сами, по своей свободной воле, отвернулись от Бога!
Но как это может происходить?
В иудаизме говорится, что вновь родившийся ребенок, до 13 летнего своего возраста сначала должен накопить в себе «Сосуды Желаний», чтобы затем, с помощью Торы, преобразовать их в «Сосуды Хабад – Хохма, Бина, Даат»!
Но что из этого?
А то, что как накопить в себе «Сосуды Желаний», никакая из авраамических религий не объясняет! Мало того, их священники не убеждены в этой необходимости: «Зачем Это нужно? Это же Большой Грех!»…
В книге «32 ПУТИ МУДРОСТИ БОГА В МИФОЛОГИИ КАЗАЧЕСТВА РУСИ» (Homepage: www.berkhouse.ru), мы показали, что в древние времена накоплению «Сосудов Желаний» уделялось большое внимание в народных традициях! Этой же задаче посвящены, например, все существующие системы йоги и индуизма!
Но христианская инквизиция все же постаралась отвадить эти народы, от их же традиций!
И как же теперь быть и иудеям, и христианам, и мусульманам? Т.е., в своем принципе, представителям всех авраамических религий, чтобы, в конце концов, добраться в своем понимании и до Торы, и до Евангелия, и до Корана!..
Вот именно этот вопрос мы и попытаемся раскрыть в этой книге более подробно!

2. ТАИНСТВА ОБРАТНОГО ПРОЧТЕНИЯ ТОРЫ КАК ИНФОРМАЦИОННЫЕ БОГАТСТВА ЕГИПТА

Повествование о Духовных Ступенях Лестницы Иакова, в противовес пресловутой демократии, не было бы полным, если бы мы не показали читателю возможность обратного прочтения Торы, что по сути своей и представляется в иносказаниях самой Торы как накопления человеком именно Информационных «Богатств Египта» на его личных Небесах, для его возможного причастия к одной из возможного их многообразия частиц Мошиаха! Причем обратное прочтение Свитка Торы, вместе затем с прямым ее прочтением, образует для нашего сознания некую как бы бесконечную петлю мебиуса!
И по этой причине, в данной книге мы ведем исследования, которые бы не противоречили ни одной из существующих религий, а также пока еще не совсем утеряных в нашем мире различных народных традиций!
И чтобы как то приблизится к конкретной данной теме в данной книге, обратим внимание читателя на становление народных традиций, которые позволили создать в свое время одно из ведущих государств нашего современного мира, например, как Великобритания!
В Танахе (Тора, Пророки и Писания) говорится, что иудеи, принадлежащие Исраэлю, в конце концов, были рассеяны по всей Земле! И поэтому следы тайной информации Народа Исраэля мы можем встретить в различных окраинах Земного Шара! И эти следы чаще обнаруживаются там, куда не смог проникнуть, в свое время, свирепствующий разгул инквизиции!
Так, например, А. Платов нас оповещает о ранее существовавших Троек Барддас:
«В 1862 году в Великобритании Д. Дж. Родериком было опубликовано принадлежащее перу Иоло Морганнуга собрание валлийских бардовских текстов, озаглавленное "Барддас". Помимо всего прочего, Барддас содержит и знаменитые "Триады Бардов", где есть строки, касающиеся интересующей нас темы:


Три вещи, необходимые для всего, что живо: рождение в Аннуне, рост в Абреде и полнота на небесах, то есть в круге Гвинвид; ничто не существует вне этих трех вещей, кроме Бога. (И эти "Триады Бардов" мы и можем себе представить в Древе Вечной Жизни как Уравновешивающие Силы Исраэля, которые в Тайной Школе Назареев иудаизма символизируются Православным Крестом!).
Аннун, Абред и Гвинвид представляют собой кельтский вариант трехчастного вертикального деления Мира: Аннун выглядит аналогом Хель, Абред — Мидгарда, Гвинвид — Асгарда. Это действительно так, но... не совсем. Даже один-единственный уже приведенный отрывок убеждает, что в триаде Аннун — Абред — Гвинвид скрыто нечто большее, чем в триаде Хель — Мидгард — Асгард. Недаром и сами кельты называли ступени этой вертикальной последовательности не мирами, но кругами, подразумевая под этим иное значение.»
А какое здесь может быть иное значение, как не тайное представление Православного Креста как Знамения Исраэля, где:
1. Круг Кигант есть не что иное как Сфира Кетер!
2. Хель — Мидгард — Асгард есть Триада Левых Сил Законов Кармы индуизма или Законов Галахи иудаизма, как Сефироты Ход – Гебура – Бина!
3. Аннун — Абред — Гвинвид есть Триада Правых Сил Законов Дхармы индуизма или Законов Аггады иудаизма, как Сефироты Нецах – Хесед –Хохма!
4. А центральный ствол Древа и представляет нам Православный Крест как Знамение Уравновешивающих Сил Исраэля!
Но почему ты говоришь об обратном прочтении Торы?
