САИБ ТЕБРИЗИ

Одним из самых выдающихся поэтов Востока XVII века был Саиб Тебризи, писавший на
азербайджанском и фарсидском языках.
Мирза Мухаммед Али Саиб Тебризи родился в 1601 году в городе Тебризе - столице
Азербайджана, где получил начальное образование. Отец его Мирза Абдулрагим был купцом и, как пишет известный тазкирист Насрабади, считался одним из коммерсантов, «заслуживающих доверия».
Дядя со стороны отца Шамс ад-Дин Мухаммед Тебризи был великолепным каллиграфом,
прославившемся на Востоке под именем Ширин-калам (Сладкое перо).
Тебриз, в царствовании Тахмасиба, в конце шестнадцатого века, был оккупирован османами.
После его освобождения Шах Аббас переселяет многих тебризцев в Исфаган. В их число попадает и отец Саиба. Там Саиб продолжает образование и свою поэтическую деятельность. Педагогами его
являются выдающиеся ученые того времени Каши и Шафаи. После окончания учебы его уже знают в Исфагане, как образованнейшего человека и талантливого поэта. В дальнейшем, образование, как это
было принято в те времена, Саиб продолжает в путешествиях. Он посещает Мекку и Медину, оттуда едет в Турцию. Там он встречается с учеными и поэтами, знакомит их со своим творчеством.
В Исфагане, куда Саиб вскоре возвращается, поэта встречает холодный прием и в 1625 году он уезжает в Индию. Из Исфагана он едет в Кабул. Правитель Кабула, Мирза Ахсанулла Навваб, известный
в поэтическом мире под псевдонимом Зафархан, принимает Саиба, как дорогого гостя у себя во дворце.
В 1630 году Зафархан везет Саиба с собой во дворец могольского шаха Джахана (Шах Джахан стал в дальнейшем известен всему миру по мавзолею, построенному им своей жене Тадж Макал) Шах Джахан принимает поэта с большими почестями и удостаивает его почетного звания.
При дворе Саиб встречается с выдающимся азербайджанским врачом и поэтом автором
знаменитой поэмы «Гюльшен и Варга», написанной на азербайджанском языке - Масихи, который здесь выполняет обязанности главного врача шаха. Дружба поэтов продолжается много лет и положительно влияет на творчество обоих поэтов, хотя многие тазкиристы Масихи называют учителем Саиба. Саиб
очень высоко ценит творчество Масиха и является одним из первых составителей его «Дивана», сразу после его смерти. Тазкирист Мирза Тахир Насравади пишет, что в доме Саиба имелось десять
«Диванов» Масихи.
За Сахибом в Индию приезжает отец с разрешением вернуться поэту в Исфаган. В 1633 году Зафархан ставший уже правителем Кашмира отпускает Сахиба на родину, Однако, по ряду причин в Исфагане поэт долго не задерживается и опять отправляется в путешествие. Он посещает Мешхед, Гум, Казвин, Йезд, Ардебиль, Тебриз после чего опять возвращается в Исфаган. Здесь Саиба с большими
почестями встречает и приглашает во дворец шах Аббас II (1642-1666 г) Во дворце Саиб становится «малики-шуара» - главой дворцовых поэтов. Здесь он пишет лирические стихи и касыды.
Саиб Тебризи создает новое направление в поэзии которое иранские исследователи называют «Исфаганским стилем». Здесь же следует отметить что в Индии его называют основателем «Индийской
школы» фарсоязычной поэзии.
При дворе Саиб в своих касыдах и эпических произведениях воспевает военные подвиги шаха.
Особенно высоким художественным уровнем выделяется поэма «Кандахар-намэ». Она посвящается военному походу шаха Аббаса II в Афганистан и взятию Кандахара в 1649 году. После прихода к власти шаха Сулеймана (1666-1694 гг.) отношение к Саибу при дворе резко
меняется в худшую сторону и он уходит из дворца. Последние десять лет жизни Саиб посвящает приведению в порядок и систематизации своих произведений. Он создает тематические сборники своих стихов: «Мир'атул-джамал», «Арайишенигяр» и «Ваджибюль-Хифз».
Саиб оставил огромное поэтическое наследие. Некоторые исследователи считают, что он составил около 300 тысяч (двустиший). Видный азербайджанский ученый Мухаммед Али Тарбийат в
своей книги «Выдающиеся деятели Азербайджана» пишет, что он сам видел его «Диван» в 120 тысяч 6ейтов (не считая поэм).
Умер Саиб Тебризи в 1677 году в городе Исфагане где и похоронен.
Творчеством Саиби Тебризи интересовались, в свое время Сейид Азим Ширвани, Гусейн
Эфенди Гаибов, Ф. Б. Кочарли, академик Араслы, Азероглы. Творчество Саиба исследуется очень интенсивно в Иране, Индии и на Западе. Все исследователи, как один, признают талант Саиби и его
выдающуюся роль в поэзии Востока. Известный чешский востоковед Ян Ринка считает, что после Хафиза и Саади, Саиб Тебризи является самым ярким поэтом. Академик А. Крымский считает, что Саиб
был учителем поэтов Ирана XVII века. Академик Бертельс видит в Саибе Хафиза XVII века. Видный индийский ученый Шибли Неман считает Саиба последним крупным поэтом Ирана. Очевидно, здесь
надо добавить - последним поэтом старой школы. В истории литературы известна закономерность. Чем выше авторитет поэта тем больше бывает городов и стран называющих его своим. Так было с Гомером,
Низами, Насими, Шекспиром и многими другими. Споры продолжаются много веков и наверное никогда решены не будут, так как такие люди принадлежат всему человечеству. Судьба Саиба сложилась несколько иначе. Своим поэтом его считают
Азербайджан, Иран и Индия и никто друг у друга это право не оспаривает, так много поэт сделал для этих стран, хотя Саиб всегда подчеркивал роль Тебриза в формировании его поэтического дарования,
указывал на свое тебризское происхождение, восхвалял красоту этого города:
Если Саади - из глины Шираза.
То Саиб из чистой земли Тебриза