Красотка

Красотка как состояние души
Красотка Вивиен предстала перед нами не только как эффектная чисто внешне женщина, но и как обладатель многих классических женских добродетелей. Иначе гово-ря, она обладала еще и внутренней красотой. Не столь, правда, явной и броской, но от этого не менее прекрасной и замечательной. Она четко увидела то, что Эдвард относится к представителям бизнес-элиты. Она буквально кожей ощутила мощь интеллекта Эдварда, его профессиональное мастерство. И это дало ей возможность выбрать наиболее оптимальную модель отношения к Эдварду – кроткую и скромную. Она излучала душевное тепло щедро и в большей степени бескорыстно (сумма за ее услуги уже была обговорена изначально). Конечно, Вивиен решила обаять Эдварда еще и чисто по-человечески. Что, надо сказать, было весьма непростой задачей, ибо всего лишь один неосторожный жест, эпитет или интонация в голосе могли все испортить раз и навсегда. Другой вопрос, что в ней было особое человеческое обаяние и его было достаточно много. А некоторые стороны ее души отличались не только утонченностью, но еще и изящностью. Поэтому не могли оставить равнодушным истинного ценителя прекрасного.
Вивиен, незаметно для самого Эдварда, сумела сыграть чудесную мелодию на некоторых сокровенных струнах его души, создав тем самым не просто достаточно хороший комфорт, а с вполне конкретными элементами уникальности и эксклюзивности. Она не менее тщательно и основательно просканировала ум и душу Эдварда и на основании полученной информации выстроила модель своего поведения, близкую к предполагаемому женскому идеалу Эдварда. Естественная и искренняя радость от знаков внимания Эдварда внесла свою лепту в их особую атмосферу трепетного взаимопонимания. Глаза, светящиеся яркой радостью и восторгом, не могли оставить равнодушным даже самого чванливого и высокомерного мужчину. Она четко просчитала одну из точек опоры для общения с Эдвардом – его психологическую и эстетическую навороченность, высокий уровень изощренности его ума и души. Она не стала умничать не по делу, иронично подвергая сомнению некоторые его взгляды и представления, принципы и убеждения, даже просто мысли по ходу дела. Конечно, ее женские чары были весьма выразительны, но и Эдвард был, что называется, стреляной вороной. И поэтому купить его за три копейки и, даже гораздо большую сумму, не представлялось возможным в принципе. А вот акцент на чисто человеческий момент оказался действительно удачным. Ибо профессиональная специфика работы Эдварда, как и впрочем весьма напряженный ритм работы, почти не оставляли ему времени, да и возможности на получение действительно качественного душевного тепла. Постоянная искренняя и естественная забота о комфорте Эдварда даже во второстепенных и третьестепенных мелочах позволила ей создать в его представлении достаточно интересный и привлекательный имидж. Она угодила ему в том, в чем другим женщинам хищного типа невозможно было угодить в принципе. И Эдвард это увидел, понял и по достоинству оценил. Он был в этой жизни своего рода экспертом по качеству и поэтому был способен отличить действительно драгоценный камень от подделки. Наблюдая за Вивиен на опере в театре, Эдвард четко и однозначно понял то, с каким удивительным человеком вроде как случайно столкнула его судьба. Достойный мужчина отличается от всех прочих, в первую очередь тем, что он ведет себя достойно всегда, не зависимо от того, где и с кем общается. Содружество в их паре получилось не просто удивительно результативным, но еще и взаимно приятным. Ведь, чем больше старался один, тем сильнее он, тем самым, побуждал другого напрягать свою фантазию и воображение, все явные и скрытые мощности ума и души. Подчеркнутая почтительность Вивиен к Эдварду, не исключала, однако, вполне определенного чувства собственного достоинства. Мягко и ненавязчиво она выступала в роли своеобразного сорежиссера от-кровенного и насыщенного общения. Вивиен сама отнеслась к Эдварду не как к клиенту, а как к близкому и дорогому другу. Она правильно расставила акценты: не сдерживать себя в количестве и качестве знаков внимания. Она временами брала инициативу в свои руки, но тогда и так, что Эдвард не только не сопротивлялся, но выражал полное одобрение такого рода инициативе, свободно и непринужденно погружаясь в этот особенный отдых ума, души и тела. Это только на первый взгляд все кажется легко и просто. А, на самом деле, все, что делала Вивиен, она делала очень старательно, чутко сканируя реакцию Эдварда на каждый свой жест, слово, взгляд и т.д. Можно сказать, что Вивиен буквально растворилась в Эдварде в хорошем смысле этого слова. Ее физическая и психологическая предупредительность были поистине феноменальны и очаровательны. Чувство обратной связи помогло ей гораздо быстрее понять и ощутить скрытые струны души Эдварда, осветить и согреть хотя бы некоторые ее проблемные уголки. Эдвард до поры, до времени не особенно вникал в детали, он просто отдыхал и наслаждался рядом с Вивиен.
Ее интерес к делам Эдварда, осторожный и корректный, заставил его более внима-тельно присмотреться к ней. А так как интерес был вполне искренний, то он не мог не проникнуться кроме симпатии еще и определенным уважением к ней. Что автоматически ставило ее, как минимум, на голову выше большинства окружающих. Она прекрасно понимала, что не в состоянии постигнуть многие тонкости в работе Эдварда. Однако, завоевав его симпатию, она получила возможность косвенно воздействовать на некоторые его мысли и эмоции. И, как не покажется странным и удивительным, ей удалось сделать то, что было не под силу целому десятку интеллектуалов высокого полета. Она не просто смогла внести существенную коррективу в жизненное и профессиональное кредо Эдварда, она сделала так, чтобы от этого он чувствовал себя успешнее и счастливее. А это не просто дорогого стоит, это поистине бесценно. И заслуживает самого большого уважения и самой глубокой и искренней симпатии.

Умение быть приятной в общении
Многие женщины полагают, что их внешность и отдельные свойства личности уже сами по себе способны доставить любому мужчине большую радость. Иначе говоря, "кра-савицы" считают, что уже сам факт их присутствия должен автоматически сделать муж-чину безгранично счастливым. А для того, чтобы ей быть приятной в общении, ей самой нет особой необходимости прикладывать какие-либо усилия ума или, тем более, души.
- Пусть, мол, любуется моей красотой и будет счастлив от того, что ему предостав-лена возможность быть рядом и наслаждаться этим несравненным произведением искусства.
А о том, что общение – это сложная наука и большое искусство, такого рода красотка и думать не желает. Не говоря уже о том, что искусство ухаживания за мужчиной в несколько раз сложнее и труднее, чем искусство ухаживания за женщиной… Оговоримся сразу о том, что в данном случае речь идет о морально и психологически нормальных людях (и мужчине, и женщине). Ибо, разговор теряет всяческий смысл с точки зрения какой-либо гармонии, если речь вести о моральных уродах или психологически дисгармоничных личностях.
Из чего же складывается приятность общения? Перечень может быть достаточно значительным: естественность и искренность, внимательность и заботливость, тактич-ность и деликатность, щепетильность и трепетность, великодушие и снисходительность, терпение и терпимость; отсутствие ироничности и язвительности, саркастичности и критиканства; психологическая предупредительность, способность настраиваться в резонанс мыслям и чувствам другого человека, способность ощущать радость от своей полезности и приятности другому человеку, отсутствие стремления к конкуренции с мужчиной, разумное и целесообразное разделение сфер влияния, способность к изящной и утонченной критике мужчины, способность отдавать душевное тепло высокого качества и в большом количестве, чувство благодарности и признательности за приятные знаки внимания; порядочность и благородство, как в крупных вопросах, так и во второстепенных; уважение к человеку, как носителю искры Божьей; разумная скромность и кротость, сознательное и интуитивное стремление к изящности и гармонии всегда и во всем. Естественно, что разговор о способности быть музой вдохновения мужчине, его сокровенным другом – это большая и отдельная тема.
Один из главных камней преткновения – это наличие желания и стремления, в конце-концов, умения быть приятной в общении с мужчиной. Естественно, что, чем сложнее личность мужчины, тем изощреннее должна быть тактика поведения женщины, желающей произвести на него приятное впечатление. Достойный партнер по общению, не зависимо от того, какого он пола – мужского или женского – это подарок Жизни, с ко-торым нужно уметь обращаться. Ибо, чем крупнее и дороже подарок от Жизни, тем реже она его делает.
Почему мужчины не только заводят любовниц, но и длительно с ними общаются? Ответ, чаще всего, предельно прост: любовница всю мощь своей фантазии и воображе-ния, сообразительности и изобретательности направляет на то, чтобы как можно чаще и как можно сильнее быть приятной для своего партнера по общению. А жена, в современном ее европейском исполнении, лишь сама ждет знаков внимания от мужчины. Она, что называется, позволяет себя любить. И лишь изредка, в силу своего своеобразного и мимолетного каприза сама проявляет какие-либо знаки внимания к мужу. Предполагая, что в этой плоскости каждый ее чих должен мужем цениться на вес золота. Но при таком подходе даже самый замечательный благодарный мужчина рано или поздно взбунтуется и обретет для своей души истинного друга. Речь, в данном случае, не идет о похотливых самцах или о бизнесменах с длинноногими блондинками, а о просто приличных и неглупых представителях мужского пола.
Собственно, большинство женщин ситуацию подруги мужа воспринимает весьма искаженно, если не сказать, что извращенно. Опасность для любви мужа к жене пред-ставляет не та женщина, с которой муж занимается сексом, а та, с которой он ведет за-душевный разговор. Ибо, секс имеет значение первостепенной важности только для очень закомплексованных или реально неполноценных мужчин. Для остальных это лишь второстепенное дополнение к истинным ценностям жизни. Среди которых: истинное взаимопонимание, душевное созвучие и резонанс.
Есть выражение народной мудрости: "не та собака кусает, которая лает, а та, что молчит". Поэтому и опасаться-то необходимо лишь последней. Другой вопрос в том, а за-чем опасаться? Если жена так красиво и изящно ведет себя, что является сокровенным другом для мужа, то она уже находится вне зоны конкуренции по отношению к любым знакомым и друзьям мужа. Если нормальный и приличный мужчина получает душевное тепло, необходимого именно для него количества и качества, то зачем ему искать какой-то принципиально новый его источник? Это, конечно, не означает того, что он будет вес-ти аскетический или монашеский образ жизни. Но острой и актуальной проблемы у него в этом вопросе точно не будет. И все остальные женщины, какими бы красивыми и ум-ными, стройными и сексуальными они не были, будут, в лучшем случае, символическим дополнением к его собственной жене. Где главная и фундаментальная роль раз и навсе-гда принадлежит ей. Ибо она сама сознательно и целенаправленно создала свою индивидуально-специфическую нишу эксклюзивного характера (по количественным и качественным параметрам) в душе мужа. И она действительно предельно добросовестно и усердно выполняет миссию хранительницы семейного очага. И не только в прямом, но, что гораздо более ценно и важно, - в переносном смысле. В ее доме не просто красиво и чисто, тепло и сытно, там еще и комфортно. И комфортно, в первую очередь, душе муж-чины, а уже потом его телу. О чем большинство современных жен напрочь забывает, да и нередко и не особенно сильно хотят помнить в силу упрощенности своего ума и приземленности души. Не говоря уже о банальной стервозности и извращенным тенденциям эмансипации.


Глаза - зеркало души
Большинство людей практически не догадывается о том, как много подробной ин-формации можно прочитать в их глазах. Причем не только непосредственно, но даже по фотографии. Во-первых, потенциальный и реальный уровень интеллекта, наличие или отсутствие творческой жилки, уровень неординарности личности, многие черты характера и свойства ума, различные комплексы неполноценности, честность и порядочность, степень утонченности душевной организации, возможные деформации структуры личности, уровень духовности, многие мировоззренческие принципы и убеждения, наивность и тревожность, мнительность и внушаемость, уровень душевного комфорта или дискомфорта, степень невротизации или психопатизации личности, склонность к авантюре и интриге, импульсивность и категоричность, язвительность и саркастичность, уровень эгоистичности и стервозности, завистливость и злопамятность, уровень эротичности и сексуальности, характер отношений с родителями, с лицами противоположного пола. Нередко можно четко понять количество умных книг, прочитанных человеком. Можно понять уровень развития фантазии и воображения, способность к аналитическому мышлению. Чаще всего легко прочитывается реальное состояние нервной системы, например степень ее утомления или истощения.
Часто бывает так, что лицо человека улыбается, а глаза остаются грустными или тревожными или человек рассказывает о своих предельно благородных намерениях, а в это время в его глазах горит огонь наглости и подлости. Надо сказать, что далеко не каж-дый способен столь обширно и подробно считывать информацию с глаз человека. Бук-вально два-три человека из ста. А остальные, как правило, поддаются на уловки опытных психологических манипуляторов, маститых пройдох и проходимцев, авантюристов и интриганов. Честный и порядочный человек обычно не устраивает эффектный спектакль из своих действительно благородных намерений и поступков.

Чувство достоинства в уважении к другому человеку
Ярким контрастом выглядят в фильме «Красотка» Эдвард и его адвокат. Первый считает для себя принципиальным правилом быть всегда и со всеми доброжелательным, даже если он общается с более младшими и с занимающими более низкое социальное положение. И он не только выглядит при этом, но и является достаточно солидной и интересной личностью, человеком достойным симпатии и уважения. И это, несмотря на то, что суммы сделок, которыми он занимается выражаются в сотнях миллионов долларов. Куда уж больше… Эдвард – самостоятельная и независимая натура, с обостренным чувством собственного достоинства и выраженной социальной амбицией. Он слишком уважает себя, чтобы пренебрегать своими принципами. Это, отнюдь не значит, что он - парень-рубашка, доступный для неформального общения любому и каждому. Сфера крупного бизнеса накладывает на человека свою специфическую печать философского и психологического характера. Даже в общении со своими оппонентами, конкурентами и даже врагами он остается всегда безукоризненно вежливым и тактичным, спокойным и невозмутимым, доброжелательным и уважительным.
Эдвард, в первую очередь, беспокоится о своем имидже светского, хорошо воспи-танного человека, а уже потом о чести своего мундира в качестве бизнесмена. И именно поэтому все простые люди: работники отеля, ресторана, театра и других заведений, с которыми он уже общался прежде, относятся к нему с подчеркнутой симпатией и уважением. И не только в силу своих профессиональных обязанностей. Но и по своей собственной инициативе. Что называется, по велению своего сердца. Эдвард никогда не стремился подчеркнуть свое интеллектуальное или психологическое, финансовое или социальное превосходство над кем-либо. Совсем наоборот, он предпочитает, чтобы об этом значительном превосходстве мало кто знал. Достаточно того, что многие об этом догадываются. И даже в общении (случайном и отчасти вынужденном) с наркоманами и бандитами он остается верен своему хладнокровию и приветливости. И без особых моральных и физических, и тем более материальных затрат он легко и достойно выходит из весьма щепетильной ситуации, которая была не только неприятной, но и проблемной.
Совсем другой вариант – это адвокат Эдварда. Это человек, являющийся по своей сути интриганом и авантюристом, человек небольшого ума и лишенный какой-либо внутренней культуры, как впрочем, и нравственных и духовных принципов и правил. Он живет, исходя из девиза «хорошо в этом мире лишь то, что хорошо для меня» и «цель оправдывает средства». Примитивная и дисгармоничная личность самоутверждается тем, что постоянно унижает более слабых и беззащитных, специально подчеркивая малейшую разницу в социальном положении. Он уважает только более сильных, более богатых, более могущественных людей, чем он сам. Правда, при этом он считает не самым правильным проявление какой-либо небрежности в свой собственный адрес со стороны сильных мира сего. Человек живет по двойному стандарту. Для него выгодный партнер по бизнесу – это гораздо более интересный объект для внимания, чем человек, носящий в себе особую искру Божию. Все эти нравственные и духовные понятия для него – это, в лучшем случае, пустой звук, так сказать, излишняя и никому не нужная сентиментальность. Он считает себя членом элиты общества только на основании обладания солидным финансовым капиталом. А реальное нравственное уродство и убожество – тема, закрытая для рассмотрения, и в том же время никакие чужие достоинства и добродетели, достижения и победы для него не имеют никакой прямой и реальной выгоды лично для него, а значит смысла и ценности. Отношение к жизни и к окружающим эгоистическо-потребительское. Все воспринимается через призму денег. И отсюда закономерно возникает масса искажений и извращений самого различного вида и характера. Такого человека не только в друзьях, но даже в приятелях иметь не только не целесообразно, но даже категорически противопоказано. Вот и получается вполне естественный и закономерный вывод о том, что «человек, не желающий уважать других, сам не заслуживает уважения».
Один из контрастов между Эдвардом и его адвокатом заключается в отношении к Вивиен. Адвокат видит в ней лишь легкодоступную женщину, с которой можно вести себя самым небрежным и неуважительным, бестактным и бесцеремонным образом. Дело доходит до ситуации полукриминального характера, когда адвокат пытается соблазнить Вивиен в номере гостиницы Эдварда, прекрасно зная, что его хозяин должен с минуты на минуты появиться в номере. Крепкой мужской рукой адвокат в приступе злобы и раздражения дает оплеуху Вивиен. За свою явную и откровенную наглость адвокат получает почти нокаутирующий удар в лицо от Эдварда. И даже более того: Эдвард, наполненный искренним и глубоким возмущением поведением своего адвоката, увольняет его, несмотря на то, что многие годы пользовался его услугами. Авторы фильма «Красотка» четко и однозначно, не говоря уже о наглядности и выразительности, показывают нам то, что истинное достоинство человека заключается в том, с какой степенью уважения он относится к другим людям. Адвокат в борьбе не только за личные интересы, но даже за удовлетворение своих минутных капризов и прихотей готов идти буквально по чужим головам, разрушая жизни и судьбы людей, их моральное и материальное благополучие. И он, таким образом, вызывает явную и выраженную антипатию, которая принципиально исключает проявление (правильнее сказать, появление) какого-либо искреннего и постоянного чувства уважения. Его особая деловая хватка только усиливает контраст с его нравственными свойствами и вызывает неприязнь, близкую к ненависти. Ибо умная и талантливая сволочь гораздо опаснее и неприятнее для окружающих, чем посредственная и не особенно интеллектуальная личность.

