01.3.4. Иисус Христос. Запретная информация. 27 стр.

ОТ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ДО РОМАНОВЫХ.

ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ.
(ХИС ИИ)

Содержание / Оглавление
или
Список / Перечень работ по теме ХИС ИИ.

01.1.1. От автора.
01.1.2. Словарь. Значения древних слов, фраз и названий.
01.1.3. Великие люди мира и знаменитости.
01.1.4. Азбука Кириллицы. Попытки прочтения.
01.2.1. О латинских и славянских языках.
01.2.2. О русской письменности.
01.2.3. Арабские надписи на русском оружии.
01.2.4. Имена. Население и территории Руси.
01.2.5. География. М.Поло. Рим... С-Петербург.
01.2.6. Коммуникации. Обычаи. Кладбища. Гербы. Монеты. Тугра.
01.2.7. Кто писал историю Руси. Чья история древнее.
01.3.1. Библия. Схема расчёта дат. 1999-2000г.
01.3.2. Библия. Крещение. Последствия. Геноцид.
01.3.3. Иисус Христос. Родня и ученики. 1999-2000.
01.3.4. Иисус Христос. Запретная информация.
01.4.3.0. НЛО - корабли предков. С картинками.
01.4.3.1. НЛО - корабли предков. Без картинок.
01.4.3.2. НЛО - корабли предков. Картинки.
01.4.4. Древние знания и технологии.
01.4.5. Древние чудовища и змеи сегодня.
01.4.6. Снежный или лесной человек.
01.4.7. Время. Бог. Вселенная.
02.0. Бедные и несчастные Евреи.
02.1. ПУТИН. КАК УНИЧТОЖИТЬ РОССИЮ.
03.0. Приложение 0. Сионские протоколы. Август 1897.
03.1. Приложение 1. 100 лет Сионским Протоколам. 25.08.1998, Нью-Йорк.
03.2. Приложение 2. Исповедь сверхчеловека. 07.01.1991, Москва.
03.3. Приложение 3. Финист Ясный Сокол. Сказка.
03.4. Приложение 4. Саньтии Веды Перуна. Круг 1-й.
03.5. Приложение 5. Георгий Победоносец.
03.6. Приложение 6. Велесова Книга.
03.7. Приложение 7. Александр Филипыч Македонский.
03.8. Приложение 8. Древний Китай.
03.9. Приложение 9. Аф. Никитин. Хождение за 3 моря. 1467-1473.
04-05.до Н.Э.
05-07.от Н.Э. до 8го века.
08. 8й век.
09. 9й век.
10. 10 век.
11. 11 век.
12. 12 век.
13. 13 век.
14. 14 век.
15. 15 век.
16. 16 век.
17. 17 век.
18. 18 век.
19. 19 век.
20.00-18. 20-й век. 1900-1918гг. При Николае-2м.
20.18-24. 20-й век. 1918-1924гг. При Ленине, Троцком.
20.24-37. 20-й век. 1924-1937гг. При Сталине.
20.37-41. 20-й век. 1937-1941гг. При Сталине.
20.41. 20-й век. 1941г. При Сталине.
20.42. 20-й век. 1942г. При Сталине.
20.43. 20-й век. 1943г. При Сталине.
20.44. 20-й век. 1944г. При Сталине.
20.45. 20-й век. 1945г. При Сталине.
20.46-53. 20-й век. 1945-1953гг. При Сталине.
20.53-64. 20-й век. 1953-1964гг. При Хрущёве.
20.64-85. 20-й век. 1964-1985гг. При Брежневе, Андропове, Черненко.
20.85-92. 20-й век. 1985-1992гг. При Горбачёве.
20.92-00. 20-й век. 1992-2000гг. При Ельцине.
21.00-08. 21-й век. 2000-2008гг. При Путине.
21.08-13. 21-й век. 2008-2013гг. При Медведеве-Путине.
22. Литература.


01.3.4. Иисус Христос. Запретная информация.



Иисус Христос = Исса = Иса = Иса ибн Мариам (Иса сын Марьям / Марйам) = Еша = Ешуа = Иеша = Иешуа = Юша = Юса = Юс = Юс-Асаф = лама Юс = мула / пророк / учитель Юса


(по Левашову Н.В.): Ислам* (дословно «Исы Учение», т.е. Учение Иисуса Христа), Магометанство***, Мусульманство** - представляет собой толкование христианства и вплоть до 1180 года являлся СЕКТОЙ оного, когда церковные иерархи Константинополя = Царьграда = Стамбула провозгласили анафему (отлучение от церкви): «…Отлучение Богу Магомета***, о котором говорят, что он есть Бог, весь выкованный молотом, который не рождал, не рождён, которому никто не подобен…». На последовавшем вскоре Церковном Соборе отлучение было поддержано. Другими словами, мусульманство — ЭТО ПРОТЕСТАНТИЗМ ВОСТОЧНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ СЕКТЫ.

*Ислам - дословно «Исы Учение», т.е. Учение Иисуса Христа.
**Мусульманство - это учение, вышедшее из стен города Мусул = Мосул (этот город до сих пор стоит непереименованный на своём прежнем месте – на реке Тигр, северо-запад Ирака у границы с Турцией). В средние века, ещё до Пророка Мухаммеда, в этом городе Мосул = Мусул обосновалась огромная христианская община во главе с патриархом Нестором, ушедшая из принявшей «ересь жидовствующих» Византии. Есть информация, что город (учение) носит имя еврея Мусы = Моисея.
***Магометанство - учение Пророка Магомета = Мухаммеда, который, по официальной версии, родился ок. 570, Мекка, умер 8.06.632, Медина. Но прежде чем стал Пророком и сам начал проповедовать, он 8 лет (целая христианская академия!) прожил среди эфиопских христиан, постигая их учение; туда же он вернулся через 5 лет после начала проповеднической деятельности.
****Коран - средневековый правитель 8-ми областей Персии, записывавший проповеди Пророка Мухаммеда в специальную книгу. Возможно, он же - сын африканского правителя и правитель персов Ираклий II (правил 610 – 641), ставший впоследствии арамейским и византийским императором.
*****Аминь – окончание любой православной молитвы; Амина – имя матери Пророка Мухаммеда!


(по Трехлебову А.В.): В апокрифическом (запрещённом церковью) Евангелии от Марии Магдалины (3.4-8) Иисус Христос говорит: «Вначале Лукавый изменил старое писание, написав: «Змий искусил Еву яблоком». Я же говорю вам: Нет, Бог дал Еве яблоко, чтобы она имела вечную жизнь! Сатана зачеркнул слова и скрыл, что Змий дал ей мясо животного. И вспыхнуло в Еве зло, и возлегши, она похотствовала с Дьяволом. И зачала Ева от Дьявола и родила в своём сердце смертный грех – родила стыд Божественного». Если христианский Господь считает злом убиение животных для жертвоприношения, то неужели он будет считать добром убийство животных ради чревоугодия?


Согласно немецкого этимологического словаря библейское выражение «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши…» (Мрк10:25, Лк 18:25, Мтф 19:24) переведено неверно и нелогично, т.к. в слове перепутана всего одна буква: слово «ka’melos» - по-гречески «верблюд», а слово «ka’milos» - по-гречески «верёвка, канат, трос».

И такие «переводы», сознательные и несознательные, безобидные и не очень, - пронизывают различные издания-переводы Библии (Книги Книг!!!) сплошь и рядом, искажая первоначальный смысл. И не пугают переводчиков и переписчиков, так же как и их заказчиков, самые страшные библейские проклятия.

Даже в молитве «Отче наш» выражение «… и не оставь нас во искушении…» заменили на «… и не введи нас во искушение…» (Лк 11:2, Мтф 6:9), тем самым лукаво приписав Господу стремления сатаны. Не Бог, а сатана вводит в искушение.



ОБ АСТРОНОМИЧЕСКИХ ДАТИРОВКАХ.
(взято у Фоменко А.Т. и Носовского Г.В.)


Астрономические и независимые датировки рождения и распятия Иисуса Христа (по Носовскому Г.В. и Фоменко А.Т.):

- День Рождения Иисуса Христа - 25.12.1152 года н.э.

- День распятия Иисуса Христа - 01.05.1185 года н.э.

Непредвзятое астрономическое датирование сдвигает даты «древних» библейских затмений в средние века.

В небе, на месте легендарной Вифлеемской «звезды-гостьи» сегодня находится Крабовидная туманность, по которой и была вычислена астрономическая датировка Вифлеемской звезды: 1140г. н.э. плюс-минус 20-30 лет. Эта звезда вместе с кометой Галлея (период возвращения 76 лет) вела волхвов к новорожденному Иисусу Христу = Исе (Мессии), сыну Марйам (по Корану) в Вифлием. Наблюдалась комета Галлея одновременно с Вифлеемской звездой примерно в 1150 г. н.э.

Непредвзятые расшифровки огромного количества различных «древних» изображений и описаний звёздного неба, звёздных каталогов и гороскопов с последующим применением к ним современных методов физико-математических и астрономических расчётов, а также последних компьютерных вычислительных программ - так же «сдвигают» датировки этих памятников и рукописных источников в средние века.


О ТУРИНСКОЙ ПЛАЩАНИЦЕ.
(взято у Фоменко А.Т. и Носовского Г.В.)

Радиоуглеродная датировка Туринской плащаницы, полученная в лаборатории Оксфорда (Англия) в 1988 году, находится в интервале 1090 ÷ 1265 год н.э. Плащаница оказалась в Турине (Италия) лишь в 1694 году. Одним из её предыдущих владельцев считается француз Готфрид де Шарни, на гербе которого она изображена.

Плащаница = Убрус = Тетрадиплон = Мандил длительное время находилась на территории Руси (до XVII века – т.е. до разгрома С.Т. Разина (жил 1629-1671, служил Москве 1645-1665, воевал с Московией 1665-1671) и поражения турок под Веной (1683), после которых – очередная смута, оккупация и разграбление российско-ордынских сокровищ). И хранилась она в сложенном виде так, чтобы был виден лик Христа – т.е. НЕРУКОТВОРНЫЙ ОБРАЗ.
Каждую пятницу НЕРУКОТВОРНЫЙ ОБРАЗ приоткрывали так, что можно было видеть лик И.Х., с которого писались иконы и хоругви. Спас Нерукотворный – это одна из самых известных и почитаемых на Руси икон, с которой до сих пор ежегодно проходят крестные ходы в страстную пятницу. У католиков такого обряда нет и никогда не было.

По исследованиям Туринской плащаницы было также установлено, что Иисус Христос = Иса, сын Марйам (по Корану):
- имел группу крови «АВ» - т.е. IV-ю (группы крови обозначаются «О» = I-я, «А» = II-я, «В» = III-я, «АВ» = IV-я),
- носил раздвоенную бороду,
- длинные волосы заплетал в пучки и косички,
- имел огромный по тем временам рост 178-179см, тогда как средний рост рыцарей, судя по доспехам, не превышал 160 см.


На современных географических картах до сих пор сохранились названия, во множестве появившиеся уже после Иисуса Христа, названые в память о нём и, как правило, содержащие приставку «Ис», «Иса», «Исе», «Иси», «Ису» (правда, иногда «ИС» может означать и «Иосиф Сталин»), например:

- Иса = Исса – российская река (приток Мокши) в Пензенской области и в Мордовии (см. Битву при Иссе А. Македонского).
- Иса = Исса – российский город на севере Пензенской области.
- Исаклы в Самарской области России.
- Исаково в Смоленской области России.
- Исабела на Филипинах.
- Исана в Бразилии.
- Исанги в Конго (Африка).
- Исиро в Конго (Африка).
- Исатай в северо-западном Казахстане.
- Иса-фьорд в Исландии.
- Исафьордюр в Исландии.
- Исе в Японии.
- Иседзаки в Японии.
- Исидзути в Японии.
- Исигаки - остров и город также в Японии.
- Искер = г. Сибирь – г. Тобольск, Тюменская область, Сибирь, Россия.
- Исландия собственно – Ysolandia.
- Испарта - город в Турции.
- Испания собственно, ну и так далее…


«…Но отсутствие желания трудиться, объединит Чужеземцев (предков иудеев?), и покинут они страну Гор Рукотворных (Египет), и расселятся по всем краям Мидгард-Земли. И создадут они веру свою (иудейскую, ветхозаветную), и объявят себя сынами Бога Единого, и станут кровь свою и детей своих приносить в жертву богу своему, дабы существовал кровный союз между ними и богом их...

…И станут Светлые Боги посылать к ним Странников Многомудрых (пророков), ибо не имеют они ни Духа, ни Совести. И Чужеземцы (предки иудеев?) станут слушать Мудрое Слово их, а выслушав, будут приносить жизнь Странников (пророков), в жертву богу своему... И создадут они (предки иудеев?) Золотого Тура, как символ своего могущества, и будут поклоняться ему, тако же, как и богу своему...

И пошлют к ним Боги... Великого Странника, любовь несущего (Иисуса Христа), но жрецы Золотого Тура придадут его смерти мученической. И по смерти его, объявят БОГОМ его... и создадут Веру новую (иудохристианскую - Ветхий и Новый Заветы Библии - на основе Торы и Талмуда), построенную на лжи, крови и угнетении... И объявят все народы низшими и грешными (а себя – богоизбранным народом), и призовут пред ликом ими созданного Бога (ветхозаветного и новозаветного) каяться, и просить прощения за деяния свершённые и несовершённые...» (Саньтии Веды Перуна = Книга Мудрости Перуна. Круг Первый. Саньтия 5).


О муках Иисуса Христа в день распятия.
Таких подробностей нет в «Новом Завете».

Вот как открыл о Страдании Своём Иисус Христос святому старцу, размышлявшему с покаянием и слезами об искупившем людей крестном подвиге Господа (книга «Иноческие поучения Схи-Архимандрита Кирика», ВЫПИСКА ИЗ КНИГИ «Великое зерцало» Мадрид,1973, стр.75-76):

« Начен от вечера Четвертка (четверга) даже до погребения (т.е. до вечера в пятницу)
- Самых, рече, воздыханий сердечных испусти-109.
- Крове каплей из Тела Моего истече –225тысяч.
- Воинов вооружённых (римлян) - 118, к ним же прилучились бесчинных людей (евреев) - 230, яко быти всех - 348.
- Трие воина ведоша Мя (на распятие) и пакости различные деяху Мне.
- За власы и браду терзоша и влачим бех – 77,
- Подковен и падах на землю, начен от вертограда от Архиерея Анны – СЕМИЖДЫ (7 раз),
- Дланями (ладонями и кулаками) по устом и ланитам (по губам и щекам) потерпех ударей – 105,
- Пястьми (пальцами, кулаками) в лицо – 20,
- Порыван (рвали одежду) и удручен (унижен, оскорблен) от начала страсти до конца – 707,
- Сильных ударений имех – 1199,
- Егда возложиша на Мя тернов венец, удариша Мя тростию и палицею со всей силы – 40 крат, от тех ударений 5 острий тернового венца пронзоша Ми кость (череп) до мозгу, от них же 3 преломлены, осташася в главе Моей, с ними же и погребоша Мя.
- От прободения венца тернового истече крове – 3000 каплей,
- А ран бяше в главе терновым венцом прободенных – 1000,
- Понеже венец на главу возложен – спаде 8 крат.
- Егда от претора (Понтия Пилата) веден бых на Голгофу нося крест и падах на землю – 5 крат, тогда ударений смертных – 21, и подношен бех от земли за власы и усы – 23, на земли лежа донележе прибит ко кресту и поднесен.
- Плевотин в лице приях – 73,
- Тогда и в выю / в шею / приях ударений – 25,
- В лицо и в уста удариша Мя пястью (кулаком) – 5 крат,
- От сих ударений крове из уст и ноздрей много истече, тогда и два зуба выбиша Ми,
- Между очию удариша Мя пястьми (кулаками) – 3,
- Терзаху за нос – 20 крат, за ущи – 30,
- Великих ран было – 72,
-Ударений великих в перси (т.е. в грудь) и главу приях – 38.
Обаче три наибольшая болезни тогда во страдании Своем имех:
- 1-я болезнь, яко не видех кающихся, и аки бы кровь Моя всуе (впустую, напрасно) проливается;
- 2-я болезнь тягчайшая Матери Моей, стоящей у креста и горце плачущей;
- 3-я болезнь, егда нозе (ноги) и руце на Кресте распенше Мя пригвоздиша Ми, яко сбытися речению Пророка, изочтоша вся кости Моя…»


Где был и чем занимался Иисус Христос с 12 до 30 лет.
(по Трехлебову А.В.)

Нигде, ни в одной из книг современной Библии, никак не говорится о том, где был и чем занимался Иисус Христос = Иса (Мессия), сын Марйам (по Корану) с 12 до 30 лет. Ибо информация об этом – большая тайна, которую гоям (неевреям) знать не полагается.
А ведь немаловажную роль в судьбе Иисуса Христа = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану) сыграли и волхвы – восточные мудрецы. Никто, кроме них, не сумел вычислить точное время и место воплощения Христа = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану). И никто, кроме них, не пришёл к нему с богатыми дарами, не считая иудейских пастухов, которых пригнал к Иисусу = Исе (Мессии), сыну Марйам (по Корану) Ангел с помощью своего небесного войска (Лук. 2. 8-20).
Во 2-й главе Евангелия от Матфея пишется: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему...»
Они, выслушав царя, пошли. «И сё, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою и, вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, падши, поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою».

