Прародители

«Паук совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении работника, т. е. идеально. Работник отличается от пчелы не только тем, что изменяет форму того, что дано природой: в том, что дано природой, он осуществляет в то же время и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю»

К. Маркс, Капитал, т. I, 1951, стр. 185.




Глава 1.


Крит.


Не многие высокоразвитые цивилизации, существовавшие в глубокой древности, могут быть сопоставимы с нашей эпохой. Большинство из них действительно находились на том уровне развития, которое определила им современная наука. Каменный век значит каменный, Бронзовый так бронзовый. Но не все цивилизации соответствовали общепринятым нормам. Некоторые столь разительно отличались от остальных, что вполне уместно сравнивать их с уровнем развития человечества на рубеже XIX и XX веков нашего времени. Древних культур было много. В глубокой древности люди проживали практически на тех же территориях, что и нынешние народы. Возможно, население было значительно меньше, чем сейчас, но география распространения древних городов и поселений была практически той же. Многие современные города средиземноморского бассейна и Передней Азии находятся, практически там же где располагались древние колыбели цивилизации. А вот народ тогда был несколько другим. Поэтому нынешнее население той или иной страны не всегда, являются потомками былых цивилизаций. Ныне каждое государство пытается доказать свою богатую родословную. Но кроме голословных утверждений по большей части ничего более существенного в своем багаже не имеют. Некоторые государства, которые прекратили свое существование еще на рубеже эпох, оставили после себя свидетельства, говорящие о более высокой культуре, чем существующие на их месте современные народы. По крайней мере, нисколько им не уступающие. История древнего Мира еще не полностью восстановлена. В современном виде она порой не соответствует действительности. И создавалась по большей части в угоду тем или иным конъюнктурным интересам. Кто считался первым, таковым на самом деле не являлся. И наоборот варварские народы, вдруг оказываются одними из передовых подарившие культуру якобы самым развитым государствам.
Одной из самых ярких и самобытных культур переходного периода от Неолита к Бронзовому веку является Минойская цивилизация. Она никак не укладывается в общепринятую схему исторического развития. Именно эта островная империя оказалась связующим звеном между Востоком и Западом, Севером и Югом. Она была неотъемлемой частью пятерки ведущих Супердержав того времени. Богатый мифологический материал истории Крита, говорит о той существенной роли, которую оказала критская культура на весь древний Мир. И как ни странно мифология нашла полное подтверждение в результате открытия этой цивилизации. Но полтора столетия тому назад всерьез историками того времени оно не рассматривалось, и считалась вымышленной страной существовавшая только на бумаге. Кроме Греции в том регионе никого другого якобы и не было. И только она дала Миру всю современную культуру. Все остальные, стало быть, пребывали в первобытном состоянии. Но все оказалось совсем не так. Оказывается, у Афин были куда более развитые соседи. Одним из таких как раз и являлся Крит. И хотя о Крите написано достаточно, но на некоторые моменты хотелось бы обратить особое внимание. Постольку его история является ключевым моментом для понимания возникновения высокоразвитых государств переходного периода от Неолита к началу Бронзового века, хотя бы потому, что непосредственное влияние он оказал на зарождение всей греческой культуры. Тесное взаимодействие Крита было не только с Грецией, но куда с более развитыми государствами древнего Мира и с Египтом в первую очередь.
Естественно, когда заходит речь о минойской культуре, в первую очередь подразумевается Кносский дворец, расположенный на Крите. Считается, что он принадлежал царям этого островного государства. Возможно и царям, а может быть и придворным сановникам, а столица могла быть и в другом месте. Тем не менее этот дворец производит впечатление, олицетворяет собой одну из самых удивительных и загадочных цивилизаций в истории человечества. Символично, что он находится всего в 5 километрах от Ираклиона, современной столицы Крита. История раскопок этого дворца теснейшим образом связана с именем английского ученого, сера Артура Эванса, получившего свой титул, именно за изучение минойской культуры. Фигура в ученом мире известная и неоднозначная. Артур Эванс родился 8 июля 1851 г. в городке Нэш-Миллз (Хертфордшир), в семье Джона Эванса, промышленника и археолога-любителя. Учился в частной школе Харроу-Скул, затем в Оксфордском и Геттингенском университетах. Служил куратором Музея Ашмола в Оксфорде. Унаследовав от отца интерес к античности, активно занимался историческими изысканиями. Вошел в историю после открытия минойской цивилизации. Кроме того, выделил на найденных источниках несколько типов критской письменности, которым дал названия «критские иероглифы», «Линейное письмо А», и «Линейное письмо Б».



Рис. 1.1. Фестский диск. Уникальный диск из обожженной глины, найден в Фесте на о.Крит. Диаметр около 16 см. Надпись по спирали не расшифрована достоверно. Язык предположительно лувийский (Малая Азия).

Надеясь самостоятельно дешифровать критское письмо, долгое время задерживал публикацию критских надписей, рис. 1.1. Придерживался неверной (как оказалось впоследствии) гипотезы, что ни одна из этих письменностей не могла служить для передачи греческого языка. Надо сказать, что критское письмо толком не расшифровано до сих пор.
За свои заслуги в области археологии в 1911 г. Эванс был посвящен в рыцари. Скончался 11 июля 1941 г.
С одной стороны, именно он открыл миру это грандиозное сооружение, придумав само определение «минойской» культуры в честь мифического царя Миноса, с другой, ему в вину вменяют то, что Эванс не удовлетворился простым сохранением руин. А решил пойти дальше. Он частично отстроил дворец заново, активно применяя в своих работах железо и бетон, но при этом намеренно оставил незавершенными восстановленные части дворца. Идея Эванса состояла в том, чтобы представить дворец некими романтическими древними руинами… Сложно сказать, насколько это ему удалось. Раскопки древней столицы Крита – города Кносса он начал в марте 1900 года. Поводом для этого послужили открытия немецкого археолога Генриха Шлимана, без которого возможно и не было бы Кносса. Открытие удачливого коллеги и подвигли того на поиски мифического государства. Состоятельный английский журналист и любитель древностей Артур Эванс внес свой неоценимый вклад в открытие еще одной древней цивилизации, существование которой находилось лишь в области сказаний и мифов. Шлиман же один из первых кто доказал, что мифы могут быть реальностью. Он выдвинул теорию (основанную на догадке английского археолога Ф. Калверта), согласно которой древняя Троя была расположена на холме Гиссарлык в Малой Азии. Обоснование этой теории в работе Итака, Пелопоннес и Троя, принесло ему докторскую степень, присвоенную университетом Ростока. Но от теории, насколько заманчиво бы она не выглядела, рано или поздно надо переходить к практике. Поэтому в 1870 Шлиман переехал в Афины, чтобы быть ближе к месту событий. Он руководит раскопками Трои, которую нашел на самом деле на том самом Гиссарлыкском холме, предсказанного Ф. Калвертом. Трою, он нашел, но она оказалась не той в которой правил царь Приам. Но об этом станет известно чуть позже. Тогда же важен был сам факт открытия. В 1874 были опубликованы его отчеты о раскопках на французском языке под заглавием Троянские древности (Antiquités Troyennes). Разочарованный реакцией публики на книгу и трениями, возникшими с турецким правительством в связи с тем, что золото было нелегально вывезено из страны, Шлиман отправился в Микены, где в ноябре 1876 открыл гробницы микенских царей. Открытие Генриха Шлимана действительно было революционным - он доказал, что мифы могут быть реальностью. Троя и Микены показали, что история древнего Мира намного богаче и разнообразнее, чем представляли ее себе все в то время. Поэтому многие ученые последовали его примеру и принялись копать песчаный и глинистый грунт, имея слабые ориентиры, описанные в древних текстах. Одни жаждали богатства, другие действительно работали для науки на благо человечества. И они действительно открыли миру уникальные цивилизации. Причем сами того, не подозревая обнаруженные ими цивилизации, как раз соответствовали по своему уровню тому времени, когда их открыли. Но существовали они на три, а то и четыре тысячи лет раньше. Мифы мифами, а реальность оказалась куда интереснее. Достаточно посмотреть на произведения рук человеческих создавших такие произведения искусства и архитектуры отстоящих от эпохи Эллинизма, считавшихся эталоном красоты античного Мира, на две тысячи лет. Правда, выводы тогда были сделаны весьма сомнительные. Вновь открытые цивилизации упорно привязывали к существовавшей тогда, да и сегодня общепринятой схеме. Их надо было, как-то увязать с греческой культурой, а получалось это не совсем убедительно. Но это обстоятельство мало кого смущало, дабы не прослыть дилетантом и не стать изгоем в научном мире, многие закрывали глаза, на явные нестыковки с вновь открытыми фактами.
Как известно Эгейское искусство, сложившееся на материке Греции, обычно называется микенским искусством. Соответственно народ создавший это искусство заслуживает особого внимания, поскольку он должен бы оказать влияние на все последующие цивилизации в этом регионе, и на Рим в первую очередь. Но были ли они первыми? Вопрос об этнической принадлежности населения Крита и Микен относится к числу самых трудных в исторической науке. Предположительно считается, что обитатели Крита и Микен принадлежали к разным этническим группам. Жители Микен были, вероятно, ахейцы. Теснимые другими племенами, они осели на юге Балканского полуострова около 2000 г. до н.э, где и создали в последствии свое государство рис, 1.2.




Рис.1.2. (а) Ворота. (б) Развалины Микен.

