Сквозь мёртвую и живую кровь. Старый (текстовый только) вариант

Сквозь мёртвую и живую кровь
Рабочие материалы ко второй части детектива.

Интеллектуальный трёп
на исторические (и не только исторические) темы.

Эссе о Евреях и Египте,
о Яхве, Христе Спасителе, Аллахе и боге Амоне,
о библейских фараонах, о греках и Манефоне,
о египетской истории по Манефону и
о истории Египта без Манефона.

Одним словом: Трёп. Или Логос. Или Слово.


В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Евангелие от Иоанна. Перевод Кирилла и Мефодия.

В начале была Мысль, и Мысль была у Бога, и Мысль была Бог.
Евангелие от Иоанна. Почти подстрочный перевод.

В начале было слово и слово было к Богу и Бог был слово.
Евангелие от Иоанна. Церковно-славянский вариант.

Прошлой ночью я видел на лестнице маленького человечка,
которого там не было.
Древняя египетская песенка. Перевод подстрочный.
[Барбара Мертц. Красная земля, чёрная земля].



Рабочие материалы к продолжению детектива.
Оглавление
Коллекция эпиграфов для второй и третьей части
Предисловие. Как получилось, что я это написал?
Новые персонажи, от лица которых пойдёт рассказ -

Евреи и Египет: Зависимости и взаимопересечения.
Яхве; Адонай; Амон, Амен, Аминь; Амон-Ра; Иисус Христос; Аллах.
О переводах: Музыка изотерических лозунгов и магических формул.

Обряд обрезания. Евреи и Египтяне. Авраам и Моисей.

Иосиф Флавий и Манефон.
Кто такой Манефон?Или, что такое Манефон?
История Египта по Манефону.

Другая история Египта,не по Манефону.
Первобытный,не значит примитивный.
Цивилизованный, не значит культурный.
Современный, не значит умный.

Ментухотеп II из XI династия царей.Переломный момент в Истории Египта.
Следы постороннего вмешательства.

Аменемхет I,основатель XII династии. Золотой век Египта.Второе вмешательство.

Историческая правда, художественная правда ... Кто сильнее: слон или кит?Окончательный вывод: Тора это главный источник сведений о древнем Египте.

Визит Аврама в Египет.
Мерикара и Ментухотеп.
Гераклиополь и Фивы.
Х и ХI династии царей.

Кто они: фараоны Аврама, Иосифа и Моисея?Новая хронология Рола и принцип Зомбарта Вернера.

Первоисточники Древнейшей истории Египта.
Дешифровка древних текстов: Перевод или интерпретация?
Две параллельные истории Египта.

Манефон, сфинкс, пирамиды и тексты в них. Кто и когда их построил?
Дочь фараона Хеопса и моё недоверие к её физическим возможностям.

Борьба Авареса, города фараонов-гиксосов и Фив, города бога Амона.
Кто такие гиксосы и кто были жрецы бога Амона?
Что значит еврей и что это такое: египтянин?

Мы и древние люди, жившие 5 000 лет назад. Были ли они такими же как мы?Кастовая структура древних сообществ. Касты Индии и касты Египта.
Этнический состав Древнего Египта. Негры или семиты?
Долина реки Нил до евреев: локальная биосфера, единый организм.

Коллекция эпиграфов.

Когда я слышу слово интеллигент, моя рука сама нажимает на курок ...
Герман Геринг.

Я вдруг утратил чувство локтя с толпой кишащего народа
и худо мне как ложке дегтя должно быть худо в бочке мёда.
Игорь Губерман.

За столькое приходится платить, покуда протекает бытиё
Что следует судьбу благодарить, за случаи, где платишь за своё.
Игорь Губерман.

И мерзко, и гнусно, и подло, и страх, что заразишься свинством
а быдло сбивается в кодло и счастливо скотским единством.
Игорь Губерман.

All animals are equal, but some animals are more equal than others.
Все животные равны, но некоторые равнее.
Дж. Орвелл. Скотская ферма.

Лозунг обезьян бандерлогов: это правда, потому что мы все так говорим.
Редьярд Киплинг. Книга джунглей.

Именно евреи стали тем фактором, который обуславливал собой экономический подъём или упадок главных географических пунктов. Там где они появлялись хозяйственная жизнь расцветала, когда они уходили она замирала.
Зомбарт Вернер. Евреи и хозяйственная жизнь.

По свидетельству Плиния, Сенеки, Аристотеля, Страбона и других, египетские женщины рождали часто и по многу – по три, по четыре и по пять детей.
Связано это с необыкновенной производительностью египетской природы, сообщавшейся и жителям нильской долины.
Толковая Библия. 1904 г. Исход. Комментарий к главе 1.

Чтоб ты жил в эпоху перемен.
Древнее китайское проклятие.

Есть дюжины различных способов объяснить любое существующее явление
- и все они верные.
Основной тезис египетской религии в формулировке профессора Г.Фрэнкфорда.
Барбара Мертц. Красная земля, чёрная земля.

Мой небосклон хрустально ясен и полон радужных картин
не потому, что мир прекрасен, а потому, что я кретин.
Игорь Губерман.

Есть люди, в которых живет Бог, есть люди, в которых живет Дьявол,
а есть люди, в которых живут только глисты.
Фаина Раневская.

История не знает сослагательного наклонения.
И.В.Сталин. В беседе с немецким писателем Эмилем Людвигом.

Предисловие. Как получилось, что я это написал?

Первую часть книги я закончил послесловием. С тайной надеждой облегчить себе жизнь я заявил это послесловие ещё и как предисловие ко второй части. Начав работать над продолжением детектива я понял, что эти мои еврейские штучки не пройдут. Сократить работу не удастся. Самостоятельного предисловия ко второй части не избежать.
Получилось даже хуже. Сначала я пытался тщательно продумывать, какие из моих мыслей и фантазий должны войти в это предисловие, а какие нет. Потом думать надоело и я стал писать всё подряд, оставив работы по селекции на потом.
Попутно я обсуждал свои впечатления от истории Египта с друзьями-оппонентами. Есть у меня такие. Мы давно существуем в некотором симбиозе. Каждый из нас имеет право нести любую чушь – все остальные, по условиям симбиоза, обязаны на эту чушь реагировать.
Но тут друзья быстро от меня устали и потребовали, чтобы я всё записал. Только тогда они согласны продолжить со мной этот трёп.
Я и записал. А что было делать? Хотя, конечно, с их стороны это нечестно. Я с ними так никогда не поступаю.
Так получилось это эссе. Большинству я настоятельно советую его не читать. Подождите вторую часть.
Там будет правильное предисловие, тщательно продуманное и аккуратно проработанное. В меру моих сил и возможностей, конечно.

Если, всё таки, читать станете, то я за последствия не отвечаю.
Я Вас предупредил.


Новые персонажи, от лица которых пойдет рассказ.

У второй части книги будет другой главный герой-рассказчик. И если предыдущее первое лицо книги: Осия сын Нава (Иисус Навин), личность в Торе известная, то новый рассказчик это персонаж из категории Ора: ещё одна тень из бездны времени. Осия (и другие персонажи первой части) в книге останутся. Сменится только рассказчик.
Сын египтянина и еврейской женщины. Есть в Торе такой человек. Мы как-то странно ничего о нём не знаем. Просто: «сын одной Израильтянки, родившийся от Египтянина». Какой египтянин, какая израильтянка? Как звали этого сына? Как звали его отца и мать? Ничего.
В Септуагипте (греческий вариант Библии) есть имя матери: Саломиф дочь Давриина из племени Дана [Септуагипта. Левит 24:11]. Но очень уж это корявая и явно поздняя вставка.
Как занесло парня в еврейский исход? Почему история с ним так возбудила евреев? Почему Моисей придавал такое значение разборке с этим, объявившемся из ниоткуда, персонажем? Явился из ниоткуда и ушёл в никуда. Оставив нам один из основных законов Моисеевой религии: «Не упоминай имя Господне всуе!»
Написано в Торе: «Поссорился сын Израильтянки с Израильтянином. Хулил он имя Господне и злословил. И привели его к Моисею. И посадили его под стражу, доколе не будет объявлена воля Господня».[Тора. Левит 24:10-12].
Видать по всему, не простой был парень. Не мог Моисей сам принять решение о судьбе этого человека. Должен был он с кем-то согласовать его смерть.
Получив разрешение, Моисей устроил казнь показательную, народную. «Выведите злословившего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и пусть всё общество забьёт его камнями». [Тора. Левит 24:14].
Авторы комментариев к Толковой Библии, назвали этот эпизод «редким и загадочном». [Толковая Библия. 1904 г. Левит: Комментарий к главе 24]. Нельзя с ними не согласиться. Что значит «поссорился»? Как именно «хулил»? О ком и как «злословил»?
Есть в этой истории какое-то второе дно. Слишком уж все взбудоражились: и общество еврейское, и Моисей. Видимый повод не соответствует реакции на него. Я претендую на создание детектива и, если есть тут второе дно, то я просто обязан использовать этот библейский минисюжет с максимальной отдачей.
Есть ещё и такой момент. Проблемы этого парня мне персонально интересны. У меня отец еврей и мать русская.
По современным еврейским законам национальность наследуется от матери. По законам Талмуда, но не по законам Торы. Я уважаю мудрецов, создавших Талмуд, но тут у них явный перебор.
Потому как если следовать Талмуду, то придётся из списка евреев удалить патриархов двух колен Израилевых: Манассию и Ефрема, сыновей еврея Иосифа и египтянки Асенефы, или царя Соломона, сына еврея Давида и хетеянки Вирсавии. Есть в Торе и другие примеры на эту тему.
Игнорировать какие-то факты из Торы: я могу это себе позволить, а создатели Талмуда нет. Они обязаны следовать каждой букве Закона. Что дозволено быку, не дозволено Юпитеру. Наоборот, впрочем, тоже верно.
С другой стороны, в русской традиции принято наследовать национальность от отца. Получается: среди евреев я нееврей, среди русских я нерусский.
У меня есть несколько вариантов поведения. Я могу наплевать на все эти национальные завихрения и считать себя гражданином вселенной. Или я могу выбрать одну национальность и забыть о второй. Могу вообще записать себя в американцы. Тем более, что у меня есть американское гражданство.
Ни один из этих вариантов мне не подходит. Я представитель Великого Еврейского Народа. И я представитель Великого Русского Народа. Я не собираюсь отказываться от этой чести – представлять сразу два Великих Народа.
Мне остаётся позиция: среди русских я еврей, среди евреев я русский. Среди остальных по обстоятельствам: кого больше не любят в данном конкретном окружении, тот я и есть.
Приняв такое решение, стоять надо жёстко. Удар держать. В любой момент можно пачку словить: что слева, что справа. Жить так может быть не всегда комфортно, зато всегда весело. (Комфортней быть евреем среди евреев и русским среди русских).
Реакцией меня природа, слава богу, не обидела. Так что всегда (почти всегда) могу правильно ответить за любую из своих национальностей: когда словом, а когда и делом. Это по обстоятельствам.
Есть одна проблема: часто бывает, отвечаю неадекватно, слишком резко. Потом об этом жалею. Что поделаешь, реакция у меня явно быстрее мозгов.
Всеми этими заморочками я нагрузил своего героя из ниоткуда. Тут он у меня и попался. Сам виноват, судьба у него такая: вляпываться в чужие истории. А не надо слова говорить лишние! Думать надо сначала, потом реагировать.
И вот результат: этот парень органично вписался в мою книгу на одну из заглавных трагических ролей.
Персональные причины это всегда важно, но есть ещё некие потребности сюжета, для удовлетворения которых мне понадобился такой вот странный персонаж.
В первой части книги я поручил рассказывать историю Египта, Израиля и историю взаимопересечений этих двух супергероев иудею Ору. Естественно, получилась односторонняя точка зрения: взгляд на историю со стороны еврея-кочевника.
Во второй части мне нужен рассказчик с более широким кругозором. Может быть даже с перекосом в другую сторону. Так я вышел на непонятного, неуместного в Торе человека: сына Египтянина и Израильтянки.
Есть у нового героя один недостаток – его убивают рано. Он из тех интеллигентов, при упоминании о которых у Германа Геринга рука сама нажимала на курок. Это не боец. Это свидетель. Такие долго не живут.
Он успеет рассказать нам историю Египта и историю евреев в Египте. Расскажет о еврейском Боге и как этот Бог стал египетским богом Амоном.
Этот парень прошёл с евреями путь от Тростникового моря на выходе из Египта до горы откровения. Его глазами мы увидим бой с Амаликом. Он расскажет нам о ковчеге и скинии, о божьем огне и скрижалях завета.
Он свидетель. Он видел кровь и предательство. Видел сильных и смелых людей, закрывающих глаза, когда убивают их сыновей. И видел как трусы встают во весь рост и принимают смерть с открытыми глазами за свои убеждения.
Он и сам так войдёт в свою смерть. С открытыми глазами. Много чего он расскажет, но много останется не рассказанного. Рано его убьют.
Я бы его не убивал. Но я ведь не настоящий писатель. Я этими вещами не управляю. Вопросы жизни и смерти в этой книге под контролем у Торы.
Так получается, что будет и третья часть. Есть уже следующий рассказчик. Ещё одна тень из Торы: Авнан сын Фалефа Рувимлянин.
В Торе написано:
- Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы,
Восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрание, люди именитые.
И собрались против Моисея и Аарона, и сказали им: полно вам; всё общество, все святы, и среди их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?» [Тора. Числа 16:1-3].
Это всё. Только одно место в Торе, где всего один раз упоминается этот человек: Авнан сын Фалефа из племени Рувима.
На следующий день, снова вышел Корей против Моисея. С ним были братья-рувимляне Дафан и Авирон. Были с Кореем и 250 мужей собрания, цвет и гордость Израиля. Были с Кореем и погибли с ним. Авнана среди них не было.

Я старательно не называю эту гадину героем. Рука не поднимается.
Почему так: читайте во второй и третьей частях книги.


Евреи и Египет: Зависимости и взаимопересечения.
Яхве; Адонай; Амон, Амен, Аминь; Аммон-Ра; Иисус Христос; Аллах.
Музыка изотерических лозунгов и магических формул.