В связи с вышесказанным, возникает законный вопрос: могло ли быть такое, что волхвы, признав Иисуса = Ису (Мессию), сына Марйам (по Корану) Мессией, в дальнейшем забыли о нём и больше никогда с ним не встречались? Что по достижению Иисусом = Исой (Мессией), сыном Марйам (по Корану) половозрелого возраста Мария = Марйам (по Корану) не рассказала ему о приходе восточных мудрецов и не передала их даров?

Скрывая ответ на эти вопросы, иудохристиане подробно описывают жизнь Иисуса = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану) только до 12 лет, а о его жизни до 30 лет всячески умалчивают.

Но добросовестным последователям жизни Иисуса Христа = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану) известно о том, что существует множество книг, написанных богословами, деятелями религии и независимыми исследователями, свидетельствующих о посещении Иисусом Индии, где Он изучал древнюю Ведическую культуру.

Например, в 1962 году вышла в свет содержательная книга преподобного К.Р. Поттера «Раскрыта тайна утерянных лет Иисуса», в которой писатель склоняется к тому, что 18 неизвестных лет Иисус провёл среди эссенов (иессеев?). Но К.Р. Поттер готов признать и то, что это время могло быть поделено между обучением у эссенов (иессеев?) и путешествием в Индию.

О том, что Иисус = Иса (Мессия), сын Марйам (по Корану) посещал Индию, также свидетельствуют и учёные Энн Риид и Дж. Ферст, издавшие каждый - по увлекательной книге, в которых поведали миру о труде, проделанном в этой области Эдгаром Кайсом.

Обстоятельно и доступно рассматривает все стороны этого вопроса и Элизабет Клэр Профат в своей книге «Утерянные годы Иисуса».

Однако самым известным современным произведением о странствиях Иисуса = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану) является исследование супругов Дика Бок и Жанет Бок (См. Стиви Роузе «Ходил ли Иисус в Индию?». пер. с англ. М., 1990). Плодом их кропотливых изысканий стал фильм «Утерянные годы» (1978) и книга «Тайна Иисуса» (1980).

Жанет Бок, создатель книги и фильма, говорит: «Постепенно мы пришли к выводу, что описание этих лет отсутствует потому, что кто-то изъял его из летописей и из Библии. Невозможно представить себе, чтобы Иисус появился в Галилее в возрасте 30 лет и скрыл большую часть своей жизни от своих учеников, которых любил и просил следовать за ним. Невозможно поверить и в то, что эти годы были столь малозначащими, что о них не было упомянуто ни слова... Так мы всё больше склонялись к тому, что в какой-то момент все сведения об этих годах его жизни были уничтожены. При изучении документов ранней христианской церкви стало очевидным, что первые церковные соборы, особенно Никейский собор 325 года, изменили многие положения доктрины. Описание этих неизвестных лет были вычеркнуты потому, что они не соответствовали политическим устремлениям растущей церкви». Исследования, проведённые вышеуказанными авторами в течение последних 40 лет, обнаружили скрытую полемику, которая шла в конце прошлого (XIX) и начале этого (XX) веков.

Этот спор о странствиях Иисуса по Индии начался в 1894 году, когда русский журналист Николай Нотович издал книгу под названием «Неизвестная жизнь Иисуса Христа». По-видимому, сразу после русско-турецкой войны русский журналист Николай Нотович отправился в путешествие на восток.

В 1887 году русский журналист Николай Нотович, путешествуя по Ладаку (северная Индия), в книгохранилище ламаистского монастыря Хемис обнаружил написанные на тибетском языке сочинения об Иисусе Христе = Исе (Мессии), сыне Марйам (по Корану), которого на Востоке (откуда пришли волхвы) называют Иссой.

По словам ламы, помогавшего Николаю Нотовичу в разборе этих свитков, предания об Иссе были записаны в Индии на языке пали в середине I века н.э. со слов людей, видевших Иссу, когда он жил в Индии и Непале, а также со слов индийских купцов, которые поддерживали торговые связи с Иерусалимом. Содержание этих писаний представляет интерес тем, что повествует о времени жизни Иисуса, о котором молчат канонические евангелия.

Около 200 года н.э. палийские свитки привезли из Непала в Тибет. Впоследствии их перевели на тибетский язык в монастыре на горе Марбур близ Лхасы. В Хемисе хранились копии этих переводов.

Впервые это предание было издано на европейском (французском) языке русским журналистом Николаем Нотовичем в Париже в 1894 году. По свидетельству Элизабет Клер Профат, кардинал Ротелли, будучи из числа лиц, приближённых к папе, выступил против произведения Николая Нотовича, так как считал, что оно «преждевременно», что мир не готов услышать его. «Церковь и так уже много страдает из-за новой волны атеистической мысли», – сказал Ротелли. Кардинал явно боялся потерять последователей, которые итак уже с сомнением относились к доктрине официальной церкви. Не хватало им ещё одного препятствия. «Кому нужна эта публикация? – нервно спросил кардинал. – Наживёте себе множество врагов. Но если Вас интересуют деньги...»

Русский журналист Николай Нотович не принял взятку. Вместо этого он издал свою книгу.
Вскоре Николаю Нотовичу стало известно о том, что «в Библиотеке Ватикана хранятся шестьдесят три рукописи, в которых содержится жизнеописание Иссы. Эти древние свидетельства привезли в Рим христианские миссионеры, проповедовавшие в Китае, Египте, Аравии и Индии. Говорят, что Нотович, когда это стало ему известно, сказал: «Неудивительно, что представители церкви вели себя так странно – история Иссы не была для них новостью» (Стиви Роузе. «Ходил ли Иисус в Индию?». пер. с англ. М., 1990).

Русский перевод палийских свитков, изданных русским журналистом Николаем Нотовичем, вышел в свет в харьковском журнале «Вера и разум» и отдельной книжечкой в Петербурге, в издательстве «Вестник знания» в 1910 году.

В «Тибетском Евангелии» (V.1-5) говорится: «Четырнадцати лет молодой Исса, благословенный Богом, переправился на другой берег Инда и поселился у Арийцев, в благословенной Богом стране. Слава о чудесном отроке распространилась в глубину северного Инда; когда он следовал по стране Пенджаба и Раджпутана, почитатели бога Джайна просили его поселиться у них. Но он оставил заблуждавшихся поклонников Джайна и остановился в Джаггернате, в стране Орсис, где покоятся смертные остатки Виассы – Кришны, и там белые жрецы Брамы устроили ему радушный приём (жрецы Брамы являются волхвами – хранителями коров-волов, считающихся в Индии свещенными животными.– Прим. авт.). Они научили его читать и понимать Веды, исцелять молитвами, обучать и разъяснять народу Свещенное Писание, изгонять из тела человека злого духа и возвращать людям здоровье. Он провёл шесть лет в Джаггернате, Раджагрихе, Бенаресе и других свещенных городах; все его любили, так как Исса жил в мире с вайсиями (весями) и судрами (смердами), которых он обучал Свещенному Писанию».

Именно это учение Ариев (Ислам) Иисус Христос = Иса (Мессия), сын Марйам (по Корану) и принёс в Палестину для больного иудейского народа, поэтому он и заповедовал своим ученикам: «На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Матф. 10.5-6); «Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матф. 9.13).

Но иудеи отказались от предлагаемого Ариями через Иисуса = Ису (Мессию), сына Марйам (по Корану) Ведического мировоззрения и, оклеветав Христа, добились его казни. Потом были убиты практически все Его ученики-апостолы. Затем иудохристиане принялись уже за апостольскую паству, называя их учение апокрифическим (ложным, запрещённым) а самих учителей и их единомышленников – еретиками.

А как пришли к власти Романовы (Фёдор Никитич Романов = Филарет жил 1554-1633, патриарх 1605-1633, его сын Михаил Фёдорович жил 1596-1645, правил 1613-1645), костры инквизиции запылали и в Европе, и в России. Иудеи, осознав мистическое значение явления Иисуса = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану), организовали уничтожение его последователей, а затем решили просто воспользоваться именем Христа = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану) и, извратив изначальный смысл его учения (Вед), создали религию для гоев (не евреев) – своих будущих рабов. Главной целью этой религии было не ведическое служение Роду, а политическая власть, позволяющая иудеям создать всеохватывающую организацию мирового господства.

Для иудеев иудохристианство стало орудием подавления и порабощения других народов. Рядом с иудохристианским священником всегда шёл вооружённый солдат, подавляющий всякое самобытное начало. Одна «святейшая» инквизиция за XVI-XVII века казнила сотни тысяч людей. По приговору иудохристианской церкви были осуждены на смерть все жители Голландии, которых герцог Альба вырезал целыми городами.

Л.Н. Гумилёв (жил 1912-1989) утверждает, что «только лишь за первые восемь лет своей деятельности в Испании инквизиторы вынесли 15 000 приговоров к сожжению на костре и 90 000 – к полной конфискации имущества, то есть более ста тысяч семей обрекли на голодную смерть или, в лучшем случае, на нищенство».

Такие злодеяния, чинимые от имени Иисуса Христа = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану), стали возможны лишь после коренного искажения учения Христа = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану). Он советовал судить о людях по их делам: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдёт в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».

После этих слов становится явным, что иудохристиане лишь прячутся за именем Иисуса Христа = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану). Они не следуют его заповедям, не придерживаются воли его Отца Небесного, и посему именно они, а не Славяно-Арии, являются язычниками (чтобы увести людей от Изначальной Веры всего человечества, иудохристиане стали несправедливо называть Славяно-Ариев - последователей Ведической культуры, – язычниками, как и настоящих отступников от Ведения) – отступниками от Ведического учения, которое проповедовал Иисус Христос = Иса (Мессия), сын Марйам (по Корану). Подтверждением тому, что иудеи являются язычниками, служит и пророчество Иисуса = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану) о своей судьбе: «Ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Лук. 18.32-33).

(по Трехлебову А.В.) Вскоре после прихода к власти николаитов (см Никейский Собор 325 г н.э.) вероучение Христа = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану) было превращено в представление, зрелище на потребу языческой толпе, когда почитается не Всевышний Бог, а богатство, не дух – а деньги, плотская красота и животная полнота жизни человека-потребителя. Даже название Божьего дома – Храм (от слова «хран» – хранить), Собор (от слова «сбор» – собрание) было подменено Церковью (от слова – «цирк»). Различные христианские течения пытаются противостоять этому отступничеству от учения Христа = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану), то есть язычеству, но, как правило, не далее чем продолжается жизнь их основателей, а дальше они попадают в плен умствования и делают своё учение религией купцов и ростовщиков.

Иудохристиане (в том числе и в РПЦ) и по сей день продолжают утверждать: «Христианская религия не есть и никогда нами не рассматривалась религией, не связанной с Ветхим Заветом. Не только никогда не отказываясь от Израиля, избранного народа Божия, его истории, его пророков, христианская церковь в своём существе глубоко понимает и чувствует значение праотцев наших, вышедших из среды Израиля и подготовивших пришествие Мессии. Нужно сказать большее: ХРИСТИАНСТВО ЕСТЬ ПРЯМОЕ СЛЕДСТВИЕ РЕЛИГИИ ИЗРАИЛЯ; если иудейская религия сохранилась в мире в своей чистоте, то мы, христиане, являемся единственными её верными последователями. Христианство не только не отвергает праотцев и пророков, но, признавая возложенную на них Господом миссию чтить их, а в прошлом, признав их, им повиновалось и признанием Христа-Спасителя как Мессии продолжило навеки ветхозаветную религию, отлив её в форму иудейско-христианской религии...» (Н.Ф. Степанов, в монашестве – Александр. «Иудейско-католическое» сближение и, в связи с ним, перспективы дальнейшей эволюции экуменического движения». Югославия, 1938).

Иудеи, придя в Западную Европу под видом христиан, для прихода к власти своего ставленика, то есть антихриста, и возможности его единоличной тирании на первый план поставили учение о главенстве папы. По этому учению папа является заместителем (викарием) Иисуса Христа = Исы (Мессии), сына Марйам (по Корану), преемником апостола Петра, высшим главой «вселенской» церкви и обладателем духовной и светской власти (учение о «двух мечах»). Недаром на папской митре начертаны следующие буквы: «VICARIUS FILII DEI», что значит «Наместник сына божия». Чей это наместник, становится понятным, если разобрать эту надпись с помощью иудейской науки - каббалы (при этом буквы заменяются соответствующими цифрами, которые в свою очередь складываются в одну сумму):

/V=5/+/I=1/+/C=100/+/A=0/+/R=0/+/I=1/+/U=5/+/S=0/=112; /F=0/+/I=1/+ (L=50/+/I=1/+/I=1/=53; /D=500/+/E=0/+/I=1/=501;
112 + 53 + 501 = 666.

Пояснения излишни, тем более что на греческом языке «Lateinos», как и на иврите «Romiith», также дают в сумме число дьявола – 666*. И сам по себе Ветхий Завет – это учение, специально составленное для христиан-гоев (неевреев) на основе иудейских учений из Торы и Талмуда.

*Владимир Пятибрат в своей «Глубинной книге» утверждает, что в своё время «небесное воинство» бога Яго = Яхве = Иегова покинули 333 тысячи «взбунтовавшихся» ангелов, преступив богом же проведённую черту (потому эти ангелы и стали называться чертями). После этого в божьем «небесном» (лунном) воинстве числилось ровно 666 тысяч «верных богу» ангелов!!!
И, между прочим, то же самое число «666» и число «8» проставлены в паспортах российских граждан - над кружками номеров страниц 5, 7, 9, 11, 13, 15, 19. На чётных страницах паспортов – зеркальное отображение этих чисел.
Цифра «8» (восьмёрка) - тайный знак членов различных сатанинских лож, обозначает женщину с двумя отверстиями.

А нам до сих пор упорно внушают, что страшные книги Ветхого Завета, растлевающие тело и душу, являются «священными». С самого своего основания иудохристианство навязывало своим последователям нетерпимость и ненависть не только к мировоззрению иных религий, но и к тем христианским течениям, которые стремились отделить само учение Иисуса Христа от идей иудаизма, ибо эти идеи иудохристианства совершенно не соответствуют учению Христа о любви, терпимости и всепрощении. Иудохристианство повсюду утверждало себя отлучением, огнём, мечом и ядом. Человечество не знает ни одной религии, уничтожившей во имя своего бога столько невинных людей, скольких уничтожило созданное иудеями иудохристианство.


ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА
(Эдуард Ходос. 2001. ХРИСТОС - БРАТ МОЙ. Уроки еврейской грамоты. Урок 1.).

Уже 2000 лет миллиарды людей с искренним преклонением и страстным благоговением поминают имя Иисуса Христа. И сегодня, через два тысячелетия, Он предстает перед нами в трёх основных сферах человеческого восприятия - религии, науке и культуре. При этом образ Его остается неизменным - образ Бога.
В данном случае у меня необычная миссия: я (Эдуард Ходос) отношусь к людям, в священной книге христиан называемым «избранным народом», народом, давшим Бога, но не признавшим Его, народом, который благословляют или проклинают миллионы людей: одни - как источник своей радости, другие - как причину своего несчастья, народом, чья судьба в большей степени, чем судьба любого другого народа, определяла и будет определять судьбу всего мира.

И, тем не менее, Иисус и евреи нерасторжимо связаны между собой. Ведь Он - кровный брат наш (евреев). Ныне все народы почитают величайшего из евреев, и только сами евреи остаются равнодушными к Тому, Кто в Библии назван Славой народа Израиля. Перу Жан-Жака Руссо принадлежат строки, как нельзя более точно отражающие саму Суть Христа: «Если смерь Сократа - это смерть мудреца, то смерть Иисуса - это смерть Бога».
Каков источник наших знаний о деяниях Христа? Писания современных ему историков: Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Павла и др.
Почему мы верим одним источникам и не верим другим? Наш разум должен выступать в роли беспристрастного судьи, тщательно и со знанием дела взвешивающего показания свидетелей. Оценивая их, мы должны принимать во внимание не только утверждение свидетеля, но и его характер, оценивать, насколько те или иные показания заслуживают доверия. Историки, описывающие жизнь Иисуса, обычно правдивее других. Ибо кто такие эти другие? Правители обычно платили им за сокрытие правды. Они стремились польстить хозяину, выставить в выгодном свете свой народ или тот социальный класс, к которому принадлежали.

Авторы Евангелий - люди совершенно другого рода. За свои труды они платили не только свободой, но и жизнью.
Матфей умер смертью мученика в Абиссинии.
Иоанн был осуждён на рабский труд на острове Патмос.
Павла обезглавили в Риме.
Пётр был повешен вниз головой...

Никакой беспристрастный суд не отмахнулся бы от показаний свидетелей, готовых претерпеть за свои слова такие муки!
Поэтому все многовековые усилия «сионских мудрецов» принизить образ Иисуса Христа перечёркивает одна-единственная фраза, автором которой является, мягко говоря, не самый глупый еврей - Борух Спиноза: «Иисус есть высочайшее проявление еврейской мудрости».
По истечении сотен лет загадка Христа продолжает волновать многих и многих. Но время наложило свой отпечаток на исследование Его личности, которое в наши дни отличается исключительно научным подходом.