Ахейцы — одно из основных древнегреческих племён, обитавшее в Фессалии с начала второго тыс. до н.э, и на Пелопоннесе. Известно, что государства ахейцев: Микены, Пилос, Аргос и некоторые другие. Но полуостров Пелопоннес ближе всего располагался к Криту. Поэтому вполне логично ожидать взаимное влияние Крита и Микен друг на друга. Кто же большее влияние оказывал на самом деле и является самым интересным. Как-то неуверенно и замысловато порою, историческая наука излагает спорные вопросы, подчас имеющие основополагающее значение. В данном случае вопрос стоит так кто древней – Критяне или Ахейцы, даже не столько кто древней хотя и так ясно, что островитяне, а кто находился на более высокой ступени развития. Никто и не отрицает, что все ныне известные народы проживали на своих территориях из начала времен. Некоторые впоследствии все-таки мигрировали в поисках лучшего места для своего проживания, оставив свои города. На их место пришли более отсталые народы, порою и не сумевшие подняться до уровня своих предшественников.
Причины миграции могут быть самые различные, начиная от стихийных бедствий и притеснений дикими племенами, до изменений климатических условий. Одни сразу ушли вперед в своем развитии, опередив соседей на тысячелетия, а другие так и остались на уровне диких племен. И именно от них впоследствии строили мощные оборонительные сооружения, цивилизованные соседи, те же Троянцы и Микенцы. Так откуда же пришли ахейцы, случайно не с Севера? И не там ли находился центр зарождения европейской культуры. Имеются все основания полагать, что именно так все и было. Скорее всего, не ахейцы принесли цивилизацию на Балканы, а их просто выдавили более развитые северные народы, или вернее сказать народ. Надо так понимать, что в конце третьего начале второго тысячелетия ахейцы были довольно отсталыми. И своего расцвета добились только благодаря Криту. Даже самый отсталый варвар, постоянно общаясь с развитой культурой, и сам постепенно приобщается к высоким материям. Это закономерный процесс - так устроен человек. Тем временем Местное население, может быть карийцы или пеласги, после появления чужаков, частью покинуло родные места и переселилось в другие, частью смешалось с пришельцами. Расцвет микенской культуры относится к 1500 -1200 гг. до н.э. Как раз, после падения Минойской цивилизации. Нет никакого сомнения, что Микены достигли определенных результатов, но они никогда так и не смогли достигнуть тех высот, на которых находились Илион и Крит. Но благодаря талантливым греческим сказителем, поэтам и историкам V-VI веков до нашей эры, сложилось такое впечатление, что это самый древний народ и только они дали цивилизацию миру. Но так ли это на самом деле? Ведь, если следовать общепринятой теории, создается такое впечатление, что до греков никого раньше не существовало. С другой стороны не секрет, что именно благодаря древнегреческой мифологии удалось открыть Микены и Трою. Значит, мифы действительно основаны, на каких-то реальных событиях. Но реальные события так тесно переплетены с домыслами и легендами, что порой невозможно отличить где, правда, а где выдумка. Только античные писатели считали, что именно олимпийские боги являются основателями Крита, Илиона и Египта, но было и другое мнение. Народы этих стран совсем в не отрицали постороннего воздействие на свою культуру, но только влияние это было не греческого происхождения. На самом деле все выглядело куда более интересно. Процесс зарождения мифов сложен и кропотлив. Для этого требуется время и терпение сочинителей, а также спокойное существование в мирной обстановке без нервных потрясений. Судя по всему, всего этого у греков было в достатке. Поэтому они и написали свою героическую летопись, ярко раскрашенную красивыми мифами и поэтическими легендами, каждый раз подчеркивая свою главенствующую роль.
Между тем, по устоявшейся точки зрения известно, что для социального строя Микен и других эгейских городов Пелопоннеса и побережья Малой Азии в начале II тысячелетия до н.э, было характерно разложение родового строя. Выделение аристократии, наличие патриархального рабства и сложение ряда мелких государств во главе с басилевсом — военным вождем, верховным жрецом и судьей. Народное собрание, по мнению историков, имело важное значение в государственных делах. Именно оно рассматривается как первые ростки демократии, которые в дальнейшем будут взяты за основу построения демократического общества. Но при этом никогда не следует забывать, что с ростками демократии существовало рабство. И хотя эти два понятия сегодня вроде, как и не совместимы, но в древности они прекрасно дополняли друг друга. Государства достигли небывалых высот в своем развитии, может благодаря именно такому политическому устройству общества – совмещении, демократии, рабства и монархии. Тем не менее, легенды о внутриродовой борьбе за первенство рода, за царский престол отразились позднее в греческой мифологии и произведениях античных трагиков.
Принято считать, что Эгейское искусство, которое иногда называют крито-микенским, — плод культуры, возникшей в бронзовый век в бассейне Эгейского моря: на островах этого моря, в материковой Греции (на полуострове Пелопоннес) и на западном побережье Малой Азии. Главным центром его был Крит, а затем — Микены. Микены достигли наивысшего подъема между XVI и XIII в. до н. э., значит, процветали и после крушения Крита, где, по-видимому, возникло Эгейское искусство. Но Микены были раскопаны до критских дворцов, и потому человека, открывшего Микены, следует считать первооткрывателем Эгейского культурного мира. Этот человек — немец Генрих Шлиман (1822— 1890). Микены Г.Шлиман раскопал в перерывах между первой и второй экспедицией на Гиссарлыкский холм, когда у него возникли трения с турецкими властями. Микены — древний город в Арголиде, по преданию, построенный Персеем, местопребывание потомков Даная и переселившихся из Эфиды амифаонидов, а потом и пелонидов, при которых сильно возвысился соседний Аргос, подчинивший себе и Микены. Все это было известно Г. Шлиману. Он не только блестяще знал историю Греции, но у него была сильно развита и научная интуиция. Поэтому его не вполне устраивала такая трактовка. Он предполагал, что Микены не самое главное государство древнего мира. Взор его вновь был обращен на Восток. Поэтому он в 1878 возвратился в Трою, чтобы продолжить раскопки, в чем ему помогали археолог Эмиль Бюрнуф и знаменитый патолог Р.Вирхов. Результаты превзошли ожидания – он действительно нашел царское захоронение. Только не самого царя Приама, а другого правителя. Но об этом будет известно позже. Пока же он считал, что нашел клад того самого царя Приама, описанного в Илиаде Гомера. Книга, явившаяся результатом этих работ Илион (Ilios), включала автобиографию Шлимана и предисловие Р.Вирхова. Не имея возможности хранить коллекцию дома, в Афинах, в 1880 Шлиман передал ее немецкому правительству (ныне она находится в Москве). Но и Троя, оказывается была не единственным городом достигшим небывало высокого уровня развития в конце Неолита.
Здоровая конкуренция может приносить порой положительные результаты. Успехи и мировая слава Шлимана никак не давали покоя Артуру Эвансу и в 1900 году он начал раскопки на острове. В результате был обнаружен колоссальный дворец и обилие росписей, керамики, драгоценностей и текстов. Однако обнаруженная цивилизация явно не была греческой, и Эванс назвал ее минойской, по имени легендарного царя Миноса. Именно с его именем тесным образом связана вся история острова, да и вообще всей Европы. Эта личность настолько выдающаяся и уникальная, что имеет смысл напомнить о нем более подробно. И может быть тогда станет понятно, откуда взялась такая мощная и высокоразвитая цивилизация, которую заложил царь Минос. И почему именно в его честь Артур Эванс назвал критскую цивилизацию минойской.
Из «Легенд и сказаний Древней Греции и Древнего Рима», под редакцией А.А. Нейхардта, становится известно: « Минос, в греческой мифологии один из трех сыновей (наряду с Сарпедоном и Радаманфом) Зевса и Европы, рожденных ей на Крите и усыновленных критским царем Астерием («звездный). Однажды, когда Европа, дочь царя Агенора правившим богатым финикийским городом Сидоном, гуляла со своими подругами на берегу моря, играя и собирая цветы, неведомо откуда появился ослепительно белый бык с загнутыми рогами в виде полумесяца. Вся шерсть Зевса-быка сверкала как золото, лишь на лбу у него горело, подобно сиянию луны, серебряное пятно. Кажется, его привлекли забавы девушек, и он сам готов с ними поиграть. Мирно помахивая хвостом, он подходит к Европе и подставляет ей свою широкую спину. Он лизал ей руки и ласкался к ней. Дыхание быка благоухало амброзией, весь воздух был напоен этим благоуханием. Европа гладила быка своей нежной рукой по золотой шерсти, обнимала его голову и целовала. Бык лег у ее ног, как бы прося сесть на него. Смеясь, села Европа на широкую спину быка. Хотели и другие девушки сесть с ней рядом. Но бык внезапно становится бешеным. Его ласковые, любопытные глаза наливаются кровью, и он стремительно бросается в волны. Европе не остается ничего другого, как крепко держаться за рога».
В открытом море, с появлением дельфинов и других морских тварей, поднявшихся со дна, чтобы приветствовать и сопровождать быка, у Европы не осталось ни малейшего сомнения, что облик ее похитителя принял бог. Но какой? В отцовском доме она видела множество гостей из заморских стран, посещавших Сидон по торговым делам, и научилась различать по одеждам ассирийца от египтянина, египтянина от ливийца, ливийца от обитателя богатого острова Кефтиу (Крита). «Очевидно, и боги одеваются так, как их почитатели? - думала девушка. - И не потому ли этот хитрый бог принял облик быка, чтобы отец, узнав от подруг, кто меня похитил, не догадался, где искать?» Она с силой схватила клок шерсти, надеясь, что под ним скрывается какая-нибудь из знакомых ей одежд. Но шерсть была плотной, и в ладони осталось лишь несколько волосков, золотившихся на солнце. Бык повернул голову, и Европа не уловила в его огромных, светлых от морской синевы глазах ярости. Они стали почти человеческими и напомнили ей глаза юноши-простолюдина, приходившего на берег моря и издали молча смотревшего на нее долгим взглядом.
Вдали показался гористый берег. Бык стал плыть быстрее, словно чувствуя за спиной погоню. Но море опустело: морские твари отстали, не в силах плыть с быком наравне.
«Нет, это не Египет, - думала девушка. - Отец рассказывал, что берег у места впадения Нила в море плоский, как ладонь, поросший во многих местах камышом. - Значит, это остров? Но какой? Мало ли в море, простирающемся до столпов Мелькарта, островов, к которым захотел бы пристать бык?»
Бык выбрался на берег и, дав Европе спуститься, отряхнулся. Ослепленная градом холодных брызг, девушка стала вытирать лицо ладонями, когда же отняла их, то увидела, что на месте быка стоит юноша с узкой, осиной талией и широкими плечами. На голове у него диадема, которую носят только на Кефтиу, рис. 1.3.




Рис. 1.3. (а) Европа и Зевс в облике быка Аттический краснофигурный кратер,
работы художника Берлина, 500-490 гг. до н. (б) Зевс в образе белого быка, похищающий Европу.

