Второе пришествие Христа

Вместо предисловия. Суд миру обещан при втором пришествии Христа. Бог мне дал откровение под таким названием и открыл за, что Он будет судить народы. Иисус дал заповедь "Не судите, да не судимы будите". Люди судят не только друг друга, но и Бога. На сайте КГО Союз Русского народа Сергей Нилус www.srnrem.info/2010/05/06/mohin-dovid/ размещена часть книги Сергея Нилуса "Близ есть при дверех..." где в части 4 печать Антихриста и число зверя 666 Аллах (Отец Небесный) назван дьяволом. На сайте http://www.messcom.org.ua/2009/10/30/islams-history/ размещена проповедь Даниила Сысоева Мухаммед - лжепророк; Коран - книга, написанная по внушению дьявола; ислам не спасительная религия. Данное мне Богом откровение раскрывает истину. 100 лет назад часть ее пытался донести до народа Лев Толстой, который говорил: “ОДНО ТОЛЬКО МНЕ РАДОСТНО.., ЧТО Я РАЗРУШИЛ РЕЛИГИОЗНЫЙ ОБМАН И ОТКРЫЛ ПУТЬ К ИСКАНИЮ ИСТИНЫ… ЭТО ТО, ЧТО Я И ХОТЕЛ И СТАРАЛСЯ ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ ДЕЛАТЬ, И ЭТО МНЕ ОЧЕНЬ ДОРОГО” Лев Толстой
(А. Б. Гольденвейзер «Вблизи Толстого»)

Предсказание Ванги
“Новый человек под знаком Нового Учения явится из России”
“…О нем напечатают новые книги, и их будут читать повсюду на Земле. Это будет Огненная Библия. Это Новое Учение, но построенное на основах старого… Придет день, и все религии исчезнут! Останется только учение Белого Братства. Точно белым цветом оно укроет землю, и благодаря ему люди спасутся. Новое учение придет из России. Она первая очистится…”
Из книги Благословенная Россия “Сириус” 2008 www.sirius-ru.net

СОДЕРЖАНИЕ

Для тех, кто знает Библию Миф о победе над Германией - стр. 95
Второе пришествие Христа – стр. 9 Зачем дума законы пишет? - стр. 98
Религиозная шизофрения – с. 46 Ведический поток – стр. 104
Основное для простого Притчи– стр. 119
(не церковного) народа: Где любовь там и Бог – стр. 128
Предисловие – стр. 5 Зороасризм – стр. 144
Вера это: слушай «Израиль» - стр. 37 Аватары шамбалы – стр. 154
Апокалипсис Петра (I-IIвек) – стр. 38 Учение Ваххаба – стр. 198
Учение господа, преподанное Содержание следующие книги
народам 12-ю апостолами (I-IIвек) – стр.43 «Первое пришествие народа» – стр. 135
Сказка об Иване – дураке – стр. 70
Л. Н. Толстой - стр. 94



ПРЕДИСЛОВИЕ

«Неужели это так надо?» Лев Толстой.
VIII
Корень всех бедствий народа — в том ложном учении, которое под видом христианского преподается ему.
И потому, казалось бы, очевидно, что обязанность всякого человека, освободившегося от религиозного обмана и желающего служить народу, состоит в том, чтобы словом и делом помогать обманутым людям освобождаться от того обмана, который составляет причину их бедственного положения. Казалось бы, что, кроме общей обязанности каждого нравственного человека обличать ложь и исповедовать ту истину, которую он знает, всякий желающий служить народу человек не может из сострадания не желать избавить своих братьев от причиняющего им всякие бедствия обмана, в котором они находятся. А между тем, те самые люди, свободные от обмана и независимые и образованные на средства рабочего народа и по этому одному уже обязанные служить ему,— не видят этого.
«Религиозное учение не важно,— говорят эти люди.— Это дело совести каждого отдельного человека. Важно и нужно—политическое, социальное, экономическое устройство общества, и на это должны быть направлены все усилия людей, желающих служить народу. А религиозные учения все не важны и, как все суеверия, сами собой исчезнут в свое время». Так говорят эти образованные люди и, желая служить народу, одни из них поступают на службу к правительству: в войска, духовенство, члены парламентов, и стараются, не обличая того религиозного обмана, в котором находится народ, своим участием в правительственной деятельности улучшить внешние формы жизни обманутого народа; другие, революционеры, точно так же не касаясь верований народа, вступают в борьбу с правительствами, стараясь овладеть властью теми же самыми, как и правительства, средствами обмана и насилия; третьи, социалисты, устраивают рабочие союзы, товарищества, стачки, полагая, что состояние народа,—несмотря на то, что он будет оставаться в том же производимом ложным учением за-блуждении суеверия или неверия,— может быть улучшено. Но удивительное дело, ни те, ни другие, ни третьи не только не препятствуют распространению ложной религии, на которой основано все зло, но когда в том встречается необходимость,— исполняют признаваемые ими лживыми религиозные обряды — сами присягают, участвуют в богослужениях и торжествах, одуряющих народ, и не препятствуют обучению своих и чужих детей в школе так называемому закону божию,— той самой лжи, на которой основано порабощение народа. Это-то непонимание образованными людьми (теми самыми, которые более всех других и могли, и должны бы были разрушать ложное учение) того, в чем главная причина зла, и именно на что и должны быть направлены все их усилия, и отвлечение этих усилий на ложные пути — и составляет одну из главных причин того, что существующий строй жизни, очевидно ложный и губительный для людей, упорно продолжает держаться, несмотря на сознанную уже всеми его несостоятельность и обреченность.
Оттого, что скрыто от людей истинное христианское учение, соответствующее требованиям нашего времени, и на место его проповедуется ложное — от этого все бедствия нашего мира.
Только бы люди, желающие служить богу и людям, поняли, что человечество движется не животными требованиями, а духовными силами, и что главная движущая человечество духовная сила есть религия, то есть определение смысла жизни и, вследствие этого смысла, различение хорошего от дурного и важного от неважного. Только бы поняли это люди, и они тотчас же увидали бы, что основная причина бедствий теперешнего человечества не во внешних материальных причинах — не в политических, не в экономических условиях, а в извращении христианской религии — в замене истин, нужных человечеству и соответствующих его теперешнему возрасту, собранием бессмысленных, безнравственных нелепостей и кощунств, называемых церковной верой, по¬средством которых нехорошее считается хорошим и неважное — важным, и наоборот — хорошее нехорошим и важное неважным.
Только бы лучшие, независимые люди, желающие искренно служить народу, поняли, что невозможно никакими внешними мерами улучшить положение человека, считающего нехорошим есть мясо в пятницу и хорошим то, чтобы наказать смертью провинившегося человека, и важным — то, чтобы была оказана подобающая почесть иконе или императору, а неважным то, чтобы присягнуть на исполнение воли других людей и обучаться убийству. Только бы люди поняли, что никакие парламенты, стачки, союзы, потребительные и производительные общества, изобретения, школы, университеты и академии, никакие революции никакой существенной пользы не могут сделать людям с ложным религиозным миросозерцанием, и тогда сами собой все силы лучших людей направились бы на причину, а не на последствия,— не на государственную деятельность, не на революцию, не на социализм, а на обличение ложного религиозного учения и восстановление истинного.
Только бы поступали так люди, и сами собою разрешились бы все: и политические, и экономические, и социальные вопросы,— так, как им нужно быть разрешенными, а не так, как мы предугадываем и предписываем.
Разрешатся все эти вопросы, разумеется, не сейчас и не по нашему желанию, как мы привыкли устраивать жизнь других людей, заботясь только о том, чтобы жизнь эта по внешнему была похожа на то, что нам хочется (то самое, что делают все правительства); но вопросы эти наверно разрешаются, если только изменится религиозное миросозерцание людей, и тем скорее разрешатся, чем больше мы будем прилагать наши силы не на последствия, а на причину явлений.
Но обличение лживой религии и утверждение истинной есть очень отдаленное и медленное средство,— говорят на это. Отдаленное оно или медленное, оно — единственное или, по крайней мере, такое, без которого никакие другие средства не могут быть действительны.
Глядя на ужасное, противное и разуму, и чувству устройство человеческой жизни, я спрашиваю себя: неужели это так надо?
И ответ, к которому я прихожу,— тот, что нет, этого не надо.
Не надо этого, и не должно быть и не будет.
Но не будет и тогда, когда люди так или иначе перестроят свои отношения, а только тогда, когда люди перестанут верить в ту ложь, в которой они воспитываются, и поверят в ту высшую истину, которая уже 1800 лет от¬крыта им и ясна, проста и доступна их разуму.
Православная энциклопедия т. 2 стр 40
Алоги (Отрицающие Логос, ироническое значение – неразумные, бессловесные), еретическая секта, отрицавшая учение о Предвечном Логосе, не принимавшая свидетельства Свящ. Писания и учения церкви о Христе как сыне божием. По описанию Епифания, секта Алоги возникла в результате реакции на распространение во Фригии и Азии учения Монтана (сре. II в.) о наступивших откровениях Св. Духа (Алоги столь резко отрицали монтанизм что даже отказывались признавать его сторонников за христиан). Последователи Монтана, как известно, видели своим учителем обетованного Христом Параклита – Утешителя. Но поскольку об утешителе говорится в евангелии от Иоанна, то Алоги в полемических целях сочли необходимым отказаться от этого евангелия; они заявили, что и евангелие, и откровение Иоанна богослова подложны и написаны Керинфом. Тем самым Алогам пришлось отказаться и от учения о Логосе. В качестве обоснования такого отказа они заявили, что учение о «логосе, проповеданном от Иоанна», якобы было неизвестно апостолом. Алоги также не признавали предвечного бытия сына божия, полагая, что в Евангелии сказано лишь о том, что на Иордане на Христа сошел Св. Дух и в это мгновение Иисус был провозглашен «Сыном возлюбленным». Их больше интересовала человеческая природа Христа. Всем Евангелиям они предпочитали Евангелие от Марка.
В.В. Шмай
И правильно делали, подходя к евангелиям с точки зрения разума, а не слепой и глухой веры. О падшем Логосе превратившемся в Сатану, Князя мира сего пишет Н. и Е. Рерих и в своих писаниях. О нем упомянуто в главе Черная ложа книги Аватары Шамбалы.
Этот падший Логос борясь с собратьями иерархии Света и исказил все учения Света своими книгами, своими учениями.

Первый вариант книги «Второе пришествие Христа» написанный по «вдохновению» был отослан патриарху Алексию II в 2002г. и пропал. Данный вариант книги написан по памяти и передает лишь смысл. Писателем я не являюсь.

«ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА»

Эпиграфы: Ис 29:13-14 И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.
Иер 5:30-31 Изумительное и ужасное совершается в сей земле: пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это.
Иер 23:13-28 … в пророках Самарии [всего мира] Я видел безумие; они пророчествовали именем Ваала [сатаны] и ввели в заблуждение народ Мой ...
… от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю. Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, распространяют мечты сердца своего, а не от уст Господних. Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: «Господь сказал: мир будет у вас». И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: «не придет на вас беда»… Вот, идет буря Господня с яростью, буря грозная, и падет на главу нечестивых. Гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и доколе не выполнит намерений сердца Своего; в последующие дни вы ясно уразумеете это.
Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им; а они пророчествовали.
…Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: « мне снилось, мне снилось». Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца? Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они предсказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из – за Ваала? Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого слово Мое, тот пусть говорит слово Mое верно. Что общего у мякины с чистым зерном?
Лк 21:8 … берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко [? 2000 лет – и это близко еще не настало?]: не ходите вслед их.
[Моисей был на горе Синае 40 дней] Исх 32:1, 7-8 Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами … И сказал Господь Моисею: поспеши сойти, ибо развратился народ твой… Скоро они уклонились от пути, который Я заповедовал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: «вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» [Древний Израиль уклонился от истинной веры за 40 дней, а для вас слово «близко» - 2000 лет. Вы до сих пор храните веру в чистоте?].
Мф 24:23-26 … если кто скажет вам: «вот, здесь Христос», или «там», - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», - не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах» [книгах], - не верьте.
2 Кор 11:2-4 … я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие [евангелие], которого не принимали … [57 г ]
2 Кор 11:13-15 … лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.