С рассказчиками разобрались. Вернёмся теперь к основным принципам, положенным в основу моих детективных расследований.
В Эссе о Торе и евреях [Общее предисловие к этой книге] я сформулировал 7 базовых тезисов моего детектива. Настало время добавить ещё парочку пунктов в этот список.
Тезис 8. Нельзя рассматривать историю евреев в отрыве от истории Египта.
Вряд ли кто-нибудь серьёзно будет против этого возражать. На интервале от образования Среднего Царства в Египте (времена Иосифа) и до вавилонского пленения евреев, это, безусловно, факт. О границах интервала можно спорить, но сам тезис при любых модификациях этих границ остаётся неизменным.
Тезис 9. Нельзя рассматривать историю Египта в отрыве от истории евреев.
С этим утверждением посложнее. Этот мой тезис может в очередной раз дать повод обвинить меня в еврейском шовинизме. Ну да бог с ним, разом больше, разом меньше... Кто нам-вам эти разы считает?
На интервале от появлении евреев в Египте (это ещё до Иосифа, в середине XI династии царей, племена Манассии и Ефрема) и до перехода Египта в мусульманство для меня это факт. Нет в этом интервале истории Египта отдельно от истории евреев.
Где-то там, посередине, расположился и Библейский Исход евреев из Египта в Ханаан, землю обетованную - основной сюжет моего боевика и один из главных сюжетов Торы.
На самом деле ничего порочного в девятом тезисе нет. Надо только не бояться иногда предположить, что какие-то персонажи Египетской истории были евреи. Как минимум по происхождению. Я, как Вы надеюсь заметили, делать такие предположения не боюсь.
Самым важным египетским персонажем еврейского происхождения безусловно является бог Амон. Как я уже писал ранее, изначально это был Бог евреев. Евреями были и жрецы Амона.
Амон, Амен, Аминь, Аман, Аммон, Умин – это одно слово. Семитское слово, означающее “сокрытый, сокровеный, невидимый, вездесущий”.
Для начала давайте зафиксируем сам факт идентичности еврейско-христианско-мусульманского Бога и египетского бога Амона. О том, кто у кого скоммуниздил идею такого Бога поговорим позднее.
Я, когда открыл для себя эту одинаковость, так даже возгордился. Я ведь много чего начитался. И по религиям, и по истории древнего Египта. Вроде как нигде такое не встречал. Вроде как вполне самостоятельная, моя собственная идея.
На всякий случай поискал на интернете ... Конечно же, нас, таких как я, оказалась куча. И начало этой кучи теряется в совсем далёкой древности.
Так что, приоритета у меня тут нет. И это хорошо, потому как взамен я получаю замечательную точку опоры для возведения некоторых интересных (как минимум для меня самого) конструкций.
Конечно, я бы и без интернетовской информации возводил свои пирамиды, но так как-то спокойнее. Люблю прятаться за фразу: «Не я это придумал. Я это подсмотрел».
Собранная на интернете коллекция высказываний на заданную тему, оказалась внушительной. Приведу некоторые из них. В основном я здесь цитирую «Теософский словарь» составленный в 19 веке Джоном Мидом. Но это только потому, что он хорошо систематизирован. Пользоваться им удобно. А вообще-то источников и материалов на эту тему много.
Скажу так: не знаю как Вам, а мне в этом копаться было интересно. Вот что мне из этой коллекции особенно приглянулось:
(1) Амен. В еврейском языке образован из букв А М N - 1, 40, 50 - 91 и таким образом однороден с "Иегова Адонай" - 10, 5, 6, 5 и 1, 4, 50, 10 - 91 вместе; это одна форма еврейского слова "истина". В просторечии Аминь (Amen) считают означающим "да будет так". Но в изотерической речи Амен означает "сокрытый". Мането Себеннит уверяет, что это слово обозначает то, что скрыто, и от Гекатея и других мы знаем, что египтяне употребляли это слово для призывания своего великого Бога Тайны, Аммона (или "Аммаса, скрытого бога"), чтобы тот проявил себя им. .... Иегова-Адонай есть другая форма одноголового бога - Амуна или Аммона, которого египетские жрецы призывали под именем Амена.
(2) «Рабби Ханина, мудрец эпохи Талмуда, отметил, что слово Амен (Аминь) является акростихом фразы «Эль мелех нээман», «Бог — верный Царь» ...
(3) Амен. Аминь, еврейское слово, обозначает «правда, верность, истинность». Слово «Аминь» как Имя Господа встречается в Откровении 3:14. Спаситель сам назвал себя: «… так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия». Словом Амен оканчиваются молитвы христиан, многие Послания Апостолов и некоторые псалмы. Это слово используют в своих молитвах евреи и мусульмане.
(4) АММОН (Егип.) Один из великих богов Египта. Аммон или Амун гораздо старше Амуна-Ра, и идентичен с Ваалом. Одноголовый Бог, Хаммон, Владыка Неба. Он Бог Тайны, и иероглифы его имени часто перевернуты. Он именуется "само-порожденным". Он Владыка престолов земли... Владыка Истины, отец богов, создатель человека, творец зверей, Повелитель Бытия, Просветитель Земли. ...Все сердца смягчаются, видя тебя, властитель жизни, здоровья и силы! Мы поклоняемся твоему духу, который один сотворил нас", и т.д. "Одноголовому" Богу евреи жертвовали ягнят, и ягненок христианской теологии есть замаскированный отголосок того овна. [Джеймс Бонвик, "Egyptian Belief"].

Тут уж, как говорят в миру среди интеллигентов: умри – яснее не скажешь. Бог Адонай (Господь) Моисея; Иисус (Спаситель) христиан; Аллах мусульман; Амон, главный Бог Египта времён Среднего царства; главный Бог Нового египетского царства Амон-Ра – все они ведут свою родословную от древнего Бога предков евреев Аврама, Исаака и Иакова. Бога без облика, без голоса, без имени. Бога сокровенного, сокрытого, незримого, вездесущего.
Амен – это не имя. Это коллекция характеристик. Мы не знаем имени Бога. Никто не может знать имя Божие. У Бога вообще нет имени. Это то, что так и не смог понять Моисей [Тора. Исход 3:13-15].
Мы только знаем, что это Бог правдивый, верный, истинный. Бог всемогущий, Бог творец. Он тот, кто всё создал, но его самого не создавали. Он был всегда, он начало всего. Бог сам себе имя. И имя Бога само есть Бог.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Красиво перевели Кирилл и Мефодий. Красиво, но скорее всего неправильно. В греческом оригинале на месте «Слово» стоит «Логос».
Святые создатели кириллицы перевели Логос как «Слово». У древних греков (например, у Гераклита) оно означало «мысль», «замысел».
«В начале была Мысль, и Мысль была у Бога, и Мысль была Бог». Не так красиво, но смысла больше. Хотя, в данном случае, красота, похоже, важнее смысла.
Есть еще один, наиболее близкий к оригиналу, перевод с греческого на церковно-славянский. В современной транскрипции он выглядит так:
«В начале было слово и слово было к Богу и Бог был слово».
Этот перевод мне совсем нравится. До мурашков по коже.
Я, собственно говоря, пытаюсь обратить Ваше внимание на тот факт, что есть фразы, где любые незначительные изменения в переводе отдельного слова, предлога или даже просто перестановка слов, существенно меняют и смысл и музыку текста. Факт этот справедлив практически для всех изотерических лозунгов и магических формул: как древних, так и современных.
Так что, когда в качестве исторического аргумента приводится перевод какого-либо священного текста из пирамид Древнего Царства, я, не то чтобы не верю, я, скажем так, сомневаюсь.
Не переставили ли случайно какие-то два слова? Или может выбрали из нескольких возможных переводов слова значение не совсем правильное в контексте данного гимна или колдовского заклинания? О проблемах перевода священных египетских текстов мы продолжим наш разговор немного позднее.
«Прошлой ночью я видел на лестнице маленького человечка, которого там не было». Отрывок из древней египетской песенки. Барбара Мертц утверждает, что это подстрочный перевод. [Барбара Мертц. Красная земля, чёрная земля].
Перевод может быть и подстрочный, но с папируса, датируемого временем Новейшего Царства. Саму же песенку относят к Среднему Царству.
Египетские языки Среднего, Нового и Новейшего Царств это совершенно разные языки. То есть, песенка дошла до нас через длинную цепочку переводов, переписанная неизвестно сколько раз.
Но ведь как красиво. Для меня это значит, что мы, на своём конце цепочки, вдохнули подлинный воздух тех древнейших времён.

Любой перевод правда, если в том, что получилось, есть музыка
и это красиво.

Обряд обрезания. Евреи и Египтяне. Авраам и Моисей.

Навязчиво всплывает интересный вопрос о практиковавшемся в Египте обряде обрезания. Про обрезание у египтян говорят греки. Есть про это какие-то картинки в гробницах и храмах, какие-то слова в документах (заметим, что не в самых древних).
Отдельно, теми же греками, отмечается, что египтяне, в отличии от евреев, этому обряду особенного значения не придавали.
И тут делается неожиданный для меня вывод, что евреи слямзили этот обычай у египтян. Самые приличные из историков (как древних, так и современных) хотя бы соотносят это заимствование с Аврамом. Все таки очень уж явно в Торе указано, что ввёл обрезание у евреев именно Аврам.
Подсмотрел у высокоразвитых египтян и ввёл среди диких, примитивных евреев этот весёлый и красивый обычай. Евреи ведь сами ничего не придумывают. У других подсмотрят и выдают за своё. Вам про это любой бывший инструктор райкома КПСС скажет.
Я сам слышал такое на почему-то обязательной для нас, программистов, лекции пропагандиста из райкома партии. Лектор в таком ракурсе излагал историю создания теории относительности Эйнштейна.
С лектором из райкома всё понятно. Человек скорее всего нигде не учился. Партшкола не в счёт. Хотя, партшкола это наверное и есть то место, где он узнал про Эйнштейна и про его теорию относительности..
Но когда мне о том же и практически теми же словами говорит мой близкий друг Феликс Карпинский, светлая голова, доктор физмат наук, очень хороший математик и очень хороший физик – это уже становится забавно.
Несмотря на подозрительную фамилию, к евреям Феликс не имеет ни малейшего отношения. Корни у него в основном славянские. Вроде есть ещё латыши. Евреев точно нет. Хотя, с такой фамилией и именем, лучше бы ему уже быть евреем. Всё равно подозревают.
Получается, что не только у примитивного инструктора райкома КПСС, но и у матёрого интеллектуала Феликса Карпинского есть какие-то странные, необъяснимые комплексы. Почему-то связанные именно с Эйнштейном и с его (однозначно его, Эйнштейна) теорией относительности. Вроде как Эйнштейну не положено быть гением. Не положено, и всё.
Ладно, это не наши проблемы. Нас, евреев, они не касаются. Своих проблем по самое не хочу. Вернёмся к обрезанию.
Некоторые мыслители (тот же Иосиф Флавий) смело ассоциируют появление обычая обрезания у евреев с бывшим «египетским жрецом» Моисеем, овладевшим нечувствительно всеми удивительными знаниями и заветными тайнами загадочного Египта.
Со слов тех же древних греков эти великие премудрости достались ещё более древним египтянам от совсем уже древних атлантов.
О происхождения чудес египетских есть и наши, современные идеи. Пришельцы!!! То ли из других галактик, то ли из каких то уж совсем параллельных вселенных. Пришельцы построили пирамиды, а потом оставили египтянам (в дар, за хорошее поведение) великое множество удивительных тайн и разных штучек.
Бог с ними, с атлантами и пришельцами. Но вот обрезание + Моисей конструкция, прямо скажу, странная. Если вспомнить тот факт, что не делали обрезание евреи при Моисее. 40 лет блуждали по пустыням не обрезая своих сыновей.
До Моисея обрезали, и после Моисея обрезали. А при Моисее нет. [Тора. Иисус Навин 5:2-8]. Сам Моисей, почти наверное, тоже был не обрезан. По крайней мере, про то, что его после рождения обрезали, в Торе нигде не сказано.
Зато прямо из Торы следует, что сыновья Моисея от мадианитянки Сепфоры при рождении не были обрезаны [Тора. Исход 4: 25-26]. То есть, у мадианитян такого обряда не было.
Из Торы мы знаем, что Аврам обрезал своего сына Исаака (от законной жены Сары) на восьмой день после рождения [Тора. Бытие 21: 4]. В честь этого события обрезают потомки Исаака евреи своих сыновей на восьмой день жизни.
Обрезал Аврам и себя и своего старшего сына Измаила (от рабыни, египтянки Агари). Было тогда Измаилу 13 лет [Тора. Бытие 17: 23-27]. С тех пор обрезают своих мальчиков потомки Измаила (арабы, а за ними и все остальные мусульмане) на 13 году жизни.
Но нигде не сказано, что Аврам обрезал сыновей от своей второй законной жены Хеттуры, потомками которых были мадианитяне.
Я не сомневаюсь, что Моисей был мадианитянен. И для меня ничего странного нет в том, что не знал Моисей этого древнего еврейского обычая. Не знал или не понимал.
А ведь обрезание для евреев это основной обряд, символизирующий Завет между Богом и и израильтянином. Так написано в Торе и буквально так я это и призываю понимать.
Сейчас, среди образованных евреев, принято приписывать обряду обрезания разные медицинские обоснования. В жарком климате и т.д. Я считаю, что не надо этого делать. А надо понимать так, как написано.
В Торе написано, что обрезанность это признак, выделяющий древних евреев среди остальных народов. Знак, означающий, что перед нами еврей: человек, связанный заветом с Богом. Так и надо это воспринимать.
С другой стороны, мы говорим о евреях, живших в Египте, - о египетских евреях. Подводя итог всему вышесказанному, берусь утверждать, что идея о распространённости обрезания среди египтян это явное и понятное недоразумение.
Это тоже самое, если некий будущий историк 30 века, прочитав некое художественное произведение 20 века, обнаружит, что в России некто Бродский Наум сделал обрезание своему сыну Михаилу. И на этом основании решит, что у русских было принято делать обрезание. Ему, правда, тоже придётся указать, что русские не придавали этому обряду особенного значения.
Мы знаем, что обрезание в Египте практиковалось жрецами Амона. На основании этого греками (про греков разговор отдельный) делается вывод, что обрезались и остальные египтяне тоже.

Версия, что жрецы Амона это евреи, потому и обрезаны,
греками не рассматривалась.

Иосиф Флавий и Манефон.
Кто такой Манефон? Или, что такое Манефон?
История Египта по Манефону.