«Бог Кефтиу!» - сообразила она в то мгновение, когда юноша подхватил ее и с быстротой молнии повлек в видневшееся в скалах черное отверстие пещеры. Сообразила, но было уже поздно. От этого союза Европа родила сыновей Миноса, Сарпедона и Радаманфа. Итак, великий мастер перевоплощений Зевс, столь падкий до молодых и красивых девушек впервые предстает перед нами в образе белого, или золотого быка. А Европа в таком случае становится матерью Миноса. Таким образом, почитание быка на Крите, скорее всего, относится не к минотавру, а к Зевсу, который предстал перед прекрасной Европой именно в этом облике. Тем самым греческие мифы дают понять, что именно бык стал прародителем этого народа. Греческие мифы вобрали в себя всевозможные предания и легенды, доставшиеся от всех соседних народов, тесно контактировавших в древности с обитателями Пелопоннеса и материковой части этого народа. Первоисточник установить уже не удастся никогда. Потому, что в письменном виде он пока не найден, а существует только в преданиях и легендах. В любом случае образ священного быка или коровы присутствует у многих народов. Причем, чем древнее цивилизация, тем отчетливее проявляется этот персонаж. Как видим в случае с Миносом, его отцом, по сути, был Бык. А Минос как раз и является основателем Минойского государства. Но и сам Зевс свое детство тоже провел на Крите, не только провел, но по некоторым данным даже родился там. Так, что этот остров ему был близок как никогда, поэтому он и привез несчастную Европу на этот остров. Уединенное и милое местечко выбрал себе Зевс, подальше от Олимпа, Геры и прочих посторонних глаз. Она наверно была не в курсе событий, и не догадывалась, чем занимается муж на острове. А муж там отдохнул на славу. Совместил полезное с приятным – встречался с Европой и создавал новое государство. Стало быть, на Крите замыкаются сразу несколько ключевых моментов. Детство Зевса проходит на острове где он набирается сил для решающей схватки с Кроносом, по сути, он является его второй родиной. А во-вторых, именно отсюда начинается Европа, не как мифологический персонаж, а центр зарождения европейской цивилизации. В то же время греки усиленно подчеркивают, что Зевс в любом случае является родоначальником всех европейских народов. Даже если она и началась с Крита, Зевс все равно стоит во главе угла. А Микены, стало быть, играют главенствующую роль в становлении культуры Балкан. Хитрые юридические штучки. Как не крути, а Греция древней островной империи. Не только ее, но и всех остальных народов. Олимп существовал всегда изначала времен. Крит же является преемником греческой культуры и, стало быть, не может рассматриваться центром зарождения высокоразвитой цивилизации. Надо отдать должное античным сочинителям, они предусмотрели все, вплоть до мельчайших деталей, чтобы никто в будущем не смог оспорить их место в становлении цивилизации средиземноморского бассейна. Но только надо всегда иметь в виду, что вся литература у них относится всего лишь к V- IV векам до н.э. Поэтому об их главенствующей роли в становлении Средиземноморской культуры не может быть и речи. Желаемое они выдавали за действительное.
Зевс, как известно, принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение — титанов. Отцу Зевса Кроносу было предсказано, что ему суждено быть поверженным собственным сыном, и, дабы не быть низложенным своими детьми, он каждый раз проглатывал только что рождённого Реей ребёнка. Рея решилась, наконец, обмануть супруга и втайне родила очередного ребёнка — Зевса. Разные версии мифа называют местом рождения остров Крит (пещеру Дикта, или гору Дикта, или гору Ида) или Фригию (гора Ида). Кроносу же вместо новорождённого она дала проглотить запеленатый камень. По критскому варианту мифа, Зевс был отдан на воспитание куретам и корибантам, вскормившим его молоком козы Амальтеи. По приданию пещеру охраняли стражники, и каждый раз, когда маленький Зевс начинал плакать, они стучали копьями в щиты, для того чтобы это не услышал Кронос. Когда Зевс вырос, по одному из вариантов мифа, он, неопознанный, стал прислужником-виночерпием у собственного отца и, по совету титаниды Метиды, дал ему рвотное зелье (смесь соли и горчицы), подмешанное в медовый напиток. С приступом рвоты, Крон изверг всех ранее поглощенных им детей, братьев и сестёр Зевса. Затем вместе с Зевсом они начали борьбу с Кроносом.
Итак, Зевс родом с Крита, вернее детство провел на этом острове, но и Минос оттуда же – своего рода земляки. По легенде, Минос царствовал на Крите после смерти Астерия. Но по другой версии Астерион (Астерий) муж Европы, то есть его отчим. Взял в жены похищенную Зевсом Европу и воспитал его сыновей Миноса, Радаманта и Сарпедона, передав им престол. Умер бездетным. Но по другой версии, Астерий - это эпитет Зевса на Крите. Сам Минос именуется сыном Зевса Астерия. В таком случае никого не было на Крите и Минос является первым правителем государства. Впрочем, дуализм богов присущ всем религиям. Они как бы раздваиваются: духовная составляющая – бог, и материальная проекция-царь. Поэтому Минос отвечает всем требованиям для своего законного престолонаследия. Он помазанник божий или даже сын бога, поэтому может царствовать, не оглядываясь на свое прошлое. В Египте тоже самое Гор – Хор, символ бога. Поэтому фараоны носили двойные имена – Хор Каа, Хор Аха, Хор Сом и т.д
Таким образом, Минос получает скипетр на правление от самого Зевса. Еще бы не получить добро на правление, если сам Зевс и являлся ему отцом. Надо отдать должное хозяину Олимпа - он никогда не забывал своих детей и любовниц, помнил о них всегда и всячески поддерживал свое бесчисленное потомство. Не каждому дано похвастаться таким могущественным покровителем. Не известно как Астерий, если таковой действительно существовал на самом деле, а вот Минос оставил после себя действительно богатое наследство. И навсегда вошел в историю. Для начала он написал законы для критян, по преданию, получая их от Зевса в пещере. Согласно по-разному уже в древности толкуемому месту Гомера, каждый девятый год («девятилетиями») отправлялся в горы в пещеру Зевса. Девятилетие, по древнему счету времени, должно пониматься как происходящее раз в восемь лет. Иная точка зрения, не учитывающая, что в древности греками и период между Олимпиадами (раз в четыре года) назывался пятилетиями, представлена в большинстве энциклопедий. Следуя дальше в биографии царя, становится известно, что женой Миноса была Пасифая (дочь бога Гелиоса), которая навлекла на Крит бедствия, породив чудовищного Минотавра от быка, посланного на Крит Посейдоном, или же им самим принявшим облик быка.
Древнегреческие боги были большими «проказниками» им «хлебом не корми», а дай принять чей-нибудь экзотический образ – быка, лебедя, барана и поскорей втереться в доверие к какой-нибудь смертной женщине. Ну, а уж там недалеко и до греха. Минос, не стал расслабляться после такого «подарка» богов и как только увидел маленького монстра, быстренько упрятал его в лабиринт, построенный непревзойденным Дедалом.. И вообще он был гениальный художник и инженер, считавшийся изобретателем разных инструментов, который умел строить все вплоть до крыльев. Судьба Дедала была не очень милостива к нему. По одной из легенд, Дедал совершил преступление, продиктованное его самолюбием. Когда его ученик и племянник Пердикс тоже проявил талант изобретателя, Дедал, считавший себя лучшим, решил погубить потенциального соперника. Он завел Пердикса на горную кручу и коварно столкнул вниз, однако Афина не дала юноше погибнуть и превратила его в куропатку. Афинский ареопаг, в свою очередь, присудил Дедала к изгнанию, и тот был вынужден бежать.
Царь Минос был щедр и великодушен, и естественно не стал выдавать изгнанника Афинам – он дал мастеру приют на Крите и взамен долго пользовался его бесценными услугами. Кто такие были эти Афины, чтобы указывать самому Миносу, как жить. Они ему были не указ, что делать с Дедалом он был способен решить и сам без посторонней подсказки. На Крите Дедал сделал статуи Миносу и дочерям. Изготовил для Пасифаи, деревянную корову на колесах, выдолбил изнутри и обшил свежесодранной шкурой, выставил на луг. В корове Пасифая скрывалась, чтобы тайно удовлетворять свою страсть к быку. Выходит, что любовь была, не по принуждению, а по согласию. Естественно кто бы мог воспротивиться самому Посейдону. По другому рассказу, отчасти противоречащему гомеровскому, после смерти усыновившего его Астерия, не оставившего детей, Минос сам задумал захватить царскую власть на Крите, уверяя, что он предназначен к этому богами и что всякая его молитва будет исполнена. Действительно, когда он попросил Посейдона выслать ему для жертвоприношения животное, бог выслал ему из моря прекрасного быка, и Минос получил царскую власть. Но, пожалев красивое животное, он отослал быка в свои стада, а в жертву принёс другого. В наказание Посейдон наслал на быка бешенство и внушил жене Миноса, Пасифае, неестественную страсть к этому быку; плодом которой и стал Минотавр.
Ну а после всего, что произошло, Дедалу ничего не оставалось, как создать лабиринт, да еще по образцу египетского. В греческих мифах он назывался лабиринтом, вероятно, это слово происходит от термина лабрис - «двойная секира», или топор Атлантов - излюбленного изображения в критском искусстве. В построенном им лабиринте, и коротал свое одиночество «Несчастный» Минотавр. В критской мифологии быки присутствуют везде. И все они, так или иначе, окружают Миноса. Он сам родился от быка. Жена согрешила с Марафонским быком и принесла Минотавра, от которого не так просто было избавиться. Отец, мать, жена, и обязательно бык. Подарок Посейдона Марафонский бык, сначала ласковый и добрый сделался неуправляемым и становится впоследствии причиной трагедии для Миноса. Его сын Андрогей был убит марафонским быком, после победы на состязаниях в Афинах. Как же этот бык оказался в Греции? По одной из версий, он был послан на землю Посейдоном. Быка следовало принести в жертву богу моря, но Миносу стало жаль такого хорошего быка, и он принёс в жертву Посейдону быка из обычного стада. Морской бог прогневался на Миноса и наслал на быка, вышедшего из моря, безумие, после чего животное носилось по всему острову, уничтожая всё на своём пути. Опустошал область по реке Тефрину. По другому рассказу, когда Минос совершал жертвоприношение Зевсу, Зевс послал ему быка невиданной белизны.
По другой версии, Тавр (т.е. «Бык») - это герой из Кносса, который воевал с Тиром и похитил оттуда множество девушек, в том числе царскую дочь Европу. Либо это юноша, которого полюбила Пасифая и родила от него Минотавра. Микенский царь Эврисфей велел Гераклу (Геркулесу) привести критского быка в Микены. Герой с согласия Миноса изловил животное, сел к нему на спину и переплыл на чудесном быке море с Крита на Пелопоннес, благополучно доставив его царю Еврисфею. Как известно Геракл состоял у него на службе. Минос в свою очередь не просто дал согласие, а наверно и сам помог Гераклу поскорей избавиться от этого чудовища. Совершив этот подвиг, Геракл учредил Олимпийские игры в долине Алфея. И совершил роковую ошибку - он совсем потерял из вида прелестное создание. Выпущенное на свободу чудесное животное, обуреваемое бешенством, понеслось через весь Пелопоннес, пока не достигло Аттики. Во тут то и происходит развязка с быком. Когда бык был выпущен на равнину Аргоса, он бежал в область Марафона, где и убил Андрогея. Надо же было так случиться, что свою смерть царевич нашел в Греции. Стоило с таким большим трудом избавиться от этого быка на Крите, чтобы он причинил столько бед в Марафоне. Позднее бык все-таки был убит Тесеем по поручению Эгея, рис. 1.4.



Рис. 1.4. Подвиги Тесея. Аттический краснофигурный килик работы Эйсона. Ок. 420-410 гг. до н.э. (Слева направо: Марафонский бык, Прокруст и Керкион). Археологический музей, Мадрид. Краснофигурный Аттический килик работы художника Кодруса. Ок. 440-430 гг. до н.э. (По часовой стрелке, начиная сверху: Тесей борется с Керкионом, Прокрустом, Скироном, Марафонским быком, Сином, Кроммионской свиньей. В центре: Тесей вытаскивает мертвого Минотавра из лабиринта). Лондон. Британский музей.

Либо схвачен Тесеем, приведен в Афины, где Эгей принес его в жертву, либо Тесей захватил его живым и принес в жертву Аполлону-Дельфинию. В любом случае с ним было покончено. В данном случае, легенда о победе Тесея над быком это копия мифа о Гильгамеше, побеждающего свирепого быка посланного богиней Иштар. А подвиги Тесея повторяются Гераклом или наоборот. По крайней мере делают почти одно и тоже. Но легенда о Гильгамеше создана на три тысячи лет раньше своего античного аналога. По-видимому, греки в момент написания своей истории и не догадывались о существовании похожей легенды. Вернее сказать они ее знали, но кому она принадлежит, не имели представления. Легенда настолько красивая, что они не задумываясь взяли ее за основу сказания о Тесее и Геракле, самонадеянно полагая что никто не узнает ее происхождения. Тесей здесь выступает просто супергероем. Тесей же, как бы делает грязную работу за Миноса. Если у критского царя не поднялась рука на это священное животное, то Тесей расправляется с ними, не моргнув глазом. Какой-то Уничтожитель быков, сначала марафонского быка, затем и его сына - Минотавра. Но это будет позже, а пока Миносу сообщили ужасную новость. Он был в гневе, потерять любимого сына из-за какого-то быка, от которого он только недавно с таким трудом избавился. По-своему он был прав. Уж если греки забрали к себе этого монстра, так должны были и следить за ним. Но и подумать не мог, что, уже, будучи у микенцев он станет причиной смерти своего сына Андрогея. Поэтому Минос отправился на Пелопоннес с недобрыми намерениями для получения разъяснений. По дороге к своим обидчикам в Афины, он между делом завоевал Мегару и другие провинции. По прибытии в Афины он налагает страшную дань на греков присылать на съедение минотавру раз в девять лет семерых юношей и девушек. Откровенно говоря, наказание могло быть и более суровым: присылать дань не раз в девять лет, по семь человек, а скажем каждый год, и не по семь, а в десять раз больше.
Так, что драматизм сильно преувеличен. Минотавра же убил, не без помощи дочери Миноса Ариадны, красавец Тесей, рис. 1.5. Афинский царевич Тесей добровольно отправился на Крит в числе предназначенных на съедение Минотавром, безжалостно убил чудовище и с помощью нити влюбленной в него царской дочери Ариадны выбрался из лабиринта. Но его женой, как, ни странно, впоследствии стала другая дочь царя Миноса, Федра. Царь имел много детей, несмотря даже на его суровый нрав многие мечтали с ним породниться. Иметь такого родственника, повелителя мощной империи посчитал бы за счастье любой правитель. После того как Тесей благополучно бежал, Минос был сильно опечален. Не зная на ком сорвать свой гнев, он запер Дедала с Икаром в им же и построенном лабиринте.