2 Фесс 2:1-12 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему. Не спешите колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога… тайна беззакония уже в действии [51 г]. [И до сих пор не реализовалась], только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого господь Иисус убьет духом уст своих [эта книга] и истребит явлением пришествия Своего - [истребит] того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду … [51 г.]. (Иисус, названный Богом в понятии о троице и логосе и есть "тайна беззакония". Беззаконно назвавшемуся богом лже пророку поставлены тысячи храмов. Это и есть "сын беззакония" и ему поклоняются 2000 лет.)
Лк 18:8 … Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? [60 г.].
Откр. 1:8; 17-18 [90-96 г.] Я есмь Альфа и Омега [где еще в библии Бог называет себя так? Альфа и Омега упоминается у чернокнижников ТАРО], начало и конец [разве у Бога есть начало и конец? Он вечен! Как и рай], говорит господь, который есть и был и грядет, вседержитель … я есмь первый и последний … имею ключи ада и смерти [у Бога ключи рая и жизни].
[Анти – противоположность, Антихрист – противоположность Христу. Евангелия Матфея, Марка и Луки написаны приблизительно в 60 г. н.э. Евангелие Иоанна богослова в 90 г. н.э. Итак …].
Евангелие Иоанна богослова
Ин 1:1 В начале было слово, и слово было у бога, и слово было бог [?]. Быт 3:1-5 И сказал змей жене [слово]: подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю»?... и сказал змей жене [слово]: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги … (Иоанн подобен змею)
Анти – Быт 1:1-2 В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Ин 1:14 И слово стало плотью [?] и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу его, славу, как единородного от отца [90 г. ]
Анти – Мф 1:18-21 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого … родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус … [Единородный от матери 60 г.]
Ин 1:14 И слово стало плотью [? рассказ, сочинение] …1 Ин 4:3 А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти [исповедует слово – рассказ, сочинение], не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь уже есть в мире. [85-90]. 2 Ин 1:7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти [исповедующие слово - вымысел]: такой человек есть обольститель и антихрист. [Итак Иоанн богослов сам о себе предупреждает что он антихрист].
Ин 1:18 Бога не видел никто никогда; единородный сын, сущий в недре отчем, он явил.
Анти – Иер 30:6 Расспросите, смотрите! Разве может родить мужчина?
Ин 1:19-21 И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? Ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.
Анти – Мф 11:7-15 … Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню?.. пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою»… И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит! [Это личное свидетельство Иисуса об Иоанне].
Анти – Ин 1:22-25 Сказали ему: кто же ты?... что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: «исправьте путь господу», как сказал пророк Исайя [Иоанн креститель сам о себе свидетельствовал] … И спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?
Ин 1:29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот ангец божий, который берет на себя грех мира. Ин 1:33-34 Я не знал его, но пославший меня крестить в воде сказал мне: «на кого увидишь духа сходящего и пребывающего на нем, тот есть крестящий духом святым». И я видел и засвидетельствовал, что сей есть сын божий.
Анти – Мф 3:16-17 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се глас, с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором мое благоволение. [Личное свидетельство Отца.]
Ин 1:35-36 На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот агнец божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. [Он их не звал, они сами пошли, один из них сам Иоанн богослов]. Ин 1:40-42 Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию. И привел его к Иисусу. [Сами нашли, сами привели.]
Анти – Мф 4:18-19 Проходя же близ моря Галилейского, Он [Иисус] увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. [Сам позвал, обоих сразу, но Петра первого].
Ин 1:38-39 Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? [Что пристали?] Они сказали ему: Равви (что значит: «учитель»), где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где он живет; и пробыли у него день тот.
Анти – Мф 8:19-20 … один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! Я пойду за Тобою, куда бы ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
Ин 1:43-45 На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за мною… Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли того, о котором писали Моисей и пророки …
Анти – Мф 4:21-23 … идя далее, увидел Он других двух братьев. Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. [Что общего у имен Филипп, Нафанаил и Иаков и Иоанн?]
Ин 2:1 На третий день был брак в Канне Галилейской, и матерь Иисуса была там.
Анти – Мф 4:1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола…
Ин 2:2-3 Был так же зван и Иисус и ученики его на брак. И как недоставало вина, то матерь Иисуса говорит ему: вина нет у них.
Анти – Мф 4:2-10 И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами … он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божих» … берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».
Анти – Ин 2:4-11 Иисус говорит ей: что мне и тебе жено? Еще не пришел час мой. Матерь его сказала служителям: что скажет вам он, то сделайте… Так положил Иисус начало чудесам в Канне Галилейской и явил славу свою. [По просьбе матери].
Анти – Мф 12:47-50 И некто сказал Ему: Матерь Твоя и братья Твои стоят вне дома, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? И кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. [Отрекся от Матери и родных.]
Анти – Ин 2:12 После сего пришел он в Капернаум, сам и матерь его, и братья его, и ученики его…[Сам себе противоречит.]
Ин 2:15-16 И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех [всех прихожан], также и овец и волов … [Вы верите в то, что в самом храме стояли овцы и волы для продажи? Но они же испражняются [писают и какают] когда захотят, выйти из храма не просятся! Что же, по-вашему, храм был уподоблен скотному двору и там стоял навозный смрад? Иудеи перед входом в храм мыли себе ноги … чтобы ходить по навозу? Животных, по-моему, можно было купить на городском рынке и привести к священникам для жертвоприношения. Матфей, Марк и Лука такой чуши не пишут.]
Анти – Мф 21:12 И вошел Иисус в храм и выгнал всех продающих и покупающих в храме [молящихся оставил], и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. [Продавцы голубей содержат их в клетках, иначе они разлетятся, помет оставался в клетках и выносился вон из храма.]
Ин 3:14-15 И как Моисей вознес змию в пустыне [на знамя], так должно вознесену быть сыну человеческому [на знамя – на иконы], дабы всякий верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную. Числ 21:9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.
Анти – 4 Цар 18:4 … он [Езекия] отменил высоты, разбил статуи, срубил дубравы и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан. Лк 24:51 И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.
Ин 3:17 Ибо не послал бог сына своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через него.
Анти – Мф 10:34-35 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. Лк 12:49 Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!
Ин 3:36 Верующий в сына имеет жизнь вечную, а не верующий в сына не увидит жизни, но гнев божий пребывает на нем.
Анти – Мф 7:13-15 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
Ин 4:5-9 Итак, приходит он в город Самарийский … Там был колодезь Иаковлев … приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай мне пить.
Анти – Мф 10:5-6 … сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева …
Ин 4:37-38 Ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнет». Я послал вас жать то над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их.
Анти – Мф 13:24-43 Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы… «господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: «враг человек сделал это» … оставьте расти вместе то и другое до жатвы: и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою … ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя [евангелия Матфея, Марка и Луки] – это сыны Царствия, а плевелы [евангелие Иоанна богослова, «один сеет другой жнет», я послал вас жать то, над чем вы не трудились [воровать].] – сыны лукавого; враг посеявший их, есть диавол …
Ин 4:40 … пришли к нему Самаряне, и просили его побыть у них; и он пробыл там два дня.
Анти – Лк 9:51-53 … Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников перед лицом Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.
Ин 5:24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово мое и верующий в пославшего меня имеет жизнь вечную [в аду жизнь тоже вечная] и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
Анти – Мф 25:31-46 Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую сторону Свою, а козлов – по левую … тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» [только верили]. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. Мф 11:12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. Мф 19:24-26 И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.
Ин 6:5-13 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо сам знал, что хотел сделать … Иисус сказал: велите им возлечь … Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам [не преломляя], а ученики возлежащим, также и рыбы, сколько кто хотел …
Анти – Мф 14:15-21 Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селение и купили себе пищи. Но Иисус сказал им [без испытания]: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите Мне их сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив дал хлебы ученикам, а ученики – народу. И ели все, и насытились …
Ин 6:15-21 Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять его и сделать царем [?], опять удалился на гору один. Когда же настал вечер, то ученики его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону [бросив учителя] моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним .. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но он сказал им: это я; не бойтесь. Они хотели принять его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.
Анти - Мф 14:22-34 И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на середине моря, и ее било волнами … В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его, идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! Спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился? И, когда они вошли в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.
Ин 6:37-39 Все, что дает мне отец, ко мне придет; и приходящего ко мне не изгоню вон. Ибо я сошел с небес не для того, чтобы творить волю мою, но волю пославшего меня отца. Воля же пославшего меня отца есть та, чтобы из того, что он мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. [Воскреснут все.]
Анти – Мф 7: 20-23 Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» [Идите к Иоанну богослову в жизнь вечную в геене].
Ин 6:48-51 Я есмь хлеб жизни … Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который я дам, есть плоть моя, которую я отдам за жизнь мира. [Плоть моя – мясо – это хлеб.]
Анти – Мф 26:26 И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. [Хлеб – это тело мое – ешьте его с благоговением.]
Ин 7:8-10 Вы пойдите на праздник сей: а я еще не пойду на сей праздник … сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья его, тогда и он пришел на праздник не явно, а как бы тайно. [Солгал]
Анти – Мф 12:48-50 … кто братья Мои? … кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат … [Братья по плоти за ним не ходили.]
Ин 7:49 Но этот народ – невежда в законе, проклят он. [90 г]
Анти – Гал 3:13-15 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: «проклят, всяк, висящий на древе»), дабы благословение Авраамово через Иисуса Христа распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою. Братья! Говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему [49 г]
Ин 8:12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: я – свет миру …
Анти – Мф 5:14-16 [Апостолам] Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы … да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
(Имя Люцифер означает «Свет несущий»)
Ин 8:12 … я – свет миру …
2 Кор 11:14 И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света.
Ин 8:21-22 Опять сказал им Иисус: я отхожу, и будете искать меня, и умрете во грехе вашем. Куда я иду, туда вы не можете прийти. Тут иудеи говорили: неужели он убьет сам себя, что говорит: «куда я иду, вы не можете прийти?» [Иоанн богослов был, по его просьбе, зарыт в землю живым. Самоубийство!]
Ин 8:33, 37 … мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда … Знаю, что вы – семя Авраамово…
Анти – Мф 3:9 И не думайте говорить в себе «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
Ин 8:28 Итак, Иисус сказал им: когда вознесете сына человеческого, тогда узнаете, что это я … [Вознесете … на иконы.]
Анти – Лк 24:51 И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. [сам].
Ин 8:29 Пославший меня есть со мною; отец не оставил меня одного …
Анти – Мф 27:46 А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
Ин 10: 17-18 Потому любит меня отец, что я отдаю жизнь мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у меня, но я сам отдаю ее…
Анти – Мф 26:39 И, отойдя немного, пал на лицо Свое, и молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия: впрочем, не как Я хочу, но как Ты …
Ин 10:20 Многие говорили: он одержим бесом и безумствует; что слушаете его? Ин 10:30 Я и отец - одно … [Что слушаете?]
Анти – Мф 23: 8-10 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
Ин 10:34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы - боги»? [Псалом Асафата, а Бог давал псалтырь только Давиду.] Быт 3:4-5 И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги …
Ин 10:36 … вы говорите: «богохульствуешь», потому что я сказал: «Я – сын божий»?
Анти – Мф 9:3-6 … При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует … Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи … Мф 16: 15-20 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого … Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. Лк 4:41 Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос.
Ин 12:3 Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги его; и дом наполнился благоуханием от мира.
Анти – Мф 26: 6-13 Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возлила Ему возлежащему на голову.
Ин 12:14 Иисус же, найдя молодого осла, сел на него … [Сам нашел … украл.]
Анти – Мф 21:1-7 … тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их … Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.
Ин 12:25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. [В геене тоже жизнь вечная].
Анти – Мф 10:39 Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
Ин 12:27 Душа моя теперь возмутилась: и что мне сказать? Отче! Избавь меня от часа сего! Но на сей час я и пришел.
Анти – Мф 26: 38-39 Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно … и, отойдя немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты.
Ин 12:47 И если кто услышит мои слова и не поверит, я не сужу его, ибо я пришел не судить мир, но спасти мир.
Анти – Мф 12:18 «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на него, и возвестит народам суд» … Мф 10:34 Не думайте, что Я пришел принести на землю мир; не мир пришел Я принести, но меч …
Ин 12:50 И я знаю, что заповедь его есть жизнь вечная. Итак, что я говорю, говорю, как сказал мне отец. Ин 8:46 Кто из вас обличит меня в неправде?
Анти – Быт 3:22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского. Лк 13: 23-24 … господи! Неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
Ин 13: 21-27 … Истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст меня … тот, кому я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Искариоту. И после сего куса вошел в него сатана …
Анти – Мф 26:23 … Он же сказал в ответ: опустивший со мною в блюдо руку, этот предаст Меня …
Ин 14: 5-6 Фома сказал ему: Господи! Не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Иисус сказал ему: я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к отцу, как только через меня.
Анти – Втор 13:1-5 Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамения или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им,» - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего – и от всей души вашей; Господу, Богу вашему последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего …
Ин 14:27 Мир оставляю вам, мир мой даю вам …
Анти – Иер 23: 16-22 Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних. Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: «Господь сказал: мир будет у вас» … Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали.
Ин 14:27 Мир оставляю вам, мир мой даю вам …
Анти – Мф 10:34 … не мир пришел Я принести но меч … Лк 12: 51-53 Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.
Ин 15:12. Сия есть заповедь моя, да любите друг друга, как я возлюбил вас.
Анти – Мк 12:28-30 … спросили Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею», - вот первая заповедь. Мф 5:17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
Ин 15:12 Сия есть заповедь моя, да любите друг друга …
Анти – Мф 5:44-46 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и гонящих вас … если будете любить любящих вас, какая вам награда? Не тоже ли делают и мытари [воры]? Мф 10:37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. Лк 14:26 Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником.
Ин 15:12. Сия есть заповедь моя, да любите друг друга, как я возлюбил вас.
В книге В. Потапова Тайная история человечества в главе «три черепа дьявола» приведено описание встречи дьяволопоклонников с дьяволом в человеческом облике и его речь. Он говорил: «Дети мои! Тяжка и опасна борьба против моего извечного врага! Но мужайтесь и никогда не поддавайтесь отчаянию. Окончательная победа и триумф за нами. Я счастлив, сознавая, что меня горячо, искренне и преданно любят в этом убежище. И я тоже люблю вас навеки! Я защищу вас от ваших врагов, я ниспошлю счастье и успех во всех ваших делах! Я дарую вам безграничные и бесчисленные радости в тот день, когда ваша миссия на Земле будет завершена и вы воссоединитесь со мной в свете и любви. Мои избранные бесчисленны! Трудитесь неустанно, благословляю труды ваши. Никогда не забывайте обещанной вам награды. В особенности же не бойтесь смерти, которая станет для вас вступлением в непреходящее блаженство моего царства. Плодитесь и размножайтесь в этом мире, возлюбленные мои дети, и любите меня так же, как я люблю вас.
Ин 15:13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих [в поножовщине].
Анти – Мк 8:35 … кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Мф 16:25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее.
Ин 15:16 Не вы избрали меня, а я вас избрал …
Анти – Ин 1:35-37 … стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев Иисуса, сказал: вот агнец божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом [сами].
Ин 8:44 Ваш отец – диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего … Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он – лжец и отец лжи. Ин 15:26 Когда же придет утешитель, которого я пошлю вам от отца, дух истины, который от отца исходит, он будет свидетельствовать о мне.
Анти – Ин 20: 21-22 Иисус сказал им вторично: мир вам! Как послал меня отец, так и я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите духа святого. [Обманул! Обещал от отца, а дунул сам.]
Ин 17:21 Да будет все едино, как ты, отче, во мне, и я в тебе, так и они да будут в нас едино … [богочеловеки]. Быт 3:4-5 И сказал змей жене: нет, не умрете … вы будете, как боги …
Анти – Мф 23:8-10 … Учитель – Христос, вы же все – браться … Отец один - на небе … Наставник – Христос …
Ин 18: 3-11 … Итак, Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников, приходит туда … Иисус же, зная все, что с ним будет, вышел и сказал им: кого ищите? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это я. Стоял же с ними и Иуда, предатель его … - они отступили назад и пали на землю [поклонились].
Анти – Мф 26: 48-50 Предающий же Его дал им знак, сказав: кого я поцелую, Тот и есть, возьмите его. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его …
Ин 18:12-14 … взяв Иисуса связали Его и отвели сперва к Анне, ибо он был тесть Каифе, который был на тот год первосвященником. Это был Каифа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.
Ин 18:24-28 … Анна послал его связанного к первосвященнику Каифе … От Каифы повели Иисуса в преторию… ( Каифа лично не допрашивал Христа)
Ин 19:4-15 И сказал им Пилат: се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни, Его! Пилат говорит им: возьмите его вы и распните, ибо я не нахожу в нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому, что сделал Себя Сыном Божиим. …Сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни, его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Мф 26:57-66 … взявшие Иисуса отвели Его к Каифе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины… искавшие лжесвидетельства… наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: «могу разрушить храм Божий и в три дня создать его». И, встав, первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом Живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал: даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных . Тогда первосвященник (Каифа) разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! Как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти… Мф 27:19-25 …жена (Пилата) послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому, что я ныне во сне много пострадала за Него.
… Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат … взяв воды и умыл руки перед народом, и сказал невиновен я в крови Праведника Сего, смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и детях наших.
Ин 18: 15-16 За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик [считается что это был Иоанн богослов]; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический, а Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра [если ученик был знаком с первосвященником, почему он не упросил их отпустить учителя?]
Анти – Мф 26: 56-58 … тогда все ученики, оставив Его, бежали … Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. [Петр был один.]
Ин 18: 22-23 … один из служителей … ударил Иисуса по щеке … Иисус отвечал ему: если я сказал худо, покажи, что худо: а если хорошо, что ты бъешь меня?
Анти – Мф 12:19-20 Не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит … Мф 27:12 И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал … Мф 27:29-30 И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! И плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. [Молчал!]
Ин 18:33-38 Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это или другие сказали тебе о мне?.. Иисус отвечал: Царство мое не от мира сего; если бы от мира сего было царство мое, то служители мои подвизались бы за меня, чтобы я не был предан Иудеям; но ныне царство мое не отсюда. Пилат сказал ему: итак, ты царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что я царь. Я на это родился и на это пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа моего.
Анти- Мф 27: 11-14 Иисус же стал перед правителем. И спросил Его правитель: Ты царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники…, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.
Ин 19:17 И, неся крест свой, он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа.
Анти – Мф 27:31-33 И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. Выходя, они встретили одного Кириянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его. И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: «лобное место»…
Ин 19:19 Пилат же написал надпись и поставил на кресте. Написано было: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» [На православных крестах разрешается только такая надпись. Такой же крест – седьмой ключ Таро].
Анти – Мф 27:37 … «Сей есть Иисус, Царь Иудейский» …
Ин 19:25-26 При кресте стояли матерь его и сестра матери его, Мария Клеопова и Мария Магдалина, Иисус, увидев матерь и ученика, тут стоящего, которого любил [остальных, что? не любил?], говорит матери своей: жено! Се сын твой.
Анти – Мф 12:48-50 … кто Матерь Моя? … и, указав рукою на учеников своих, сказал: вот матерь Моя … кто будет исполнять волю отца Моего Небесного, тот Мне матерь. Мф 27: 55-56 Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следователи за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых. [О матери Иисуса нет упоминания].
Ин 19:26 … Иисус, увидев … ученика, … которого любил.
Анти – Мф 20:23 … чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, по кому уготовано Отцом Моим.
Ин 19:26-30 Иисус, увидев матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит матери своей: жена! Се, сын твой. Потом говорит ученику: се, матерь твоя! [Почему стража их к кресту допустила?] И с этого времени ученик сей взял ее к себе. После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется писание, говорит: жажду … воины, наполнив уксусом губку и наложив на иссоп [? Что такое иссоп? Трава?], поднесли к устам его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив голову, предал дух.
Анти – Мф 27: 38-52 … тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его … Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого. А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего ты Меня оставил?» Некоторые из стоящих там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, дал Ему пить; …Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
Ин 19:38 После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса. [Тайно? при воинах и зеваках]
Анти - Мф 27:57-61 Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримофеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса [явно]; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.
Ин 19:39 Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста [32,5 литра! 3 ведра! Утонуть можно!].
Анти – Мк 16:1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Соломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
Ин 20:1 В первый же день недели Мария Магдалина приходит [одна] ко гробу рано, когда было еще темно [смелая], и видит, что камень отвален от гроба. [Без свидетелей].
Анти – Мф 28:1-4 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень [при свидетелях] от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мертвые.
Ин 20:2 Итак, бежит [Мария Магдалина] и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли господа из гроба, и не знаем, где положили его.
Анти – Мф 28: 5-6 Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь …
Ин 20: 3-7 Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик [Иоанн богослов] бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие плены; но не вошел во гроб [Почему?]. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. [Нерукотворный образ; от него пошли иконы. А Туринская плащаница целая!]
Анти – Лк 24:12 Но Петр, встав, побежал ко гробу [один] и, наклонившись, увидел только пелены лежащие [все вместе], и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.
Ин 20: 8-9 Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. [Раньше был не веровавшим?]. Ибо они еще не знали из Писания, что ему надлежало воскреснуть из мертвых. [Иисус Иоанна богослова забыл им сказать!]
Анти – Мф 16:21-23 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Мф 17:9 … никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. Мф 17: 22-23 … Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет … Мф 20: 17-19 … и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие и в третий день воскреснет.
Ин 20: 11-13 А Мария [одна] стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена ! что ты плачешь?..
Анти – Мф 28:5-7 Ангел [один] же, обратив речь к женщинам [многим], сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес …
Ин 20: 14-17 … [Мария] обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что этоИисус. Иисус говорит ей: жена! Что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит ему: господин! Если ты вынес его, скажи мне, где ты положил его, и я возьму его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись [она, что разговаривала стоя спиною к садовнику?], говорит ему: Раввуни! – что значит: «учитель»! Иисус говорит ей: не прикасайся ко мне, ибо я еще не восшел к отцу моему; а иди к братьям моим…
Анти – Мф 28: 8-9 И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою [без слез] побежали возвестить ученикам Его. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.
Ин 20: 21-22 Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал меня отец, так и я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите духа святого.
Анти-Деян 1: 8-9 … но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме … и даже до края земли. Деян 2: 1-4 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом … и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
Ин 20:31 Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя его.
Анти – Мф 25: 31-46 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня … тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диавалу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». [Только верили.] Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! Когда мы видели Тебя алчащум, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную [за свою веру в сына божия], а праведники в жизнь вечную. Лк 18:8… но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
Ин 21: 1-14 [По воскресении своем] После того опять явился Иисус ученикам своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! Есть ли у вас какая пища? Они отвечали ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это господь. Симон же Петр, услышав, что это господь, опоясался одеждою, - ибо он был наг, [? А зачем он один обнажался?] – и бросился в море [?.. Зачем?] А другие ученики приплыли в лодке, ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, - таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем [огне?] лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел [один] и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть [ и Петр один справился?]. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить его: «кто ты?», зная, что это господь. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам своим по воскресении своем из мертвых.
Анти – Лк 5: 1-11 [Это чудо описано вначале служения]. Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он попросил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! Потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна [Иоанна богослова?], сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним.
Ин 21:5 Иисус говорит им: дети! Есть ли у вас какая пища? Они отвечали ему: нет.
Анти – Лк 24: 41-43 Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними.
Ин 21:24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. Ин 10:20 Многие из них говорили: он одержим бесом и безумствует; что слушаете его? [Что слушаете?]
Анти- Мф 24: 24-26 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», - не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», - не верьте. [поверили] Мф 24: 5, 23-24 Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят … Тогда, если кто скажет вам: «вот, здесь Христос», [в книге] или «там» [в книге], - не верьте. Дан 11: 21-39 И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством. [Ин 10:34 «Я сказал: вы - боги», Ин 17:21 [вы богочеловеки] Да будит все едино, как ты, отче, во мне, и я в тебе, так и они да будут в нас едино …]. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с ним [объединение евангелий], он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом … и опять войдет в соглашение с отступниками от святого завета [отрыв от иудаизма]… Поступающих нечестиво против завета [«святых отцов»] он привлечет к себе лестью …Пострадают некоторые и из разумных для испытания их … И будет поступать царь тот [Иисус Иоанна] по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное [Ин 10:30 Я и отец - одно] и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит [Ин 10:30 Я и отец - одно]; ибо возвеличит себя выше всех … И устроит твердую крепость с чужим богом [единородный от отца Ин 1:14]: которые признают его, тем увеличит почести [Николай Мирликийский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский] и даст власть над многими [папа римский, патриарх московский, константинопольский], и землю раздаст в награду [монастырям]…
1 Ин 3:11 … таково благовествование, которое вы слышали от начала [?], чтобы мы любили друг друга.
Анти-Втор 6:4-5 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими.
1 Ин 5:7 Ибо три свидетельствуют на небе: отец, слово [не сын] и святой дух; и сии три суть едино [троица].
Анти – Мф 28:19 … идите научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына [не слова] и Святого Духа. [О единстве нет речи.]
Иер 23:13 В пророках Самарии [всего мира] Я видел безумие; они пророчествовали именем Ваала [Иоанна] и ввели в заблуждение народ Мой.
Откр 1:1 Откровение Иисуса Христа, которое дал ему бог, чтобы показать рабам своим, чему надлежит быть вскоре. И он показал, послав оное через ангела своего рабу своему Иоанну.
Анти – Мф 24: 4-5 Иисус сказал им …: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем моим, и будут говорить: «я Христос».
Откр 1:1 Откровение Иисуса Христа …
Анти – 2 Кор 11:13 -15 лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света. А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их.
Иер 12:13 Они сеяли пшеницу, а пожали терны. Иер 8:8-10 Как вы говорите: «мы мудры, и закон Господень у нас?» А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь. Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: вот, они отвергли слово Господне: в чем же мудрость их?.. от пророка до священника – все действуют лживо. Иер 8:5 Для чего этот народ … находится в упорном отступничестве? Они крепко держатся обмана и не хотят обратиться.
[Бог наказывает народы: наводнениями, землетрясениями, тайфунами, воинами, революциями, террористическими актами и проч.]
Ис 9: 13-16 Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу [Мф 23:9 один Отец, Который на небесах] не прибегает. И отсечет Господь у Израиля [всех кто признает библию] голову и хвост, пальму и трость, в один день: старец и знатный – это голова; а пророк – лжеучитель есть хвост. И вожди сего народа [патриархи, папы римские] введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. [Только Иоанн богослов называет себя старцем].
2 Ин 1:1 Старец – излюбленной госпоже…
3 Ин 1:1 Старец – возлюбленному Гаию …
3 Ин 1:13 … не хочу писать к тебе чернилами и тростью …
[Послания были написаны первыми, по датам, это – голова, потом откровение, а пророк – лжеучитель есть хвост - евангелие].
Ис 14: 12-15 Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
Евр 13:17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших. [Да?]
Анти – Мф 23: 8, 10 И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос … А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья. Мф 10:5-8 Мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте. Больных исцеляйте, прокаженных очищайте.
Анти – 1 Кор 12: 28 И иных бог поставил в церкви, во-первых, апостолами [Лк 6:13], во-вторых, пророками; в-третьих, учителями [Мф 23:8].
Еф 4:11 И он поставил одних апостолами, других – пророками; иных – евангелистами, иных – пастырями и учителями [Мф 23: 8-10].
Иных евангелистами – к 325 году было написано 54 евангелия разных по содержанию. Бог дал одно Евангелие! Какое? Апостол Павел ввел людей в заблуждение. К 325 году люди запутались в евангелиях. Собралось собрание епископов, где было решено уничтожить 50 книг, в том числе было уничтожено Богом данное Евангелие, а евангелие Иоанна богослова было принято за истину. Епископ Арий был против этой книги, но остался в меньшинстве. Победил епископ Мирликийский Николай. [Дан 11:39 … И устроит твердую крепость с чужим богом; которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими…]. Хотя евангелие от Матфея искажено в нем можно найти истину. Два другие – ему свидетели. Евангелие же Иоанна богослова полностью им противоречит – «Анти». Если Иоанн рассказывает об Иисусе Христе тогда Матфей, Марк и Лука рассказывают об антихристе. Вам решать кого выбрать! Евангелие должно остаться одно! Какое?
Павел же сам о себе предупреждает: 1 Тим 6:20 «О, Тимофей! Храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры.» Апостол Павел отклонился от веры и прочие старцы и святители за ним отклонились в пустословие.
Мф 21:43 … сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его … Лк 19:27 Врагов же моих [поклонников Иоанна богослова] тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. Лк 11:52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.
Откр 21: 1-25 … И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от бога с неба … Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. [Вы можете себе представить здание высотою двенадцать тысяч стадий? Сколько же нужно на такую высоту подниматься? Лифт нужен! Длина города двенадцать тысяч стадий а длина стены сто сорок четыре локтя?!] Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое – яспис, второе – сапфир, третье – халкидон, четвертое – смарагд, пятое - сардоникс, шестое – сердолик, седьмое – хризолит, восьмое - вирилл … Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло … ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. [Что? на золото купились? А оно как прозрачное стекло … В такой рай я даже с приплатой на экскурсию не пойду!]
Анти-Быт 2:8-10 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения рая … [Променяли на стекло! Господи! Хотя бы скраюшку, да в твоем раюшку.]
Лк 3:7-17 Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния … Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари [взяточники] креститься, и сказали ему: учитель! Что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины [милиция]: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем. Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, - Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым!!! [Ну, что солома? Есть ли хотя одно зернышко пшеницы?]
[Да правы были те иудеи, которые говорили] Ин 8:48 «не правду ли мы говорим, что ты Самарянин и что бес в тебе?» [Не послушали!]
Ин 7:49 Но этот народ – невежда в законе, проклят он. [Ибо они те] Ин 1:13 Которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от бога родились. [? «сыны божие».] Ин 8:44 Ваш отец – диавол … когда говорит от ложь, говорит свое, ибо он – лжец и отец лжи.
Все религиозные конфессии признающие Иоанна богослова любимым учеником а его Иисуса сыном божиим поклоняются антихристу и его отцу сатане [Ин 10:30 Я и отец - одно].
Итак: евангелия Матфея, Марка, Луки, апокалипсис Петра и учение Господа, преподанное народам 12-ю апосталами – это Христианство. Христопродавцы «святые отцы», отвергнув апокалипсис Петра, отвергли Христову правду, колющую глаза, и приняли ложь антихриста Иоанна богослова и ложь лжеапостола Павла.
Мф 20:16 Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных!