Чуткость к чужой душе – источник сокровенной радости
Эдвард – это не просто умный и деловой человек, он неутомимый энтузиаст-исследователь жизни. Поэтому постоянно, незаметно и ненавязчиво, но пристально и внимательно наблюдает за окружающими. Особенно наглядно это его свойство проявля-ется в общении с Вивиен. Бизнесмен крупной руки, он с необыкновенным любопытством наблюдает за ее естественностью и непосредственностью, щепетильно оберегая ее личностное, человеческое и женское достоинство. И не высказывая каких-либо комментариев ни негативного, ни нейтрального, ни относительно положительного характера. В его словах и выражениях, мимике и жестах, интонациях голоса звучит только доброжелательная нежность, сочетающаяся с особенной тактичностью и деликатностью, великодушием и снисходительностью, безграничной терпимостью к чужим слабостям и недостаткам. Особенно к людям, наделенным его определенным доверием.
Эдвард не просто наблюдает за Вивиен, он как бы изучает ее, чтобы узнать ее луч-ше. И в соответствии со своими новыми познаниями более интересно и содержательно, более приятно и более радостно выстраивать свои отношения с ней. Едва уловимые ме-лочи, порой просто даже красноречивое молчание, создают ту особенную психологиче-скую обстановку, которая делает их отношения, не смотря на большую формальную раз-ницу, достаточно приятными и гармоничными. Что, собственно, и сделало обычный фильм классикой мирового кино. О чем, кстати, свидетельствует и масса призов и побед на международных кинофестивалях.
Непрерывная повышенная чуткость к душевной жизни партнера по общению дает возможность Эдварду почти постоянно делать небольшие открытия: одно интереснее другого, а также ярче и выразительнее, своеобразнее и оригинальнее. Чудесный цветок ее души постепенно приоткрывается все больше и больше, очаровывая Эдварда изящно-стью формы и оттенков лепестков, волшебным ароматом, приятным и очаровательным. Таким образом, превращая вполне обычную и заурядную радость в радость особенного уровня и характера – сокровенную радость. И уже этот один факт сам по себе еще боль-ше очаровывает Эдварда, создает в его душе особенно приятное и комфортное состоя-ние.
Конечно, полагать, что любая душа, особенно из числа примитивных и дисгармо-ничных, может в принципе доставить какую-то особенную радость, не говоря уже о со-кровенной, - это основательное заблуждение. Не стоит постоянно и ко всем питать боль-ших иллюзий относительно красоты их души. Ибо, расставание с иллюзиями такого рода – это процесс весьма неприятный и болезненный. Это с одной стороны. А с другой – бдительность и внимательность всегда и ко всем – это единственный способ найти того, кто хотя бы чисто теоретически способен доставлять особенную радость души. И в этом смысле ни пол, ни возраст, ни образование, ни профессия, ни социальное положение ни в каком их виде не может гарантированно ни подтвердить, ни опровергнуть вероятность обретения источника особых душевных радостей. К сожалению, в большинстве случаев высокий образовательный и социальный уровень свидетельствуют об отсутствии не только большого, но даже среднего уровня гармонии личности. Ибо, служат основой для не более гибкого и изящного стиля построения отношений с окружающими, а для создания в определенной степени высокомерно-пренебрежительного отношения к тем, кто не представляет чисто практического интереса с точки зрения прямой или косвенной выгоды.
Гармония души – это для большинства людей понятие чисто субъективного харак-тера. Причем, как по своей сути, так и с точки зрения ценности и приятности этого качества. Но лишь при правильном и адекватном отношении к обладателю гармоничной души. Гармония души, сокровенная радость – это понятия, которые отсутствуют в плоскости распространенных житейских представлений, как и прочие духовные и эстетические, изящные и изысканные психологические и интеллектуальные явления и понятия. Но то, что в житейской плоскости нет этих понятий, вовсе не означает того, что их не существует вообще или того, что они имеют отрицательную суть.
Драматизм ситуации заключается в том, что большинство людей (в том числе среди так называемой интеллигенции) не только не знает, не понимает, не ценит этих понятий, не умеет с ними правильно обращаться, но и не желает ни знать, ни понимать, ни ценить, ни тем более, правильно с ними обращаться. В результате, при реальном практическом соприкосновении с большинством понятий, перечисленных выше, люди дают принципиально негативную, искаженную, а порой и извращенную реакцию. По типу майских жуков в оценке достоинств Дюймовочки в одноименной сказке Андерсена. То, что майские жуки при этом выглядят неумными и примитивными, высокомерно-нагловатыми – это их мало волнует. Но ведь от того, что жуки не видят себя со стороны, они не перестают быть ничтожествами и убожествами (при оценке их с уровня гармонии личности Дюймовочки).
Учитывая широкую распространенность дисгармоничности личности, можно ска-зать, что актуальность встречи двух людей с определенным уровнем гармонии возрастает многократно. И переходит в число первостепенных задач в жизни человеческого общества в целом. Одним из критериев такой встречи служит следующий момент: возникает совершенно естественное и произвольное понимание друг друга буквально с полуслова. И в первую очередь применительно к тем понятиям, где другие люди давали странные и своеобразные, негативные реакции. Возникает ощущение того, что телевизор переключили на совершенно другую программу. Например, с ширпотребовской передачи на художественный фильм из числа классики кино.
Но после встречи человека с гармоничной душой внимательность и осторожность, тактичность и деликатность, чуткость и щепетильность не только не должны уменьшать-ся, а совсем наоборот – они увеличиваются, чтобы способствовать развитию и укрепле-нию утонченных и изящных отношений. Это плоскость человеческих отношений настолько специфична и особенна, что существовать в ней следует по принципиально иным правилам и законам, нежели в обычной житейской прозе бытия. Вот уж где простор для самого замечательного и мощного интеллекта: уровень сложности и изощренности психологических задач, как правило, на голову-две выше, чем в обычной жизни. Необходимо почти непрерывно проявлять изобретательность и сообразительность, творческое мышление, особенную интуицию и проницательность, чувствовать ситуацию буквально кожей.
Собственно, внимательность к людям вообще и к явлениям жизни еще никому и никогда не повредила и не помешала. Конечно, чуткость к чужой душе требуют доста-точно существенных умственных и душевных усилий. Но, со временем нарабатывается практический навык, доходящий в определенной степени до автоматизма. И появляется умение отсеивать действительно тех, к кому проявление повышенной душевной чуткости является принципиально нецелесообразным и выявлять тех, к кому оно необходимо. А та радость, которую получаешь от общения с красивой, утонченно-изящной душой, с лихвой компенсирует все временные и энергетические затраты на ее выявление в течение многих дней и недель, если не месяцев. Чем чаще и интенсивнее человек шлифует свойства ума и души, тем выше уровень гармонии его личности в целом, естественно и закономерно возникает в таком случае. И тем выше вероятность появления истинного счастья (стабильного, устойчивого, перспективного).

Восхищение другим – как норма жизни
Современная жизнь отличается не только чрезмерным рационализмом, но и боль-шим дефицитом душевного тепла в силу особого напряжения ритма жизни, когда много сил и времени расходуется на мелкую повседневную суету. В связи с чем в нашу душев-ную жизнь вольно или невольно, но постепенно и почти незаметно проникают различного рода элементы психологического и духовного искажения и извращения. Стрессы и неприятности сыпятся на нашу голову как из рога изобилия. И постепенно становится наиболее привычным ждать возникновения какой-либо проблемы и неприятности. А радости и удовольствия становятся своего рода исключением из правил. Мы отчасти вынуждены привыкать к тому, что большую часть времени видим к себе отношение далеко не самое положительное: равнодушное и чванливое, высокомерно-пренебрежительное, раздраженно-утомленное, злобно-агрессивное, бестактное и бесцеремонное, категорично-нетерпеливое. Мы ощущаем себя порой совершенно обезличенными винтиками в социальном механизме нашего общества. Когда нам вдруг неожиданно кто-то предлагает свою бескорыстную помощь, то мы напряженно и лихорадочно стремимся все же найти скрытую выгоду, которую предполагает все же получить человек, предлагающий нам свою помощь. А если нам не удается найти этот скрытый фактор, то мы, чаще всего, не успокаиваемся, а еще сильнее напрягаемся. Ибо, в нас обостряется ощущение подвоха, чувство скрытой угрозы нашему моральному или материальному благополучию.
Нормой нашей жизни становится восприятие грубых и резких, неприятных для нас слов. И когда вдруг кто-то говорит нам что-то хорошее и приятное про нас самих и даже про то, что прямо или косвенно с нами связано, то это первоначально очень напрягает нас, как и тех людей, в адрес которых мы что-то хорошее произносим. Вот и получается, что мы, во-первых, постепенно отвыкаем слышать в свой адрес адекватную оценку нашей личности, работы, жизни и т.д. А во-вторых, отвыкаем произносить приятные слова в адрес других людей. На первом этапе это психологический дисбаланс касается людей из наиболее дальнего нашего окружения. На втором этапе в это число постепенно добавляются люди из числа коллег, приятелей, знакомых. На третьем этапе в число обездоленных начинают попадать наши друзья, родные и близкие нам люди. В результате получается своего рода замкнутый круг: чем меньше нам говорят хорошего, тем меньше нам самим хочется это делать. А чем меньше приятного мы говорим другим людям, тем меньше от них слышим аналогичной информации. И возникает уже не просто дефицит душевного тепла, а буквально какой-то эмоциональный вакуум, несущий в себе множество недоразумений и проблем, неудач и неприятностей, драм и трагедий.
В фильме "Красотка" Вивиен мягко и ненавязчиво периодически восхищается Эд-вардом. Это отнюдь не значит, что по каждому пустяковому поводу она устраивает фей-ерверк эмоций. Наоборот, она весьма сдержанна на слова, да и в интонации голоса чрезмерной экспрессии не наблюдается. Однако, каждое ее слово, каждая фраза, затрагивающая прямо или косвенно его личностное или профессиональное, человеческое или мужское достоинство, весьма основательно оседает в памяти Эдварда. Главное достоинство этих выразительных в своей сдержанности восторгов заключается в их максимальной естественности и абсолютной искренности. Про полное бескорыстие в данном случае говорить не приходится, так как Вивиен поставила сознательно перед собой задачу в максимальной степени очаровать Эдварда, дабы он не захотел слишком быстро с ней расстаться.
Корыстность нельзя отнести к числу добродетелей, но с чисто психологической точ-ки зрения вариант Вивиен нам весьма интересен как раз в силу того, что он оказался не просто достаточно удачным, а предельно удачным, на грани фантастики, на уровне са-мой красивой и сокровенной мечты.
В чем же здесь была изюминка? Да просто в том, что Вивиен напрягла все свои умственные и душевные силы, чтобы найти максимальное число моментов, по которым она могла бы, так или иначе, высказаться в адрес Эдварда. Нет, она не все сто процентов своих мыслей говорила, только положительное. Но эти оставшиеся несколько процентов не полностью положительной информации – это совершенно особая тема, требующая отдельного и серьезного разговора, ибо является одним из волшебных ключей к женскому счастью вообще.
Каждое слово, сказанное в адрес Эдварда было проникнуто искренней симпатией и уважением, доброжелательностью и даже некоторым вполне заслуженным (иногда и немного фантазии помогает совершать удивительные чудеса) преклонением. Все это произносится с достаточно ясным и отчетливым чувством собственного достоинства. Однако, это достоинство, обостренное самолюбие и честолюбие никак не являются препятствием для мудрой женщины в ее проявлении удивления и изумления, восхищения и восторга, как реальными достоинствами и добродетелями Эдварда, так и его различного рода способностями и талантами, победами и достижениями, неординарностью и масштабностью его личности.
Вивиен как бы случайно затрагивает периодически ту или иную тему и словно не-взначай озвучивает свои мысли о ситуации. И ее никак не хочется упрекать в том, что на первом этапе общения, когда идет интенсивная притирка двух разных характеров и личностей, она умышленно обходит темы и их аспекты, где ее мнение может быть только отрицательным. Реплики ее произносятся без какого-либо актерства и лицемерия, без элементов чисто внешнего пафоса. Но, тем не менее, Эдвард четко и однозначно чувст-вует, что Вивиен серьезно и основательно размышляет обо всем, что они оба произносят. Причем, с вполне отчетливым элементом любознательности и заинтересованности. Он понимает то, что интересен не только как личность и профессионал, но и как человек. И интерес ее искренний и, с его точки зрения, вполне бескорыстный, ибо он привык всегда держать ситуацию под своим личным жесточайшим контролем. Поэтому какие-либо импровизации и неожиданности исключены в принципе. И вот эта заинтересованность Вивиен его чисто человеческой сущностью вызывает в нем ответную любознательность в адрес молодой женщины. Он стремится понять в наибольшей степени наиболее вероятные истоки этого непривычного явления.
Эдвард – это мужчина, который уже давно пресытился большинством благ этого мира. И именно поэтому удивить его чем-либо и даже просто заинтересовать – это задача не только непростая, а весьма сложная и замысловатая. А Вивиен постепенно, а поэтому почти незаметно, мягко и ненавязчиво, кирпичик за кирпичиком выстраивает в душе Эдварда свою собственную, можно сказать, почти эксклюзивную по сути психологическую нишу. Каждый ее прямой или косвенный комплемент в его адрес – это еще один кирпичик в эту уникальную кладку. Вивиен стремится всегда и во всем проявлять понимание Эдварда, в максимальной степени вписаться в его сложную и напряженную, достаточно специфическую и проблемную жизнь. Она стремится сделаться его вторым "я" хотя бы в некоторых моментах. Она становится для него необходимой и незаменимой, ибо становится стабильным источником изящных положительных эмоций, а также зоной особенного душевного расслабления и комфорта.
Никаких истерик и примитивных наездов, никаких даже самых символических намеков на эмансипацию в их отношениях. Она четко и однозначно знает и понимает свое нынешнее место в этой прозе жизни. Она буквально на лету пытается поймать ма-лейшие желания Эдварда и выполнить их не просто хорошо, а максимально добросовестно. Можно сказать, что даже с некоторым артистическим блеском. Вся ее фантазия и воображение, сообразительность и изобретательность, психологическая гибкость и дипломатичность, интуиция и проницательность объединяются друг с другом и служат друг для друга мощнейшим катализатором. Ибо, в результате Вивиен выдает такую интеллектуальную и психологическую продукцию, словно она – психолог-профессионал на пике своего творческого вдохновения. Все ее таланты и способности она подчиняет одной задаче – быть по возможности полезной, но всегда обязательно приятной.
Эдвард видит рядом с собой удивительную женщину: она красива, умна, обаятель-на, сексуальна, интересная личность и еще вдобавок приятный человек. Он удивлен и потрясен столь объемным и обширным сочетанием женских достоинств и добродетелей в одном лице. И невольно он начинает проникаться к Вивиен не только мужской, но и человеческой симпатией, что совершенно противоречит его нынешней сущности. Даже коллеги по работе и друзья замечают то, что в период общения с Вивиен Эдвард вдруг меняется буквально на глазах, стремительно наполняясь личностной и человеческой гар-монией. Возможно, что это и есть то ключевое слово, которым можно объяснить тот факт, что помимо воли и желания Эдварда, Вивиен становится органичной и естествен-ной, особенной и необходимой частью его души. Без чего все прежние радости и развле-чения как бы блекнут, теряют свою яркость и остроту, превращаясь в банальность и обыденность. Ее восторг, исходящий из способности настраиваться в резонанс его мыс-лям и чувствам, становится для Эдварда буквально жизненно важным, как воздух или вода.
Если бы она, как шестерка, подобострастно лебезила перед ним и непрерывно за-глядывала ему в рот, то она очень быстро наскучила бы ему. Никакой ироничности или скептичности, язвительности или сарказма. Только успокаивающая и расслабляющая доброта и нежность, мягкость и заботливость. Вивиен через утонченность и изящность своей мысли дала возможность Эдварду почувствовать не только ее особенный ум, но и потрясающе красивую душу. К чему он, как истинный эстет, уже не в силах был остаться равнодушным. Восторг и восхищение Вивиен Эдвардом буквально заставили его не только уважать ее, но безумно обожать, как единственное и неповторимое сокровище всего мира. Если бы она хоть раз попыталась комментировать любые действия Эдварда, то ее будущее большое и красивое счастье, скорее всего, встало бы под очень большим вопросом. Вивиен сыграла удивительно прекрасную мелодию на сокровенных струнах души Эдварда, от чего все остались в полном восторге.