(а) (б)

Рис. 1.5.(а) Тесей и Минотавр. Фрагмент росписи аттической амфоры. 540-530 гг. до н.э. Государственный музей изобразительных искусств им. А.С.Пушкина, Москва.
(б) Тесей, Минотавр и Афина. Фрагмент росписи килика художника Айсона. Ок. 420 г. до н.э.
Национальный археологический музей, Мадрид.

По другой версии, когда Тесей убил Минотавра, царь сам вернул Дедала на родину. Но верится в подобное с трудом. В конце концов, жизнь, превратившаяся в плен, стала тяготить Дедала, и он решил бежать вместе с сыном Икаром, который родился от рабыни Миноса Навкраты. Кто ж его за это осудит, надо же было, как-то коротать время в тягостном ожидании своего возвращения на родину. А тут как раз, кстати, и служанка оказалась очень даже недурна собой. Ну и сынок получился на славу – и умом и телом. Тем временем пришло время как можно быстрее покинуть чудо-остров. Царь Минос день ото дня становился все суровее и мрачнее, и это не предвещало ничего хорошего для великого мастера. Самое разумное в таком случае предположить, что с Крита Дедал эвакуировался в экстренном порядке при посредстве Пасифаи. Пасифая вполне могла помочь Дедалу, как бы мстя мужу за его частые измены, хотя и сама была не без греха. При помощи искусственных крыльев Дедал спасся от преследований царя Миноса. Его сын Икар, однако, погиб во время полета, неосторожно приблизившись к солнцу, растопившему воск, связывавший перья его крыльев. Пасифая, разгневанная частыми изменами Миноса, заколдовала его. Каждый раз, когда Минос сходился с другими женщинами, он напускал на них гнус и женщины погибали. Прокрида дала ему выпить настой корня Кирки и исцелила его. По другому рассказу, Минос испускал при совокуплении змей, скорпионов и сколопендр, и женщины погибали. Тогда Прокрида придумала ввести мочевой пузырь козы в тело женщины, и Минос изверг змей туда, после чего исцелился и смог сойтись с женщиной. Великий правитель Крита прожил многообразную, яркую и насыщенную жизнь. Период царствования, которого оказал непосредственное влияние на всю древнегреческую мифологию. Даже смерть Миноса и та происходит на фоне захватывающего сюжета, подчиняющегося всем законам детективного жанра, с погоней, любовью, изменой и предательством с трагическим финалом. Во главе же сюжетной линии как всегда, замешаны женщины, которые и становятся причиной его смерти. Согласно сказаниям, последний час своей жизни он провел вдали от дома на Сицилии, в городе Камик, где он преследовал Дедала. Его убили дочери царя Кокала при помощи горячей бани, они в ванне облили его кипящей водой. Труп был выдан его спутникам и похоронен ими на Сицилии, где ему устроили пышную гробницу, рядом с которой воздвигли храм Афродиты. Потом кости его были перевезены на Крит, где ему также был воздвигнут памятник. Гора Юкта первоначально считалась могилой Миноса, а затем Зевса. По другой версии, жители Коркиры отбили прах Миноса у критян. Так закончилось правление этого удивительного и выдающегося царя, который является неотъемлемой частью многих древнегреческих мифов. Согласно общепринятой точке зрения правление Миноса ознаменовалось тем, что он заложил города Кносс, Фест и Кидонию. Он считается основателем морского господства критян. Корабельной стоянкой при Миносе был Амнис. С Кикладских островов Минос изгнал карийцев и вывел туда колонии, поставил правителями своих сыновей.
Этот царь был настолько знаменит при жизни, что и после смерти олимпийские боги не забыли о нем, и ему была уготована царская должность. В подземном царстве он, по « Одиссее», царит над умершими. Настоящим судьёй в царстве теней его вместе с Эаком и Радамонтом делает позднейшее сказание, вероятно, в воспоминании его деятельности как законодателя. В позднейшее время стали различать двух Миносов, I и II, чтобы иметь возможность разделить приуроченный к Миносу слишком обильный мифологический материал; при этом Минос I считался сыном Зевса и Европы, а Минос II — внуком Миноса I, мужем Пасифаи и отцом Девкалиона и Ариадны.
В мифологии ему отводится очень высокое положение и, хотя он не принадлежал к олимпийским богам, но та роль, приписываемая ему в сказаниях и легендах, ставит его в один ряд с божествами высшего порядка. С ним могли разговаривать на равных только Зевс и Посейдон, остальным он и не подчинялся. Черты героической мифологии отразились также и в сюжете убийства Минотавра Тесеем. Если часть мифов отражает конкретный исторический персонаж, то правитель минойской империи действительно предстает грозным и могущественным царем. Микены же тогда находились у него в рабском подчинении и являлись всего лишь одной из колониальных провинций, которая приобретет независимость и станет являться самостоятельным государством лишь после катастрофы случившейся на Крите. То того же момента диалог на равных они могли вести только с Египтом, Троей, Месопотамией и Россией. Других партнеров тогда не было.
Позднегреческая трактовка образа Миноса (царь, законодатель, судья, глава морской державы) настолько возобладала над архаическими чертами, что Минос стал восприниматься как полуисторическое лицо, тем более, что археологические раскопки на Крите дают некоторые основания сопоставить мифы о Миносе с историей острова 15—17 вв. до н.э. Таким образом, если даже малая часть мифов о славном Миносе верна, то Крит, на самом деле, предстает вполне конкретной могучей морской державой. Более того, цивилизация находилась на столь высоком уровне, что вполне уместно сравнивать их с нашей эпохой. И дальнейшие исследования подтверждают это в полном объеме.
Таким образом, Артур Эванс полагаясь на столь обильный мифологический материал копал не зря. После такого легендарного правителя хоть что-то, но должно было остаться. И он не ошибся в своих расчетах. Надежды его оправдались в полном объеме. Эванс нашел не только дворец и легендарный лабиринт, он открыл новую, неведомую, ни на что непохожую цивилизацию. Вернее сказать, цивилизацию, никак не укладывающуюся в стандартную историческую схему. Потому, что, следуя общепринятой теории эволюции человечества, в то время и в том месте ее никак не могло быть. И, тем не менее, она была. Факт, который никак нельзя отрицать. Наверно только теперь и то не для всех, становится понятно, что ничего удивительного в его открытии нет. Рано или поздно его бы нашел кто-нибудь другой. Древние цивилизации были и раньше, задолго до рождества Христова. Но они были какие-то примитивные и вполне укладывающиеся в общепринятую схему. Если Неолит, то и все народы подходили под это определение, соответственно с 6800 по 3300 годы до нашей эры. Надо так понимать, что после 3300 года все дружно и одновременно перешли в «Бронзовый век», и никто не задержался на предыдущей ступени до наших дней. Вовсе нет. Еще как задержались и не один народ, а целые континенты. Скорее всего, никакого эволюционного развития человеческой цивилизации не было изначально, а на самом деле имели место импульсивные толчки. После очередного импульса или пинка цивилизация как мяч устремляется вперед, легко перепрыгивая из неолита в XIX век нашей эпохи. Кто бьет по этому «мячу» вопрос отдельный, но то, что Минойская цивилизация получила такой импульс, нет, ни какого сомнения. Просто одни были готовы к такому ускорению, другие нет. Их сколько не пинай, толку все равно не будет, как, например, у современных бушменов. Как жили они раньше в Неолите, так продолжают существовать и сегодня, все блага цивилизации им не к чему. Точно также было и раньше. Одни резко ушли вперед, другие остались на примитивном уровне. И Артур Эванс довольно скоро понял это при детальном ознакомлении с этой удивительной культурой. На самом деле, не все так просто, и открытие минойской культуры, которое действительно было сенсацией, явилось первой большой неожиданность для ученых. Как-то так сложилось, что все высокоразвитые цивилизации дохристианской эпохи стали известны миру только благодаря англичанам. С одной стороны это странно, но в тоже время вполне объяснимо. Пальма первенства в открытии уникальных открытий, принадлежит им не только по причине незаурядных умственных способностей британских ученых, а в силу исторически сложившихся обстоятельств. В начале двадцатого века, когда в Европе бушевали революции, а новое вероучение, отметая всех прежних богов, находило себе все новых последователей, «призрак Коммунизма» проявился в нашей реальности в полном объеме. Мир поменялся до неузнаваемости. Некоторые страны полностью изменили свое государственное устройство. После первой мировой войны те из них, которые приняли новое вероисповедание, находились в состоянии упадка и депрессии еще продолжительное время, «переваривая» вновь приобретенные знания. Стояли перед выбором – толи выплюнуть обратно, или все-таки попробовать переварить. Жалко как-то. Ради чего пришлось принимать внутрь трудноперевариваемую пищу. Ради чего тогда свергали прежнее правительство и устраивали революцию. Сколько жизней унесла Гражданская война в нашей стране. Все напрасно что ли. И Россия решила испытать на себе новое Марксистко-Ленинское учение. Но подобная участь коснулась не всех. Так, Англия, оставаясь верной устоявшимся традициям, особенно не поддалась религиозным новомодным течениям, и несильно пострадав в войне, сохранила свое особое положение в северной Африке и Ближнем Востоке. Британским ученым были открыты все двери и дан «зеленый свет» для дальнейших исследований. Результаты не заставили себя долго ждать. И уже в 1900 году Артур Эванс открывает Минойскую цивилизацию. В 1922 году Говард Картер обнаруживает гробницу Тутанхамона в долине Царей. Чудом сохранившиеся сокровища, в гробнице освещают историю Египта совсем в другом свете. В 1854 году Д.Е. Тейлор открывает миру халдейский город Ур в Месопотамии. Но тогда Британии не было никакого дела до открытия своего посла и сообщение Д. Е. Тейлора о его попытках проникнуть в тайны «Смоляного холма» в Лондоне было принято спокойно, даже равнодушно, а потом и вовсе сдано в архив. Основные же раскопки Ура начались только в 1922 году, когда музей Пенсильванского университета предложил Британскому музею совместную работу под руководством археолога Леонарда Вулли. И он действительно открыл очень древнюю и высокоразвитую цивилизацию, существовавшую на Юге Месопотамии.
Так что же необычного обнаружил сер Артур Эванс на Крите? Если строго придерживаться мифов, то там должны были ли быть какие, то циклопические постройки необработанного камня или пещеры в которых обитали критяне. По крайне мере лабиринт, должен был находиться, где-то глубоко под землей, не то был вырыт в скале. Но ничего похожего на самом деле не было найдено. Зато Артур Эванс обнаружил, ни много, ни мало, как развалины крупного города с дворцовым комплексом и многоэтажными зданиями вокруг него! Можно понять его удивление. Ведь подобные строения были свойственны скорее для его эпохи, но не для «бронзового века». В том же Лондоне в его время, вряд ли было обилие зданий более пяти этажей. Но увидеть нечто подобное во времена царствования фараонов Среднего царства Египта, было из ряда вон выходящим событием, рис. 1.6. Где же пещеры первобытного человека с кремневыми орудиями труда и костями животных на пепелищах? Ничего подобного нет. Никакого напоминания о Каменном и даже Бронзовом веке нет. Современная архитектура! Н. Бритова в своем труде пишет: «Центральное место в Кносском дворце занимал большой (52,5 м в длину) прямоугольный двор. Со всех сторон к нему примыкали построенные в разное время дворцовые помещения, большей частью прямоугольные; часть из них была расположена на уровне центрального двора, часть — ниже его, некоторые — выше на один или два этажа, в крайне запутанном чередовании.



Рис. 1.6. Реконструкция Кносского дворца.