Дело здесь в том, что в языке иврит, первая буква в слове всегда удваивается, т.е. преобретает дагеш, а последняя буква в слове никогда этот дагеш не преобретает, т.е. никогда не удваивается! А если мы возмем кельтские названия слов, то в них мы часто можем видеть удвоение именно последней буквы в слове! Например, имя Баругг – Мороз, или имя Гуаходд – Приглашение! Или, например, на предполагаемой могиле Духовного Учителя Мерлина представлена следующая надпись: «Bedd Ann ар Ikian ymnewais fynydd lluagor Hew Ymrais Prifddemn Merddin Embmis»; где и видно удвоение последней буквы в некоторых словах! Отсюда мы и можем заключить, что эти конкретные слова и взяты как бы из обратного их прочтения в Торе!
Но когда мы находимся в таких условиях «обратного прочтения» Торы, то максимум, с духовной точки зрения, мы можем рассчитывать на нашем пребывании в Египте, который соответствует Четвертой Плотности Духа, где, несмотря на возможность всех находиться в наивысшей касте брахманов – жрецов – священников, все же там правит Эго ума Фараона, который никакого отношения к Богу не имеет!
И как мы можем и видеть из современности, что когда Великобритании, заинтересованные в этом силы Тьмы, подсунули ей алфавит мертвого латинского языка, вместо существовавшего ранее в ней алфавита, близкого к руническому, включающего в работу вторую половину нашего мозга, то Великость то от нее и отпала! И остался только «Брит», что согласно языка иврит, представляется как «Обрезание»! Вот ее то этот «Брит» и отрезал от бывших ее колоний! И, как говорится в пословице: «За что боролись? На то и напоролись!»…
И что бы и нам не напороться на это, в нашем же личном духовном творчестве, несмотря на нахождение нас в наивысшей духовной касте брахманов, жрецов и священников, что соответствует Четвертой Плотности Духа, куда вошла наша Земля, по мнению современного ченеллинга, исследуем в этой книге этот вопрос более подробно!

3. АРИИ – ВРАГИ – ПАРАЗИТЫ СОЗНАНИЯ КАК 70 НАРОДОВ ЗЛА ЖИВУЩИХ ВНУТРИ ЧЕЛОВЕКА

Современный ченнелинг нам говорит, что Земля вошла в Четвертую Плотность Духа! Согласно же Торы, в Четвертую Плотность Духа вошел Народ Исраэля как в Египет еще во времена пророка Иакова, который и получил тогда Имя от Бога как Исраэль!
В иудаизме говорится, что вновь родившийся ребенок, до 13 летнего своего возраста сначала должен накопить в себе «Сосуды Желаний», чтобы затем, с помощью Торы, преобразовать их в «Сосуды Хабад – Хохма, Бина, Даат»!
Но что из этого?
А то, что как накопить в себе «Сосуды Желаний», никакая из авраамических религий не объясняет! Мало того, их священники не убеждены в этой необходимости: «Зачем Это нужно? Это же Большой Грех!»…
В книге «32 ПУТИ МУДРОСТИ БОГА В МИФОЛОГИИ КАЗАЧЕСТВА РУСИ», (Homepage: www.berkhouse.ru), мы показали, что в древние времена накоплению «Сосудов Желаний» уделялось большое внимание в народных традициях! Этой же задаче посвящены, например, все существующие системы йоги и индуизма!
Но христианская инквизиция все же постаралась отвадить эти народы, от их же традиций!
И как же теперь быть и иудеям, и христианам, и мусульманам? Т.е., в своем принципе, представителям всех авраамических религий, чтобы, в конце концов, добраться в понимании своего сознания и до Торы, и до Евангелия, и до Корана!..
Вот именно этот вопрос мы и попытаемся раскрыть в этой книге более подробно!

4. ЧЕЛОВЕК В ЧЕТВЕРТОЙ ПЛОТНОСТИ ДУХА

Согласно Торе, в Четвертую Плотность Духа вошли 12 Патриархов Колен Исраэля как в Египет еще во времена пророка Иакова, который и получил Имя от Бога как Исраэль – Есть Ведение Бога! Но что предшествовало этому событию? Начинался Всемирный голод! Но с чем этот голод связан? Так как Четвертая Плотность Духа характеризуется интеллектуальным состоянием Человечества, то этот голод и связан у нас с недостатком информационной базы!
И, опять же, согласно Торе, Иудейскому Народу потребовалось пребывать в Египте более Трех Столетий, пока пророк Моше – Моисей не накопил в себе «Богатства Египта», получив Высшее Духовное Образование в Египте как Жреца! Тогда то Бог и доверил пророку Моше, чтобы он осуществил ИСХОД Иудейского Народа из Египта!
Но в современности, даже представители любых авраамических религий, относятся с пренебрежением к необходимости получения жреческого духовного образования! «Зачем это надо?» - говорят они: «Ведь это же образование относится к язычеству!»…
Но не получив этого образования, любой человек, как бы он себя не называл, не накопив в себе интеллектуальные Даат - Знания Богатств Египта, не имеет возможности, опять же совершить свой уже личный ИСХОД от ЭГО Концептуальной Власти Фараона Египта!