Общение двух тонких натур
Управляющий отелем Барни сумел разглядеть в Вивиен не просто тонкую и чувст-вительную натуру, но особую изящность ее души. Можно даже сказать, что Вивиен стала для него в определенном смысле поводом для особой – сокровенной радости. Но это была самостоятельная и независимая, самодостаточная личность и мнение окружающих, в том числе подчиненных, в такого рода ситуациях его волновало в весьма относительной степени. Это, мягко говоря. А если быть точнее, то не волновало вообще. Ибо он, как никто другой, ясно и четко отдавал себе отчет, что даже если все сотрудники отеля и многие из окружающих его людей вывернутся наизнанку десять раз, то все равно не смогут быть для его эстетической и психологической сущности в такой же степени приятной, как Вивиен. Барни не только любовался Вивиен глазами, он, в первую очередь, чувствовал ее потрясающе удивительную женственность своей кожей. И именно это давало ему наиболее яркие и выразительные мысли и чувства утонченного и изящного, а временами даже изысканного характера. Барни знал и понимал то, что классическая женственность – это дар Божий, требующий к себе совершенно особого отношения. В первую очередь, трепетно-бережного, а уже потом радостно-восхищенного. Собственно, это был целый комплект мыслей и чувств. Если не сказать, что громадный комплекс, единый и органичный. В такой же степени гармоничный по своей сути и форме, как и их первопричина – носитель классической женственности. В частности Вивиен.
Барни вызывает мощное и искреннее уважение к себе уже только одной особенной внимательностью к Вивиен, заботливостью и психологической щепетильностью, искрен-ней, но выразительно-сдержанной радостью от возможности не только общаться с самой Вивиен, но даже на расстоянии созерцая ее удивительно неповторимую, яркую и естественную женственность.
Мы видим в Барни истинного ценителя не только чисто внешней женской красоты, но и внутренней – личностной и человеческой, создающих вместе ту потрясающую палитру красок и оттенков изящной и неотразимой женственности, любоваться и наслаждаться которой можно бесконечно. Собственно, классическая женственность тем и отличается от обычной, что в ее созерцании, каким бы интенсивным и длительным оно ни было, не может наступить момента насыщения. И в первый, и в тысячный раз она вызывает безграничный восторг и мощнейшее восхищение. Во всем существе мужчины, даже помимо его воли и желания, возникает какая-то неописуемая радостно-трепетная вибрация. Одновременно захватывая целиком его ум, душу и даже чисто физическую сущность. В такие моменты вся проза жизни, вся суета, все мелкие, обыденные и повседневные заботы и хлопоты отходят куда-то в сторону, словно перестают существовать вообще. Все существо мужчины начинает существовать на принципиально ином энергетическом уровне, имеющем совершенно иные и качественные и количественные параметры.
Барни прекрасно владеет собой. Ни один мускул его лица не дрогнет, но из его глаз льется мощный радостно-восторженный свет истинного, беззаветно преданного поклонника истинной женственности. Который мысленно в душе преклонил колено в искренней почтительности перед Гармонией формы и содержания. Остается только невольно удивляться тому, какие интересные и неординарные мысли возникают в человеке, большую часть своей жизни посвящающему своей предельно прозаической работе. Другой вопрос, что он, будучи творческим человеком, вносит хотя бы небольшой личный вклад, но все же гармонии, в каждый прозаический и обыденный элемент своей работы – управлению большим и разнородным коллективом в весьма престижном учреждении.
Мощный свет глаз Барни не только освещает все вокруг него, но и согревает все теплом его души. И именно это чувствует Вивиен, проявляя к нему совершенно особое, прежде несвойственное ей доверие. И как прекрасно это смотрится со стороны, когда зрелый и умный, самостоятельный и самодостаточный мужчина находится в состоянии трепетной почтительности перед молодой женщиной, стоящей на формальной лестнице социальной иерархии на несколько ступеней ниже него. Светский мужчина, прекрасно знающий себе цену и даже каждому своему слову и движению, мгновенно преображается при виде Вивиен. Его и без того весьма изящные манеры становятся еще более изысканными. И это хорошо, это правильно. Ибо в этом проявляется его верность своим внутренним принципам и убеждениям, правилам и законам интеллектуального и психологического, эстетического и философского характера.
Барни не боится быть непонятым окружающими, нет, он сам задает тон остальным. Он сам – образец для подражания, достойный уважения, одобрения и симпатии. А если быть объективным до конца, то и восхищения. Ибо умение сохранять изящность души среди банальной и примитивной прозы жизни – это сложная наука и большое искусство. Это один из элементов духовной мудрости Жизни. К сожалению, мало кому доступный.
Нравится Вивиен окружающим или нет, вызывает она симпатию и уважение или нет, все это совершенно не волнует Барни. Ему важно лишь то, как он сам видит и чув-ствует ее внешнюю и внутреннюю сущность. Оценки других людей могут быть, в лучшем случае, некоторым дополнением к его собственному мнению. И даже, если абсолютно все будут считать Вивиен всего лишь женщиной легкого поведения, он от этого ни на один микрон не изменит своего мнения о ней в худшую сторону. Совсем наоборот, его реакция как действительно самостоятельного и независимого человека, будет прямо противоположной распространенной – он наполнится еще большим восторгом и восхищением женственностью Вивиен. А одобрят это другие или нет – это для него всего лишь очередной элемент банальной и примитивной прозы жизни. Главное – это хранить верность гармонии внутри и вне себя. И это далеко не сентиментальность – это решительный и мужественный шаг с его стороны, на который в наше время мало кто способен в принципе. Это проявление зрелости и реальной состоятельности его личности. В конце-концов, это элемент истинной, классической мужественности, так сказать, мужского начала. Барни заслуживает уважения и восхищения уже хотя бы в силу того, что он принципиально убежден в том, что все формальные общественные стереотипы и стандарты – это ничто рядом с Гармонией. Это уже не просто житейская мудрость – это высшая духовная мудрость. Ибо ценность жизни и личности любого человека измеряется только тем, насколько она соответствует критериям Гармонии, духовным законам Жизни. Все остальное, в лучшем случае, второстепенно, не зависимо от того, каким важным и значительным оно представляется кому-либо.
Барни – это большая умница. Он прекрасно отдает себе отчет в том, что общение с тонкой и, тем более, изящной натурой, должно строиться на принципиально иных осно-вах. То, что хорошо в повседневности, при всем его приличии и соответствии правилам хорошего тона, совершенно не годится применительно к изящным натурам. Полноценное и гармоничное общение возникает только в том случае, когда люди стоят на одной ступени на лестнице гармонии ума и души. Проблемность ситуации заключается в том, что стоящие на первой ступени практически ничего не понимают из жизни тех, кто стоит уже на пятой ступени. Но даже стоящие на пятой ступени лишь кое-что понимают из жизни стоящих на девятой-десятой ступени. А чем выше ступень этой лестницы, тем меньший процент людей способен на ней находиться. Проза жизни, к сожалению, не так радужна, как нам этого хотелось бы. На первых трех ступенях стоит 60% людей. На четвертой-пятой ступени еще 30%. На шестой-седьмой – 8%, на восьмой – 1,9%, на девятой-десятой – 0,1%.

Ошибки в отношениях повод к их укреплению
Отношения между людьми, как правило, складываются постепенно. Вивиен и Эд-вард – это исключение из правила. Хотя в их отношениях имел место быть период при-тирки друг к другу. И если Вивиен допускала ошибки в силу незначительно жизненного опыта, то Эдвард – скорее от личной небрежности, некоторой легкомысленности и безот-ветственности. Но, надо отдать должное обоим – каждый из них нашел в себе мужество признать свои ошибки, учел их, и в последующем старался их не повторять. Некоторые ошибки были второстепенного характера, а некоторые – серьезные. Но, когда люди дей-ствительно приятны друг другу, то их взаимное стремление к сотрудничеству способно творить чудеса. Ошибки не только не охлаждают отношения людей с изящным умом, но, после соответствующего анализа, приводят к фундаментальному укреплению этих отно-шений. Это, конечно, не повод к поиску новых ошибок, а всего лишь мысль о том, что сам факт наличия ошибки – это еще не повод к расставанию. А вот неумение и нежела-ние признавать свои ошибки, независимо от их характера и причины, - это повод для серьезного размышления о степени целесообразности продолжения (не говоря уже о раз-витии) такого рода проблемных (не только в настоящем, но и будущем) отношений. Когда человек не умеет, но желает научиться, то ему в этом можно помочь. А вот тому, кто и не думает уметь, помочь часто трудно, а нередко и просто невозможно.
Познание друг друга в человеческих отношениях идет в ряде случаев путем проб и ошибок. И тут важно помнить следующий момент: если уровень гармонии личности двух общающихся людей примерно одинаков, то важно, в первую очередь, достойно выгля-деть в глазах партнера по общению, а потом уже своих собственных. А не наоборот, как это часто бывает в реальной жизни, когда один человек обидел другого, придумал для се-бя какое-то символическое оправдание, высказал его как бы между делом обиженному и на этом успокоился. Совершенно не принимая во внимание тот факт – убедил ли он сво-его партнера по общению или нет. Все недосказанные проблемные ситуации почти обя-зательно создают своего рода стену отчуждения между партнерами по общению. Жела-тельно всегда давать возможность ошибившемуся на реабилитацию. Если же проблемная ситуация начинает входить в традицию, то это тоже повод для основательного размышления о том, что «стоит ли овчинка выделки». И еще сам факт совершения ошибки в отношениях с другим человеком, как и его содержание, необходимо озвучивать. Нельзя утешать себя мыслью о том, что содержание нашей обиды настолько просто и элементарно, что не может быть непонятным для нашего партнера. У каждого человека своей характер, мировоззрение, ракурс восприятия себя и окружающего мира. И в ряде случаев эти плоскости могут и не пересекаться. И хорошо бы различать неумение понять от нежелания понять тот или иной нюанс в отношениях. Первое простительно, а второе не всегда.

Стремление к гармонии как стиль жизни
На примере Вивиен авторы фильма «Красотка» ясно и четко показывают нам то, что наличие гармонии в человек, независимо от его профессии, быстро и легко распола-гает к нему людей, которые способны эту гармонию не только увидеть, но и оценить. К величайшему сожалению автора, даже увидеть в ком-либо гармонию способны, мягко говоря, далеко не все. Ощутить ее на интуитивном уровне способны 15-20% людей, а адекватно оценить 10-15%.
А зачем она нужна эта гармония личности? И зачем нужно пожизненное стремле-ние к гармонии? Реальная гармония дает человеку чувство самодостаточности, способст-вует возникновению мощного и глубокого чувства удовлетворения собой и своей жизнью. Дает возможность воспринимать жизнь более многогранно и многослойно, более ярко и насыщенно, более изящно и возвышенно. Стремление к более высоким вершинам гармо-нии развивает и совершенствует не только ум, но и душу человека, дает возможность создавать замечательные отношения с некоторыми окружающими. Гармоничный (более 50%) человек, как правило, прямой или косвенный пример для подражания. Особенно для тех людей, у кого на первом месте стоят духовные ценности, а материальные на вто-ром. Гармония ума преобразует эмоциональную жизнь, создавая практически постоян-ную доминанту из положительных эмоций.
Философское отношение к жизни постепенно, но неуклонно нейтрализует многие отрицательные эмоции, свойственные людям с низкой гармонией (20-30% от потенци-альной). Стремление к гармонии обязательно включает в себя сознательное и целенаправленное постижение философских и психологических законов Жизни. И не только познание и осознание, но и постоянное применения в практической жизни, в отношениях как с окружающими, так и с самим собой.
Стремление к гармонии создает мощный и перспективный фундамент для возник-новения чувства счастья. Ибо, человек становится все более счастливым от того, что больше и больше отдает себя другим людям. Вспомним природу: муравей создает гармо-нию вроде бы только в своем муравейнике. Но полноценный муравейник – это один из гарантов гармонии в той местности, где он находится (лес, поле и т.д.). Гармония определенного участка земли создает предпосылку для возникновения гармонии в природе во всей Земле. Вот так и человек, стремясь к гармонии в своей жизни, тем самым повышает уровень гармонии во всей Вселенной. Ибо, биоэнергетика человека имеет уровень гармонии, пропорциональный уровню гармонии его личности. И мало кто догадывается о том, насколько мощным может быть воздействие гармоничной энергии не только на непосредственное окружение человека, но и места и миры весьма отдаленные. Можно даже вспомнить выражение восточной мудрости о том, что «упавшее перышко маленькой птички производит сильный гром на далеких горах». Поэзия выражается несколько более понятно: «Нам не дано предугадать как наше слово отзовется». Гармоничный человек живет не ради рекламы и показухи, он не думает о том, что в той или иной ситуации нужно произвести более сильное или более яркое впечатление. Его естественность и искренность, базирующиеся на мощном и изящном уме и утонченной душе, уже сами по себе эффектны и выразительны, симпатичны и обаятельны.
Стремление к гармонии имеет несколько основных условных направлений (ибо гар-мония – это единство, взаимосвязь и взаимовлияние различных граней личности челове-ка): человеческое, личностное, половое; а также: интеллектуальное, психологическое, ду-ховное и эстетическое. Все остальное, в лучшем случае, дополняет уже перечисленное, но ни в коем случае не заменяет его и не стоит выше в иерархии универсальных и вечных ценностей человечества.