Сооружение поражает своей архитектурой, местами дворец можно сравнить с пятиэтажным домом с большим внутренним двориком. К этому двору со всех сторон примыкали многочисленные помещения, выполнявшие различные назначения, как хозяйственные, так и жилищные с верандами, галереями, колоннами, бассейнами и лестницами», рис. 1.7. Ничего подобного до сей поры найдено не было. А как же первобытные постройки? Куда они делись. Не мог же человек в то время жить в современных домах, пусть и образца XIX века. Ведь для археологов, производивших раскопки на рубеже столетий они были вполне современными, даже по европейским меркам. Многоэтажные строения в конце Неолита. Такого не должно быть. Но это было. Дворец представлял своего рода большой Торговый комплекс, с большим внутренним двором и многочисленными помещениями торговыми и служебными помещениями, типа ГУМа, ЦУМа или Петровского Пассажа. По крайней мере, такими, какими они были сто лет тому назад. Многие считают, что внутренний двор при этом мог иметь и стеклянную крышу! Вот так. Разве это не напоминает большой универсальный магазин с Зимним садом внутри? Конечно напоминает, именно он и есть. Одновременно дворец и в тоже время Гипермаркет. Весьма оригинальное решение – можно управлять государством и в перерывах между совещаниями, совершать увлекательный шоппинг. Как это ни смешно, но у Критян, похоже, все так и было на самом деле. В таком случае управление государством это не тяжкое бремя, а сплошное развлечение и удовольствие. Все под рукой. Зачем ездить в дорогие магазины, когда они у тебя в соседней комнате. Весьма оригинально. Действительно правление должно быть не мучительным и тяжелым трудом с огромной ответственностью за судьбы народа, а удовольствием. Сколько проблем можно решить сразу при таком устройстве дворца. О которых сегодня можно лишь мечтать.



Рис 1.7. Макет Царский дворец Миносов в Кноссе на Крите раскинулся на площади 2 гектара. Многоярусное каменное здание было не только местом жительства царской семьи, но и культурным и религиозным центром, включающая в себя также сокровищницу, и склады разных товаров.

Одни плюсы и почти никаких минусов. С одной стороны с народом можно встречаться каждый день и пообщаться с ним в неформальной обстановке. Узнать у них об их чаяниях и нуждах. Все ли товары завезли сегодня. И нет ли какого-нибудь дефицита. Нерадивого поставщика промышленных и продовольственных товаров можно тут же и уличить в обмане. Достаточно посмотреть на прилавки магазинов. Для разрешения, каких то злободневных проблем, в случае необходимости, можно из торгового зала тут же проследовать во дворец и разрешить там все вопросы. Минойцы должны были бы боготворить своих царей и поклоняться им как богам, за то, что они устроили им такую светлую, счастливую жизнь. Судя по счастливым лицам простых горожан, сохранившимся на фресках, похоже все так и было на самом деле. Если этот дворец построил сам Минос, то тогда это никакой не Деспот и Тиран, каким предстает он в сказаниях и преданиях древних греков. Не жестокий и кровожадный кровосос, мучивший нечастных ахейцев с микенцами, своей непомерной данью, а вполне добродушный и справедливый царь-батюшка. Любимец народа, на которого можно только молиться и носить на руках, потому что облагодетельствовал своих граждан. И создал такое государство, о котором можно только мечтать. Своего рода Рай на земле. Если он где-то и был, то по всей видимости именно на Крите. Тогда все мифы античных авторов об кровожадном и жестоком правителе царе Миносе, это всего лишь черная зависть греков. Потому, что такой красивой и богатой жизни у них не было никогда. Прототип у этого легендарного царя был, но не такой, каким описывают его в преданиях. Артур Эванс, судя по всему, был настолько удивлен, и так потрясен увиденным, что решил восстановить дворец, во что бы то ни стало. Только зачем для этого надо было применять современные средства, не совсем понятно. Древние строители, судя по всему, использовали другие приемы, не менее надежные и долговечные, чем железо и бетон. Дедал знал свое дело и строил дворец с лабиринтом по египетской технологии. А это являлось своего рода торговой маркой в древнем мире – знак качества. Если бы не вмешательство стихии, то, как знать, и дворец мог бы простоять вплоть до наших дней без посторонней помощи. Тем не менее «Наружные стены Кносского дворца были вплотную обстроены небольшими домами горожан, двух или трехэтажными, с плоскими крышами, как видно на найденных в Кноссе фаянсовых табличках с изображением домов».
Посему видно, что знать сильно не удалялась от народа, раз вокруг дворца горожане возводили себе жилища, не боясь побеспокоить своих правителей в любое время суток. Видно у них была полная «демократия» и взаимосогласие между правящим классом и классом производителей. Своего рода «город Солнца» так хорошо описанный великими утопистами XIX века - Оуэном, Сен-Симоном и Фурье. Только это не утопия, а реально существовавшие города: Кносс, Камарес, Фест или Маллия. Впрочем, все они и многие другие были похожи между собой, ибо находились в великой Минойской империи.
А Микены были у них в подчинении, потому, что не достигли тех высот на какие поднялся Крит. Не было у них тогда сил и средств, чтобы соперничать с островитянами. Других противников у них в то время не было. Государство очень удачно располагалось на пересечении торговых путей. Товарооборот между востоком и западом, севером и югом, даже в III тысячелетии до н.э, был нисколько не меньше чем сейчас, рис.1.8.



Рис. 1.8 . Карта Минойского государства.

Дворец воплотил в себе чудо инженерной мысли того времени. Многие из комнат Кносского дворца были вырублены в склоне скалы. Там прохладно летом и тепло зимой. Вполне возможно, что с этих самых комнат и начинали строить дворец еще в раннеминойский период. Самостоятельные здания возводились из грязевого кирпича и прикреплялись деревянными каркасами к колоннам. Впрочем, многоэтажные дома позапрошлого столетия возводились у нас почти таким же образом. Каркас или несущие балки в межэтажных перекрытиях были деревянными, стены могли быть и кирпичными. Вся старая Москва и Санкт-Петербург построены именно таким образом и стояли очень долго, вплоть до наших дней. У минойцев же частные жилые помещения, залы, мастерские и ванные комнаты составляют единый комплекс, который окружает центральный внутренний двор. Парадные помещения дворца состояли из большого и малого «тронных» залов и комнат культового назначения. В путеводителе по Криту сообщается: «Одной из самых интересных особенностей Кносса являются огромные лестницы, отличающиеся изысканностью и вкусом. Они построены из больших каменных блоков и выглядят вполне современно». Очень хотелось бы, чтобы и наша архитектура, простояв четыре тысячи лет, выглядела бы, также современно. На самом деле все жилые строения советского периода, уже исчерпали свой ресурс, не простояв и ста лет. Они просто начинают рассыпаться. Несмотря на то, что строились с использованием железобетона, по крайней мере, каркас и междуэтажные перекрытия проектировались именно таким образом. Но срок службы таких зданий оказался ничтожно мал. Древние строили лучше. Центральная лестница, ведущая к частным жилым помещениям, имела дренажный канал. Прочные каменные желоба направляли поток сточных вод. Насколько они далеко ушли вперед, что их волновали вполне современные проблемы. Разве кого-нибудь в средние века беспокоила экология во дворе жилого дома. Все было предельно просто – санитарно эпидемиологическая обстановка была из области фантастики – все удобства в доме или во дворе. Какая там канализация или ванны с душевыми кабинами. Ничего такого не было вплоть до XIX века, а у минойцев было уже четыре тысячи лет тому назад. И ванны с душем, и туалеты соответственно с канализацией и отводом ливневых вод. Все было продумано и служило для создания самых комфортных условий для существования. У них много чего было необычным, с нашей точки зрения, взять хотя бы колонны. Они были настолько своеобразными, что получили в искусствоведении название «иррациональных». Книзу они не расширялись, как в постройках других древних народов, а сужались. С технической точки зрения такая конструкция роли не играет, а вот с эстетической стороны, в этом есть даже какое-то рациональное зерно. Мы настолько привыкли к греческим канонам, что все отличное от них вызывает удивление. На самом деле это не правильно, критяне намного древнее греков и нас тем более, и у них все было продумано . А нам есть чему поучиться у них и сейчас. задачи. Почему, в самом деле, колонна обязательно должна сужаться к верху, а не к низу. Конус снизу - тоже неплохо. Нагрузки здания на торцевую часть колонны практически одинаковы: сверху на меньший диаметр, снизу на больший, или наоборот, рис. 1.9(а).


(а) ( б)

Рис. 1.9. (а) Лестница Кносского дворца. (б) Колонны Кносского Дворца. Крит

Единственно, что при расчетах нужно учитывать вес самой колонны. Но по большому счету большого значения это не имеет. Ствол колонн утолщался кверху, где он завершался капителью в форме круглого валика и лежащей на нём квадратной плиты. Нередко колонны были покрыты своеобразным зигзагообразным узором. Ствол их не был уподоблен растительным прототипам египетских опор, повторявших форму тянущихся вверх стеблей папируса или лотоса. В Кносский колонне нет сходства с образами живой природы. Зодчий отказался от подражания природе, выступавшей в египетской архитектуре, нашел для элементов сооружения язык архитектурных форм, основанный на пропорциональных и числовых соотношениях, и обнажил сущность колонны как опоры, выделив и подчеркнув именно эту ее функцию. Критяне, судя по всему, были такими же оригиналами и новаторами в строительстве, как и баальбекцы. Они не искали легких путей и выполняли самые сложные технические задачи. В свою очередь, эти черные и красные, сужающиеся книзу колонны, обрамляют световую шахту, которая не только освещает расположенные внизу покои, но и является своего рода кондиционером, обеспечивающим естественную вентиляцию дворца. Как-то не укладывается в голове, что островитяне уже во втором тысячелетии до рождества Христова знали основы промышленного и жилого проектирования. Ведь ни у греков, ни у римлян не возникало проблем с естественной вентиляцией и световыми колодцами. У них не было нужды освещать жилые помещения днем, факелы или другие светильники горели всегда. Критяне же, дабы не коптить лишний раз потолок использовали световые колодцы. Просто, экономично и эстетично. Днем освещать комнату внутри можно не обязательно посредством окна, но и через прозрачный потолок. Минойцы откуда-то знали такие современные понятия и применяли все на практике, и не для красоты, а для обеспечения себе комфортных условий проживания. Тем самым они опережали Микены и Рим на две тысячи лет. Великолепие минойских дворцов (один из них был построен в Фесте, на юге острова, а другой - в Маллии, на северном побережье) указывает на то, что это был богатый и могущественный народ. А отсутствие каких-либо значительных оборонительных сооружений позволяет предположить, что люди здесь были миролюбивы. Правильнее было бы сказать, не столько миролюбивы, сколько могущественны. Их просто боялись. С великим народом, если не удается его победить, как правило, стараются дружить. Вот Египет с Критом как раз и находились в тесной дружбе. А военных столкновений, судя по всему у них не было никогда, зоны их интересов никогда не пересекались. Критяне не лезли в Африку, а Египтяне не претендовали на Микены и Европу. Крит был настолько могуч, что контролировал все Средиземное Море до Босфора. Там зона его влияния заканчивалась, так как находилась уже под контролем северного соседа, южным аванпостом которого была Фракия. Она то, как раз и присматривала за безопасным судоходством в Босфоре и Дарданеллах. То, что Ясону туда разрешили сплавать за золотым Руном это его большое счастье, что он вернулся оттуда живым и невредимым. По всей видимости, выкуп на таможне русским казачкам заплатил немаленький, поэтому и разрешили его команде совершить морской вояж в Колхиду, рис. 1.9(б). Ну, а Крит соответственно следил в Эгейском море, не делает ли кто лиха. Морские пираты существовали во все времена, как только появился флот, так тут же возникли и ловцы удачи и приключений, но островного государства они побаивались. И видно все попытки рьяных охотников до чужого добра заканчивались неудачей еще на стадии приближения к территориальным водам империи. Имеет смысл напомнить, что скифы также не строили оборонительных сооружений, так как все попытки недругов поработить их заканчивались поражением. Они были уверены в своих силах. Одни были непобедимы на море другие на суше. Очень много общего между двумя цивилизациями. К тому же известно, что следов письменности они после себя не оставили (если и оставили то совсем не много, и то под вопросом), так же как и скифы в свое время. Но минойцев почему-то считают высокоразвитыми, а скифов отсталыми и дикими варварами, хотя ювелирное искусство было одинаково высокоразвито как у одних, так и у других. Немного несправедливое суждение. В необоснованности, которого мы попытались разобраться в первой книге. Ко всему прочему, Минойцы были настолько самодостаточны, что могли себе позволить не думать о хлебе насущном, им доставляли все необходимое с материка и многочисленных провинций. Хотя вполне могли и прокормить себя сами. Количество и размеры дворцовых хранилищ свидетельствуют о важном месте, которое в жизни минойцев занимала торговля. Многие цивилизации только этим и занимались и достигли своего могущества, не занимаясь поставкой сельскохозяйственной продукции на мировой рынок, а наоборот покупая ее. При этом они оказывались в выгодном положении, потому, что находились на пересечении торговых путей. Покупая продукцию, они получали за это еще и дань, своего рода государственная пошлина или налог с продаж. И то же время брали на себя обязательства безопасного перемещения товаров в Средиземном море. Сами же продавали ювелирные украшения и прочую высокотехнологичную продукцию всему миру.
По одним оценкам, наивысшего расцвета минойская цивилизация достигла около 1500 года до н. э. Но, скорее всего это был уже не расцвет, а упадок. Какой расцвет может быть у народа пережившего такую страшную катастрофу. Весь их расцвет смыло стометровой волной в 1627 году до н.э. А все что осталось, по всей видимости, и является расцветом по классификации ученых. Странно, что после такого катаклизма они остались еще живы. Тем не менее, времена были удивительные не только для минойцев, но и для других высокоразвитых цивилизаций конца Неолита и начала «Бронзового века». Новое царство в Египте ознаменовано небывалым экономическим подъемом после изгнания из страны так «ненавистных» всем Гиксосов. Время царствования Тутмоса III, Хатшепсут и строительства Карнака. А в далекой северной стране процветают Андроновцы, нисколько не уступая в своем развитии своим южным соседям. Женская мода в своем очередном витке стала сравнима с модой первой половины XX века. Легко перешагнув от звериных шкур, сразу к дорогим тканям изготавливаемых на ткацких станках. Особенно она интересна для минойской культуры.
Людмила Кибалова пишет: «Их одежда в корне отличалась от одежды египтян. У них выкроенное и сшитое платье, разделенное на три части — жилет, рукава и юбка, в чем мы видим наследие древних восточных культур», рис. 1.10.