Приведу одну из самых оригинальных трактовок чудес Иисуса Христа. Её автор доктор физико-математических наук, профессор МГУ, академик РАЕН Вадим Пименов выдвинул совершенно парадоксальную, на первый взгляд, гипотезу, что Христос не умер на кресте, а остался жив. Газета «Труд» (май, 2000 г.) изложила версию ученого:

«В буддийском монастыре Хемис в Северной Индии хранятся сочинения об Иссе-Иисусе Христе, написанные на тибетском языке. Ламы рассказывают, что их история восходит к середине 1 века н. э., когда они были записаны со слов людей, знавших Иссу. В 1925 году эти рукописи держал в руках Н.К. Рерих, а его сын Юрий Николаевич, свободно владевший тибетским языком, опубликовал из них пространные цитаты. А в наше время, в 1979 году, эту рукопись видела Л.В. Шапошникова - известный российский востоковед. Рукопись, по её словам, имеет заглавие «Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих». Возраст копии, сделанной для монастыря Хемис, Шапошникова оценивает в пять-шесть веков.

Приведём небольшие выдержки из путевых дневников Н.К. Рериха, где он излагает содержание тибетского Евангелия.
«Около Лхасы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. С величайшими опасностями Иисус с проводником достигли этого храма в Тибете. И Минг-Сте, и все учителя широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца. Недалеко жила женщина, у которой умер сын. И она принесла его к Иисусу. И в присутствии множества людей он возложил руку на ребёнка, и ребёнок встал здоровый. И многие приносили детей, и Иисус возлагал руки на них, излечивая их. Среди ладакцев Иисус провёл много дней, он учил их лечению и тому, как превратить землю в небо радости. И они полюбили его и, когда пришёл день ухода, печалились, как дети». Иисус повторял: «Я пришёл показать человеческие возможности. Творимое мною все люди могут творить. И то, что я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран - это вода и хлеб жизни». Согласно этим преданиям, Христос провёл в Индии около 15 лет, а затем вернулся в Палестину.

Есть одно неожиданное свидетельство в пользу этих сведений.

Вблизи сербского города Пирай в заброшенном пещерном храме Петра и Павла археологи открыли фреску, которую они датировали XIII веком. На ней изображён Христос - вокруг его головы виден характерный нимб с перекрестием, - но голова его обрита, как у буддийского монаха.

Есть и другое подтверждение этой версии. Внимательный читатель, знакомясь с преданиями о путешествии в дальние страны простого плотника, каким по Евангелиям был Христос, может усомниться в таких сообщениях. Ведь совершенно ясно: чтобы отважиться на далёкое путешествие к чужим народам, надо быть образованным человеком. Но вот что рассказывается в книге «Иисус - строитель и учитель», которую в прошлом (1999) году опубликовал в Италии директор института религиозных наук, член Ордена иезуитов Дж. Маньяни. Римские газеты отозвались об этой книге как о революционной и убедительной.

Проведя тщательные изыскания в исторических и теологических трудах, Маньяни доказывает, что Христос происходил из зажиточной семьи и был по тем временам образованным человеком. Он был грамотен и свободно владел по меньшей мере тремя языками - греческим, латинским и арамейским. Это был человек острого и пытливого ума. Его отец Иосиф и он сам не были простыми плотниками. У них была своя мастерская, принимавшая заказы на выполнение архитектурных и строительных работ. Такой человек, несомненно, мог отважиться на далёкое путешествие и располагать необходимыми для этого средствами.

Пока Христос как человек жил на земле, любые события в его жизни должны были иметь естественное происхождение. Его современники любили воспринимать их как чудеса. Однако это не может помешать нам попытаться дать им объяснение с позиций современной науки.


Ни распятие на кресте, ни укол копьём не привели к смерти. Наступил глубокий обморок. А толчок к реанимации могли дать биологические часы, запущенные подсознанием.

Можно предположить и другое: необходимые манипуляции с почти бездыханным телом проделали заранее обученные помощники, первыми пришедшие в пещеру. Именно таким образом восстанавливают жизнедеятельность у йогов, вошедших в состояние дхараны и положенных на долгий срок, например, в могилу.

Так могло совершиться чудо, о котором сказано: Христос воскреси из мёртвых, смертию смерть поправ.

А как же быть с Вознесением? У единственного из евангелистов - Луки - мы читаем: «Перекусив печёной рыбы и сотового мёда, Христос благословил учеников, а затем "стал отдаляться от них и возноситься на небо"».

Известны опыты по телекинезу - перемещению предметов мысленным усилием оператора, - проведенные экстрасенсами Б. Ермолаевым, Н. Кулагиной, А. Виноградовой и другими под наблюдением ученых. У. Геллер способен не только перемещать предметы, но и менять их форму. Менее достоверны сообщения о левитации человека - подъёме над землёй без каких-либо технических приспособлений.

Однако ещё в XIX веке подобные опыты описаны Уильямом Круксом - президентом Лондонского королевского общества, известным физиком и первоклассным экспериментатором. В сообщениях целого ряда путешественников по странам Востока можно найти информацию о том, что им довелось наблюдать левитацию в исполнении йогов.

Спрашивается, что могло помешать Иисусу, если он действительно имел возможность усвоить уроки восточных мудрецов, продемонстрировать этот эффект своим последователям, когда пришло время расставаться с ними?

Остаётся ответить на вопрос, куда после этого направился Христос и где следует искать его могилу.
Несколько лет назад в Германии была издана книга Зигфрида Обермайера «Иисус умер в Кашмире? Тайна его жизни и деяний в Индии». Проведя обстоятельные исследования большого количества источников, Зигфрид Обермайер составил полную хронологию жизни Иисуса Христа. По его данным, Иисус родился примерно в 5-м году до н. э., а около 8-го года н. э. (в 13 лет) отправился на Восток, присоединившись к торговому каравану. Он побывал в Бенаресе, где познакомился с учением последователей Будды. Совершил путешествие в Кашмир.
Приблизительно в 20-25-х гг. н. э. (в возрасте 25-30 лет) Иисус отправился в обратный путь в Палестину, пройдя Бактрейн и Персию, где познакомился с учением огнепоклонников, последователей Зороастра.
Вернувшись в 25-м г. н. э. (в возрасте 30 лет) в Палестину, Иисус встретился с членами секты ессеев, а между 28-30-ми годами н.э. (в возрасте 33-35 лет) принял крещение у Иоанна Крестителя. После этого начался двухлетний период его деятельности как Учителя, Проповедника и Чудотворца.
7 апреля 30-го года н.э. Иисус (в возрасте 35 лет) взошёл на Голгофу.
После возвращения к жизни до середины 30-го г. н.э. Иисус проводит время в окружении учеников, а в конце того же 30-го г. н.э. отправляется во второе путешествие на Восток.
На пути туда в 31-м году н.э. в Дамаске он встречается с апостолом Павлом.
После 35-го г. начинается деятельность Иисуса под именем Юс-Асаф в Кашмире в качестве проповедника и пророка.
Скончался Иисус Христос, по данным Зигфрида Обермайера (немецкий исследователь, автор книги «Иисус умер в Кашмире? Тайна его жизни и деяний в Индии»), достигнув весьма преклонного возраста, в 80-90-х гг. н. э. Похоронен он был в Сранатаре.
До наших дней в центре Сранатара сохранилось святилище «Розабал Ханпар», которое называют «Гробом Пророка». На стене святилища латинскими и арабскими буквами написано: «Зпарат Юс-Асафа Ханпар». Слово «зпарат» по-арабски означает «священная гробница». Арабский текст гласит далее, что покоящийся в этой гробнице Юс-Асаф пришёл в Кашмир много лет назад и своей жизнью нёс людям свет Истины.
Не достаточно ли у нас оснований для того, чтобы отождествлять Юс-Асафа с Иисусом Христом? Вот что сообщает по этому поводу кашмирский историк мулла Надри: «В древних индийских рукописях я обнаружил, что он был Иисус, дух Господа, который принял имя Юс-Асафа».
Помимо всего сказанного, есть один аргумент, который позволяет считать эти сведения правдоподобными. В Римской империи устные предания о Христе были использованы при создании текстов Священного Писания, которое явилось основой христианского вероучения. На Востоке не было ничего подобного. Проповедь Юс-Асафа не привела к возникновению новой религии - местные традиции оказались сильнее (не договаривает Эдуард Ходос – возникла религия ИСЛАМ – что дословно означает Исы Учение). Это заставляет относиться к сохранившимся сведениям о жизни и деятельности Иисуса в Индии как к первоисточнику, имеющему высокую объективную ценность.
В преданиях о жизни Христа на Востоке есть одна любопытная подробность. Как сообщает Хассаниан, в своём втором путешествии в Индию Иисус, пройдя по вавилонской дороге через Персию, Лидию и Парфию, дошёл до Кашгара (современный Синьцзян). И во всех этих долгих странствиях его сопровождала верная спутница Мария Магдалина. В Кашгаре она скончалась, и в местных преданиях сохранилась память о её могиле.

Кем же была для него Магдалина? Древняя еврейская традиция требовала от каждого мужчины, достигшего зрелого возраста, вступить в брачный союз. Как сообщает апостол Матфей, сам Христос говорил по этому поводу: «Муж прилепится к жене своей, и будут два одной плотью». Неженатый Иисус, несомненно, вызвал бы осуждение у своих соплеменников. Однако Евангелия ничего об этом не сообщают.
В Евангелиях можно прочитать, как ученики, обращаясь к Христу, называют его «равви», т. е. духовный руководитель верующих. Между тем еврейский закон гласит: неженатый человек не может претендовать на обучение других.
Если Христос был женат, то следует, обращаясь к тексту Евангелий, попытаться понять, кем была его жена. Евангелисты сообщают всего о трёх женщинах, которые находились в близком окружении Христа (не считая его матери), - его землячке Марии из Магдалы Галилейской, прозванной Магдалеянкой, или Магдалиной, Марии из Византии и её сестре Марфе.

Существует поверье, что Магдалина была блудницей. Однако и об этом Евангелия ничего не сообщают. Согласно Луке Иисус вылечил её, изгнав из неё демонов. По сообщениям того же Луки, Магдалеянка, вероятно, была богата, что позволяло ей помогать Иисусу.

Магдалеянка сопровождала Иисуса в его странствиях по Иудее. По тем временам невозможно представить, чтобы незамужняя женщина одна путешествовала по дорогам Палестины и тем более находилась в компании равви. Другое дело, если она была женой Иисуса.
Как дружно сообщают Матфей, Марк и Иоанн, именно Мария Магдалина находилась на Голгофе во время страшной сцены распятия. И именно ей первой явился Христос после воскрешения.

В 1945 году в раскопках возле деревни Наг Хаммади в Верхнем Египте был найден кувшин с древними пергаментными свитками. Это оказались копии апокрифов - Евангелий от Филиппа и др. В этих текстах можно прочитать, как относился Иисус к Марии Магдалине: «Спаситель знал её лучше, чем кого-либо, и потому Он любил её больше, чем нас» (это слова одного из учеников, обращенные к апостолу Петру). В Евангелии от Филиппа по этому поводу говорится: «Подругой Спасителя была Мария из Магдалы. Христос любил её больше, чем всех Своих учеников, и часто целовал в губы. Другие ученики обижались на это... А Спаситель отвечал в свою очередь: "Почему бы мне не любить её больше, чем вас?"»

И далее в Евангелии от Филиппа уже совсем прозрачно сообщается: «нельзя отрицать плоть и любовь... Велико таинство брака, ибо без него мир не существовал бы. Существование мира зависит от человека, а существование человека - от брака». А потом ещё более откровенно: «Господь есть Сын Человеческий, а сын Сына Человеческого есть тот, кто создан через Сына Человеческого». Можно предположить, что Магдалеянка была не только верной подругой и женой Иисуса, но и матерью его детей.

Не нарушает ли это догматы христианской теологии? Ни в малой степени. Если Церковь рассматривает Иисуса как воплощение на земле Бога, принявшего человеческий облик из сострадания к людям, то почему надо считать, что он отказался от таких человеческих качеств, как любовь к жене и детям? И если Он был лишён их, то есть ли у нас основания считать, что воплощение Бога в человека было полным? Более естественно дать на эти вопросы отрицательный ответ.

Прошли годы, и Церковь отказалась о преследования учёных, выводы которых расходятся со Священным Писанием и его толкованием. Наука не опровергает и не может опровергать истин веры, потому что они лежат вне любого объективного знания. Но верно и другое: церковь не должна пытаться ставить какие-то новые барьеры на пути свободного учёного поиска.

Этот вывод целиком и полностью относится и к Евангелию как основному источнику о жизни Иисуса Христа, о его учении, о его гибели на кресте и воскресении после смерти".

Научные достижения самых последних лет породили, казалось бы, безумную и одновременно безбожную идею. Её авторы предлагают, ни много, ни мало, клонировать Иисуса Христа. Для этого четырнадцать представителей разных религий объединились, чтобы начать «Проект Второе Пришествие». Вот что пишет по этому поводу газета «Комсомольская правда» (октябрь, 2000 г.):
«В то время как большинство христиан верят в то, что Иисус Христос когда-нибудь опять придёт на Землю с небес, вряд ли они предполагают, что он может появиться из... чашки Петри. И это может случиться, если группе верующих и учёных из Калифорнии (США) удастся осуществить «Проект Второе Пришествие»: они хотят клонировать Иисуса Христа.
Энтузиасты уцепились за технологию клонирования как за шанс, чтобы возродить Иисуса в наше время и выяснить, способен ли он творить все те чудеса, о которых столько рассказывается в Библии. «Мы больше не можем полагаться на надежду и молитву, ожидая Христа. Чтобы спасти мир от греха, мы должны клонировать Иисуса! - говорит лидер группы Адам Парфрей. - У нас есть технология, чтобы возродить его прямо сейчас, и нет никакой причины: ни моральной, ни юридической, ни библейской, чтобы мы не могли сделать это». «Я надеюсь, что это принесёт мир во всём мире», - говорит один из членов группы. Кстати, в неё входят представители разных религий. «Мы не планируем выращивать ребёнка в лаборатории и навязывать ему какую-то веру. Если этот ребёнок будет тем, кого все мы так ждём, то ему не нужно указывать путь. Он найдёт его сам», - заявляют экспериментаторы.
Клонированный эмбрион Иисуса может быть помещён в утробу молодой девственницы-добровольца, которая его и выносит. Экспериментальное рождение самого знаменитого существа на планете члены группы наметили на 25 декабря 2001 года. Хотя и не объясняют, как им удастся (если эксперимент всё-таки состоится) явить планете клон Иисуса с такой точностью по времени.
Где же взять ДНК Христа для клонирования? Члены группы надеются получить небольшой образец от одной из христианских реликвий, который должен быть частичкой тела Иисуса, например, следы крови или волос.
Участники «Проекта Второе Пришествие» надеются на то, что владельцы священных останков будут достаточно любезны и предоставят им немного генетического материала, а учёные согласятся провести всю процедуру клонирования бесплатно во имя великой цели.

Конечно, как и во всяком другом деле, здесь есть потенциальные ловушки. Во-первых, вопрос относительно подлинности святых реликвий. Наиболее известный пример - Туринская плащаница - ткань, которой был укрыт Христос во время похорон. До сих пор (2000-2001) учёные не могут дать уверенного ответа: подлинная это вещь или средневековая подделка.

Во-вторых, есть и проблемы с клонированием 2000-летнего образца ДНК. Биолог Артур Каплан, директор Центра биоэтики из университета штата Пенсильвания (США), сказал, что для клонирования требуется хорошо сохранившаяся ДНК (обычно такими считаются замороженные образцы). Маловероятно, что хотя бы один образец, дошедший до нас, удовлетворял этому критерию. «Любое повреждение ДНК, вероятно, привело бы к тому, что процесс клонирования не удалось бы запустить или довести хотя бы до первоначальной стадии, потому что эмбрионы тоже получались бы с дефектами», - сказал он.
Представители церкви считают проект «наивысшим безрассудством» и «глупостью, которую нельзя отнести ни к науке, ни к религии». И говорят, что принудительное возвращения Христа на Землю неприемлемо. Ещё одно мнение: генетически возможно воспроизвести Иисуса Христа, но он не будет сыном Божиим. Клон станет просто его наследственно идентичным братом, рожденным на 2000 лет позже».

Вот такой вот, с позволения сказать, «Проект». Ну да отдадим на откуп учёным мужам всевозможные изыскания, исследования и эксперименты. Я же (еврей Эдуард Ходос) хочу сказать о другом. Все научные подходы к исследованию феномена Иисуса Христа основаны на желании доказать существование Богочеловека как реальной личности и даже, судя по последнему примеру, воссоздать его телесную суть. Однако отражение того высокого Духовного Начала, которое уже два тысячелетия является путеводной звездой для многих народов, можно найти только в религии и, несомненно, культуре.