По Иосифу Флавию евреями были также фараоны-гиксосы, цари-пастухи, правившие Египтом чёрт знает сколько лет. Мы используем этот факт позднее.
Я с подозрением отношусь к информации из рук Иосифа Флавия. После его рассказов о Моисее, египетском принце, великом египетском полководце, победителе народов - врагов Египта, претенденте на египетский трон и т.д., и т.п. -нет ему доверия.
Но в вопросе с гиксосами-евреями я ему верю. Меня интонация убеждает. Он говорит об этом как о самоочевидном, общеизвестном факте, не требующем особенного пафоса и объяснений. Просто: гиксосы были евреями. И все дела.
И уж, конечно же, Флавий знал об этом больше, чем современная ему жадная до чудес толпа греков-туристов, шастающих по Египту в поисках древней мудрости. От коих современная историческая наука и почерпнула большую часть своих представлений о древнем Египте.
Есть одна замечательноя личность, на которую все эти греки ссылаются. Это некий Манефон, якобы египетский жрец, от которого нам достался список правителей Египта: начиная с легендарных полубогов, правивших Египтом в додинастический период и заканчивая Александром Македонским.
Точнее, как раз от Манефона нам не осталось ни строчки. Всё, что мы имеем, это цитаты-ссылки различных авторов на его 3-х томную «Историю Египта». История эта была написана почему-то на греческом языке. И ещё один интересный момент: оригиналы трудов Манефона исчезли без следа.
Некоторые авторы (включая Иосифа Флавия), цитирующие Манефона, утверждают, что они эти оригиналы читали. Остальные цитируют уже этих авторов. Или просто переписывают цитаты на Манефона друг у друга.
История с Манефоном тоже ещё тот детектив. Хоть всё бросай и прямо сейчас садись и пиши. Просматриваются различные возможные варианты.
Вполне вероятно, что не было такого египетского жреца. А был какой-нибудь проходимец-египтянин (или грек, или еврей), выдававший себя за египетского жреца и продававший путешествующим грекам сокровенные сведения о древней истории и о секретных тайнах великого и могущественного народа.
В Египте, на фоне гигантских пирамид, сфинксов, дворцов и фантастических храмов, организовать такого рода афёру было не так уж и трудно.
Не исключён вариант, что таких проходимцев, работающих под вывеской Манефона, могло быть даже несколько.
Другой вариант: какой-нибудь учёный грек (или опять же еврей), придумал египетского жреца Манефона. Чтобы доказывать свои собственные идеи и конструкции ссылками на этого мифического жреца. Среди учёного народа это запросто. Я сам такой. Люблю повторять, что не я это придумал. Что я это у кого-то подсмотрел.
Всё же мне думается, что Манефон в действительности был. И он был действительно египетский жрец.
Но тогда это ренегат и предатель. Ведь кроме Манефона никто из египтян никогда, никому и ничего из своих тайных знаний не раскрывал.
Остаётся главный вопрос: зачем он это сделал? И ещё один вопрос, вроде помельче, но для меня звучащий очень интригующе: почему он свои книги писал на греческом языке? Что, египетский жрец не умел писать на своём египетском языке? Или это для того, чтобы грекам было его легче цитировать? Так сказать, спецзаказ?
И, наконец, последний вопрос, уже к нам. Можно ли доверять ренегатам и предателям? Да ещё не зная причин, почему они предают свой народ и свой профессиональный клан.
Есть другой подвариант последнего варианта. Манефон не ренегат и не предатель. А была это спланированная утечка информации. Египетские жрецы подготовили некий вариант истории Египта и слили его через Манефона греческим журналюгам типа Герадота, Страдона, Апиона и т.п. Сопровождая эту операцию жуткими завываниями типа: «Вы ... Греки ... Как ... Дети ... ууууу ...».
В таком варианте всё становится на свои места. И греческий язык, на котором история Египта египетским жрецом написана, тоже. Дай грекам волю, они такого тебе с египетского напереводят, вовек не отплюёшься. Так что, не надо им эту волю давать: пусть лучше дословно цитируют – с греческого на греческий.
Политическая подоплёка такой акции кристально ясна. Сил у Египта к тому времени уже не осталось. Весь завоёванный, перезавоёванный.
Что у египтян осталось, так это развалины: пирамид, дворцов, сфинксов. Остались статуи: то ли богов, то ли царей. Тоже не сильно целые. Остались надписи на стеллах и стенах храмов на неизвестных языках. Остались предания, легенды и сказки: устные и в переписанных неисчислимое число раз папирусных свитках.
И, самое главное: осталась мучительная загадка на все времена. Как могли те древние люди, жившие в том каменном веке, построить эти удивительные мегасооружения? Если даже просвещёным грекам с их математикой, механикой, физикой в самом разгаре железного века такое было явно не по зубам.
Та же загадка мучает нас и теперь, спустя более чем 2 000 лет после тех греков. Такое строительство и для нас, в наш электронно-информационно-ядерный век, супер сложная (и супер дорогая) задача.
Силу древностью истории и ссылками на бывшую мудрость не заменишь. Но это нам видно, со стороны и сквозь время. Жрецам, жившим тогда, возможно казалось, что они как-то ещё могут возвысить свою страну.
Что им, кстати, вполне удалось. Почти каждый из живущих ныне людей знает, что Египет это страна самой древней цивилизации. Кто-то может быть вспомнит про Месопотанию. Где-то там в стороне есть Индия и Китай. Но Египет вне конкуренции. Все знания, науки, искусства, магия – всё оттуда.

Потому что Манефон. И греки, будь они не ладны.

Другая история Египта, не по Манефону.
Первобытный, не значит примитивный.
Цивилизованный, не значит культурный.
Современный, не значит умный.

Параллельно с Манефоновой историей Египта, которая начинается с доисторических дописьменных времён и заканчивается вполне знакомым нам обильнописьменным греко-римским периодом, существует ещё одна история древнейшего Египта. Современная и вполне законная с научной точки зрения. Подтверждённая множеством археологических, исторических, астрономических и ещё каких-то наук фактов.
В этой, другой истории, Египет четырёхтысячелетней давности (2 000 лет до нашей эры + 2 000 наших лет) предстаёт как отсталое (на то время) замкнутое сообщество, заточенное на примитивное земледельческое производство. Примитивное, но достаточно эффективное в условиях Нильской долины.
В то время, когда в Палестине и Сирии (я даже не говорю о Месопотамии) вовсю царствовала бронза, египтяне жили в самом что ни на есть первобытном каменном веке.
Хочу только заметить, что «первобытный» и «примитивный» в моих книгах это не синонимы. Это совершенно разные понятия.
Для пояснения своей мысли приведу фрагмент беседы известного полярного исследователя конца 19 – начала 20 века Кнуда Расмуссена и эскимоского шамана Ауа.
На вопрос Расмуссена: Верит ли Ауа в то, что духи умерших живут среди живых людей? Ауа ответил:
- Мы не верим, мы боимся. Все наши представления исходят от жизни и направлены к ней.
Мы не объясняем ничего, мы не верим ни во что... Мы боимся всего, что видим вокруг себя.
Мы боимся всех невидимых вещей, которые тоже нас окружают.
Мы не знаем, как что происходит, мы не можем сказать, почему это происходит, но мы соблюдаем все древние правила жизни, оставленные нам предками, чтобы уберечь себя от несчастия. [Люсьен Леви-Брюль. Сверхьестественное в первобытном мышлении.]

Обратите внимание на интеллект этого первобытного человека. Он не только сумел поймать проблему в коммуникации, но и дал нам удивительно изящную расшифровку этой проблемы.
Так что, как ни прискорбно это сознавать, по интеллекту мы вряд ли превосходим первобытных людей. Хотя у эскимоса Ауа вполне могли быть какие-нибудь смешные для нас проблемы с использованием продуктов нашей цивилизации.
Я, в молодые годы (в конце 60 годов прошлого века), провел некоторое, довольно продолжительное время в больнице. Там я познакомился (и подружился) с молодым парнем. Имя его я уже не помню, помню фамилию - Рядовой.
Этот Рядовой занимался биологией, писал диссертацию. Что-то на тему «Сравнительный анализ поведения песца и лисицы». В соответствии с темой диссертации ему приходилось подолгу жить на Чукотке и он много чего мне нарассказывал про тамошный коренной народ.
Действительно, у чукчи могут быть какие-то совершенно нам непонятные проблемы с использованием простейших бытовых приборов. Что вызывает у «продвинутого» цивилизованного человека приступ неудержимой иронии.
Но ведь и мы, цивилизованные люди, предоставляем тем же эскимосам или чукчам (или каким-нибудь бушменам) массу поводов для иронии.
Мой товарищ по больнице рассказывал, что если пятилетнего ребёнка-чукчу оставить среди абсолютно однообразной тундры, в незнакомом месте, далеко от дома, то он повернётся и пойдет строго в направлении дома.
Когда мой знакомый пытался выяснить, как чукчи выбирают именно это, единственно правильное направление, то его просто нереставали понимать. Если надо домой, то зачем идти в другом направлении? Если дом вон там?
Или ещё: его проводник и помощник чукча, вместо того, чтобы идти прямо по хорошо им известному направлению, мог вдруг затеять обход, километров в 5-8.
Вопрос моего друга: «Почему они не идут прямо, как они уже это делали в предыдущий раз на этом маршруте?» только породил сочувственные взгляды в его сторону. Как можно идти туда, куда идти нельзя?
Мой друг говорил мне, что среди тех людей он часто чувствовал себя примитивным, неприспособленным придурком.
Можно, конечно, предположить, что чукча-проводник что-то знал про это место и скрывал эту информацию. Какой-нибудь там цвет снега или запахи, недоступные городскому жителю.
Мой знакомый утверждал, что это не так. По его мнению, это была трудно объяснимая, на уровне интуиции, способность чувствовать опасность, вполне впрочем обычная для местных жителей.
Поскольку мой сосед по больнице явно человек неординарного интеллекта, хорошо образованный, с широким кругозором, наблюдательный, с правильными реакциями: короче, настоящий учёный - у меня нет причин ему не верить.
Похожие вещи описаны в книгах многих известных путешественников. Я читал нечто такое у Давида Ливингстона. Определённо это есть у Миклухи-Маклая, у Фернан Мендес Пинто. И ещё во многих местах.
Чувство направления, чувство опасности есть и у животных. Первобытные люди эти чувства сохранили, а цивилизованные потеряли. Приобрели ли что-либо стоящее взамен – большой вопрос ...
Цивилизованность это некий образ жизни, принадлежность к определённой среде обитания, к определённой группе. Речь не идёт о личных качествах конкретного индивидуума. Это типично групповая характеристика.
Если Вы умеете пользоваться компьютером или стиральной машиной, это ничего не говорит ни о вашей культуре, ни о вашем интеллекте.
Это означает только то, что Вас, в вашей группе проживания, научили пользоваться компьютером и стиральной машиной. Ничего больше.
Хороший пример – те же американцы. Я не утверждаю, что среди американцев, цивилизованных до уж не знаю какой степени, нет людей высочайшей культуры и яркого интеллекта. Определённо есть, но мало.
Подозреваю, что приблизительно такой же процент, как и у эскимосов из 18-19 веков или у египтян, живших 4-5 тысячелетий назад, ешё в самом, что ни на есть первобытном, каменном веке.
Очень может быть, что этот процент вообще некая мировая константа.
Основная же масса цивилизованных жителей американских (и не только американских) мегагородов, городов, городков, поселков, деревушек абсолютно примитивные существа.
Все эти телевизионные сериалы про лоеров-юристов, всяческие шоу и мыльные оперы, порнографические рекламы по всем каналам, где голым девочкам на соски и лобок проставляют звёздочки, после чего эта штука почему то уже не считается порнографией.
Есть ещё торт в морду – замечательная шутка, которая уже много лет смешит всю Америку. Ибо нет ничего смешнее на этом белом свете.
Назвать это культурой определённо нельзя. И интеллектом здесь, конечно же, то же не пахнет.
Вот и получается, что сравнение между современными цивилизованными людьми и первобытным эскимоским шаманом Ауа, жившим в 19 веке, для большинства представителей нашей цивилизации будет явно в пользу эскимоса.

Надеюсь, я этим никого не обидел.
А, впрочем, Ваше дело.

Ментухотеп II из XI династии царей.
Переломный момент в Истории Египта.
Следы постороннего вмешательства.

Вернёмся всё-таки к нашим древним египтянам. И к нашим древним евреям.
Первые (завозные из Палестины) бронзовые изделия появились в Египте при Ментухотепе II из XI династии, правление которого принято считать началом Среднего Царства Египта. По Новой Хронологии Давида Рола это уже после 1 900 года до нашей эры.
Появление первого регулярного войска в Египте также связывают с именем этого фараона. Создав регулярную армию из наёмников-азиатов (азиаты, в отличии от египтян, воевать умели), Ментухотеп II пошёл войной на царей Нижнего Египта из Х династии, правящих из Гераклиополя, и довольно легко их победил.
Это было первое, по настоящему достоверно известное, объединение Верхнего и Нижнего Египта в одну страну. Сведения о более ранних объединениях страны – это или Манефон или тексты из пирамид.
С Манефоном всё более или менее понятно. О проблемах, связаных с извлечением информации из древних египетских текстов, мы поговорим позднее.
Тогда же, при Ментухотепе II, в Египте появились первые, пока ещё примитивные, ирригационные системы - отводные каналы, увеличившие посевные площади, доступные для земледелия, в несколько раз. Ему это нужно было, хотя бы для того, что бы содержать ту же регулярную армию наёмников.
Хочу заметить, что такого рода ирригационные сооружения в Месопотамии и Палестине появились как минимум на 1000 лет ранее чем в Египте [Бардесски К.Д. Месопотамия: колыбель человечества].
Используя своих наёмников Ментухотеп II посылает военные экспедиции против Нубии. Присоединив к Египту земли вверх по Нилу вплоть до вторых порогов, он обеспечивает контроль над нубийскими золотыми месторождениями.
Какая-то часть солдат-кочевников поселилась у южных границ Египта в районе острова Элефантины – чуть севернее первого нильского порога. Они обеспечивали безопасность Египта с африканской стороны.
Во время библейского Исхода эти племена тоже ушли из Египта, только не на северо-восток в Палестину, а на юг, в Африку. Как утверждает Хэнкок, от них произошли современные эфиопские евреи. [Хэнкок Г. Ковчег Завета]. По Хэнкоку библейский Ковчег Завета, в результате совершенно сумасшедшей детективной истории, был вывезен из Иерусалима эфиопскими евреями и, в настоящее время, хранится у тамошних христиан.
Слава богу, эфиопские евреи Тору не знают. У них есть свои святые книги и своя религия, которая, на мой взгляд, даже ближе чем Моисеевская к исходной, Авраамовской. Мы в этой книге сконцентрированы на Торе, и поэтому с чистой совестью приключениями предков эфиопских евреев можем не заниматься.
Ментухотеп II начал эпоху грандиозного строительства в Египте. Он восстановил старые и открыл новые каменоломни. Среди монументальных построек Ментухотепа выделяется мавзолей в Дейр-эль-Бахри, напротив Фив. Удивительный комплекс этих зданий стал классикой - служил примером для всех последующих поколений строителей Египта.
Что характерно, стиль строительства этого мавзолея вроде как не имеет египетской предыстории. Неизвестные ранее технологии, непривычная для Египта архитектура – всё возникло как из ниоткуда, на пустом месте. Одно то, что основным строительным материалом стал кирпич, а не камень (типичная для Месопотамии технология), говорит само за себя.
ХI линастия изначально правила в Верхнем Египте. Столицей этих царей был маленький городок-поселение, известный нам под греческим названием Фивы.
Кстати: о городах Египта. Не было в Египте городов в то время. Были небольшие стационарные поселения.
Нельзя даже сравнивать египетские Фивы, Мемфис или Гераклиополь конца третьего – начала второго тысячелетия до нашей эры с палестинским Иерихоном, который к тому времени существовал уже не менее трёх тысяч лет.
Нельзя их сравнивать ни по возрасту, ни по размерам, ни по архитектуре. Иерихон тех времён был окружён мощной крепостной стеной с воротами и другими защитными сооружениями. А поселения в Египте зачастую не имели даже примитивной ограды. То есть, о цивилизации в Египте (о городской культуре, если дословно перевести на русский) до Среднего Царства и речи идти не может.
Египтяне в этом не виноваты. Им это было просто не нужно. Египет жил в то время достаточно изолированно от остального мира. Со всех сторон его защищали от внешних врагов естественные преграды: пустыни, речные пороги. Поэтому ни строить укреплённые города, ни воевать толком коренные египтяне не умели.
В неманефоновской истории Египта, египтяне всегда были мирным, очень консервативным народом. Наверное даже консервативнее китайцев, признанных лидеров в этом деле. Опять же, всё это не говорит о их примитивности. Просто меняться им было без надобности.
Если же верить Манефону, то древние египтяне были отчаянными вояками. Это у них все остальные народы обучались военному искусству.
Но, даже у Манефона: колесницы придумали не египтяне, лошадей приучили не они, лук многослойный не они придумали. И, самое главное, бронза. Бронзу египтяне стали делать даже не при Ментухотепе II. Как я уже говорил, при нём в Египте появились первые завозные бронзовые изделия из Азии.
Делать бронзу египтян обучили азиаты при Аменемхете I, основателе XII династии. По Новой Хронологии Рола это где-то около 1800 года до нашей эры. С этого момента заканчивается в Египте первобытный каменный и начинается продвинутый (на то время) бронзовый век.
Анализ событий во времена Ментухотепа II ясно показывает, что при нём имело место мощное постороннее вмешательство в историю Египта.