Рис.1.10. Фрески из Акротири.

Наследие надо признать совсем не отсталое, а передовое. Да и вообще где здесь видно влияние востока, вопрос спорный. Тем не менее, автор продолжает: «Утонченность египетской моды заменило здесь пестрое и буйное разноцветие красок. Критская мода не знает мягких нюансов египетской моды. С нашей сегодняшней точки зрения, эта мода менее элегантна, она испытала на себе гораздо большее влияние Востока».
«Расширенная книзу юбка, по мнению одних, скорее всего, поддерживается обручами, другие утверждают, что женщины той культуры носили не юбки, а как бы колготы, которые «ожили» в нашу эпоху. Эта юбка, или юбка-колготы, дополняется прилегающей, углом вырезанной спереди, ещё более короткой верхней юбкой, что-то среднее между панцирем и полутурнюром. Юбку дополняет жилет, как бы зашнурованный корсет, обнажающий бюст». Вот тут то автор, скорее всего, погорячилась. Разве женщинам востока свойственны такие откровенные наряды? Конечно нет, это западная мода. Влияние Востока здесь сомнительно, единственно в чем оно проявилось так это в буйстве красок присутствующем во всех деталях костюма. У египтян как раз все намного спокойнее и консервативнее. В связи с этим возникает вопрос? Если женщина так хорошо выглядела на публике, как «дамы в голубом», то можно предположить, что и в повседневной жизни условия существования ее были вполне современными. Не может великосветская дама на публике выглядеть блистательно, вернуться вечером домой после спектакля в большом Кносском театре в глинобитную мазанку под соломенной крышей или состряпанную из пальмовых веток, рис. 1.11. Разве эти великосветские дамы походят на обитательниц позднего каменного века? Судя по богатым костюмам совсем нет. Они действительно выглядят вполне современно. Надо быть действительно большим оптимистом, чтобы относить их к первобытному обществу. Но историческая наука почему-то так и считает. Ведь всемирная история недвусмысленно сообщает: «Строительное искусство периода Эль-Обейда было еще чрезвычайно примитивно. Население жило в плетеных хижинах, круглых или (по-видимому, позднее) прямоугольных, с покрытиями, образованными согнутыми вверху стеблями, перевязанными пучком; для теплоты и прочности такие хижины обмазывались глиной. Дома эти известны по целому ряду изображений на посвятительных сосудах, печатях и рельефах». Город Аль-Обейда правда возник на тысячу лет раньше Кносского дворца, но, тем не менее, картина жилищ для всех народов стабильного Неолита, по мнению официальной, науки выглядит одинаково. Хижины, обмазанные глиной с пучком соломы или веток вместо крыши. Вот и весь сервис. Именно такие жилища и подразумеваются для простых обитателей эпохи Бронзового века. Минойская культура никак не вписывается в эту схему. Потому, что местная красавица, одетая в утонченную одежду с богатыми ювелирными украшениями по моде прошлого и позапрошлого веков никак не может попасть в первобытное общество.

Рис.1. 11. Великосветская дама. Парижанка. Фреска Кносского дворца. II тыс. До н.э.

Имея шляпку из перьев на голове, а на ногах кожаные туфельки на каблуке, из XX века она может попасть только в свое время, но не в каменный век, рис. 1.12. Так не бывает. По одежде должен быть и соответствующий уровень жилища – как минимум двухэтажный особняк со множеством комнат. Непременно ванна душ, туалет и прочие помещения необходимые для цивилизованного проживания великосветской дамы с большими запросами. При желании можно и сегодня жить в шалаше с любимым, но не долго, а больше для остроты ощущений. Уважающая себя дама не позволит даже этого. Чем выше культурный уровень, тем более высокие требования должны быть к своему внешнему облику. Оказывается на Крите, так и было на самом деле, во времена царя Миноса. Они даже знали, что такое кондиционер. Такое достижение цивилизации получило широкое распространение только последние 50 лет. До этого времени для поддержания комфортного микроклимата внутри помещения использовали в основном электрические вентиляторы, но опять-таки, такому изобретению не более ста лет. Все.
У критян кондиционер уже работал, за две тысячи лет до Рождества Христова. В Греции он может быть и появится только в эпоху Эллинизма и у Римлян к началу новой эры, но это будет намного позже. В кносском дворце все было продумано до мелочей. Если был кондиционер так он и работал, как ему полагается для выполнения своих прямых обязанностей. Электричества не было, зато блестяще были использованы особенности природного ландшафта и конструктивные особенности самого дворца.



Рис. 1.12. Женщина-аристократка в юбке с оборками Барельеф, Фрагмент, Кносский дворец.

Когда теплый воздух поднимался вверх по лестнице, можно было открывать и закрывать двери Царского зала, чтобы регулировать поток более холодного и наполненного ароматами дикого тимьяна и лимона воздуха, поступавшего с внешней колоннады. Зимой двери закрывались и в покои для обогрева приносили переносные печи. Таким образом, использовалась естественная приточно-вытяжная вентиляция. А зимой еще и с калорифером. Западное крыло - это церемониальный и административный центр дворца. В предполагаемой женской части дворца были приемная комната, ванные, сокровищница и различные другие помещения. Женщины имели очень высокое положение в обществе, если не сказать большего, поэтому и требовали к себе уважительного отношения и идеального комфорта.
Во дворце было найдено свыше 2 тыс. глиняных табличек с различными записями. Богатое убранство некоторых комнат, громадное количество изделий из драгоценных металлов, высокохудожественные стенные росписи-фрески, вместительные склады - всё это свидетельствует о том, что дворец был местопребыванием царей - правителей Кносса и всего Крита, рис. 1.13. При исследовании дворца в уборной царицы ученые обнаружили остатки канализации с системой смыва воды! И это притом, что на Крите в начале 20 века канализации не было вообще! Говорят, что, сделав это открытие, Эванс заявил – «теперь я единственный человек на Крите, у которого есть настоящий туалет!» Так что же получается за четыре тысячи лет к началу 20 века современные критяне, и то не приблизились к уровню расцвета минойской культуры, если сер Артур Эванс был единственным обладателем настоящего туалета. Выходит что так. К тому же во дворце была проведена широкая канализационная сеть, обслуживавшая бассейны, ванные и уборные. Вполне современная система водоснабжения. Только древние применяли не чугунные и пластиковые трубы, а довольствовались глиняными трубами большого и малого диаметров, сохранившими свою работоспособность до наших дней.
Питьевая вода поступала во дворец по глиняным трубам и хранилась в цистернах. Своего рода автономное водоснабжение. Кстати подобные резервные водохранилища широко использовались и египетскими инженерами.
Кносский же дворец, общей площадью более 16 тыс. кв. м, представляющий сложное нагромождение сотен различных помещений, казался грекам-ахейцам зданием, из которого невозможно было найти выход. У греков с ориентацией в пространстве была просто беда. Они очень плохо ориентировались не только в больших дворцах, но еще хуже на море.



Рис1.13. Ванная комната в Царском дворце (а). Световой колодец (б). Крит. Рис.1.13.Кносский дворец.

Слово «лабиринт» с тех пор стало синонимом помещения со сложной системой расположения комнат и коридоров. Почему-то считается, что три каменных колодца у западного входа использовались в религиозных церемониях, когда кровь и кости жертвенных животных вместе с подношениями (в основном это были мед, вино, масло и молоко) возвращались земле, из которой они появились. Видно не дает покоя легенда о кровожадном Минотавре, якобы питающегося исключительно людьми. Поэтому и видят историки везде жертвенные колодцы и ванны. Во все этом с таким же успехом могли храниться вино или оливковое масло. К античным сказаниям надо относиться весьма осторожно. Они и скифов представляли такими же варварами, как и минойцев. Хотя на самом деле все было совсем не так. Наибольшей роскошью в западном крыле отличался Тронный зал, в котором и сейчас стоит гипсовый трон с высокой спинкой, охраняемый расписными грифонами. В зале могло разместиться примерно 16 человек, пришедших на аудиенцию к царю. Перед входом в зал стоит большая порфировая чаша, поставленная сюда Артуром Эвансом, который считал, что минойцы использовали ее в ритуале очищения, прежде чем войти в святая святых дворца. Установка чаши - это один из мелких эпизодов в удивительной истории реконструкции Кносского дворца в том виде, в каком он существовал за 1500 лет до Рождества Христова. Археолог хотел воссоздать образ золотого века древней культуры. Кносский дворец создавался в течение нескольких столетий во II тыс. до н.э. В центре дворца находился весьма обширный двор, который, видимо, имел культовое назначение. В вымощенном западном дворе обращают на себя внимание «коридоры» для процессий, несколько приподнятые над уровнем земли и переходящие в реальные дворцовые коридоры, рис 1.13 (б). Они ведут к внушительной лестнице и далее, к «Малому дворцу» (закрытому для осмотра). В специальные ямы в западном дворце, по предположению, сбрасывали остатки жертвенных даров из святилищ дворца. Вестибюль западного входа восстановлен лишь частично, до уровня фундамента. Южные пропилеи, это как раз тот самый образец «романтических руин» в стиле Эванса. На стене этих крытых ворот имеются фрески с изображением триумфального шествия. Парадная лестница ведет на второй этаж, который Эванс назвал «Piano Nobile». Оттуда хорошо видны склады на первом этаже. По краям складов видны огромные сосуды для хранения зерна. На втором этаже располагается «световой коридор» где археологи разместили копии знаменитых фресок, и здесь же трассы, откуда открывается вид на внутренний двор. Тронный зал можно осмотреть только через решетку, рис.1.14. В центре стоит алебастровый трон, а справа и слева скамьи для приближенных. В восточной части дворца у северного входа располагается восстановленный барельеф с изображением быка. Рядом, по предположению, располагались мастерские, к которым, что удивительно, прилегали жилые покои. От покоев ведут широкие лестницы (проход к ним для посетителей закрыт, и покои можно осмотреть только снаружи). Лестницы ведут к залу больших секир и метрону царицы.