С момента признания Христа Богом, на протяжении веков люди использовали все виды искусства, чтобы передать Его духовное естество. Вспомните, сколько шедевров живописи и скульптуры, литературы и музыки посвящены светлому образу Христа! Я (еврей Эдуард Ходос), как человек близкий к его восприятию именно с точки зрения культуры, наиболее потрясающей считаю интерпретацию Михаила Булгакова. Именно его гениальное перо вывело самый доступный образ Иисуса, благодаря которому мы, наконец, смогли приблизиться к ответу на вопрос, красной нитью проходивший через всю историю человечества, - ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?

Вспомните сцену первой встречи Понтия Пилата и Иисуса Христа, красочно описанную Булгаковым в романе «Мастер и Маргарита». Измученный дикой головной болью Пилат невероятным усилием воли заставляет себя допрашивать арестованного, обезображенного побоями Христа:

« - А вот что ты всё-таки говорил про храм толпе на базаре?
Голос отвечавшего, казалось, колол Пилату в висок, был невыразимо мучителен, и этот голос говорил:
- Я, игемон, говорил о том, что рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины. Сказал так, чтобы было понятнее.
- Зачем же ты, бродяга, на базаре смущал народ, рассказывая про истину, о которой ты не имеешь представления? Что такое истина? - И тут прокуратор подумал: «О, боги мои! Я спрашиваю его о чем-то ненужном на суде... Мой ум не служит мне больше...»
И опять померещилась ему чаша с тёмною жидкостью. «Яду мне, яду!» И вновь он услышал голос:
- Истина, прежде всего, в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно, что ты малодушно помышляешь о смерти. Ты не только не в силах говорить со мной, но тебе трудно даже глядеть на меня. И сейчас я невольно являюсь твоим палачом, что меня огорчает. Ты не можешь даже и думать о чём-нибудь и мечтаешь только о том, чтобы пришла твоя собака, единственное, по-видимому, существо, к которому ты привязан...»

Господи, до чего же всё просто! К чему бесконечные копания, сомнения, терзания в поисках Истины, если Истина - это то, что происходит сейчас, сию минуту с каждым из нас! Ни один человек не может ошибиться в определении того, что он чувствует и чем живёт в данный конкретный момент.

И это есть ИСТИНА!





Евангелие от Нахлама из Галилеи

(Сергей Павлухин. ОРЁЛ И РЫБА. ПИСЬМО ИЗ БЕЭР-ШЕВЫ. Февраль 2009. http://www.chitalnya.ru/work/29647/)

Сергей Павлухин ссылается на источники, присланные ему бандеролью в Таллин из Израиля от его друга Бориса Гольдштейна. Эти источники, в свою очередь, попали к Борису Гольдштейну в Израиле от некоего Дэвида Бар-Леви, который «энциклопедически образован, знает то ли семь, то ли восемь языков, среди которых числятся древнегреческий, арамейский, латынь, русский и т. п. По некоторым намекам у меня (Бориса Гольдштейна) создалось впечатление, что он сотрудничает с израильской разведкой "Моссад" в качестве криптолога». Бандероль на имя Сергея Павлухина была отправлена в Таллинн Борисом Гольдштейном из города Беэр-Шева в Израиле. Раскрыв упаковку, Сергей Павлухин «обнаружил большую пачку листов, покрытых чётким компьютерным шрифтом, и несколько страниц, исписанных мелким колючим почерком Бориса». Борис Гольдштейн писал Сергею Павлухину: «Года два назад (от периода 2000-2011) я переехал из России в Израиль, к своей сестрице, которая обитает здесь уже почти пятнадцать лет. В первый же месяц моей здешней жизни мне повезло познакомиться с потрясающе интересным человеком - Дэвидом Бар-Леви… …Месяца три-четыре назад (период 2000-2011) он (Дэвид Бар-Леви) предложил мне (Борису Гольдштейну) ознакомиться с переводом древней рукописи, над которой он трудился по вечерам уже несколько лет. Историю этой рукописи он обещал поведать мне после того, как я прочитаю текст. Перед тем как передать папку в мои руки, Бар-Леви процитировал Николая Бердяева о том, что «Евангелие есть учение о Христе, а не учение Христа». Единственное, что я (Борис Гольдштейн) узнал от Дэвида, это то, что при восстановлении пергамента использовались высокие технологии, а разорванные куски приходилось совмещать только после анализа ДНК, сохранившейся в иссохшей козьей коже. Прочёл я перевод рукописи довольно быстро - тема для меня оказалась интересна, и ты (Сергей Павлухин) поймёшь почему. Вернуть папку с текстом перевода хозяину мне не удалось - Дэвид погиб во время взрыва очередного палестинского камикадзе в маленьком кафе на окраине города (город Беэр-Шева в Израиле). Поиски родственников Дэвида Бар-Леви ничего не дали (может быть, это имя вообще было одним из многих его имён - не знаю...), и рукопись осталась у меня… Сегодня утром на моем окне воробьи затеяли шумную возню из-за сухой корки, и у меня возникла сложная ассоциативная цепочка. Воробей, как тебе (Сергею Павлухину) известно, птичка Божия, ибо по одному из апокрифических Евангелий о детстве Иисуса, именно их он вылепил из глины в двенадцатилетнем возрасте, а затем лёгким дуновением вдохнул в них жизнь. «Сергей-воробей» - всплыла в памяти детская дразнилка. Тут-то я и подумал, что лучший выход для меня - это переслать рукопись тебе (Сергею Павлухину), а уж ты сам решай, что с ней делать. Был у меня (Бориса Гольдштейна) соблазн опубликовать её самому, но побаиваюсь лавров Салмана Рушди, уж очень текст идёт вразрез с синоптическими Евангелиями… Ещё раз подчёркиваю - теперь ты (Сергей Павлухин) полный собственник данного текста и только тебе решать его дальнейшую судьбу. К сожалению, все доказательства его подлинности после смерти Дэви да Бар-Леви утрачены».

Далее Борис Гольдштейн кратко описывает время «в истории Римской империи, которое предшествовало событиям, описанным в основном тексте»:

Прежде всего, в те давние времена огромное развитие получила работорговля. Она была тесно связана с пиратством, причём эта связь имела как бы двусторонний характер. С одной стороны, пираты всегда были крупными поставщиками живого товара, с другой - ряды самих пиратов постоянно пополнялись за счёт беглых рабов.
Одним из наиболее крупных центров работорговли был остров Делос, где, по словам историка Страбона, иногда продавалось до 10 тыс. рабов в день. Рабский рынок существовал и в самом Риме (у храма Кастора). Цены на рабов подвергались большим колебаниям. В годы крупных завоеваний они резко падали. «Дёшев как сард» - существовала поговорка в Риме после захвата Сардинии. Однако цены на образованных рабов или рабов, обладающих какой-либо квалификацией (повара, актёра, танцовщицы), были всегда очень высоки.
Характер эксплуатации рабского труда в Риме был чрезвычайно разнообразным, Существовали, например, так называемые государственные рабы. Это были, как правило, служители при магистратах, жрецах, выполняющие такие обязанности, которые считались предосудительными для свободного человека и гражданина, - обязанности тюремщиков, палачей и т. п.
Вместе с тем в античных государствах существует и такая категория населения, которая может быть объединена одинаковым отношением к средствам производства, но которая будет входить в разные сословия, обладать различными правовыми статусами. Так, например, далеко не совпадающим оказывается общественное положение в Афинах (Греция) владельца той или иной мастерской и одновременно полноправного афинского гражданина и положение владельца аналогичной мастерской, но чужестранца, «метека», не входящего, следовательно, в состав гражданской общины. Один - в привилегированном положении, другой - ущемлён и ограничен в своих возможностях, но в обоих случаях общественное положение определяется именно и в первую очередь тем, что он принадлежит либо к гражданам, либо к неполноправным метекам.
Городские рабы пользуются различными привилегиями. Одна из таких привилегий - вывод на пекулий. Под пекулием подразумевается тот или иной вид имущества, которое выделяется рабу для самостоятельного ведения хозяйства (хотя это имущество юридически продолжает считаться собственностью владельца раба). Именно таким путём возникает теперь новый слой населения - дельцы, предприниматели, торговцы, вышедшие из рабов и по мере своего обогащения, часто выкупающиеся на волю.
К ним примыкает рабская «интеллигенция» (педагоги, актёры, поэты, грамматики, врачи) и рабы, обладающие редкими и высокоценными профессиями.
Римская “интеллигенция” отличалась двумя характерными чертами. Во-первых, она состояла, как правило, вовсе не из римлян. Перечисленные выше профессии были почти полностью монополизированы греками. Если в Греции актёры были всегда свободными и уважаемыми людьми, то в Риме считалось бесчестием и служило цензорам достаточным основанием для порицания, когда свободнорождённый выступал на сцене. Даже такая область, как медицина, была предоставлена иностранцам, а Катон Старший вообще зачислял врачей в одну группу с отравителями.
В этой связи становится понятнее и вторая характерная черта, отличавшая римскую "интеллигенцию". То была в значительной мере интеллигенция рабская. Упоминаются помимо уже названных профессий такие должности, как писцы, чтецы, библиотекари, стенографы, ораторы, - должности, занимаемые, как правило, тоже почти всегда рабами.
Существовали колонии римских граждан, которые обычно основывались на той части территории покорённых общин, которую обживали.
Иной характер имели так называемые латинские колонии. Жители этих колоний имели урезанные права и занимали как бы среднее положение между римскими гражданами и чужестранцами (перегринами), которые, конечно, вовсе не имели гражданских прав.

В середине второго века до н.э., т. е. после окончания борьбы Рима за господство в Средиземноморье, в состав римской державы вошло девять провинций: шесть на Западе - Сицилия, Сардиния, Корсика, Цизальпийская Галлия, Испания, "Африка" и три на Востоке - Иллирия, Македония, Азия.
Наместники провинций (обычно бывшие консулы, или преторы, по окончании срока их полномочий в Риме) назначались на год, обладали полнотой военной, гражданской и судебной власти и фактически совершенно бесконтрольно распоряжались в провинциях. Жаловаться на их злоупотребления жители провинций могли лишь после того, как наместник сдавал дела своему преемнику, но такие жалобы редко имели успех.
Надо ещё добавить, что почти всё пространство Римской империи в эти времена разговаривало на «койне» - диалекте греческого языка, который распространился по всем территориям, где проходили победоносные войска Александра Македонского.

В I в. до н. э. Римскую империю стало трясти от накопившихся противоречий. После Союзнической войны италийское население получило римское гражданство. Митридат VI Евпатор сделал попытку, как в свое время Антиох, уничтожить не только римское господство, но и римское влияние в странах эллинистического Востока. Для этого он выбрал такой момент, когда римские военные силы были прикованы к самой Италии, т.е. пока ещё шла Союзническая война. Завладев Вифинией, он вторгся на территорию римской провинции "Азия", где был восторженно встречен местным населением. По его приказу во всех городах и селениях Малой Азии были в один и тот же день перебиты все живущие там римские граждане. По некоторым данным, в этот день погибло 150 тыс. римлян.
Из Малой Азии Митридат направил войска на Балканский полуостров. Положение становилось критическим. Сулла и его войско пробыли на Востоке в общей сложности четыре с половиной года. За это время были взяты приступом Афины, одержаны две крупные победы над силами Митридата (при Херонее и Орхомене), в результате чего Митридату не оставалось ничего другого, как просить о мире. Сулла проявил уступчивость, так как в Риме произошёл марианский переворот. Во главе его стоял консул Луций Корнелий Цина, а затем к нему присоединился вернувшийся в Италию Марий.
Сулла высадился со своей армией в Брундизии весной 83 г. до н.э. Это было началом нового этапа гражданской войны, которая развернулась на территории Италии и продолжалась полтора года.
Осенью 82 года до н.э. в битве у Коллинских ворот, ведших в Рим с севера, марианцы были окончательно разгромлены, а Рим вторично взят с бою войсками Суллы. В самом Риме Сулла создал себе верную опору из 10 тыс. корнелиев - так стали называться отпущенные им на волю рабы казнённых при проскрипциях.
В конце 82 г. до н. э. Сулла был провозглашён диктатором на неограниченный срок и получил черезвычайные полномочия для издания новых законов и по устройству государственных дел.

Перейдем теперь к оценке событий, связанных с развитием другой линии борьбы - борьбы рабов.
Конец II и начало I в. до н.э. характеризуются небывалыми по размаху массовыми выступлениями рабов. Первая большая рабская война, как ее называли сами древние, вспыхнула в Сицилии, в стране, которая считалась житницей Италии. Началась она в 138 г. до н.э. и продолжалась до 132 г. до н.э. Во главе восставших оказался талантливый организатор - раб - сириец Евн, который вскоре под именем Антиоха был провозглашён царём, а первое в истории царство рабов - благодаря численному перевесу в нем сирийцев - названо Новосирийским царством.
Вскоре возник второй очаг восстания в юго-западной части Сицилии. Здесь восстание возглавил бывший киликийский пастух и пират Клеон.
Римляне рассчитывали на раскол движения и вражду двух его вождей, однако Клеон добровольно и по собственной воле признал главенство Евна. Оба очага восстания объединились, количество участников движения дошло до 200 тыс., и вся Сицилия оказалась в их власти. Римлянам пришлось изрядно потрудиться для подавления восстания. Только после того, как в Сицилию были направлены консульские армии, удалось - и то из-за предательства - захватить главные центры восставших.
В 104 г. до н.э. вспыхнуло новое восстание рабов под руководством Сальвия, который по примеру Евна провозгласил себя царём Трифоном.
Только в 101 г. до н.э. консул Маний Аквилий сумел добиться решающей победы. Но всё это было мелочью по сравнению с грандиозным восстанием Спартака. Но об этом ты помнишь по роману Джованьоли...
К концу первого века до н.э. выдвигаются совершенно новые социальные группировки ("новые люди" - как их тогда называли), которые тоже начинают претендовать на определённое место и положение в жизни государства. Всем этим "выскочкам" весьма импонирует возможность влиться в ряды староримской аристократии, а остаткам старинных и знатных родов волей-неволей приходится потесниться и в какой-то мере уступить напору новоявленных богачей или честолюбивых армейских командиров. Что касается низших слоёв населения, то здесь следует подчеркнуть значительный рост городского плебса. Это явление было следствием массового разорения и обезземеливания крестьян. Огромное количество разорённых людей так и не могло найти себе постоянной работы. В италийских городах, и, прежде всего в Риме, они заполняли кварталы, ведя полуголодное существование. Они ничем не брезговали в поисках случайного заработка: лжесвидетельскими показаниями в судах, продажей своих голосов на выборах, доносами, воровством. Они жили на счет общества, на те жалкие крохи, которые перепадали им во время государственных раздач, триумфов победоносных полководцев или от щедрот римских политических деятелей, завоевывавших себе таким путем и популярность и голоса.
Так возник в римском обществе особый деклассированный слой населения - античный люмпен-пролетариат.
Извини за столь пространную историческую лекцию, но я считаю, что для лучшего понимания описываемых событий вспомнить всё вышесказанное необходимо, а так же любопытно проследить некоторые явные параллели с нашим временем.
Слава Богу, я (Борис Гольдштейн) ещё атеист и не способен прийти к Господу по тем же причинам, по которым вор не способен прийти к полицейскому. Глядя на то, как некоторые верят в Бога, так и хочется уверовать в чёрта. Но мне кажется странным, что атеисты говорят о времени «после рождества Христова» - «наша эра».




Евангелие от Нахлама из Галилеи

Нахлам из Галилеи = Ликосфен (греч. «Волчья сила», римско-цареградск. «Светлая сила») - сын еврея и гречанки, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов, телохранитель купцов и начальник охраны торговых караванов, друг детства Ешуа Вар-Равана (Иисуса Варравы вместо которого распнут Иисуса Христа) и Гая Кассия – дальнего родственника Гая Кассия Лонгина, который вместе с Марком Юнием Брутом стоял во главе заговора против Гая Юлия Цезаря.