Это вмешательство дало взрывной импульс
к развитию новой великой державы.

Аменемхет I, основатель XII династии.
Золотой век Египта. Второе вмешательство.

Следующий подобный взрыв следует связать с деятельностью фараонов XII династии. И начать надо с начала: с создателя династии, удивительного фараона Аменемхета I.
У меня задумана отдельная книга про этот период. Так что я здесь просто перечислю события, связанные с правлением этого фараона. Уверяю Вас, мало не покажется.
Первое – бронза. Я про это уже говорил, но эта тема стоит повторения. При Аменемхете Первом в Египте стали делать оружие и другие предметы из бронзы. Впервые и повсеместно. При этом фараоне Египет даже не вступил, а просто таки ворвался в бронзовый век.
Буду назойливым и повторюсь ещё раз: только при Аменемхете Первом в высокоинтеллектуальном Египте с супер-мупер развитой цивилизацией, доставшейся египтянам в наследство от атлантов (или от пришельцев), египтяне стали сами делать бронзу. До этого бронзу в Египет ввозили из дикого Ханаана.
Таким образом, хронологически начало раннего бронзового периода в Египте совпадает с началом XII династии.
Тогда же в Египте появились гончарный круг, вертикальный ткацкий станок, иетоническое алфавитное письмо, многослойный лук. И много ещё чего.
Второе – земледелие. При Аменемхете I в Египте появляются плуг и высокоурожайные сорта культурной пшеницы и ячменя. В дополнение к примитивному земледельческому производству начинает применяться передовое (на то время) вспашное (с использованием животных) поливное земледелие.
В сухих и пустынных местах строятся зернохранилища, в которых зерно могло храниться годы и даже десятилетия. Со временем эти хранилища превратились в города Телл эр-Ретаба и Телл эль-Масхута (библейские Пи-Тум и Чеку).
Напомню, что по Торе, до дикого Иосифа из примитивного еврейского кочевого племени, продвинутые египтяне хранить зерно не умели.
Жили от урожая до урожая. Был в этот год урожай – жили, не было урожая – голодали. Несколько лет подряд неурожай – катастрофа, почти вымирали.
Третье – ирригация. Аменемхет I начал грандиозный, фантастический проект по созданию в Фаюмском оазисе ирригационной системы. В годы высоких разливов Нила излишки воды через канал Бар-Юсуф сбрасывались в озеро-водохранилище Карун. В годы низких разливов накопленная вода через систему шлюзов ниже по течению возвращалась обратно в Нил.
Закончить весь проект удалось только Аменемхету III через 4 поколения. Но начал его Аменемхет I. Два небольших замечания: Бар-Юсуф в переводе с арабского означает канал Иосифа, а Карун это арабская модификация знакомого читателям Торы (и моей книги) еврейского имени Корей.
Значение Фаюмской ирригационной системы для всего Египта трудно переоценить. Контроль над Рекой обеспечивал стабильность экономики страны.
Дополнительно Аменемхет I получил под своё управление новый огромный зернопроизводящий регион. По оценкам некоторых историков, при нём количество пахотных земель в Фаюмском оазисе увеличилось в четыре с половиной раза.
На новых землях, используя вспашное поливное земледелие, крестьяне могли получать урожай 3-4 раза в год (год в Египте это промежуток времени между двумя разливами Нила). Урожай с этих земель мог прокормить население в шесть раз превышающее прежнее по численности. [М. Хааг. История Египта]
Четвёртое – государственность. Первое объединение Египта произошло при Ментухотепе II. Это было объединение Верхнего и Нижнего Египта под одним царём. Египет продолжал оставаться конфедерацией полунезависимых баронств-номов с местными удельными князьками-номархами.
Эту плохоуправляемую кучу получил в наследство от последнего фараона XI династии Ментухотепа IV Аменемхет I, первый фараон XII династии. Именно он создал первое настоящее государство Египет – великую державу.
Судя по некоторым признаком фараоны XI династии были негроиды, скорее всего нубийского происхождения.
Что касается Аменемхета I, то он был как раз скорее всего семит (может быть ливиец), то однозначно не негр. Для того, чтобы это понять, достаточно посмотреть на его портрет. И, по тому времени, это означало, что он был не знатного происхождения.

Аменемхет I. Аменемхет III

Будучи визирём при последнем фараоне XI династии, он, при неизвестных обстоятельствах, захватил власть.
Аменемхету удалось построить иерархическую управляющую структуру из чиновников. Чаще всего это были люди не знатные, подчиняющиеся только ему. Их благополучие целиком и полностью зависило от благополучия фараона, что обеспечивало ему искреннюю преданность чиновничего аппарата.
С помощью этой структуры Аменемхет I сумел лишить власти неуправляемых наследственных барончиков-номархов, заменив их людьми из своего окружения. Как ему это удалось провернуть – тема для отдельной книги. Я её обязательно напишу. Сразу после этой.
По всей видимости, наибольшие проблемы Аменемхет I имел с Фиванской знатью. Фивы были столицей XI династии и среди знатных людей фиванского нома многие имели больше прав на трон фараона, чем простолюдин Аменемхет.
Аменемхет I удивительно чётко решил непростую задачу укрепления своей власти. Он перенёс административную столицу из Фив в Фаюмский оазис, построив там новый город Ита-Тауи.
Действие вполне оправданное экономически: регион Фаюма в его планах должен был играть решающую роль в новой экономике Египта.
Оправданое и политически тоже: стратегическое положение новой столицы посередине страны позволяло контролировать и Верхний и Нижний Египет.
Фивы Аменемхет I сделал религиозным центром бога Амона, дав небывалую власть жрецам этого нового, практически неизвестного ранее в Египте бога. (Во времена XI династии главным богом Фиванского нома был бог войны Менту).
С этого момента и до перехода египтян в христианство и ислам, бог Амон (в Новом Царстве Амон-Ра) становится главным богом Египта.
Что тут скажешь? Продуманность и конструктивность действий Аменемхета I (и его визиря) может вызвать только искреннее восхищение.
Пятое – военная политика. Военная политика Аменемхета I (как прочем и всей XII династии) поражает своей целесообразностью. Первое, что он сделал: это обезопасил северо-восточные (со стороны Азии) границы дельты Египта.
Как сделал - доподлинно неизвестно. Известно только, что это был мирный процесс. Нет ни одного упоминания о том, что в правление XII династии были военные походы египтян против азиатских народов.
Вот против ливийцев (северо-запад от Египта) и нубийцев (на юг, вверх по течению Нила) Египет воевал очень настойчиво (и успешно). Во главе армии Аменемхет I поставил своего сына и наследника Сенурсета, следующего, второго фараона XII династии. Сенурсет I восстановил утерянный во время эпохи беспорядков при Ментухотепе IV прямой военный контроль над территорией нижней Нубии (вплоть до второго порога и даже выше). А это золото, дерево, минералы, рабы, строительный камень.
Шестое – науки и искусство. У всех последующих поколений египтян время правления XII династии фараонов считается классическим периодом науки и литературы. Это Золотой век Египта.
Знаменитые математические и медицинские трактаты датируются эпохой Среднего Царства. Изумительные литературные произведения этого времени определили всю дальнейшую культуру Египта.
Поколение за поколением писцы всех последующих времён обучались грамоте, переписывая несчётное число раз литературные памятники той эпохи: странствия Синухета, рассказ потерпевшего кораблекрушение, сказки папируса Весткар, поучение Аменемхета I, пророчество Неферти.
В эпоху Среднего царства был создан удивительный гимн Хапи (Нилу). Это не молитва, не собрание просьб. Этот гимн - выражение восхищения и благодарности тому, кто даёт жизнь стране и её людям. Яркая художественная форма; отношение к Реке не как к Богу, а как к великой природе; человек как часть этой природы; необычное построение текста. Нет, не египтянин писал этот гимн.
Есть ещё «Песнь арфиста» — совокупность приблизительно пятнадцати текстов, связаных между собой общим направлением мысли, одним мироощущением и мироотношением.
«Всё на земле бренно, решительно все обречено на исчезновение; испокон веков поколения людей одно за другим нисходят в могилы, заупокойные памятники разрушаются и исчезают, и от этих людей не остается даже воспоминания. Потому надо использовать все блага жизни, веселиться и наслаждаться, ибо ничто не отвратит неизбежную смерть».
Где здесь египетские мотивы?
И, наконец, очаровательное, какое-то по современному пронзительное произведение той эпохи “Спор разочарованного со своей душой». Человек чувствует себя одиноким в окружающем его обществе, в котором ему все чуждо и враждебно.
Потрясающе современный мотив. А название какое! Обзавидуешься.
Седьмое – архитектура и строительство. Об архитектурных достижениях Среднего царства можно говорить и говорить. Каждый фараон XII династии внес свою существенную лепту в общий список. Но и на этом фоне выделяется удивительный комплекс зданий, построенный Аменемхетом III в Хаваре (Фаюм) вокруг его погребальной пирамиды. Мы его знаем под названием «Лабиринт».

«Я видел этот лабиринт: он выше всякого описания ... Конечно, пирамиды – это огромные сооружения ... однако лабиринт превосходит и эти пирамиды ... О подземных покоях знаю лишь по рассказам ... Но и верхнии покои, которые мне пришлось видеть, превосходят все творения рук человеческих» [Геродот. История].

Тут как в Торе: ни убавить, ни прибавить.
Смотри-ка, и от древних греков бывает польза.

Историческая правда, художественная правда ... Кто сильнее: слон или кит?
Окончательный вывод: Тора это главный источник сведений о Египте.

Всё. Как ни тяни, когда-то придётся приступить к рассказу, для чего я весь этот трёп затеял. По традиции начнём с ещё одного тезиса.

Тезис 10. Наиболее достоверный источник информации по истории древнего Египта – это Тора.

Я не утверждаю, что всё в Торе это историческая правда. Давно это было. На таком временном растоянии ни о какой исторической правде не может идти речи. Если честно, я вообще не понимаю, что это такое – историческая правда.
Это что, коллективное мнение ведущих историков? Они между собой о чём-то там договариваются и это сразу становится правдой?
Так они никогда ни о чём, как правило, договориться не умеют. По каждому поводу у каждого историка всегда своё мнение.
Как пример: Тураев пишет, что первая настоящая мумия, дошедшая до нас, датируется эпохой Нового царства [Тураев Б.А. Древний Египет].
У Адольфа Эрмана мы читаем, что найдены сотни мумий Древнего или даже Древнейшего периодов. [Эрман А. Государство, армия и общество Древнего Египта].
Это ведущие египтологи одной школы: немецкой. А нам, чайникам, как быть? Что здесь историческая правда?
И ведь оба говорят искренне. Только Тураев под мумией понимает то, что и я себе отчётливо представляю – нечто такое в бинтах, пропитанных смолой и ещё какими-то растворами. А Эрман говорит (почему-то) о любых найденных древних захоронениях. Любые кости у него мумия.
Получается, что исторической правды вообще не бывает. Что точно имеет право на существование, так это любая художественно достоверная версия событий. Это и есть историческая правда. И таких правд на каждое событие может быть любое количество.
Очень хорошо об этом сказал известный египтолог профессор Фрэнкфорд. Его формулировка звучит так: «Есть дюжины различных способов объяснить любое существующее явление - и все они верные».
По мне: Иллиада и Одиссея Гомера как историческое свидетельство намного ценнее, чем учёные рассуждения всех остальных древних греков вместе взятых. Раскопав Трою, Генрих Шлиман нам это убедительно продемонстрировал.
Я не утверждаю, что рассказы-свидетельства того же Геродота не представляют научного интереса. Это тоже информация. Просто масштабы этой информации и масштабы информации, которую мы извлекаем из произведений Гомера не соизмеримы.
Замечательный историк и писатель, нью-иоркский раввин Майкл Даймонт в своей книге «Евреи, Бог и История» задаёт следующий вопрос:
«Является ли эпизод вручения Богом Моисею законов на горе Синая вымышленным или так оно и было на самом деле?»
И сам на него отвечает:
«Это было так давно, что установить реальность или вымышленность этого события не представляется возможным. Да это и не важно. Важно то, какое влияние это реальное или вымышленное событие оказало на развитие человечества». [М. Даймонт. Евреи, Бог и История].
Мне кажется, что профессор Фрэнкфорд, рэбби Даймонт и я говорим об одном и том же, только слова у нас разные.
Влияние события (неважно, реального или вымышленного) на историю человечества зависит от художественной достоверности, с которой описано данное событие в литературном пямятнике. С другой стороны размеры этого влияния, в свою очередь, свидетельствуют о художественной ценности источника. Такой вот получается хороший замкнутый круг. В центре которого, комфортно разместилась Тора.
А теперь мораль: поскольку Тора это один из самых древних, дошедших до нас источников, содержащий ни с чем не сравнимое количество художественно достоверной информации о тех временах и тех нравах, то при рассмотрении любых теорий и конструкций, связанных с историей древних евреев или с историей Египта, в первую очередь надлежит обращаться за информацией к Книге.
Только потом можно рассматривать, как события из Торы соотносятся с зафиксированной на данный момент «исторически достоверной правдой».
Правильная формула: «Информация из Торы + все остальные факты». Именно в таком порядке.
Нас интересует история взаимопересечений древних кочевых еврейских племён и осёдлых жителей долины Нила. Следуя последнему тезису, в погоне за информацией сначала ныряем в Тору.
В Торе таких основных пересечений 3: визит Аврама в Египет, переселение израильских племён в Египет при Иосифе и библейский исход евреев из Египта.
Есть ещё несколько не столь значительных эпизодов в более поздние времена, но, в соответствии с контекстом моей книги, они нас не интересуют.