В этой книге мы и попытаемся раскрыть этот вопрос более подробно…

5. ТОРА КАК ИСТОЧНИК ЕДИНСТВА НАУЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

В заглавии этой книги, хотелось бы вместо термина «образование» поставить термин «познание»! Но читаем:
«Позна́ние — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира.»…
Но что подразумевать под объективностью нашего мира, наука еще не обосновала! То что некоторые считают объективностью, другие это не приемлют! Так современная чисто материалистическая наука считает, что объективным можно считать всю окружающую нас реальность! Но древний индуизм нас останавливает в этом вопросе, говоря, что мы воспринимаем только Майю – Миръям – Марево – Ошибку реальности окружающего нас мира! И действительно, если подумать, в этом мире, зримо, мы воспринимаем не сами объекты этого мира, а только отраженный от них свет! Но отраженный свет это есть именно то, что в нашем мире свободной воли, окружающие нас объекты не приняли в себя, т.е. именно отторгли от себя! А отсюда следует вывод, что мы воспринимаем не сами объекты, а некую отторгнутую от этих объектов «матрицу» света!
Вот и получается, что с термином «познание» мы и «приехали» опять к некой неопределенности! Но наука то и пытается раскрыть нам эти неопределенности, но опять и опять ввергает нас в те же неопределенности! Но что же тогда ищет наука? Она ищет то, что в ней в настоящее время еще нет! Т.е. она ищет некое объективное, которое оказывается в ней субъективным, которое, по большому счету является Богом, которого, она же, и отвергает!
И здесь читатель может понять, что в каком абсурдном состоянии находится каждый научный исследователь, когда ему приходится доказывать то или иное открытое им явление в конкретной его науке!

6. ТАИНСТВА СО +ПРИЧАСТИЯ К ЖИВОМУ СЛОВУ БОГА

В христианстве утверждается, что мы крещаемся в смерть Йешуа – Иисуса – Спасителя затем, чтобы получить в Таинстве Со+Причастия Вечную Жизнь в Нем! Поэтому здесь нам становится важным, что согласно Тибетской Книги Мертвых: «Очень трудно рассуждать про то, о чем мы знаем еще Так Мало. Важно иное, что мы наконец-то стали исследовать свидетельства, обрабатывать их, осмыслять так, как это делается в современном научном знании. Другое дело, что, изучая иные состояния нашего сознанья, мы становимся и прибором и ученым одновременно и зачастую — вообще нераздельными с наблюдаемым. Прибор, ученый и явление — совмещены. Это очень новое положение для науки. Превратившись в прибор и явление одновременно, (например, в Таинстве Покаяния,) показания мы снимаем Сами с Себя. Положение удивительное и совершенно необыкновенное с точки зрения привычной логики отстраненности Сознания от Вещи, Явления в дневной коллективной яви. В тоже время прибор, ученый и явление могут быть совмещены тогда, когда человек изучает Живое Слово Бога со+гласно Священным Писаниям, по крайней мере, знакомый с грамматикой того языка, на котором эти Писания были представлены впервые!
В этой книге мы и постарались раскрыть этот вопрос более подробно!

ГЛАВА 5

ДААТ – ЗНАНИЕ ДЛЯ СТРАТЕГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Данные книги представлены в электронном виде на сайтах: http://www.narod.ru/; http://www.rudomill.narod.ru/ http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_r_a/; http://neizvestniy-geniy.ru/.
Книга 1: Р.А. Миллер. Со-причастие к Высшему Разуму. Ташкент (изд. Академии наук Узбекистана «ФАН») 2002 г., 56 с. https://cloud.mail.ru/public/a9686797e440/Miller_soprithastie.rar
Книга 2: «Между желаниями “секулярного” - светского “иври” - грешника и Волей Бога в стихии “Несущественных Признаков”» https://cloud.mail.ru/public/03b36058a601/ks1.rar
Книга 3: «Этическая предопределенность Законов Бога между Духовным Единством и материальной множественностью в стихии “Земля”». https://cloud.mail.ru/public/feaf34137bd9/ks2.rar
Книга 4: «Тайноведение духовного оздоровления своего физиологиче¬ского тела в стихии “Вода”». https://cloud.mail.ru/public/4ea71d7c8ef1/ks3.rar
Книга 5: «Тайноведение духовного оздоровления своей психической урав-новешенности в стихии “Огонь”». https://cloud.mail.ru/public/a0e80dbd0737/ks4.rar
Книга 6: «Тайноведение оздоровления чистоты своего мышления в стихии “Воздух”». https://cloud.mail.ru/public/12ef7fd974de/ks5.rar