Стремление к изящности в отношениях
Стремление к изящности в отношениях – это признак не просто большого ума и неплохого воспитания. Это признак наличия задатков гармонии личности, в той или иной степени воплощенных в жизнь. Чаще всего, к этому стремятся люди не только с утонченной душой, но и относящие изящность мысли и чувства к достоинствам первостепенной важности и ценности. В их иерархии добродетелей и достоинств стремление к изящности, как норма поведения, как привычный стиль жизни, занимает одну из самых верхних ступенек. И это объясняется не самой даже уникальностью этого качества, а тем, что оно состоит из двух десятков составляющих нравственных, психологических и интеллектуальных достоинств и добродетелей. И более того, как правило, сочетается еще с двумя десятками других положительных свойств ума и души человека из разряда наиболее ценных и столь же редких. Иначе говоря, этот замечательный и ценный камушек, как правило, находится среди целой обширной мозаики почти таких же замечательных и чудесных свойств человеческой натуры.
Изящность у гармоничного человека – это не подобострастность и не подхалимство, не лицемерие и не банальное актерство, ибо основная забота человека при проявлении изящности, в первую очередь, направлена на суть явления, а уже потом на его форму. Иначе говоря, он не приукрашивает красивой формой пустую и примитивную мысль, а вкладывает изящность в саму суть мысли, облекая по необходимости ее в ту или иную, более или менее изящную форму. Не стоит думать, что проявляющий изящность сам этого не понимает или не знает истинной ценности изящности, как таковой. Другой вопрос, что в отдельных случаях проявление особой изящности человек считает малоцелесообразным и поэтому прибегает к более простой и обычной, относительно распространенной форме поведения. И для этого есть свои достаточно серьезные и веские основания. Ибо, проявление даже средней степени изящности, не говоря уже о высокой перед людьми, суть которых в принципе чужда изящности, чаще всего воспринимается как своего рода странность и своеобразность, причудливость и даже вычурность. И это порождает в окружающих сомнение в добродетельности проявляющего изящности, недоверчивость, доходящую до паранойяльности. И совсем другое дело имеет место быть, когда изящность проявляется по отношению к человеку, в котором она является естественной и неотъемлемой частью его сущности. В отдельных случаях бывает важно даже не внешнее проявление изящности в жизни того или иного конкретного человека, а проявление ее в его внутреннем мире, в его мыслях и чувствах, в его решениях и намерениях. Ибо, эта внут-ренняя активность, как правило, создает прочный и надежный фундамент для проявле-ния изящности вовне.
Это, конечно, не означает, что человек с изящной внутренней жизнью ведет себя в реальности как примитивное существо. Просто количество и качество изящности, проявляемое в практической жизни, имеет свои относительно регламентированные рамки. Имеющий в себе изящность воспринимает изящность другого человека как потенциальную возможность проникнуться к нему более быстрым, нежели обычно, расположением и доверием. И в результате получить еще одного, достаточно приятного и ценного партнера по общению.

Бытие определяет сознание
Этот философский постулат особенно актуален в жизни современных людей. Боль-шинство почему-то наивно полагает, что они смогут жить так, как им заблагорассудится и это никоим образом не скажется на их душевном состоянии, на характер развития их души. На самом же деле все достаточно четко и жестко взаимосвязано. Стоит вспомнить народную мудрость: «посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу». Если, к примеру, многие наши мысли и чувства, желания и поступки не отличаются добротой, то наша душа будет автоматически ожесточаться и черстветь. Причем, чаще всего, необратимо. И так применительно к любому из вечных человеческих добродетелей и достоинств. Это разговор не только о душе, но и об уме человека. Ибо, если человек избегает решения сложных вопросов, предпочитая заниматься только простыми и мелкими, то со временем он начнет постепенно (первоначально), а потом и интенсивно умственно и духовно деградировать. А его психологическая структура личности обязательно получит целый ряд локальных и глобальных деформаций. Последствия чего нередко звучат всю оставшуюся жизнь. Уже не говоря о том, что мы делаем и как мы делаем дела, касающиеся других людей, со временем в аналогичном виде возвращаются к нам обратно. Это, как минимум. А как максимум – мы получаем серьезное наказание за легкомысленность и небрежность по отношению к другим людям. Тут стоит отдельно оговориться о том, что небрежность по отношению к самому себе тоже почти всегда порождает новые сложные и неприятные проблемы. Да и просто Жизнь награждает нас подзатыльниками, дабы несколько отрезвить нас и направить на путь истинный. Мораль сей басни достаточно проста: хотите быть благородным человеком, то не совершайте непорядочных поступков». Это, во-первых. А во-вторых, в реальной жизни проявляйте свое благородство как можно чаще и ярче. И тогда оно станет вашим вторым лицом. И вам уже не нужно будет специально заботиться о том, чтобы не совершить что-либо некрасивое (с моральной точки зрения). Можно добавить еще и принцип психологии: «развивается только то, что постоянно шлифуется». К этому можно добавить то, что шлифуется сознательно и целенаправленно.
Но не только наши дела формируют нашу личность. К активным факторам относятся и наши мысли и чувства, желания и намерения, мечты и планы.

Забота о другом человеке – как способ гармонизации своей личности
Рационализм современных людей в большинстве случаев имеет не только катего-ричный, но еще и нетерпеливый характер. Иначе говоря, от каждого своего усилия ждут отдачу конкретного и ощутимого характера, причем в максимально сжатый временной период (чем быстрее, тем лучше). По принципу: отдал десять рублей продавщице – полу-чил батон хлеба. Который можно пощупать, понюхать и даже попробовать на вкус. Чело-веческие отношения строятся по совершенно иным правилам и законам. Это, конечно, не означает, что в этих правилах и законах нет логики, или она имеет какой-то парадок-сальный характер. Логика есть, и не менее четкая и жесткая, чем у рационализма. Но она не столь категорична и прямолинейна, да и временные интервалы, как правило, измеряются не минутами или часами, а днями, неделями, месяцами. В отдельных случаях – годами.
Собственно, даже применительно к батону хлеба ситуация может обстоять далеко не столь просто и однозначно, как быть может и хотелось бы рационалисту. Батон может быть далеко не первой свежести, изготовлен не из самых лучших продуктов и по технологии, мягко говоря, далекой от совершенства. В результате вместо полезного и вкусного продукта нам могут продать лишь основание для серии отрицательных эмоций. Хотя за батон были заплачены деньги как за продукт высочайшего качества по всем ведущим параметрам.
В человеческих отношениях нет, и не может быть однозначности и категоричности. Конечно, после установления достаточно высокого уровня взаимопонимания между людьми, в их отношениях по многим вопросам возникает нередко вполне ощутимая определенность. Хотя, и она не исключает категорично различного рода импровизаций и вариаций. Правда, не по сути, а лишь по форме. Положительная суть остается при этом неизменным элементом.
Хотелось бы несколько подробнее остановиться на вопросе заботы о другом челове-ке. Данный процесс представляется целесообразным и выгодным, в первую очередь для того, кто проявляет заботу, а уже потом для того, к кому она проявляется. Дело в том, что забота о душе другого человека требует достаточно значительных умственных и ду-шевных усилий (о физических пока речь не идет), сообразительности и изобретательно-сти, воображения и фантазии. Если каждый раз придумывать что-то новое или даже просто усовершенствовать что-то из старого репертуара, то естественно и закономерно будет происходить развитие и совершенствование личности человека, проявляющего за-боту, тем самым повышая гармонию наиболее важных и ценных ее структурных элемен-тов, да и в целом.


Сильный партнер – заботливый защитник
В представлении большинства современных мужчин произошла какая-то странная и почти незаметным образом негативная метаморфоза: изменилась сама суть понятия "мужественность". Если раньше мужественность означала помощь немощному, защиту слабому, поддержку неразумному, организацию жизни растерявшегося, внушение наде-жды в лучшее будущее сомневающимся и отчаявшимся, приободрение, придание веры в себя и свои силы уставшим и обиженным, неуверенным и закомплексованным, то теперь одним из главных критериев мужественности стала физическая сила. С помощью которой можно проявлять себя и самоутверждаться, преимущественно обижая и унижая более слабых и беззащитных, более скромных и застенчивых, менее образованных, занимающих более скромное социальное положение. Данному явлению есть только одно объяснение: нравственная и духовная, интеллектуальная и эстетическая деградация широких слоев населения.
Интересный нюанс: женщины, которые страдают от общения с такими мужчинами недалекого и порой примитивного типа, в своих собственных семьях растят почти точно таких же сыновей. Только на фоне всеобщего общественного хаоса и усиления напряженности ритма жизни эти мальчики вырастут еще более дисгармоничными натурами, чем их отцы и, тем более, деды. Там, где не сеют культурные растения, обязательно вырастают сорняки, активно и агрессивно вытесняя все хорошее и полезное на своем пути.
В фильме "Красотка" ситуация в общении мужчины и женщины заострена до пре-дела. Вивиен появляется в отеле в качестве простой уличной проститутки. Почему она занимается этим ремеслом – это уже вопрос второй. И мало у кого он возникает, ибо для его решения, как известно, потребуется время, умственные усилия, творческое мышле-ние. Большинство же стремится максимально редко напрягать не только свою душу, но даже и ум. Если это не сулит явной и непосредственной ощутимой отдачи, представляю-щей какую-либо ценность. Казалось бы: проститутка – это представитель социального дна общества с низкой общей культурой и интеллектом, нравственностью, с примитивной и достаточно дисгармоничной личностью. Сама профессия, помимо воли и желания женщины, накладывает вполне конкретный и рельефный отпечаток на ее личность, вешая своего рода социальный ярлык для обозрения его окружающими. Но Эдвард – это бизнесмен крупной руки, успешный и предельно респектабельный, имеющий хорошее образование и воспитание, престижную работу, старается уйти от банальных стереотипов, пытается внимательно и чутко отнестись к Вивиен, ибо его интуиция подсказывает ему то, что перед ним не просто неплохой человек, а личность, заслуживающая симпатии и уважения. И чем больше он всматривается в нее, тем сильнее радуется его эстетическая сущность, особенно психологического характера. Эдвард не позволяет себе ни малейшей резкости или небрежности по отношению к Вивиен. И дело здесь не столько в самой Вивиен, сколько в самом Эдварде: он слишком сильно уважает самого себя, свои принципы и убеждения, свои личные правила и законы, чтобы отступать от них без какой-либо очень особенной необходимости. Он остается утонченным и щепетильным интеллигентом даже в общении с дешевой проституткой не из наивности и недалекости, а в силу того, что такой образ поведения – это естественный и закономерный стиль его жизни. Интеллигентность – это его фундаментальный принцип. И она предполагает осторожное и бережное, внимательное и заботливое общение с душой другого человека, не зависимо от его возраста и пола, социального положения и чисто внешних данных.
Одним из практических принципов Эдварда является тот, что "мы отвечаем за тех, кого приручаем". Он прекрасно понимает один из фундаментальных законов жизни: взаимного обмена энергии. Для того, чтобы от жизни что-то существенное и красивое получить, следует не менее значительное и прекрасное ей отдать. Этот же принцип распространяется и на душевное тепло. Он старается согреть и приласкать уставшую душу Вивиен, как более старший и более мудрый мужчина-наставник. И в ответ получает то, что невозможно купить ни за какие деньги – целый фонтан ее душевного тепла, волшебной аурой обволакивающей не только его физическое тело, но и его ум и душу, согревая и освещая ее самые сокровенные уголки. Все самое лучшее и самое замечательное, что он вкладывает в нее, возвращается к нему приятным и радостным, чудесным и опьяняющим ароматом ее души. И это явление поистине замечательно, ибо нет более красивого и более завораживающего явления человеческого бытия, чем раскрытие прекрасного цветка души другого человека от твоей доброты и нежности, трепетной радости и утонченного душевного тепла.

Ученичество у достойного учителя
Вивиен была способной ученицей в руках менеджера отеля Барни. Конечно, ситуа-ция ученичества возникла стихийно, но все же с элементом сознательности и целена-правленности со стороны Вивиен. Проблема нашей жизни заключается в том, что учени-ческие годы в школе (да и в институте) чаще всего прививают нам, помимо нашей воли и желания, что-то похожее на аллергическую реакцию или реакцию отторжения на желание преподавателя дать нам те или иные новые знания. Наша школа, к величайшему сожалению автора этих строк, не только не развивает имеющиеся таланты у учеников, но чаще всего затормаживает даже то, что развивается вопреки так называемым педагогам. Поэтому когда тому или иному человеку выпадает выиграшная лотерейка стать учеником у достойного Учителя Жизни, то он пренебрегает этой возможностью, помня о своих ярких и разнообразных отрицательный впечатлениях от общения с учителями в школе. А шанс, чаще всего, дается лишь один раз в жизни. Более того, за пренебрежение этим шансом человек будет наказан жизнью, и наказан достаточно серьезно. Что называется, «чтобы мало не показалось». Почему большинство первостепенных мудрецов человечества или родились на Востоке или там прошли школу обучения? Да потому, что там наставничество – это предмет особого поклонения и уважения. Никому просто-напросто в голову не придет мысль скептически или иронично отзываться об учителе или его мудрости, о целесообразности или полезности ученичества. Это будет восприниматься окружающими как глупость или нелепость, повод для всеобщего общественного осуждения и порицания. А Европа, которая по сравнению с тремя тысячелетиями Востока обрела свое лицо и место всего три-четыре столетия назад, пытается выступать в роли «законодателя мод». Что, чаще всего, у нее получается в лучше случае смешно. Европейский стереотип «я не глупее других» порочен уже в самой своей сути. Ибо интеллект обычно закреплен генетически. И то, что спокойно и непринужденно делает один гений, сотни миллионов других людей, даже все вместе взятые, никогда не смогут повторить, даже если десять раз вывернуться наизнанку.
На Востоке, если к родителям ребенка обращаются с просьбой отдать на воспита-ние к учителю их ребенка, то это воспринимается как повод для совершенно особой гор-дости, самоуважения, благоприятного проявления воли Высших Сил к их семье. А в на-шей стране в 999 случаях из 1000 это повод для грандиозного скандала. В котором родители, в первую очередь, будут очень стараться максимально скомпрометировать потенциального Учителя их ребенка и обесценить саму идею ученичества вообще…