Вера это: Слушай, «Израиль»:
Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, не поклоняйся им и не служи им [Иисусу, Матери Марии, иконам].
Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно
Один день в неделю - Господу Богу [на добрые дела].
Возлюби ближнего твоего, как самого себя:
Не убивай;
Не прелюбодействуй;
Не кради;
Не лжесвидетельствуй;
Почитай отца и мать;
Не завидуй.
Мф. 5:16 да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
Коран 5:53 Если бы пожелал Бог, то он сделал бы вас одним народом, но … Чтобы испытать вас в том, что он даровал вам. Старайтесь же опередить друг-друга в добрых дела! К Богу – возвращение вас всех , и он сообщит вам то, в чем вы разногласили!
Коран 64:15-16 Ваше имущество и дети – только искушение… расходуйте на благо для ваших душ! А кто будет обезопашен от скупости своей души, - ты счастливы!
Накорми голодного, одень раздетого, посети больного, воспитай сироту или помоги ему. Хочешь прощения грехов помни слова Закхея: Господи, половину имения моего я отдам нищим, и , если кого чем обидел, воздам в четверо. За каждое праздное слово дашь ответ на суде, в том числе слово прочитанное и напечатанное. Терпением вашим спасайте души ваши.
Око за око, зуб за зуб, душу за душу а кто простит, то это выше (христианство).
[Это смысл иудаизма, христианства и ислама]
Мф6:9-13 Молитесь же так: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». Лк 18:13 Боже! Милостив будь ко мне грешному! [Вот и молитесь так. Нигде в евангелии Иисус не говорил чтобы молились ему как Богу].
Иудей должен отдавать в пользу бедных 10% от дохода, мусульманин – 2,5%; а христианин – 90%!
ПРИЛОЖЕНИЕ
АПОКАЛИПСИС ПЕТРА
1. Многие из них будут лжепророками и будут проповедовать пути и коварные учения гибели, но они будут сыновьями гибели. И тогда Бог придет к моим верным, к алчущим, жаждущим и стесненным, к тем, кто в этой жизни дает испытать свою душу, и будет судить сынов беззакония. И господь прибавил и сказал: пойдем на гору, помолимся. Отправившись с ним мы, двенадцать учеников, попросили, чтобы он показал одного из наших праведных братьев, отошедших от мира, чтобы мы ведали, каковы они видом и, утешившись, утешили бы людей, которые нас будут слушать.
И вот, когда мы молимся, внезапно появляются двое мужей, стоящих перед лицом господа, на которых мы не могли прямо смотреть; ибо от их лица исходил луч, как от солнца, а одежда их была светлая, какой никогда не видел глаз человеческий. Уста не могут рассказать, а сердце помыслить блеск, в который они были облечены, и красоту их лица; глядя на них, мы изумлялись. Тела их были белее всякого снега и краснее всякой розы, и красное у них смешано с белым. Я просто не могу описать их красоту. Волоса у них были волнистые и блестящие, обрамлявшие их лица и плечи, как венок, сплетенный из нардового цвета и пестрых цветов, или как радуга в воздухе. Таково было их благолепие. Увидав их красоту, мы испугались их, так как они появились внезапно. Тогда я подошел к господу и сказал: «Кто они?» Он мне говорит: «Это – наши праведные братья, вид которых вы захотели увидеть». Я сказал ему: «А где все праведные братья, и каков тот эон, в котором находятся обладатели этой славы?» … 15. И господь показал мне огромное пространство вне этого мира, сияющее сверхьярким светом; воздух там сверкал лучами солнца, сама земля цвела неувядаемыми цветами, была полна ароматов и прекрасно цветущих вечных растений, приносящих благословенные плоды. И до того сильно цвело все, что запах оттуда доносился и до нас. А жители того места были одеты в одежду светлых ангелов, и одежда их была подобна их стране. Ангелы носились там среди них. Такова же была красота тех, кто там жил, и они единым голосом славили господа Бога, радуясь в том месте … 20. Говорит нам господь: «Это - место ваших первосвященников, праведных людей»…
21. Я увидел и другое место, напротив этого, очень мрачное. То было место наказания. Наказываемые там и наказывающие ангелы имели темное платье в соответствии с воздухом того места. 22. Были там некоторые, привешенные за язык. То были хулившие путь справедливости, под ними горел и мучил их пылающий огонь. 23. И озеро было там какое-то, полное пылающей грязи; там находились люди, извращавшие справедливость. К ним были приставлены ангелы – мучители. 24. Над этой бурлящей грязью были еще и женщины, повешенные за волосы. То были женщины, которые наряжались для прелюбодеяния; а те, которые сочетались с ними в скверне прелюбодеяния, висели за ноги, а головы у них были погружены в грязь, и они говорили: «Мы не думали, что попадем в это место» … 25. И я увидел убийц и их сообщников, брошенных в некое узилище, полное злых гадов; те звери кусали их, извивающихся там в этой муке, и черви их облепили, как тучи мрака. А души убитых, стоя и наблюдая наказание убийц, говорили: «Боже, справедлив твой суд». 26. Возле того места я увидел другое тесное место, куда стекала кровь и нечистоты наказываемых и образовалось как бы озеро. Там сидели женщины по шею в крови, а напротив них сидело и плакало множество детей, которые родились раньше времени; от них исходили лучи огня и поражали женщин в глаза. То были зачавшие вне брака и изгнавшие плод. 27. Там были еще мужчины и женщины до середины тел в огне; они были брошены в темные места, их бичевали злые духи, черви неустанно пожирали их внутренности. То были люди, преследовавшие справедливых и предавшие их. 28. Рядом опять были женщины и мужчины, кусавшие губы; они мучились и получали раскаленным железом по глазам. То были те, кто хулил и поносил путь праведный. 29. А напротив них были опять другие мужчины и женщины, они откусывали себя язык, и рот у них был наполнен огнем. То были лжесвидетели. 30. А в другом месте были кремни, острее, чем мечи или всякие наконечники копья; они были накалены, и женщины и мужчины, одетые в грязное тряпье, катались по ним в муках. То были богачи, те, кто полагался на свое богатство, не пожалевшие сирот и вдов, но презревшие заповедь Бога. 31.В другом большом озере, полном гноя, крови и кипящей грязи, стояли мужчины и женщины до колен. То были ростовщики и взыскивающие проценты за проценты. 32. Другие мужчины и женщины, сбрасываемые с огромной скалы, падали в низ, а приставленные к ним вновь гнали их и заставляли подняться наверх на скалу, и они вновь низвергались вниз; и они не получали передышки в этом мучении. То были те, которые осквернили свои тела, общаясь, как женщины, а женщины среди них были те, которые лежали одна с другой, как муж с женой. 33. А возле той скалы было место, полное сильного огня, и там стояли люди, которые собственными руками сделали идолов себе вместо Бога. Рядом с ними другие мужчины и женщины, держа огненные жезлы, били друг друга, не прекращая этого наказания… 34. Близко от них опять были другие женщины и мужчины, которых жгли, мучили и жарили; то были оставившие путь Бога.
(См. A. Dieterich «Nekya» Lpz 1913 из книги А. Б. Ранович «Первоисточники по истории раннего христианства». Стр. 176)
P.S. Лк 6: 22-23 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. [А не божьего]. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.
Мф 23: 34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город… [Одним из них был Л.Н. Толстой. «Христианство было велико, но оно осталось не понятым прошу считать меня добрым магометаниным». [И меня то же, Господи. А ты, хочешь в наши ряды?] Скажи: «Он – Бог – един, Бог, вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!» Коран 112.
Читайте Л.Н. Толстого « Исповедь» «Ответ синоду», «Круг чтения», "Путь жизни" другие его религиозные произведения, кроме четверо Евангеля
Коран перевод И.Ю. Крачковского, Евангелие от Варнавы, книги Владимира Мегре из серии звенящие кедры России «Анастасия», «Сотворене», «Новая цивилизация»

Л.Н. Толстой «Круг чтения» т.2 стр.227-231
УЧЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ
ПРЕДИСЛОВИЕ
В 1883 году митрополит греческий Вриений нашел в Константинополе в старинном сборнике древних христианских поучений сочинение под названием: «Учение 12 апостолов» или «Учение Господа, преподанное народам через 12 апостолов». Об этой книге, почитаемой некоторыми, учителями Церкви священною, известно было до этого только ее заглавие.
Сочинение это содержит в себе самую сущность христианского учения. Оно передает иными словами и с некоторыми прибавлениями и разъяснениями те великие истины и поучения, которые изложены в нагорной проповеди Матфея и в 6-й главе Луки. Так, например, в поучении о том, чтобы давать просящему, прибавлено: «Блажен дающий по заповеди; ибо он свободен от наказания; но горе принимающему, ибо кто берет, имея нужду, тот прав; не имеющий же нужды даст отчет, почему и для чего брал». Также есть отсутствующее в Евангелиях разъяснение о том, что милостыня только тогда милостыня, когда она исходит из потной руки, то есть когда то, что дается, заработано трудами по¬дающего.
То же еще яснее сказано в гл. 4-й. Там сказано, что христианин ничего не должен считать своею собственностью и помогать нуждающемуся может только своим трудом.
Есть еще в этом сочинении не встречающееся в Евангелиях прекрасное и очень важное поучение о том, как должен относиться христианин к людям, смотря по их душевному состоянию. «Не имей ненависти ни к кому,— сказано там,— но одних обличай, за других молись, а иных люби больше души своей».
Очевидно, совет обличать одних относится к тем, которые заблуждаются по неведению, по увлечению, к таким, обличение которых может помочь им вступить на добрый путь. Молиться же советуется о тех, которые глухи к обличению и увещанию. Это, очевидно, относится к тем, про которых сказано в Евангелии, что не следует метать бисер перед теми, которые не могут оценить его. Здесь та же мысль выражена мягче и добрее. Не отворачиваться от таких людей советует это учение, но молиться о них, т. е. не переставая желать им истинного блага и всегда быть готовым, в случае их смягчения, прийти на помощь им. Любить же более души своей, очевидно, относится к тем, которые соединены одною верою.
Важно и ново тоже в гл. 6-й поучение о том, как отвечать на обычное возражение против учения Христа людей, не желающих принять его. «Исполнять, так уже исполнять все», говорят такие возражатели. «Если же исполнять все, то надо отказаться от жизни, а это невозможно». Ответ на это возражение такой:
«Берегись того, кто будет совращать тебя с этого пути, так как он учит тебя не пo-Божьи, потому что, если ты можешь понести все иго Господне, то будешь совершенен, а если не можешь, то делай то, что можешь».
Кроме этих и многих других новых и замечательных разъяснений в этой книге есть определенные указания о том, как должно производить крещение. Сказано, крестить надо так: сообщив все вышесказанное учение крещаемому (следовательно, взрослому), крестите во имя Отца и Сына и Святого духа. Так же об евхаристии сказано, как о благодарственной молитве, читаемой в общем собрании за трапезой, без всякого намека на таинство. О молитве сказано то же, что в Евангелии, что молитва должна состоять в чтении «Отче наш».
Еще даны наставления о том, как избирать епископов и дьяконов — как должностных выборных лиц общины, без малейшего указания на рукоположения. Есть еще многие другие постановления об апостолах и пророках, совершенно не сходящиеся с существующими теперь установлениями.
И вот является эта книга, признанная всеми учеными произведением конца первого или начала второго века, т. е. христианский памятник более ранний, чем Евангелие Луки, и одновременный с Евангелием Иоанна, голос, подтверждающий, уясняющий и усиливающий все то, что мы знаем о нравственно-жизненной стороне христианства, и несогласный во многом и в самом существенном с внешней стороной христианства. И что же? Казалось бы, открытие такого памятника должно произвести величайшее волнение в христианском мире. Все христиане, казалось бы, должны ухватиться за этот памятник, разбирать его содержание, вникать в смысл его, сличить с ним свои установленные положения, по нем исправить их, должны бы были в миллионах экземпляров распространить это сочинение в народе, в церквах читать его. Ничего подобного нет и не было. Десяток ученых рассмотрели этот памятник с точки зрения общецерковной и исторической, несколько специалистов по части лжетолкований из священников придумали кое-какие рассуждения, по которым выходит, что правы позднейшие установления, а не те, о которых писано в этом сочинении, так что открытие «Учения Господа народам через 12 апостолов», т. е. услышание голоса святых людей первых веков христианства, голоса, подтверждающего, уясняющего и усиливающего все то, что мы знаем о нравственной стороне христианст¬ва, открытие этого памятника производит гораздо меньшее впечатление на христианское общество, чем открытие куска голой Венеры в какой-нибудь раскопке.
Открываются посмертные сочинения какого-нибудь несчастного безумца Ницше или Верлена, и сотни тысяч экземпляров печатаются и распространяются. А раздаются слова того Христа, которого мы будто бы исповедуем, и мы только стараемся как-нибудь поскорее отделаться от них, чтобы они не мешали, нам заниматься нашими важными делами: открытием новой планеты, спорами о происхождении видов, рассуждениями о свойствах радия, ни на что не нужными.
Да, вот уже именно: «Огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Исайи 6; 9—10, Матфея 13, 15).
Но, слава Богу, еще в народных массах есть люди, для которых важен этот голос из времен первого века и которые с радостью найдут в нем еще большее уяснение и подтверждение той истины, которая освещает их жизнь и дает им силы. Для этих-то людей я и пишу это и перепечатываю это сочинение.
Л. Н. Толстой.