Книга 7: «“Умное Добротодеяние” – “Ассии” в стихии “Пространства – Пу-стыни” на пути между “Ветхим Человеком” и “Человеком Нового Творения”» https://cloud.mail.ru/public/fcab8d969ba1/ks6.rar
Книга 8: «Со-творческое согласие с Высшим Разумом Бога – мира Иецира в стихии “Облачных Абстракций” Абсолютной Истины» https://cloud.mail.ru/public/3f77b84ce132/ks7.rar
Книга 9: «Тайноведение Духовного Созидания в мире “Брия” в стихии “Время”» https://cloud.mail.ru/public/f200e533214a/ks8.rar
Книга 10: «Тайноведение Духовного Спасения в мире “Благородства” – “Ацилут” на “Небесах”» https://cloud.mail.ru/public/cc21f0a73fdd/ks9.rar
********************************
Книга 11: “Принесение своего эгоизма на алтарь жертвенника, как основа таинства «обрезания крайней плоти»” https://cloud.mail.ru/public/2b4d87753acc/01.rar
Книга 12: “Действительность – Вифлеем – «Дом Пищи или Хлеба», как «Театр Действий»” https://cloud.mail.ru/public/d9d1fa5615b4/02.rar
Книга 13: “Таинства различения духовных аспектов – джихад для созидания мира Бытия – Небытия” https://cloud.mail.ru/public/3b12b3ef59f4/03.rar
Книга 14: “Таинства миссионерского наместничества Бога в мире Бытия – Небытия” https://cloud.mail.ru/public/746b74271981/04.rar
Книга 15: “Общая Теория Относительности суждения Закона существования материи в Духе” https://cloud.mail.ru/public/e5d88c3ea5f1/05.rar
Книга 16: “Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Духовных Миров” https://cloud.mail.ru/public/2e6178f741e8/06.rar
Книга 17: “Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Жизненной Энергии Духовных Миров в духовной перестройке политического творчества” https://cloud.mail.ru/public/21a1fb774b9b/07.rar
Книга 18: “Иррациональное познание качественных структур Духовных Миров” https://cloud.mail.ru/public/cff16e2fa3c0/08.rar
Книга 19: “Таинства Царствия Небес Духовной Звезды Земля” https://cloud.mail.ru/public/3905a6faf7e8/09.rar
Книга 20: “Таинства риторического суждения Общей Теории Относительности методов познания Духовных Миров” https://cloud.mail.ru/public/589fec94fbd6/10.rar
Книга 21: “Передача Таинств Духа через его информационные поля, например, посредством биотехнологических структур” https://cloud.mail.ru/public/8e17e6698d17/11.rar
Книга 22: “Общая Теория Относительности в Нано Биотехнологии Духовных Миров” https://cloud.mail.ru/public/70136e655f10/12.rar
Книга 23: “ Общая Теория Относительности Суждения Информационно – Энергетических Принципов науки, духовных школ и религий в Естестве Материальных Миров ” https://cloud.mail.ru/public/e53f11057ab8/13a.rar
Книга 24: “ Системный подход нового научного мировоззрения к «вкушению плода» с Древа Вечной Жизни ” https://cloud.mail.ru/public/e10943c8c9de/14.rar
Книга 25: “ Материальный Идол и Игры Мира Сего Современного в его Экономику ” https://cloud.mail.ru/public/afb03fc1feac/15.rar
Книга 26: “ Религии, исходящие от пророка Авраама, в свете классификации наук, в частности по Аристотелю ” https://cloud.mail.ru/public/1674306ff653/16.rar
Книга 27: “ Тайны Причастия к Вечной Жизни ” https://cloud.mail.ru/public/606de3b5967b/17.rar
Книга 28: “ Укрепление Веры Науки Нового Мышления ” https://cloud.mail.ru/public/dd38f5bf6046/18.rar
Книга 29: “ Камень Преткновения к таинству причастия человека к Богу ” https://cloud.mail.ru/public/c48c8b33ab02/19.rar
Книга 30: “ Новое мышление таинства причастия человека к Богу ” https://cloud.mail.ru/public/0f8caa7dd5e8/20.rar
Книга 31: “ Воспоминание и соблюдение, как Восьмой и Девятый Дни Творения Бога, но уже на Земле посредством причащающегося к нему Человечества ” https://cloud.mail.ru/public/bdc55bda53ce/21.rar
Книга 32: “ Город на Камне, как Новый Иерусалим, где Есть Новое Ведение Мира ” https://cloud.mail.ru/public/5f5b84392510/22.rar
Книга 33: “ Я есть и путь ума, и истина эмоций, и жизнь ощущений в Творении Бога ” https://cloud.mail.ru/public/8f79d68e9f1c/23.rar
Книга 34: “ Возлюби ближнего своего как самого себя ” https://cloud.mail.ru/public/662e2f46b2b7/24.rar
Книга 35: “ День Суда – Суждения Живого Слова Бога как таинство Общей Теории Относительности Этого Дня ” https://cloud.mail.ru/public/a9a13012fb6a/25.rar