Формирование женщины мужчиной
В человеческом обществе существуют старые и распространенные традиции. Среди них имеются следующие: детей воспитывает мать, иначе говоря, будущего мужчину воспитывает женщина. И второй: в семье лидером должен быть мужчина, а женщина, не зависимо от своего уровня интеллекта и культуры, должна прислушиваться к мнению мужа и делать то, что он говорит. Причем не зависимо от того, нравится ей это или нет, делает это ее счастливой или несчастной. Наиболее мудрые отцы (к сожалению, весьма немногочисленная категория, как и категория людей вообще, которых можно назвать мудрыми в пяти случаях из тысячи…) занимаются параллельно со своими женами воспитанием не только сыновей, но и дочерей (если, конечно, таковые у них имеются). Второе исключение – это ситуация, когда мудрый муж не просто подчиняет себе жену, а занимается серьезно и основательно, сознательно и целенаправленно ее воспитанием. Цель которого не приведение женщины в рабское или полурабское состояние, а гармонизация ее личности в соответствии с вечными и универсальными законами жизни. В фильме «Красотка» такими мужчинами являются менеджер отеля Барни и главный герой Эдвард, которые каждый по своему способствовали пробуждению самых замечательных и редких свойств ума и души Вивиен. Каждый из них искренне и бескорыстно приложил руку к тому, чтобы она стала еще прекраснее и очаровательнее, совершеннее и гармоничнее. Причем, как внешне, так и внутренне.
Конечно, далеко не каждый мужчина может быть достойным воспитателем не только своих детей, но и своей жены. Для этого, как минимум, в нем должны быть достаточно мощные и в то же время весьма редкие генетически закрепленные задатки многих способностей и талантов, достоинств и добродетелей. Мощный интеллект в сочетании с творческим началом, изящный ум и особенная утонченность души, добродетельность которой в целом, переходящая в сознательно развивающуюся духовность. Правильнее было бы сказать – одухотворенность основных мыслей и чувств человека. Психологическая гибкость, переходящая местами в дипломатичность; высокий уровень психологической изощренности, уровень гармонии личности выше среднего, порядочность и благородство, тактичность и деликатность, способность настраиваться в резонанс мыслям и чувствам собеседника, отменная интуиция и проницательность, масштабность личности, душевная щедрость и альтруизм, желание и умение отдавать душевное тепло высокого качества, умение создавать душевный комфорт и равновесие не только в отдельные моменты жизни, но и как основной, фоновый режим своего бытия и бытия другого человека. К этому еще добавить жизнеутверждающий оптимизм, прочный внутренний стержень, высокий уровень самокритичности, постоянную сознательную и целенаправленную работу по самовоспитанию и самосовершенствованию. Комплект получается не только весьма значительный, но и весьма редкий. Отсюда и соответствующий вывод о том, что те, у кого реально имеется хотя бы половина от выше перечисленного, не просто могут, а обязательно должны заниматься воспитанием своих жен. Иначе говоря, жить по принципу «мужчина формирует женщину». Другой вопрос, что задумываться над данной задачей следует не тогда, когда женился, а весьма задолго до того. Хорошо, когда у мальчика есть перед глазами достойный пример его отца, который много лет своей жизни посвятил воспитанию не только детей, но и своей жены.
Быть достойным отцом и мужем – это очень непростая задача, которая на деле оказывается мало кому по плечу. Собственно, как и задача достойной матери и жены. В подавляющем большинстве случаев быть воспитателем даже среднего уровня возможно лишь при максимальном напряжении всех сил ума и души, предельно интенсивном и пожизненном развитии всех способностей и талантов, в стремлении обрести наибольшую одухотворенность. Быть родителем или супругом – это, в первую очередь, большой набор обязанностей. И обязанностей не столько перед своими родными и близкими, сколько перед Высшими Силами. Ибо, все, что делает человек на благо родственнику, но в противовес законам Жизни, не только не принесет блага, а заставит всех страдать долго и тяжело. Так стоит ли минутный каприз кого бы то ни было того, чтобы иметь потом большую головную боль? Конечно, нет! Но мудрость, если и приходит, то с годами и при жестком условии того, что человек всю свою жизнь неустанно стремился к ней, сознательно пренебрегая многими чисто житейскими взглядами и представлениями, принципами и убеждениями, традициями и правилами. Мудрый человек не боится быть белой вороной среди неодухотворенного окружения. Другой вопрос, что он без особой необходимости себя этому окружению не противопоставляет. Мудрому человеку важно жить в соответствии с законами Жизни, а мнение окружающих по этому поводу – это группа вопросов, по большому счету, второстепенного характера. И для этого нередко необходимы смелость и мужество, верность своим принципам и убеждениям, решительность и настойчивость, мощная сила воли и определенное самоотречение. Безусловно, духовность не имеет ничего общего со слепым и примитивным фанатизмом. Жизнь мудрого человека подчинена не закону выгоды, а закону целесообразности, когда большинство мыслей и чувств, желаний и стремлений, действий и поступков должны быть осознанными и продуманными, чтобы в максимальной степени снизить риск возможной ошибки. Мудрость не является панацеей от ошибок, но она позволяет выходить из них не только с наименьшими потерями, но и с правильными выводами на будущее. Осмысленные ошибки – это путь повышения мудрости и укрепления имеющейся гармонии.

Интеллигентность
Интеллигентность – это способ по возможности «не замечать» второстепенные ошибки и неудачи, заблуждения и поражения, слабости и недостатки. Выражение «не замечать» приведено для самых махровых скептиков и злокачественных критиков, фанатично посвящающих свою жизнь высмеиванию и обличению любых, даже второстепенных и третьестепенных (составляющих 90-95% от всех жизненных проблем и конфликтов) минусов в характере и личности других людей. Конечно же, никто не призывает смотреть сквозь пальцы на явные пороки и духовные искажения и извращения. Знание и понимание чужих слабостей и недостатков должно помочь избежать ненужных сложностей и проблем при общении с их обладателем. Перед тем, как кого-то «просветить» о его недостатках, желательно предварительно узнать о том, а желает ли человек этого, интересно ли это ему. Это особенно актуально в том случае, когда его слабости и недостатки никак не касаются нас лично. Собственно, даже в дружеских отношениях следовало бы даже в самой жесткой и принципиальной критике соблюдать доброжелательность по форме сообщения «новостей». О заблуждениях и поражениях, ошибках и неудачах особенно болезненно строить разговор даже с другом. Поэтому прикосновение к старой или новой душевной ране должно быть предельно осторожным и бережным. Одним из наиболее оптимальных путей построения разговора на такого рода тему является изначальный акцент на достоинствах собеседника, его положительных качествах. При небрежном подходе к обсуждению тех или иных щепетильных вопросов вы можете не только лишиться близкого друга, но обрести для себя известного врага.
Прежде чем наводить критику, желательно для себя четко и ясно определить что и почему человек делал не так. И как конкретно следовало ему поступать в той или иной ситуации. Если у вас есть хотя бы некоторые сомнения в фундаментальной мудрости ва-ших мыслей, то, возможно, на самом деле будет более правильным оставить критические соображения при себе.
Собственно, если смотреть в корень проблемы, то выяснится, что практически все люди считают, что имеют конкретное и принципиальное право на ошибку. Было бы со-всем неплохо, если бы это право мы признавали и за другими людьми.
Очень помогает возникновение успешного и доверительного общения самокритичность «критика». Рассказывая о своих похожих заблуждениях в прошлом, особенно тех, что мы смогли преодолеть, мы как бы обезоруживаем своего потенциального оппонента. И в то-же время предлагаем ему уже проверенный лично нами путь преодоления тех заблужде-ний, о которых, по нашему мнению, нам необходимо было поговорить с нашим другом или человекам, достаточно лояльно к нам настроенному. В очень редких случаях мы име-ем дело с врожденной интеллигентностью, но 90-95% людей могут развить ее в ходе соз-нательных и целенаправленных, планомерных усилий ума и души. Что тоже требует на-выка и привычки.

Нахождение в мудрых руках
Вивиен по воле судьбы попала в прямом и переносном смысле в руки Эдварда. Это оказались не только умелые и чуткие руки, но и мудрые. Поскольку мудрые – это уже другая сторона медали. Главное – это не лишенные мудрости. То, что тело Вивиен ощущало себя приятно и комфортно в руках Эдварда – это аксиома, не требующая доказательства. В случае, если речь идет не о мужчине, примитивном и эгоистичном, а об интеллигентном мужчине, действительно уважающим себя. Ибо, истинное уважение к себе невозможно без искреннего уважения к окружающим. Но то, что и душа Вивиен оказалась в не менее комфортной обстановке – это повод для отдельного серьезного разговора. Мудрые мужские руки – это не только весьма полноценный отдых души и тела женщины, это жизнь особого качественного уровня и характера. За особое, мудрое отношение отдельного человека к другому в душе второго должна быть не просто сиюминутная благодарность, а более глубокое и более масштабное чувство признательности. Да и как иначе, если в случае с Вивиен она резко преобразилась не только внешне, став весьма симпатичной и обаятельной светской дамой, заслуживающей искреннего уважения и симпатии, но, что гораздо более важно и ценно – внутренне. Вновь обретя себя, снова став чудесным цветком, очаровывающим окружающих и особенно утонченных эстетов своими изящными формами и буквально опьяняющим ароматом.
Благодаря Эдварду Вивиен стала напоминать многогранный бриллиант, приковы-вающий к себе взгляды истинных ценителей красоты сочными и разнообразными пере-ливами под лучами света. А это дорогого стоит.
Другой вопрос, что подавляющее большинство женщин, попав в ситуацию даже более интересную и перспективную, чем Вивиен, предпочитают пренебрежительно относиться к шикарным возможностям, вдруг открывшимся для них. А ведь даже применительно к анализу удвоение его граней приводит к увеличению его стоимости в четыре раза. Можно себе представить порядок цен на те, что имеют 32 или 64 грани…
Перед глазами автора этих строк прошел ряд женщин, которыми мужчины занимались всю их взрослую жизнь. Но это уже идеальный вариант. А реально получается, что даже два-три года нахождения женщин в мудрых мужских руках оставляют мощный и неиз-гладимый след в их умах и душах (часто и внешность преобразуется тоже), который ясно и отчетливо читается даже десятилетия спустя. Толчок в развитии многих скрытых спо-собностей и достоинств приводит к тому, что даже многие годы спустя эти женщины по уровню гармонии превосходят не только своих ровесников и коллег, но и многих гораздо более старших, как минимум, на одну голову, а чаще – не две, условно выражаясь аллегорических языком.

Изящная и утонченная критика мужчины
Изящная и утонченная критика мужчины – это совершенно особое достоинство аристократического плана. Элемент изящности при этом заключается, в первую очередь, в тактичном и деликатном подходе к чувству достоинства и честолюбию мужчины. Нежная доброжелательность не только способна очаровать, но и обезоружить, нейтрализовать предварительный негативный настрой. Конечно, в полной мере этот момент проявляет свою непреходящую важность и ценность применительно к мужчинам с тонкой душевной организацией. Но достаточно часто он играет немалую роль и в общении со всеми остальными категориями мужчин. Отсутствие жестокости и резкости, прямолинейности и категоричности, своенравности и импульсивности, упрямства и откровенной стервозности еще никому в этой жизни не принесло вреда. Бывают, конечно, исключения из правила. Но они поэтому и называются исключением, а не правилом. Для большинства психологически и духовно здоровых мужчин косвенная и опосредованная, мягкая и ненавязчивая критика оказывается не только более эффективной, но и полезной в плане дальнейшей гармонизации отношений. Пренебрежение заботой о самолюбии мужчины способно породить очень большие и сложные проблемы в отношениях с ним. И если мужчина не уйдет от такой женщины, то, скорее всего, заведет себе любовница, которая будет достаточно адекватно относиться к его чувству собственного достоинства.

Конфликт – крайнее средство решения проблемы
Классическая женственность Вивиен в частности проявлялась в том, что большин-ство сложных и проблемных ситуаций она решила дипломатическим путем с помощью психологической гибкости и изящности построения своих умозаключений. Однако когда вопрос коснулся напрямую ее чувства собственного достоинства, и была вероятность проявления явного неуважения к ее человеческой сущности, она пошла на некоторое обострение ситуации. И здесь эмоциональный накал был призван донести до Эдварда степень неприятности и неприемлемости ситуации для Вивиен. Она была услышана, ей были принесены извинения за доставленный душевный дискомфорт и высказаны заве-рения в том, что Эдвард постарается в будущем избегать возникновения столь нежела-тельных негативных ситуаций с моделирование (пусть даже невольным) небрежного от-ношения к Вивиен. Следует отметить, что Вивиен при наличии обиды, сама, тем не ме-нее, обошлась без небрежных и пренебрежительных слов и выражений, интонаций и жестов. И это не могло не вызвать к ней искреннего и достаточно конкретного уважения. Вот такие бывают в жизни, на первый взгляд, парадоксы: человек идет на конфликт с партнером по общению, а в результате его имидж не только не ухудшается, а становится ярче и прочнее. Это к вопросу о том, что «важно не только то, что человек делает, то и то, как он это делает».

Красноречивое молчание
Красноречивое молчание нередко возникает в тех случаях, когда общение между двумя людьми (теоретически оно может быть и между тремя людьми, но очень редко – 1:1000 парных случаев) идет на энергетическом уровне. Уже давно известно, что каждая наша мысль или эмоция обязательно имеет энергетическую составляющую. И вот когда двое испытывают безграничную нежности друг к другу, то возникает энергетический резонанс, приносящий каждому из них дополнительную радость, новый, еще более яркий и выразительный душевный комфорт. Понимание друг друга с полуслова, с полувзгляда имеет совершенно удивительную ценность. В некоторых случаях возникает даже ощущение того, что люди уже встречались когда-то в предыдущих воплощениях. И уже тогда безумно любили друг друга. Созвучие умов и душ наиболее часто возникает между людьми с тонкой и, хотя бы отчасти, изящной душевной организацией. Искренность и естественность мыслей и чувств нередко помогают без специальных усилий установить максимальное душевное взаимопонимание. И, как следствие этого, достаточно основательное доверие друг к другу. Лицо человека, его глаза способны выразить такую мощную и многогранную гамму мыслей и чувств, что в определенные моменты времени слова становятся ненужными. Конечно, желательно обоим понимать то, что такое явление надо беречь и охранять от сурового и холодного ветра прозы жизни.
Человек, с которым у нас возник такой особый уровень сокровенного общения, должен значить для нас гораздо больше, чем большинство обычных людей. Другой во-прос, что сокровенное общение в любом случае должно быть тонкой для окружающих. Ибо, оно, как правило весьма искаженно воспринимается основной массой людей, ли-шенных такого рода общения. И поэтому совершенно не понимающих истинного содер-жания и сути такового. Идеальным вариантом является ситуация, когда об общении этих двух людей вообще никто не знает. Если же этот момент невозможно полностью исключить, то лучше выдать свою трактовку этих отношений, заключающуюся в максимальной формализации и регламентации. Чаще всего, этого будет вполне достаточно для того, чтобы многочисленные и разнообразные «советчики» и «доброжелатели» не испортили удивительное и уникальное явление нашей жизни, и в том числе человеческих отношений.
Красноречивое молчание невозможно без особой тактичности и деликатности, ве-ликодушия и снисходительности, желания и умения сострадать и сопереживать, альтру-изма и душевной щедрости. Оптимальной является ситуация, когда оба человека имеют привычку и навык душевной работы. И поэтому она не вызывает дополнительного на-пряжения ума и души для каждого из них. Безусловно, что интуиция и проницательность помогают создать реальный, а не показной праздник двух душ, а уже потом, быть может, умов и тел.

Мелочи общения, формирующие счастье
Конечно, никто не будет утверждать о том, что без больших положительных поступков со стороны каждого партнера по общению возможно возникновение счастья. Но вот его поддержание и укрепление часто натыкается на подводные рифы и камни мелочей, которыми многие длительно общающиеся почему-то пренебрегают. В качестве мелочей может выступать мельчайшая интонация голоса, второстепенный нюанс стилистики речи, удачно подобранный эпитет или выражение в адрес партнера. Это и тончайшее выражение мимики или глаз, это и геометрические и пластические нюансы жеста. Это и частота и характер психологических поглаживаний. Это и поддержка и ободрение не только в больших и очень важных делах, но и вроде бы мелочах, но четко и жестко формирующих ощущение наличия или отсутствия чуткости и внимательности, заботливости и созвучия. Психологическая и интеллектуальная, духовная и эстетическая предупредительность не только в главных, но и второстепенных вопросах основательно укрепляют хрупкое ощущение счастья. На самом деле мелочи общения – это далеко не мелочи в обоюдном стремлении к прочному и устойчивом счастью. Другой вопрос, что если все выше перечисленное имеет место лишь в одностороннем порядке, то как бы сильно не старался один, взаимного счастья он построить не сумеет. Все хорошее в отношениях двух людей может быть прочным и долгим только при условии взаимной заботы о поддержании и сохранении, развитии и гармонизации этого хорошего.