УЧЕНИЕ ГОСПОДА, ПРЕПОДАННОЕ НАРОДАМ 12-ю АПОСТОЛАМИ

Есть два пути: путъ жизни и путь смерти. И разница великая между этими двумя путями. Путь жизни такой:
Во-первых, люби Бога, создавшего тебя.
Во-вторых, ближнего своего, как самого себя, и потому не делай другому всего того, чего не хочешь, чтобы тебе сделали.
Учение этих двух слов такое:
1
Первая заповедь учения: люби Бога, создавшего тебя.
Благословляйте проклинающих вас; молитесь за врагов ваших, за на-падающих на вас и поститесь за тех, которые обижают вас, потому что — то не добро, чтобы любить только тех, которые любят вас. То же делают и язычники. Они любят своих и ненавидят врагов, и потому у них есть враги. Вы же любите ненавидящих вас, и тогда не будет у вас врагов.
Берегитесь телесных и мирских побуждений.
Если кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую, и будешь совершенен. Если кто принудит тебя пройти с ним одну версту, иди с ним две. Если кто возьмет у тебя кафтан твой, отдай и рубаху. Если кто взял у тебя твое, не возворачивай назад, потому что этого нельзя делать. А всякому просящему у тебя дай и не требуй назад, потому что Отец хочет, чтобы у каждого было то свое, которое Он дал всем людям. Блажен тот, кто по заповеди дает: тот прав; но горе тому, кто берет, потому что прав только тот, кто берет по нужде; тот же, кто берет без нужды, должен дать отчет, почему и для чего он взял. Кто пойман в сети Маммона, тот будет мучим за то, что Он сделал, и не высвободится из них до тех пор, пока не отдаст последнее. Об этом-то сказано: пусть милосердие твое выходит потом из рук твоих, покуда ты еще и не знаешь, кому ты дашь.
2
Вторая заповедь учения: люби ближнего, как самого себя, т. е. не делай другому того, чего не хочешь, чтобы с тобою сделали.
Не убивай, не прелюбодействуй, не оскверняй детей, не распутничай, не крадь, не колдуй, не отравляй, не умерщвляй младенца в утробе матери и рожденного не убивай, не желай иметь того, что у ближнего твоего, не клянись, не лжесвидетельствуй, не сквернословь, не скверномысли, не будь двумыслен, ни двуязычен — двуязычие есть сеть смерти. Чтобы твое слово не было ни лживо, ни пусто, но всегда полно дела; не будь ни алчным, ни хищным, ни лицемером, ни угрюмым, ни гордым. Не держи зла на ближнего своего, не ненавидь никакого человека, но одних обличай, за других молись, а иных люби более души своей.
3
Чадо мое! Избегай всякого зла и всего того, что похоже на него. Не входи в гнев, гнев ведет к убийству; не входи в задор, в споры, в горячность — от всего этого бывают убийства. Чадо мое! Избегай похоти, похоть ведет к распутству; не сквернословь и не озирайся на то, чего тебе не нужно видеть; это ведет к прелюбодеяниям. Чадо мое! Не ворожи, потому что это ведет к идолопоклонству; не волхвуй, не чернокнижничай, не делай заговоров и не присутствуй при подобных делах, потому что это идолопоклонство. Чадо мое! не будь обманщиком, потому что обман приводит к воровству; не будь корыстолюбив и тщеславен — и это доводит до воровства. Чадо мое! не будь недовольным, не¬довольство ведет к ругательству; не будь самодовольным и осуждающим, потому что и это ведет к ругательству; будь кроток, потому что кроткие наследуют землю; будь терпелив, милостив, и незлобив, и смиренен, и добр, и со страхом при всяком случае вспоминай слова эти, которые ты слышал. Не возвышай сам себя и не допускай самоуверенность в сердце свое. Сердце твое чтоб не лежало к высоким и сильным, но пусть прилепляется оно к праведным и смиренным. Все же, что случается с тобою, принимай, как благо, зная, что без Бога ничего не бывает.
4
Чадо мое! И днем и ночью вспоминай того, кто учит тебя слову Божию, и почитай его, как господа, потому что Господь там, откуда ты узнал про Него. Всегда отыскивай святых людей и общайся с ними, чтобы в словах их находить успокоение душе своей. Не желай разделения между людьми, но примиряй враждующих. Рассуживай их по правде и, невзирая на лица, уличай их в грехах. Не двоедушничай и не говори: можно так, можно и этак. Не протягивай руку, когда приходится брать, и не сжимай ее, когда приходится давать. То, что ты заработал руками своими, давай как выкуп за грехи свои. Не раздумывай давать и, когда дал, не жалей, потому что ты узнаешь, в чем лучшая награда за добро твое. Не отворачивайся от нуждающегося, но пусть все то, что есть у тебя, будет общим с братом твоим, и не называй ничего своей собственностью, потому что если то, что бессмертно, все у вас общее, то тем паче должно быть общим между вами все тленное. Не переставай руководить сына своего или дочь свою, но от юности учи их страху Божию. Не повелевай рабу или служанке: они веруют тому же Богу, как ты. А то как бы от огорчения они не перестали бояться того Бога, который над вами обоими; потому что приходится повелевать не по лицам, а тому, ко¬го назначил Дух.
Ненавидь всякое лицемерие и все, что неугодно Богу. Не оставляй заповедей Господа, но храни те, которые получил, ничего не прибавляя и не откидывая. Среди верующих кайся в грехах своих и не думай молиться, пока у тебя есть зло на сердце.
Таков путь жизни.
5
Путь же смерти такой: прежде всего он бедственен и полон мерзостей. Убийства, прелюбодеяние, похоти, распутство, воровство, идолопоклонство, колдовство, отравление, грабежи, обманы, лицемерие, двоедушие, хитрость, гордость, злоба, самоуверенность, алчность, сквернословие, зависть, дерзость, высокоумие, тщеславие, гонители добрых, ненавистники истины, любители лжи, не признающие награды за праведность, не прилепляющиеся к добру и не знающие правильного суждения, те, которые заботятся и хлопочут не о добром, а о злом, не знающие кротости и терпения, любители пустяков, искатели мирских наград, не жалеющие нищего, не трудящиеся для утружденного, не знающие того, кто создал их самих, убийцы и соблазнители детей, погубители образа Божия, отвращающиеся от нуждающегося и домучивающие трудом измученного, утешители богатых и беззаконные судьи бедных,— кругом и во всем грешники. Берегитесь, чада мои, таких людей!
Смотри, чтобы кто-нибудь не сбил тебя с этого пути учения.
(Есть текст полностью. В его конце фраза «Спасутся только проклятые».)
Религиозная шизофрения
МФ 5:17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. [Ветхий завет он не отменял, только некоторые заповеди дополнил.].
О пророках [святых «отцах», старцах]
Втор 13:1-5 Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он тебе говорил, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных [икон, например], которых ты не знаешь, и будем служить им», то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо через сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте [Втор 4:15-16 Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого – либо кумира, представляющих мужчину или женщину [икону]] и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего… [и идти кланяться иконам] Иер 5:13 И пророки станут ветром, и слова Господня нет в них… Иер 5:31 Пророки [«святые отцы»] пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого? Иер 8:8-10 Как вы говорите: «мы мудры, и закон Господень у нас? А вот, лживая трость [перо] книжников и его превращает в ложь. Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: вот они отвергли слово Господне: в чем же мудрость их?... от пророка до священника-все действуют лживо. Иер 14:13-18 … И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их, и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое, и мечты сердца своего… даже и пророк и священник бродят по земле бессознательно. Иер 23:11 Ибо и пророк и священник –лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь. Иер 23:13-32 И в пророках Самарии [всего мира] Я видел безумие; они пророчествовали именем Ваала [сатаны] и ввели в заблуждение народ Мой… Но в пророках Иерусалима [всего мира] вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи… от пророков Иерусалимских [Иезекеиля, Ионна богослова] нечестие распространилось на всю землю… не слушайте слов пророков пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних. Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: «Господь сказал: мир будет у вас». [Ин 14:27 Мир оставляю вам, мир мой даю вам] и всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: «не придет на вас беда [Ин 5:24; 6:35; 11:25-26; 3:16; 6:47 Истинно, истинно говорю вам: верующий в меня имеет жизнь вечную.] Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?.. Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали… я слышал, что говорят пророки [«святые отцы»], Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: «мне снилось, мне снилось». Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца? Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала [сатаны]? Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого слово Мое, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном?... Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему вот, Я – на пророков, говорит Господь, которые крадут слова мои друг у друга. Вот, Я – на пророков…, которые действуют своим языком, а говорят: «Он сказал». Вот, Я – на пророков ложных снов…, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему [творения «святых отцов» Мф 23:9 И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах.] Плач 4:13… Все это – за грехи лжепророков его, за беззакония священников его, которые среди него проливали кровь праведников… Ис 9:13-16 Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу [Мф 23:9] не прибегает. И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: старец и знатный [1 Ин 1:1; 2 Ин 1:1] – это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост [Ин]. И вожди сего народа [патриархи, папы римские] введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.
О царице небесной.
Иер 7:18-19 Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба [«божией матери» православные пекут богородичные просфоры] и совершать возлияния иным богам [Иисусу Христу], чтобы огорчить Меня. Но Меня ли огорчают они? Говорит Господь; не себя ли самих, к стыду своему? [За что были уничтожены православные храмы? Расстреляно священство? Монахи? Без воли Божие даже волос не упадет с головы Мф 10:30] Иер 44:16-27 Слова, которые ты [Иеремия] говорил нам именем Господа, мы не слушаем от тебя; но непременно будем делать все то, что вышло из уст наших, чтобы кадить богине неба и возливать ей возливания, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши… а с того времени, как перестали мы кадить богине неба и возливать ей возливания, терпим во всем недостаток и гибнем от меча и голода. И когда мы кадили богине неба и возливали ей возливания, то разве без ведома мужей наших делали ей пирожки с изображением ее и возливали ей возливания?... Так говорит Господь Бог:... вы и жены ваши что устами своими говорили, то и руками своими делали; вы говорите: «станем выполнять обеты наши, какие мы обещали, чтобы кадить богине неба [за 500 лет до р.Х.] и возливать ей возливания», - твердо держитесь обетов ваших в точности исполняйте обеты ваши. За то выслушайте слово Господне:… Вот, Я буду наблюдать над вами к погибели, а не к добру…
Дом Божий, храм, церковь.
[Иерусалимский храм Бог не раз разрушал за нечестие священства и народа, значит здания как таковые Ему не угодны, что подтверждает разрушение православных храмов в революцию. А что говорят пророки?] Ис 66:1-2 Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же вы построите дом для Меня, и где место покоя Моего? [Православный храм это выставочный зал для икон!]… Вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. [А не образам.] Мф 18:20 Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них [т.е. везде]. Мф 21:12 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей… [Ветхозаветных голубей заменили свечи, они продаются в православных храмах и еще много всякой всячины: благовония [духи], цепочки, книги сомнительного содержания, газеты, иконы и т.п.]
О «святых» мощах – костях – мумиях
Лев 19:31 Не обращайтесь к вызывающим мертвых… Я Господь, Бог ваш. Лев 20:27 Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых,… да будут преданы смерти. [В революцию коммунисты «верующих» убивали? Или Бог, руками коммунистов, заповедь свою исполнил?] Лев 21:1-11 И сказал Господь Моисею: объяви священникам,… скажи им: да не оскверняют себя прикосновением к умершему из народа своего; только к ближнему родственнику своему можно ему прикасаться, не оскверняя себя;… Великий же священник [патриарх, епископ]… ни к какому умершему не должен он приступать: даже прикосновением к умершему отцу своему и матери своей он не должен осквернять себя. Числ 6:1-8 И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым [всем кто признает Библию] и скажи им: если мужчина или женщина решится дать обед назорейства [монашества]… во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу: прикосновением к отцу своему, и матери своей… не должен он оскверняться, когда они умрут, потому что посвящение Богу его на главе его; во все дни назорейства [монашества] своего свят он Господу. [В издевку над Богом, Троице-Сергиева лавра и прочие держат трупы в храмах; и монахи, в том числе и я, подходят к трупам и целуют их через тряпочку. Бог эти трупы, руками коммунистов, повыбрасывал; перестройка и демократия эти трупы вернули в храмы так как они «верующие».] Числ 19:11-13 Кто прикоснется к мертвому телу какого – либо человека, нечист будет семь дней. Он должен очистить себя сею водою в третий день и в седьмой, и будет чист… Всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого – либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот [«коммунисты» расстреляют], ибо он не окроплен очистительную водою, он нечист, еще нечистота его на нем. Иер 8:1-2 В то время, говорит Господь, выбросят кости царей Иуды [России], и кости князей его [Александра Невского, Дмитрия Донского], и кости священников, и кости пророков [Серафима Саровского и прочих], и кости жителей Иерусалима [«святых угодников» российских] из гробов их [из храмов]; и раскидают их пред солнцем и луною и перед всем воинством небесным, которых они любили и которым служили и вслед которых ходили, которых искали и которым поклонялись; не уберут их и не похоронят: они будут навозом на земле. Иер 16:18-20 И, воздам им прежде всего за неправоту их, потому что осквернили землю Мою, трупами гнусных своих и мерзостями своими наполнили наследие Мое. Господи, сила моя и крепость моя и прибежище мое в день скорби! к Тебе придут народы от краев земли и скажут: «только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чем никакой нет пользы». Может ли человек сделать себе богов, которые, впрочем, не боги?
О посте.
Ис 58:6-11 Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды [монастыри и храмы платите честно налоги государству Мф 22:21… отдайте кесарево кесарю, а Божие Богу]… Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом [монастыри на ночлег не пускают, проверяла]; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет. И правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца [в монастыре, по указанию игуменьи я отказывала беспризорникам в тарелке «пустого» супа!]: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды не иссякают. Мф 25:41-46… Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда они скажут Ему в ответ: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». [Только постились да молились!] И пойдут сии в муку вечную…
Иконы.
Исх 20:3-5 Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху [«святых угодников божиих»], и что на земле внизу, и что в воде ниже земли: не поклоняйся им и не служи им [Сергию Радонежскому], ибо я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня. [Любящих Серафима Саровского]. Лев 26:1 Не делайте себе кумиров… Втор 4:15-16 Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого – либо кумира, представляющих мужчину или женщину. [Что не понятно? Иконы - не кумиры!] Втор 4:23-24 Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего,… чтобы не делать себе кумиров изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой; ибо Господь, Бог твой, есть огонь поядающий, Бог ревнитель. [Коммунисты-«вандалы»? или патриархи-вандалы? Напихали в храмы иконы? Кто есть кто?] Втор 17:2-5 Если найдется среди тебя… мужчина или женщина, кто сделает зло перед очами Господа, Бога твоего, преступив завет Его, и пойдет и станет служить иным богам [Иисусу Христу, деве Марии], и поклонится им… всему воинству небесному [ангелам, архангелу Михаилу, всем святым, которые якобы на небе], чего Я не повелел,… то выведи мужчину того, или женщину ту, которые сделали зло сие, к воротам твоим и побей их камнями до смерти. [«Новомученников российских» «побили камнями», - расстреляли коммунисты. А кто приказал? Чью волю они исполнили?] Втор 27:15 «Проклят, кто сделает изваянный или литой кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника [кто рисует иконы? Художники! А какие они анекдоты на иконах пишут! Сборник можно издать! Молодцы! Фантазия у них безгранична, а патриарх с «верующими» перед их бредовыми фантазиями поклоны ложат и целуют этот бред], и поставит его в тайном месте!» [Проклят!]… «Аминь». Ис 2:8 И наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их. Ис 40:18-21 Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему? Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки. А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает искусного художника, чтобы сделать идола [икону]… Разве не знаете? Разве не слышали? Разве не говорено было вам от начала? Разве вы не уразумели из оснований земли? [Не сотвори себе кумира] Ис 44:8-25 …Есть ли Бог кроме Меня? Нет другой твердыни, никакой не знаю. Делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены. Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы? Все участвующие в этом будут постыжены, ибо и художники сами из людей же; пусть все они соберутся и станут; они устрашатся и все будут постыжены. Кузнец делает из железа топор… плотник, выбрав дерево, протягивает по нему линию, остроконечным орудием делает на нем очертания, потом обделывает его резцом и округляет его, и выделывает из него образ человека красивого вида, чтобы поставить его в доме. Он рубит себе кедры, берет сосну и дуб, которые выберет между деревьями в лесу, садит ясень, а дождь возвращает его. И это служит человеку топливом, и часть из этого употребляет он на то, чтобы ему было тепло, и разводит огонь, и печет хлеб. И из того же делает бога, и поклоняется ему, делает идола, и повергается перед ним. Часть дерева сожигает в огне. Другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь». А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: «спаси меня, ибо ты бог мой». Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердце их, чтобы не разумели. И не возьмет он этого к своему сердцу, и нет у него столько знания и смысла, чтобы сказать: «половину этого я сжег в огне и на угольях его испек хлеб, изжарил мясо и съел; а из остатков его сделаю ли я мерзость? Буду ли поклоняться куску дерева?» Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: «не обман ли в правой руке моей?» Помни это,… ибо ты раб Мой; Я образовал тебя: раб Мой ты,… не забывай Меня. Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя.. Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю, который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знание их делает глупостью. Ис 46:5-10 Кому уподобите Меня, и с кем сравните, чтобы мы были сходны? Высыпают золото из кошелька и весят серебро на весах, и нанимают серебряника, чтобы он сделал из него бога; кланяются ему и повергаются перед ним; поднимают его на плечи, несут его и ставят его на свое место [вешают на стену]; он стоит, с места своего не двигается, кричат к нему, - он не отвечает, не спасает от беды. Вспомните это и покажите себя мужами; примите это, отступники, к сердцу; вспомните прежде бывшие, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все что Мне угодно, Я сделаю. [Руками коммунистов, например.] Иер 2:25-28… но ты сказал: «не надейся, нет! Ибо люблю чужих и буду ходить во след их.» Как вор, когда его поймают, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев [вся земля, библию вся планета признает]: они, цари их [Николай II], князья их, и священники их и пророки их [Иезекеиль, Иоанн богослов, тьма «святых отцов»] – говоря дереву: «ты мой отец», и камню [католики]: «Ты родил меня»; ибо они обратили ко Мне спину, а не лицо; а во время бедствия своего будут говорить: «встань и спаси нас!» Где же боги твои, которых ты сделал себе? – пусть они встанут, если могут спасти тебя во время бедствия твоего [Что же их иконы не защитили от коммунистов? Сейчас в Москве столько храмов открыто, столько чудотворных икон, столько «святых мощей» [трупов] в храмах лежат; то там пожар, то там теракт, то крыша обвалилась. Что же их не спасают их боги?]; ибо сколько у тебя городов, столько богов у тебя, «Иуда». [Петербург – блаженная Ксения; Москва – блаженная Матрона; Тула – блаженный Иоанн; Саров, Дивеево – Серафим Саровский и тому подобное. Только вот беда, не спасают боги эти, их самих коммунисты повыбрасывали.] Иер 6:16 Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших, и рассмотрите и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: «Не пойдем». [и опят восстановили свои капища!] Иер 10:2-14 Так говорит Господь: не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных [явлений «божией матери»], которых язычники страшатся. Ибо уставы народов – пустота: вырубают в лесу дерево, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось. Они – как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах. Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твое велико могуществом. Кто не убоится Тебя, Царь народов? Ибо Тебе единому принадлежит это; потому что между всеми мудрецами народов и во всех царствах нет подобного Тебе. Все до одного они бессмысленны и глупы; пустое учение – это дерево… А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живой и Царь вечный. От гнева его дрожит земля [землетрясения], и народы не могут выдержать негодования Его. Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес. Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса. По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих. Безумствует всякий человек в своем знании, срамит себя всякий плавильщик истуканом своим, ибо выплавленное [нарисованное] им есть ложь, и нет в нем духа. Деян 17:29 Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, [или доске] получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Ис 42:17-21 Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов [на иконы], говорящие истуканам: «вы наши боги». Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал. Господу было угодно, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон!
Воистину так. Я шесть лет провела в православном монастыре. Библия у меня была, но я ничего не понимала и вслед за попами кланялась идолам - иконам. И только, милостью Божией, оклеветанная, пройдя принудительное лечение, смогла увидеть [Божией милостью] все безумие их и свое. Как же я благодарна Богу, благодарна монашкам за клевету их. Если бы они это не сделали я бы до сих пор поклонялась идолам и была бы рабыней у лицемерных монашек.
Православные патриархи и «святые отцы» говорят, что они кланяются не дереву, а «образу бога невидимого» на нем нарисованному. Как они невидимое рисуют? Если я у живой мамы попрошу денег напрямую или по телефону, она или даст или откажет – это нормальное явление. Но если я возьму образ мамы: фотографию или портрет и начну у портрета просить денег? Даст мне мама денег, услышит меня портрет? Нет! Само обращение к маминому портрету, разговор с ним, вера в то, что мама меня слышит и надежда на то, что она мне денег пришлет, все это будет выглядеть как тихое помешательство. Разве не так? Протестанты не поклоняются иконам, не признают креста. Те, кто переходят к протестантам [баптистам], из православных приносят свои иконы и кресты в храм, и там их оставляют. Тоже самое сделала и я, только с той разницей, что меня никто не агитировал к этому. Но я пошла дальше баптистов, вырезала из нового завета книги Иоанна богослова [пустослова] и со словами: «почему я должна верить этому шизофренику?» отдала их православному попу. Позже в литературе, я нашла подтверждение «своих» [Богом данных] взглядов. Так в откровении Иоанна «бог» назван Альфой и Омегой. Нигде в библии больше такого названия не встречается. С. Нилус в своей книге «Близ есть, при деревьях» стр. 274, назвал Альфу и Омегу сатаной! Я с ним полностью согласна. Такой бред, как в откровении Иоанна, мог продиктовать только сатана – первый шизофреник, параноик – возомнивший, что он равен Богу. Самый яркий пример паранойи Откр 21:16-23… И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны [представьте высоту двенадцать тысяч стадий? Там наверное лифты есть? Сколько же они на эту высоту поднимаются?] и стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою… [длина двенадцать тысяч стадий, а стена сто сорок четыре локтя? И люди этому верят! Им патриархи и «святые отцы» сказали, что это истина. Еще один яркий пример: Ин 2:15 И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. [Вы верите что в храме продавали овец и волов? Но они же испражняются [писают и какают] когда захотят! Храм был скотным двором? Там стоял навозный смрад? В это можно верить? Евреи перед входом в храм ноги себе мыли, чтобы ходить по навозу?] Три других евангелиста об этом не пишут. Анти – противоположность – Мф 21:12 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей [Продавцы голубей содержат их в клетках, чтобы не разлетелись, помет голубиный оставался в клетках и выносился из храма.] Евангелие Иоанна богослова - это лжехристос, а Иоанн - лжепророк о котором Иисус предупредил: Мф 24:24; 24:5 Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят. Иоанн не называл себя Христом, но он незаконно назвался учеником Христа и написал лживую книгу, бред шизофреника. Мф 24:23 Тогда, если кто скажет вам: «вот, здесь Христос», [в книге, у Иоанна, или в той], или «там» [у Фомы], - не верьте.
Не все, первые христиане принимали книги Иоанна. Об этом говорится в книге «Апокрифы древних христиан» академии общественных наук стр. 21, стр. 29 «Евсей Кесарийский много внимания уделял вопросу подлинности священных книг, у него наряду с «подложными»упомянуты… также, «если кому это покажется (правильным)», - откровение Иоанна! [Да это было правильно. Подложным также является и его Евангелие.] Апокрифы, стр. 29 Принятие канона господствующей церковью было ускоренно принятием христианства римским государством при императоре Константине 307-337 г. В это время шла ожесточенная борьба между ортодоксальным течением [не знаю] и арианством – учением отрицающем догмат о троице.
Вот, в третьем тысячелетии, в глубине России, в глухой деревне, у женщины не имеющей «богословного» образования или исторического, как у авторов апокрифов «рождается» «ересь» Ария. Тогда, в 307-363 г., епископ Арий, за такие же религиозные взгляды, был назван «безумным» и отлучен от церкви. А вот что говорит по этому случаю писание: Мф 5:22... кто же скажет брату своему; «рака», подлежит синедриону'; а кто скажет: «безумный», подлежит геене огненной. Здесь же сами церковники пошли против Христа. Но сейчас не IV век, а третье тысячелетие, и за мои «Арианские» взгляды на христианство, ставить мне диагноз безумная?
Окончательно откровение Ионна было утверждено в состав Нового завета в VII веке. «Люди, потому примут антихриста, потому что огромное большинство их в антихристе не признает антихриста». С. Нилу с. Стр. 40.
Люди в антихристе не признали антихриста. И посадили антихриста в храме божием и поклоняются ему как богу, а сами ждут прихода «Антихриста». Антихристы ждут «Антихриста». А надо уже ждать второго пришествия Христа и конца света. Так кто же этот второй «Антихрист»? В библейском словаре слово Антихрист переводится буквально «вместо Христа». Противник Христа и христиан. Этим словом можно назвать меня. Я против «Христа» Иоанна богослова - пустослова - шизофреника - и против «христиан» которые ему поклоняются как сыну божьему, как «богу». Я за единобожие: Мф 23:8-10... один у вас Учитель - Христос, все же вы братья... один у вас Отец, Который на небесах;... один у вас Наставник -Христос. Я за «ересь» Ария. Анти - противоположность - Христос был безгрешным мужчиной, я Антихрист - грешная женщина. Разумно? Или паранойя?
Иудо – христиане [Апокрифы стр. 57-65] – эбиониты – ариане не могли принять «ортодоксального» догмата о троице, проще сказать не признавали лжеучение Иоанна, это он придумал троицу 1Ин 5:7 Ибо три свидетельствуют на небе: отец, слово [логос] и святой дух; и сии три суть едино.
С. Нилус стр. 213-215 Религия сатаны это – гностицизм и спиритизм… Древний гностицизм первых двух – трех веков христианской эры, основали евреи с целью задушить христианство еще в его колыбели. Апокрифы стр. 43 Интерес к евангелию от Иоанна именно среди египетских христиан вряд ли был случаен: идея спасения в духе («если кто не родиться от воды и духа, не может войти в царствие божие Ин 3:5) близка гностическим учениям, которые распространялись в Египте. К гностическим учения относятся и следующие его высказывания: Ин 5:24… слушающий слово мое и верующий в пославшего меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь; Ин 6:35… я есмь хлеб жизни; приходящий ко мне не будет алкать, и верующий в меня не будет жаждать никогда [Верят, а за стол садятся и едят и пьют];… верующий в меня имеет жизнь вечную Ин 6:47; Ин 11:25 я есмь воскресение и жизнь; верующий в мня, если и умрет, оживет [все оживут, неверующие тоже!]; Ин 11:26 И всякий, живущий и верующий в меня, не умрет вовек. Веришь ли этому? [Нет! Все умрут, а потом воскресение и суд!] Ин 12:44… Верующий в меня не в меня верует, но в пославшего меня. Ин 3:16 Ибо так возлюбил «бог» мир, что отдал сына своего единородного, дабы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную. [Как легко, веруй и все.]
Анти Мф 7:21-23 … Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». [Идите к гностику – колдуну Иоанну, он ваш любимый и горите с ним в огне вечном! Мы верили…] Иак 2:19-20… и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? С. Нилус стр. 280 Истинное знание (гностицизм)… -прячется под покровом христианства… все истинно – догматические религии произошли от каббалы, к каббале же возвращаются… Почему же тогда весь «христианский» мир повергается ниц перед крестом? [Да потому что на нем гностик Иоанн сказавший «я - Христос»] Знак сам по себе ничто: сила его только в том догмате и «слове» [Ин 1:14 и слово стало плотью.]
(Внесено дополнение составителем в январе 2012г.: В книге Э. Леви «История Магии» (стр. 130-133) «древний пророк Иезекеиль назван самым глубоким Каббалистом. В главе «Божественный синтез и реализация магии христианским откровением» первым делом процитировано евангелие от Иоанна 1:14 «и слово стало плотью». Все откровение христианства сосредоточены здесь …» (в магии) «Евангелие и Апокалипсис св. Иоанна следует сравнить с таинственными учениями книг «Сефер Иецира» и «Зогар». Тогда станет ясно, что Христианство, которое было ересью в Израиле, являлось истинной ортодоксальной традицией Евреев, в то время как книжники и фарисеи были сектантами. Кроме того, христианская ортодоксия подтверждается согласием всего мира и соглашением верховного священничества, вместе с постоянной жертвой, в Израиле – два бесспорных пункта истинной религии…» Двух истин не бывает. Были маги и волхвы творящие чудеса. Была Каббала у евреев до Моисея. Карты Таро, которым 6500 лет. Бог дал Моисею Тору… Разница совсем небольшая в этих двух словах: Таро и Тора. Которое слово из них относится к Богу, а какое к дьяволу человек должен сам решить. Маги и колдуны выбрали слова пророка Изеикеиля и слова Иоанна богослова, для колдовства и ортодоксальные церкви ему научили. А вам оно зачем?
На стр. 243 написано, что «Апокалипсис, этот высший Каббалистический и пророческий итог всех оккультных сочинений…»
Прельщает вас оккультизм и чудеса магов – священников обращающихся в своих молитвах к Евангелию Иоанна Богослова, это ваше право, но знайте что это противоречит учению Христа.)
Христианство было отвергнуто епископами, а вместо него, под покровом христианства, было принято гностическое учение Иоанна богослова. Его книги полностью противоречат Матфею, Марку и Луке, зато они созвучны с Апокрифом Иоанна, запрещенным церковью. Апокрифы стр. 174; 197
С. Нилус стр. 302. «Ученым гербаистам удалось открыть каббалистический ключ к писаниям «пророка» Иезекеиля»… [Какая может быть связь между библейским пророком и каббалой сатанинской? Никакой!] Эта книга была ошибочно включена в библию. При внимательном прочтении, психиатрами, там отчетливо видна паранойя, особенно в главах 1; 4:11-15; 40; 41; 42. Первая глава Иезекеиля, это колесница судьбы в картах Таро. С. Нилус стр. 282 Седьмым колючем Таро, является сатана Альфа и Омега, что одно и тоже с INRI=ИНЦИ=Ин 19:19=Иисуи Назарянин, Царь Иудейский. У Матфея, Марка и Луки на крестах другие надписи. В поисках исцеления, в 90-х годах, мне приходилось обращаться к колдунам. Они в своих ритуальных заговорах на воде используют тот же крест, что и православные священники при водосвятии, на столе лежит библия. Одно равно другому! Все религии от каббалы. Сатана и у колдуна в квартире и в «христианском» - гностическом храме.
666
Откр 13:16-18…И он [зверь] сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, то сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. [Какой ум тут нужен? Любой параноик прочтет – 666.] Нигде в библии число 666 больше не употребляется. Зато гностики пользовались сложной системой образов, придавая магическое значение числовым сочетаниям, которые могут быть постигнуты только «избранными» и останутся тайной для непосвященных. [А зачем их постигать? Выброси подальше и уповай на Бога!] Иреней полемизировал с гностиками, стремясь доказать, что они искажают подлинное учение Христа, для него их сочинения, также написанные от имени апостолов, были не только тайными но и подложными. Апокрифы стр. 25 [Зачем с ними полемизировать, выбросил и все.]

(Пророчество Серафима Вырицкого: «Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества, - говорил батюшка. – С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой – настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями… Если русский народ не придет к покаянию, - говорил батюшка, - может случиться так, что вновь восстанет брат на брата.»)