ОРЁЛ (Нахлам из Галилеи)
Никогда не пожалею, что покинул Галилею.
Младший брат моего отца погиб за несколько месяцев до моего рождения. Он был «тана» - учитель. Вместе со своим другом, Иудой, сыном Сарифея, он призвал своих учеников уничтожить изображение золотого орла, которое было поставлено по распоряжению Ирода над главными воротами храма в Иерусалиме.
Мой дядя Матфий, сын Маргалофа, и его друг Иуда, сын Сарифея, знали, на что идут, но считали, что нет ничего почётнее и славнее, чем умереть за заветы отцов; только дюжинные люди, чуждые истинной мудрости и непонимающие, как любить душу свою, предпочитают смерть от болезни смерти подвижнической.
Среди белого дня, когда множество народа толпилось вокруг храма, юноши опустились на канатах с храмовой кровли и разрубили золотого орла топорами. Немедленно дано было знать об этом царскому начальнику, который быстро прибыл на место с сильным отрядом, арестовал до сорока молодых людей и доставил их к царю.
На первый его вопрос: «Они ли дерзнули разрубить золотого орла?» - они сейчас же сознались. На второй вопрос: «Кто им это внушил?» - они ответили? «Закон отцов!». На третий вопрос: «Почему они так веселы, когда их ожидает смерть?» - они ответили: «После смерти их ждёт лучшее счастье».
Ирод приказал тех, которые спустились с храмовой крыши вместе с законоучителями сжечь живыми, остальных арестованных он отдал в руки палачей для совершения над ними казни.
Через короткое время Ирод умер мучительной смертью. Тогда сторонники Матфия и Иуды, свергших золотого орла, объявили свой траур и, по существу, подняли бунт.
При подавлении мятежа войска убили около трёх тысяч человек, а остальных загнали в горы.
Наследники Ирода отправились в Рим делить оставшиеся земли и уделы, а в разных местах нашей страны начались беспорядки.
В Идумее взялись за оружие две тысячи ветеранов Ирода и открыли борьбу с приверженцами царя.
В Сепфорисе, в Галилее, Иуда - сын разбойника Езекии, поднял на ноги довольно многочисленную толпу, ворвался в царские арсеналы, вооружил своих людей и нападал на тех, кто стремился к господству.
В Перее нашелся некто Симон, один из царских рабов, который, надеясь на свою красоту и высокий рост, напялил на себя корону. Собрав вокруг себя разбойников, он рыскал по открытым дорогам, сжег царский дворец в Иерихоне, многие великолепные виллы и легко наживался на этих пожарах. Его разгромил начальник царской пехоты Грат со стрелками из Трахонитиды и отборной частью себастийцев.
Даже простой пастух по имени Афронг дерзал в это время посягать на корону. Его телесная сила, отчаянная храбрость, презрение к смерти и поддержка четырёх подобных ему братьев внушали ему эту надежду. Каждому из этих братьев он дал вооружённую толпу, во главе которой они служили ему как бы полководцами и сатрапами во время набегов.

Мой отец во время этой смуты успел сколотить неведомым мне способом какие-то деньжата. Так как он не был человеком, строго соблюдающим все религиозные предписания, то и женат был на дочери греческого купца – моей матери. Возможно, именно это обстоятельство избавило меня от зубрёжки священных текстов. Отец отличался свободомыслием. Матушку мою он отправил к родственникам в Галилею, где я (Нахлам из Галилеи, сын еврея и гречанки) и появился на свет. При рождении мне дали довольно неблагозвучное имя Нахлам. Не знаю, чем это имя нравилось отцу. Я очень смутно помню его редкие приезды. Запомнился только тот горький день, когда нам сообщили о его гибели во время нападения разбойников на торговый караван, в котором шел и мой отец со своим другом.
Первые детские годы я (Нахлам из Галилеи, сын еврея и гречанки) провёл на берегу Генисаретского озера вместе с местными рыбаками и их драчливыми сыновьями. Самым большим моим приятелем в те годы был крепкий рыжеволосый паренёк Ешуа Вар-Раван с уличной кличкой Варрава. Любимым нашим развлечением были палочные бои среди сетей, которые сушились неподалёку от селения. Накидывая сеть на противника можно было сковать его движения и успеть нанести ему решающий удар. Только мне (Нахламу из Галилеи, сыну еврея и гречанки) и Варраве удавалось быстро выпутываться из сети. Один старый рыбак научил нас хитрой последовательности движений, которые позволяли быстро скидывать с себя сеть. Научившись однажды этой хитрости, мы неизменно старались попасть в одну команду играющих в «восставших» и успешно вырывались из ловушек противников – «римского войска».
Один из римских легионеров (Илларион) - грек по рождению - обучал меня (Нахлама из Галилеи, сына еврея и гречанки) и Варраву азам панкратиона. В этом «всеборье» разрешались любые приёмы, кроме укусов и выдавливания глаз. Он обучал нас правильно наносить удары локтём, коленом, головой, ладонью и, самое главное, правильным ударам ногами - так называемому «бою ногами о бёдра». Кроме этого он обучил меня, как более лёгкого и прыгучего, чем Варрава, хитрым критским прыжкам с переворотом через голову или с опорой на одну руку. Я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия) старался овладевать воинскими премудростями, так как хотел набраться достаточной ловкости и силы, чтобы найти разбойников, которые убили моего отца и отомстить им.
Не знаю, почему Илларион посвящал так много времени возне с нами. Может быть, мы напоминали ему о его собственных детях, а может быть греческие боги решили, что его характер должен соответствовать имени (Илларион - в переводе с греческого – «весёлый»).
Военный лагерь римлян располагался неподалёку, и мы частенько наблюдали за обучением молодых солдат. Иногда нас приглашали играть в гарпастум. Суть игры была в том, чтобы забить плотно набитый сеном тряпичный мяч за линию обороны соперника. Говорили, что сам Гай Юлий Цезарь любил поиграть в гарпастум.
Приходилось нам помогать взрослым родственникам в домашней работе, но я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия) старался использовать каждую свободную минуту, чтобы научиться какому-нибудь новому воинскому приёму или повторить уже выученный, чтобы не забыть его. В уличных драках я стал побеждать подростков, которые были на пять - шесть лет старше меня.
Частые жалобы соседей на мою задиристость заставили моих родственников призадуматься над тем, что из меня может вырасти. Раздумья эти привели их к выводу, что лучшим выходом будет оторвать меня от сложившейся дурной компании и отправить куда-нибудь подальше от дома. Случай такой вскоре представился.
Едва мне минуло тринадцать лет, когда я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия) со своим дядькой отправился в далёкую дорогу за шаткой надеждой, что его родственники в богатом Риме найдут нам прибыльную работёнку. От дорожных впечатлений в моей голове мало что сохранилось, но самое запомнившееся - это постоянный страх моего несчастного дяди. Мне было непонятно, чем его пугают незнакомцы на постоялых дворах, разбитные рабы, кричащие нам вслед непонятные слова и скалящие щербатые рты.
Потом мы в Тире садимся на корабль и я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия) слушаю долгие рассказы прорета-вперёдсмотрящего о том, как в давние годы Гней Помпей прочесал всё Средиземное море со всеми его заливами для уничтожения обнаглевших пиратов. В морской битве у Коракесия, взятого приступом, погибло почти полторы тысячи пиратских кораблей и четыреста были захвачены римлянами. Десять тысяч пиратов нашли свою смерть и двадцать тысяч попали в плен. Потом младший сын Помпея Великого сам стал предводителем пиратов и правил Сицилией и Сардинией.
Пираты и сейчас делали набеги, но наше судно шло вместе с тремя другими, которые везли какой-то важный груз, и у нас было сопровождение из двух военных трирем и двух либурн. Мы заходили в маленькие гавани греческих городов и дядя, несмотря на свой страх, совершал какие-то сделки с местными торговцами. Я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия) помогал готовить пищу, подолгу разговаривал с кормчим, который объяснял мне устройство судна и искусство управления парусами.
Пузатый рейковый парус из тридцати шести полотен влёк наше судно всё дальше от родного дома. Хотя мы прятались в подходящие бухты при первых признаках непогоды, но не удалось нам избежать неожиданных штормов и одно торговое судно мы потеряли.
Однажды утром я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия) почувствовал на себе чей-то взгляд. Покрутившись на месте и не обнаружив смотрящего, я поднял глаза и увидел косоглазый небосвод. Бельмастая половинка луны и багровый зрачок солнца пронзали меня недобрым взглядом. Своему беспокойному дяде я не стал рассказывать об этом видении, а мой приятель - кормчий толковал это явление как знак избранности.
После долгого плавания мы покинули корабль в Остии и добрались до Рима (Царьград?) с попутным обозом.
Мы ехали мимо двухэтажных домов, стоящих в окружении больших плодовых садов и виноградников. Возле домов располагались птичники, где разводили голубей, кур, павлинов и дроздов, кое-где попадались утки и гуси, а на пастбищах нагуливали бока крупные отары косматых овец. Свинари звуками трубы выводили на дневную кормежку стада свиней. Несколько раз я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия) видел и обширные пчельники. Утомлённый впечатлениями я заснул и открыл глаза только тогда, когда наша телега остановилась у дома наших родственников.
Пока дядя распоряжался разгрузкой привезённых нами товаров я свёл знакомство со своим ровесником, Гаем Кассием, семья которого жила в соседнем доме. Гораздо позднее я узнал, что семья моего нового приятеля была в дальнем родстве с тем самым Гаем Кассием Лонгином, который вместе с Марком Юнием Брутом стоял во главе заговора против Юлия Цезаря.
Этот парнишка мечтал стать воином и старался развить в себе выносливость и привычку к лишениям. Он по нескольку дней ничего не ел, пробегал ежедневно большие расстояния, но больше всего любил проводить вечерние часы в кузнице, которую его отец сдавал в аренду умелому вольноотпущеннику.
Мы легко подружились с ним, а через него я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия) свёл знакомство со скифом - кузнецом. Мне нравилось в уютной полутьме кузницы. Я любил смотреть на то, как яркая железяка вытаскивается из углей и, под ударами тяжелого молота, превращается на моих глазах в какую-нибудь нужную вещь. Запах горящих углей, каленого металла, звон молота и мельтешение теней на стенах завораживали меня.
Подмастерья работали с медью и оловом, железом и свинцом, иногда перепадала работа с золотом или с серебром.
Но основной работой было изготовление оружия. Бронза изготовлялась разными способами: то в медь добавляли чуть более четверти олова, а то лишь одну двадцатую часть. В первом случае получали очень твёрдую бронзу, но она была хрупкой, а в последней смеси бронза была настолько мягкой, что её можно было не только отливать в форму, но и ковать молотом.
Из бронзы делали мотыги и рабочие топоры, посуду, всякие пряжки и украшения, фибулы и подвески. Шла она и для изготовления наконечников копий и стрел.
Мне было интересно смотреть, как неказистые плитки привезённого из Индии «вуца» и полосы «пхута» в ловких руках мастера превращались в смертоносные дорогие клинки. Еще интереснее было слушать по вечерам рассуждения скифа-кузнеца об устройстве мироздания.
Он неимоверно гордился своим земляком - Анахарсисом, который изобрёл гончарное колесо и якорь.
Когда я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия) вызывал его гнев своими бесконечными вопросами, то скиф упоминал и о том, что Анахарсис не заводил детей из любви к детям. Самое любимое присловье у кузнеца тоже было позаимствовано у Анахарсиса: «Язык, чрево и похоти – обуздывай».
Понемногу в кузнице привыкли к моему присутствию, и я помогал приятелям уже со знанием дела. Мне удалось уговорить дядю отдать меня в ученики к кузнецу (в Риме-Царьграде?). Для этого пришлось схитрить и объяснить дяде, что я хочу постичь тайны ювелирного дела, хотя мне нравилась больше всего работа с раскалённым в горне железом, которое под ударами моего молота рассыпает искры и послушно принимает нужную форму.
Через год меня допускали даже к изготовлению самых дорогих клинков с крупным сетчатым узором на тёмном фоне с золотистым отливом. За такие клинки давали в два раза больше золота, чем они весили.
Самым большим секретом считалась закалка. Здесь была важна каждая мелочь, начиная от яркости нагретого металла до положения заготовки клинка при опускании его в смесь разных масел, используемых для закалки стали. После этого клинок снова нагревали, но уже не так сильно, и охлаждали в воде или на воздухе.
Я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик кузнеца-скифа) довольно быстро сумел научиться не пережигать железо лишним нагревом и понимать, когда пора прекращать удары по металлу, чтобы заготовка не потрескалась. Клинок всегда располагали поперёк линии хода Солнца по небосводу, а саму закалку проводили только в новолуние.
Мне нравилось шлифовать и точить клинки. На заточку некоторых я тратил до десяти дней. Тут торопиться нельзя, только выдержка и точность движений позволяют получать глубокий блеск поверхности, которого я добивался при помощи доброй дюжины разноцветных камней и различных порошков, которыми посыпал промасленный войлок.
Скиф отметил моё умение и старательность. Я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа) уже так окреп и вырос на этой работе, что мои палестинские земляки называли меня Нефилим – по имени библейских великанов, которые рождались от мятежных ангелов и красивых земных женщин. Мой рост достиг почти четырех локтей (двух дактилей не хватало), и я был выше ростом, чем большинство окружающих меня.
Во время нундин мы с Гаем Кассием бродили по городу, а иногда выбирались и в окрестные поля.
Дом наших родственников был расположен неподалеку от Авентина, между Палантином и термами Каракаллы. Здесь не было таких узких и тёмных улочек, как в центре Рима, да и сами дома не были такими высокими и тесно прижатыми друг к другу. В основном тут селились греческие и азиатские торговцы.
С первых дней Рим (Царьград?) поразил меня своей грандиозностью. Огромные пролёты, многочисленные арки, обилие скульптуры, которая у нас была запрещена - всё это внушало почтение к римскому могуществу.
Только богатые римляне жили в домах, где обстановка поражала разнообразием дорогих пород дерева и бронзовым литьём. Большинство римских граждан жило в тёмных и сырых каморках пятиэтажных зданий, которые назывались инсулами. Люди старались приходить в эти дома только ночевать, а в каморках обстановка состояла из кучи тряпья и жаровни.
Тем не менее, труд в Риме считался занятием, недостойным свободного гражданина. В харчевнях и торговых лавках, пекарнях и разнообразных мастерских работали рабы и вольноотпущенники (ну и, естественно, прибывшие из далёких мест, вроде меня и моего дяди). Римлянин, который не имел своего участка земли, не служил в легионе и не занимался ростовщичеством, жил на денежные и хлебные раздачи, проводимые государством, а свободное время делил между зрелищами и поиском дешёвых удовольствий.

Во время наших прогулок с Гаем Кассием я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа) совершенствовал своё знание латыни и учился читать латинские тексты. Для этих уроков мы ходили на ближайшее кладбище, где я зачитывал вслух эпитафии, например: «Шесть десятков прожив, здесь я сплю, Дионисий из Тарса. Сам я не был женат. Жаль, что женат был отец».
Гай Кассий расказывал мне о величии Империи, о множестве народов покорённых Римом и о громадном населении Империи.
При императоре Августе перепись всех подчинённых Римской империи доходила до 4.101.017 лиц.

Так прошло больше двух лет. Руки мои от работы с молотом изрядно окрепли, а юношеский жирок за это время вышел вместе с трудовым потом.
Семья Гая Кассия продала свой маленький дом и переехала куда-то в провинцию после того, как отец Гая, его два старших сына и сам Гай получили от дальнего богатого родственника по унции наследства. Я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа) уже знал, что унция - это одна двенадцатая часть наследуемого имущества, и хорошо понимал, почему люди стали считать Демокрита безумцем после того, как он отказался от причитающегося ему наследственного богатства.

Местная иудейская община (в Риме-Царьграде?) посылала моего дядю на родину, он хотел, чтобы я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа) вернулся вместе с ним, но у меня были свои планы и я отказался. Здешняя община меня недолюбливала за слишком независимый характер, желание решать все спорные вопросы полагаясь на свою силу, и, самое главное, за откровенное пренебрежение к соблюдению многочисленных религиозных запретов и правил.
Во всех недостатках моего воспитания обвиняли мою несчастную мать - ведь она была из греческой семьи, которая поселилась в наших местах намного раньше, чем родилась моя мама.
Я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) пришёл к мысли начать самостоятельную жизнь. К этому подтолкнуло меня знакомство с молодой и красивой гетерой, с обычным для греческих гетер именем - Лаиса. Продолжение наших отношений требовало денег, а мой кошелёк был пустым. Молодость всегда уверена в своих силах, и я решил заработать деньги на арене.
Грубый скиф обозвал меня молодым дурнем и попытался косноязычно отговорить меня. Увидев, что ничего из этого не получится, он вытащил из тёмного угла промасленный сверток и сунул мне в руки. Выйдя на улицу, я развернул ветхую тряпицу и обнаружил кинжал «пугио» из самого лучшего железа. Стоимость такого подарка была весьма высокой.
В Риме (Царьграде?) было четыре императорские школы гладиаторов: Утренняя, Большая, школа Даков и школа Галлов. Я выбрал школу Галлов.
Через несколько дней я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) уже произнёс ритуальную клятву: «Я отрекаюсь от всего своего прошлого и подчиняюсь целиком и полностью своему господину и ланисте, даю себя жечь, вязать и убивать железом, а если я нарушу эту мою присягу, то пусть я буду закован в цепи, бит бичом и палками или пусть буду убит мечом».
Так я стал "тироном" - т.е. новичком. Контракт прекращался через два года, если я не погибну раньше на арене.
Начались тренировки. С цепью, с сетью, с трезубцем, кинжалом и верёвкой - арканом. Кормили нас трижды в день и, надо отдать должное, кормили весьма обильно. Ланиста отметил то, как удачно получается у меня освобождение от сети ретиария. Тут мне пригодились навыки игр на берегах Генисаретского озера. Сначала меня тренировали на роль секутора, но потом ланиста решил дать мне шанс прожить на арене подольше и принести ему больше денег и славы. Теперь я носил на тренировках доспехи мирмиллона.
Ретиарий изображал рыбака, а его противник - галл или мирмиллон - носил шлем с изображением рыбы.
Гладиаторы делились на четыре категории, причём разница между ними была настолько велика, что состязания проводились лишь внутри категорий, иначе финал был предрешён. Некоторые мастера высшей категории могли принимать бой одновременно против четырёх противников, и я старался не пропускать такие редкие выступления мастеров.
Старый боец, который натаскивал меня, оказался выходцем из Малой Азии и относился ко мне, как к своему земляку, обучал меня всяким хитрым уловкам, быстроте движений, умению угадывать намерения врага по его мельчайшим движениям и взглядам. Он же обучил меня владению всеми восемью видами мечей, которыми пользовались гладиаторы нашей школы - от серпообразного фракийского до скифского акинака. На тренировках он ставил меня против локвеария с метательным ремнём в виде лассо, или гладиатора-велита с ремнём, на конце которого привязан металлический груз, а то и против пары пангиариев, вооружённых палками и хлыстами. Самым неудобным для меня противником был гладиатор-димахер, сражавшийся двумя короткими мечами. Заметив это, мой учитель стал ставить меня на тренировках против двух, а то и трёх димахеров, пока я не научился противостоять неудобным для меня противникам.
«Грек с выдумкой, а наш с понятием...» - любил повторять мой учитель боевого мастерства. Он же объяснил мне, насколько выгодно содержать школу нашему ланисте. За каждого гладиатора, отдаваемого на игры, хозяева их брали по 80 сестерций, а в случае гибели или тяжелого ранения получали возмещение от устроителя игр в размере четырех тысяч сестерций.