Рис. 1.14. Тронный зал Кносского дворца.

Здесь на стенах нанесены фрески, изображающие играющих дельфинов, минойских женщин и танцовщицу, рис. 1.15. Вся атмосфера напоена умиротворением и покоем. В таком месте казалось бы можно жить вечно, что еще надо для полного счастья. Мощная империя, состоятельные граждане и высокая культура все создавало иллюзию рая на земле.



Рис. 1.15. Фрески с изображением играющих дельфинов.

Но даже такую благополучную цивилизацию может уничтожить, не человек, а сама природа. Иллюзия раскололась как хрустальный шар в один прекрасный момент. Причиной падения минойской цивилизации считается катастрофическое извержение вулкана на острове Санторин (Тира) в Эгейском море примерно в 70 километрах от Крита. Вулканологи убеждены, что в результате извержения громадная волна, высота которой достигала предположительно 100 м, обрушилась на северное побережье Крита. Невиданное цунами для этого региона просто смыло все города, оказавшиеся у нее на пути. Если добавить еще и мощный выброс пепла в атмосферу и на сам остров, становится, понятно, почему сельское хозяйство на Крите пришло в упадок, и начался страшный голод. По последним данным катастрофа произошла в интервале времени между 1627 и 1600 годами до нашей эры. Недавние исследования установили, что извержение на Санторине было в 10 раз более мощным, чем извержение Кракатау в 1883 году, когда звуковая ударная волна была слышна в радиусе 5000 километров. Если это так, то на острове никто не должен был остаться в живых. Так как, по официальным сведениям, число погибших после извержения вулкана Кракатау составило около 40 000 человек, а мощность взрыва была эквивалентна 400 водородных бомб. Тучи пепла поднялись на огромную высоту и полностью скрыли солнце. На море началась буря; волны достигали тридцатиметровой высоты. Города, деревни, леса, железнодорожная насыпь, проходившая на Яве вдоль берега, — все стер с лица земли страшный потоп. Многие города были разрушены, все население островов Себеси и Серами оказалось погребенным под слоем пепла. Последствия вулканического извержения трудно описать. Берега двух гигантских островов Суматры и Явы изменились до неузнаваемости. Серая грязь и продукты извержений, вырванные с корнями деревья, остатки зданий, трупы людей и животных покрывали землю. Картина удручающая, а если все это помножить на десять, то скажем прямо, она будет выглядеть и вовсе апокалипсической. Если такие последствия были на острове Ява, находящегося в 150 км от Кракатау, и высоте цунами всего 30м, то на Крите в 70 км от Тира и высоте волны в 100м, последствия были просто ужасающими. Ученые считают, что извержение на Санторине вызвало цунами, которого было достаточно для уничтожения минойских городов. Но как, ни странно Цивилизация сохранилась после такого апокалипсиса, но была настолько ослаблена, что так и не смогла потом возродиться, рис 1.16. От острова Тира осталась только внешняя оболочка, он просто взлетел на воздух, распадаясь на мелкие частички, которые в виде пепла обильно осыпали все средиземноморье. Конечно, взорвался не сам Крит, а всего лишь его провинция, но этого было достаточно, что бы Критская цивилизация как империя прекратила свое существование. Был бы Крит чуть подальше от эпицентра взрыва, особых последствий могло и не быть. Так, например другие государства особенно и не пострадали. Египет – сильно вытянут вдоль всего Нила чуть ли не на 1000 километров. Столица была Фивы, находящиеся далеко в Долине и она судя по всему не ощутила на себе последствий природного катаклизма. Микены гораздо ближе к Санторину, но они опять-таки находились в глубине Балканского полуострова, поэтому также не получили существенного ущерба. Троя довольно далеко, и она не находилась в зоне прямого воздействия цунами. Таким образом больше всего досталось именно Криту. Ахейцы, хотя и не пострадали, но воспрянули духом, когда узнали какое несчастье, постигло их врагов. И стали готовиться к военному походу. Микенцы легко завладели впоследствии Критом, воспользовавшись всеми сохранившимися плодами цивилизации. Хотя, что там могло уцелеть не понятно. А на острове тогда мог начаться не только голод, но и настоящий каннибализм, в чем и упрекают критян греческие авторы, вскоре прибывшие на остров после катастрофы. Но это чрезвычайные обстоятельства, и они были не всегда, а только могли иметь место сразу после тех драматических событий. Тем самым Новые данные о времени извержения вулкана на Санторини переносят дату падения минойской цивилизации на 100 - 150 лет вглубь веков. Это означает, что минойцы не были современниками первых династий Нового царства Древнего Египта.



Рис.1.16. Остров Санторин. Следы извержения хорошо видны на фотографии Санторина, сделанной из космоса. Большая часть острова ушла под воду, а на месте вулкана образовался огромный подводный кратер.

И хотя время не совпадает с периодом Нового царства в Египте, зато прекрасно согласуется со Средним царством и с Правлением династии Гиксосов завоевавших Египет около 17 века до н.э. В это тяжелое для Египта время именно Критяне своим военным флотом поддерживают начавшуюся борьбу, начатую фараоном Камесом по изгнанию Гиксосов из Дельты. В связи с этим возникают некоторые противоречия. Если Минойцы поддерживали Верхний Египет в борьбе с Гиксосами, то тогда эти события могли происходить до 1627 года, когда Критяне были еще в силе, тогда время возникновения XVIII Фиванской династии остается под вопросом, а ее образование надо относить на сто лет раньше. Если же согласиться с Манефоном, и дата возникновения Фиванской династии верна – конец 16 столетия до н.э, тогда минойцы и через сто лет после катастрофы были также сильны. Таким образом, минойская цивилизация погибла впоследствии вовсе не от природного катаклизма, а по другим причинам. Которые могут быть объяснены только теорией цикличности. Как бы то ни было, а цивилизация была, и потом как то быстро исчезла с политической карты мира, оставив после себя много воспоминаний и память о великой морской державе.
Кстати говоря, лишним доказательством наличия мощного военного и торгового флота у островитян кроме сохранившихся фресок с боевыми кораблями, может служить навигационные приборы, имеющиеся у них на вооружении. Макаревич В.С. очень любопытные факты: « В 1900 году между островами Крит и Антикитера корабле, датируемым 200 годом до нашей эры, была найдена действующая астролябия, снабженная сложной системой прецизионной передачи. Сложность устройства и его техническое совершенство намного превосходят современные хронометры, причем настолько, что сразу же появилась версия о причастности к нему некоей высокоразвитой цивилизации. Ныне данный бронзовый экспонат находится в Национальном археологическом музее в Афинах под каталоговым номером Х.15087», рис. 1.17. В каталогах музея он, правда, значится как экспонат представляющий Механизм из Антикитеры. То, что это действующий прибор, автор явно погорячился. Но в том, что это действительно сложный механизм, и возможно даже астролябия, здесь он, по всей видимости, прав. Некоторые исследователи, правда, убеждены, что это хронометр. От хронометра здесь также мало что осталось, впрочем, как и от астролябии.

Рис. 1.17. Схема найденной Астролябии. Механизм из Антикитеры выставлен на всеобщее обозрение в Государственном археологическом музее Афин.

И так имеется астролябия, изготовленная на две тысячи лет раньше положенного срока. Вернее сказать, время ее погребения. А когда она на самом деле была изготовлена, это не может сказать никто. Однозначно можно лишь говорить о том, что у критян в первом тысячелетии до нашей эры уже были на вооружении сложные приборы в том числе и навигационные. Появившиеся в Европе только в средние века только благодаря им, стали возможны великие географические открытия. Тогда возникает вопрос: « А настолько ли уж беспомощны были древние мореходы?» Как нас заверяют учебники древние мореплаватели на каких-то посудинах из тростника, как например, у Египтян, занимались исключительно каботажным плаванием. То есть недалеко от берега, чтобы суша всегда была видна, и не дай бог потерять берег из вида.
Иначе существовала опасность никогда не вернуться домой. И естественно все морские прогулки исключительно в светлое время суток. Ни в коем случае не выходить в море ночью. Оказывается все не так. Астролябия — один из старейших астрономических инструментов, появившийся в Древней Греции. Вот здесь авторы скорее всего не точны. Великой морской державой до первого тысячелетия до н.э, был Крит. Микенцы же боялись воды. У них даже поход на Трою и тот не задался. Вместо гессарлыкского холма их вообще занесло бог весть куда. И пока они не нашли нормально штурмана или проводника как они сами говорят, вся военная экспедиция была под большим вопросом. Со своими врагами минойцы расправлялись по всем законам военного времени. Особенно не церемонясь. И когда было надо, они могли выглядеть не так дружелюбно, как выглядят на фресках, а жестко и мощно. Вот, например как они расправляются со своими врагами вторгшиеся в их морские границы, рис. 1.18. Легко топили корабли, не сильно заботясь о судьбе незадачливых моряков, оказавшихся в воде. Судя по всему, спасать их никто не собирается, а длинный шест в руках критянина больше напоминающее копье или багор, не оставляет никаких шансов врагам минойцев. Кто были эти смельчаки покусившиеся на суверенитет Крита установить сложно. Кроме Ахейцев вроде как и некому, но те были не мореходами, и на такие эксперименты вряд ли были способны. Конечно, могли быть и Финикийцы, те тоже были хорошими мореходами. Но, чтобы те покушались, на Критскую империю, это очень дерзко и легкомысленно. Финикийцы такими не были, поэтому явно были не они. Так что астролябию придумали не греки, а Минойцы. Только в каталогах музея он, правда, значится как экспонат представляющий Механизм из Антикитеры. То, что это действующий прибор, автор явно погорячился. Но в том, что это действительно сложный механизм, и возможно даже астролябия, здесь он, по всей видимости, прав. Только благодаря мощному флоту и существовала их империя полностью контролируя морские просторы. А там где флот там соответственно должны быть приборы навигации. Что мы и наблюдаем в полном объеме у Критян.



Рис.1.18. Фрагмент фрески на которой изображено морское сражение и поверженные враги, падающие в пучину. Найденные фрески несколько поколебали миф об исключительном миролюбии минойцев, хотя, вероятно, они уступали в воинственности вторгшимся вскоре на острова Эгейского моря ахейским племенам.

Древнегреческий астроном Гиппарх (ок. 180—190 — 125 до н. э.), по-видимому, создал прообраз астролябии, а Клавдий Птолемей во втором веке построил и описал астролабон — угломерный инструмент для определения положения звезд. Впоследствии его усовершенствовали арабы и стали применять для определения времени, продолжительности дня и ночи, измерения горизонтальных углов на поверхности Земли, для осуществления некоторых математических вычислений и даже для астрологических предсказаний. В период расцвета арабского халифата в IX-XI веках астролябии получили широкое распространение. Ведь для их создания требовались достаточно развитые знания в области математики ( проекционной геометрии, расчета сферических небесных координат и др.) и астрономии (определение небесных координат постоянных звёзд, расчёта движения Солнца и Луны, и именно эти науки интенсивно развивались в арабском мире. Но эти самые науки с таким же успехом развивались и у древних египтян и Минойцев. Если бы не было таких познаний то египтяне никогда не построили свои пирамиды в Гизе. Так, что версия с арабской исключительностью их математиков в средние века в деле освоения точных наук не выдерживает никакой критики. Такие же математики были у них и раньше. Гробницы в Уре лишние тому доказательства, рис. 1.19.