Откр 22:19 И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет бог участие в книге жизни, и святом граде, и в том, что написано в книге сей.
Итак я эту книжку «выбросила», подарила попу гностической – православной секты. Значит мне число 666 никто ставить не будет. Долой страх перед сатаной. Да здравствует безграничная вера в милосердие Божие для любящих его, и боящихся только его, Одного Бога с тремя именами: Господь Саваоф, Отец Небесный, Аллах, а Христос - мой Учитель, мой Наставник, Пророк. В моем сердце дух Его вопиющий: «Авва Отче». А сама я у Христа «за пазухой»!
Может ли женщина сказать, что она «мать»Иисусу Христу? Не в том смысле что она Его родила, а как аллегорию? Лк 8:19-21; Мк 3:13-35; Мф 12:46-50 Когда же Он говорил к народу Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? И кто братья Мои? И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра и матерь. Мк 10:15 Истинно говорю вам, кто не примет Царствия Божия как дитя, тот не войдет в него. [Отказавшись воровать в монастыре я исполнила волю Отца Небесного. И я как дитя, верую что я Иисусу матерь, хотя и не рожала Его.]
В 1998 г. Было видение экстрасенсу: с неба спустилась женщина в белом одеянии. В руках у нее был белый шарф со множеством золотых крестиков, только на ногах у нее были красные туфли не вяжущиеся с белым одеянием. Женщина приблизилась к земле и встряхнула шарф и с него посыпались золотые крестики: они падали на монастыри, на храмы и на всех людей. Кто принимал этот крестик внутрь себя: будь то монастырь, храм или человек, те становились выше и светлее. А кто не хотел пустить крестик внутрь себя, тот оставался темным, уменьшался в размерах, чернел и исчезал совсем. На основании этого видения была написана икона «Божия матерь» «Воскрешающая Русь».
Отказавшись воровать в монастыре, я исполнила заповедь Отца Небесного и удостоилась называться «матерью» Иисуса «Божией матерью». Монахи по злобе оклеветали меня. Иерей «вынес смертный приговор», сказав врачу .чтобы она бесноватых лечила также как и психических, отменив слова Иисуса:...» сей же род изгоняется только молитвою и постом» Мф 17:15-21 Врач, «палач», допустив ошибку в назначении, забыв назначить циклодол, довела меня до комы, «умертвила». Все по аналогии с Иисусом Христом. Бог не допустил моей физической смерти, но я умерла духовно. Умерла одна вера, православная, а воскресла другая, единственная в наше время но распространенная среди первых христиан.
Белый наряд на женщине. Белое это наряд чистоты, девственности, «невесты» Христовой». Покаявшиеся блудницы приравниваются к девственницам. А красные туфли свидетельствуют о том, что блудница не может полностью очиститься, воспоминания они остаются на всю жизнь. Мф 21:31 ... Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари [воры] и блудницы вперед вас идут в Царствие Божие. На основании вышеизложенного я считаю себя «Божией матерью» «Воскрешающая Русь».
О современном священстве.
Мал1:6-14 Сын чтит отца, и раб – господина своего; если Я – отец, то где почтение ко Мне? [Нет ни одного храма в честь Бога, все храмы названы в честь «святых трупов», в честь умерших людей. Иконы всех «святых» есть, а к иконе Господа Саваофа не подойти, она если есть, то под куполом] и если Я – Господь, то где благоговение предо Мною? [Когда в храме читают молитву «Отче наш» люди должны стоять на коленях. Этого нет нигде. Зато, если читают «отче» наш Сергие моли Бога о нас, все падают на колени.] Говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: «чем мы бесславим имя Твое?» Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб [Берут у рэкета деньги на постройку храмов.] и говорите: «чем мы бесславим Тебя?» - Тем, что говорите: «трапеза Господня не стоит уважения.» [Зарплатой своей недовольны, ноют, а на производство работать не хотят идти.]… Итак молитесь Богу, чтобы помиловал нас; а когда такое исходит из рук ваших, то может ли Он милостиво принимать вас? Говорит Господь Саваоф. Лучше кто-нибудь запер бы двери [храма], чтобы напрасно не держали огня на жертвеннике Моем. [Как Я «запер» их в революцию.] Нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношения из рук ваших неблагоугодно Мне. Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, [ храмов не будет?] чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф. А вы хулите Его тем, что говорите: трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее – пища ничтожная». [Зарплата маленькая.] Притом говорите: «вот сколько труда!...» Мал 2:1-17 Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему [а не Николаю чудотворцу и Серафиму Саровскому], говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца. Вот, Я отниму у вас плечо [зарплату] и помет [Ин 2:15]раскидаю на лица ваши, помет праздничнах жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним… уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа. Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили закон Левия [не делайте изображений], говорит Господь Саваоф. За то и Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, лицеприятельствуете в делах закона. Не один ли у всех нас Отец? [Тысячи «святых отцов» Господи.] Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: «чем прогневляем мы Его?» Тем, что говорите: «всякий делающий зло, хорош перед очами Господа [будучи главным бухгалтером монастыря я каждый месяц каялась попу в том, что составляла липовые отчеты т.е. лжесвидетельствовала, и поп мне прощал три года, и как самую «достойную» в алтарь вводил], и к таким Он благоволит», или: «где Бог правосудия?»
Люди ждут что в конце мира придет пророк Илия
Мал 3:1-3 Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, которого вы ищите, и Ангел завета, которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов... и переплавит их, как золото и серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде... Мал 4:4-6 ... Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы. Вот Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя не поразил земли проклятием. Мф 11:11-15 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его,.. От дней же Иоанна Крестителя до ныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит! Мф 17:10-12 И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. [Вместо Илии в 25-30 г был Иоанн Креститель. Сейчас люди опять ждут Илию. По каким приметам они собираются его узнать? Если две тысячи лет назад не узнали в Иоанне Крестителе Илию? На основании вышеизложенного, я также считаю себя «Илией» т.е. пророком вместо него.]
Итак я заявляю, что являюсь:
1. Посланником Бога исправляющим книги. Коран 98:2-3 перевод Крачковского И.Ю.
2. «Божией матерью» «Воскрещающая Русь»
3. «Антихристом»
4. Пророком «Илией»
5. «Махди» в Исламской мифологии (Бол. Российская энцик. стр. 743)
6. Кали «супруга» Калки в индуизме (Бол. Российская энцик. стр. 350)
7. Мара жена Марока. Веды славян.
8. Иуда.
Сатана
Сатана – это человеко – убийца. Сатанисты кончают жизнь самоубийством. В свое время, когда мне жить не хотелось, я долго ломала голову, как же мне самоубийство замаскировать под естественную смерть. Поэтому как «спеца» меня трудно провести. Иоанн богослов покончил жизнь самоубийством! Архимандрит Рафаил «Путь христианина» стр 33-34 [Апостолы Иисуса Христа все приняли мученическую смерть, были казнены.] Иоанн богослов прожил долгую жизнь. И вот однажды сказал ученикам своим: «Сегодня великий день в моей жизни, я ухожу от вас, и я остаюсь с вами». Они не поняли его слов. [Кто может понять параноика?] Иоанн богослов вышел с учениками за город и велел рыть могилу. Со словами: «мать земля, из тебя я исшел, к тебе я иду, прими меня!» - и сошел в могилу [сам]. Ученики по слову «апостола» стали сыпать землю в могилу. Они стали просить его не уходить, задержаться ради них на земле. Но Иоанн богослов ответил: «Дети, я уже не хочу видеть этого света, засыпайте меня землею. Затем он закрыл глаза: не знали ученики – жив он или умер, но засыпали могилу. Через некоторое время «святое» тело «апостола» и евангелиста Иоанна богослова хотели перенести в храм, но могила оказалась пуста. Смерть его осталась тайной. Никто не знает – жив он или умер… [Конечно жив! Это был сатана в образе человека.] 2 Кор 11:13-15 … лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид ангела света. А потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их… [Есть монастырь под названием «Глинская пустошь». Старые монахи умирали в нем так: они отказывались в начале от еды, потом от воды, потом от просфоры и «святой» воды и умирали. При жизни превратив свое тело в «чудотворные мощи», кончали жизнь самоубийством и теперь им поклоняются. В честь них написаны иконы. Трупы их в храмах лежат. Люди падают перед ними на колени и молятся: «святой отче…» моли бога о нас. Какого «бога» может молить самоубийца? Только сатану – Иоанна. Мф 4:9 … все … дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Вот вам и чудеса!]
Прелесть
Добротолюбие стр 320 Когда, делая свое дело, увидишь свет или огонь вне или внутри или какой лик, Христа, например, или Ангела, или другого кого, не принимай того, чтобы не потерпеть вреда. Ибо это служит к прельщению души. Христос и его церковь стр 222 … И вот великий свет освятил все, и видит он божию матерь с двумя апостолами, Петром и Иоанном [богословом - самоубийцей]. Как только увидал их Сергий – упал на колени, поклонился до земли, не в силах смотреть на этот яркий свет. «Божия матерь» коснулась его руками и сказала: «Не бойся, избранник мой, я пришла посетить тебя. Услышана твоя молитва об учениках твоих и об обители твоей. Не скорби больше. Все будет у тебя и не только при жизни твоей, но и после смерти твоей. Я всегда буду при обители твоей, покрывая ее от всяких нужд… Мф 4:1-10 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола… берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». [Комментарии нужны? К Иисусу диавол подходил, а к Сергию Радонежскому «матерь божия»? Сатана обещал Иисусу за поклонение «все царства мира и славу их». Иисус отказался. Сергий поклонился и имеет всю славу мира: к нему едут со всей страны, и из-за рубежа чтобы поклониться ему, как он когда-то поклонился сатане в образе «божией матери». Перед трупом Сергия Радонежского и прочих люди падают на колени и молятся: «отче» наш Сергие моли «бога» о нас. И он совершает чудеса ибо написано: Мф 4:1-10 «Поклонись мне и дам тебе все царства мира и славу их» [здоровье, работу, квартиру, пятерку на экзаменах и прочее. Сергия почитают больше Бога. С утра монахи служат ему братский молебен, стоят на коленях. А когда читают молитву «Отче наш», данную Иисусом они стоят на ногах в полный рост!] О душевных болезнях стр 79 Наша церковь считает, что: «большая часть подвижников Западной церкви, провозглашенных ею за величайших святых… молились и достигали видений, разумеется ложных… Эти мнимые святые были в ужасной бесовской прелести… [«Святые отцы» Западной церкви были в бесовской прелести, а «святые отцы» Восточной [нашей] церкви настоящие!!! Их нужно прославлять, им нужно молиться, их мумии нужно в храмах ложить, целовать их, строить в честь них [трупов] храмы, а не в честь Бога.] Лк 6:26 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! Ибо так поступали с лжепророками отцы их. [Следовательно все возвеличенные людьми «святые отцы» - лжепророки!] Лк 6:22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. [Епископ Арий, выступивший против догмата о троице, доказывавший, что Сын Отцу не равен, что Он не извечен, не существовал до рождения [не признавал книги Иоанна богослова], был назван безумным еретиком, избит, отлучен от церкви, за Сына Человеческого. Имя его в поношении до сих пор. Но он блажен у Бога! Награда его на небесах! Епископ Николай мирликийский, ударивший и обозвавший его безумным, почитается людьми очень высоко, его мощи лежат в итальянском городе Бари, под престолом католического храма. В России каждый второй храм назван в честь «чудотворца» Николая, а перед Богом это: Мф 5:22 … кто скажет на брата своего «безумный», подлежит геене огненной… У Бога Николай чудотворец будет гореть в геене огненной. Храмы, построенные в честь него, Бог порушил руками коммунистов, выбросил его иконы…
Ну что же, у нас в стране свобода вероисповедания, гласность. Вот Бог хочет чтобы все было согласно законам России. Не хотят люди признавать Бога, исполнять Его законы и не надо. Только пусть сатанисты не прикрываются именем Бога, именем Сына Человеческого Иисуса Христа. Согласно закону о гласности на храмах должны висеть таблички: «Храм сатаны и антихриста Иоанна богослова, его матери, его святых». С престолов храмов должны быть убраны евангелия Матфея, Марка и Луки, из служебных книг исключена молитва «Отче наш». По конституции у нас церковь отделена от государства, но на деле не так. Священники скрывают свои доходы от государства [Я работала три года главным бухгалтером в монастыре, знаю все их аферы]. Налоги не платят, но пенсию получают государственную, бесплатное медицинское обслуживание, бесплатное образование для детей.
Богу нужно, чтобы государство отделило церковь полностью, чтобы пенсии им платили частные страховые компании и чтобы за медуслуги и образование они платили деньги. Все! Мизер! Мелочь! Исполнить существующий закон!
Я считаю, что православные все невменяемые шизофреники, под именем Бога поклоняющиеся сатане. Иоанна богослова и Иезекеиля, считаю лжепророками сатаны! Так же, неосознанными сатанистами, шизофрениками являются все религиозные конфессии, которые признают их за «пророков божиих».
Мусульмане не живут по Корану. Они живут по книгам, написанным тем же Иоанном богословом только он у них «спрятан» под другим именем. Все богословы – философы всего мира, всех религиозных конфессий, не имеют к Богу никакого отношения. Их «бог» - первый богослов Иоанн – шизофреник и сам сатана! Да еще Иезекеиль!
Да будет, Господи, воля Твоя!
Коран 6:50 Скажи: «Я не говорю вам, что у меня сокровищницы Аллаха, и не знаю сокровенного, и не говорю вам, что я – ангел. Я следую только тому, что открывается мне».
Бог один создал мир и религия должна быть одна! Иудее – христианский – ислам!
Канонические книги:
Книги Моисея – заповеди!
Евангелие Марка – заповеди!
Коран – заповеди!
Коран 10:48 К каждому народу свой посланник!.. [У русских еще не было]
Коран 18:110 Скажи: «Я ведь – человек, подобный вам; ниспослано мне откровение о том, что Бог ваш – Бог единый. И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему не присоединяет к нему никого».
Коран 15:6 Сказали они: «О ты, которому ниспослано напоминание! Ты ведь – одержимый!
Коран 68:2-4 Ты по милости Господа твоего не одержимый, и, поистине для тебя – награда неистощимая, и, поистине, ты – великого нрава.
1 Кор 1:21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
1 Кор 1:27-29 Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых [богословов], и немощное мира [женщину] избрал Бог, чтобы посрамить сильное [мужчин]; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее [бомжа] избрал Бог, чтобы упразднить значащее [патриархов, епископов, муфтиев, пап Римских], для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. 1 Кор 3:18-19 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего[богословов] есть безумие пред Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их».
Коран 2:96 … и они последовали за тем, что читали шайтаны, в царство Сулеймана. Сулейман [Соломон] не был неверным, но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству и тому, что было ниспослано обоим ангелам в Вавилоне, Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, пока не говорили: «Мы – искушение, не будь же неверным!...» [1 Ин 4:3; 2 Ин 1:7], - но они не вредили этим никому иначе, как с дозволения Аллаха. [«пророк» Иезекеиль и «апостол» Иоанн были искушением от Бога, для того чтобы проверить любят ли люди Бога слушают ли они Его. Людей Бог об этом предупреждал: Втор 13:1-5; Иер 23:13-32; Мф 24:1-26; Мф 24:23-24 Тогда, если кто скажет вам: «вот здесь Христос» [в книге], или «там» [в книге], - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных… Откр 13:13 И творит великие знамения и чудеса, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. [Сошествие «благодатного огня» на пасху, в иерусалимском храме, на гробе «господнем».] Откр. 13:14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем [«благодатный огонь», мироточивые мощи и иконы, чудесные исцеления], он обольщает живущих на земле, чтобы они сделали образ зверя [икону лжехриста Иоанна богослова.]
А. Дюма «Граф Монте – Кристо» стр.550 … Вашей блестящей и почти вдохновенной беседой вы вознесли меня над обычным уровнем; мы уже не разговариваем, - мы рассуждаем. А богословы с сорбонской кафедры или философы в своих спорах, вы сами знаете, иногда говорят друг другу жестокие истины: предположим, что мы занимаемся социальным богословием или богословской философией…»
На земле нет веры в Бога. На земле социальное богословие [«надо в храм сходить свечку поставить»; «пойду схожу причащусь»] и богословская философия [море религиозной литературы, писатели на имени Бога бизнес делают]. А вера в Бога – это строгое исполнение заповедей, труд, добрые дела и молчание. Мф 5:37 Но да будет слово ваше «да», «да»; «нет», «нет»; а что сверх этого, то от лукавого. Мф 6:7-8 А молясь, не говорите лишнего, как язычники … ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Иудеи молятся: «Господи, пожалуйста, исполни добрые желания нашего сердца». Не просто «дай нам то, чего мы желаем», но «дай нам то, что хорошо для нас». Кто знает, быть может, исполнение моего желания превратит мою жизнь в сущий ад. «В жизни с нами происходит два вида трагедий. Первый – когда мы не получаем того, о чем просим. Второй – когда мы это получаем».
По иудейским представлениям, «Бог слышит все наши молитвы». Это значит, что Он всех выслушивает – и потом делает по – своему.
Это именно то, что имея в виду, автор анонимного наблюдения: он просил силы, чтобы добиться своей цели – ему дана была слабость, чтобы проявить послушание. Он просил здоровья, чтобы исполнить великие замыслы, - ему была ниспослана болезнь, чтобы он мог творить добрые дела. Он просил богатства, чтобы быть счастливым, - ему была послана бедность, чтобы он обрел мудрость. Он просил власти, чтобы воздавать почести людям, - ему дана была слабость, чтобы он испытал нужду в Боге. Он просил, чтобы ему было ниспослано все для того, чтобы наслаждаться жизнью, - ему была дана жизнь, чтобы он мог наслаждаться всем.
Пророчество Серафима Вырицкого: «Сколько Господь дал благодати России – какие леса, озера, реки. Недра земли богатые. Но живем мы без Бога, а земля – она мать, она хлеб дает и жизнь. Враги наши и богоборческая власть долго не дадут людям возвратиться к земле. Можно и накормить всех, и все устроить, но врагам невыгодно – им страшна Россия возрожденная. Все же Россия будет жить от своей земли. Спасение миру – от России…»
Л. Толстой «Круг чтения» стр. 301-317.
О! Слеп ты, слеп, ученый человек! Смотришь во все глаза в св. писание, а не видишь тех дверей, в которые бы мог выйти и порученное тебе от Бога стадо вывести из-под гнета греха, и не видишь ты прямо ведущей стези в жизнь вечную; слепота твоя подобна содомеянам, которые были поражены слепотой, «ищуще дверей Лотовых».
Но те слепоту свою в себе видели, а ты, будучи слеп, думаешь, что смотришь светло и все видишь ясно, и сам все знаешь без толкователей и никто тебе ни в чем указывать не должен. Слепота твоя подобна еще Валааму, который ехал на осле, а ангел господний стоял с обнаженным мечом на пути, осел, который под Валаамом, ангела видит, а Валаам нет. Я осел, а ты Валаам, и ездишь ты на мне от юности моея.
Разделилась вселенная вся на тысячу вероучений, то как одна должна быть вера, как и Бог один.
Первородный закон «в поте лица твоего снеси хлеб твой» все вероучения собрал бы воедино, и если бы только они узнали всю силу благости его, то прижали бы его к сердцу своему. И он в одно столетие, а то и ближе, всех людей, от востока до запада, от севера до юга, соединил бы в одну веру, в единую церковь и едину любовь.
В иудаизме есть простая формула счастья
Это совет, который расходиться со знаменитым американским выражением. Люди часто говорят друг другу: «Смотри на вещи проще». Это происходит потому, что счастье считается побочным продуктом безделья. Вы лежите на пляже с бокалом в руке, и вам ничего не надо делать. Иудаизм говорит, что Адам и Ева жили в том месте, где им приходилось работать; Бог назвал его Раем.
Безделье – это проклятье. Жизнь ценна тем, что у нее есть цель. Вы чувствуете себя комфортно, если добьетесь чего – либо. Счастье приходит как результат труда; депрессия часто приходит вместе с застольем и скукой.
Когда евреи расстаются, они не говорят друг другу: « Смотри на вещи проще». Они произносят слово «шалом». Оно означает не только «мир», но и так же «нечто завершенное». Хочу познакомить вас с самой лучшей молитвой, которую вы можете предложить другу:
«Замени безделье работой: обрети радость в покорении все новых и новых вершин; всегда стремись к новым знаниям; старайся каждый день быть немного лучше, чем вчера, и чуть хуже, чем завтра. Так ты станешь целостной личностью и испытаешь подлинное счастье».
Иудаизм подчеркивает важность поступка. Вера придет позже. Только через следование законам и через жертву можно исполнить свой долг перед Богом. Наша «рука» делает нас хорошими евреями в гораздо большей степени, чем наши убеждения. «Этот мир не совершенен и людям позволено сделать его лучше». «У человека есть ответственность, он как и Бог должен быть Творцом». «…Человек должен вставать утром подобно льву, дабы приложить все усилия к выполнению своих обязанностей перед Творцом…»
«Трудитесь на ланах ваших, ибо труд ваш – это жертва Богам».
(Покон Рода Всевышнего)
Для обретения мудрость жертвуйте плоды труда своего. Помните, за эгоизмом следует глупость!
Иисус жил в семье плотника Иосифа и естественно до 30 лет помогал ему в работе. Его мать Мария вела домашнее хозяйство: готовила, шила, стирала, вязала.
Мой совет: вместо того чтобы поклоняться их иконам, берите с них пример подражая им в работе. Если трудились при жизни Бог – Иисус и Мария – Богородица, вы должны трудиться в двойне.