Следующий шаг: расследование.
Кто они: фараоны Аврама, Иосифа и Исхода?


Визит Аврама в Египет. Мерикара и Ментухотеп.
Гераклиополь и Фивы. Х и ХI династии царей.

Визит Аврама в Египет. Интереснейший библейский сюжет. Запутанная, вся в противоречиях, невозможная история. Аж слюнки текут. Тут без специальной книги-расследования не обойтись. И она обязательно будет. Обещаю. А пока конспективно: моя версия событий.
В Ханаане была засуха и был голод. Когда у людей голод, люди не строят и не воюют. Люди не делают ничего. Люди выживают. Поэтому у евреев не было заказов. Нет заказов, нет хлеба. Евреи голодали вместе со всеми.
Хлеб был только в Египте. Урожаи в Египте не зависили от засухи. Здесь распоряжался Нил со своими разливами. А Нил в тот момент был к людям милостив.
В Египет и отправил торговый караван Аврам. За зерном. И сам поехал с этим караваном. Очень важным был этот поход для евреев. Вопрос жизни и смерти.
Тогда это было опасное тутешествие. Шли через горы и пустыни, контролируемые дикими разбойничьими племенами. Караван сопровождал сильный отряд воинов, возглавляемый могучим Ефремом.
В то время ( по Манефону это Первый переходный период) в Египте было два династических центра: Гераклиополь возле Файюма, чуть выше оазиса по течению Нила (Средний Египет), и Фивы в верхнем Египте.
Из Гераклиополя правила X династия. Официально именно её цари считались преемниками правителей Древнего Царства. Во времена Аврама правителем Х династии был фараон Мерикара.
В свою очередь воинственные номархи незначительного в то время южного города Фивы образовали XI династию, которая, объединив номы Верхнего Египта, начала борьбу за власть с царями гераклиопольской X династии.
Северо-восточная азиатская граница Египта была головной болью правителей Гераклиополя. Из Азии шло давление на страну. Мелкие (и не очень мелкие) иногда мирные, а чаще разбойничьи, племена азиатов постоянно пытались проникнуть в благословенную дельту Нила и закрепиться там на подольше.
Правители Нижнего Египта плохо относились к своим азиатским родственникам (по некоторым признакам, цари Х династии были семитского происхождения). В таких случаях моя еврейская бабушка говорила: «Поц аид хуже фашиста».
Замечу, что это тот редкий случай, когда мы действительно имеем информацию, позволяющую обоснованно делать такие предположения.
Существует древний художественно достоверный литературный памятник, описывающий не только те давнии факты и события, но и дающий нам возможность набрать в грудь сам воздух тех далёких времён. «Поучение царя сыну своему Мерикару» – так называется этот документ. Дошёл он до нас в нескольких копиях времён Нового и Новейшего Царств.
Судя по духу этого документа, появление в дельте Египта Аврама во главе хорошо вооружённого каравана не должно было доставить много радости гераклиопольскому правителю. И, по всей видимости, чиновники Мерикара приняли Аврама плохо.
Зная из Торы характер Аврама, можно предположить, что это не могло им просто так сойти с рук. Зерно он, наверное, всё-таки закупил и караван ушёл назад в Ханаан.
Сам же Аврам, оставив себе часть воинов из охраны каравана, обошёл Фаюмский Оазис с запада и через пустыню вышел к границе Фиванского нома.
Ну не мог он, уже будучи в Египте, не попытаться подняться в Верхний Египет. Иначе это был бы не Аврам.
Правитель Верхнего Египта Ментухотеп II, в отличии от своего северного коллеги Мерикара, принял гостя хорошо. Они быстро нашли общий язык и правитель Юга предложил вождю кочевников для начала военную работу – поучаствовать в походе на Гераклиополь.
Предложение вполне соответствовало настроению Аврама. У него у самого душа горела на Мерикара и его чиновников.
Отряд у Аврама был небольшой, но состоял он из воинов–профессионалов. У египтян в те времена регулярного профессионального войска не было. По свистку с обеих сторон собирались ополчения горожан, крестьян и наёмных рабочих и шли куча на кучу грозно махая палками.
Думаю, что никому не надо объяснять, какое значение может иметь наличие у одного из таких противников даже небольшого отряда дисциплинированных, тренированных солдат: военных-профессионалов высокой квалификации.
Ну что ж, как говорится в русских былинах, выпили они ещё по одной и пошли бить морду соседу. Да и бить то особенно никого не пришлось. Когда войско Верхнего Египта ещё только подступало к Гераклиополю, царь Мерикара умер странной смертью.
Как-то неожиданно, в нужное время и очень удобно для Ментухотепа. Мосад, не Мосад, но что-то такое у евреев всегда с собой было.
Зря Мерикара поссорился с Аврамом. А виноват его папа. Не написал в своём поучении сыну самое главное: никогда и ни при каких обстоятельствах, сынок, не обижай евреев. Сильно пожалеешь.
А дальше была работа. Много работы. Гераклиополь взяли легко, но оставались ещё очаги сопротивления в северных и центральных номах . Ефрем со своими воинами успешно разрешил эти проблемы.
Постоянного внимания требовали южные соседи. Нубийцы не сразу поняли с кем они теперь имеют дело. Им быстро это объяснили.
Зато на азиатской границе сразу стало спокойней. Здесь хорошо знали, что такое боевой еврейский отряд.
Из Ханаана (и в Ханаан) пошли караваны. С караванами пришли новые воины. И не только воины, но и ирригаторы, строители. Здесь были хорошие заказы и хорошие заработки, а евреи и работать и зарабатывать любят.
Полностью переселить свои племена в Египет Аврам опасался. Он не по наслышке знал, что такое для кочевника угроза сытой осёдлой жизни.
Но уж больно всё хорошо складывалось. Дружба с Фараоном, непочатый край работы. И, как следствие, возможность разбогатеть несказанно. Всё очень заманчиво.
Но тут случилась некрасивая история. С одним из караванов к Авраму добрался его гарем, во главе с женой Сарой.
Из Торы следует, что Сара была женщина глупая и вздорная. Могла ляпнуть чего не в попад. Или ухмыльнуться не во время. Да так, чтобы все кому надо и кому не надо и усышали и увидели (история с ангелами, которые шли наказывать Содом и Гоммору) [Тора. Бытие 18: 9-15]. Могла домотаться до кого-то. Причём мстительно, злобно и жестоко (история с Агарь и сыном её Измаилом). [Тора. Бытие 12:1-6]. При всём том ещё и бесплодная. Ну полный комплект удовольствий.
Судя по всему, у Аврама была заветная мечта: сплавить её куда-нибудь. Но у евреев это было практически невозможно сделать.
Практиковался своеобразный матриархат. Все обязанности лежали на мужчине, все права были у женщин. Муж обязан был защищать, кормить жену, одевать ей спину (так дословно записано в Торе), обеспечивать потребности в сексе. Что должна делать жена, в Торе сказано как-то всколзь. Что то типа рожать детей и хранить верность мужу.
Если мужчина хотел взять другую жену или наложницу, ему её выбирала первая жена. В любой момент первая жена могла выгнать наложницу вместе с детьми. И муж не мог этому воспрепятствовать. Та же история Агари.
Вспомним ешё эпизод с Иаковом, когда Лия торговалась с Рахиль за право провести ночь с мужем вне очереди. Хочет этого сам Иаков или нет, мало кого волновало. Ему было сказано исполнять, он сразу по стойке смирно и «есть».
Получается, что у евреев в семье и имущество и власть принадлежали первой жене. Каким бы крутым не был еврей на стороне, в семье он ходил строем.
Единственно что мог попробовать сделать Аврам – это сдать Сару в какой-нибудь гарем. Был такой обычай: гость дарил хозяину одну из знатных женщин своего племени.
Даже и в почти наше время такой обычай существовал ещё среди африканских племён. Его описал Давид Ливингстон в своей книге «Путешествие по Южной Африке».
Как Авраму удалось уболтать Сару, это только он один знает. На то он и Аврам, предок всех евреев на земле. Через Тору до нас дошли фрагменты его пламенной речи. Вот что Аврам сказал Саре [Тора. Бытие 12: 11-13]:

вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; И когда Египтяне увидят тебя, то скажут: «это жена его»; и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя через тебя.

Только такая дура как Сара могла в это поверить. Как же, конечно же: отморозок Аврам испугался, что его убьют!
Тот самый Аврам, который с отрядом в 318 воинов атаковал объединённое многотысячное войско 4 месопотамских царей, только что разбившее объединённое войско 5 палестинских царей. Атаковал и уничтожил. [Тора. Бытие 14: 1-24]
А может ей и самой хотелось в другом гареме побывать? Кто ж этих женщин знает?
Короче говоря, сдал Аврам Сару Ментухотепу в качестве подарка. Замечу ещё, что в те времена от такого подарка отказаться просто так было нельзя.
Сбылась мечта Аврама. Но не надолго. Сара быстро всех в фараоновом гареме достала. Да и ей жизнь в чужом гареме вряд ли понравилась.
Фараон откуда-то узнал, какую свинью ему друг подложил. Подозреваю, что сама Сара фараону всё и рассказала. Теперь опять [Тора. Бытие 12: 18-20]:

И призвал фараон Аврама, и сказал: что ты это сделал со мною?
Для чего не сказал мне, что она жена твоя? Для чего ты сказал: «она сестра моя»?
и я взял-было её себе в жёну. И теперь: вот жена твоя; возьми и пойди.
----------------------------
И дал о нём фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и всё, что у него было.
----------------------------
И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом.

Рассчитался с опасным гостем Фараон щедро. Аврам вернулся в Ханаан. Да и не хотел он этот Египет. Не для того уводил Аврам свой народ из великой Месопотамии, чтобы сделать его осёдлым в богатом, но провинциальном Египте.
Некоторые из людей Аврамовых остались в Египте на службе у фараона. Среди них были воины во главе с Ефремом: они составили племя Ефремово.
Остались в Египте строители и ирригаторы. Не все конечно. Какая-то часть. Из них потом получилось племя Манассии.
Как мы знаем, племя Манассии всегда в дальнейшем отчётливо делилась на две части. Одна часть – строители. Во время Исхода они заняли земли в Заиордании вместе со строителями Рувима и Гада. Другая часть – ирригаторы: перешли Иордан и поселились рядом с Ефремом на восточном берегу Иордана.
Несколько слов о возрасте Аврама и Сары. Дело в том, что в Торе до определённого исторического момента не может быть достоверной информации о датах в форме день/месяц/год. В частности мы не можем в цифрах говорить о возрастах Аврама и Сары.
Деление времени на годы (календарь в современном понимании этого слова) было введено в практику только в правление Аменемхета I из XII династии. До него самого понятия времени в современном смысле этого слова у людей не было.
Вместо времени были стандартные последовательности событий. Например такая: Разлив Нила - Вода спадает - Люди сеяют - Зерно созрело - Собирают урожай - Ждут следующего разлива. Когда что будет, тогда и будет.
Прогнозирование никого не волновало. Жили от события до события. И реагировали на эти события. Это ещё в Египте, у осёдлых египтян. У кочевников такие повторяющиеся последовательности вообще не существовали.
Только появление сложной ирригационной системы управления Нильской водой во времена этой самой XII династии породило потребность в прогнозировании начала и уровня разливов.
Основу прогнозирования составили наблюдения за звездами. Замечено было, что началу разлива всегда предшествует появление звезды Сириуса в определённом участке неба. К слову: Сириус это священная звезда евреев, именно с тех пор.
Тогда же жрецы Амона начали регулярно замерять уровень воды в районе первого нильского порога. Всё это и привело к изобретению почти современного 365 дневного календаря.
Во времена Аврама календарей ещё не было. Понятие «год» не существовало. Человек рождается на свет, растёт, мужает, стареет, умирает. Вот и весь календарь.
Достоверной информацией (из Торы) можно считать только то, что у Сары почти прекратились месячные к моменту визита к ним ангелов. То есть в наших годах ей было лет 45-50 (в Торе 90).
И Аврам был уже стар, когда ангел обещал им рождение сына. Тогда люди старели рано. Значит было ему 55-60 (в Торе 99).
Рождение сына у такой пары событие, конечно, маловероятное, но, с медицинской точки зрения, не чудесное.
Так что делить надо торовские годы на 1.5 или даже на 2. Авраам умер, когда ему было 175 лет. Наших годов это будет 85-90. Возраст почтенный, но вполне разумный. Исаака надумали женить, когда ему было 40 лет. По нашему это будет 20-25. Нормально. Художественно достоверно.

Заметим ещё, что все эти возрасты прекрасно согласованы между собой.

Кто они: фараоны Аврама, Иосифа и Моисея?
Новая Хронология Рола и принцип Зомбарта Вернера.

Я несколько безапеляционно заявил, что визит Аврама в Египет пришёлся на правлении Ментухотепа II. Должен сказать, что это не так чтобы само собой разумеется. Более того, такое заявление противоречит всем известным мне точкам зрения.
Тем не менее, попробую обосновать это положение. Мне понадобится Новая Хронология Рола и некоторые цифры из Торы.
Основная отправная временная точка: захват евреями Иерихона в 1407 году до нашей эры. Дата эта хорошо подтверждается археологическими изысканиями. [Дэвид Рол. Утраченный Завет]. И тоже противоречит всем устоявшимся мнениям.
Три года от исхода евреи шли к первому противостоянию у Иордана, сорок лет после этого странствовали по пустыням перед тем, как во второй раз выйти на тоже место и разрушить Иерихон.
Дата Исхода получается как сложение этих цифр: 1407 + 40 + 3 = 1450 BC. Сказано в Торе, что евреи появились в Египте за 430 лет до Исхода. [Тора. Исход 12: 40]. 1450 + 430 дают нам дату 1880 год до нашей эры.
Обычно считается, что это должна быть дата переселения в Египет Иакова с сыновьями при Иосифе. Но есть ещё племена Ефрема и Манассии. Эти евреи точно жили в Египте до Иакова. По моей теории они появились в Египте в результате визита Аврама.
А как иначе? Между Авраамом и Иосифом других событий, связанных с Египтом в Торе нет.
Но тогда вычисленная дата означает дату визита в Египет Аврама и, по Новой Хронологии Рола, в аккурат попадает на правление Ментухотепа II из XI династии египетских царей.
Все эти даты как-то так приятно складываются и ложатся куда надо и как надо. Но даже если бы они не складывались и не ложились (например, я мог не знать про Новую Хронологию Рола), я бы всё равно Ментухотепа II записал в Аврамовского фараона.
Сейчас объясню почему. Замечательный немецкий экономист и историк Зомбарт Вернер [1863 - 1941] разработал и обосновал удивительный эмпирический принцип. Звучит он так:

... евреи стали тем фактором, который обуславливал собой экономический подъём или упадок главных географических пунктов. Там где они появлялись хозяйственная жизнь расцветала, когда они уходили она замирала.