Трепетно-бережное наставничество
Барни, менеджер отеля в фильме «Красотка» выступил в роли мужчины-наставника. Надо сказать, что его внимательное и заботливое отношение к красотке возникло совсем не случайно. Душевная утонченность в сочетании с изящностью восприятия и понимания жизни не могли остаться равнодушными к обаянию молодой женщины. И его старания не пропали даром: когда он увидел красотку в эффектном светском вечернем платье, то был очарован еще больше. Его эстетическая сущность, в первую очередь, получила массу положительных эмоций. Да и собственно, когда мужчина сознательно и целенаправленно дополняет в женщине природой данные ей элементы гармонии, поднимая сущность женщины еще, как минимум, на одну ступень в иерархии гармонии, то что может быть прекраснее, чем раскрывающийся бутон загадочного тропического цветка женской души? Ощущение сорежиссера совместно с нашим Всемогущим Господом – это ли не повод для самого сильного восторга, радости, счастья и удовлетворения собой и своей жизнью. Вспомним трепетность и искренний восторг Барни, когда он целует руку красотке. Это не просто жест вежливости, нет, - это красноречивый пример подлинного отношения мужчины к настоящей женщине, можно сказать, к женщине с большой буквы. Наличие задатков классической женственности в полной мере перекрывает недостатки в образовании и воспитании Вивиен. Она интуитивно находит наиболее оптимальные интонации голоса, слова и выражения, стилистику речи, жесты и движения.
Помогая Вивиен, Барни буквально своей кожей чувствует не только хрупкость ее душевной организации, но и изящность. И он проявляет максимально возможное терпе-ние и хладнокровие, тактичность и деликатность, внимательность и заботливость, вели-кодушие и снисходительность. Его бережность и трепетность напоминают осторожность ювелира при обращении с драгоценными украшениями. Вкладывая новые знания и умения в Вивиен, Барни видит, как буквально на его глазах она преображается из скромной Золушки в прекрасную принцессу. И от искреннего восхищения у него едва не перехватывает дыхание, но радость, большая и искренняя, накрывает его с головой, невольно подчиняя себе все его существо интеллектуала, тонкого знатока и ценителя не только женщин, но и всего действительно прекрасного и гармоничного, классического мужчины, который не декларирует свои внутренние принципы и убеждения, а просто живет по ним, сохраняя им постоянную преданность и верность. И это заставляет зрителя проникаться к нему и уважением и симпатией. Вот уже действительно к месту вспомнить народную мудрость о том, что «не место красит человека, а человек место».
Пример Барни достоин одобрения и подражания не только молодыми людьми, но и вполне зрелыми мужчинами. Щепетильное отношение к человеческому, личностному и женскому достоинству должна стать нормой мужского поведения. Тогда и истинных, а не показных принцесс станет значительно больше. Что называется «что посеешь, то и пожнешь». А пренебрежительное отношение к женщинам порождает или очень закомплексованных или махровых стерв, которые как кусок урана облучают все вокруг себя, непрерывно и агрессивно подтачивая те небольшие островки гармонии, что еще существуют в нашем обществе. Не зря же говорят, что «если человеку сказать 99 раз свинья, то на сотый он захрюкает». К сожалению, для большинства людей «бытие определяет сознание». И только двум-трем из тысячи удается, вопреки реальной и грубой действительности, создать внутри себя островок гармонии, который приходится развивать с неимоверными усилиями. Потому как помощников найти практически невозможно, а вредителей и искать не надо – подавляющее большинство из окружения почти любого человека.
Даже если вам попалась не столь эффектная и обаятельная, как Джулия Робертс, но с красивой душой, отнеситесь к ней как к подарку Высших Сил. И все душевное теп-ло, заботу и нежность, что вы прольете в душу партнерши по общению, со временем сто-рицей возвратится к вам. Не обязательно завтра или через месяц, но обязательно к вам неожиданным подарком или помощью в трудной ситуации. Скупость, как и прочие человеческие недостатки, не свойственна Высшим Силам.
Вообще же, очень хотелось бы, чтобы вернулась прежняя дореволюционная тради-ция, когда мудрый мужчина формировал находящуюся рядом женщину не в соответст-вии со своими специфическими капризами и прихотями, а в резонанс законам гармонии Вселенной. Конечно, это накладывает колоссальную ответственность на мужчину, предъявляя гораздо более высокие требования к его интеллекту, душевным и духовным качествам. Но, так ведь «овчинка стоит выделки». Радость творческого процесса – это совершенно особенная радость. Которая, если и уступает, то лишь духовной радости. Не говоря уже о том, что работа с человеческой сущностью – это безумно интересно и удивительно увлекательно. Ни один детектив не сравнится по сложности сюжетной линии. Не говоря уже о достаточно интенсивной шлифовке собственных мозгов и других свойств личности. Ибо, чем старше ученик, тем выше требования к учителю, наставнику. Поверьте автору этих строк: не только два десятка женщин, но даже всего одна, выращенная вами по законам Гармонии, придает не только дополнительный смысл вашей жизни, но даст вполне реальное и объективное основание для постоянной и стабильной любви к себе, да и уважению тоже. И чем совершеннее будет результат, тем выше ваша самооценка. Тем с большей лояльностью к вам будут относиться Высшие Силы.
Наставничество – это сложная наука, а в определенном смысле и искусство. На-ставник не может вложить в душу ученика то, что в нем самом отсутствует. Конечно, наставник не застрахован от ошибок. Но тем актуальнее ситуация: вовремя и адекватно корректировать последствия и осложнения собственных ошибок – это тоже непростое занятие. Требующее от наставника высокого уровня самокритичности, мужества, реши-тельности, хладнокровия и внутренней стабильности и уравновешенности, самодисцип-лины и самоорганизованности.

Cкромность и кротость как элементы одухотворенности
Современный мир стал слишком стремительным и напряженным, чтобы духовные ценности играли прежнюю доминирующую роль в жизни. Но от этого они не перестали быть вечными и универсальными, залогом истинной гармонии любого человека, особенно европейского. Конечно, кроме закона рациональности, (когда при планировании боль-шинства своих поступков современный европейский человек предполагает получение конкретной выгоды и желательно через наиболее короткий период времени) есть еще бо-лее древний и более универсальный закон целесообразности. Когда во главу угла ставится не личный эгоизм, а вечные и универсальные законы жизни. Когда человек ясно и четко понимает то, что все, что он делает для других людей, рано или поздно вернется к нему. Особенно, если его поступки были бескорыстными и искренними. Если корысть закладывалась в мотив поступка, то и награда за нее была в виде достаточно символической величины, лишенной какой-либо духовного содержания. В числе духовных ценностей, угодных Высшим Силам находятся скромность и кротость. Скромность, как правило, обусловлена пониманием того, что все достоинства и добродетели, способности и таланты заложены в человеке Высшими Силами. И поэтому его личной заслуги в этом нет. Более того, они даны конкретному человеку не как подарок, а как аванс, который необходимо отрабатывать всю оставшуюся жизнь. И лишь такая линия поведения угодна Высшим Силам. Не зря же говорится в Библии о том, что «гордым Господь противится».
Да, человеку дана свобода выбора в своих решениях и поступках. Но вот то, что за этим будет следовать – это не находится в компетенции не только отдельного человека, народа или даже всего человечества. Это прерогатива лишь Высших Сил. И игнорирование этого момента подобно плеванию против ветра. Ветру никакого ущерба, а одежда плюющего запачкана пропорционально смачности плевка. Понимание решающей роли Высших Сил порождает в человеке кротость, когда он абсолютно полностью отдает себя и свою жизнь в руки Высших Сил. И это не только мудро и максимально целесообразно. Ибо все, что делает человек против воли Высших Сил, обречено заведомо на неудачу или будет иметь столь неприятные последствия для человека (народа, страны и т.д.), что первоначальная выгода, полученная им в результате бездуховных поступков, будет выглядеть предельно символической величиной по сравнению с последующим моральным и материальным ущербом. Скромность и кротость Вивиен, наряду с прочими ее достоинствами и добродетелями, проявляющимися в ее повседневной жизни как естественное, органичное и закономерное явление, помогли Высшим Силам прийти к решению о том, что она достойна большого и прекрасного подарка – замечательного мужа. Мораль сей басни такова…

Создание своей ниши в душе другого человека
Создание своей ниши в душе другого человека является наиболее честным и дос-тойным путем его завоевания. Очень часть для завоевания расположения человека про-тивоположного поля люди идут на всякого рода психологические и интеллектуальные изощрения, различные по форме и сути интриги и авантюры. Но лицемерный подход в отношениях рано или поздно будет раскрыт и обличен. И тогда вроде бы замечательные отношения могут рухнуть в один момент. А все, что нужно сделать в такого рода ситуа-ции – это создать в душе другого человека свой, эксклюзивный уголок. Который, при должном и качественном исполнении будет сам по себе вне конкуренции. Ибо, будет доставлять объекту нашего внимания совершенно особое удовольствие и радость. И вот в реализации такого рода задачи и понадобится неплохой интеллект, да и психологическая гибкость в сочетании с изящностью. Конечно, изначально предполагается, что сам объект нашего внимания является достаточно интересной личностью, достойным самых интенсивных и продолжительных усилий с нашей стороны.
Человеку глупому и примитивному такое будет явно не по плечу. А что нужно, чтобы быть таковым? Читать не только умные психологически изящные книги, анализировать поступки и заблуждения, опираться на их средства и способы получения радости и успеха. Смотреть интересные фильмы, благотворно влияющие на ваш ум и душу. Слушать не только ритмичную, но гармоничную музыку, которая будет настраивать вашу внутреннюю сущность на красивую и возвышенную интонацию. Хорошо бы регулярно ходить в театр на классику, основательно очищаясь от шелухи повседневной суеты.
Создание реальной и устойчивой ниши в душе другого человека избавляет вас от возможного чувства ревности и зависти. Ибо тогда ревность будет бессмысленной, а ревновать просто-напросто будет не к кому. Другой вопрос, что, активно стараясь для другого человека, мы сами становимся не только умнее, но и внутренне красивее, в чем-то даже гармоничнее. Польза от этого получается обоюдная. Для людей с не только тонкой, но и изящной душевной организацией бывает порой достаточно нескольких дней, чтобы заложить фундамент для такой ниши. Остальным, естественно, потребуется гораздо более продолжительный период времени. Вивиен удалось мягко и ненавязчиво эту нишу создать в душе Эдварда. Благодаря чему она получила самый замечательный результат, который мог быть даже чисть теоретически.

Элементы стервозности как классика дисгармонии
Режиссер фильма «Красотка», как и автор книги, по которой снят этот фильм, четко и однозначно показали нам, что стабильных и перспективных отношений с полноценным и самодостаточным мужчиной можно добиться лишь при условии полного отсутствия стервозности в поведении женщины. Если бы красотка Вивиен начала набивать себе цену, то, в лучшем случае, она продержалась бы сутки, после чего, в полной мере выполнив свои обязанности «вольной дамы» была бы отправлена восвояси. Вивиен, понимая ясно и отчетливо вероятность такой перспективы, выбрала совершенно иной путь для себя. Вместо капризности, привередливости, своенравности и импульсивности она была скромной и кроткой, уравновешенной и послушной. Вместо резкости и равнодушия, обостренной амбициозности и примитивного рационализма она была спокойной и внимательной, альтруистичной (по количеству и качеству знаков внимания к Эдварду) и умеренной в проявлении своего самолюбия практически во всех второстепенных вопросах. Это, конечно, отнюдь не означало того, что она забыла про свое чувство собственного достоинства. Когда возникла проблемная ситуация, которая реально и непосредственно затронула это чувство достоинства, то она корректно, но конкретно выразила свой протест по этому поводу. Поставив моральный аспект ситуации принципиально выше материального, несмотря на достаточную значительность последнего.
Естественная и искренняя женственность дали принципиально более значительный и ценный результат по сравнению с возможным проявлением демонстративности и истеричности. Не говоря уже о самоуверенности и самовлюбленности, которые были чужды Вивиен в принципе. Она в глубине души прекрасно отдавала себе отчет в том, что рядом с Эдвардом масштаб ее личности выглядит гораздо более скромно, как и уровень интеллекта в целом. И если бы она попыталась произвести на него впечатление с помощью столь банальных и примитивных черт характера, то заведомо бы потерпела неудачу во всех основных проявлениях: как личность, человек, женщина. А это не входило в ее планы, да и было слишком болезненным для ее самолюбия. С другой стороны, это не означало ее замкнутости и молчаливости, безвольности и бесправности. Совсем наоборот, она постаралась приложить все силы ума и души, все свои реальные и потенциальные способности и таланты, фантазию и воображение, сообразительность изобретательность, чтобы обаять Эдварда не только как мужчину, но и как тонко и изящно чувствующего и мыслящего человека. Что, безусловно, выходило далеко за рамки предполагаемой стандартной программы общения даже с элитным клиентом, не говоря уже про обычного. Но, видя редкие и ценные знаки внимания со стороны Эдварда, она постаралась не ударить в грязь лицом и быть достойной партнершей по общению. И вовсе не беда, что в некото-рых второстепенных вопросах она была не столь блистательна, как в основных. Важно было то, что она старалась быть не просто приятной, а приятной с оттенком изящности, понимая, что ее усилия не останутся незамеченными со стороны Эдварда.

«Красотка» как гимн человеческим отношениям
Вивиен приятно удивила Эдварда своим искренним интересом к его уму и душе, к его жизни и работе. Ведь и он прекрасно понимал, что с формальной точки зрения, это не входило в ее стандартные обязанности. И если она не высказала в ряде случаев какие-либо свои комментарии по поводу услышанного, то Эдвард по выражению ее лица и глаз отчетливо понял, что все им рассказанное нашло должный и адекватный отклик не только в ее уме, но и душе. А Вивиен просто интуитивно чувствовала, что лишь именно такой подход к делу сможет завоевать серьезное и основательное расположение Эдварда.
Надо сказать, что фильм «Красотка» является своего рода гимном прекрасным и замечательным человеческим отношениям уже в силу того, что ярко и образно, интересно и многогранно показывает нам гармоничное общение двух тонких натур. Когда даже молчание может быть весьма красноречивым и выразительным. Когда светящиеся от радости и душевного комфорта глаза рассказывают партнеру по общению временами гораздо больше и утонченнее, чем то, что придумывает нам в обычном повседневном общении.
Конечно, нужно было не только желание и стремление увидеть в другом партнере по общению изящность ума и утонченность души, но еще и вполне конкретное умение. А кроме этого, нужно было постараться оправдать предполагаемое ожидание партнера. Так сказать, не ударить в грязь лицом. Кроме того, Вивиен весьма удачно воплотила в жизнь свой психологический принцип: «Наша сила в нашей слабости». Что, применительно к Эдварду, как серьезному и неглупому, достойному и воспитанному мужчине, сработало буквально безотказно. Она сознательно отдала лидерство в отношениях Эдварду. По крайней мере, там, где не требовалось участия ее чисто женской сущности. Почтительное и уважительное отношение к личности Эдварда, его работе, его идеям сделало ее своего рода партнершей еще и в интеллектуальном общении с ним. Оценки были умеренными и сдержанными, но от этого не менее колоритными и значительными, приятно звучащими для самолюбия и честолюбия Эдварда.
Эдварда, кроме всего прочего увидел и оценил способность Вивиен настраиваться в резонанс его мыслям и чувствам. Он понял, что она обладает не только изящным умом, но и утонченной душевной организацией. Что заслуживало с его стороны большой симпатии и уважения. Он понял, что она не только интересная и неординарная личность, но еще и хороший и приятный человек. Произвести на Эдварда такое впечатление было очень непросто, ибо он был буквально избалован и пресыщен женским вниманием во всех аспектах его проявления. Он был не только достойным, но и еще и престижным, если не мужем, то партнером по общению. Десятки женщин практически круглосуточно мечтали хоть несколько дней побыть рядом с ним. Но их иллюзиям не было суждено сбыться. Ибо, Эдвард был очень капризным и привередливым, имел не только хороший интеллект, но и отменный вкус во всем. Не говоря уже о том, что имел достаточно высокий уровень психологической изощренности, в систему координат которой было очень непросто вписаться даже очень красивой и привлекательной женщине.
Вивиен не всегда была согласна с Эдвардом в том, что он делает и как он делает, особенно по отношению к другим людям. Но ее врожденная интеллигентность предполагала наличие права на ошибку у любого другого человека, в том числе и Эдварда. Что, безусловно, позволило ей, если и высказать свое мнение критического характера, то тщательно избегая какой-либо ироничности и язвительности, саркастичности и критиканства. И в этом проявилось ее великодушие и снисходительность, терпение и терпимость к недостаткам и слабостям, неудачам и ошибкам, особенностям характера и ума Эдварда. Надо сказать, что и Эдвард не особенно отставал в проявлении классических добродетелей и достоинств.
Он был, кстати, приятно удивлен способностью Вивиен испытывать мощную и ис-креннюю радость от ощущения своей полезности и приятности другому человеку. В дан-ном случае ему лично. И Эдвард, и Вивиен в фильме «Красотка» в своем общении друг с другом проявили вполне конкретное и активное творческое мышление. При этом, интуи-тивно чувствуя и понимая, что именно в этом заключается способ получения бесконеч-ной и безграничной радости от себя и друг друга.
Чувство благодарности Вивиен за самые изящные и изощренные знаки внимания в ее адрес, было столь же ярким и изящным, стимулируя Эдварда быть и дальше не менее внимательным и заботливым, щедрым и достойным кавалером. Можно к этому добавить лишь то, что чувство благодарности – это один из крупных козырей в жизни любого человека, дающий возможность обрести благополучие и счастье.