СКАЗКА ОБ ИВАНЕ ДУРАКЕ И ЕГО ДВУХ БРАТЬЯХ: CEMЕHE-ВОИНЕ И ТАРАСЕ-БРЮХАНЕ, И НЕМОЙ СЕСТРЕ МАЛАНЬЕ, И О СТАРОМ ДЬЯВОЛЕ И ТРЕХ ЧЕРТЕНЯТАХ
I
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был богатый мужик. И было у богатого мужика три сына: Семен-воин, Тарас-брюхан и Иван-дурак, и дочь Маланья-вековуха, немая. Пошел Семен-воин на вой¬ну, царю служить, Тарас-брюхан пошел в город к купцу, торговать, а Иван-дурак с девкою остался дома работать, горб наживать. Выслужил себе Семен-воин чин большой и вотчину и женился на барской дочери. Жалованье большое было и вотчина большая, а все концы с концами не сводил: что муж соберет, все жена-барыня рукавом растрясет; все денег нет. И приехал Семен-воин в вотчину доходы собирать. Приказчик ему и говорит:
¬ — Не с чего взять; нет у нас ни скотины, ни снасти, ни лошади; ни коровы, ни сохи, ни бороны; надо всего завести — тогда доходы будут.
И пошел Семен-воин к отцу:
— Ты,— говорит,— батюшка, богат, а мне ничего не дал. Отдели мне третью часть, я в свою вотчину переведу.
Старик и говорит:
— Ты мне в дом ничего не подавал, за что тебе третью часть давать? Ивану с девкой обидно будет.
А Семен говорит:
— Да ведь — он дурак, а она — вековуха немая; чего им надо?
Старик и говорит:
— Как Иван скажет.
А Иван говорит:
— Ну что ж, пускай берет.
Взял Семен-воин часть из дома, перевел в свою вотчину, опять уехал к царю служить.
Нажил и Тарас-брюхан денег много — женился на купчихе, да все ему мало было, приехал к отцу и говорит:
— Отдели мне мою часть.
Не хотел старик и Тарасу давать часть.
— Ты,— говорит,— нам ничего не подавал, а что в доме есть, то Иван нажил. Тоже и его с девкой обидеть нельзя.
А Тарас говорит:
— На что ему, он дурак; жениться ему нельзя, никто не пойдет, а девке немой тоже ничего не нужно. Давай,— говорит,— Иван, мне хлеба половинную часть; я снасти брать не буду, а из скотины только жеребца сивого
возьму,— тебе он пахать не годится.
Засмеялся Иван.
— Ну что ж,— говорит,— я пойду обротаю.
Отдали и Тарасу часть. Увез Тарас хлеб в город, увел жеребца сивого, и остался Иван с одной кобылой старой по-прежнему крестьянствовать — отца с матерью кормить.
II
Досадно стало старому дьяволу, что не поссорились в дележе братья, а разошлись по любови. И кликнул он трех чертенят.
— Вот видите,— говорит,— три брата живут: Семен-воин, Тарас-брюхан и Иван-дурак. Надо бы им всем перессориться, а они мирно живут: друг с дружкой хлеб-соль водят. Дурак мне все дела испортил. Поди¬те вы втроем, возьмитесь за троих и смутите их так, чтобы они друг дружке глаза повыдрали. Можете ли это сделать?
— Можем,— говорят.
— Как же вы делать будете?
— А так,— говорят,— сделаем: разорим их сперва, чтоб им жрать не¬ чего было, а потом собьем в одну кучу, они и передерутся.
— Ну, ладно,— говорит,— я вижу — вы дело знаете; ступайте и ко мне не ворочайтесь, пока всех троих не смутите, а то со всех троих шкуру спущу.
Пошли чертенята все в болото, стали судить, как за дело браться; спорили, спорили, каждому хочется полегче работу выгадать, и порешили на том, что жеребий кинуть, какой кому достанется. А коли кто раньше других отделается, чтоб приходил другим подсоблять. Кинули жеребий чертенята и назначили срок, опять когда в болоте собраться, узнать, кто от¬делался и кому подсоблять идти.
Пришел срок, и собрались по уговору чертенята в болоте. Стали тол-ковать, как у кого дела. Стал рассказывать первый чертенок — от Семена-воина.
— Мое дело,— говорит,— ладится. Завтра,— говорит,— мой Семен домой к отцу придет.
Стали его товарищи спрашивать:
— Как ты,— говорят,— сделал?
— А я,— говорит,— первым делом храбрость такую на Семена навел, что он обещал своему царю весь свет завоевать, и сделал царь Семена начальником, послал его воевать индейского царя. Сошлись воевать. А я в ту же ночь в семеновом войске весь порох подмочил и пошел к индейскому царю из соломы солдат наделал видимо-невидимо. Увидали Семеновы солдаты, что на них со всех сторон соломенные солдаты заходят,— заробели. Велел Семен-воин палить: пушки, ружья не выходят. Испугались Семеновы солдаты и побежали, как бараны. И побил их индейский царь. Осрамился Семен-воин, отняли у него вотчину и завтра казнить хотят. Только мне на день и дела осталось, из темницы его выпустить, чтобы он домой убежал. Завтра отделаюсь, так сказывайте, кому из двух помогать приходить?
Стал и другой чертенок, от Тараса, рассказывать про свои дела.
— Мне,— говорит,— помогать не нужно. Мое дело тоже на лад пошло, больше недели не проживет Тарас. Я,— говорит,— первым делом отрастил ему брюхо и навел на него зависть. Такая у него зависть на чужое добро сделалась, что, что ни увидит, все ему купить хочется. Накупил он всего видимо-невидимо на все свои деньги и все еще покупает. Теперь уж стал на заемные покупать. Уж много на шею набрал и запутался так, что не распутается. Через неделю сроки подойдут отдавать, а я из всего товара его навоз сделаю — не расплатится и придет к отцу.
Стали спрашивать и третьего чертенка, от Ивана.
— А твое дело как?
— Да что,— говорит,— мое дело не ладится. Наплевал я ему первым делом в кувшин с квасом, чтобы у него живот болел, и пошел на его пашню, сбил землю, как камень, чтоб он не осилил. Думал я, что он не вспашет, а он, дурак, приехал с сохой, начал драть. Кряхтит от живота, а сам все пашет. Изломал я ему одну соху — поехал дурак домой, переладил другую, подвои новые подвязал и опять принялся пахать. Залез я под землю, стал за сошники держать, не удержишь никак — налегает на соху, а сошники вострые: изрезал мне руки все. Почти все до¬пахал, одна только полоска осталась. Приходите,— говорит,— братцы, помогать, а то, как мы его одного не осилим, все наши труды пропадут. Если дурак останется да крестьянствовать будет, они нужды не увидят, он обоих братьев кормить будет.
Пообещал чертенок от Семена-воина назавтра приходить помогать, и разошлись на том чертенята.
III
Вспахал Иван весь пар, только одна полоска осталась. Приехал допахивать. Болит у него живот, а пахать надо. Выхлестнул гужи, перевернул соху и поехал пахать. Только завернулся раз, поехал назад — ровно за корень зацепило что-то — волочит. А это чертенок ногами во¬круг рассохи заплел — держит. «Что за чудо! — думает Иван.— Корней тут не было, а корень». Запустил Иван руку в борозду, ощупал — мягкое. Ухватил что-то, вытащил. Черное, как корень, а на корне что-то шевелится. Глядь — чертенок живой.
— Ишь ты,— говорит,— пакость какая!
Замахнулся Иван, хотел о приголовок пришибить его, да запищал чертенок:
— Не бей ты меня,— говорит,— а я тебе что хочешь сделаю.
— Что ж ты мне сделаешь?
— Скажи только, чего хочешь.
Почесался Иван.
— Брюхо,— говорит,— болит у меня — поправить можешь?
— Могу,— говорит.
— Ну лечи.
Нагнулся чертенок в борозду, пошарил, пошарил когтями, выхватил корешок-тройчатку, подал Ивану.
— Вот,— говорит,— кто ни проглотит один корешок, всякая боль пройдет.
Взял Иван, разорвал корешки, проглотил один. Сейчас живот прошел.
Запросил опять чертенок.
— Пусти,— говорит,— теперь меня, я в землю проскочу — больше ходить не буду.
— Ну что ж,— говорит,— Бог с тобой!
И как только сказал Иван про Бога — юркнул чертенок под землю, как камень в воду, только дыра осталась. Засунул Иван два остальных корешка в шапку и стал допахивать. Запахал до конца полоску, перевернул соху и поехал домой. Отпряг, пришел в избу, а старший брат, Семен-воин, сидит с женой — ужинают. Отняли у него вотчину,— насилу из тюрьмы ушел и прибежал к отцу жить.
Увидал Семен Ивана.
— Я,— говорит,— к тебе жить приехал; корми нас с женой, пока место новое выйдет.
— Ну что ж,— говорит,— живите.
Только хотел Иван на лавку сесть — не понравился барыне дух от Ивана. Она и говорит мужу:
— Не могу я,— говорит,— с вонючим мужиком вместе ужинать.
Семен-воин и говорит:
— Моя барыня говорит, от тебя дух нехорош — ты бы в сенях поел.
— Ну что ж,- говорит.— Мне и так в ночное пора — кобылу кормить.
Взял Иван хлеба, кафтан и поехал в ночное.
IV
Отделался в эту ночь чертенок от Семена-воина и пришел по уговору иванова чертенка искать — ему помогать дурака донимать. Пришел на пашню; поискал, поискал товарища — нет нигде, только дыру нашел. «Ну,— думает,— видно с товарищем беда случилась, надо на его место становиться. Пашня допахана — надо будет дурака на покосе донимать».
Пошел чертенок в луга, напустил на иванов покос паводок; затянуло весь покос грязью. Вернулся на зорьке Иван из ночного, отбил косу, пошел луга косить. Пришел Иван, стал косить; махнет раз, махнет другой — затупится коса, не режет, точить надо. Бился, бился Иван.
— Нет,— говорит,— пойду домой, отбой принесу да и хлеба ковригу. Хоть неделю пробьюсь, а не уйду, пока не выкошу.
Услыхал чертенок — задумался.
— Калян,— говорит,— дурак этот, не проймешь его. Надо на другие штуки подниматься.
Пришел Иван, отбил косу, стал косить. Залез чертенок в траву, стал косу за пятку ловить, носком в землю тыкать. Трудно Ивану, однако выкосил покос — осталась одна делянка в болоте. Залез чертенок в болото, думает себе:
«Хоть лапы перережу, а не дам выкосить».
Зашел Иван в болото; трава — смотреть — не густая, а не проворотить косы. Рассердился Иван, начал во всю мочь махать; стал чертенок подаваться — не поспевает отскакивать; видит — дело плохо, забился в куст. Размахнулся Иван, шаркнул по кусту, отхватил чертенку поло¬вину хвоста. Докосил Иван покос, велел девке грести, а сам пошел рожь косить.
Вышел с крюком, а кургузый чертенок уж там, перепутал рожь так, что на крюк нейдет. Вернулся Иван, взял серп и принялся жать — выжал всю рожь.
— Ну, теперь,— говорит,— надо за овес браться.
Услыхал кургузый чертенок, думает: «На ржи не донял, так на овсе дойму, дай только утра дождаться». Прибежал чертенок утром на овсяное поле, а овес уже скошен: Иван его ночью скосил, чтоб меньше сыпался. Рассердился чертенок.
— Изрезал,— говорит,— меня и замучил дурак. И на войне такой беды не видал! Не спит, проклятый, за ним не поспеешь! Пойду,— говорит,— теперь в копны: прогною ему все.
И пошел чертенок в ржаную копну, залез между снопами — стал гноить: согрел их и сам согрелся и задремал.
А Иван запряг кобылу и поехал с девкой возить. Подъехал к копне, стал кидать на воз. Скинул два снопа, сунул — прямо чертенку в зад; поднял — глядь: на вилах чертенок живой, да еще кургузый, барахтается, ужимается, соскочить хочет.
— Ишь ты,— говорит,— пакость какая! Ты опять тут?
— Я,— говорит,— другой, то мой брат был. А я,— говорит,— у твоего брата Семена был.
— Ну,— говорит,— какой ты там ни будь, и тебе то же будет! — Хотел его об грядку пришибить, да стал его просить чертенок.
— Отпусти,— говорит,— больше не буду, а я тебе что хочешь сделаю.
— Да что ты сделать можешь?
— А я,— говорит,— могу из чего хочешь солдат наделать.
— Да на что их?
— А на что,— говорит,— хочешь их поверни; они все могут.
— Песни играть могут?
— Могут.
— Ну что ж,— говорит,— сделай.
И сказал чертенок:
— Возьми ты, вот, сноп ржаной, тряхни его о землю гузом и скажи только: «Велит мой холоп, чтоб был не сноп, а сколько в тебе соломинок, столько бы солдат».
Взял Иван сноп, тряхнул оземь и сказал, как велел чертенок. И расскочился сноп, и сделались солдаты, и впереди барабанщик и трубач играют. Засмеялся Иван.
— Ишь ты,— говорит,— как ловко! Это,— говорит,— хорошо — девок веселить.
— Ну,— говорит чертенок,— пусти же теперь.
— Нет,— говорит,— это я старновки делать буду, а то даром зерно пропадает. Научи, как опять в сноп поворотить. Я его обмолочу.
Чертенок и говорит:
— Скажи: «Сколько солдат, столько соломинок. Велит мой холоп, будь опять сноп!»
Сказал так Иван, и стал опять сноп.
И стал опять проситься чертенок.
— Пусти,— говорит,— теперь.
— Ну что ж!
Зацепил его Иван за грядку, придержал рукой, сдернул с вил.
— С Богом,— говорит. И только сказал про Бога — юркнул чертенок под землю, как камень в воду, только дыра осталась.
Приехал Иван домой, а дома и другой брат, Тарас, с женой сидят — ужинают. Не расчелся Тарас-брюхан, убежал от долгов и пришел к отцу. Увидал Ивана.
— Ну,— говорит,— Иван, пока я расторгуюсь, корми нас с женой.
— Ну что ж,— говорит,— живите.
Снял Иван кафтан, сел к столу.
А купчиха говорит:
— Я,— говорит,— с дураком кушать не могу: от него,— говорит,— потом воняет.
Тарас-брюхан и говорит:
— От тебя,— говорит,— Иван, дух нехорош — поди в сенях поешь.
— Ну что ж,— говорит.
Взял хлеба, ушел на двор.
— Мне,— говорит,— кстати в ночное пора — кобылу кормить.
V
Отделался в эту ночь и от Тараса чертенок — пришел по уговору товарищам помогать — Ивана-дурака донимать. Пришел на пашню, поискал, поискал товарищей — нет никого, только дыру нашел. Пошел на луга — в болоте хвост нашел, а на ржаном жниве и другую дыру нашел. «Ну,— думает,— видно, над товарищами беда случилась, надо на их место становиться, за дурака приниматься».
Пошел чертенок Ивана искать. А Иван уж с поля убрался, в роще лес рубит.
Стало братьям тесно жить вместе, велели дураку себе на избы лес рубить, новые дома строить.
Прибежал чертенок в лес, залез в сучья, стал мешать Ивану деревья валить. Подрубил Иван дерево как надо, чтоб на чистое место упало, стал валить — дуром пошло дерево, повалилось куда не надо, на суках застряло. Вырубил Иван рочаг, начал отворачивать — насилу свалил дерево. Стал Иван рубить другое — опять то же. Бился, бился, насилу выпростал. Взялся за третье — опять то же. Думал Иван хлыстов пол¬сотни срубить, и десятка не срубил, а уж ночь на дворе. И замучился Иван. Валит от него пар, как туман по лесу пошел, а он все не бросает. Подрубил он еще дерево, и заломило ему спину, так что мочи не стало; воткнул топор и присел отдохнуть. Услыхал чертенок, что затих Иван, обрадовался. «Ну,— думает,— выбился из сил — бросит; отдохну теперь и я». Сел верхом на сук и радуется. А Иван поднялся, вынул топор, размахнулся да как тяпнет с другой с стороны, сразу затрещало дерево — грохнулось. Не спопашился чертенок, не успел ног выпростать, сломался сук и защемил чертенка за лапу. Стал Иван очищать — глядь: чертенок живой. Удивился Иван.
— Ишь ты,— говорит,— пакость какая! Ты опять тут?
— Я,— говорит,— другой. Я у твоего брата Тараса был.
— Ну, какой бы ты ни был, а тебе то же будет!
Замахнулся Иван топором, хотел его обухом пристукнуть. Взмолился чертенок.
— Не бей,— говорит,— меня, я тебе что хочешь сделаю.
— Да что ж ты сделать можешь?
— А я,— говорит,— могут тебе денег сколько хочешь наделать.
— Ну что ж,— говорит,— наделай!
И научил его чертенок.
— Возьми ты,— говорит,— листу дубового с этого дуба и потри в руках. Наземь золото падать будет.
Взял Иван листьев, потер — посыпалось золото.
— Это,— говорит,— хорошо, когда на гулянках с ребятами играть.
— Пусти же,— говорит чертенок.
— Ну что ж! — Взял Иван рочаг, выпростал чертенка.— Бог с тобой! — говорит.— И как только сказал про Бога — юркнул чертенок под землю, как камень в воду, только дыра осталась.
VI
Построили братья дома и стали жить порознь. А Иван убрался с поля, пива наварил: и позвал братьев гулять. Не пошли братья к Ивану в гости.
— Не видали мы,— говорят,— мужицкого гулянья.
Угостил Иван мужиков, баб и сам выпил — захмелел и пошел на улицу в хороводы. Подошел Иван к хороводам, велел бабам себя величать.
— Я,— говорит,— вам того дам, чего вы в жизнь не видали.— По¬смеялись бабы и стали его величать. Отвеличали и говорят:
— Ну что ж, давай.
— Сейчас,— говорит,— принесу.— Ухватил севалку, побежал в лес. Смеются бабы: «То-то дурак!» И забыли про него. Глядь: бежит Иван назад, несет севалку полну чего-то.
— Оделять, что ли?
— Оделяй.
Захватил Иван горсть золота — кинул бабам. Батюшки! Бросились бабы подбирать; выскочили мужики, друг у дружки рвут, отнимают. Старуху одну чуть до смерти не задавили. Смеется Иван.
— Ах вы дурачки,— говорит,— зачем вы бабушку задавили. Вы полегче, а я вам еще дам.— Стал еще швырять. Сбежался народ, рас¬швырял Иван всю севалку. Стали просить еще. А Иван говорит.
— Вся. Другой раз еще дам. Теперь давайте плясать, играйте песни.
Заиграли бабы песни.
— Не хороши,— говорит,— ваши песни.
— Какие же,— говорят,— лучше?
— А я,— говорит,— вот вам покажу сейчас.
Пошел на гумно, выдернул сноп, обил его, поставил на гузо, стукнул.
— Ну,— говорит,— сделай холоп, чтоб был не сноп, а каждая соломинка — солдат.
Расскочился сноп, стали солдаты; заиграли барабаны, трубы. Велел Иван солдатам песни играть, вышел с ними на улицу. Удивился народ. Поиграли солдаты песни, и увел их Иван назад на гумно, а сам не велел никому за собой ходить, и сделал опять солдат снопом, бросил на одонье. Пришел домой и лег спать в закуту.
VII
Узнал наутро про эти дела старший брат Семен-воин, приходит к Ивану.
— Открой ты мне,— говорит,— откуда ты солдат приводил и куда увел?
— А на что,— говорит,— тебе?
— Как на что? С солдатами все сделать можно. Можно себе царство добыть.
Удивился Иван.
— Ну? Что ж ты,— говорит,— давно не сказал? Я тебе сколько хочешь наделаю. Благо мы с девкой много насторновали.
Повел Иван брата на гумно и говорит:
— Смотри же, я их делать буду, а ты их уводи, а то коли их кормить, так они в один день всю деревню слопают.
Обещал Семен-воин увести солдат, и начал Иван их делать. Стукнет по току снопом — рота; стукнет другим — другая; наделал их столько, что все поле захватили.
— Что ж, будет, что ли?
Обрадовался Семен и говорит:
— Будет. Спасибо, Иван.
— То-то,— говорит.— Коли тебе еще надо, ты приходи, я еще наделаю. Соломы нынче много.
Сейчас распорядился Семен-воин войском, собрал их как следует и пошел воевать.
Только ушел Семен-воин, приходит Тарас-брюхан — тоже узнал про вчерашнее дело, стал брата просить:
— Открой мне, откуда ты золотые деньги берешь? Кабы у меня такие вольные деньги были, я бы к этим деньгам со всего света деньги собрал.
Удивился Иван.
— Ну! Ты бы давно,— говорит,— мне сказал. Я тебе сколько хочешь натру.
Обрадовался брат:
— Дай мне хоть севалки три.
— Ну что ж,— говорит,— пойдем в лес, а то лошадь запряги — не унесешь.
Поехали в лес; стал Иван с дуба листья натирать. Насыпал кучу большую.
— Будет, что ли?
Обрадовался Тарас.
— Пока будет,— говорит.— Спасибо, Иван.
— То-то,— говорит.— Коли тебе еще надо, приходи, я натру еще — листу много осталось.
Набрал Тарас-брюхан денег воз целый и уехал торговать.
Уехали оба брата. И стал Семен воевать, а Тарас торговать. И завоевал себе Семен-воин царство, а Тарас-брюхан наторговал денег кучу большую.
Сошлись братья вместе и открылись друг другу: откуда у Семена солдаты, а у Тараса деньги.
Семен-воин и говорит брату:
— Я,— говорит,— царство себе завоевал, и мне жить хорошо, только у меня денег нехватка — солдат кормить.
А Тарас-брюхан говорит:
— А я,— говорит,— нажил денег бугор большой, только одно,— говорит,— горе — караулить денег некому.
Семен-воин и говорит:
— Пойдем,— говорит,— к брату Ивану,— я велю ему еще солдат наделать — тебе отдам твои деньги караулить, а ты вели ему мне денег натереть, чтобы было чем солдат кормить.
И поехали они к Ивану. Приезжают к Ивану. Семен и говорит:
— Мне мало, братец, моих солдат, сделай мне,— говорит,— еще солдат, хоть копны две переделай.
Замотал головой Иван.
— Даром,— говорит,— не стану больше тебе солдат делать.
— Да как же,— говорит,— ты обещал?
— Обещал,— говорит,— да не стану больше.
— Да отчего ж ты, дурак, не станешь?
— А оттого, что твои солдаты человека до смерти убили. Я намедни пашу у дороги: вижу, баба по дороге гроб везет, а сама воет. Я спросил: «Кто помер?» Она говорит: «Мужа Семеновы солдаты на войне убили». Я думал, что солдаты будут песни играть, а они человека до смерти убили. Не дам больше.
Так и уперся, не стал больше делать солдат.
Стал и Тарас-брюхан просить Ивана-дурака, чтоб он ему еще золотых денег наделал.
Замотал головой Иван.
— Даром,— говорит,— не стану большу тереть.
— Да как же, ты,— говорит,— обещал?
— Обещал,— говорит,— да не стану больше.
— Да отчего же ты, дурак, не станешь?
— А оттого, что твои золотые у Михайловны корову отняли.
— Как отняли?
— Так отняли. Была у Михайловны корова, ребята молоко хлебали, а намедни пришли ее ребята ко мне молока просить. Я и говорю им: «А ваша корова где?» Говорят: «Тараса-брюхана приказчик приезжал, мамушке три золотых штучки дал, а она ему и отдала корову, нам теперь хлебать нечего». Я думал, ты золотыми штучками играть хочешь, а ты у ребят корову отнял. Не дам больше!
И уперся дурак, не дал больше. Так и уехали братья. Уехали братья и стали судить, как им своему горю помочь... Семен и говорит:
— Давай вот что сделаем. Ты мне денег дай — солдат кормить, а я тебе половину царства с солдатами отдам — твои деньги караулить.
Согласился Тарас. Поделились братья, и стали оба царями и оба богаты.
VIII
А Иван дома жил, отца с матерью кормил, с немой девкой в поле работал.
Только случилось раз, заболела у Ивана собака дворная старая, опаршивела, стала издыхать. Пожалел ее Иван — взял хлеба у немой, положил в шапку, вынес собаке, кинул ей. А шапка продралась, и выпал с хлебом один корешок. Слопала его с хлебом собака старая. И только проглотила корешок, вскочила собака, заиграла, залаяла, хвостом зама¬хала — здорова стала.
Увидали отец с матерью, удивились.
— Чем ты,— говорят,— собаку вылечил?
А Иван и говорит:
— У меня два корешка были — от всякой боли лечат, так она и слопала один.
И случилось в это время, что заболела у царя дочь, и повестил царь по всем городам и селам — кто вылечит ее, того он наградит, и если холостой, за того и дочь замуж отдаст. Повестили и у Ивана в деревне.
Позвали отец с матерью Ивана и говорят ему:
— Слышал ты, что царь повещает? Ты сказывал, что у тебя корешок есть, поезжай, вылечи царскую дочь. Ты навек счастье получишь.
— Ну что ж,— говорит.
И собрался Иван ехать. Одели его, выходит Иван на крыльцо, видит — стоит побирушка косорукая.
— Слышала я,— говорит,— что ты лечишь? Вылечи мне руку, а то и обуться сама не могу.
Иван и говорит:
— Ну что ж!
Достал корешок, дал побирушке, велел проглотить. Проглотила побирушка и выздоровела, сейчас стала рукой махать. Вышли отец с матерью Ивана к царю провожать, услыхали, что Иван последний корешок отдал и нечем царскую дочь лечить, стали его отец с матерью ругать.
— Побирушку,— говорят,— пожалел, а царскую дочь не жалеешь!
Жалко стало Ивану и царскую дочь. Запрег он лошадь, кинул соломы в ящик и сел ехать.
— Да куда же ты, дурак?
— Царскую дочь лечить.
— Да ведь тебе лечить нечем?
— Ну что ж,— говорит,— и погнал лошадь.
Приехал на царский двор и только ступил на крыльцо — выздоровела царская дочь.
Обрадовался царь, велел звать к себе Ивана, одел его, нарядил.
— Будь,— говорит,— ты мне зятем.
— Ну что ж,— говорит.
И женился Иван на царевне. А царь вскоре помер. И стал Иван царем. Так стали царями все три брата.
IX
Жили три брата — царствовали.
Хорошо жил старший брат Семен-воин. Набрал он со своими соломенными солдатами настоящих солдат. Велел он по всему своему царству с десяти дворов по солдату поставлять, и чтобы был солдат тот и ростом велик, и телом бел, и лицом чист. И набрал он таких солдат много и всех обучил. И как кто ему в чем поперечит, сейчас посылает этих солдат и делает все, как ему вздумается. И стали его все бояться.
И житье ему было хорошее. Что только задумает и на что только глазами вскинет, то и его. Пошлет солдат, а те отберут и принесут и при¬ведут все, что ему нужно.
Хорошо жил и Тарас-брюхан. Он свои деньги, что забрал от Ивана, не растерял, а большой прирост им сделал. Завел он у себя в царстве порядки хорошие. Деньги держал он у себя в сундуках, а с народу взыскивал деньги. Взыскивал он деньги и с души, и с водки, и с пива, и со свадьбы, и с похорон, и с проходу, и с проезду, и с лаптей, и с онуч, и с обо¬рок. И что ни вздумает, все у него есть. За денежки к нему всего несут и работать идут, потому что всякому деньги нужны.
Не плохо жил и Иван-дурак. Как только похоронил тестя, снял он все царское платье — жене отдал в сундук спрятать,— опять надел посконную рубаху, портки и лапти обул и взялся за работу.
— Скучно,— говорит,— мне: брюхо расти стало, и еды и сна нет. Привез отца с матерью и девку немую и стал опять работать.
Ему и говорят:
— Да ведь ты царь!
— Ну что ж,— говорит,— и царю жрать надо.
Пришел к нему министр, говорит:
— У нас,— говорит,— денег нет жалованье платить.
— Ну что ж,— говорит,— нет, так и не плати.
— Да они,— говорит,— служить не станут.
— Ну что ж,— говорит,— пускай,— говорит,— не служат, им свободнее работать будет; пускай навоз вывозят, они много его нанавозили.
Пришли к Ивану судиться. Один говорит:
— Он у меня деньги украл.
А Иван говорит:
— Ну что ж! значит, ему нужно.
Узнали все, что Иван — дурак. Жена ему и говорит:
— Про тебя говорят, что ты дурак.
— Ну что ж,— говорит.
Подумала, подумала жена иванова, а она тоже дура была.
— Что же мне,— говорит,— против мужа идти? Куда иголка, туда и нитка.
Посняла царское платье, положила в сундук, пошла к девке немой работе учиться. Научилась работать, стала мужу подсоблять.
И ушли из Иванова царства все умные, остались одни дураки. Денег ни у кого не было. Жили — работали, сами кормились и людей добрых кормили.
X
Ждал, ждал старый дьявол вестей от чертенят о том, как они трех братьев разорили,— нет вестей никаких. Пошел сам проведать; искал, искал, нигде не нашел, только три дыры отыскал. «Ну,— думает,— видно, не осилили — надо самому приниматься».
Пошел разыскивать, а братьев на старых местах уже нет. Нашел он их в разных царствах. Все три живут-царствуют. Обидно показалось старому дьяволу.
— Ну,— говорит,— возьмусь - ка я сам за дело.
Пошел он прежде всего к Семену-царю. Пошел он не в своем виде, а оборотился воеводой — приехал к Семену-царю.
— Слышал я,— говорит,— что ты, Семен-царь, воин большой, а я этому делу твердо научен, хочу тебе послужить.
Стал его расспрашивать Семен-царь, видит— человек умный, взял на службу.
Стал новый воевода Семена-царя научать, как сильное войско собрать.
— Первое дело — надо,— говорит,— больше солдат собрать, а то,— говорит,— у тебя в царстве много народа дурно гуляет. Надо,— говорит,— всех молодых без разбора забрить, тогда у тебя войска впятеро против прежнего будет. Второе дело — надо ружья и пушки новые завести. Я тебе такие ружья заведу, что будут сразу по сту пуль выпускать, как горохом будут сыпать. А пушки заведу такие, что они будут огнем жечь. Человека ли, лошадь ли, стену ли— все сожжет.
Послушался Семен-царь воеводы нового, велел всех подряд молодых ребят в солдаты брать, и заводы новые завел; наделал ружей, пушек новых и сейчас же на соседнего царя войной пошел. Только вышло на¬встречу войско, велел Семен-царь своим солдатам пустить по нем пулями и огнем из пушек; сразу перекалечил, пережег половину войска. Испугался соседний царь, покорился и царство свое отдал. Обрадовался Семен-царь.
— Теперь,— говорит,— я индейского царя завоюю.
А индейский царь услыхал про Семена-царя и перенял от него все его выдумки, да еще свои выдумал. Стал индейский царь не одних молодых ребят в солдаты брать, а и всех баб холостых в солдаты забрал, и стало у него войска еще больше, чем у Семена-царя, а ружья и пушки все от Семена-царя перенял, да еще придумал по воздуху летать и бомбы разрывные сверху кидать.
Пошел Семен-царь войной на индейского царя, думал, как и прежнего, повоевать, да — резала коса, да нарезалась. Не допустил царь индейский Семенова войска до выстрела, а послал своих баб по воздуху на Семеново войско разрывные бомбы кидать. Стали бабы сверху на семеново войско, как буру на тараканов, бомбы посыпать; разбежалось все войско семеново, и остался Семен-царь один. Забрал индейский царь семеново царство, а Семен-воин убежал куда глаза глядят.
Обделал этого брата старый дьявол и пошел к Тарасу-царю. Оборотился он в купца и поселился в тарасовом царстве, стал заведенье заводить, стал денежки выпускать. Стал купец за всякую вещь дорого платить, и бросился весь народ к купцу деньги добывать. И завелось у народа денег так много, что все недоимки выплатили и в срок все подати подавать стали.
Обрадовался Тарас-царь. «Спасибо,— думает,— купцу, теперь у меня денег еще прибавится, житье мое еще лучше станет». И стал Тарас-царь новые затеи затевать, зачал себе новый дворец строить. Повестил народу, чтоб везли ему лес, камень и шли работать, назначил за все цены высокие. Думал Тарас-царь, что по-прежнему за его денежки повалит к нему народ работать. Глядь, весь лес и камень к купцу везут, и весь рабочий народ к нему валит. Прибавил Тарас-царь цену, а купец еще накинул. У Тараса-царя денег много, а у купца еще больше, и пере¬бил купец царскую цену. Стал дворец царский; не строится. Затеян был у Тараса-царя сад. Пришла осень. Повещает Тарас-царь, чтоб народ шел к нему сад сажать,— не выходит никто, весь народ купцу пруд копает. Пришла зима. Задумал Тарас-царь мехов собольих купить на шубу новую. Посылает покупать, приходит посол, говорит:
— Нету соболей — все меха у купца, он дороже дал и из соболей ковер сделал.
Понадобилось Тарасу-царю себе жеребцов купить. Послал покупать, приходят послы все жеребцы хорошие у купца, ему воду возят пруд наливать. Стали все дела царские, ничего ему не делают, а все делают купцу, а ему только купцовы деньги несут, за подати отдают.
И набралось у царя денег столько, что класть некуда, а житье плохое стало. Перестал уж царь затеи затевать; только бы уж как-нибудь прожить, и того не может. Во всем стесненье стало. Стали от него и повара, и кучера, и слуги к купцу отходить. Стало уж и еды недоставать. Пошлет на базар купить что— ничего нет: все купец перекупил, а ему только денежки за подати несут.
Рассердился Тарас-царь и выслал купца за границу. А купец на самой на границе сел — все то же делает: все так же за купцовы денежки от царя тащат все к купцу. Совсем плохо царю стало, по целым дням не ест, да еще слух прошел, что купец хвалится, что он у царя и жену его купить хочет. Заробел царь Тарас и не знает, как быть.
Приезжает к нему Семен-воин и говорит:
— Поддержи,— говорит,— меня — меня индейский царь повоевал.
А Тарасу-царю самому уж узлом к гузну дошло.
— Я,— говорит,— сам два дни не ел.
XI
Обделал старый дьявол обоих братьев и пошел к Ивану. Оборотился старый дьявол в воеводу, пришел к Ивану и стал его уговаривать, чтоб он у себя войско завел.
— Царю,— говорит,— не годится без войска жить. Ты мне прикажи только, а я соберу из твоего народу солдат и войско заведу.
Отслушал его Иван.
— Ну что ж,— говорит,— заведи, да песни их научи играть половчее, я это люблю.
Стал старый дьявол по иванову царству ходить, солдат по воле собирать. Объявил, чтоб шли все лбы брить,— каждому штоф водки и красная шапка будет.
Посмеялись дураки.
— Вино,— говорят,— у нас вольное, мы сами курим, а шапки нам бабы какие хочешь, хоть пестрые сошьют, да еще с мохрами.
Так и не пошел никто. Приходит старый дьявол к Ивану.
— Нейдут,— говорит,— твои дураки охотой — надо их силом при-гонять.
— Ну что ж,— говорит,— пригоняй силом.
И повестил старей дьявол, чтоб шли все дураки в солдаты записываться, а кто не пойдет, того Иван смерти предаст.
Пришли дураки к воеводе и говорят:
— Говоришь ты нам, что, коли мы в солдаты не пойдем, нас царь смерти предаст, а не сказываешь, что с нами в солдатстве будет. Сказывают, и солдат до смерти убивают.
— Да, не без того.
Услыхали это дураки, уперлись,
— Не пойдем,— говорят.— Уж лучше пускай дома смерти предадут. Ее и так не миновать.
— Дураки вы, дураки! — говорит старый дьявол.— Солдата еще убьют ли, нет ли, а не пойдешь — Иван-царь наверно смерти предаст.
Задумались дураки, пошли к царю Ивану-дураку спрашивать:
— Проявился,— говорят,— воевода, велит нам всем в солдаты идти.
«Коли пойдете,— говорит,— в солдаты, там вас убьют ли, нет ли, а не пойдете, так вас царь Иван наверно смерти предаст». Правда ли это?
Засмеялся Иван.
— Как же,— говорит,— я один вас всех смерти предам? Кабы я не дурак был, я бы вам растолковал, а то я и сам не пойму.
— Так мы,— говорят,— не пойдем.
— Ну что ж,— говорит,— не ходите.
Пошли дураки к воеводе и отказались в солдаты идти.
Видит старый дьявол — не берет его дело; пошел к тараканскому царю, подделался.
— Пойдем,— говорит,— войной, завоюем Ивана-царя. У него только денег нет, а хлеба и скота и всякого добра много.
Пошел тараканский царь войною. Собрал войско большое, ружья, пушки наладил, вышел на границу, стал в иваново царство входить.
Пришли к Ивану и говорят:
— На нас тараканский царь войной идет.
— Ну что ж,— говорит,— пускай идет.
Перешел тараканский царь с войском границу, послал передовых разыскивать иваново войско. Искали, искали — нет войска. Ждать-пождать — не окажется ли где? И слуха нет про войско, не с кем воевать. Послал тараканский царь захватить деревни. Пришли солдаты в одну деревню — выскочили дураки, дуры, смотрят на солдат, дивятся. Стали солдаты отбирать у дураков хлеб, скотину; дураки отдают, и никто не обороняется. Пошли солдаты в другую деревню — все то же. Походили солдаты день, походили другой — везде все то же; всё отдают — никто не обороняется и зовут к себе жить.
— Коли вам, сердешные,— говорят,— на вашей стороне житье плохое, приходите к нам совсем жить.
Походили, походили солдаты, видят — нет войска; а все народ живет, кормится и людей кормит, и не обороняется, и зовет к себе жить.
Скучно стало солдатам, пришли к своему тараканскому царю.
— Не можем мы,— говорят,— воевать, отведи нас в другое место; добро бы война была, а это что — как кисель резать. Не можем больше тут воевать.
Рассердился тараканский царь, велел солдатам по всему царству пройти, разорить деревни, дома, хлеб сжечь, скотину перебить.
— Не послушаете,— говорит,— моего приказа, всех,— говорит,— вас расказню.
Испугались солдаты, начали по царскому указу делать. Стали дома, хлеб жечь, скотину бить. Все не обороняются дураки, только плачут. Плачут старики, плачут старухи, плачут малые ребята.
— За что,— говорят,— вы нас обижаете? Зачем,— говорят,— вы добро дурно губите? Коли вам нужно, вы лучше себе берите.
Гнусно стало солдатам. Не пошли дальше, и все войско разбежалось.
XII
Так и ушел старый дьявол — не пронял Ивана солдатами.
Оборотился старый дьявол в господина чистого и приехал в иваново царство жить: хотел его, так же как Тараса-брюхана, деньгами пронять.
— Я,— говорит,— хочу вам добро сделать, уму-разуму научить. Я,— говорит,— у вас дом построю и заведенье заведу.
— Ну что ж,— говорят,— живи.
Переночевал господин чистый и наутро вышел на площадку, вынес мешок большой золота и лист бумаги и говорит:
— Живете вы,— говорит,— все, как свиньи,— хочу я вас научить, как жить надо. Стройте мне,— говорит,— дом по плану по этому. Вы работайте, а я показывать буду и золотые деньги вам буду платить.
И показал им золото. Удивились дураки: у них денег в заводе не было, а они друг дружке вещь за вещь меняли и работой платили. Подивились они на золото.
— Хороши,— говорят,— штучки.
И стали господину за золотые штучки вещи и работу менять. Стал старый дьявол, как и у Тараса, золото выпускать, и стали ему за золото всякие вещи менять и всякие работы работать. Обрадовался старый дьявол, думает: «Пошло мое дело на лад! Разорю теперь дурака, как и Тараса, и куплю его с потрохом со всем». Только забрались дураки злотыми деньгами, роздали всем бабам на ожерелья, все девки в косы вплели, и ребята уж на улице в штучки играть стали. У всех много стало и не стали больше брать. А у господина чистого еще хоромы наполовину не отстроены и хлеба и скотины, еще не запасено на год, и повещает господин, чтоб шли к нему работать, чтоб ему хлеб везли, скотину вели; нa всякую вещь и за всякую работу золотых много давать будет.
Нейдет никто работать и не несут ничего. Забежит мальчик или девочка, яичко на золотой променяет, а то нет никого — и есть ему стало нечего. Проголодался господин чистый, пошел по деревне — себе на обед купить. Сунулся в один двор, дает золотой за курицу — не берет хозяйка.
— У меня,— говорит,— много и так.
Сунулся к бобылке — селедку купить, дает золотой.
— Не нужно мне,— говорит,— милый человек, у меня,— говорит,— детей нет, играть некому, а я и то три штучки для редкости взяла.
Сунулся к мужику за хлебом. Не взял и мужик денег:
— Мне не нужно,— говорит.— Нешто ради Христа,— говорит,— так погоди, я велю бабе отрезать.
Заплевал даже дьявол, убежал от мужика. Не то что взять ради Христа, а и слышать-то ему это слово— хуже ножа.
Так и не добыл хлеба. Забрались все. Куда ни пойдет старый дьявол, никто не дает ничего за деньги, а все говорят:
— Что-нибудь другое принеси, или приходи работать, или ради Христа возьми.
А у дьявола нет ничего, кроме денег, работать неохота; а ради Христа нельзя ему взять. Рассердился старый дьявол.
— Чего,— говорит,— вам еще нужно, когда я вам деньги даю? Вы на золото всего купите и всякого работника наймете.
Не слушают его дураки.
— Нет,— говорят,- нам не нужно: с нас платы и податей никаких нейдет — куда же нам деньги?
Лег, не ужинавши, спать старый дьявол.
Дошло это дело до Ивана-дурака. Пришли к нему, спрашивают:
— Что нам делать? Проявился у нас господин чистый: есть, пить любит сладко, одеваться любит чисто, а работать не хочет и Христа ради не просит и только золотые штучки всем дает. Давали ему прежде всего, пока не забрались, а теперь не дают больше. Что нам с ним делать? Как бы не помер с голода.
Отслушал Иван.
— Ну что ж,— говорит,— кормить надо. Пускай по дворам, как пастух, ходит.
Нечего делать, стал старый дьявол по дворам ходить.
Дошла очередь и до иванова двора. Пришел старый дьявол обедать, а у Ивана девка немая обедать собирала. Обманывали ее часто те, кто по-ленивее. Не работамши, придут раньше к обеду, всю кашу поедят. И исхитрилась девка немая лодырей по рукам узнавать: у кого мозоли на руках, того сажает, а у кого нет, тому объедки дает. Полез старый дьявол за стол, а немая девка ухватила его за руки, посмотрела — нет мозолей, и руки чистые, гладкие, и когти длинные. Замычала немая и вытащила дьявола из-за стола. А иванова жена ему и говорит:
— Не взыщи, господин чистый, золовка у нас без мозолей на руках за стол не пускает. Вот, дай срок, люди поедят, тогда доедай, что останется.
Обиделся старый дьявол, что его у царя с свиньями кормить хотят. Стал Ивану говорить:
— Дурацкий,— говорит,— у тебя закон в царстве, чтобы всем людям руками работать. Это вы по глупости придумали. Разве одними руками люди работают? Ты думаешь, чем умные люди работают?
А Иван говорит:
— Где нам, дуракам, знать, мы все норовим больше руками да горбом.
— Это оттого, что вы дураки. А я,— говорит,— научу вас, как головой работать; тогда вы узнаете, что головой работать спорее, чем руками.
Удивился Иван.
— Ну,— говорит,— недаром нас дураками зовут!
И стал старый дьявол говорить:
— Только не легко,— говорит,— и головой работать. Вы вот мне есть не даете оттого, что у меня нет мозолей на руках, а того не знаете, что головой во сто раз труднее работать. Другой раз и голова трещит.
Задумался Иван.
— Зачем же ты,— говорит,— сердешный, так себя мучаешь? Разве легко, как голова затрещит? Ты бы уж лучше легкую делал работу — руками да горбом.
А дьявол говорит:
— Затем я себя и мучаю, что я вас, дураков, жалею. Кабы я себя не мучил, вы бы век дураками были. А я головой поработал, теперь и вас научу.
Подивился Иван.
— Научи,— говорит,— а то другой раз руки уморятся, так их головой переменить.
И обещался дьявол научить.
И повестил Иван по всему царству, что проявился господин чистый и будет всех учить, как головой работать, и что головой можно выработать больше, чем руками,— чтоб приходили учиться.
Была в ивановом царстве каланча высокая построена, и на нее лестница прямая, а наверху вышка. И свел Иван туда господина, чтобы ему на виду быть.
Стал господин на каланчу и начал оттуда говорить. А дураки собрались смотреть. Дураки думали, что господин станет на деле показывать, как без рук головой работать. А старый дьявол только на словах учил, как не работамши прожить можно.
Не поняли ничего дураки. Посмотрели, посмотрели и разошлись по своим делам.
Простоял старый дьявол день на каланче, простоял другой — все говорил. Захотелось ему есть. А дураки и не догадались хлебца ему на каланчу принесть. Они думали, что если он головой может лучше рук работать, так уж хлеба-то себе шутя головой добудет. Простоял и другой день старый дьявол на вышке — все говорил. А народ подойдет, посмотрит-посмотрит и разойдется. Спрашивает и Иван:
— Ну, что господин, начал ли головой работать?
— Нет еще,— говорят,— все еще лопочет.
Простоял еще день старый дьявол на вышке и стал слабеть; пошатнулся раз и стукнулся головой об столб. Увидал один дурак, сказал ивановой жене, а иванова жена прибежала к мужу на пашню.
— Пойдем,— говорит,— смотреть: говорят, господин зачинает головой работать.
Подивился Иван.
— Ну? — говорит.
Завернул лошадь, пошел к каланче. Приходит к каланче, а старый дьявол уж вовсе с голоду ослабел, стал пошатываться, головой об столбы постукивать. Только подошел Иван, спотыкнулся дьявол, упал и загремел под лестницу торчмя головой — все ступеньки пересчитал.
— Ну,— говорит Иван,— правду сказал господин чистый, что другой раз и голова затрещит. Это не то что мозоли, от такой работы желваки на голове будут.
Свалился старый дьявол под лестницу и уткнулся головой в землю. Хотел Иван подойти посмотреть, много ли он работал, вдруг расступилась земля, и провалился старый дьявол сквозь землю, только дыра осталась. Почесался Иван.
— Ишь ты,— говорит,— пакость какая! Это опять он! Должно, батька тех — здоровый какой!
Живет Иван и до сих пор, и народ весь валит в его царство, и братья пришли к нему, их он кормит. Кто придет — скажет:
— Корми нас.
— Ну что ж,— говорит,— живите — у нас всего много.
Только один обычай у него и есть в царстве: у кого мозоли на руках — полезай за стол, а у кого нет — тому объедки.
(Алоги – неразумные, епископ Арий – безумный еретик, Л.Н. Толстой – лжеучитель, но я выбираю их компанию во имя Сына Человеческого. А вы?).
Л. Н. Толстой:
«Думал: на вопрос: как быть без государства, без судов, войска и т. п… решению нашему подлежит … вопрос о том, как мне поступить в постоянно становящейся предо мною дилемме: подчинить ли свою совесть делам, совершающимся вокруг меня, признать себя солидарным с правительством, которое вешает заблудших людей, гонит на убийство солдат, развращает опиумом и водкой народ и т. п., или подчинить свои дела совести, то есть не участвовать в правительстве, дела которого противны моему сознанию? А что из этого выйдет, какое будет государство, этого я ничего не знаю, и не то, что не хочу, но не могу знать. Знаю только то, что из того, что я буду следовать вложенному в меня высшему моему свойству разума и любви или разумной любви, ничего дурного выйти не может. Как не может выйти ничего дурного из того, что пчела будет следовать вложенному ей высшему инстинкту, будет вылетать роем из своего дома, казалось бы на погибель. Но повторяю я об этом судить не хочу и не могу…»
Миф о победе над Германией
Да, в Германии при Гитлере были концлагеря, но были и в России сталинские. Те воины, что бежали из немецких лагерей, попадали в родные русские. Оба диктатора умерли бы естественной смертью, стоило лишь немного потерпеть и не сопротивляться. Зачем нужно было приносить в жертву 20 миллионов русских людей? И что завоевали наши предки? Все сбережения инвалидов войны и тружеников тыла отняли свои «родные» чиновники, устроив демократический переворот под руководством Горбачева. Его, сбежавшего затем в Германию, наградили за это нобелевской премией мира. А нынешние правители в насмешку над победителями присылают им открытки с ксерокопией своих подписей и железяки на грудь. «Никто не забыт и ничто не забыто» - зомбируют нас СМИ.
За два месяца до праздника победы от имени Медведева маме вручили памятную медаль. За месяц до праздника моя мама умерла, оставив мне эту железку в наследство. Что делать с ней, я не знаю. Памятником на могиле ее не поставишь, продать ее невозможно, так как она не имеет ценности. Деньги, затраченные из бюджета на ее выпуск, просто выброшены «на ветер».
Дети, внуки и правнуки выживших в ВОВ воинов пользуются их льготами и до наших дней.
Дети и внуки воинов, погибших в 1941-1945 годах, не получили ничего. Росли сиротами и не получили в наследство ни льготных машин, ни льготных квартир. Даже пенсий по потере кормильцев они не получали, если отцы их считались пропавшими без вести. Могилы их, безвестные захоронения находят до сих пор… Отцы погибли, защищая Родину, а матери считались женами дезертиров…
Вот она справедливость государственных законов.
Мой отец, инвалид войны, почти плакал, что «его вне очереди не пустили за молоком» внучки погибших однополчан. Его довела до этого льгота «инвалиды ВОВ обслуживаются вне очереди». Мы, его дочки, сидели дома у телевизора, а старого папу в магазин отправляли за покупками, чтоб самим час в магазине не торчать!
Указ президент наш подписал: «Участников ВОВ, оставшихся в живых, обеспечить жильем». А для кого в основном – это жилье? Для их внуков?
В детстве я любила петь песню военных лет: «Враги сожгли родную хату… Сгубили всю его семью… »
Наши демократы «сожгли» у воина победителя «три хаты». Родители собирали деньги себе на старость и чтобы детям помочь, продали свой дом, переехали поближе к детям. Живя у сестры, ходили и приценивались к продающимся домам, хотели выбрать по душе… Но в одно «прекрасное утро» демократической свободы они проснулись нищими бомжами…
Пока был внук маленький, они еще могли нормально жить у сестры. Внук вырос, женился, пошли правнуки. Четырехкомнатная квартира превратилась в «курятник»…
Я хотела хоть чем-то помочь. Продав свою квартиру в городе, дала маме денег на покупку жилья. Мама, умирая, оставила завещание на меня.
Дума утвердила ст. 1149 ГК РФ, по которой нетрудоспособные наследники имеют право на наследство, вопреки завещания.
В итоге, нас детей победителей перессорили и сделали нас врагами, а меня еще и рабой обстоятельств, искусственно созданных думой вышеназванным законом.
Мой папа не дожил до этого «счастливого» момента. И его правнукам и даже нам, его детям, уже ничего не светит. Мы с сестрой так и будем жить в одной комнате. И льготную машину наш отец не успел получить и оставить нам в наследство.
А чем мы хуже тех детей, чьи отцы пережили нашего?
Внуки победителей уезжают добровольно на постоянное место жительства в побежденную Германию, освободившуюся от ига русских бюрократов.
Наши предки победили немецкий фашизм, но так и остались рабами своих чиновников.
Землю, созданную Богом, скупают спекулянты – толстосумы да чиновники «лужковы» и скоро русский крестьянин пойдет к ним в батраки. И добровольно будет выплачивать им дань больше чем монгольским ханам. Дореволюционная Россия кормила еще Европу зерном. Теперь нас кормит маленькая Голландия овощами.
Я уверена, что в Германии на свинарниках так же чисто, как и на улицах городов и деревень их. А Русский народ превратил свою Родину в одну большую свалку. Правители собирают по миру ядерные отходы. А рядовые русские свиньи загаживают свою среду обитания пластмассой и прочим хламом. При этом нас учат гордиться тем, что у нас единственная правильная вера – Православное Христианство. Отдал деньги попу за крещение. Потом – за погребение и - посмертное отпущение грехов.
Я верю в Бога и верю пророку Иисусу Христу, через которого Он запретил обороняться.
Мф 5:39 «А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;…»
Мф 10:28 «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в гиене.»
Это, увы, священники ложной религии, распространенной по всему миру жрецами «золотого тура или тельца» под именем Христа. (книга мудрости Перуна)
Русский «мудрый книжник» Л. Н. Толстой писал об этом: «Разве мыслима разумная жизнь в государстве, где глава его торжественно благословляет иконами, целует их и заставляет целовать?...
… Сила правительства в том, что у них в руках самопитающийся круг власти: ложное учение производит власть; а власть дает возможность распространять одно ложное учение, устраняя противное ему, обличающее его.
… власть имеющие развратились, потому что имеют власть и составили себе учение религиозное, соответствующее их развращению. И это самое учение они усиленно с детства прививают народу.
Спасение одно: разрушение ложного учения».
Как же актуальны эти слова в наше время.
Президенты ходят в храмы с кинокамерами пропагандируя православие. Религию ложную преподают в школах. Разрешены все вероисповедания ложные. Запрещен был только негласно познавший Истину Л. Н. Толстой. Ему власти вместе с церковью создали антирекламу в народе, прилепив клеймо Антихриста и лжеца за то, что он осмелился обличать ложную религию.