Книга 36: “ Обустройство Человечества на Земле при нисхождении на нее Машиаха ” https://cloud.mail.ru/public/b20331606065/26.rar
Книга 37: «Человек как наместник Бога между рациональной жертвенностью галахи и иррациональным милосердием сказочной аггады» https://cloud.mail.ru/public/c4f6389d3976/27.rar
Книга 38: «Экспансия духовных школ и религий в исследовании Аспектов Творения Жизни Бытия – Небытия» https://cloud.mail.ru/public/298c19ff151e/28.rar
Книга 39: «Экспансия толерантного богослужения в 600 тысяч идеологически различных духовных школ в общинно – государственных образованиях Единого Человечества в таинстве причастия их к Машиаху» https://cloud.mail.ru/public/acafc4e68273/29.rar
Книга 40: Экспансия 600 тысяч Имен Бога в богослужении идеологически различных, но толерантных между собой духовных школ https://cloud.mail.ru/public/5a8ba14a2359/30.rar
Книга 41: Экспансия духовного становления нагваля как носителя одного из 600 тысяч Тайных Имен Бога https://cloud.mail.ru/public/e32501e7463f/31.rar
Книга 42: Экспансия Женского Начала в среде нашего обитания https://cloud.mail.ru/public/abcc1ec1ed4d/32.rar
Книга 43: Закрученное вокруг себя НИЧТО суеты сует настоящего времени Мира сего как Стена Плач Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/8e50c353a5a6/33.rar
Книга 44: Дважды закрученное вокруг себя ничто таящее в себе Живое Слово Бога https://cloud.mail.ru/public/9c671747ccb7/34.rar
Книга 45: Тора как раскрытие тайн Воли Бога для 600 тысячной совокупности Еврейского Народа посредством ее раскодирования через Божественное Имя каждого нагваля https://cloud.mail.ru/public/001d80ad38b6/35.rar
Книга 46: Экспансия Духовного Воскресения души из мертвых по сравнению с ее процессами реинкарнации https://cloud.mail.ru/public/52be10298268/36.rar
Книга 47: Доказательство необходимости пространственно – временной перезагрузки Человечества методом от противного https://cloud.mail.ru/public/3e36e562a058/37.rar
Книга 48: Альтруистическое интимное согласие Йехуды с Духом Бога, в аналогии наук выявляемое как принцип дополнительности https://cloud.mail.ru/public/5f5d1870206d/38.rar
Книга 49: Интерпретация фрагментов Книги Создания – Сефер Йецира в Логике Бога https://cloud.mail.ru/public/91608fcd8a2b/39.rar
Книга 50: Время как фактор проявления синхронности процессов в Творении Бога от воздействия на него Его Живого Слова https://cloud.mail.ru/public/3392895a5a57/40.rar
Книга 51: Безвременье как фактор Альтруистических Качеств Бога содержащихся в Его Живом Слове https://cloud.mail.ru/public/35c4c66af2fa/41.rar
Книга 52: Безвременье Глагола Живого Слова Бога в темпоральности процессов происходящих в материальной среде https://cloud.mail.ru/public/03b3d53c0486/42.rar
Книга 53: Возможность воссоединения Корневой Основы Имени Бога в Двойном Человеке https://cloud.mail.ru/public/bb23a2adff31/43.rar
Книга 54: Историческая последовательность духовного пробуждения субъекта https://cloud.mail.ru/public/9a6623ae5f40/44.rar
Книга 55: Да будет Воля Бога и на Земле как на Небесах https://cloud.mail.ru/public/1f150bff034c/45.rar
Книга 56: Йеhуда как проводник Воли Бога с Небес на Землю https://cloud.mail.ru/public/2f6c33230f82/46.rar
Книга 57: Великий Предел Таинства Обрезания Плоти https://cloud.mail.ru/public/5f5fd44a5f10/47.rar
Книга 58: Духовные основы пути веры в Единого Бога https://cloud.mail.ru/public/38a866dd950a/48.rar
Книга 59: Духовные радости истины надежды в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/3bc3681fa976/49.rar
Книга 60: Духовное следование жизни любви в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/a923b5c9ce5e/50.rar
Книга 61: Духовные основы Веры, Надежды и Любви в их святой матери Софии https://cloud.mail.ru/public/c843a2460555/51.rar
Книга 62: Информационно – Энергетическая Основа к Живой Библиотеке Земли https://cloud.mail.ru/public/3e563accc5a2/52.rar
Книга 63: Взгляд Синтеза Духовных Школ и Религий на Семь Заповедей Торы для Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1dedb27d928d/53.rar
Книга 64: Алфавит сознания как достаточно общая теория управления https://cloud.mail.ru/public/27f71a55535a/54.rar
Книга 65: Эманация Духа Имен Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/d8649c6b2aaf/55.rar