Я назвал принцип Зомбарта Вернера эмпирическим, потому как сам Вернер старательно на этой эмпиричности настаивал.
Он, заметив взаимосвязь между миграциями евреев и флуктуациями экономики, в течении кажется 5 лет, забросив все свои остальные темы, собирал и анализировал информацию о подъёмах и упадках экономики в различных европейских (и не только) регионах, раскиданных в пространстве и во времени. На основании этой информации Зомбарт Вернер и сформулировал свой принцип.
Вернер настойчиво утверждает, что он выводов не делает. Он только фиксирует сам факт взаимной зависимости между подъёмами или упадками экономики регионов и появлением или уходом евреев в этих регионах. Иначе говоря, его принцип мог звучать и так:

Там где хозяйственная жизнь расцветала - появлялись евреи,
когда она замирала - они уходили.

Мог звучать, но ведь не звучал. В его научном труде зафиксирована первая формулировка. А каждая из этих формулировок однозначно порождает свой, вполне определённый вывод. По факту, претензии Вернера на научную объективность выглядят некоторым кокетством.
Я человек простой, малограмотный. Не учёный и не писатель. Даже московский физтех не до конца закончил. Мне научная объективность без надобности. Я принципиально субъективен. Кого люблю, того люблю. Кого не люблю, того не люблю. Как любой бык могу себе это позволить.
Так что, мы будем понимать принцип Вернера так, как он его сам записал. Вместе со всеми вытекающими из этого выводами.
Замечу только, что евреи в этих ситуациях необходимая, но политически инертная составляющая. Обязательно необходимы правильные фараоны. Активные и агрессивные. Иначе каша не сварится.
Применяя к Торе и к истории Египта эмпирический принцип Зомбарта Вернера выбираем первого фараона библейских времён, при котором в Египте зарегистрирован резкий подъём хозяйственной деятельности. Кандидатура очевидная: Ментухотеп II из XI династии царей.
Далее выбираем первое отмеченное в Торе пересечение историй евреев и Египта: однозначно это визит Аврама в Египет.
Результат: фараон, так радушно принимавший Аврама, это Ментухотеп II. Чётко и ясно. Но и совпадение дат, конечно же, тоже сердце радует. И душу веселит.
Применяя принцип Вернера ещё раз, имеем в результате: фараон Иосифа это Аменемхет I, основатель XII династии Среднего Царства. В его правление отмечен следующий великий подъём в истории Египта.
Как я уже говорил ранее, если судить по скульптурным изображениям, то фараоны XII династии: Аменемхеты и Сенурсеты, были семиты. Может быть даже еврейского происхождения. В этом контексте становится ясной возможность возвышения еврея Иосифа при Аменемхете I – родоначальнике XII династии.
Аменемхет I был узурпатором. Опора на военные и технологические возможности еврейских племён была ему явно не лишняя. Может быть даже это был его единственный шанс сохранить корону (и жизнь).
Правил Аменемхет I достаточно долго – 27 лет, но всё это время положение у него было определённо шатким. И умер он не своей смертью. Аменемхет I был убит заговорщиками.
Его сыну, Сенурсету I, понадобилось проявить и силу и энергию, чтобы удержать власть. Получив известие о смерти отца, он прервал важную военную компанию и срочно вернулся в столицу. К этому времени Сенурсет I уже был знаменитым полководцем, решившим многие внешние проблемы Египта.
За его спиной стояла армия наёмников. По моей теории это была еврейская армия. Опорой Аменемхету I и Сенурсету I был союз израильских племён во главе с Иосифом.
Подробности нам, опять же, неизвестны, но, судя по классическим литературным произведениям эпохи Среднего Царства, могучий воин Сенурсет легко разобрался с убийцами отца. [см. «Рассказ Синусета» и «Поучения Аменемхета I» в книге Б.А.Тураева «Древний Египет»].
А после него, на ближайшие 300 лет, никому и в голову не приходило подвергать сомнению права фараонов XII династии на власть.
И, наконец, используя принцип Зомбарта Вернера в третий раз, выходим на фараона Исхода – Дудимоса I из XIII династии Второго Смутного Периода. При нём отмечены экологические и политические катастрофы в Египте и страна ушла в глубокий кризис. [Дэвид Рол. Утраченный Завет].
Соответствие дат правления Дудимоса и даты Исхода полностью подтверждается в Новой Хронологии Рола. [Дэвид Рол. Утраченный Завет].
Замечу опять, что для меня это не определяющий, а только подтверждающий факт. Определяющим для меня является то, что Дудимос это фараон, при котором зарегистрирован ближайший к Золотому Веку кризис экономики в Египте. Поэтому он библейский фараон Исхода. Ну а то, что даты одна в другую правильно вкладываются, это совсем хорошо.
Удивительно эмоциональное и подробное описание экологических катастроф в правление Дудимоса мы находим в Торе. Те самые, знаменитые, десять казней египетских.
Причины, вызвавшие эти катастрофы, и как этот ужас египетский увязывается с деятельностью евреев в Египте - темы второй части моей книги.

Не буду забегать вперёд. Прочитаете там.

Первоисточники Древнейшей истории Египта.
Дешифровка древних текстов: Перевод или интерпретация?
Две параллельные истории Египта.

Цели своей я достиг. Библейских фараонов вычислил. Мне это пригодится во второй части детектива.
Осталось выполнить свои обещания и расшифровать некоторые темы, затронутые выше и отложенные на потом.
Собственно говоря, тема такая осталась одна: что такое первоисточники (в дополнение к Торе) в истории древнейших периодов Египта.
Первый официальный слой первоисточников истории Египта, начиная с Древнейших времён и заканчивая эпохой Среднего Царства, безусловно, состоит из Манефона и священных текстов пирамид.
В какой-то степени, к первоисточникам можно отнести тексты из храмов и захоронений Нового и Новейшего Царств и копии древних текстов в папирусах.
Датируются имеющиеся копии в лучшем случае временем Нового Царства. Чаще же всего это папирусы, записанные в греко-римском периоде.
Второй слой это греки, римляне, Флавий, мусульмане, христиане. Они нас мало интересуют. Для нас они считай что современники. Сами ищут где-бы чего отинтерпретировать.
Мою точку зрения на роль Манефона в истории Вы уже знаете. Что касается пирамид и текстов в них, то тут есть вопросы.
Мы знаем, что пирамиды построили. То, что это дело рук человеческих, скорее всего факт. Хотя, конечно, есть и бесчисленное множество спекулятивных теорий с привлечением атлантов, пришельцев и тому подобных абракадаберов.
Не то, что пришельцев не было. Как мы это можем знать сегодня? Просто мне такой вариант не интересен. Мне интересно думать, что пирамиды построили люди – мои предки.
Когда построили и кто именно (если из людей)? Для ответа на эти вопросы у нас есть совершенно надёжная информация от фирмы «Манефон и греки» (извините, это у меня такой юмор) и немного менее достоверная информация, полученная от дешифровки текстов из пирамид.
С историей Египта, как и вообще с любой Историей, получается интересная ситуация. Историй на любую тему всегда как минимум две.
Одна – для чайников, таких как я. Это всегда большой, сверкающий, волшебный мир. В случае с Египтом в нём пирамиды, мумии, всесильные фараоны, загадочные (и тоже всесильные) жрецы. Там бродят удивительные ученые египтологи, читающие «с листа» любые папирусы или тексты на стенах храмов или в гробницах. Любой древности.
Ну о чём тут рассказывать? Все мы смотрели замечательные американские фильмы «Мумия» и «Мумия 2». Все мы читали высокохудожественные (или не очень и художественные) книги, где действие происходит в древнем (очень древнем) Египте.
Есть и другая история Египта. В ней тоже пирамиды, мумии, фараоны, жрецы. Но в этой истории всё какое-то несверкающее, маленькое.
В ней нет ничего однозначного и мало чего по настоящему древнего. Как я уже говорил, в ней у каждого египтолога по каждому вопросу свое оригинальное мнение.
В этой истории великие пирамиды Гизы это груды камней, которые у самих египтян в древности не вызывали особенного почтения. Их древние египтяне всегда грабили отчаянно. В Египте даже профессия такая была: грабители пирамид.
Мне, впрочем, кажется, что это было больше развлечение тогдашних богатых людей, чем профессия. Совсем как в наше время археология.
Испокон веков египтяне использовали пирамиды как каменоломни. Не очень удобные – далеко от реки, в пустыне. Транспортировка дорогая. Это и спасло. Что подороже всё равно растащили, например: почти всю обшивку из белого камня пирамиды Хеопса. Но что-то и осталось.
Я в Египте не был. Египетские пирамиды своими глазами не видел. Но я был в Мексике, видел пирамиду майа в Чичен-Итца. Зрелище удивительное.



Но ещё больше я удивился, когда узнал, что то что я вижу это результат реставрации в наше время. Ещё каких-то 100 лет назад здесь была просто куча камней с намёками на некую структурированность. Замечу ещё, что пирамида эта датируется 600 годом нашей эры. Для жителя истории №1 это не древность.
Центральная панель, храм наверху и лестница слева это уже отреставрированная часть пирамиды. Правее рядом с центральной панелью мы видим ещё одну панель, подготовленную к реставрации. Ещё правее и далее по кругу пирамида почти такая, какую увидели учёные, обнаружившие это чудо. Практически это насыпь необработанных камней.
Так что, те сооружения, которые мы видим сейчас, скорее всего изначально выглядели иначе. Другими словами, современное состояние пирамид это одна из возможных художественно достоверных версий определённого исторического события.
Люди посмотрели на кучу камней и представили себе, как эта куча могла выглядеть давно-давно. А потом ещё и сделали то, что себе напредставляли. Искренне восхищаюсь этой грандиозной работой. Вот что точно имеет право на долгую жизнь.
Но всё-таки: это опять история для чайников. Будем называть её историей №1. В другой истории, для историков - истории №2, пирамиды это груды камней.
Так выглядит пока не реставрированная погребальная пирамида Аменемхета I.

В этой другой истории мудрые учёные-египтологи не умеют читать с листа священные иероглифы. Они годами рассматривают какой-нибудь обрывок папируса, фотографию или срисовку плохо сохранившегося текста, выбитого на камне, пытаясь дать свою интерпретацию этого текста с учётом всей доступной им дополнительной информацией.
Всё это для того, что-бы подтвердить какие-то свои исторические представления или что-бы опровергнуть чью-то чужую теорию или точку зрения.
В истории №2 ученые не читают древние тексты, они их интерпретируют. В соответствии со своими научными потребностями.
И в истории Египта №1 и в истории №2 есть Розеттский Камень и великий египтолог Шампольон. В 1799 году нашли камень, содержащий текст, записанный в 3-х вариантах: греческим алфавитом, египетским демотическим (народным) письмом и египетскими иероглифами. Соответственно, на трёх разных языках. Это был хвалебный гимн, что-то типа наших тостов, в честь одного из Птоломеев.
До этого, 1799 года, никто не мог даже подступиться к текстам, записанным иероглифами. Используя Розеттский камень, гениальный (без иронии) Шампольон разработал грамматику древнего египетского языка.
И, в истории №1, где почти все мы жители, самые древние тексты из пирамид стали доступны для перевода и прочтения.
В истории №2 всё опять значительно менее интересно. Розеттский камень был создан в 196 году до нашей эры. Текст в нём содержится специфический и по объёму небольшой.
Для того, чтобы я поверил, что с помощью этого камня можно уверенно читать священные тексты пирамид, записанные за 2-2.5 тысячи лет до его создания, меня надо долго и серьёзно бить.
Насколько я понимаю, Шампольон, используя Розеттский камень, сумел перевести какие-то тексты из папирусов Новейшего Царства времен Птоломеев. Я это только теперь понял. Когда ушёл из истории №1. Но и в историю №2 пока ещё не пришёл. Завис посередине. И, знаете, мне тут комфортно.
Есть ещё папирусы, содержащие копии древних литературных памятников времён Среднего и Нового царства, записанные опять же за 100-200 лет до создания Розеттского камня: верю. что и их можно с большой степенью достоверности расшифровать по методике Шампольона. Что же касается оригинальных (не в переписанном виде) текстов времен Древнего или Среднего Царств, то речь может идти только об интерпретации этого текста конкретным учёным-египтологом. Это не перевод в обычном понимании этого слова.
Работа египтологов с текстами пирамид, напоминает мне одну историю моей юности.
Дело было в Ташкенте, городе этой самой моей юности. Как-то мне срочно понадобился один мой друг. Он жил на окраине города, рядом с озером Рохат.
В Ташкенте в то время было несколько водоёмов. Мы их называли озёрами. Комсомольское озеро, озеро парка Победы, озеро Рохат – это из крупных. Были ещё и мелкие. Но и самые крупные озёра фактически это просто большие лужи.
Ташкент город жаркий. Летом, можно даже сказать, огненный. Поэтому ташкенцы летом купались в любой доступной воде. И при любой возможности. Купание ташкенцев в этих лужах-озёрах это отдельная невероятная история.
Большую лужу - озеро Рохат сопровождали заросшие камышом и травой лужы меньших размером без названий. В них водилась рыба. Я, правда, никогда эту рыбу не видел, но судя по количеству рыболовов, она определённо была. Люди зря ловить не будут.
Телефона у моего друга не было. Телефоны тогда в Ташкенте были редко у кого. Так что я трамваями, с пересадками, отправился в путь.
Приехав к другу я узнал, что он, вместе с другим нашим товарищем отправился ловить эту самую рыбу. Я пошёл за ними.
Лужи вышеупомянутые это совсем не Днепр в тихую погоду, так что я моих друзей нашёл легко. Понавтыкали удочек в берег и сидят, загорают. Я к ним подсел. Перекурили. Обсудили вопрос, из-за которого я приехал. Сидим, отдыхаем.
Тут один из рыбаков заметил, что вроде как у них было изначально на одну удочку больше. И он помнит, что устаналивал её вон под ту кочку. Они немного поспорили: сколько у них было удочек.
Первый рыбак задумался и высказал предположение, что удочку утащила рыба. Второй тоже подумал и добавил, что это должно быть была большая рыба, если она смогла утащить такую удочку.
Постояли втроём, поглазели на поверхность лужи. Там ничего не разберёшь. Камыши, всё травой заросло. В воду из-за удочки лезть никто не собирался. В таком водоёме это небезопасно. На бутылку разбитую или ржавую консервную банку спокойно можно напороться.
Я ещё немного с ними поотдыхал и уехал к себе домой.
На следующий день утром выхожу из дома и вижу группу парней во главе с вчерашними рыболовами, направляющуюся явно в мою сторону. Увидив меня они с радостными криками кидаются ко мне. «Миша, расскажи этим козлам, как вчера, на твоих глазах, большая рыба утащила у нас удочку. Эти придурки, они нам не верят!»: обратились ко мне мои друзья.
Я не правдолюб. Спокойно могу соврать ради друга. Но тут меня сгубил комизм ситуации. Умирая от смеха, я попытался напомнить своим друзьям, как всё было на самом деле...
Через полгода они снова стали со мной здороваться. Через несколько лет я попытался как-то вспомнить эту историю в их присутствии, но, увидив их глаза, вовремя остановился. Здесь юмор был не уместен.
Теперь, через много лет, я понял, что в рыбалке и в расшифровке древних египетских текстов главное верить, что рыба здесь есть и рыба большая. Тогда и сюжет и события возникнут сами собой.