ЗАЧЕМ ДУМА ЗАКОНЫ ПИШЕТ?
«...Безумие теперешнего правительства,
при свободе печати,
позволяющего себе репрессии».
Л.Н.Толстой
Вот слышишь со всех сторон: коммунисты были плохие, демократия лучше, голосуйте за партию «Единая Россия»!
Говорят и пишут, что при коммунистах были сталинские лагеря, диссиденты, неугодных отправляли в психиатрические больницы на перевоспитание....
Что же изменилось при демократии? Ельцин вместе с думой принял закон о психиатрической помощи (ФЗ № 3185-1 от 2.07.1992г). За сочинение, обсуждение и принятие закона Ельцин и компания получили зарплату, хорошую зарплату из народного кармана.
Давайте познакомимся с этим законом.
«Признавая высокую ценность для каждого человека здоровья вообще и психического здоровья в особенности; учитывая, что психическое расстройство может изменить отношение человека к жизни, самому себе и обществу, а также общества к человеку; отмечая что отсутствие должного законодательного регулирования психиатрической помощи может быть одной из причин использования ее в немедицинских целях, наносить ущерб здоровью, человеческому достоинству и правам граждан, а также международному престижу государства;
принимая во внимание необходимость реализации в законодательстве РФ признанных международным сообществом и Конституцией РФ прав и свобод человека и гражданина;
РФ в настоящем ФЗ устанавливает правовые, организационные и экономические принципы психиатрической помощи в РФ: (в ред. ФЗ № 122 от 22.08.2004г.)
1 (2)Психиатрическая помощь лицам, страдающим психическими расстройствами, гарантируется государством и осуществляется на основе принципов законности, гуманности и соблюдения прав человека и гражданина
5 (З)Ограничение прав и свобод лиц, страдающих психическими расстройствами, только на основании психиатрического диагноза, фактов нахождения под диспансерным наблюдением в психиатрическом стационаре либо в психоневрологическом учреждении для социального обеспечения не допускается
10(3)Медицинские средства не должны использоваться для наказания лица, страдающего психиатрическим расстройством, или в интересах других лиц
11(2)Врач обязан предоставить пациенту информацию о характере психического расстройства, целях, методах, включая альтернативные,.. а также о болевых ощущениях возможном риске, побочных эффектах и ожидаемых результатах
16(1) Государством гарантируются:
...консультации по правовым вопросам и другие виды юридической помощи.
16(2)Для обеспечения лиц, страдающих психическими расстройствами, психиатрической помощью и их социальной поддержки государство: устанавливает обязательные квоты рабочих мест на предприятиях, в учреждениях и организациях для трудоустройства лиц, страдающих психическими расстройствами; применяет методы экономического стимулирования для предприятий, учреждений и организаций, предоставляющих рабочие места для лиц, страдающих психическими расстройствами; создает общежития для лиц, страдающих психическими расстройствами, утративших социальные связи.