Книга 66: Стяжание Духа от Бога в цикличности Информационно – Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/d187c8d307e5/56.rar
Книга 67: Пространство Духа сказочной аггады как воспоминание о будущем Информационно – Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/e22aa12d019f/57.rar
Книга 68: Информационная обусловленность Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/575648410ceb/58.rar
Книга 69: Обратная перспектива Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/634ad1660a34/59.rar
Книга 70: Перспектива духовного преображения от Бога https://cloud.mail.ru/public/af378be545ce/60.rar
Книга 71: Аналогия традиций кастовых сословий индуизма с этапами причастия к образу и подобию Машиаха https://cloud.mail.ru/public/43010d01e28f/61.rar
Книга 72: Откровение апокалипсиса как гром, который пока не грянет, мужик не перекрестится https://cloud.mail.ru/public/c03fc836b93c/62.rar
Книга 73: Информационно – Энергетические Принципы Созидания https://cloud.mail.ru/public/2174a4b10578/63.rar
Книга 74: Реализация Информационно – Энергетического Созидания https://cloud.mail.ru/public/4ea6e632f846/64.rar
Книга 75: Таинства бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/f9c906550696/65.rar
Книга 76: Цикличность таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/afff72a94245/66.rar
Книга 77: Обратимость таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5c2c49bd49ef/67.rar
Книга 78: Причины и следствия таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/2ec1fd11ce2c/68.rar
Книга 79: Преобразования и переход таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5de422a2dbef/69.rar
Книга 80: Тайноведение Духовного Возрождения https://cloud.mail.ru/public/6964fb1203a5/70.rar
Книга 81: Таинства ветхости Септуагинты в многомерности Танаха https://cloud.mail.ru/public/4c0d3e8c02a1/71.rar
Книга 82: Духовное преображение сознания https://cloud.mail.ru/public/0879dc049191/72.rar
Книга 83: Духовное представление миметики и Тора https://cloud.mail.ru/public/2bfd55312aa7/73.rar
Книга 84: Духовное Представление Генетики и Тора https://cloud.mail.ru/public/a002fe75b928/74.rar
Книга 85: Наблюдатель и Свидетель https://cloud.mail.ru/public/94843efb845e/75.rar
Книга 86: Не ставте меня на колени, но позвольте мне встать на колени https://cloud.mail.ru/public/0a186b50d5f4/76.rar
Книга 87: От вампиризма к Святому Причастию https://cloud.mail.ru/public/9a5573cd2d21/77.rar
Книга 88: Сказочная Аггада как путь веры https://cloud.mail.ru/public/b31642ad6a49/78.rar
Книга 89: Аксиомы четырехкратного свидетельствования https://cloud.mail.ru/public/cfdba4541d86/79.rar
Книга 90: Мухаммед, Иудаизм и Ислам https://cloud.mail.ru/public/f50735278588/80.rar
Книга 91: Пиар распятия к таинству пришествия инаковости Святого Духа https://cloud.mail.ru/public/1cff8b8ec041/81.rar
Книга 92: Внеразумность бездуховного существования в нищите реальности https://cloud.mail.ru/public/fdc8db414221/82.rar
Книга 93: Дно Реальности Спящего Космоса https://cloud.mail.ru/public/6eaadd08e77c/83.rar
Книга 94: Вывод из Дна Реальности Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1b3f30a5ec1b/84.rar
Книга 95: Эгоистическое «Я», которого нет в реальности Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/91eda2d52c92/85.rar
Книга 96: Цадик – Праведник как Духовный Учитель нашего «Эгоистического Я» https://cloud.mail.ru/public/61e6bba29fbb/86.rar
Книга 97: Таинство исхода от эгоизма фараона Египта к альтруизму Бога https://cloud.mail.ru/public/4afe2fb366ca/87.rar
Книга 98: Таинства преображения Ветхого Человека в Человека Нового Творения по гемаре Священных Писаний https://cloud.mail.ru/public/3d5e3f63d916/88.rar
Книга 99: Интерпретационные явления – гемара алфавита сознания https://cloud.mail.ru/public/872416b86346/89.rar
Книга 100: Отличительные особенности авраамических религий от язычества https://cloud.mail.ru/public/a6b38780094f/90.rar
Книга 101: Исход от Эго к духовной неуязвимости
https://cloud.mail.ru/public/3a513e2137b7/91a.rar
Книга 102: Исход от эгоистического восприятия материальной реальности к духовному осознанию Бога https://cloud.mail.ru/public/003ddd796579/92.rar
Книга 103: Теория потребностей - как алфавит и язык созна¬ния в сравнении с алфавитом и языком иврит
Книга 104: Наместничество Бога на Земле https://cloud.mail.ru/public/3322367f3b8c/94.rar