И однажды в мелкой луже огромная рыба прямо на твоих глазах
утащит в камыш тяжеленную удочку.

Манефон, сфинкс, пирамиды и тексты в них. Кто и когда их построил?
Дочь фараона Хеопса и моё недоверие к её физическим возможностям.

Самое для меня забавное в расшифровке текстов пирамид это то, что опять всё замыкается на Манефоне.
От него мы узнали, что Великую пирамиду Гизы построили по приказу фараона Хуфу (греческого Хеопса) в середине третьего тысячелетия до нашей эры. Строили её 20 лет 100 тысяч человек.
Есть люди, имеющие практический опыт организации большого строительства и реально руководившие коллективами в 100 и больше специалистов (я даже не говорю о 100 тысячах).
Есть египтологи, не умеющие не только строить, но и зачастую просто работать а колллективе.
Благодаря тому, что эти две группы людей никогда по жизни не пересекаются, чушь эта смогла устойчиво обосноваться в истории №1.
Предлагаю просто проговорить версию Манефона спокойно и вдумываясь в то, что говорим. И так:
100 тысяч непрофессиональных строителей одновременно на протяжении 20 лет строят совершенно невообразимый гигантский объект, состоящий из 3 миллионов каменных блоков. Размер этих блоков колеблется от 2.5 до 20 тонн каждый. Без чертежей, без раций или каких-нибудь других средств коммуникации, в каменном веке. То есть, камнем по камню.
Да, действительно, без пришельцев не обойтись. И пришельцы эти должны были быть страшно мускулистыми и головастыми.
Есть ещё сфинкс. Каменный гигант, сделанный из одного камня-монолита (уместнее сказать: из монолитной скалы). Длиной 57 метров и высотой 20 метров. По Манефону сфинкс был сделан одновременно с пирамидой Хефрена. То есть четыре с половиной тысячи лет назад.
В другой истории, не по Манефону, физиками было замечено, что поверхность сфинкса явно подвергалась длительному воздействию дождевых потоков. Четыре с половиной тысячи лет назад (это, по Манефону, время создания сфинкса) Египет уже был страной, где дожди выпадают крайне редко.
Чтобы найти среду, соотвествующую наблюдаемым повреждениям поверхности сфинкса, надо откатиться ещё на 4-5 тысячелетий назад. Тогда в долине Нила был влажный тропический климат с постоянными проливными дождями.
То есть, время создания всех этих мегасооружений даже не отодвигается, а фактически расстягивается на многие тысячелетия. Тысячелетиями люди доставляли камни в долину царей и складывали их в пирамиды.
Причины такого поведения были скорее всего мистически-религиозные. Что-то вроде хаджа у мусульман. Отголоски этого процесса мы можем найти в некоторых древних египетских легендах.
Из этих легенд мы знаем, что дочь фараона Хуфу (Хеопса) занималась культовой проституцией. Египтянин, доставивший камень для строительства Великой пирамиды, получал право на её внимание. Из этих камней Хеопс и соорудил свою пирамиду.
За 20 лет, 3 миллиона соитий – даже для дочери фараона получается многовато. Я уважаю стремление дочки достойно похоронить папу и физические возможности этой женщины, но чисто по времени не получается. Наверное надо всё-таки этот процесс разложить на многих женщин и на несколько тысячелетий.
То есть: одни люди доставляли камни. Другие укладывали их в пирамиды. Слой за слоем. Кончалась одна пирамида, приступили к следующей. Тысячелетие за тысячелетием. Попутно ритуально трахая знатных дам страны.
Ещё другие обшивали получившиеся громадины более редким камнем. В случае пирамиды Хеопса это был белый известняк. Сколько на это ушло времени мы знать не можем. Тогда годов не считали. Зачем это, нам тоже неизвестны.
Кто-то ещё пробил в этих рукотворных горах ходы и устроил там погребальные камеры для правителей. Предположительно это были могилы, а вообще-то, кто это может знать? Реальных захоронений в этих пирамидах не нашли. Реально мы всегда имеем, почему-то, в любом склепе кусок крышки от саркофага.
Заметим ещё, что тогдашние египтяне вряд ли отличали пирамиды от природных образований. Позднее, начиная с Нового Царства, вообще все погребальные камеры строились в естественных горах. Мумия Тутанхамона и прочее – это не из пирамид. Сокровища в пирамидах – ещё одна легенда в истории №1.
И настенных текстов в гигантских пирамидах не было. Священные тексты покрывают стены внутренних помещений пирамид, расположенных в Саккара, некрополе фараонов Мемфиса. Это очень небольшие сооружения. Такие и мы можем запросто соорудить.
В истории №1 мы точно знаем, когда были построены пирамиды Саккара. Очень давно. Не забывайте, у нас есть Манефон. Тогда же на стенах пирамид Саккара были записаны священные тексты. Опять информация от Манефона.
В этой истории утверждается, что, по всей видимости, тексты намного старше пирамид. Это уже по принципу рыбы. Если принять допущение, что рыба есть, то тогда это должна быть очень большая рыба.
Знаете, даже не хочется опускаться на уровень истории №2. Опять всё опошлим. В этой истории никто точно не знает, когда появился некрополь Саккара. И никто не знает, когда в пирамидах появились настенные священные тексты.
В этой истории есть папирусы времен Новейшего царства (или даже греко-римского периода), содержащие тексты пирамид. Кто-то считает эти папирусы копиями настенных текстов. А может тексты на стены пирамид наносились с этих папирусов? Пирамиды построили давно, а тексты в них это из разряда «Здесь был Вася»? В этой другой истории всё может быть.
В истории №2 вообще большой вопрос, когда в Египте появилась своя письменность? Напомню, что до Аменемхета I и еврея Иосифа в Египте был каменный век. А каменный век и письменность плохо сочетаются между собой.
Так что тексты пирамид можно датировать самое раннее временем Среднего Царства. А на самом деле я думаю эти тексты появились после Нового Царства или даже в греко-римский период. Большинство построек в Саккаре датируется именно этим временем.
Если же тексты пирамид не такие уже и древние, то я опять в который раз меняю свою точку зрения. В этом случае их вполне можно пытаться интерпретировать с помощью Розеттского камня по методике Шампольона.
Но всё равно, процесс перевода-интерпретации текстов пирамид имеет много общего с ташкентской процедурой ловли рыбы в луже.
Сначала исследователь должен поверить, что рыба там принципиально есть. Далее, в результате длительных и упорных разработок с привлечением многих дополнительных материалов он приходит к выводу, что рыба большая. Далее ... Далее Вы уже всё сами знаете.
Последний вопрос: Что такое дополнительные материалы в этом процессе? Не надо смеяться, но чаще всего это Манефон. Манефон даёт идею, какую рыбу (в смысле, какого фараона) следует ловить в этой луже (в смысле искать в данном тексте). Далее всё зависит от настойчивости и энтузиазма исследователя.
Есть ещё обрывки папирусов, содержащие фрагменты других списков царей. Основное достоинство этих документов то, что они подтверждают список царей по Манефону. Основной недостаток, это то, что чаще всего они этот список опровергают.

Ну Манефон! Вы знаете, с этого момента я его уважаю.

Борьба Авареса, города фараонов-гиксосов, и Фив, города бога Амона.
Кто такие гиксосы и кто были жрецы бога Амона?
Что значит еврей и что это такое: египтянин?

Всё равно интересно. Всё равно Манефон это первоисточник. Других источников его уровня по истории древнего Египта у нас считай что нет. Тут уж, что есть, с тем и работают. Надо только осторожно такие источники применять. Вдумчиво, ничего просто так на веру не воспринимая.
Жрецы ведь наверняка над этим вариантом истории серьёзно поработали. Историческую правдоподобность соблюсти постарались. Кое-где, в нужных местах, подправили. Что не надо – опустили, что надо – дописали. Но какая-то исходная (нам недоступная) информация ими использовалась.
Про зверства гиксосов, например, дописали. А историю с фараоном реформатором Эхнатоном опустили – нет такого фараона в списках Манефона. Просто нет и всё. Больно этот Эхнатон какой-то несерьёзный. Урод и, вообще, явно больной на голову. Величия Египту не прибавляет. Мы про Эхнатона случайно узнали [раскопки в Амарне].
И, конечно же, нет в Манефоновой истории событий, описываемых в Торе.
Зато у Манефона есть борьба между Аваресом, городом в дельте Нила, из которого правили гиксосы, и Фивами, базовым городом бога Амона.
Но если гиксосы были евреями и фиванские жрецы Амона были евреи, то их противостояние это внутренние междуеврейские разборки религиозного характера.
Победили фиванские еретики и каноническим евреям-гиксосам пришлость покинуть Египет.
А еретики эти фиванские евреи потому, что к тому времени в Фивах произошло преобразование абстрактного (невидимого и вездесущего) еврейского бога Амона в египетского бога Амон-Ра.
В отличии от Амона, Амон-Ра имеет неабстрактных представителей на небе и на земле: на небе он Солнце, на земле - Фараон. Что-то вроде святой троицы: Амон – Дух Святой, солнце Ра – Бог Отец и Фараон – Бог Сын, земное воплощение Духа Святого. Не христионе были первыми, кто такую реформацию соорудил.
Борьба была тяжёлая, но, в общем-то, достаточно бескровная. Когда фиванский фараон Яхмос провёл впечатляющую осаду Авареса (по сведениям Манефона защитников города было как минимум 240 000 воинов, а численность Яхмосова войска приближалась к 480 тысячам солдат), то, после длительных переговоров, гиксосы без драки покинули город (замечу, свой город) и ушли из Египта. И гиксосы и фиванцы крови явно не хотели. Явно это было выяснение отношений между своими.
Для победы над собратьями, еврейские жрецы Амон-Ра пошли даже на то, чтобы привести к власти фараонов не евреев (и даже не семитов).
Судя по сохранившимся изображениям, фиванские фараоны того времени (Новое Царство) были или нубийцы или другие какие-то негроиды.
Еврейские жрецы Амон-Ра передали власть инородцам, предполагая, что всегда смогут проконтролировать и ситуацию и власть. Это была их ошибка. Нельзя отдать власть и не потерять (рано или поздно) контроль над ситуацией.
Что и произошло при фараонах Амонхотепах III и IV (Амонхотеп IV это и есть Эхнатон).
Амонхотеп IV порезвился основательно. Отменил еврейского бога Амона. Ввёл нового бога солнца – Атона. Сменил себе имя. Был Амон-хотеп, стал Эхн-Атон. Построил новую столицу своему богу – Ахетатон. По всему Египту со статуй, храмов и стелл сбивались иероглифы, обозначавшие имя Амона (да и других древних богов).
Долго ещё после Эхнатона жрецы Амон-Ра восстанавливали своё влияние. И полностью восстановить это влияние им не удалось никогда. Ни своё влияние, ни величие Египта.
А сейчас, после всего сказанного, я делаю неожиданный поворот. Не были гиксосы евреями. И фиванские жрецы бога Амона не были евреями. Те и другие были египтянами.
Евреи это кочевники, люди шатров. Евреи это уклад, образ жизни. Евреи, ушедшие из шатров в город, сменившие кочевой образ жизни на осёдлый, больше не евреи. В Египте они египтяне. По советской терминологии, египтяне еврейского происхождения.
Разделение людей по расовым признакам (включая расовый антисемитизм), за одним очень интересным исключением, это наследие 19-20 веков (естественно нашей эры). Это исключение - древние греки. Они, в своём демократическом обществе, ещё до нашей эры, практиковали настоящий махровый антисемитизм.
Получается, что стремление к демократии и антисемитизм как то связаны между собой.
В основном же, до 19 века, преследования велись: по религиозным соображениям, по кастовым, по сословным различиям, по укладу жизни. Люди дифференцировались по признаку: «свой – не свой».
Древний принцип разделения людей на своих и чужих евреи сохранили до сих пор. В еврейском изложении он звучит: «еврей – гой». Почему-то в еврейском варианте этот принцип часто вызывает у современных неевреев резкое раздражение. Гой воспринимается как ругательство. На самом деле, гой это просто нееврей. Ничего больше. И ничего обидного. Немец же не обидится, если его назвать нерусским.
19 век подарил нам принцип равенства всех людей. Принцип: «все люди свои, чужих нет».
Немедленно этот принцип приобрёл оттенок: «по жизни все равны, но по рождению некоторые равнее». Заслуга Орвелла в том, что он это так красиво сказал, но сам принцип был сформулирован до него – где-то в середине 19 века.
И, наконец, принцип приобрёл законченную, непротиворечивую форму: «по жизни все люди равны, но по рождению (по происхождению) некоторые жить не должны». По крайней мере, хорошо жить не должны. Так 19 век подарил нам расизм.
Чернокожий Абра́м Петро́вич Ганниба́л, «Арап Петра Великого», мог стать видным российским военным и государственным деятелем в 18 веке. Тогда он мог взять в жёны знатную гречанку и, через поколение, дать жизнь внуку, великому русскому поэту Александру Пушкину.
Между прочим, стопроцентному русскому дворянину. Посмотрите на его портрет. Сразу видно: типичный русский дворянин.

В.И. Шухаев. Портрет Пушкина.
Во избежание неправильных толкований, хочу сделать заявление: Александр Сергеевич Пушкин, безусловно, великий русский человек, величайший русский поэт и настоящий русский дворянин.
А то, что у него внешность, скажем так, не совсем типично русская, не только мне безразлично, но и в среде ярых русских националистов не вызывает отторждения. На еврея не похож и ладно.
России повезло, что история с Абрамом Ганнибалом случилась в начале 18 века. В 19 веке это было бы не возможно.
Точно также, никто и никогда в 19 веке не смог бы назначить чёрного мавра Отелло главнокомандующим всеми войсками Венецианской Республики. Каким бы талантливым полководцем этот Отелло не был.
То же и с евреями. До 19 века еврею для того, что бы сделать неплохую (или даже очень хорошую) карьеру (что в Европе, что в Азии, что в Африке) часто достаточно было сменить веру. Причина простая: евреи были практически поголовно грамотны, а среди неевреев процент грамотных был ничтожно мал.
Грамотные люди тогда (впрочем, как и сейчас) очень ценились. Но тогда никого не волновало еврейское происхождение грамотного человека, форма его носа и как он смотрится. Повышенное внимание к таким вещам началось только в конце 19 веке.
Мы здесь говорим про сдвижку по времени на 200-300 лет назад.

А если откатиться на 3000-4000-5000 лет?
Что тогда творилось в мире людей?