37 (2)Все пациенты, находящиеся на лечении или обследовании в психиатрическом стационаре вправе:
Получать наравне с другими гражданами вознаграждение за труд в соответствии с его количеством и качеством, если пациент участвует в производительном труде
41(2)Орган опеки и попечительства обязан принимать меры для охраны имущественных интересов лиц, помещенных в психиатрические учреждения.
Постановление правительства № 522 от 25.05.1994г.
Закон хороший, но исполняется ли он? Имея психиатрический диагноз, группу инвалидности, не имея жилья и как протест против нашего светского (?) государства, которое не только разрешает, но и помогает православной церкви издавать противозаконную литературу, где Аллаха (в переводе на русский - Бог, создавший Иисуса-пророка-Сына человеческого), лживо называют дьяволом, а Л.Н.Толстого «лжеучителем, писавшим антихристианские произведения», «антихристом и лжецом», я добровольно выбрала своим постоянным местом жительства психоневрологический интернат в д. Щучье Веневского района Тульской области.
Мне, в общем, понравилось в интернате. Только питание скудное да и пациенты, работая в поте лица не получают ни гроша за свою работу. Мне, к примеру, пришлось выполнять работу санитарки на пол- или треть- ставки: мыла небольшой старушечий корпус каждый день, без выходных, три месяца. Денег мне не платили. Все пациенты роптали: «Вот раньше (при коммунистах) нам за работу деньги платили, а теперь оплату отменили». Но как потом, мне, в прошлом, бухгалтеру пришлось удивиться, услышав из уст персонала, что они незанятые ставки санитарок делят между собой. Вот это да! В третьем тысячелетии, в демократическом государстве, рабство появилось. Поразительнее всего то, что это рабство возглавляет глубоковерующая православная женщина (в кабинете полно икон и священник православный приезжает).
Как только эта православная христианка узнала, что я разделяю религиозные взгляды Л.Т.Толстого, она... отправила меня на принудительную госпитализацию в психиатрическую больницу, сопроводив бумагой, содержащей ложь. Врачи ТОПБ не нашли у меня обострения болезни и выписали без лечения. Православный директор Веневскго ПНИ не пожелала забрать меня из больницы. Нашла какой-то предлог и перевел меня в Белевский ПНИ закрытого типа.
В Белеве меня приняли в нарушение закона. У сопровождающих меня сотрудников Веневского ПНИ не было моих документов, только путевка. Я не была выписана из Щучьего, у меня не спрашивали согласия на перевод. В общем, привезли меня и приняли почти также, как привозят дрова. Кроме того сестра-хозяйка не захотела принимать мои личные, вполне приличные вещи. «У нас своего тряпья хватает. Спорить мне пришлось с ней за каждую вещь. Не удалось мне отстоять: пальто осеннее, шелковые юбку и блузку. Вас поражает моя мелочность? Но для меня купить осеннее пальто, что вам ультрасовременную стиральную машину или автомобиль. Зная, что в психиатрической системе нельзя возмущаться, я молчала. Сидела тихо и смотрела, как же будут соблюдаться мои права, гарантированные законом. Привезли меня 17 мая. Выписали из Щучьего 20 мая в воскресенье и прописали в Белеве тоже 20 мая 2007 года. С 17 по 30 мая держали в интернате незаконно, без моего согласия. Дали мне подписать договор на «качественное» обслуживание только в июне 2007 года. Насмотревшись на несправедливое отношение персонала к недееспособным больным «написала заметку и отослала ее в редакцию одной из газет.
А уже после стала отстаивать свои права: тихо, спокойно, путем подачи письменных жалоб требовать качественного обслуживания. Добилась только одного: меня пересадили с последнего стола за седьмой и я получила возможность пить компот из чистых кружек.

Когда газета напечатала мою заметку, от себя изменив текст, исказив тем самым на 50% смысл, заложенный мной в нее, моя жизнь превратилась в кошмар. Персонал стал проявлять повышенный интерес и повышенные требования к моей персоне, постарался натравить на меня «основных» больных, подсунув им газетную статью с искаженным смыслом; отогнал от меня тех слабых девочек, которым я старалась хоть чем-то помочь, скрасить их унылое существование, претворяя в жизнь рассказ Л.Н.Толстого «Отец Сергий». В итоге тоже православные руководители Белевского ПНИ состряпали клеветническое направление и сдали меня на принудительную госпитализацию в психиатрическую больницу. Правдой в направлении было только то, что я «проповедую религию среди молодежи интерната». Посоветовала им прочесть «Исповедь» Л.Н.Толстого.
Суд демократического государства проигнорировал мои доводы и не учел мнения адвоката, который был против моей госпитализации. Смысл принятого судом решения такой: «свобода слова, свобода вероисповедания, а именно религиозных взглядов Л.Н. Толстого, предоставленное мне законом право жаловаться на незаконные действия персонала может привести к ухудшению моего здоровья, если меня оставить без лечения» (ст. 29 п. «в»), «Закон, что дышло, куда повернул, туда и вышло». «Хотели, как лучше, а получилось, как всегда». Госчиновники, дума с Ельциным получили зарплату за составление Закона, Суд получил зарплату за то, что вывернул закон в нужную сторону. Адвокат получил зарплату за то, что с его мнением суд совершенно не считается. Врачи получили зарплату за то, что наказали меня за свободу слова и свободу вероисповедания. Они имели возможность получить деньги из бюджета за счет уплаты налогов законопослушными налогоплательщиками. Вот и получается, что в издевательствах надо мною принимало участие огромное количество наших граждан.
Гарантированная законом юридическая помощь для составления обжалования на решение суда мне не была оказана. Соответствующей юридической литературы или хотя бы образец кассационной жалобы мне не дали.
Заплатила адвокату за составление кассационной жалобы сумму в размере моей месячной пенсии. Областной суд или не смог сориентироваться в большом количестве существующих законов или сознательно придумал «отмазку» и оставил ее без рассмотрения. Воинам, павшим в Великой Отечественной войне, государство поставило памятники. День Победы празднуют с помпой. А что мне завоевали дед и отец? Демократический концлагерь! У гуманных психотропных средств, увы, бесчеловечные побочные действия.
Когда-то я была согласна терпеть эти побочные действия, надеясь на то, что психотропные препараты помогут мне вылечить «голову» и я стану нормальным человеком. Потом, поняв бессмысленность лечения, я начала ходить в православную церковь, так как родители покрестили меня в ней младенцем, а там святые отцы с разрешения демократов продают книги и говорят про беснование, про злых духов, рекламируют отчитку. Начитавшись такой литературы поверила, что я не психическая, а бесноватая, и по наивности ушла в монастырь изгонять сей род постом и молитвой! (Мф 17:21.) Изгнать не изгнала, но научилась правильно относиться к своему состоянию», мирно сосуществовать с ними (бесами) и с Божьей помощью не обращать на них внимание.
Есть соответствующая литература. Я научилась. А монахи, терпевшие меня шесть лет как бесноватую, все-таки вместо рекламируемой ими отчитки, сдали меня в принудительном порядке в психиатрическую клинику, написав при этом клеветнические заявления в суд.
«А я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду: кто же скажет брату своему: «рака»,подлежит синедриону; а кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной. (Мф 5:22.)
И сколько я ни говорила православным психиатрам про альтернативное лечение, оговоренное в законе, они слушать не хотят об этом:«Нам священники сказали лечить всех одинаково: и психических и бесноватых».
Вот и поручается: демократы покровительствуют православной церкви и разрешают ей дурить народ: продавать книги о бесах и отчитке. Церковь отдает голоса демократам. А верить нельзя ни тем, ни другим.
Немецкие фашисты, эти «изверги», поступили бы со мной гуманно - сожгли бы меня в крематории, предварительно умертвив газом как ненужного, бесполезного члена общества.
Демократы законы приняли «гуманные», вбили мне в голову равенство всех перед законом, свободу слова, свободу вероисповедания и т. д., а когда я в эту свободу поверила, то... получила по закону - наказание в виде принудительного лечения без состава преступления гуманными психотропными средствами с бесчеловечными побочными действиями, от которых я чуть в петлю не залезла.
Пришла в интернат под опеку государства 13 января 2007 года. Был теплый зимний день. На мне было осеннее пальто. Пройдя все круги ада, была отчислена из интерната и выписана из психиатрической больницы в самостоятельную жизнь 7 марта 2008. Уже без пальто и многих других личных вещей. Что-то государственные чиновники опеки и попечительства выбросили; а что-то, с их попустительства, украли другие опекаемые. Не захотели чиновники защищать человека, пропечатавшего их в газете.
Сдавали меня из интернатов в больницу за «склонность к уходу из интерната» и судили за это. Теперь, лишив права на свободу выбора места жительства, отчислили из интерната. Общежития для психически больных государство светское обязалось строить, но так и не построило. Денег нет на это. Деньги потратили на реставрацию православных храмов и монастырей, вывернув закон в нужную сторону и назвав их памятниками архитектуры. Да. Еще у демократов есть деньги на строительство приютов для бездомных собак и кошек... Вера в нашей стране такая ...правильная...православная. Все отдать ни в чем не нуждающемуся богу и позаботиться о собаках, забыв про людей. Только что это за бог и как его зовут? Я согласна с Л.Н. Толстым: «Я считаю вашу веру произволением дьявола!. и потому мне нечего слышать о вашем Христе (65:91:92)
Газета, напечатавшая мою заметку на своих страницах, получила прибыль, продав ее, автор заметки получил... принудительное лечение! Вот и вся разница между социализмом и демократией. Можно нажиться за счет дураков.
Держит на «плаву» меня только вера в Бога, отца небесного - Аллаха, обязанность нести крест Христов да поддержка его пророка, мудрого евангельского книжника Л.Н. Толстого. Когда не противишься злу Бог сам отомстит за убогих своих.
В евангелии записаны слова Иисуса Христа: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк 12:49.)
Иисусе, Сыне Человеческий, жги, жги сам бесполезные и лживые законы людские; жги лживую, антихристианскую литературу, где Отец твой Небесный назван дьяволом (С. Нилус «Близ есть, при дверех ..») жги православную энциклопедию, выпущенную государством и клевещущую на твоего мудрого книжника Л.Н. Толстого. Жги сам, коммунисты волю Бога не до конца исполнили.
Понимая, что такие книги противозаконны, разжигают религиозную вражду, Я обратилась в адвокатскую контору «Шарифуллин, Холхалов и партнеры», полагая, что уж кто-кто, а мусульман наверняка пойдет мне навстречу, увидев во мне человека, уважающего его религию. Увы, не пошел. Сослался на занятость.
Продолжение следует....