Рис. 1.19. Фреска с изображением минойского корабля.

Приблизительно в X-XI вв. астролябии стали известны в Западной Европе, где вначале использовали арабские инструменты, а позднее стали изготовлять по арабским образцам в европейских мастерских. В XVI веке их стали делать на основе собственных расчётов, чтобы применять в европейских широтах.
Таким образом с полной уверенностью можно говорить, что это приспособление или прибор изготовлен промышленным способом. Даже агрессивная коррозия металла не скрывает следы механической обработки отдельных деталей этого приспособления. Если это бронза или латунь не совеем понятно, почему так активно проявила себя коррозия. Медные сплавы очень стойки к морской воде. Или процесс изучен не совсем глубоко, так как никто не проводил исследований влияния агрессивной среды на бронзы в течение четырех тысяч лет. Может так все и должно выглядеть на самом деле, рис. 1.20.



Рис. 1.20. Фрагмент критской астролябии.

Но есть и другое объяснение. Астролябия попала в зону активного термического воздействия. Проще говоря, на корабле был пожар, взрыв или результат вулканической деятельности. Температура была настолько высока, что металл начал плавиться и потек по краям. Поэтому на крестовине могут быть не следы коррозии, а просто металлургический шлак. Но прибор вовремя упал в воду и остыл, не дав завершиться процессу плавления. Как бы то ни было, а крестовина, скорее всего, изготавливалась на токарно-фрезерном станке. Диск, круг, колесо не столь важно как его называть, мог быть сделан слесарным способом или заготовка была литая, но торцевая поверхность обработана фрезой. Может и токарным резцом, вариантов несколько: или вращается сама деталь – резец на месте, или вращается фреза – деталь на месте. Сложность в том, что плоскость не ровная, а с технологическими карманами и углублениями. В точных приборах такие операции, как правило, выполняют станки с числовым программным управлением. Очень хорошо просматриваются крепежные детали крестовины. Пять винтов, надежно удерживают состыкованные части механизма. К тому же на центрально пятачке наблюдаются технологические отверстия, возможно с остатками запрессованных втулок, для посадки в них каких-то деталей. Это могли быть шестерни, рычаги, пружинки или просто отверстия с резьбой для присоединения крышки корпуса. Версия изготовления подобного механизма античным кузнецом при помощи «каменного» молотка не обсуждается. Это продукт промышленного производства если и не XX то XIX века точно.
Существует мнение, что минойцы прибыли на Крит примерно за 7000 лет до Рождества Христова. Предположение имеет под собой определенные основания. По мнению многих исследователей, они были выходцами из Малой Азии (теперь Турция), но точных данных об этом нет. Греческие мифы подтверждают такое предположение. Они утверждают, что мать царя Миноса Европа была родом из Финикии. Следовательно, минойская цивилизация берет начало с Малой Азии. Может быть. Но с таким, же успехом они могли прибыть и с северных территорий. Если считать быка как показателя принадлежности малоазийской цивилизации, то такое утверждение вполне уместно. Но почитание одного и того же священного животного - Быка, как на Крите, так и в Малой Азии, например в Чатал – Гуюке, больше свидетельствует об одной общей для всех працивилизации, рис.1.21. Культ быка принадлежит к числу древнейших земледельческих верований. Позднее он вошел в целый ряд древних восточных религий. Среди фресок Кносского дворца, как и во всем искусстве Крита, очень значительное место занимает изображение быка, игравшего, видимо, чрезвычайно важную роль в хозяйственной жизни и в религиозных и мифологических представлениях критян.













Рис.1.21. Реконструкция святилища Чатал-Гуюка. VI тыс, до н.э.

В религиях древних народов всего Средиземноморья бык занимал важное место. Понимание этого образа изменялось от древних и примитивных тотемистических представлений до олицетворения в нем животворящей силы природы.
Однако нигде быку не придавалось такого большого значение, как на Крите. Что и не удивительно. Ведь сам Минос как бы являлся сыном Зевса, явившегося к его матери Европе в образе быка. Так, что почитание этого священного животного у Критян вполне оправданно и объяснимо. Бык являлся не столько напоминанием о Минотавре, сколько о самом правителе царе Миносе.
Впрочем, не менее популярен он был и в Месопотамии, всем известная Золотая арфа с головой быка, а также в Египте богиня Хатхор. И у нас уже в IV тыс. до н.э – золотой бычок из майкопских курганов. Таким образом, минойцы расселили не только сам Крит, но и целый ряд островов, например соседний с ним Санторин, находящийся в 100 км от него, создав свою мощную империю со своей неповторимой культурой. Визитной карточкой государства служил бык. Где бы они ни проживали, но священное животное всегда присутствовало в их вероисповедании, и занимало ключевое место в пантеоне их богов, рис. 1.22. Специалисты считают, что древнейшее население Санторини, которое появилось здесь ок.3000 г. до н. э., было догреческим. Присутствие влияния Минойского Крита на культуру островитян было установлено при раскопках на Акротири. Тогда из под мощного слоя вулканического пепла появилось целое селение двух-трех этажных домов, украшенных фресками, которые напоминают настенную живопись минойских дворцов.
Но есть мнение, что Минойцы, впрочем, как и скифы не строили храмов, а свои религиозные церемонии, совершали под открытым небом. Вырезанная из слоновой кости фигура богини, держащая в руках золотых змей, олицетворяла, по всей видимости, главное божество пантеона. Статуэтки богинь со змеями, с их традиционным критским костюмом и украшенным цветами убором на голове и торжественной, неподвижной позой были, вероятно, изображениями почитаемой во всем Средиземноморье богини — покровительницы всего живого.



Рис.1.22. Восстановленный барельеф с изображением быка. Кносский дворец. Крит.

Богиня растительности и всего живого, а змея или даже змеи в ее руках - неотъемлемый атрибут этого божества. По всей видимости, змея у них считалась священным животным. Но не менее священной она считалась и в Египте. Такое одновременное почитание змеи верховным божеством у обоих народов свидетельствует о родстве двух религий. Даже не двух, а трех. Египет Крит и Скифы. Урей - в египетской мифологии воплощение богини Уто — хранительницы Ра и фараона в образе извергающей яд и пламя первозданной змеи, солнечного ока, сжигающего своим огнем их врагов. Урей — египетская эмблема, прообразом которой послужила южноегипетская кобра - гая; укреплялся на лбу фараона в знак его власти на земле и на небе. Знак различия фараонов Верхнего Египта. Впоследствии стал общенациональным символом.
Статуэтка Минойской «богини со змеей» сделана из двух сочлененных кусков слоновой кости, рис. 1.23. Отверстия в верхней части головы дают основания полагать, что некогда у нее была высокая прическа. Браслеты и пояс сделаны в форме тонких золотых полос, а ее соски, оборки на юбке и глаза змей обозначены с помощью золотых гвоздиков. Резьба по слоновой кости из бивней сирийских слонов(истребленных в IX в. до н.э.) была одним из видов ювелирного искусства, которым занимались в ремесленных мастерских минойских дворцов. Но образ богини со змеями находит свое продолжение не только у древних народов Крита и Египта, но самым неожиданным образом обнаруживается и у наших предков. Так, например, Скифская богиня Апи явно имеет общее сходство со своим средиземноморским оригиналом. Если богиня Табити была верховным божеством, то богиня Апи рангом была чуть ниже, и занимала второе место. Большая Советская Энциклопедия под редакцией С.А.Токарева вполне конкретно сообщает: «Скифы также поклонялись Папаю—Юпитеру, богу воздуха; Апи—Феллус, богине земли, Гайтосиру— Аполлону, богу солнца, и Аргимпасе—Венере, богине луны. Помимо этих, царские скифы почитали Тамумаса—Нептуна, бога воды, и, как полагал Геродот, они приносили в жертву скот и каждого сотого пленника Марсу и Геркулесу». Тогда резонно возникает вопрос, если богиня Апи являлась богиней столь высокого ранга, и найдена она в кургане Куль-Оба, тогда о каком греческом захоронении может идти спор. Да если еще там находилась и знаменитая электровая ваза с изображением не сценок из скифской жизни, а показана их родословная. Это же верховное божество, как оно могло оказаться в греческом погребении.


(а) (б) (в)

Рис. 1.23. ( а) Змееногая богиня скифов. Золотой конский налобник, Цимбалка
(б) Золотая бляшка с изображением скифской Богини Апи из кургана Куль-Оба, IV в. до н. э. ). (в) Богиня со змеями. Статуэтка из слоновой кости с золотом. Середина 2 тысячелетия до н. э. Бостон. Музей изящных искусств.

Вариантов может быть только два. Это действительно скифская царица, покоящаяся вместе со своим господином. Или греческая царица, но поменявшая вероисповедание, что собственно одно и то же. Царствующие особы по давно установленной традиции старались брать себе в жены как раз инородных принцесс. Которые автоматически меняли веру при своем браке и возведении на трон. Так было у Романовых, таким же образом обстояли дела и раньше. И все-таки что касается скифской богини Апи с чудными рептилиями в руках: «По Диодору Сицилийскому, супругой Зевса становится рожденная землей дева, имеющая ниже пояса змеиное тело. Среди потомков их сына Скифа названы братья - Пал и Нап, родоначальники и эпонимы двух ветвей скифов. У Валерия Флакка, божество от которого ведется мифическая генеалогия, именуется Юпитером, а его супруга характеризуется как нимфа с «полузвериным телом и двумя змеями» и отождествляется с античной Герой». Впрочем, вполне достаточно, чтобы увидеть некоторое сходство Скифской богини и минойской. В обоих случаях присутствует женский персонаж со змеями.
Апи – богиня земли и воды, нижнего мира, порождающее начало, обитает в пещере или в водном источнике и имеет змеиную нижнюю часть тела. Апи возводится к иранскому āpi – «вода» ; как отмечал В.И. Абаев, у восточноиранских народов брачный союз неба именно с водой как воплощение нижнего мира был, видимо, устойчивой мифологической традицией. Апи (Богиня-мать) была связана с идеей порождения, а через нее и с образом Мирового дерева. Местонахождение Богини – центр мира, но именно здесь находится Мировое древо и священный очаг. Богиня подняла руки, обозначая этим верхнюю, божественную зону. Конечно скифская богиня несколько видоизменена, но то, что сходство есть, и существовал общий прототип не вызывает никакого сомнения. Поклонение же практически одним и тем же богам лишний раз свидетельствует о тесной интеграции скифов и их предшественников в общемировую культуру древнего мира. Они находились на одном и том же уровне развития, что и Крит, Микены, Троя, Месопотамия и Египет. Таким образом, Минойская цивилизация одна из первых, рассмотренных в которой просматривается определенная связь с культурой не только скифов, но также их предшественников. Не только богиня Апи имеет определенное сходство с минойской богиней. Но не следует забывать и быка. На Крите он присутствует везде, и в архитектуре, и в искусстве. Древнегреческие мифы не просто так уделяли этому животному столько внимания. Это верховное божество, олицетворяющее животворящую силу природы. Поэтому греки не просто так подчеркивают, что только Зевс мог принимать его образ. Никаким другим богам было не позволено появляться перед людьми в таком виде. Только приняв такой образ, совершив некий ритуал посвящения, бык давал начало новым народам и государствам. Так было на Крите, так было и у других.