Мы и древние люди, жившие 5 000 лет назад. Были ли они такими же как мы?
Кастовая структура древних сообществ. Касты Индии и касты Египта.
Этнический состав Древнего Египта. Негры или семиты?
Долина реки Нил до евреев: локальная биосфера, единый организм.

Мы не можем ожидать, что психика, этика, представление о мире тех древних людей хоть как-то соответствовали нашим сегодняшним представлениям.
Хотя вся немецкая школа египтологов (к которой относится и наш замечательный историк Тураев Б.А.) считает как раз наоборот. Они утверждают, что по ментальности древние египтяне ничем от нас не отличались.
Уважаю этих ребят, но это же чушь собачая. Не представляю себе, как это можно прокомментировать. И надо ли.
Мы даже не можем предполагать, что биологически те люди были такие же как и мы. От тех же греков (и из некоторых древних египетских манускриптов) мы знаем, что древние египтянки рожали часто и по многу - по 3, по 4 и по 5 детей. Так и тянет написать «детёнышей», а не «детей».
Вернёмся к основной теме – к тому, с чего мы начали этот разговор. Евреи это кочевники, люди шатров. Был библейский Исход. Евреи ушли из Египта.
Это была отчаянная попытка вернуть к жизни исходный, первобытный уклад. На какое-то время этим людям удалось сохранить себя как кочевой народ – народ шатров. Но нельзя в одну и ту же воду войти дважды. Каждый раз в реке течёт другая вода. Евреи Моисея и Иисуса Навина это уже не евреи Авраама и Иакова. В них проник яд цивилизации. Они потеряли своего первобытного Бога.
Кочевники же, переселившиеся в города Египта и ставшие осёдлым народом, евреями быть перестали. Будь то гиксосы, построившие себе город Аварес, или жрецы Амон-Ра, контролирующие Египет из стовратных Фив. Это уже не евреи. Это египтяне.
Добавлю для нас, для «умных» - египтяне еврейского происхождения. «Тупые» тогдашние люди, наверное, даже и не поняли бы, о чём речь. О каком таком происхождении я толкую. И с чем его едят.
Тогда было всё просто. Есть кочевники (причём разные), есть крестьяне из поселений, есть жители городов. Все друг друга не любят. Есть свои и есть чужие. Своих мы любим, чужих нет. Каин – Авель. Еврей – гой.
Чужих мы боимся. Чужие одеваются не как люди. Едят не то, что люди едят. «Мерзость для египтянина пастухи овец». Но и для кочевника-пастуха мерзость осёдлые жители поселений и городов, где, как красиво сказал Киплинг, грязь и серый туман.
Логично предположить, что так тогда и было. Мы можем наблюдать всё это на примере древней, но дожившей до наших времён, кастовой структуре индийского общества.
По определению Дж. Хэттона: «Кастовая система – это разделение общества на множество замкнутых, совершенно оторванных друг от друга и расположенных по принциру иерархии частей (каст), связи между которыми ритуально ограничены».
Жрец-брахман не будет есть пищу, приготовленную воином-кшатрием. Будь то даже кшатрий-царь. А крестьянин, выращивающий хлеб, не будет есть или пить из рук ремесленника ткача.
Кроме запретов на еду и воду, есть ещё запреты на смену профессии и на междукастовые браки. [Касты. Д.Збавител. Статья в сборнике Боги, Брахманы, Люди. 1969].
Обособленность и замкнутость каст по всей видимости были общим правилом или даже законом на определённых стадиях развития человечества.
Несмотря на распространённое мнение об отсутствии кастовой структурированности древнего египетского общества, я убеждён в обратном. Мы из разных источников знаем о существовании в Египте касты воинов, касты жрецов, касты писцов.
Была ещё каста земледельцев, выращивающих «чистые» зерновые культуры (полбу, ячмень). Люди этой касты ели только полбу - древний дикий сорт пшеницы, прародитель всех культурных сортов. Из ячменя делали пиво. Скорее всего, эти люди были вегетарианцами. Может быть, ели рыбу. Точно не ели свинину и говядину. Очень всё это похоже на Индию.
Даже во времена греков в Египте культурные высокоурожайные сорта пшеницы использовали только как корм для скота. Пшеницу египтяне касты земледельцев человеческой едой не считали [Геродот. История].
Существует распространёное заблуждение, что главной кастой Индии была каста то ли жрецов-браминов, то ли каста воинов-кшатриев. Ничего подобного. Старшей кастой Индии была каста земледельцев, выращивающих зерно.
Всё, что относилось к производству зерна было священно для всех каст. Воины и жрецы могли воевать друг с другом, делить и перераспределять власть между собой. Можно было ограбить ремесленника или напасть на торговый караван.
Но никто не смел обидеть земледельца, священного быка или корову. Тем более убить. Не было в том мире страшнее преступления [Касты. Д.Збавител. Статья в сборнике Боги, Брахманы, Люди. 1969].
Я думаю, что такой порядок соблюдался в любом кастовом обществе, включая, естественно, Египет.
Каста земледельцев - производителей зерна представляла самый древний, исконный, негроидный народ Египта. Это про их женщин говорили греки, что египтянки рожают по 3-4-5 детей за раз.
Каждый год, примерно в одно и тоже время, Река разливалась, потом спадала и оставляла людям жирный, плодородный ил. Люди разбрасывали в ил зёрна полбы-двузернянки. Потом прогоняли по наносам ила священных быков. Те втаптывали зерно в землю. И был новый великий урожай. Было новое зерно. Зерна в хорошие годы было много. Очень много. Хватало на всех. В хорошие годы Египет кормил весь мир.
Остальные касты: жрецы, войны, ремесленники, крестьяне-огородники (выращивающие овощи, фрукты) обслуживали касту производителей зерна и кормились от неё.
По некоторым признакам (особенности языка, обычаи, дошедшие до нас портреты и скульптурные изображения) касты воинов и жрецов в нижнем Египте, дельте Нила, составляли азиаты - представители семитских народов.
Что касается Верхнего Египта, то этнический (и расовый) состав правящих здесь каст представляется более запутанным.
Судя по скульптурным изображениям фараонов XVII и XVIII династий (Новое Царство), все эти Яхмосы, Амонхотепы, Тутанхамоны и Раамсесы, фиванские правители Египта, были негроиды.


Амонхотеп III из XVIII династии


Тутанхамон – XVIII династия


Раамсес II

Правители XI династии, предшественники Аменемхета I, тоже были фиванцы из Верхнего Египта. Мы не имеем их портретов, но можно предположить, что и они были негроиды. Во всяком случае не семиты.
Существует давний спор между палеоантропологами и лингвистами о том, к какой расе следует отнести совсем древних, дописьменных египтян – тех самых жителей долины реки Нил, которые построили знаменитые пирамиды.
У палеоантропологов однозначно получается, что осёдлое население, жившее на берегах Нила в додинастический период, было чёрной расы. Причём, они отличались не только от азиатов-семитов, но и от чёрных нубийцев или суданцев, южных соседей египтян вверх по Реке.
Похожие народы обитают сегодня в районе озера Чад. [Эрман А. Государство, армия и общество Древнего Египта]. Многочисленные скелеты: целые и отдельные фрагменты, обнаруженные в древних захоронениях на территории Египта, позволяют палеоантропологам сделать такое категорическое заключение.
У лингвистов позиции более хлипкие. Основной аргумент, это то, что все известные нам египетские языки можно уверенно отнести к семитской языковой группе. Что же это за языки и насколько мы их знаем?
Египетский язык греческого и римского периодов. Наверное его современные египтологи знают хорошо. Множество папирусов, настенные надписи, наконец, Розеттский камень и Шампольон. Есть язык коптов, который с большой вероятностью, является поздним диалектом египетского языка этого периода. С этого египетского языка можно даже переводить, а не только интерпретировать.
Египетский язык Новейшего и Нового Царств. Множество поздних копий. Есть и оригинальные папирусы, датируемые этими периодами. Есть тексты в храмах и гробницах. Переводить, наверное, нельзя, но строить достоверные интерпретации ещё можно.
Среднее Царство. Дальше в лес, толще партизаны. Опять много поздних копий. Но это уже не просто копии, а скорее переводы на поздние языки. И даже не переводы, а интерпретации.
Всё равно интересно, но я не об этом. Я о том, что для нас язык Среднего Царства это семитический язык, базирующийся на конструкциях семитской письменности. Об этом и толкуют нам лингвисты.
До Среднего Царства и в начале его существовал (и процветал) древний первобытный народ – исконные египтяне. Со своей культурой и со своим языком.
К концу Среднего Царства древний первобытный народ долины Нила по всей видимости вымер. Ушёл в небытиё, захватив с собой свою первобытную культуру и свой исконный язык.
Был ли их язык семитской языковой группы? Вряд ли.
Были ли эти люди неграми? Без сомнений - так говорят палеонтологи.
Остались от них преимущественно кости. Остались черепки от глиняной посуды. Остались орудия из камня. Остались гигантские пирамиды.
Остались статуэтки прекрасных, очень толстых женщин. Огромный зад, обширный живот в складках, короткие толстые ноги. Этот тип женщин и сейчас ещё в цене на африканском континенте. Если женщина села на землю, она сама, без посторонней помощи, не сможет подняться с неё. Вот что воспевают поэты Африки на протяжении тысячелетий.


Африканская красавица.

Как в действительности воспевали своих женщин исконные жители долины Нила мы уже никогда не услышим. У них не было своей письменности. У первобытных людей не может быть письменности. Там, где начинается письменность, заканчивается первобытность.
От этих людей остались нам в наследство уродливые страшненькие боги – божки. Как нам объяснил первобытный человек эскимос Ауа, те люди в богов не верили – они богов боялись.
С нашей точки зрения, это и не были боги. Это были некие существа, жившие рядом с людьми (или среди людей) и пакостившие человеку при каждой возможности. У славян это лешие, водяные, домовые, баба Яга.
Люди их боялись и даже и не задавались вопросом – существует эта нечисть или нет. Существует безусловно. Её следует избегать и с ней надо бороться. Как с тараканами или крысами.
Посмотрите на эти дошедшие до нас шедевры тех времён и Вы поймете, что нам пытался разъяснить шаман Ауа: удивительный филосов и мыслитель из почти параллельной нам культуры. Почти наш современник.


Бог Бес Богиня Таурет
Боги прекрасные; Боги заступники; Боги за добро добро творящие; Боги за зло наказующие; Боги, которых можно и следует просить о милости; Боги, ради которых надо жить праведно: они не оттуда. Они пришли потом.


Так выглядели эти Боги. Посмотрите на них и сравните с теми, древними. Богами первобытного, исконного египетского народа.
Такие Боги появились в Египте после второго вмешательства евреев в Историю Египта (времена Иосифа и Аменемхета I).
А это новые эталоны женской красоты. Сравните с портретом африканской красавицы двумя страницами выше. То была женщина осёдлого народа. Кочевнику такая подруга была бы в тягость.



Я специально выбрал именно эти два изображения женщин Египта позднего времени. Левый портрет это отреставрированная статуэтка из истории №1 – то, что видит обычная публика. Правый: рисунок на камне из истории №2 – то, с чем работают историки.
У доегипетских евреев Бог был вполне первобытным, но уже немного сдвинутым – не совсем обычным. Социально евреи объединялись в принипиально кочевое первобытное кастово-племенное сообщество. Биологически это сообщество можно рассматривать как единый организм, состоящим из отдельных особей, объединенных через общий коллективный разум. Что-то вроде осиного роя.
Одно время в социологии и психологии первобытных сообществ был в ходу специфический термин: коллективное сознание. [Леви-Брюль и другие французы]. С моей точки зрения коллективное сознание это слишком мягкий, расплывчатый термин.
Я предпочитаю более жёсткое понятие: коллективный разум. Или ещё более жёсткое и ещё более определённое: коллективный мозг.
Есть свидетельства, что в Австралии существуют племена аборигенов, которым снятся общие сны. Всё племя видит один и тот же сон. Я в это вполне и охотно верю.
В животном мире такой коллективный мозг распространённое явление. Те же строители термиты и муравьи. Или работяги пчёлы и осы- разбойники. Стада бизонов и других копытных животных. Стаи мигрирующих птиц и рыб. Много можно привести примеров.
Я считаю, что человечество как биологический вид обязательно должно было пройти этап существования в виде таких мега-организмов. Это и был настоящий первобытно-общинный строй.
Один их таких мега-организмов составляли древние кочевые доегипетские евреи. Другой - древние осёдлые доеврейские египтяне.
И если для евреев более подходит аналогия с осами, то древний негроидный египетский народ это скорее всего пчёлы.
Люди, Великая Река, ил с верховьев Реки, рыба в Реке, крокодилы, бегемоты, другие животные Реки, птицы, насекомые, пустыня вокруг Реки на протяжении тысячелетий составляли единую замкнутую экологическую систему: единый организм, одно существо.
Хотите, можете назвать это существо Богом. Можете употребить более замысловатый современный термин. Что-нибудь типа «локальная биосфера». Люди были необходимой органичной частью этого Бога.
Так как же всё таки это случилось, что исчезли те, доеврейские древние египтяне? И как это так получилось, что исчезли те, доегипетские первобытные евреи? Я попробую рассказать об этом во второй части.
Естественно, это будет моя версия. Скажу только, что это была плата. Плата за прогресс. А прогресс – удовольствие дорогое.
Стоит ли он того, чтобы за него платить такую цену? Сложный вопрос. Риторический: не ожидающий ответа.
История не знает сослагательного наклонения. Что было, то было. Сошлись два гиганта, зажгли великий костер Среднего Царства. Яркий, прекрасный костёр до небес. И сгорели в этом огне.
Они сгорели, но огонь остался. Остался жар в душах под толстым слоем пепла. Кто-то назвал этот жар Логосом. Другие сказали, что он есть Слово.
Иногда огонь прорывается сквозь душу людскую. И только тогда он по настоящему становится Логосом. Или Мыслью. Или Словом.
Может случиться так, что среди этих «иногда» вдруг появится Действие. Появится и оплодотворит Слово. И так бывает, что от этого союза родится Великое Событие.
В еврейском народе испокон веков жило Слово. Кто-то из великих иудеев в Вавилонском плену записал из него книгу. Получилась Тора. Святая Книга родила себе мир – Еврейский мир.
Иисус добавил к Торе своё Слово, Павел привнес в этот котёл Действие. Получилась Библия, ещё одна Святая Книга. Это зерно проросло и дало миру христианство, созвездие миров.
В другое время, в другом месте кто-то начитал Тору неграмотному погонщику верблюдов Мухаммаду. Очарованный Книгой великий поэт Мухаммад сочинил волшебные суры. Арабские мудрецы 20 лет после смерти пророка собирали из этих сур свою Святую Книгу. Так Аллах дал арабам Коран. Теперь в мире есть ещё один мир - Исламский.

Все мы, все наши цивилизации, ведём род от пары Аменемхет I и Иосиф. Они встретились и свели вместе два первобытных народа. Не будем гадать, что-бы было, не случись эта встреча.

История не знает сослагательного наклонения.
Они встретились и теперь мы то, что мы есть.