В минуты отдыха я (Нахлам из Галилеи - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) слушал разнообразные истории о давних событиях.

Запомнился мне рассказ о временах второго триумвирата. До сих пор старики вспоминают этот разгул проскрипционных убийств и конфискаций. За голову каждого осуждённого назначалась крупная награда, рабам же кроме денег была обещана ещё и свобода. Всячески поощрялись доносы родственников друг на друга. Предоставление проскрибированным убежища, укрывательство их карались смертной казнью. Казалось, были расторгнуты все родственные связи, все дружеские узы. Рабы доносили на господ, дети на родителей, жены на мужей. На первом месте были сыновья, стремившиеся получить наследство, затем шли рабы, затем отпущенники, наибольшую же верность и преданность проявили всё-таки жёны.

Перед моим первым настоящим боем наставник сам опробовал степень моей подготовленности. Вероятно, он сомневался в моей победе, так как не обнаружил во мне настоящей боевой злости. Он снова и снова заставлял меня повторять, что как только я увижу своего противника, то я должен буду трижды произнести про себя: «Я его ненавижу, за то, что должен буду его убить».
Наставник называл меня прозвищем, которое я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) получил ещё работая в кузнице – Ликосфен. Кузнец переводил это греческое имя как «Волчья сила», а мой нынешний учитель как «Светлая сила». Мне казалось, что моя подготовка позволит мне победить любого противника. Наставник, как мог, поддерживал мою уверенность в себе.

Тем не менее, он счёл нужным рассказать мне о том, как мужественно принял смерть Марк Туллий Цицерон от руки Геренния. Происхождение прозвища рода Туллиев - Цицеро (что означает "горох"), наставник объяснил тем, что кто-то из предков Цицерона был славным огородником и выращивал отменный горох.

Зная, что я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) привык больше рассчитывать на свою силу, чем на приобретённую ловкость, учитель приводил пример, что кажущиеся крепкими зубы у стариков разрушаются и выпадают, а гибкий язык остаётся на месте.
Я возразил ему тем, что если с высоты трёх локтей упадёт на ногу пять талантов меди, то это будет совсем другое ощущение, чем если с этой же высоты на ту же ногу свалится такое же по весу количество воды.
Учитель решил закончить разговор и, уже уходя, произнес: «Запомни, когда убьёшь человека, - испытываешь боль и угрызения совести. У меня часто так бывало».
Первый настоящий бой запомнился мне обилием крови и яростным желанием остаться живым. Совсем не просто далась мне первая победа. Во время боя мой противник успел глубоко порезать левую сторону груди и ткнуть меня мечом во внутреннюю часть бедра. Я потерял много крови…
Когда я очнулся, то увидел, что лежу в маленькой комнатке под трибунами арены, а с моей груди жадно слизывает кровь болезненно худой юноша в тоге патриция. Позже мой наставник рассказал мне о существовании обычая покупки права испить свежей крови раненного гладиатора. Римляне верили, что вместе с этой кровью они могут впитать силу, смелость и здоровье раненного.
Только после этого боя я понял, что мне будет достаточно тяжело остаться живым до окончания действия договора. Именно в это время меня перестали интересовать деньги, которые приходилось зарабатывать таким путём. К тому времени мне уже тошно стало даже вспоминать свою Лаису, которая послужила толчком к тому, что я занялся рисковым гладиаторским делом.
Потом у меня был не один десяток подобных схваток, и тело мое покрылось многими шрамами. Еще больше шрамов осталось в моей душе. Перед сном я опять и опять видел ненавидящие глаза моего первого противника, первого из длинного списка убитых мной на арене.
Только теперь я начал понимать хрупкость человеческой жизни и ту быструю легкость, с которой случайное движение меча противника может оборвать тонкую нить моей судьбы. Я представлял себе эти последние мгновенья моей жизни и наполнялся сочувствием к тем моим противникам, которых мне приходилось убивать, чтобы не быть самому убитым. Приходилось снова и снова выходить на пропитанный кровью песок. Я возненавидел римскую толпу, жаждущую крови. Друзей у меня не было. При моем образе жизни общаться приходилось в основном с такими же гладиаторами, а каждый из них мог стать моим завтрашним противником на арене.
Мой наставник отметил мои успехи, хотя и говорил, что настоящее мастерство у бойца появляется после шести лет постоянных тренировок и ежемесячных смертельных схваток.

Мне удалось выжить в борьбе жизни и смерти (в течение 2-х лет). Предложение продлить контракт (на гораздо более выгодных условиях) уже не могло ввести меня в соблазн. Те деньги, которые удавалось отложить, я частью поручил дядиному другу, который отправлялся в Палестину, а часть оставил при себе. Я получил деревянный меч-рудис и стал рудиарием.

Первое время я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) обучал прогимнастов. Прогимнаст – это раб, проделывавший вместе с хозяином гимнастические упражнения, показывая ему темп и ритм. Кроме этого на нём лежала забота оберегать хозяина от неожиданных нападений.

Цензор уже должен был внести меня в списки римских граждан, но тут произошло нечто неожиданное.

Всё началось с любовного похождения некоего Мунда. Он страстно добивался благосклонности замужней красавицы Паулины. Паулина поклонялась Исиде и отличалась скромным поведением. Все попытки Мунда соблазнить красавицу дорогими подарками и деньгами были отвергнуты. Тогда Мунд обратился за помощью к пронырливому иудею - жрецу храма Исиды. Жрец сообщил Паулине, что сам Анубис избрал её, и она должна провести ночь в храме для получения божественного пророчества.
Простодушная Паулина провела ночь в храме, куда хитрый жрец пропустил влюбленного Мунда. Мунд стал похваляться одержанной победой, дело дошло до императора, и Тиберий приговорил виновного жреца к распятию, храм Исиды был разрушен, а изображение богини брошено в реку Тибр.

Примерно в это же время другой иудей преподавал мудрость Закона Моисеева в Риме. К кругу его учеников примкнула знатная женщина Фульвия, которая приняла иудаизм. Учитель вместе со своими друзьями убедили Фульвию послать пурпур и золото в Иерусалимский храм, и когда она всё это им передала, то они благополучно присвоили все ценности, как и было ими задумано. Тиберий, которому сообщил о случившимся Сатурнин (муж Фульвии), распорядился изгнать из Рима всех иудеев.
Консулы выбрали из них четыре тысячи человек и послали их в качестве солдат на остров Сардинию. Гораздо большее число предали казни, потому что те отказались от военной службы из-за нарушения этим иудейских законов.
Вот так подлые поступки нескольких иудеев повлекли за собой несчастие для многих тысяч.

Все эти события подтолкнули меня к решению вернуться на родину (в Галилею). У меня уже была собрана достаточная сумма, чтобы не волноваться о куске хлеба в ближайшие лет сорок.

РЫБА
После моего прибытия на родную землю (в Галилею), ко мне стали обращаться дальние родственники с предложениями принять участие в местной жизни. После Рима все местные дела и склоки казались такими мелкими и провинциальными, к тому же мне пришлось заново учиться самым простым вещам, которые здесь знал любой мой ровесник.
К этому времени в Иерусалиме жило 20 тысяч священников на 150 тысяч населения. Представьте себе город, в котором каждый восьмой – священник!
Моя родня жила в Галилее, а иудеи презирали галилеян, считая их мятежниками и разбойниками. В Галилее население было смешанным (откуда и название – Gelil haggoym – «круг язычников»), здесь жили финикияне, сирийцы, аравитяне и греки.

Среди народа популярно было общество зелотов (канаим). Это были не слишком богатые, а зачастую и совсем бедные люди, которые выступали против римского владычества, да и против наших богатых властолюбцев. Самые отчаянные, готовые за свои идеи идти на верную гибель, назывались сикариями или кинжальщиками. Они незаметно подбирались в толпе к видным римским начальникам или их местным помощникам и наносили им смертельный удар кинжалом. Оправдывая себя они говорили, что убивают за отступление от закона Моисеева. Римляне и местная знать считали их разбойниками. Такие случаи происходили достаточно часто и не давали возможности римлянам спокойно чувствовать себя на земле наших предков – Палестине.

В Самарии жили вернувшиеся из Ассирии. Этих считали отступниками и варварами не только в Иудее, но и в Галилее.
С римскими войсками отношения традиционно были паршивыми.

При вступлении в должность префект Понтий Пилат приказал войскам пройти по улицам Иерусалима с изображениями императора, что оскорбило религиозные чувства иудеев. Потом тот же префект распорядился использовать казну храма на строительство городского водопровода, а это было нарушением существующих правил.
Сам Понтий Пилат вёл свой род от самнитов, а имя получил произошедшее от слова «пилум» – почётное копьё.

Хотя почти весь народ был против власти римлян, но единства не было. Спорили о вопросах веры и методах борьбы.
Фарисеи (или книжники) – это такое объединение фанатично верующих, которое выступало за чистоту иудаизма, против участия в любых праздниках язычников, даже семейных. В основном фарисеями были торговцы, ремесленники и учителя в синагогах.
Фарисеи – «кривоногие» (никфи), которые волочили ноги, когда ходили по улицам, чтобы задевать за все булыжники на пути; с окровавленным лбом (кицаи), которые ходили с зажмуренными глазами, чтобы не видеть женщин, и потому так часто натыкались на стены, что лоб у них всегда был в крови; "колотушки" которые ходили согнувшись вдвое, подобно рукояти колотушки (медукеи); «с сильными плечами» (тикми), ходившие сгорбившись, как бы взвалив на себя всю тяжесть Закона; «крашеные» фарисеи, для которых вся внешняя сторона набожности являлась лишь лаком, скрывавшим под собой их лицемерие.

Фарисеев было много, и многие прислушивались к ним. Они верили в бессмертие души и считали, что всё происходит под влиянием судьбы, но вера их заключалась почти только в соблюдении правил. Мне они были смешны, но я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) уже был научен горьким опытом и не торопился высказывать своё мнение.

В общественной верхушке царили саддукеи. Это были представители самых богатых и знатных семейств в Палестине. Они требовали строгого соблюдения установлений Святого Пятикнижия и не признавали никаких устных учений и дополнений. При этом они перенимали обычаи римлян и иногда поддерживали римские начинания. Сторонников у них было не много. По их учению души людей умирали вместе с телом, а это мало могло утешить тех, кто много страдал в этой жизни.

Ессеи (врачи) – эти выступали против того, что считалось жрецами привычной нормой. Жили они замкнутыми общинами, занимались земледелием и ремёслами. В свободное от работы время молились и изучали священные книги. По слухам их число достигало пяти тысяч человек. У ессеев не было ни жён, ни рабов, так как они полагали, что женщины ведут к несправедливости, а рабы дают повод к недоразумениям. Некоторые ессеи отрицали рабство и не пользовались рабским трудом, считая обязательным для себя тяжёлый труд.

Вот, пожалуй, важнейшие настроения, которые обсуждались в кругу моих знакомых на родине. При всём моём вольнодумстве и равнодушии к спорам вокруг вопросов веры, в такой обстановке надо было выбирать чью-либо сторону.

Приглядываться к местным делам мне нравилось неподалеку от рыночной харчевни. Харчевня славилась дешёвым и неплохим вином, всегда свежими пирожками с яйцами и вкусными рыбными спинками. Были здесь, конечно, лимоны, дробленая фасоль и проросший горох. Обедали примерно в шесть – семь часов. Главной едой был ужин. Вечером пекли пирожки с яйцами и зеленью, жарили рыбу, иногда на кухне готовили и более сложные блюда для торговцев из далеких стран, но это случалось редко.
Сюда стекались все новости, здесь останавливались купцы из далёких мест, а на самой площади частенько происходили разные любопытные представления бродячих актеров и чудотворцев из неведомых нам городов.
Однажды случай подарил мне встречу с человеком, который перевернул все мои мысли о мире и отношениях между людьми.

В то утро я проснулся от смеха.
Мне приснилось, что мой наставник в гладиаторском деле наивно спрашивает меня, знаю ли я, откуда берутся дети.
Несмотря на мой утвердительный ответ, он начинает рассказывать мне, что когда человек умирает, и его закапывают в землю, то из глазных яблок начинают расти новые человечки. Ведь в каждом яблоке есть семена, правда? Тут я так расхохотался, что проснулся.
В самом хорошем расположении духа я отправился в сторону харчевни.

«Рынок – это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга» - всплыли в моей памяти слова Анахарсиса, которым научил меня мудрый кузнец-скиф. Но я ходил на рынок не торговать, а завтракать и узнавать новости.

Утром я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) обычно трапезничал смоченным в вине хлебом, вот и на этот раз я не стал изменять заведённый порядок, хоть и видел оставшиеся после вчерашнего ужина пирожки и блюдо жареной рыбы.

За соседним столом сидел явно не здешний человек примерно моего возраста. На нём была потрёпанная длинная одежда, чем-то похожая на римскую тогу, но явно не римского происхождения. И по цвету одежда была необычной – складки переливались, как бока свежепойманой рыбёшки, а общий тон желтоватый, но более светлого отлива. На тонком поясе путника был подвязан анк - крест с кольцом наверху. Я встречал этот знак на египетских мечах и знал, что он означает символ слияния мужского и женского начала, а так же – символ бессмертия (остряки называли такой символ «завязкой сандалии»).
Лицо опалено солнцем, на нём ярко выделяются спокойным взглядом зеленовато-карие широко расставленные глаза. Несмотря на узкую кость в нём чувствовалась большая уверенность в себе. Ещё во время гладиаторских боев я научился определять таких людей. Они не сомневаются в своих силах и умеют во время их применить. Из них всегда получались самые опасные бойцы. Их можно было победить, но невозможно заставить сдаться.
Я разглядывал на его гибкие руки, необычайно точными и бережными движениями он переламывал хлеб. В движениях было нечто необъяснимо завораживающее. Длинные пальцы быстро отламывали хлеб сильными движениями и удивительно ровными кусками. Любопытство подтолкнуло меня к тому, что я вступил с этим человеком в разговор (для меня этакая общительность - дело необычное). Мы познакомились.

Звали его Ешуа, родом он был из Назарета. В детстве он помогал своему отцу плотничать. Основная работа заключалась в изготовлении орал и прочих пахотных орудий, но иногда они брались и за строительство домов.
В возрасте одиннадцати лет, когда он вместе с отцом работал в Египте, на берегу Нила ему пришлось спасти тонувшего племянника какого-то важного жреца. Вытянув обмякшего паренька на сушу, он вылил из внутренностей спасённого проглоченную воду и вдохнул в него жизнь, вернув тощего утопленника к земным тяготам. В благодарность дядя спасенного – важное лицо, взял Ешуа к себе на воспитание, и за шесть лет многому научил. Там Ешуа решил, что его призванием будет исцеление больных.
По большей части годы учёбы прошли в Александрии. Он вспоминал об этом городе с необычной теплотой. В его памяти осталась гавань Эвноста (или «Счастливого плаванья»), она же Западная. Отгороженная часть носила название Кибот или «Ящик» за прямоугольную форму. Неподалеку располагалась гавань Восточная, или Главная. Между ними - остров Фарос, соединённый с берегом искусственной насыпью – Гептастадионом.
Центральный квартал Ракотис (в нём – храм Сераписа, где стояла статуя Исиды). На северо–востоке - царский квартал Брухейон, Музей и могила Александра Македонского.
За Брухейоном – еврейский квартал, где можно было изредка поговорить с земляками. Чаще приходилось вместе с учителями прогуливаться по главному проспекту – Канопскому.
Из Александрии вывозили пшеницу, папирус, лён, стеклянные, фаянсовые и серебреные изделия.

После того, как Ешуа прошёл обязательное посвящение в таинства, он стал считаться имеющим право исцелять больных. Тогда Ешуа признался своему воспитателю, что он хочет вернуться на родную землю и, в меру своих сил, принести пользу своему народу.

Когда подошло время прощания, египетский жрец посоветовал молодому ученику искать мудрости в тех краях, куда направлен взгляд Сфинкса: через города Эриду, Гелиополь, Хараппа, Персеполь и дальше. Именно этот первый учитель Ешуа подарил ему в качестве памятного талисмана деревянный анк.