Пути и способы активизации самых изящных и красивых
сторон души другого человека
Рассматривая данный вопрос, необходимо спросить самих себя о том, а почему уровень гармонии ума и души большинства окружающих нас людей столь символичен? И что мешает ему стать принципиально более значительным? Ситуация далеко не так проста и однозначна, как многим из нас этого хотелось бы. Начнем с того, что у основной массы людей вообще отсутствует не только система вечных духовных ценностей, но даже повседневная нравственная система ценностей. Почему она отсутствует? Да просто потому, что почти никто и никогда не говорил им о том, что таковая должна иметь место быть в числе первостепенно важных моментов человеческой жизни. Как не сказали и о том, что самостоятельно придумывать ничего не надо. Все уже давно и детально проанализировано и разработано. Многие утешают себя тем, что они, мол, не знают ничего о какой-то там системе ценностей. И поэтому могут жить спокойно и совершенно не заморачиваться на данную тему. Но, как говорят классики «жить в обществе и быть от него свободным нельзя». К этому можно добавить один из духовных законом жизни: «все, что не заполняется хорошим, обязательно заполняется плохим». Ибо «природа не терпит пустоты».
Здесь уместно вспомнить о том, что в жизни существует два вида мудрости?: жи-тейская и духовная. Житейская ориентирована на нравственные понятия конкретного народа и даже социальной прослойки в конкретный исторический период. А духовная мудрость базируется на вечных универсальных духовных законах Жизни. Конечно, по первым жить гораздо проще и легче. А вот лучше ли – это уже совсем другая сторона ме-дали. Это выглядит примерно таким образом: человек хочет иметь много денег. Для их получения существует два основных пути: заработать и у кого-то забрать. Зарабатывание собственным трудом большой суммы денег – это процесс, в лучшем случае, долгий и трудный. А отобрать – это легко и просто (или украсть). Но если все будут придерживаться логики легкого пути, то общество превратится в ужасные, сумасшедшие джунгли. И именно сумасшедшие, ибо в обычных джунглях хищник после насыщения не ищет себе новую жертву, не уничтожает более слабых и беззащитных забавы ради. А человек, становясь хищником, становится ненасытным, ибо злой дух алчности не знает насыщения в принципе. Чувство меры, как таковое, есть проявление вполне конкретной духовности человека, когда он сознательно и добровольно регламентирует для себя многие моменты и явления жизни.
Духовность в ее классическом понимании не имеет ничего общего со своенравно-стью и импульсивностью, легкомысленностью и безответственностью, капризностью и привередливостью, рационализмом и эгоизмом, самоуверенностью и самовлюбленностью, категоричностью и максимализмом, демонстративностью и театральностью, формализмом и равнодушием, жестокостью и агрессивностью, бестактностью и бесцеремонностью.

Самопожертвование женщины как путь к ее истинному счастью
Каждый раз, когда заходит речь о женской жертвенности в отношениях с мужчи-ной, то у многих современных эмансипированных женщин возникает масса недовольств и претензий к тому, кто пытается так сказать, проповедовать такого рода идеи. Одна из причин принципиальных противоречий, в данном случае, состоит в том, что проблема рассматривается мужчинами и женщинами в совершенно разных философских и психо-логических плоскостях. Речь идет о том, что женщина обязательно должна превращаться в безвольное и бесправное существо, которое все унижают и оскорбляют, когда хотят и как хотят. Возникал даже современная аллегория такой женщины – рабыня Изаура. Си-туация, на самом деле, выглядит гораздо приличнее и изящнее, чем некоторые фемини-стки пытаются представить, используя при этом в качестве «неотразимых» аргументов наиболее резкие и примитивные. Начнем с того, что среди мужчин действительно суще-ствует такая категория, которая хотела бы, чтобы рядом с ними находилась что-то вроде Изауры. Или, как минимум, наполовину ее напоминающая. Интересы такой категории мужчин было бы странно и, по меньшей мере, нелогично отстаивать. Речь идет, в первую очередь, о гармоничных отношениях между представителями разных полов. Что автоматически означает двухстороннее доброжелательное и уважительное отношение.
Ирония судьбы заключается в том, что в первую очередь те женщины, которые принципиально недовольны собственными спутниками жизни, сами, тем не менее, вос-питывают в своих сыновьях, как минимум, подобие своих мужей. А иногда и более зло-качественный вариант отношения к женскому полу.
Проблема, на самом деле, не столько физическая, сколько мировоззренческая и ду-шевная. В подавляющем большинстве случаев так называемые феминистки, при относительно благоприятном стечении обстоятельств своей жизни, имеют сами в качестве рабыни Изауры собственных мужей, которых они многие не только годы, а десятилетия третируют как хотят и когда захотят. И никаких претензий по этому поводу даже и слушать не хотят, не говоря уже о том, чтобы к ним прислушиваться. На лицо имеется система двойных нравственных и духовных стандартов. Они вроде как проводят своего рода профилактику доминирования мужчины над собой, постоянно и с особым энтузиазмом унижая и оскорбляя не только человеческое, но и личностное и мужское достоинство своих спутников жизни. При этом, совершенно не подозревая, что проводя такого рода линию поведения, они играют роль классической стервы. В чей адрес даже по большим праздникам мало у кого возникает желание говорить что-либо положительное. Не говоря уже о проявлении восхищения или восторга.
Безусловно, речь идет о тех мужчинах, которые способны в принципе на чувство благодарности за женское внимание к ним. С другой стороны, две трети населения пла-неты состоит из восточных людей, где девочек с раннего детства воспитывают в духе полного подчинения мужчине. И от этого отношения между представителями разных по-лов не только становятся благополучнее, но и гораздо счастливее. Процент разводов поч-ти в десять раз ниже по сравнению с европейскими народами. Но дело даже не в разво-дах, а в том, что восточные женщины в 10-15 раз чаще чувствуют себя и благополучны-ми, и счастливыми. Другой вопрос, что не только девочек воспитывают в восточном сти-ле, но и мальчиков. Им прививают особое чувство ответственности за всю семью, за ее моральное и материальное благополучие. И им уже не нужно отдельно об этом напоми-нать.
Своеобразие, мягко говоря, ситуации заключается в том, что грубияны и хамы мужского пола все равно строят свою семейную жизнь по достаточно примитивным принципам. И поэтому никакого особого дискомфорта по этому поводу не ощущают. А вот из-за них страдают те, кто хотел бы отношения строить гармонично и равноправно. Но у страха глаза велики и мужчин прессингуют так, что резко молодеют инфаркты и инсульты и прочие особенно тяжкие и злокачественные заболевания.
Фильм «Красотка» является одним из самых любимых у представителей женского пола самого разного возраста, начиная, как минимум, с подросткового. Всем удивительно нравится нежное и бережное, заботливое и трепетное отношения Ричарда Гира в роли Эдварда к Вивиен (Джулия Робертс). Но практически от всех женщин ускользает не менее важный и не менее прекрасный момент того, что и как делает сама Красотка, чтобы ее интересы не только не пострадали, но и существенно улучшились. Что реально мы видим? Вивиен буквально растворилась в личности Эдварда, она стала его второй тенью, она живет его жизнью. И что она чувствует себя ущербно? Конечно же, нет! Каждый поступок, направленный на укрепление интересов Эдварда, на улучшение его внешнего и внутреннего имиджа, не только не остается незамеченным с его стороны, но и с лихвой награждается им еще большими и еще более изощренными знаками внимания. В некотором смысле возникает соревнование в том, кто из них окажется более изящным и трепетным по отношению к партнеру по общению, а не только в формальном превосходстве числа знаков внимания. И что самое главное при этом: знаки внимания являются порождением не только их изящных умов, но и утонченно чувствующих душ. Изящное, местами изысканное душевное тепло, искреннее и бескорыстное, заставляет сердце каждого из них биться с каждым разом все нежнее и трепетнее, в великолепный унисон друг другу.
И это при условии, что десятки дам спят и видят во сне как бы хоть на мгновение стать партнершей по общению Эдварда. Но они озабочены достижением своих интере-сов, жажда эмансипированных отношений уже основательно поистрепала их души. И поэтому им никогда и ничего не может светить в отношениях с Эдвардом. Ну, разве что весьма легкомысленный и весьма кратковременный флирт. Вот такая реальность жизни.
Конечно, Эдвард – это не наивный мальчик, обожающий любую представительницу женского пола. Это серьезный и зрелый мужчина, который знает и понимает реальную цену всему, с чем сталкивает его жизнь. И если он тратит тысячи долларов на украшения Вивиен, то не от произвольной щедрости своей души, как фундаментальной черты характера. Нет, к банальному транжирству он не был никогда склонен и не будет. Эдвард легко и непринужденно тратит большие деньги лишь при условии, что сама ситуация требует такого подхода. Иначе говоря, он видит, что Вивиен достойна, в первую очередь, как человек, как личность его подарков. А уже потом как женщина. И уже сам факт, что сама Вивиен даже самым символическим намеком не поднимает саму тему подарков, не только не ущемляет ее интересы, а способствует тому, что она получает даже то, о чем никогда не мечтала. Да и количество знаков внимания Эдварда буквально зашкаливает, как ни странно.
Вспомним ситуацию прощания Вивиен с менеджером отеля Барни. С каким ис-кренним и неподдельным уважением и восхищением он не пожимает ей руки, а нежно и трепетно прикладывается к ней губами. Радость от того, что он немного приложил свой ум и душу к преображению этого редкого и дивного цветка, буквально переполняет его душу. Он почти счастлив, имея возможность прикоснуться к такой красоте и гармонии. Это все, безусловно, прекрасно. Но давайте задумаемся о том, а многие ли женщины способны так внимательно рассмотреть в другом мужчине столь же удивительную изящность ума и души? Наблюдения за последние тридцать лет привели автора этих строк к четкому и ясному, предельно однозначному выводу о том, что только десять процентов (одна из десяти) женщин в принципе способны что-то увидеть действительно ценное и редкое. Но то, что они это могут, еще вовсе не означает того, что они это реально делают. Из этих десяти процентов лишь десятая часть практикует чуткость и трепетность восприятии жизни и окружающих людей. Иначе говоря, одна женщина из ста. Вот вам и вполне конкретный ответ на вопрос о том, а кто из женщин достоин такого отношения, как Вивиен. Хотеть быть королевой не запрещено быть никому. Но, чтобы к вам относились как к королеве, необходимо, как минимум, ею быть. И именно быть, а не казаться, не изображать не только другим, но и самой себе…
Столь печальные вещи автор должен озвучивать не в радость себе, а с величайшим сожалением. Ибо, мне, как и любому мало-мальски нормальному мужчине, хотелось бы, чтобы реально трепетных и при этом гармоничных женщин, был не один процент, а уж хотя бы двадцать-тридцать (про пятьдесят уж замахиваться не приходится, ибо это уже не только за пределами изощренной научной фантастики, но и элементарной житейской логики). И если из выше указанных десяти процентов женщин еще четыре-пять добавятся к одному проценту гармоничных, то можно будет с облегчением сказать, что усилия автора не были напрасными. Претензии же девяноста процентов женщин на звание королев, мягко говоря, не соответствуют действительности. Ведь королева – это та женщина, в которой ее красоту и гармонию видят и другие люди. А если этого не видят даже самые утонченные и изящные мужчины, то видимо, там и видеть-то нечего. И поневоле вспомнишь народную мудрость о том, что «нечего не зеркало пенять, коли рожа крива».
Вы, кончено можете не согласиться с автором, но реальность жизни состоит как раз в том, что те люди, что обладают реальным уровнем гармонии, отчетливо понимают саму относительность этого уровня. Ибо, нет предела совершенству. И работают серьезно и основательно над собой. А вот среди десяти тысяч женщин, которые прошли перед автором этих строк в самом различном положении (клиентка, потенциальная клиентка, родственница клиента и т.д.) нашлось лишь более десяти, кто хотя бы отчасти осознавал сам факт своего несовершенства. Или, точнее сказать принципиально неполного совершенства. А попадались представители всех социальных слоев нашего населения. Данные, как говорится, статистически достоверные. И если бы они были иными, автор с гораздо большим удовольствием рассказал бы о них своих читателям.
Желать счастья могут все желающие, только вот искусство его сознательного созда-ния оказывается большинству принципиально не по плечу. Не зря же процент разводов в наше время составляет гигантскую цифру. Драматизм ситуации заключается не только в том, что люди не умеют создавать счастье, а в том, что они, в девяти случаях из десяти, и не желают этого уметь. «Мы, мол, и сами с усами».
Женщина изначально существо психологически более гибкое, имеющее возмож-ность обходить большинство острых углов с наименьшими потерями как для себя, так и для окружающих. Поэтому с нее и спрос бывает несколько большим, чем с мужчины. А потом, сами женщины не только поддерживают различные дисгармоничные стереотипы жизни относительно отношений противоположных полов, но создают сами более новые и еще более негативные, разрушая потенциальное счастье будущих поколений.

Составные части любви
О составных частях любви можно говорить с достаточной степенью условности. Это как сложное кулинарное блюдо из многих компонентов, которые в процессе приготовления вошли в определенное взаимодействие друг с другом и в результате создали нечто принципиально более новое, нежели обычная суммация многочисленных вкусовых ощущений.
Начинается любовь с обычной симпатии. И сказать заведомо, что именно нам нра-вится в том или ином человеке не всегда представляется возможным. Хотя, безусловно, человек с красивой фигурой или обаятельным лицом, как правило, находит должный от-клик в нашем уме и душе. Очаровать может и интонация голоса, манера жестикулиро-вать, тонкие мимические реакции, поведение человека в целом. Слушая умные речи че-ловека, мы можем очароваться его интеллектом. Большое впечатление способна оставить добродетельность человек, его изящные манеры в построении отношений с окружающи-ми. Употребление красивых слов, изящных выражений, интересных стилистических по-строений, проявление оригинальной логики мышления, необычного проявления фантазии и воображения. Как и просто нечто особенное в тембровой окраске голоса, способно пробудить наше интеллектуальное и психологическое чувство эстетики, заставив нас другим взглядом посмотреть на потенциального или реального партнера по общения. Производит мощное впечатление одухотворенность предмета нашей симпатии: высказывание или проявление отдельных философских принципов и убеждений может привести к возникновению второй составляющей любви – уважению. Хотя, конечно, само по себе наличие уважения еще не является полной гарантией возникновения любви. Но при всех прочих моментах, любовь, основанная еще и на уважении, имеет шанс быть принципиально более гармоничной. Нередко объединение симпатии и уважения порождает в отношениях дружеские чувства, особенно если они взаимны.
Добавление к дружбе чего-либо утонченного и изящного, чувствительного и трепет-ного нередко приводит к влюбленности. А если натура человека склонна к глубоким и прочным, устойчивым и перспективным чувствам, то и к большой и красивой любви.
Глубокое и серьезное чувство любви – это несомненный дар Высших Сил. И именно дар, а не простой подарок. Ибо, в обычной жизни большинства людей принято распоря-жаться подарком по своему личному усмотрению. Иногда, что называется, как левая пятка захочет. Подарок могут передарить или засунуть в кладовку и забыть о нем. Не худшим вариантом является желание использовать в качестве банального предмета ин-терьера в квартире. А вот с даром такие приключения исключены (если, конечно, человек понимает и осознает то, что это именно дар и дар именно от Высших Сил). Тут уже включается мировоззрение человека: если он понимает, что все крупные события и особенно приятные, подготовлены Высшими Силами, то и относится к ним соответствующим образом: более внимательно и осторожно, более почтительно и трепетно, с большим чувством не только благодарности, но и признательности.
Отдельные моменты в восприятии нашего партнера по общению в ряде случаев способны вызвать у нас восхищение, восторг, почтение или даже преклонение. Все зависит, в первую очередь, от наших возможностей увидеть нечто ценное и интересное в другом человеке, понять и оценить это. Это обусловлено нашим психологическим и духовным кругозором, степенью чувствительности нашего ума и души в восприятии утонченных и изящных моментов в жизни вообще и в окружающих людях, в частности. Восхищение для своего существования не обязательно должно проявляться чисто внешне, особенно, если для этого нет подходящих условий. Оно может быть элементом нашего внутреннего состояния, способного основательно влиять на формирование отношений с тем или иным человеком.
Кроме всего прочего, в существовании любви играет немалую роль энергетический фактор. Бывает так, что биополе того или иного человека по своим основным парамет-рам настолько созвучно нашему собственному, что мы невольно чувствуем уже в самом начале нашего общения ощущение громадного душевного созвучия. Такое ощущение, что человек известен нам уже много-много лет. И уже от одного присутствия этого человека нам становится особенно комфортно и приятно, легко и радостно. Иногда при этом наш ум и душа словно переключаются на другую программу существования, более интересную и неординарную, более яркую и насыщенную, более утонченную и изящную, более энергичную и многослойную, имеющую принципиально иные качественные и количественные параметры.