Книга 105: Духовное преображение Человечеством материи на Земле https://cloud.mail.ru/public/82fcdcc350a0/95.rar
Книга 106: Духовное преображение материи Живым Словом Бога https://cloud.mail.ru/public/5c32d04acd6c/96.rar
Книга 107: Пример духовного преображения материи Миньяном https://cloud.mail.ru/public/e5ebd236e9a2%2F97.rar
Книга 108: Исраэль для уравновешивания двух противоположных Сил https://cloud.mail.ru/public/e285f4830a55%2F98.rar
Книга 109: Алия духовного возвышения в Исраэль https://cloud.mail.ru/public/523fbad11b85%2F99.rar
Книга 110: Духовное пробуждение Исраэля https://cloud.mail.ru/public/6a0c9934ed12%2F100.rar
Книга 111: Иерархичность духовного проявления Бога в Исраэле https://cloud.mail.ru/public/a72ad2a98657%2F101.rar
Книга 112: Пророк как духовное проявление Бога для мудрецов Исраэля https://cloud.mail.ru/public/d1eed91ff49a%2F102.rar
Книга 113: Возвышение к Тайнам – Сод Исраэля https://cloud.mail.ru/public/25088fb029ea%2F103.rar
Книга 114: Тайны Пространств Цимцум Исраэля https://cloud.mail.ru/public/c9eaa1831876%2F104.rar
Книга 115: Тайны Естественного Знания – Даат Исраэля https://cloud.mail.ru/public/25e585fd1f91/105.rar
Книга 116: Крестное Знамение Исраэля https://cloud.mail.ru/public/36949f008790/106.rar
Книга 117: Реальность и Иллюзия Естествознания Исраэля https://cloud.mail.ru/public/ca05bc0a704e/107.rar
Книга 118: Естествознание Исраэля как Богатства Египта https://cloud.mail.ru/public/eb5ec4f5a86c/108.rar
Книга 119: Радость – Ицхак возвышения в Исраэль – Иаков от следования к любви Бога https://cloud.mail.ru/public/1e399060ad0e/109.rar
Книга 120: МАЛАЯ И БОЛЬШАЯ ДУХОВНЫЕ ВОЙНЫ С АРИЙЦАМИ https://cloud.mail.ru/public/7e6307dc7f66/110.rar
Книга 121: АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА… https://cloud.mail.ru/public/92fa29ee98cc/111.rar
Книга 122: Восходящая и Притягательная Силы материального мира https://cloud.mail.ru/public/f76f6639383c/112.rar
Книга 123: Да будет Воля Твоя и на Земле как на Небесах https://cloud.mail.ru/public/79ea9386ee13/113.rar
Книга 124: Изобретательность как свойство Крестного Знамения Исраэля https://cloud.mail.ru/public/4QMUCjUQ8bYL/114.rar
Книга 125: Духовно рожденная Радость – Ицхак https://cloud.mail.ru/public/2186Ntmza1ok/115.rar
Книга 126: Относительность Уравновешивающих Сил Исраэля https://cloud.mail.ru/public/Tz9wkNCL7nWe/116.rar
Книга 127: Земля - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/G4fL/41pKCyX9L
Книга 128: Пришествие Мошиаха – Христа на Землю - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/NGuD/ua5sYj5AS
Книга 129: Перестройка в Духе на Земле - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/AFto/pwqPxNTWB
Книга 130: Путь Инь в уподоблении альтруизму Бога https://cloud.mail.ru/public/GoKF/5eGTANSkq
Книга 131: Альтруистический Путь Инь через таинство причастия к Имени от Бога https://cloud.mail.ru/public/25Kq/9kGwUxcKY
Книга 132: Имени Твоему дай исполнить Волю Твою https://cloud.mail.ru/public/ErLq/xbZKjJrMg
Книга 133: Большая Духовная Война с Концептуальной Властью Фараона https://cloud.mail.ru/public/Jc7G/wSbg7eJgj
Книга 134: Великий Народ Смешавшихся – Арабов https://cloud.mail.ru/public/92xy/Zdq8k4wuF
Книга 135: Аггада – Сказка https://cloud.mail.ru/public/6AQp/3gSZGEMfy
Книга 136: Заблуждения человека https://cloud.mail.ru/public/4xah/QFxuLJmi3
Книга 137: Три Столпа Древа Вечной Жизни и физика https://cloud.mail.ru/public/N6u5/AowHmHwUM
Книга 138: Судьба https://cloud.mail.ru/public/MXx2/Un6MvWTP5
Книга 139: Аггада Распятия https://cloud.mail.ru/public/E9rA/j32qm45hV
Книга 140: Аггада о Рыбаке и Рыбке https://cloud.mail.ru/public/6n9h/PD4L9V1hJ
Книга 141: Аггада о Птице Счастья https://cloud.mail.ru/public/CtmW/M5arfKPk7
Книга 142: Аггада о Небесах и Земле https://cloud.mail.ru/public/4n57/pWRd1AxcN
Книга 143: Аггада о разбитых Сосудах – Кли https://cloud.mail.ru/public/D4zt/VzHCRTwYb
Книга 144: Аггада о Таинствах Пардиса https://cloud.mail.ru/public/AM5H/7o9ExbzmG
Книга 145: Аггада о Таинствах Я есмь https://cloud.mail.ru/public/CoXA/dipvhJDUV
Книга 146: Аггада исхода из эгоизма https://cloud.mail.ru/public/GDcV/zSAhykm82
Книга 147: Аггада о духовной эволюции https://cloud.mail.ru/public/Kuw7/yEWHJ9t5U