После возвращения к семье Ешуа уже через полгода отправляется вместе со своим богатым дальним родственником, Иосифом Аримафейским, в дальнюю дорогу к островам Кассетеридам, откуда в Рим поставляли олово.
Там он много времени проводил с местными жрецами-друидами, учился их методам исцеления и ещё больше увлёкся жаждой знаний и поиском истины.


После возвращения, в жаркий месяц Аб, Ешуа хоронит отца, старого плотника Иосифа, и, в возрасте девятнадцати лет, отправляется с караваном своего дядюшки в дальнюю Индию.
Он проделал многомесячный путь через Дамаск, Пальмиру, Персеполь, Бактру, Кандагар, Кабул, Равалпинди, Лахор, Сринагар и Ладак (Джагернаут) до самой Лхасы.

По дороге, неподалеку от горы Сагарматха, с ним произошёл крайне необычный случай – во время перехода через горный перевал караван попал в жуткую грозу, и одна молния убила вьючного осла и поразила почти насмерть самого Ешуа. Очнулся он только через два дня, когда его спутники уже хотели оставить его в маленьком горном поселке. За эти два дня Ешуа пережил совершенно необычное путешествие своей души на грань смерти. Ему открылись многие тайны настоящего и будущего. Именно тогда Ешуа получил высшее просветление и знание некоторых будущих событий.

Когда он пришёл в себя, то ощутил в себе это новое знание. Он знал наперёд судьбы окружающих его людей, он знал, что даст людям новую веру, которая на тысячелетия повернёт человечество к добру и свету, несмотря на то, что её – эту веру – будут извращать и переделывать, но главное в учении сможет преодолеть многие века. К сожалению, в этом знании была область, где дар предвидения не мог действовать – всё, что касалось судьбы самого Ешуа, было скрыто пеленой тумана.

Местные жрецы, которые помогали Ешуа выздороветь, считали его отмеченным Богом, называли его новое знание приобщением к «Хроникам Акаши» – летописи мира. Эти же мудрые люди взялись обучить его своим тайным методам исцеления. Они научили его многим вещам, которые всегда оставались секретом для чужаков.

Слушать Ешуа было интересно, и я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) продолжал расспрашивать его о чужеземных обычаях, а он рассказывал, что вавилоняне отсчитывают начало дня по восходам солнца, афиняне – по заходам, жители Умбрии – от полудня до полудня, римляне и египтяне – от полуночи до полуночи. Галлы и германцы, так же, как и мы, принимают за начало дня заход солнца.

Он говорил о том, что окружающий нас мир – это нечто живое и священное. Красота и любовь пронизывают всё сущее. Любовь сильнее смерти… Сильнее любви вообще нет ничего.

Время летело незаметно, и мы перевели разговор на местные дела. Ешуа сказал, что он собирается посетить общину ессеев, чтобы лучше представлять, чему и как они учат. Время подошло к обеду, и мы принялись за кашу из дробленых обжаренных зёрен полбы на молоке.

Мне запомнилось, что Ешуа несколько раз повторял, что нужно делать больше того, чем завещали древние учителя. Общение с ним завораживало и покоряло необычной открытостью и доброжелательностью.

Я помню, как поразили меня его слова о том, что человек живет не одну жизнь, а возрождается вновь и вновь. Ешуа говорил, что Пифагор помнил, в ком жила его душа за 207 лет до его последнего рождения. Да и Платон верил в переселение душ.
- Но почему же я не помню ничего из предыдущей жизни?
- А помнишь ли ты, что было в первый год твоей жизни?
- Нет.
- Ну, и что же мудреного, что ты не помнишь, что было до твоего рождения.

За такими разговорами день скатился к вечеру, и мы расстались. У меня перед сном было такое чувство, что я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) забыл спросить его о самом главном и важном, мне хотелось продолжить наш разговор. В душе моей появилось чувство, что я встретил брата.

На утро я попытался найти Ешуа возле рынка, но следующая наша встреча произошла только через год.

Я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) сопровождал одного богатого купца в качестве телохранителя и начальника охраны торгового каравана. После того, как я получил расчёт, у меня появилось свободное время, и я был весьма рад, когда увидел Ешуа в окружении шести молодых парней. Мы дружески приветствовали друг друга и вступили в продолжительную беседу.

Прежде всего, Ешуа рассказал мне о своем пребывании у ессеев в долине Энгадди на Западном берегу Мёртвого моря. Ему понравилась у них общность имущества, то, что никто не имеет вообще ничего собственного: ни жилища, ни раба, ни земельного участка, ни скота, ни другого имущества и источников богатства. Они сообща пользуются имуществом всех. У них общая не только трапеза, но и одежда. Платье и обувь они меняют лишь тогда, когда прежнее или совсем изорвалось, или от долгого ношения сделалось непригодным к употреблению. Друг другу они ничего не продают и друг у друга ничего не покупают, а каждый из своего дает другому то, что тому нужно, равно как получает у товарища все, в чем сам нуждается, даже без всякой взаимной услуги каждый может требовать необходимого от кого ему угодно.
Своеобразен у них обряд богослужения. До восхода солнца они воздерживаются от всякой обыкновенной речи; они обращаются тогда к солнцу с известными древними по происхождению молитвами, как будто испрашивая его восхождения. После этого они отпускаются своими старейшинами, каждый к своим занятиям. Проработав напряжённо до пятого часа, они опять собираются в определённых местах, опоясываются холщовым платком и умывают себе тело холодной водой. По окончании очищения они отправляются в своё собственное жилище, куда лица, не принадлежащие к секте, не допускаются, и очищенные, словно в святилище, вступают в столовую. Здесь они в строжайшей тишине усаживаются вокруг стола, после чего пекарь раздаёт всем по порядку хлеб, а повар ставит каждому посуду с одним-единственным блюдом. Священник открывает трапезу молитвой, до которой никто не должен притронуться к пище; после трапезы он опять читает молитву. Как до, так и после еды они славят Бога, как дарителя пищи. Сложив с себя затем свои одеяния, как священные, они снова отправляются на работу, где и остаются до сумерек.
Кто уличается в тяжких грехах, того исключают из общины. Очень добросовестно и справедливо они совершают правосудие. Для судебного заседания требуется по меньшей мере сто членов. Приговор их не отменим. После Бога они больше всего благоговеют перед законодателем: кто хулит его, тот наказывается смертью.
Ессеи веруют, что, хотя тело тленно и материя не вечна, душа же всегда остается бессмертной; что, происходя из тончайшего эфира и вовлечённая какой-то природной пленительной силой в тело, душа находится в нем как бы в заключении; но как только телесные узы спадают, она, как освобожденная от долгого рабства, весело уносится в вышину.
Подобно эллинам, они учат, что добродетельным назначена жизнь по ту сторону океана – в местности, где нет ни дождя, ни снега, ни зноя, а вечный, тихо приносящийся с океана нежный и приятный зефир.
Злым же, напротив того, они отводят мрачную и холодную пещеру, полную беспрестанных мук.
Бессмертие души, прежде всего, само по себе составляет у ессеев весьма важное учение, а затем они считают его средством для поощрения к добродетели и предостережения от порока. Они думают, что добрые в надежде на славную посмертную жизнь сделаются ещё лучшими; злые же будут стараться обуздать себя из страха перед тем, что если даже их грехи останутся скрытыми при жизни, то по уходе в другой мир они должны будут терпеть вечные муки.
Этим своим учением о душе ессеи неотразимым образом привлекают к себе всех, которые только раз вкусили их мудрость.
Встречаются между ними и такие, которые после долгого упражнения в священных книгах, разных обрядах очищения и изречениях пророков, утверждают, что умеют предвидеть будущее. И действительно, редко до сих пор случалось, чтобы они ошибались в своих предсказаниях.

Я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) уже знал взгляды Ешуа на все виды жречества и публичной молитвы, поэтому не был удивлён, что нынешние его спутники – это бывшие члены общины ессеев, которые прониклись учением Ешуа и решили следовать за ним в поисках Истины. Себя они называли сыновьями Света.

Сейчас вся компаниия собиралась идти к тому месту на Иордане, где проповедывал Иоанн, прозванный Крестителем.
Среди учеников Ешуа обращал на себя внимание крепкий худощавый парень с тревожно горящими глазами. Я запомнил его имя. Звали его Иудой, и был он ранее сикарием, почему и получил прозвище – Иуда из сикариев.
Ещё мне запомнились два брата-рыбака и юноша с необыкновенно чистыми глазами.

Беседа затянулась до вечера, и мы расположились у костра, поужинали за разговором, а перед самым сном двое спутников Ешуа подбросили на тлеющие угли охапку подувядших стеблей конопли, от дыма которой сладко кружилась голова и ночью приходили вещие сны. Из этой травы делали вытяжку «кенех-босум», которую смешивали с оливковым маслом и лечили этой мазью многие болезни.

О моей работе (телохранителя купцов и охране торговых караванов) Ешуа отзывался без одобрения. Он говорил, что само присутствие воина или вооружённого отряда будет воспринято таким же вооружённым человеком или вооружённым отрядом из той местности, через которую мы двигаемся, как нападение и, следовательно, спровоцирует ответные действия. В то же время крестьяне, купцы и мелкие торговцы пересекают те же земли практически безоружными и не сталкиваются и с сотой долей тех опасностей, которые охранники караванов воспринимают как повседневность.
Я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов) отвечал на это тем, что не знаю почти ни одного свободного мужчину, которому к пятнадцати годам не приходилось убить кого-либо в споре из-за межи или во время обычной ссоры, переросшей в драку. Тогда же я сказал, что кроткие живут в безопасности, но они рабы. Ешуа посмотрел на меня с такой улыбкой, что я почувствовал себя маленьким упрямым мальчишкой рядом с умудрённым жизнью старцем. А ведь мы были почти ровесники…

Нашу беседу прервал бывший сикарий (Иуда из сикариев = Иуда Искариот) словами: «Не хлебом единым жив человек – нужно что-то и выпить».
Мы приняли из его рук полные вином чаши и прислушались к разговорам, которые вели спутники Ешуа.
Они задавали друг другу загадки: «Можно ли сетью вытащить воду?» Ответ заключался в том, что в северных землях вода зимой каменеет настолько, что человек может ходить по ее поверхности, как по суше, а если эту окаменевшую от холода воду разбить молотом, то ее свободно можно вытащить даже крупноячеистой сетью.

Я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов, телохранитель купцов и охранник караванов) ещё три дня шёл вместе с группой Ешуа, и каждый день дарил мне множество ответов на вопросы, которые годами мучили меня. Мне запомнилось, что Ешуа никогда не смеялся. Ещё бы, ведь он совершенно точно знал будущее всех, кто его окружал…
Двух учеников Ешуа, у которых были тяжелые мечи – гладиусы из плохого железа, я вечерами учил правильно с ними обращаться, чтобы хоть внешне произвести впечатление серьезных противников для излишне прытких разбойников.

Я прозорливо начал записывать на нескольких чистых листах пергамента самое главное, что оставалось в моей памяти из слов Ешуа. Эти старые отрывочные записи и теперь лежат передо мной:
«Бога не видел никто никогда.
Я не знаю Бога, но я познан им, и в этом моя надежда.
Бог может быть творцом, судьёй, отцом, - да кем угодно, но только не жрецом и не священником. У Бога нет религии.
Кто истинно боится Бога, тот никого и ничего не боится; кто не боится Бога, тот всего должен боятся.
Себялюбцы вместо «Отче наш» говорят «Мой бог».
Бог нас всех видит, только не различает.
Господь не ожидает от тебя решения всех мировых проблем; он лишь надеется, что ты не будешь их создавать.
Грамоту выдумали неграмотные.
Один человек вместе с Богом составляет большинство.
Никогда не говори, что Господь на твоей стороне; лучше молись о том, чтобы тебе самому быть на стороне Господа.
Господь любит нас всех, но ни от одного из нас не в восторге.
Бог - это радость. Поэтому он повесил солнце над твоим домом.
Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?
Если ты хочешь, чтобы Бог рассмеялся, расскажи ему о своих планах...
Бог, который прощает всё, был бы несправедливым Богом.
Тот, кто осуждает ближних, может ошибаться. Тот, кто прощает их, не ошибается никогда.
Нельзя прощать лишь тем, кто не умеет прощать.
Ошибка исключает возможность злого умысла; поэтому надо всегда прощать людям все их ошибки.
Ум гибнет от противоречий, а сердце ими питается. Можно ненавидеть человека, как подлеца, а можно умереть за него, как за ближнего.
Умирают только за то, ради чего стоит жить.
Легче умереть за идею, чем жить в соответствии с ней.
Кто надеется только на Бога, того он наказывает за легковерие.
Я не верю, я знаю.
Люди наказываются не за грехи, а наказываются самими грехами. И это - самое тяжелое и верное наказание.
Если Бог вездесущ, любая дорога должна вести к нему.
Верь не верь, а Бог есть. Приходится верить.
Смысл веры не в том, чтобы поселиться на небесах, а в том, чтобы поселить небеса в себе.
Вера без дел мертва.
А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
Мы всегда должны помнить, что у дьявола есть свои чудеса.
Чтобы научиться молиться, сначала нужно научиться благодарить.
Молитва за других всегда плодотворнее, чем молитва за себя самого. Если после молитвы тебе стало лучше, значит твоя молитва уже услышана.
Не нужно иметь веру, чтобы молиться; нужно молиться, чтобы обрести веру.
Мы молимся не для того, чтобы сказать Богу, что он должен сделать, а чтобы Бог нам сказал, что мы должны сделать.
Молитва должна оставаться без ответа, иначе она перестает быть молитвой и становится беседой.
Для молитвы достаточно нескольких слов, иначе религия становится литературой.
Кто верит в Бога, послушен ему, а вы хотите, чтобы ваш Бог был послушен вам.
В храмах можно торговать только небом.
Самое страшное - это свести моё учение к последовательности ритуалов.
Пристать к моему учению - задача для еврея слишком трудная: сможет ли он когда-нибудь уверовать в божественность другого еврея.
За свободу не нужно бороться, свободе надо учить.
Незнание – рабство. Знание – это свобода.
Церковные перегородки до неба не доходят.
Если приходит свет, тогда зрячий увидит свет, а тот, кто слеп, - останется в темноте.
Солнце светит для всех одинаково и не делает различий для богатого и бедного, для правителя и народа, для неразумных и разумных, для свободных и рабов. Это и есть высшая справедливость.
Никто не может отнять свет у ближнего, чтобы иметь его вдвое больше. Но люди нарушают этот божественный закон, по которому виноградник и хлеб и плоды принадлежат всем – и воробью, и вору.
Жрецы говорят: «Пусть всё будет по новому, только чтоб ничего не менялось».
Не бывает принят пророк в своём отечестве, да и врач не лечит знающих его.
Истории рассказывают не потому, что они правдивы, а потому, что это хорошие истории. Они помогают людям понять истину.
Не нужно быть ангелом, чтобы быть стражем.
Если вам говорят: «Моё богатство нажито тяжёлым трудом», не забудьте уточнить: «Чьим?»
Вести о скором конце света ходят с самого его начала. Следовательно: конец света бесконечен.
Верх нелепости - иметь ангела-хранителя и не иметь денег на хлеб».

Я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов, телохранитель купцов и охранник караванов) много раз перечитывал эти записи и вспоминал наши долгие вечерние беседы.

После нашего расставания до меня стали доходить слухи о Ешуа и его учениках. Много всяких сплетен появилось после того, как Ирод (по просьбе дочери Иродиады – Саломеи) казнил в приграничной крепости Машерон Иоанна Крестителя. Именно тогда Ешуа стал проповедовать свое учение.
Разговоры шли в народе самые разные.
Некоторые называли Ешуа мамзером - внебрачным ребёнком. Говорили о том, что отцом Ешуа был беглый римский воин греческих корней по прозвищу Пантера.
Говорили, что число его учеников выросло, и среди них появились женщины с дурной славой.
Ходили слухи, что среди людей, которые сопровождают Ешуа, слишком много любителей весёлого застолья. Говорили о том, что большинство учеников Ешуа - не чистокровные иудеи, а полукровки, для которых греческий язык более привычен, чем арамейский.

Но кроме плохого говорили и о чудесных исцелениях, которыми прославился Ешуа.

Я-то знал, что исцелять он умел. Несколькими нажатиями на разные места моего тела он снял мучительные боли, которые несколько лет не давали мне покоя после гладиаторских ранений.

Некоторые болезни исцелять Ешуа отказывался наотрез. Объяснял он свой отказ странным словом «хубрис», которое у египтян означает самонадеянную попытку человека отобрать работу у богов.

После этого Ешуа начал проповедовать своё учение любви к ближнему своему, и народ раскололся. Одни радостно подхватили учение, которое давало человеку чувство близкого братского плеча, а другие боялись непонятных сборищ, где богатые и бедные называют друг друга братьями и сестрами, во всем помогают нуждающимся.

Известность Ешуа росла, слава о его целительском таланте далеко разошлась по всей провинции. Жрецы всё больше опасались нового учения, которое набирало силу и обретало всё большим количеством сторонников. Враги Ешуа объединялись, чтобы погубить его.