Талант видеть в другом достоинства
Способность человека видеть в другом его способности и таланты, достоинства и добродетели можно по праву считать одним из самых больших и ценных талантов. И, по большому счету, не меньшим, чем талант музыканта или художника. А, в ряде случаев, это гораздо более редкий и более ценный талант. Ибо он позволяет разглядеть многие ин-тересные и ценные достоинства и обозначить их для их обладателя. Правильная расста-новка акцентов среди различных способностей человека может принципиально изменить его жизнь и судьбу в лучшую сторону. И это относится не только к детскому или подростковому возрасту. Актуальность этого вопроса сохраняется на протяжении всей жизни человека. Проблема, собственно, состоит не только в том, что элемент даже небольшой проницательности с оттенком прозорливости свойственен небольшому числу людей, но и в том, что большинство тех, кто обладает им, слишком эгоистичны для того, чтобы искренне высказать свое мнение о том, в ком они увидели нечто особенно редкое и ценное. Если бы Вивиен, как и Эдвард, не увидели того, что было скрыто под маской формальной доброжелательности, то каждый из них мог пропустить свой редкий и счастливый шанс. Правда, Вивиен была несколько более откровенной в высказывании своих впечатлений. Но этот момент не только не повредил ей, а совсем наоборот – помог Эдварду взглянуть на нее под другим ракурсом и увидеть в ней самое интересное и ценное.
Другой вопрос, что для того, чтобы увидеть в другом человеке тот или иной талант или достоинство, необходимо хотя бы отчасти им самим обладать. Это касается как не-стандартности личности, творческой жилки, так и утонченности души, изящности ума, фантазии и воображения, сообразительности и изобретательности, развитой эстетиче-ской и духовной сущности, мощности интеллекта и масштабности личности, психологи-ческой гибкости и дипломатичности, интеллигентности и аристократичности, уровня гармонии личности в целом, и многих других особенно редких и ценных достоинств.
Важно, конечно, не только увидеть, но и правильно оценить размер задатка той или иной способности. Чтобы, с одной стороны, не создавать лишних иллюзий у человека и его родных относительно величины потенциального таланта. А с другой стороны, не пропустить того, что действительно может перерасти в большой и ценный талант.

Тестирование партнера по общению
Каждому человеку хочется общаться с хорошим и приятым партнером. Но часто возникает ситуация, когда тот или иной человек, который первоначально показался нам хорошим, спустя некоторое время нас разочаровывает. После нескольких разочарований мы стараемся свести риск возможной ошибки к минимуму. И в этом плане можно вспомнить фильм «Красотка», в котором главный герой Эдвард проводит своего рода се-рию диагностических психологических тестов для получения более точной и более под-робной информации о личности своего партнера по общению – Вивиен. Он моделирует различные интеллектуальные, психологические, эстетические ситуации и смотрит на то, как она реагирует. Он внимательно наблюдает за ней, правда по возможности незаметно для нее, ненавязчиво, осторожно и бережно, не только с чувством мужского благородства, но и некоторым чувством отеческой нежности и заботы. Его осторожно-бережное отношение к ней временами доходит до трепетности. Что автоматически заставляет зрителя проникаться к нему не только глубокой и искренней симпатией, но и не менее основательным уважением. Мужчина с большой буквы – это не только красивое выражение, но и реальный символ вечных классических ценностей, достоинств и добродетелей. Чистота и трепетность души Вивиен не только умиляет Эдварда, но и заставляет его относиться к ней, как к редкому и ценному произведению искусства. Чем больше он присматривается к ней, тем большая радость возникает в его душе от осознания возможности соприкосновения с этим удивительно прекрасным шедевром творчества Всевышнего. Даже к сделке стоимостью в миллиард долларов Эдвард относился с меньшим трепетом, чем к утонченной и изящной душе Вивиен.
Его собственное отношение к Вивиен временами вызывает мощное восхищение, являясь достойным образцом для подражания. Он относится к Вивиен как к самой изы-сканной даме высшего света. Ни одного небрежного слова или интонации, ни одного жеста или мимической реакции, которые могли бы задеть ее самолюбие или честолюбие. Он очень сдержан и немногословен, но от всего его облика веет безграничной нежностью, чуткой и мудрой заботой о душевном равновесии и комфорте Вивиен. Она не просто видит это, она буквально своей кожей и всеми возможными рецепторами ума и души ощущает изящность его отношения к ней, временами доходящую до уровня изысканности. И каждое новое открытие в Вивиен невольно подталкивает Эдварда к новым, еще более утонченным и изощренным тестам для ее ума и души, вдохновляет его на новые идеи интеллектуального и эстетического творчества.

Уважение к человеку как к носителю искры Божией
С формальной точки зрения встреча Вивиен и Эдварда была не просто стандарт-ной, но и весьма банальной. Вопрос в другом – в том, что каждый из них решил в этом общении не быть банальным. Изначальная доброжелательность в поведении каждого из них имеет не только подоплеку в неплохой воспитанности. Но несет в себе и более значительную эмоциональную и интеллектуальную нагрузку – духовного характера. Чем больше они общались друг с другом, тем в большей степени понимали и осознавали тот факт, что каждый из них, кроме всего прочего, имеет в себе Искру Божию. К которой нельзя относиться легкомысленно или небрежно, грубо или эгоистично, бестактно или еще каким-то неподобающим образом. Осознание этого момента придавало их общению совершенно особое содержание и смысл, преобразуясь в более изящную форму отношений. Отчего каждый из них выиграл по максимуму. Ибо, получил то, о чем мечтал многие годы в своих самых сокровенных мыслях. Одухотворенность внутреннего мира и отношений с окружающими – вот то, чего очень не хватает большинству европеизированных современных людей. И от этого возникают миллионы драм и трагедий, проблем и неприятностей, неизлечимых болезней и смертей, дисгармоний личностей, умов и душ человеческих. А ларчик-то просто открывался.

Формализм менеджеров магазина
Вивиен в своей старой одежде пошла в магазин для того, чтобы существенно обно-вить свой гардероб. Сотрудники магазина претендовали на определенную элитарность их предприятия, поэтому они сочли ниже своего достоинства обслуживать клиентку в простенькой одежде. Это ужасно обидело Вивиен. Она обратилась с невольной просьбой к менеджеру отеля, где снимал номер Эдвард, – Барни. Он позвонил своей знакомой в магазин женской одежды и высказал просьбу принять участие в обновлении гардероба Вивиен. Что и было успешно сделано. По пути в отель Вивиен в обновке зашла в тот магазин, откуда еще вчера ее выставили самым беспардонным образом. И сообщила им, держа в руках десяток упаковок с обновками, что вчера они не захотели ее обслуживать и поэтому потеряли не одну тысячу долларов. Это заставляет нас приходить к выводу о том, что внешний вид человека может быть весьма обманчив. За скромным и простым видом может скрываться весьма интересная и достойная личность с большим и разнооб-разным набором достоинств и добродетелей, способностей и талантов. Очень часто мно-гие люди придают значение чисто внешним моментам, забывая о реальном содержании того или иного человека, явления, события и т.д. Умный человек учиться на чужих ошиб-ках. А мудрый, живя по духовным законам жизни, старается их не допускать!

Эффект рикошета в отношениях
Создать полноценные человеческие отношения – это задача очень непростая, тре-бующая много сил и времени. Создание их в короткий срок –это уже не алгебра, а триго-нометрия человеческой психологии, высший пилотаж в работе ума и души, вызывающий восторг и восхищение самого капризного и привередливого критика и эксперта фунда-ментальных вопросов жизни.
Вивиен отчасти сознательно, отчасти неосознанно смоделировала свое отношение к Эдварду таким образом, словно они уже давно и хорошо знают друг друга, имеют прочные и гармоничные человеческие отношения. Как человек с тонкой душевной организацией, Эдвард не мог не почувствовать эту особенную психологическую подоплеку в их отношениях. Он невольно согласился участвовать в таких красивых и изящных отношениях. Вот где понадобилась сообразительность и изобретательность Вивиен, как никогда прежде в ее жизни. Он не мог показаться глупее или грубее Вивиен. Он принял ее безмолвный вызов и незаметно для себя попал под ее мощное обаяние. Ибо, он привык к ней, к ее эксклюзивному отношению. А так как больше никто не имел возможности так мудро и интенсивно, гибко и изощренно стараться для создания его душевного комфорта, то ее душевное тепло стало особенно ценным и необходимым для него. Оно как волшебный целительный бальзам ложилось на его душевные раны, заставляя их надолго замолкать и утихать. Это была просто сказка наяву. А кто же сам, по своей воле будет отказываться от присутствия сказки в своей жизни? Конечно же, никто. И Эдвард не был в этой жесткой логической системе исключением из правила.
Своим потрясающим женским чутьем Вивиен ощутила и поняла, что присутствие в жизни столь самодостаточной личности – это не только повод для самой сильной человеческой и личностной радости, но повод для совершенно особой гордости. Гордости, способной наполнить смыслом самую бесполезную и пустую жизнь, не говоря уже обо всех прочих. И это стоит не просто дорого, а очень дорого, ибо не только очень приятно, но еще и фантастически престижно.
Вивиен смоделировала, условно говоря, кусочек семейной жизни, где во главе угла стоят интересы Эдварда, а его близкая женщина выступает в роли искренней и верной поклонницы его способностей и талантов. Зная, что Эдвард является изощренным эсте-том не только в вещах и предметах, но и в психологии отношений, Вивиен поняла то, что чем больше она посвятит себя Эдварду, тем сильнее и красивее будет его реакция. Столь изысканный психологический гурман не позволит находящейся рядом женщине деградировать даже во второстепенных вопросах жизни. А это означало его серьезную и основательную заботу о ее физическом, умственном и эстетическом благополучии на многие годы вперед.

Признательность
Признательность – это духовное качество, своего рода синтез работы и ума, и души человека. Каждый человек в общении с окружающими проявляет свои знаки внимания, приятные и полезные, а также принимает таковые по отношению к себе. Собственно, само проявление интересных и умных, адекватных и изящных знаков внимания способность достаточно интенсивно шлифовать наш ум и гармонизировать нашу душу, делать нас несколько одухотвореннее. Со временем появляется не только привычка к альтруистическим изящным знакам внимания, но и вполне реальная потребность в их совершении без какой-либо дополнительной мотивации для нас интеллектуального или психологического характера. Это, конечно, не означает, что все знаки внимания проявляются нами без какой-либо нашей внутренней мотивации или ее роль в этом процессе полностью исчезает. Просто подавляющее большинство повседневных знаков внимания проявляется нами свободно и непринужденно, легко и радостно, с не только удовольствием (о, это одна из особенно ценных духовных радостей, способная сделать счастливым не только объект нашего внимания, но и нас самих; и не только сразу, непосредственно после проявления нашего знака внимания, но еще достаточно продолжительный период времени после него; это неиссякаемый источник для нас душевных и духовных сил, не говоря уже про умственные). Чем больше мы проявляем знаков внимания сами, тем больше поводов у адресатов нашего внимания оказывать таковые по отношению к нам, как к конкретной личности. Другой вопрос, что не только у адресатов нашего внимания, но и у некоторых других окружающих, для которых мы начинаем выглядеть более приятными и симпатичными людьми, с которыми хочется общаться как можно чаще и как можно активнее и многограннее.
Получение знаков внимания от других людей – это тоже весьма непростой момент нашей жизни, требующий осмысления и сознательной духовной оценки. Чувство непо-средственной благодарности со временем трансформируется в более глубокое и более многогранное чувство признательности. Которое помогает нам в общении выстраивать гораздо более полноценные и гармоничные, прочные и перспективные отношения. При-знательность за умственные и душевные усилия, предпринятые в наш адрес, помогает нам более устойчиво удерживать в нашем сознании объект нашей признательности. Чтобы, во-первых, в произвольном или случайном порядке не создать ситуацию, которая бы прямо или косвенно могла ущемить какие-либо интересы этого человека. А во-вторых, чувство признательности помогает нам прямо или косвенно способствовать укреплению и развитию этих интересов. В отдельных случаях даже не озвучивая свое авторство, со-вершая при этом совершено бескорыстные добрые дела. Что уже само по себе укрепляет нас духовно и делает нашу личность более гармоничной.
По сути дела, признательность, как одна из истинных и вечных духовных доброде-телей, более нужна и полезна нам самим, нежели тем, по отношению к кому она проявляется. И тут нет ничего удивительного. Ибо, даже с позиций современного рационализма получается так, что нам самим очень выгодно быть не только благодарными людьми, но и с чувством признательности. Ибо, оно, как ничто другое, стимулирует наиболее приличных и достойных людей выстраивать с нами более добрые и теплые отношения, нежели этого требует формальная логика нашей жизни вообще и той или иной ситуации, в частности.
Проявляя чувство признательности, мы косвенно благодарим Высшие Силы за их внимание к нам, за их доброе отношение к нам, за то, что нам предоставляется возмож-ность выступать в роли посланников Сил Добра в их непрерывном и вечном процессе гармонизации Вселенной. А это не только приятная, но и весьма ответственная миссия. Как, собственно, и любой другой духовный аспект, сознательно включаемый нами в нашу жизнь. Ведь одухотворенность, это, по большому счету, не что иное, как сознательное и целенаправленное усилие по предоставлению Высшим Силам возможности присутствовать внутри нас, в нашем уме и душе. А в редких и, особенно удачных случаях, в нашем духе. А это уже само по себе является самой мощной и верной гарантией возникновения реального счастья и благополучия. Того, что невозможно приобрести даже за все блага мира. Но не все так безмятежно и радостно в этой жизни…
Дело в том, что благодарность и признательность – это не только проявление нашей так называемой свободной воли выбора вполне конкретных ориентиров в нашей повсе-дневной и духовной жизни. Это проявление нашего знания и понимания, принятия главных духовных законов Жизни. Это своего рода сигнал от нас Высшим Силам о том, что мы сознательно и добровольно, искренно и бескорыстно входим в их систему духовных координат и обязуемся думать и чувствовать, желать и стремиться, планировать и действовать только в этой системе, также сознательно и добровольно отказываясь от духовной анархии и хаоса, которых так много вокруг нас. И жизнь в этой системе координат – это явление, которое, так или иначе, но подчинено вполне конкретной жесткой логике. Которая, однако, не зомбирует нас, как правила большинства сект, а совсем наоборот, предоставляет нам возможность, редкую и удивительную, проявить все наши таланты и способности, все наши достоинства и добродетели, все самые замечательные свойства ума и души. Это широкий простор для нашей фантазии и воображения, сообразительности и изобретательности. Правда, для большинства людей вполне реальной и достаточно значительной является задача укрепления уже имеющейся гармонии. А для отдельных, особо духовно развитых людей – это еще и создание новых слоев и граней гармонии внутри и вне их личности.