Книга 148: Аггада о Мечте https://cloud.mail.ru/public/BGys/BkuTVCEeQ
Книга 149: Аггада о Матери https://cloud.mail.ru/public/GsxK/15wasTKy7
Книга 150: Аггада о Ереси https://cloud.mail.ru/public/MS1z/TmEfj6ypC
Книга 151: Аггада про Рок https://cloud.mail.ru/public/7hQx/zXhNKCi3c
Книга 152: Аггада о сокрытии Творца https://cloud.mail.ru/public/EG38/uc4N7WGyL
Книга 153: Аггада о 32-х путях мудрости https://cloud.mail.ru/public/EY6N/ofrsaR8DJ
Книга 154: Аггада о Земле и Небесах http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/144doc.shtml
Книга 155: Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/145doc.shtml
Книга 156: ХАРАМ И ХРАМ http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/146doc.shtml
Книга 157: Во Имя Аллаха Милостивого, Милосердного! http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/147doc.shtml
Книга 158: Учения Тайные и Открытые http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/148doc.shtml
Книга 159: Благословен тот, кто распял мир http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/149doc.shtml
Книга 160: Благословен человек, который низверг Небеса, и поднял на них Землю http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/150doc.shtml
Книга 161: Вот - учение, в коем пребывает Цельное Знание http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/151doc-1.shtml
Книга 162: Цельное Знание – Даат – Гнозис http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/152doc.shtml
Книга 163: Тайная Доктрина Цельного Знания – Даат – Цельный Гнозис http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/153doc.shtml
Книга 164: Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/154doc.shtml
Книга 165: Эволюция в Творении Бога http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/155doc.shtml
Книга 166: Плодитесь и размножайтесь http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/156doc-2.shtml
Книга 167: Стали думать и гадать, как бы судеб избежать http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_rudolxf_andreewich/157doc.shtml
Книга 168: Аналогия 32-х путей мудрости в русском языке. HTTP://BERK-SHOP.RU./SHOP/PRODUCT/ANALOGIYA-32-KH-PUTEY-MUDROSTI-V-RUSSKOM-YAZYKE-R-A-MILLER
Книга 169: Три столпа древа вечной жизни и физика HTTP://BERK-SHOP.RU./SHOP/PRODUCT/TRI-STOLPA-DREVA-VECHNOY-ZHIZNI-I-FIZIKA
Книга 170: Передача таинств Духа через его информационные поля, например, посредством биотехнологических структур. HTTP://BERK-SHOP.RU./SHOP/PRODUCT/PEREDACHA-TAINSTV-DUKHA-CHEREZ-YEGO-INFORMATSIONNYYE-POLYA-NAPRIMER-POSREDSTVOM-BIOTEKHNOLOGICHESKIKH-STRUKTUR-R-A-MILLER
Книга 171: Таинства многомерности Танаха и ветхость его перевода в библии HTTP://BERK-SHOP.RU./SHOP/PRODUCT/TAINSTVA-MNOGOMERNOSTI-TANAKHA-I-VETKHOST-YEGO-PEREVODA-V-BIBLII-R-A-MILLER
Книга 172: Аксиомы аггады сказаний духовных таинств HTTP://BERK-SHOP.RU./SHOP/PRODUCT/AKSIOMY-AGGADY-SKAZANIY-DUKHOVNYKH-TAINSTV-R-A-MILLER
Книга 173: Таинства Исраэля HTTP://BERK-SHOP.RU./SHOP/PRODUCT/TAINSTVA-ISRAELYA-TAINSTVA-ISRAELYA
Книга 174: Суждение Живого Слова Бога HTTP://BERK-SHOP.RU./SHOP/PRODUCT/SUZHDENIYE-ZHIVOGO-SLOVA-BOGA-R-A-MILLER
Книга 175: До ста двадцати лет жизни HTTP://BERK-SHOP.RU./SHOP/PRODUCT/DO-STA-DVADTSATI-LET-ZHIZNI-R-A-MILLER
Книга 176: https://www.berkhouse.ru/blank-2/р-миллер-системный-подход-нового-научного-мировоззрения-как-богатства-египта
Книга 177: http://libradoor.ru/knigi/raksibay-badalov-rudolf-miller-i-dmitriy-leonov-do-sta-dvadtcati,
Книга 178: http://libradoor.ru/knigi/dmitriy-leonov-i-rudolf-miller-na-rubezhe-pokhi-perekhoda-v-che
Книга 179: http://libradoor.ru/knigi/dmitriy-leonov-i-rudolf-miller-gipnologiya-very
Книга 180: https://www.berkhouse.ru/blank-2/д-леонов-р-миллер-владеющий-миром-путь-инь
Книга 181: https://www.berkhouse.ru/blank-2/р-а-миллер-строительство-храма-даат-знания
Книга 182: https://www.berkhouse.ru/blank-2/р-миллер-осознание-ошибки-восприятия-рождает-духовное-спасение
Книга 183: https://www.berkhouse.ru/blank-2/р-миллер-путь-инь-земли
Книга 184: Р.А. Миллер Принципиальное отличие истины религиозной от научной https://www.berkhouse.ru/single-post/2017/12/30/%d0%9a%d0%bd%d0%b8%d0%b3%d0%b0-%d0%93%d0%be%d0%b4%d0%b0-2017
********************************