Последняя наша встреча была мрачной. Я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен («Волчья сила» греч. или «Светлая сила» римск.) - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов, телохранитель купцов и охранник караванов) узнал, что Ешуа приговорён к распятию – казни мучительной и позорной. Разговорившись с римскими солдатами, мне удалось выведать, что среди них находится мой давний знакомый – Гай Кассий Лонгин. Мне удалось встретиться с ним и заручиться его помощью. Гай Кассий рассказывал, что совсем недавно перебрался в наши места из Сирии, где служил в легионе Пакувия, но так рассорился с ним, что скандал не удалось замять, и Пакувия отозвали в Рим, а Гай Кассий Лонгин был переведён на службу к Понтию Пилату с понижением в чине. Лояльности к новому командиру это не добавляло.

В нашу предыдущую встречу Ешуа дал мне на хранение маленький сосуд с редкостным снадобьем, которое вызывало у человека оцепенение похожее на смерть. Длилось такое состояние у человека примерно два дня. Мне это снадобье могло пригодиться в рискованных походах.

Ешуа рассказывал и о более чудесных настоях неведомых трав. Например, он говорил о таком напитке, испив которого человек полностью терял свою память и просыпался после воздействия этого настоя беспомощным, как младенец.

У нас была надежда, что жена Понтия Пилата (Клавдия Прокула) замолвит слово в помощь Ешуа, ведь он некогда излечил её от смертельного недомогания.

Перед праздником, согласно традиции, всегда прощали одного из приговоренных. Но, вопреки нашим надеждам, помилован был один из разбойников – Варрава. Это был тот самый Варрава, друг моего детства, с которым мы ссорились и мирились, но всегда держались вместе против остальных наших ровесников…

Позднее ходили слухи, что вкралась какая-то путаница, ибо от рождения Варрава носил тоже имя Ешуа. Мне и остальным друзьям Учителя горько было осознавать то, что нашего брата и друга постигнет участь разбойников с большой дороги, Дисма и Геста.
Вот тогда и родился в моей голове план, как спасти Ешуа от неминуемой гибели. Пришлось привлечь к моему плану дядю Ешуа и одного из учеников.

В день казни Лонгин возглавил отряд римлян, ведущий приговорённых на Голгофу. После того, как распятые тела были подняты на крестах под палящим солнцем, Гай Кассий давал казнимым при помощи копья губку, из которой они жадно высасывали поску – виноградный уксус, разбавленный водой.

Когда очередь дошла до Ешуа, он протянул на копье губку, пропитанную тем настоем, что я сумел сохранить. Как только голова Ешуа бессильно повисла, Гай Кассий проткнул наконечником копья кожу с левой стороны груди Ешуа и громогласно объявил его умершим. Мы с учеником сняли тело с креста и перенесли его к семейной могиле Иосифа Аримафейского. Вход в могилу был завален большущим камнем и около неё был выставлен караул, дабы фанатичные поклонники Ешуа не вынесли тело из могилы и не устроили очередных беспорядков в городе.
Из дома Иосифа Аримафейского в подземную могилу вёл тайный ход. Ночью мы с Аддаем (тем самым учеником), по этому ходу перенесли тело в дом. Там Иосиф промыл раны Ешуа лечебными настоями и завязал их чистыми тряпицами. Помог мне и один из моих бывших нанимателей, некто Накдимон, который приобрёл на свои средства целый талант дорогих лекарственных мазей, которые способствовали быстрому исцелению ран Ешуа.
После этого мы погрузили всё ещё бесчувственное тело на повозку и постарались перевезти Ешуа в безопасное место.

Через сорок дней Ешуа уже мог самостоятельно передвигаться, и тогда мы решили, что лучшим выходом для него будет уход к друзьям в дальнюю Индию. Он покинул наши земли, Варрава пошёл вместе с ним для охраны ослабевшего Ешуа. С ними отправились Фома Дидим и Мария из Магадана, городка, который римляне и греки называют Магдалой. После этого мне больше не довелось с ними встречаться, но слухи доходили вместе с караванами.

Ученики Ешуа знали, что учитель жив, но живет сейчас возле озера Дал, рядом с Шринагаром, так высоко в горах, что практически уже вознесён на небо.

В отсутствии учителя ученики стали спорить о правильности понимания слов учителя и отправлялись в иные страны, чтобы нести слова истины и любви в том виде, в котором каждый из них понял и запомнил Учение.

Для меня остались воспоминания о наших долгих беседах, когда больной Ешуа провёл больше месяца наедине со мной, и у нас было время на обсуждение всех интересующих меня вопросов.
Мне запомнились особенности его речи. Когда он волновался, то начинал фразу, дважды повторив первое слово.
Запомнилось мне отвращение Ешуа к любым видам иерархии и попыткам жрецов ставить себя на роль посредников между Богом и людьми.
Ешуа не считал, что для истиной веры необходимо соблюдение внешних ритуалов и наличие обязательных храмов. Он считал, что Бог услышит твой голос в любом месте.

Помню его жалобу, что ученики так и не могут понять такие простые вещи, как то, что он является сыном Божьим в той же мере, как и любой другой человек, ведь недаром он обращался к любому из своих учеников со словами: «брат мой».

Впервые мы говорили о противостоянии нашего народа Империи. Ешуа сказал, что наш народ слишком мал, чтобы противостоять Риму. Но у Империи нет силы – у неё лишь насилие.
Учение Ешуа несёт в себе любовь ко всему доброму под солнцем, и эта любовь победит любое насилие, разрушит власть зла.
Ешуа предсказал близкую гибель Империи.

Братья тем временем изрядно рассорились. Они обвиняли друг друга в предательстве Учителя, пока не сошлись на том, что предатель - Иуда из сикариев, самый молчаливый из них, всегда державшийся в стороне от разговорчивой компании. Так как я всегда чувствовал симпатию к одинокому и суровому аскету, то я решил сам предпринять шаги к выявлению истины. Мне удалось узнать, что предателя не было вообще, разве что молодые друзья из новых учеников, Маттай и Нецер, могли в громком разговоре проболтаться о месте, где собирались приверженцы Ешуа в последний вечер. Происходило это неподалеку от прессов для выжимки оливкового масла. Тем не менее, слухи о предательстве бедного Иуды так и продолжали ходить среди учеников Ешуа – уж очень он подходил для этой роли своей мрачной обособленностью от остальных.

На моих глазах учение Ешуа завоевывало всё новых и новых последователей. У первых последователей Ешуа не было ни храмов, ни статуй, ни жертвоприношений. Огонь любви к ближнему согревал их души.
Слова сочувствия, любви и сопереживания находили отклик в самых разных сердцах, и среди бедных и среди богатых.
Погубленные древом познания пытались спастись древом креста.
Создаются экклесии - первые общины «эвойним» - немудрёных простецов.
Тогда и проявилась главная разница между последователями Ешуа и язычниками – это бескорыстие, с одной стороны, и алчный поиск выгоды с другой.

До меня доходили слухи о судьбе учеников Ешуа, которые несли учение по всем известным странам Ойкумены.
Сейчас, на склоне моих лет, я (Нахлам из Галилеи = Ликосфен (греч. «Волчья сила», римск. «Светлая сила») - сын еврея и гречанки, друг детства Ешуа Вар-Равана = Иисуса Варравы и Гая Кассия, ученик римского/цареградского кузнеца-скифа, гладиатор школы Галлов, телохранитель купцов и охранник караванов) вспоминаю прожитое и думаю, что самым главным событием в ней была встреча с Ешуа и те разговоры с ним, над которыми я размышляю до сих пор.

Природа души отрывает человека от клочка земли, где он родился. Пусть мы проедем из конца в конец любые земли - нигде в мире мы не найдём чужой нам страны: отовсюду одинаково можно поднять глаза к небу. Ибо созерцание величия мира есть первый подлинный долг человека, несоизмеримый со всем тем, что у большинства принято называть долгом.








Анатолий Лемыш. Апрель 2006 г. Открыть "Иуду". И снова закрыть.
© 28.02.2009 Анатолий Лемыш. Открыть "Иуду". И снова закрыть. Апрель 2006 г. http://www.chitalnya.ru/work/72408/
Небро, Ялдаваоф, Армафоф, Галила, Иобил, Сакла, Барбело и иже с ними

Перед тем, как перейти к анализу текста «Евангелия от Иуды» (ЕИ), заметим, что в среде исследователей уже принято именовать его «Евангелием Иуды» (без «от»). Именно так оно именуется в самом манускрипте (peuaggelion nioudac).

Странное впечатление оставляет этот текст, особенно для человека, незнакомого с историей иудейских и христианских сект начала новой эры. Тем более, если читатель не в курсе недавних находок древних рукописей, относящихся к той эпохе, в пещерах Кумранской долины в Палестине и в пустынном Среднем Египте. С одной стороны, в ЕИ упоминаются Иисус, Иуда, 12 апостолов. С другой – никаких, ни малейших реалий Иерусалима и Иудеи! Более того, в манускрипте кроме упомянутых лиц больше практически нет следов ни христианства, ни иудаизма. Мыслимое ли дело, чтоб верующий, воспитанный на законе и пророках, вместо имён и понятий, взятых из священных библейских книг, употреблял подобные слова: архонт, эон, Небро, Ялдаваоф, Армафоф, Галила, Иобил, Сакла, Барбело, Зоя, Адамас?..

Приходится высказать невероятную мысль: Ветхого Завета, в том числе Пятикнижия (священного и чуть ли не единственного учебника иудеев той и предшествующих эпох!) автор «Евангелия от Иуды» не читал! Разве что слышал отдельные туманные пересказы из него. Не имел он никакого предствления ни о Новом Завете, ни о Посланиях Апостолов.

Космогония этого «Евангелия от Иуды», мифы о происхождении вселенной и человечества, описанные в нём, ничего общего с Ветхим Заветом не имеют. Вместо рая с его яблоками и змием - эоны (миры, населённые ангелами) в количестве вначале пяти, затем 72, а потом и вовсе 360 штук.

Адама создал не Бог, а Саклас (сатана) вместе с ангелами. Сакласа, в свою очередь, создал Небро («Отверженный»).

Наряду с Иисусом (который к тому же является бессмертным Сифом – третим сыном Адама и Евы) существует целый сонм других богов, внехристианских, некоторые из них называются, другие – нет.

В «Евангелии от Иуды» нет ни притч Иисуса, ни его деяний, ни учения.

А как общается Иисус со своими апостолами! – в основном смеётся над ними: над их верой в него как Сына Божьего, над их молитвами, над их снами.

Кстати, о снах. В «Евангелии от Иуды» приводится подробное изложение снов, привидившихся апостолам. Они видели огромный дом с 12 священниками и толпами прихожан. И далее:
Они [сказали: «Некоторые …] две недели; [одни] приносят в жертву своих детей, другие – своих жён, в хвале [и] покорности друг другу; некоторые спят с мужчинами; иные заняты [убийством]; некоторые совершают множество грехов и беззаконий. А люди, стоящие [перед] алтарём, призывают [имя] твоё, и во всех их делах недостойных исполняются жертвы […]».
Иисус им сказал: «Те из вас, кто видел, как принимались приношения у алтаря, - таковы сами. Таков бог, которому служите, вы же те двенадцать человек, которых вы видели. Скот, приносимый в жертву, - это многие люди, которых сбиваете с пути перед тем алтарём. […] встанет и так воспользуется именем моим, и роды благочестивых останутся ему верны. После него встанет ещё один человек из [прелюбодеев], и встанет другой из детоубийц, и ещё один из тех, кто спит с мужчинами, и из тех, кто воздерживается, и прочие люди скверны, беззакония и заблуждения, и те, кто говорит: "Мы как ангелы" [...] Но Господь Вседержитель велит: «В последний день посрамлены будут»».

Иными словами, Иисус предупреждает апостолов, что Его именем они будут творить всякие чёрные дела, сбивать с пути истинного паству и при этом утверждать «Мы как ангелы».

Перед нами - следы давней борьбы между апостольским направлением в христианской религии и отколовшимися от „генерального” направления еретиками, которые этих апостолов не признают.
Естественно, такую уничтожающую и еретическую критику апостольская церковь простить не могла, и обрушилась на раскольников огнем и мечом.

А в целом, весь текст выглядит как чрезвычайно вольная фантазия на библейские темы, рожденная в среде язычников, далеких и по времени, и по географии от эпохи зарождения христианства.

Один мой приятель, вместе с которым мы пытались разобраться в тексте «Евангелии от Иуды», воскликнул: «Подумать только! В эту чушь люди верили!» И тут же прикусил язык: «Впрочем, эта мифология не более абсурдна, чем иные, признанные правильными».

Но, читая «Евангелии от Иуды», прежде всего, ищешь в нём историю Иуды.

Рукопись утверждает, что Иисус выделял Искариота среди других учеников. Он рассказывал ему об устройстве мира (тех самых эонах), о звёздах и ангелах, о родах и поколениях людей. Иисус разъясняет, в чём заключается его, Иуды, истинная роль. Учитель даёт ему шанс избежать предательства и проклятия в веках: «Отделись от них! Я расскажу тебе таинства царства, ибо тебе можно войти в него, но ты будешь очень опечален!»
Иуда спрашивает: «Какую пользу я получил, что Ты отделил меня от этого поколения?» (Следовательно, предательство Иуды предопределено самим Иисусом!)
Иисус отвечает: «Ты станешь тринадцатым и будешь проклят остальными поколениями. И ты будешь одолевать их».
И далее - ключевые слова: «Истинно Я говорю тебе, Иуда, что приносящие жертву Сакле […] всякие злые дела. Ты же превзойдёшь их всех, ибо человека, который носит Меня в себе, ты принесёшь в жертву».
Первый ученик поступил так, как требовал от него Учитель: предал его. Хотя знал, что совершает зло.
Вот как завершается «Евангелии от Иуды»:
«[Некие книжники] встретили Иуду, они сказали ему: «Что делаешь здесь ты? Ты ученик Иисуса!» Он же ответил согласно их желанию. И Иуда взял деньги, он предал им Его».

И всё. Ни прокуратора Иудеи Пилата, ни Синедриона, ни сцены распятия Иисуса, ни его воскресения в этом манускрипте нет. Как нет ни полслова о дальнейшей судьбе Иуды.
И, кстати, отсутствуют какие-либо сведения о том, как тайные, с глазу на глаз, диалоги Иисуса и Иуды стали известны автору данного текста.

После чтения «Евангелии от Иуды» становится очевидным, что этот документ создан в какой-то замкнутой, весьма оторванной от остального христианства секте.

Такие секты действительно существовали. Основная экспансия только что возникшей в Иерусалиме религии была направлена на север и запад – в Рим, столицу империи, однако часть неофитов после разрушительных войн в Иудее бежала в Египет и оказалась в глухой изоляции среди пустынь. Там на основе смутных воспоминаний о Ветхом Завете и преданий о Христе возникли новые учения.

Стоило появиться новому учителю или говорливому пророку, он тут же пересказывал все известные до него мифы по-своему, а простодушные жители пустыни, не обременённые знаниями, подхватывали все его фантазии.

Надо заметить, что та эпоха – первый-второй века нашей эры – была вообще уникальна по числу возникавших религиозных сект. К этому времени практически рухнула, отжила свое мифология Древней Греции и Рима, и на пустом месте пузырились всякие учения-однодневки. Они держались на личности какого-нибудь харизматического лидера и в подавляющем большинстве умирали вместе с ним. Среди них, однако, стоит выделить такого вполне реального исторического персонажа, как Симон Маг, или Симон Волхв. Он проповедовал, совершал некие чудеса, в какой-то степени даже был соперником Иоанна Крестителя.
Симон Маг = Симон Волхв (проповедник-соперник Иоанна Крестителя) оставил после себя учеников, которые произвели на свет целый букет учений из числа тех, что впоследствии христианской церковью были признаны неправильными и еретическими. Из хулы, обрушенной на него Иринеем Лионским, можно понять, что жена Симона Мага - Елена - ублажала всех, кто только желал к ней приобщиться, и Симон этому потакал, считая, видимо, ложе собственной жены необходимой ступенью посвящения в его учение.
В то время как апостолы Пётр, Павел, Иоанн сконцентрировали, упрочили христианство как новую религию и сумели возвысить её над прочими сектами, эти секты плодились, как тараканы:
- Иероним знает их не менее сорока пяти,
- Августин насчитывает уже восемьдесят восемь, а
- Филастрий, писатель конца IV cтолетия, указывает более ста пятидесяти ересей!

Каша в головах достойных жителей первых веков новой эры была неописуемой, сравнимой разве с той, какая имеет место в начале ХХI века. Но среди множества учений можно выделить такие, адепты которых считали религиозное, внепредметное, экзотерическое постижение более значимым, чем-то знание, которого можно постичь при помощи обычного обучения и земных органов чувств. В истории эти учения остались под названием гностических, от слова «гнозис» - знание. Долгое время об этих течениях можно было судить лишь по косвенным документам – по нещадной критике на них со стороны первых христианских богословов, таких, как Ириней, Иероним и др.

Книги гностиков безоговорочно сжигались - вместе с их хозяевами.